Ev » Bahar ayakkabı » Kişisel Alıntılar Olun. Bireyin sosyal ve kişisel durumu

Kişisel Alıntılar Olun. Bireyin sosyal ve kişisel durumu

Sosyal statü, bir bireyin (veya bir grup insanın) cinsiyetine, yaşına, kökenine, mülkiyetine, eğitimine, mesleğine, pozisyonuna, medeni durumuna vb. göre toplumdaki konumudur.

İnsanların bir değil birçok durumu vardır:

1) reçete edildi (doğumdan itibaren alındı);

2) başarıldı;

3) ekonomik;

4) kişisel;

5) politik, sosyal, kültürel.

Sosyal rol, bir bireyin (veya grubun) belirli bir statüye uygun olarak gerçekleştirmesi gereken belirli eylemlerdir.

Dolayısıyla, statünün kendisi bir kişinin toplumdaki konumunu belirliyorsa, o zaman sosyal rol, kişinin bu konumda yerine getirdiği işlevlerdir.

SORULAR, GÖREVLER, TESTLER.

1. “Kişi”, “kişilik”, “birey”, “bireylik” kavramlarının içeriğini genişletin.

2. Kişiliğin oluşumunu hangi faktörler etkiler?

3. Nedir sosyal durum kişilikler? Ne tür sosyal statüleri biliyorsunuz? Durum kümenizi açıklayın.

4. Sosyal rol nedir? Hangi sosyal rolleri yerine getiriyorsunuz?

5.Sosyal roller çatışması neden ortaya çıkıyor? Nasıl aşılır?

6. Statü-rol baskısının varlığını nasıl doğrulayabilirsiniz?

7. “Bir toplum ne kadar ilkel olursa, onu oluşturan bireyler arasındaki benzerlikler de o kadar büyük olur” diyen E. Durkheim'a katılıyor musunuz?

8. Aşağıdaki kavramların tanımlarını veriniz: “birey”, “bireysellik”, “kişilik”, “rol çatışması”, “toplumsal rol”, “statü mesafesi”, “statü simgeleri”, “sosyal statü”, “kişi”, “beklentiler” "(rol beklentileri).

Edebiyat:

1. A.I. Kravchenko “Sosyoloji ve siyaset bilimi” s. 115-120.

2. I.D.Korotets, T.G.Talnishnikh “Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri” s.85-109.

3. V.V.Latysheva “Sosyolojinin Temelleri” s.65-86.

1. Sosyal rol...

1) bireyin halkının davasına katkısı;

2) kişinin işinin önemine dair farkındalığı;

3) sosyal statü sahibinden beklenen davranış;

4) bireyin faaliyetlerine ilişkin toplumun değerlendirmesi.

2. Bireyin hayatı boyunca asimilasyon süreci sosyal normlar ait olduğu toplumun kültürel ve kültürel değerlerine denir:

1) eğitim; 2) sosyalleşme; 3) entegrasyon; 4) adaptasyon.

3. Kişisel sosyalleşme sürer:

1) ergenliğin başlangıcından itibaren;

2) birey olarak bir kişinin oluşumunun sonuna kadar;

3) Çalışma hayatına girmeden önce.

4. Sosyal statü şunları gösterir:

1) toplumun bir bireyden beklediği davranış;

2) bireyin toplumda veya grupta işgal ettiği yer;

3) kişiliğin hangi ortamda oluştuğu.

5. Belirli bir duruma karşılık gelen roller kümesine denir:

1) rol performansı; 2) rol yapma seti; 3) rol beklentisi.

6. “Kişilik” kavramı ne anlama geliyor?

1) kişiyi diğerlerinden farklı kılan özellikler;

2) “kişi” kavramıyla aynı;

3) bireyin sosyal nitelikleri sistemi.

7. Normatif (temel) kişilik:

1) belirli bir toplumun üyelerinin çoğunluğuyla aynı kültürel kalıpları paylaşan kişi;

2) belirli bir toplumun (grup) ideali olarak bir standart, bir kişilik örneği;

3) kişilik türü belirli bir bölgede en yaygın olanıdır.

Sosyal durum- kişisel konum veya sosyal grup V sosyal sistem.

Durum Sıralaması- Bireyin, statü dünya görüşünün oluşturulduğu sosyal statü hiyerarşisindeki konumu.

Durum seti- Bir bireyin aynı anda işgal ettiği çeşitli statü pozisyonları kümesi.

Sosyal statüyle ilgili fikirler

“Sosyal statü” kavramı bilimde ilk kez 19. yüzyılda yaşamış bir İngiliz filozof ve hukukçu tarafından kullanılmıştır. G. Ana. Sosyolojide statü kavramı (Latince statüden - konum, devlet) kullanılır. Farklı anlamlar. Baskın fikir, sosyal statünün, bir bireyin veya sosyal grubun belirli ayırt edici özelliklerle (haklar, sorumluluklar, işlevler) karakterize edilen bir sosyal sistem içindeki konumu olduğu yönündedir. Bazen sosyal statü bu türden bir takım durumları ifade eder. ayırt edici özellikleri. Sıradan konuşmada statü kavramı prestij ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır.

Modern bilimsel ve eğitim literatürüşu şekilde tanımlanır: o bireyin sosyal sistemdeki belirli haklar, sorumluluklar ve rol beklentileriyle ilişkili konumu;

Kişilerarası ilişkiler sistemindeki konunun konumu,
haklarını, görevlerini ve ayrıcalıklarını tanımlamak;
Bireyin kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumu, onun tarafından belirlenir. psikolojik etki grup üyeleri hakkında;
bireyin toplumdaki işlevleri, sorumlulukları ve haklarıyla belirlenen göreceli konumu;
bir kişinin bir grup veya toplum yapısındaki belirli hak ve sorumluluklarla ilişkili konumu;
Bir bireyin toplumdaki işgal ettiği konumun bir göstergesi;
belirli bir sistemin bir takım karakteristik özellikleriyle belirlenen, bir sosyal sistemdeki bir bireyin veya sosyal grubun göreceli konumu;
belirli bir topluma özgü (ekonomik, ulusal, yaş vb.) özelliklerle belirlenen, toplumdaki bir bireyin veya sosyal grubun veya toplumun ayrı bir alt sisteminin işgal ettiği konum;
bir bireyin veya grubun kendi özelliklerine (doğal, mesleki, etnik vb.) göre sosyal sistemdeki yeri;
yapısal eleman sosyal organizasyon bireye toplumsal ilişkiler sistemindeki bir konum olarak görünen toplum;
bir bireyin veya grubun sosyal (ekonomik durum, meslek, nitelikler, eğitim vb.) ve doğal özellikler (cinsiyet, yaş vb.) tarafından belirlenen göreceli konumu;
bir bireyin veya sosyal grubun belirli bir sosyal rolü yerine getirmesiyle ilgili bir dizi hak ve sorumluluğu;
Hiyerarşik bir sistemdeki bireyin veya sosyal grupların konumlarını karakterize eden prestij.

Toplumdaki her kişi belirli sosyal işlevleri yerine getirir: öğrenciler ders çalışır, işçiler maddi ürünler üretir, yöneticiler yönetir, gazeteciler ülkede ve dünyada meydana gelen olaylar hakkında haber yapar. Yürütme için sosyal fonksiyonlar Bireye sosyal statüsüne uygun olarak belirli sorumluluklar verilir. Bir kişinin statüsü ne kadar yüksekse, sorumlulukları da o kadar fazla olur, statü sorumlulukları için toplumun veya sosyal grubun gereksinimleri o kadar katı olur. Olumsuz sonuçlar onların ihlalinden.

Durum seti her bireyin aynı anda işgal ettiği bir dizi statü pozisyonudur. Bu sette genellikle aşağıdaki durumlar ayırt edilir: atanmış (atanmış), elde edilmiş, karışık, ana.

Bir bireyin sosyal statüsü, toplumun sınıf veya kast yapısına bağlı olarak nispeten istikrarlıydı ve din veya hukuk kurumları tarafından güvence altına alınıyordu. Modern toplumlarda bireylerin statü konumları daha değişkendir. Ancak her toplumda atfedilen (atanmış) ve elde edilen sosyal statüler vardır.

Atanan durum- bu, sahibi tarafından kontrolü dışındaki faktörler nedeniyle (yasa, doğum, cinsiyet veya yaş, ırk ve uyruk, akrabalık sistemi, ebeveynlerin sosyo-ekonomik durumu vb.) "otomatik olarak" alınan bir sosyal statüdür. Örneğin gerekli yaşa ulaşmadan evlenemez, seçimlere katılamaz veya ehliyet alamazsınız. Atfedilen statüler, yalnızca toplumsal eşitsizliğin temeli olduklarında sosyolojinin ilgisini çeker; Toplumun sosyal farklılaşmasını ve sosyal yapısını etkiler.

Ulaşıldı durumu - taşıyıcısının kendi çabası ve liyakatiyle kazandığı sosyal bir statüdür. Eğitim düzeyi, mesleki başarılar, kariyer, unvan, pozisyon, sosyal açıdan başarılı evlilik - bunların hepsi bireyin toplumdaki sosyal statüsünü etkiler.

Atfedilen ve elde edilen sosyal statüler arasında doğrudan bir bağlantı vardır. Elde edilen statüler esas olarak rekabet yoluyla elde edilir, ancak kazanılan bazı statüler büyük ölçüde atfedilen statüler tarafından belirlenir. Dolayısıyla modern toplumda yüksek sosyal statü için gerekli bir ön koşul olan prestijli bir eğitim alma fırsatı, aile kökeninin avantajlarıyla doğrudan ilişkilidir. Aksine, elde edilen yüksek bir statünün varlığı, hiçbir toplumun bireylerin gerçek sosyal başarılarını ve kazanımlarını göz ardı edemeyeceği gerçeği nedeniyle, bireyin düşük atfedilen statüsünü büyük ölçüde telafi eder.

Karışık sosyal statüler atfedildiğine ve başarıldığına dair işaretler var, ancak bir kişinin isteği üzerine değil, koşulların birleşimi nedeniyle, örneğin işini kaybetmenin bir sonucu olarak elde edildi, doğal afetler veya siyasi ayaklanma.

Ana sosyal statü Birey öncelikle toplumdaki konumu ve yaşam tarzı tarafından belirlenir.

davranış biçimi. Ne zaman Hakkında konuşuyoruz Bir yabancı hakkında önce şunu sorarız: “Bu kişi ne yapıyor? Geçimini nasıl sağlıyor? Bu sorunun cevabı bir kişi hakkında çok şey söylüyor, bu nedenle modern toplumda bireyin temel statüsü kural olarak profesyonel veya resmidir.

Kişisel durum Kendini küçük bir grup düzeyinde, örneğin bir aile, bir çalışma ekibi veya yakın arkadaş çevresi düzeyinde gösterir. Küçük bir grupta birey doğrudan işlev görür ve statüsü, kişisel nitelikleri ve karakter özellikleri tarafından belirlenir.

Grup durumu Bir bireyi, örneğin bir ulusun, dinin veya mesleğin temsilcisi gibi geniş bir sosyal grubun üyesi olarak nitelendirir.

Sosyal statü kavramı ve türleri

Aralarındaki esaslı fark, onların bir rolü yerine getirmelerine rağmen bir statüye sahip olmalarından kaynaklanmaktadır. Başka bir deyişle rol, bireyin rol gerekliliklerini ne kadar iyi karşıladığının niteliksel bir değerlendirmesinin mümkün olduğunu varsayar. Sosyal durum - Bu, bir kişinin bir grup veya toplum yapısındaki belirli hak ve yükümlülükleri belirleyen konumudur. Statüden bahsederken, onu işgal eden kişinin ve davranışının niteliksel değerlendirmesinden soyutlanıyoruz. Statü, resmi-yapısal bir durumdur diyebiliriz. sosyal özellik ders.

Roller gibi, birçok durum olabilir ve genel olarak herhangi bir durum, karşılık gelen bir rolü gerektirir ve bunun tersi de geçerlidir.

Ana durum - Bir bireyin tüm sosyal statülerinin anahtarı, öncelikle onun toplumdaki sosyal konumunu ve önemini belirler. Örneğin bir çocuğun temel statüsü yaştır; geleneksel toplumlarda kadının temel statüsü cinsiyettir; modern toplumda, kural olarak, ana statü profesyonel veya resmi hale gelir. Her durumda, ana statü, imaj ve yaşam standardında belirleyici bir faktör olarak hareket eder ve davranışı belirler.

Sosyal statü şunlar olabilir:

reçete- doğumdan itibaren veya taşıyıcısından bağımsız faktörler nedeniyle elde edilen - cinsiyet veya yaş, ırk, ebeveynlerin sosyo-ekonomik durumu. Örneğin, yasa gereği gerekli yaşa ulaşmadan ehliyet alamaz, evlenemez, seçimlerde oy kullanamaz veya emekli maaşı alamazsınız;
başarılabilir- Bireyin çabaları ve erdemleri sayesinde toplumda edinilir. Bir kişinin toplumdaki statüsü, eğitim düzeyi, mesleki başarıları, kariyeri ve sosyal açıdan başarılı bir evliliğinden etkilenir. Hiçbir toplum bir bireyin gerçek başarılarını göz ardı edemez, bu nedenle elde edilen bir statünün varlığı, bireye atfedilen düşük statüyü önemli ölçüde telafi etme fırsatını taşır;
özel- bireyin doğrudan işlev gördüğü küçük bir grup düzeyinde kendini gösterir (aile, çalışma ekibi, yakın arkadaş çevresi), kişisel nitelikleri ve karakter özellikleri tarafından belirlenir;
grup- bireyi geniş bir sosyal grubun üyesi olarak nitelendirir - bir sınıfın, ulusun, mesleğin temsilcisi, belirli cinsiyet ve yaş özelliklerinin taşıyıcısı vb.

Sosyolojik araştırmalara dayanarak, Rusların çoğunluğunun şu anda toplumdaki konumlarından memnun olmadıklarından daha memnun oldukları tespit edildi. Bu çok önemli ve olumlu bir trend son yıllarÇünkü kişinin toplumdaki konumundan duyduğu memnuniyet, yalnızca sosyal istikrar için temel bir ön koşul değil, aynı zamanda insanların bir bütün olarak sosyo-psikolojik durumlarında kendilerini rahat hissetmeleri için de çok önemli bir koşuldur. Toplumdaki yerini “iyi” olarak değerlendirenlerin neredeyse %85'i hayatlarının iyi gittiğine inanıyor. Bu rakam yaşa çok az bağlı: 55 yaş üstü grupta bile yaklaşık %70 bu görüşü paylaşıyor. Sosyal statülerinden memnun olmayanlar arasında tablonun tam tersi olduğu ortaya çıktı; neredeyse yarısı (toplamda nüfusun %6,8'i) hayatlarının kötü gittiğine inanıyor.

Durum hiyerarşisi

Fransız sosyolog R. Boudon sosyal statünün iki boyutu olduğunu düşünüyor:

yatay Statü sahibi ile sosyal merdivenin aynı seviyesindeki diğer bireyler arasında gelişen, hem gerçek hem de basitçe mümkün olan bir sosyal temaslar ve karşılıklı alışveriş sistemi oluşturan;
dikey Statü sahibi ile daha yüksek ve daha düşük seviyelerde bulunan bireyler arasında ortaya çıkan temaslar ve alışverişlerden oluşur.

Bu fikre dayanarak Boudon, sosyal statüyü, bir bireyin toplumun diğer üyeleriyle sürdürdüğü eşit ve hiyerarşik ilişkiler dizisi olarak tanımlar.

Statü hiyerarşisi her organizasyonun karakteristik özelliğidir. Aslında sorumluluk olmadan örgütlenme imkansızdır; Örgütün bağlantılarının etkileşime girmesi tam olarak grubun tüm üyelerinin her birinin durumunu bilmesinden kaynaklanmaktadır. Ancak bir örgütün resmi yapısı her zaman gayri resmi yapısıyla örtüşmemektedir. Pek çok kuruluşta hiyerarşiler arasındaki bu tür bir boşluk, sosyometrik araştırma gerektirmez, ancak basit bir gözlemci tarafından görülebilir, çünkü bir statü hiyerarşisinin oluşturulması yalnızca "Burada en önemli kim?" sorusunun değil, aynı zamanda “Çalışanlar arasında en yetkili, en yetkin, en popüler kimdir? Gerçek statü büyük ölçüde kişisel nitelikler, vasıflar, çekicilik vb. ile belirlenir.

Pek çok modern sosyolog, hiyerarşik ve işlevsel statüler arasındaki tutarsızlık nedeniyle ortaya çıkan işlevsel uyumsuzluğa dikkat çekiyor. Yönetim emirleri, astlara bir "özgür eylem alanı" sağlayan bir "bilinç akışı" karakterini kazandığında, bireysel uzlaşmalar nedeniyle böyle bir tutarsızlık ortaya çıkabilir. Sonuç genel olarak olumlu olabilir ve kuruluşun tepkisinin artan esnekliğiyle kendini gösterebilir veya işlevsel kaos ve kafa karışıklığıyla ifade edilen olumsuz olabilir.

Statü karışıklığı, sosyal düzensizliğin bir kriteri ve belki de sebeplerinden biri olarak hareket eder. sapkın davranış. Statü hiyerarşisinin ihlali ile anomi durumu arasındaki bağlantı E. Durkheim tarafından değerlendirildi ve statü hiyerarşisindeki uyumsuzluğun Sanayi toplumu iki biçim alır.

Öncelikle bireyin toplumdaki konumuyla ilgili beklentileri ve toplumun diğer üyelerinin bireye yönelik karşı beklentileri büyük ölçüde belirsiz hale gelmektedir. Geleneksel bir toplumda herkes ne bekleyeceğini ve kendisini neyin beklediğini biliyorsa ve buna uygun olarak haklarının ve sorumluluklarının bilincindeyse, o zaman sanayi toplumunda artan iş bölümü ve istikrarsızlık nedeniyle çalışma ilişkileri birey giderek daha fazla öngörmediği ve hazırlıklı olmadığı durumlarla karşı karşıya kalmaktadır. Örneğin, Orta Çağ'da üniversitede okumak otomatik olarak sosyal statüde keskin ve geri dönüşü olmayan bir artış anlamına geliyorduysa, şimdi kimse herhangi bir işi kabul etmeye istekli işsiz üniversite mezunlarının çokluğuna şaşırmıyor.

İkincisi, statü istikrarsızlığı sosyal ödüllerin yapısını ve kişinin hayatından bireysel tatmin düzeyini etkiler.

Geleneksel - sanayi öncesi - toplumlarda statü hiyerarşisini neyin belirlediğini anlamak için şu bilgilere başvurmalısınız: modern toplumlar Doğu (kast hariç). Burada üç tane bulabilirsiniz önemli unsur Bireyin sosyal statüsünü etkileyen - cinsiyet, yaş ve belirli bir "sınıfa" ait olmak, toplumun her üyesine katı statüsünü veren. Aynı zamanda statü hiyerarşisinin başka bir düzeyine geçiş, bir takım yasal ve sembolik kısıtlamalar nedeniyle son derece zordur. Ancak gelenekçi yönelimli toplumlarda bile, girişimcilik ve zenginleşme ruhu, yöneticinin kişisel iltiması statülerin dağılımını etkiler; her ne kadar statünün meşrulaştırılması ataların geleneklerine referansla gerçekleşse de, bu da başlı başına statünün ağırlığını yansıtır. statü unsurları (klanın eskiliği, ataların kişisel yiğitliği, vb.).

Modern Batı toplumunda statü hiyerarşisi, meritokratik ideolojinin bakış açısından, kişisel değer, yetenek ve yeteneklerin adil ve kaçınılmaz olarak tanınması olarak ya da katı bir şekilde belirlenmiş bir sonuç olarak bütünsel sosyolojizm açısından görülebilir. sosyal süreçler. Ancak her iki teori de statünün doğasına ilişkin oldukça basitleştirilmiş bir anlayış sunmaktadır ve her ikisinin de bağlamında açıklanamayan yönler mevcuttur. Örneğin, eğer statü tamamen kişisel nitelikler ve değerler tarafından belirleniyorsa, o zaman hemen hemen her organizasyonda resmi ve gayri resmi statü hiyerarşilerinin varlığını nasıl açıklayabiliriz?

Bir organizasyon içinde bu ikilik, organizasyonda gözlemlenen yeterlilik ve güç arasındaki tutarsızlığa işaret eder. çeşitli formlar ve çeşitli düzeylerde, kararların yetkin ve tarafsız uzmanlar tarafından değil, kişisel kazanç mantığıyla yönlendirilen “kapitalistler” veya “ruhsuz teknokratlar” tarafından alındığı durumlarda. Ayrıca açıklanamayan tutarsızlık profesyonel yetenekler ve malzeme ve statü ödülleri. Bu alandaki tutarsızlıklar, meritokratik "liyakat statüsü" ideali adına sıklıkla reddedilir veya bastırılır. Örneğin, modern dünyada Rus toplumu Düşük maddi ücret durumu ve bunun sonucunda yüksek eğitimli ve çok zeki insanların düşük prestij ve statüsü tipik hale geldi: “1960'larda SSCB'de fizikçi mesleği. Muhasebeciler yüksek prestije sahipken, muhasebeciler düşük prestije sahipti. İÇİNDE modern Rusya yer değiştirdiler. İÇİNDE bu durumda Prestij, bu mesleklerin ekonomik durumuyla güçlü bir şekilde bağlantılıdır.”

Sistemler daha karmaşık olduğundan ve daha hızlı gelişmeye tabi olduğundan, statü atama mekanizması belirsizliğini koruyor. İlk olarak, statünün belirlenmesinde yer alan kriterlerin listesi çok kapsamlıdır. İkincisi, kişinin sosyal statüsü için “bu şunun oğludur” demenin yeterli olduğu geleneksel toplumlarda olduğu gibi, her bireye ait çeşitli statü niteliklerinin bütününü tek bir sembole indirgemek giderek zorlaşmaktadır. , maddi seviyesi, tanıdıkları ve arkadaşları çevresi. Geleneksel toplumlarda kişilik ve statü çok yakından bağlantılıydı. Günümüzde kişilik ve statü birbirinden ayrılma eğilimindedir. Kişisel kimlik artık verili değildir: Bunu hayatı boyunca kendi çabalarıyla kendisi inşa eder. Bu nedenle birey olarak kendimize dair algımız, sosyal statümüzün ortaya çıktığı birçok yöne bölünmüştür. Kişisel kimlik, sabit bir statüyle bağlantı yoluyla değil, kendine değer verme ve benzersiz olma duygusuyla hissedilir.

Sosyalleşmenin bir diğer sonucu da insanların çeşitli statülere, yani toplumdaki belirli konumlara sahip olmalarıdır. Sosyal ve kişisel statüler vardır. * Sosyal durum- Bu Bir bireyin (veya bir grup insanın) cinsiyetine, yaşına, kökenine, mülkiyetine, eğitimine, mesleğine, pozisyonuna, medeni durumuna vb. göre toplumdaki konumu.Örneğin üniversitede okuyan kişiler öğrenci statüsündedir; yaş - emekli statüsü nedeniyle çalışma hayatını tamamlamış olanlar; işini kaybedenler - işsiz durumu. Her statü pozisyonu belirli hak ve sorumlulukları ima eder.

İnsanların hayatlarında bir tane değil, birçok durum. Böylece, bir kişi aynı anda bir oğul, bir koca, bir baba, bir bilim adamı, bir belediye başkanı, bir araba tutkunu, bir hayırsever vb. olabilir. Aynı zamanda, statüler kümesinde biri seçilebilir. ana durum(genellikle bir yetkili), belirli bir birey için belirleyici öneme sahiptir.

Parlak örnek - 1990'ların ünlü Rus ekonomik ve politik figürü. Yuri Lujkov(1936'da doğdu). Aksine zengin çeşitlilik toplumdaki pozisyonları (senatöre, fahri profesöre kadar) Rus Akademisi bilimler ve Moskova hakkında popüler bir kitabın yazarı), sonuçta, Rusya'nın başkentinin belediye başkanının konumu bu kişinin temel sosyal statüsüdür. Bireyin kendi statüsünü elde etmede oynadığı role bağlı olarak, iki ana sosyal statü türü ayırt edilir: öngörülen ve elde edilen. Öngörülen durum(aynı zamanda denir atanmış veya atfedilen) - bu, kişinin arzusu, iradesi ve çabası ne olursa olsun, doğuştan, miras yoluyla veya yaşam koşullarının tesadüfen aldığı bir şeydir. Bunlar, özellikle doğumdan itibaren edinilenler veya doğal doğum cinsiyet (kadın, erkek), milliyet (Mısır, Şili, Belarus), ırk (Moğol, Negroid veya Kafkas ırk gruplarının temsilcisi), akrabalık (kız, oğul, kız kardeş, büyükanne), miras alınan unvanlarla ilişkili durumlar (kraliçe, imparator, barones). Öngörülen statüler aynı zamanda üvey kız, üvey oğul, kayınvalide vb. gibi “istemeden” edinilen statüleri de içerir.

Reçete edilenin aksine elde edilen durum (veya elde edilmekte olan) kişinin kendi çabasıyla elde edilmiştir. ♦ eğitim ve işgücü niteliklerinin (öğrenci, öğrenci, işçi, usta, mühendis) elde edilmesiyle, ♦ iş faaliyeti ve ticari kariyerle (çiftçi, bankacı, müdür, binbaşı, genel, bilim doktoru, bakan, milletvekili) ilişkilidir. , ♦ özel niteliklere sahip ( Ulusal sanatçı, onurlu" öğretmenim, saygıdeğer efendimşehirler), vb.

Batılı analistlere göre sanayi sonrası toplumda başarılabilirİnsanların (öngörülenlerin aksine) durumu. Modern toplumlar sözde şeye yöneliyor meritokratlar, insanları mirasa veya VIP ile kişisel bağlantılara göre değil, liyakatlerine (bilgi, nitelikler, profesyonellik) göre değerlendirmeyi içerir.

Ulaşılan ve öngörülen durumlar ikidir ana durum türü. Ancak hayat, her zaman olduğu gibi, planlardan "daha tuhaftır" ve standart dışı durumlar yaratabilir, özellikle işsiz, bir göçmen (örneğin siyasi zulüm nedeniyle böyle hale gelen), engelli bir kişi (örneğin, işsiz) durumu yaratabilir. örneğin bir trafik kazası sonucu), eski bir şampiyon 4. eski koca. Bir kişinin elbette başlangıçta hiçbir şekilde çabalamadığı, ancak ne yazık ki hala aldığı bu ve benzeri "olumsuz" durumları nereye dahil etmeliyiz? Bir seçenek bunları şu şekilde sınıflandırmaktır: karışık durumlar,Çünkü hem belirlenmiş hem de elde edilmiş statülerin unsurlarını içerebilirler.

Bir bireyin toplumdaki yerini sosyal statü belirliyorsa, kişisel statü de onun yakın çevresindeki insanlar arasındaki konumunu belirler. * Kişisel durum - Bu Bir kişinin küçük (veya birincil) bir grup içindeki konumu, başkalarının ona nasıl davrandığına göre belirlenir. Bu nedenle, herhangi bir iş kolektifindeki her çalışan, meslektaşları arasında belirli bir itibara sahiptir; kişisel niteliklerine ilişkin kamuya açık bir değerlendirmeye sahiptir (çalışkan tembel bir insandır, iyi bir insan cimridir, ciddi bir insan aptaldır, yardımsever bir insan kötüdür, vb.). Bu tür değerlendirmelere uygun olarak insanlar genellikle onunla ilişkiler kurar ve böylece takımdaki kişisel statüsünü belirler.

Sosyal ve kişisel statü düzeyleri çoğu zaman örtüşmeyebilir. Diyelim ki bir bakan (yüksek sosyal statü) kötü ve dürüst olmayan bir kişi (düşük kişisel statü) olabilir. Ve tam tersi, "basit" bir temizlikçi kadın (düşük sosyal statü), sıkı çalışması ve samimiyeti sayesinde başkalarından büyük saygı görebilir (yüksek kişisel statü).

Günlük yaşamda statü kavramı, bireyin ekonomik sermayesi, sosyal prestiji ve yaşamın belirli alanlarında nüfuz etme olasılığı ile ilişkili özelliklerine eşittir. Aynı zamanda bu kavramın sosyolojik yorumu, bir kişinin bir grup veya toplum içindeki, bireye özgü hak ve sorumluluklarla belirlenen özel sosyal konumuna dayanmaktadır. Statü, herhangi bir kişiyi tanımlamamıza, onu bir gruba atamamıza ve onu toplumun sosyal yapısına yerleştirmemize olanak tanır. Durum örnekleri farklı olabilir: rahip, lider, kadın, çocuk, müşteri, profesör, mahkum, baba, belediye başkanı vb. Herkes kendi statüsünü şekillendirmede özgürdür ancak mali durumu, sosyal ilişkileri ve bir bütün olarak ulusal kültürüyle sınırlıdır. Her devlet, bireylerine, toplumun gelişiminin her tarihsel ve sosyal aşamasında uygun ve mümkün olan belirli bir dizi statü sunar. Üstelik toplum statü için bir rekabet alanı yaratıyor. Bu mücadelenin özellikleri bireyin yaşı, cinsiyeti, sosyal ve mesleki bağlılığından etkilenir. Bir bireyin sosyal statüsü kavramının üç bileşeni vardır: sosyoloji (sıfat: sosyal), statü ve kişilik. · Sosyoloji toplumun bilimidir. · Kişilik, biyolojik ve psikolojik niteliklerin yanı sıra toplumsal açıdan da önemli özelliklerin taşıyıcısı olan bireydir. Pek çok birey bir toplumu oluşturur. Kişilik, içsel motivasyonların etkileşimi sonucu oluşur. dış kısıtlamalar. · Statü, bireyin toplumda işgal ettiği sosyal konumdur. Statü türleri: · Kişisel statü, bir kişinin küçük veya küçük bir alanda işgal ettiği konumdur. birincil grup bireysel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine bağlı. · Sosyal statü, kişinin büyük bir sosyal grup veya topluluğun (mesleki, sınıfsal, ulusal) temsilcisi olarak otomatik olarak işgal ettiği konumdur. · Durum kümesi, bir kişiye ait olan durumlar kümesidir. · Öngörülen statü – kişinin doğumla edindiği bir statü (örneğin: miras yoluyla alınan bir unvan) · Elde edilen statü – kişinin çabalarıyla elde ettiği bir pozisyon. · Doğal durum, biyolojik bir özelliğe dayalı bir durumdur. (erkek, kadın) Yani: Bir bireyin sosyal statüsü, bir kişinin toplumdaki, belirli bir sosyal grubun temsilcisi olarak işgal ettiği ve belirli hak ve sorumlulukları içeren konumudur. Sosyal statü şunlara bağlıdır: · yaş; · zemin; · meslek; · Menşei; · Medeni hal; · gelir; · eğitim. Herkesin tek bir sosyal statüye sahip olduğunu düşünmemelisiniz. Her kişi birkaç farklı statüye sahip olabilir, ancak bunlardan biri diğerlerine üstün gelecektir. Sosyologlar bu statüyü temel olarak adlandırıyor. Ana durum, kişinin bilincinde hakimdir, yaşam aktivitesini ve davranış güdülerini etkiler ve etrafındaki insanlar bu durumu bireye liderlik eden bir statü olarak algılarlar. Böylece sosyal statünün kişi üzerindeki etkisi fark edilir. Sosyal rollerin onun üzerinde daha az etkisi yoktur. Sosyal statü ve sosyal roller birbiriyle ilişkili kavramlardır. Her statü belirli davranış kalıplarını, ilişkiler kültürünü ve yükümlülükleri içerir. Başka bir deyişle beklenen eylemler. Sosyal rol adı verilen şey, bu eylemler ve sosyal statü içindeki davranışları şekillendiren şeydir. Her bir durumda, sosyolojide genellikle "rol seti" olarak adlandırılan çeşitli rollerin ortaya çıkması mümkündür. Belirli bir rolle ilişkili beklenen davranış, toplum için bir norm ve hak ve sorumlulukların düzenlenmesi işlevlerini yerine getirir. Toplumun tamamı rol ilişkilerine dayanmaktadır ve bu da kamunun her birey için sosyalleştirici rolünü bir kez daha güçlendirmektedir. Örneğin bir kadının sosyal statüsünün pek çok yüzü olabilir: eşi, annesi, kızı, kız kardeşi, şirket çalışanı, Hıristiyan, bir örgüt üyesi (bunun dışında sosyal statüye dair daha birçok örnek mevcuttur). Bu hükümlerin oluşturduğu kümeye durum kümesi denir. Yukarıdaki örnekten sosyal statünün nasıl belirlendiği açıktır: bu ve Aile durumu ve dini görüşler, mesleki faaliyetler ve kişisel ilgi alanları vb. Durumlarda kişiyi rahatsız eden çelişkiler vardır, bu nedenle değişim için çabalar. Örneğin: ABD'de uzun zamandır mevcut ırkçılık Afrika kökenli Amerikalılar. Zamanla bu ırkın bir temsilcisi Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olur. Bu, toplumun statü sisteminin değiştiği anlamına gelir. Öngörülen ve edinilen statülerin oranı şu şekilde yansıtılmaktadır: sosyal yapı. Köle sahibi, feodal ve kastlı bir toplumda, çok değerli oldukları için belirlenmiş statüler geçerlidir. aile bağları durum için. Demokratik bir toplumda kazanılmış statüler hakimdir. Bir bireyin sosyal rolü, belirli bir sosyal pozisyonu işgal eden bir kişiyle ilgili olarak ortaya konan bir dizi gereksinimdir. Sosyal rolün yönleri: · davranış biçimi; · resmileştirme: a) resmi olarak iletişim kurabilirsiniz (örneğin: sınıfta öğretim görevlisi-öğrenci); b) resmi olmayan bir ortamda iletişim (örnek: ile aynı) şans toplantısı sokakta); · edinilmiş roller - çocuklukta bunlar oyuncaklardır, ancak yetişkin hayatı bu bilinçli bir seçim profesyonel aktivite; · bağlantı ölçeği - bazı roller geniş bir temas çevresi gerektirir (örneğin: gazeteci), diğer roller ise sınırlı bir çevreye sahiptir (örneğin: ailedeki çocuk sayısına göre ebeveyn); · duygusal yön - yargıç, aktör; · Motivasyonel yön – ilgi, mali durum, prestij veya diğerleri. Sosyal rollerin bölünmesi: · bireysel davranış; · Bireyin davranışından başkalarının rol beklentileri. (Mesleğin prizması altında bu, bir aktör için mümkün olan, ancak bir yargıç için mümkün olmayan bir şeye benziyor.) · sosyal roller (gruplardaki insan faaliyetleri); · kişilerarası roller (aile, arkadaşlar). Sosyalleşme süreci. Sosyal roller sosyalleşme süreciyle öğrenilir. İnsan etrafındakileri gözlemler, sonra onları taklit ederek kuralları kabul eder. Ancak kişinin, diğer insanların özgürlüklerini ve toplum sistemini ihlal etmemesi gereken belirli bir özgürlüğü vardır. Sosyalleşme, bir kişinin sosyal rolüne özgü becerileri, davranış kalıplarını ve tutumları kazandığı kişilik oluşumu sürecidir. (Birey ya kendisinden beklendiği gibi davranır ya da rolünü geliştirir). Kombinasyon devam ediyor dış faktörler ve bir kişinin içsel nitelikleri. Sosyalleşme ajanları, kişiliğin oluşumunu etkileyen toplumun üyeleridir. Çocukluk döneminde anne-babanın, 3 yaşından itibaren ise sosyalleşme ajanlarının sayısı artar. Konformizm, mevcut düzenin pasif olarak kabul edilmesidir. Sosyalleşme biçimleri: · Uyum - çevreye pasif uyum; · Bütünleşme, bireyin çevreyle aktif etkileşimidir, bunun sonucunda sadece çevre bireyi etkilemez, aynı zamanda birey de çevreyi değiştirir. Sosyalleşmenin tamlık derecesi aşağıdakiler tarafından belirlenir: · Finansmanı başkalarından bağımsız olarak yönetme yeteneği. · Kendine geçim kaynağı sağlama yeteneği. · Ebeveynlerden ayrı yaşayabilme becerisi. · Bir yaşam tarzı seçme yeteneği. Kendini kontrol etmeye yönelik sorular: 1. Bireyin sosyal statüsü kavramı ne anlama gelir? 2. Bir kişinin sosyal statüsünün üç bileşenini adlandırın. 3. Sosyal statü türlerini adlandırın. 4. Bir bireyin sosyal statüsü neye bağlıdır? 5. Sosyal rol kavramının özü nedir? 6. Bir kişinin durum kümesine neler dahildir? 7. Bireyin sosyal rolünün ana yönleri nelerdir? 8. Kişisel sosyalleşme nedir?

Tat, eğitilebilen bir kastır.(NN)

Gerçek Bir Kadının İlk Emri: Topuklarınızı çıkarın, yarışı bırakın. (NN)

Moda bir para meselesidir. Stil bir bireysellik meselesidir. (NN)

Bir kadının güzelliğinden etkileniyorsanız ama ne giydiğini hatırlamıyorsanız, bu onun mükemmel giyinmiş olduğu anlamına gelir. (Coco Chanel)

Kıyafet eksikliği bazen işe yarar en iyi kıyafet. (Petronius)

İyi giyinen insan kendini ve başkalarını düşünen kişidir. (Pierre Cardin)

Dolabı açtığında ne giyeceğini bilen kadınların olduğuna dair bir efsane var. (NN)

Modayı küçümsemek kadar onu şevkle takip etmek de aptallıktır. (Jean de La Bruyere)
***
Çoğu insan mantığa göre değil modaya göre yaşar. (Georg Christoph Lichtenberg)
***
Hatta düşüncelerini modanın gereklerine göre giyinenler bile var. (Bertold Averbach)
***
Bir kıyafet bir kadının önsözüdür ve bazen de kitabın tamamıdır. (Sebastien-Roch Nicolas de Chamfort)
***
Bir kadının yüzündeki ifade, giyiminden çok daha önemlidir. (Dale Carnegie)
***
Kıyafetler insanı insan yapar. Çıplak insanlar toplumda çok az etkisi var, hatta hiç yok. (Mark Twain)
***
Kendi zevkimiz için yeriz, başkalarının zevki için giyiniriz. (Benjamin Franklin)
***
İşler ne kadar kötü giderse o kadar iyi giyinmelisiniz. ( İngilizce deyiş)

***
Tevazu, kıyafetler doğduğunda öldü. (Mark Twain)
***
Bayan giyim - boyama, Erkek giyim- heykel. (Barnet Newman)

***
Eğer günümüzde erkekler kadınlardan daha ciddiyse, bunun tek nedeni kıyafetlerinin daha koyu olmasıdır. (André Gide)
***
Kadınlar sıklıkla soyundukları bölgelerde en iyi giyinirler. (Fortunat Strovski)
***
Kısalık iç çamaşırının ruhudur. (Dorothy Parker)
***
Erkek, kendi karısı dışında ucuz elbiseli kadınlardan hoşlanmaz. (NN)
***
Kararlı bir adım atmak üzere olan erkek “Ne diyeceğim?”, kadın ise “Nasıl giyineceğim?” diye düşünür. (Madeleine de Puisier)
***
Bir kadın pantolonla iyi görünüyorsa her şeyle iyi görünecektir. (NN)
***
Bir erkeği kıyafetlerine göre değil, karısının kıyafetlerine göre değerlendirin. (Thomas Dewar)

***
Kadınlar tek bir erkek için giyinseydi bu kadar uzun sürmezdi. (Marcel Achard)
***
Eğer kadınlar bu kadar dikkatli giyiniyorsa, bu sadece bir erkeğin gözünün aklından daha gelişmiş olmasından kaynaklanmaktadır. (Doris Günü)
***
Kadınlar, erkekler için ya da kendi zevkleri için giyindiklerine inanırlar; ama gerçekte birbirleri için giyiniyorlar. (Francis de Miomandre)
***
Kadınlar için giyiniyorum, erkekler için soyunuyorum. (Angie Dickinson)
***
Elbise kadın olduğunuzu gösterecek kadar dar, bayan olduğunuzu gösterecek kadar bol olmalıdır. (Edith Başkanı)
***
Bir elbiseyi çok uzun süre giymek vücuda zararlıdır. (Yanina Ipohorskaya)
***
Erkekler bir kadının elbisesinde en çok neyi sever? Bir kadının elbise olmadan nasıl görüneceğine dair fikirleri. (Brendan Francis)
***
Modern elbiseler dikenli tel gibidir: bölgeyi korurlar ama keşfetmenize de izin verirler. (Denny Kay)
***
Bölünme, maddenin korunmasının başka bir şeklidir. (Tamara Kleiman)
***
Kadınların elbisesi Dar olmasına gerek yok ama bir kadın giyinmişse elbisenin tam olarak neresinde olduğunu görebilmek istiyorum. (Bob Umut)

***
Sevilmeyen bir takım elbise asla eskimez. (NN)

***
İçindeki en önemli şey Bayan giyimi- onu giyen kadın. (Yves Saint Laurent)
***
Çamaşır ipinde uçuşan bir eteğin özel bir yanı yoktur. (Lawrence Dow)
***
Güve gardırobunu değiştirmeyi çok seviyor. (Antony Regulsky)
***
Moda geçer ama stil kalır. (Coco Chanel)
***
Moda artık yok. Birkaç yüz kişi için yaratılmıştır. (Coco Chanel)
***
Modayı takip edebilir veya modanın peşinden koşabilirsiniz. Ancak yalnızca yeterince gençseniz koşabilirsiniz. (Jeanne Moreau)
***
HAYIR çirkin kadınlar- Sadece güzel olduklarını bilmeyen kadınlar vardır. (Vivien Leigh)
***
Günahlarla ilgili her konuda modayı dikkatle takip etmek gerekir. (Lillian Hellman)
***
Bir tanrıçaya benzemek yirmi dakika sürer. Doğal görünmesi üç saat sürer. (Bayanlar halk bilgeliği)
***
Orijinalliğe dikkat edin. İÇİNDE kadın modasıözgünlük maskeli baloya yol açabilir. (Coco Chanel)
***
En iyi dekorasyon kızlar - alçakgönüllülük ve şeffaf bir elbise. (Evgeny Schwartz)
***
Siyah ayakkabılar düz taban kısa boylu erkeklere giyilir. (Kadın halk bilgeliği)
***
Moda zevksiz kadınlar için vardır, görgü kuralları eğitimsiz kadınlar için vardır. (Romanya Kraliçesi Maria)
***
Bütün insanlar kıyafetlerinin altında çıplaktır. (Heine)
***
En iyi psikiyatristlerin teslim olduğu birçok kadın sorunu genellikle ikinci kategorideki bir kuaför tarafından çözülmektedir. (Mary McCarthy)
***
Bir kadının kıyafetleri göze çarpmaması ve aynı zamanda giydiği de fark edilebilmesi için orta derecede mütevazı olmalıdır. (Stas Yankovski)
***
Moda gelenekselliğin karesidir: herkes gibi olmak ve dahası rekabet etmek. (A.Kruglov)
***
Zengin kıyafetler giyin - size tüm kapıları açacaklar. (Dolgun)
***
Her moda sanki sonsuza kadar sürecekmiş gibi görünür.(Georg Simmel)
***
Modayı fazla ciddiye almak kesinlikle aptalca. (Hans Georg Gadamer)
***
Modanın özü, grubun yalnızca bir kısmının her zaman onu takip etmesi, grubun bir bütün olarak ise yalnızca ona giden yolda olmasıdır. (Georg Simmel)
***
Kralların modayı bozması, tebaasının modası haline gelir. (Emil Alman)
***
En son moda ifadesi genellikle boş bir cepte yüksek sesle yankılanır. seven adam. (Eduard Aleksandrovich Sevrus (Vorokhov))
***
Kıyafetleri seviyorum ve modayı sevmiyorum. (Miucia Prada)
***
Yenilik arzusu, Fransızların moda alanındaki mutlak hakimiyetini açıklayan özel bir hediyedir. (Valerie Giscard D'estain)
***
Moda mağazalarında bir şey değil, kendiniz arayın. (NN)
***
Parfüm kartvizit. Koku olmadan bir kadın anonimdir. (Hubert de Givenchy)
***
Ayakkabılar, bir kadının kıyafetlerde bile çıplak görünmesi için yapılmıştır.
(Christian Louboutin)
***
Torbanın değeri, içindekilerin değerinden yüksek olmalıdır. (GQ Dergisi)
***
Erkeklerin onu üzerinizden çıkarmak istemesine neden olmuyorsa, bir elbisenin hiçbir anlamı yoktur.
(Françoise Sagan)
***
Feminen ve seksi göründüğü sürece dilediğinizi, istediğiniz şekilde giyebilirsiniz. (Vivienne Westwood)
***
Kostümlerimizin başarısının sırrı, duyum düzeyinde anlaşılabilecek küçük detaylarda gizlidir.
(Cristiano Corneliani, Corneliani Direktörü)
***
Giymek isteyeceğiniz bir kıyafet yoksa, onları kendiniz yaratın. (El yapımı prensibi)

***
Lezzet, farklı durumlarda en doğal olandan çıkış yolu bulma yeteneğidir.
(Fazıl İskender)
***
Kabalığı seviyorum. İyi tat ölümdür. Kabalık hayattır. (Mary Quant, mini eteğin mucidi)
***
İnsanın tarzı ruhunun sesidir. (Ralph Waldo Emerson)
***
Yalnızca yüzeysel insanlar görünüşe göre yargılamazlar. (Oscad Wilde)
***
İyi bağlanmış bir kravat hayattaki ilk ciddi adımdır. (Oscad Wilde

***
Gerçek bir adam Kot pantolon değil takım elbise giyiyor ama bu takım sanki içinde bir insan uyuyormuş gibi görünüyor. (Susan Vega)
***
Elbisenin içine dökülmüş, hafifçe taşmış gibi görünüyordu. (Palham Korusu)
***
Çorabınızdaki bir kat yerine yüzünüzde iki kat olması daha iyidir. (Parisli kadının emri)
***
Kendisi için giyinen kişi, bir kadını soyunmalıdır. (NN)
***
Güzel olmak için güzel olmak yeterli değildir. (Paul Raynal)
***
Cazibe, hareket halindeki güzelliktir. (Gotthold Lessing)
***
Çok pahalı kıyafetler sizi yaşlı gösterir. (Coco Chanel)
***
gençlik modası- pleonazm; Eski moda diye bir şey yoktur. (Coco Chanel)
***
Modanın sokağa çıkmasını seviyorum ama oradan gelmesine de izin vermiyorum. (Coco Chanel)
***
Hiçbir şey bir kadını aşırı zengin bir takım elbiseden daha yaşlı gösteremez. (Coco Chanel)
***
Mimarlık gibi moda da bir oran meselesidir. (Coco Chanel)

Yeri doldurulamaz olmak için sürekli değişmeniz gerekir. (Coco Chanel)

Moda, modası geçen bir şeydir. (Coco Chanel)

İnsanlar modanın değil, onu yaratan azınlığın büyüsüne kapılıyor. (Coco Chanel)

Giysiler kanvas gibidir farklı insanlar farklı şekilde örtülüyor. (Donna Karan)

Bir kadın kötü giyinirse, başkaları onun kıyafetlerini hatırlar. Bir kadın iyi giyinirse etrafındakiler onu hatırlar. (Coco Chanel)

Kıyafet değil kadın cinselliği ifade eder. (GianiVersace)

Stil bir kişidir. (Buffon, Fransız doğabilimci)

Moda, kendimizi giydirdiğimiz şeydir. Başkalarının giydiği şeyin modası geçmiştir. (Oscar Wilde)

Ne giysem moda! (Coco Chanel)

Moda sadece elbiselerde yaşamaz, moda havadadır, rüzgarla getirilir, tahmin ederiz, nefes alırız, gökyüzünde ve yoldadır, insanlardan, ahlaktan, olaylardan ayrılamaz. (Coco Chanel)

İyi giyinen insan kendini ve başkalarını düşünen kişidir. (P. Cardin)

Gerçek bir kadın, moda standartlarına uymamasıyla hemen tanınabilir; yalnızca kendine yakışanı giyer. (I. A. Efremov)

Nadirliği seven kişi, iyiye veya güzele değil, sıra dışı ve tuhaf olana, yalnızca kendisinin sahip olduğu şeye değer verir. Mükemmel olandan çok moda olana ve bulunması zor olana değer veriyor. (J. Labruyère

Kadınların kaprisleri modaya tabi değildir ama moda her zaman onların elindedir. (Valery Afonçenko)

Mutluluk parada değil, alışveriştedir. (Marilyn Monroe)

Kötü zevk, ahlakın gerilemesinin bir göstergesidir.” Kıyafetlerde zarif olmaya çalışın ama züppe olmayın; Zarafetin alameti edep, gösterişin alameti ise aşırılıktır. (Sokrates)

İmkanlarınıza bağlı olarak lüks giyinin, Ama komik değil, zengin, renkli değil. Kıyafetler bir kişi hakkında konuşur. (Shakespeare)

Zarafet, rahatlıktan, gariplik ve kısıtlamalardan kurtulmaktan daha fazlasıdır. Zarafet, ilham veren ancak rafine hassasiyeti, ayrıntıyı ve parlaklığı ifade eder. (Garlit)

Her yeni nesil eski modaya gülüyor, yeni bir dine geçiyor. (Thoreau)

Gösterişten yoksun çoğunluk, eskiyi unutarak yeni modayı takip ediyor. (Hubert)

Moda, sanatı forma dönüştürmeye yönelik tek girişimdir sosyal etkileşimler. (Oliver Wendelaer Holmes)

Her halükarda aşırılık öfkeye neden olur, bu nedenle her makul kişi hem kıyafet hem de konuşmada bu kurala uymalıdır. Her şeyde yabancı etkilerden kaçınmaya çalışın, ancak aşırı acele etmeden modadaki değişiklikleri takip edin. (Moliere)

Modanın önüne geçip ona ayak uydurmamaya çalışın, özellikle de aşırıya kaçmayın. (Lavvar).

Kabul edin, Jimmy Choo ayakkabılarını ilk giydiğinizde ruhunuzu sattınız! (Şeytan Prada Giyer filmi).