Erken Ortaçağ dönemi. IV-VII yüzyıllarda Bizans bilimi ve aydınlanması

giriiş

Orta Çağ genellikle antik kültürün gerilemesinden (5. yüzyılda) yaklaşık 10 yüzyıl süren Rönesans'a kadar olan dönemi ifade eder. Avrupa tarihinde bu dönem, medeniyetin genel gerilemesi, Roma İmparatorluğu'nun çöküşü, barbarların istilası ve dinin manevi kültürün tüm alanlarına nüfuz etmesi anlamına gelen "karanlık"tan başka bir şey değildir. Ancak dinin toplum yaşamındaki rolünün güçlenmesi, “karanlığın” nedeni değil, sonucudur ve dahası, insanlığı bozulmadan korumanın bir yoludur. 1. yüzyılda ortaya çıkan Hıristiyanlık ve daha sonra İslam, toplumda uyum yarattı ve güçlü bir istikrar sağlayıcı faktör oldu. Kiliseler ve manastırlar gerekli okuryazarlık ve eğitim düzeyini sağlıyordu. Okuma ve yeniden yazma öğrenilen kitaplar manastırlarda zorunlu bir faaliyetti. Burada bilimsel mirası koruyarak önemli hacimli manastır kütüphaneleri oluşturuldu. Manastırlar el yazısıyla yazılmış kitapları değiş tokuş ediyor, bilgili keşişler sadece eski el yazmalarının metinleri hakkında yorum yapmakla kalmıyor, aynı zamanda genelleştirilmiş bilgiler de veriyor, çeşitli bilim adamlarının eserlerini bir araya getiriyordu. bilimsel okullar ve yol tarifleri. Dini eğitim, yüksek ahlakı, iyilik ve adalet ideallerinin oluşumunu öngörüyordu.

Bizans Bilimi

Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nun yozlaşmasından ve orada hüküm süren adaletsizlikten doğmuştur. Sıradan insanlar arasında ortaya çıkan Hıristiyanlık, eğitimli, ilerici devlet adamlarının zihinlerini nispeten hızlı bir şekilde ele geçirdi. Büyük Konstantin, 313 yılında, Hıristiyanların inançlarını açıkça uygulayabilmelerine olanak tanıyan Milano Hoşgörü Fermanını yayınladı. Paganizmi terk eden imparator, başkenti Roma'dan Bizans'a taşıdı. Kısa süre sonra, 325 yılında Roma İmparatorluğu iki kısma ayrıldı: başkentleri Roma ve Bizans ile birlikte batı ve doğu. Eski birleşik imparatorluğun her bir parçası kendi imparatoru tarafından yönetiliyordu. Bizans'ın adı daha sonra Büyük Konstantin'in onuruna Konstantinopolis olarak değiştirildi. Batı Roma İmparatorluğu, son imparatoru Romulus Augustulus'un Sciri Germen kabilesinin birlikleri tarafından devrilmesiyle MS 476'da sona erdi. Doğu Roma İmparatorluğu - Bizans yaklaşık bin yıldır varlığını sürdürüyordu.

Hıristiyan Kilisesi zaten 3. yüzyılda merkezi sistemüstün kontrole sahipti ve güçlü ve etkiliydi politik organizasyon Konstantin zamanından beri bir kale haline gelmiş olan Devlet gücü. Bizans, antik çağın mirasını koruyabilen tek imparatorluk olan bir Hıristiyan imparatorluğu olarak varlığını sürdürdü. Konstantinopolis medeniyetin son kalesiydi. Manastırlarının kütüphaneleri Homeros'un şiirlerini ve Aristoteles'in eserlerini içeriyordu. 9. yüzyılın ortalarında, Matematikçi lakaplı Piskopos Leo'nun (9. yüzyılın başı - 869) önderliğinde Magnava Sarayı'nda bir yüksek okul açıldı. Magnava okulu manastırlarda saklanan eski kitapları topladı. Keşiş Photius, 280 eski el yazmasının yeniden anlatımı ve yorumlarından oluşan bir koleksiyon derledi. Öğrenimi nedeniyle Photius'a patrik rütbesi verildi ve İmparator Basil, oğlunu büyütmekle görevlendirdi. Matematikçi Leo, mekanik ve matematik üzerine yaptığı çalışmalarda, harfleri matematiksel sembol olarak kullanan ilk kişi oldu ve böylece cebirin temeline yaklaştı. Matematik bilgisi Bizanslılar tarafından pratikte, özellikle de inşaat sırasında kullanılmıştır. olağanüstü bina- Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi. Tapınağın mimarisi ve mozaikleri, 6. yüzyılda Bizans'ta sanatın geliştiğine ve teknolojinin mükemmelliğine tanıklık ediyor.

Bizans'ın geniş ticari ilişkileri Çin, Hindistan ve Seylan'a kadar uzanıyordu. Meraklı Bizans gezginleri coğrafya, zooloji ve Avrupa'da az bilinen ülkelerin tarihi hakkında bilgi sahibi oldu. Bu tür araştırmacılar arasında “Hıristiyan Topografisi” (VI. Yüzyıl) kitabının yazarı Cosmas Indicoleft bulunmaktadır. Kozmoloji alanında en büyük etki Dünyanın düz şekli hakkında daha önceki fikirlere geri dönme girişimleri olmasına rağmen, dünyanın Ptolemaik sistemi vardı. Kimyasal bilgi zanaat üretiminde ve farmakolojide kullanıldı. Genel olarak Bizans'ın bilimsel ve teknik başarıları hakkında çok az şey biliyoruz. Bu, Bizans'ın dış düşmanlarının işgalinin sonucu olan yenilgiler, soygunlar ve bilimsel ve kültürel anıtların yok edilmesiyle açıklanmaktadır.

Doğu Roma İmparatorluğu ağırlıklı olarak Yunan, ezici bir çoğunlukla Hıristiyan bir devletti ve Batı İmparatorluğu'ndan uzun süre daha uzun süre varlığını sürdürdü.

İmparatorluğun adı “Bizans” (İmparator I. Konstantin'in Konstantinopolis'i kurduğu Bizans şehrinin adından), yıkılmasından sonra Rönesans hümanistleri tarafından kullanılmaya cesaret edilemeyen bir şekilde kullanılmaya başlandı. ona Roma deyin. Oldukça şüpheli isim seçimine rağmen, "Bizans İmparatorluğu" terimi modern tarih biliminde yaygın olarak kullanılmaktadır. Doğu Roma İmparatorluğu'nun sakinleri kendilerini “Romalılar” (ρωμαίοι), yani “Romalılar” ve imparatorluk - “Romanya” veya “Romanya” (Ρωμανία) olarak adlandırdılar. Batılı çağdaşlar buna “Yunan İmparatorluğu” adını verdiler. Yunan nüfusunun ve kültürünün buradaki belirleyici rolü nedeniyle. Rusya'da buna genellikle “Yunan Krallığı” da deniyordu.

Bizans biliminin birçok komşu ülke ve halk üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Bizans'taki manevi yaşam, Bizans biliminin gelişimine yansıyan eski pagan geleneklerini ve Hıristiyan dünya görüşünü birleştiren karmaşık, çelişkili bir karaktere sahipti. Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın devlet dini olarak tanınmasına rağmen, Bizanslıların zihninde Greko-Romantik dünyayla bağlantıları en önemli rolü oynadığı için antik felsefe bilgisine derin saygı kaldı. Barbar Batı Avrupa'nın "Orta Çağ'ın karanlık gecesine" girdiği bir dönemde, Doğu Roma İmparatorluğu tüm Avrupa'daki tek medeniyet ve kültür merkezi haline geldi ve topraklarında daha yüksek bir sosyo-ekonomik ve kültürel seviye sağladı. etki alanı içerisindedir.

Bizans'ta bilim, Hıristiyan öğretisiyle karmaşık bir şekilde bağlantılıydı. Aynı zamanda, antik felsefeye özel ilgi ve onu geliştirme çabası yönlendirildi.Bizans bilimsel düşüncesi, antik çağın etik ve doğal bilimsel görüşleri temelinde Hıristiyan dünya görüşünün onaylanmasının çelişkili ortamında gelişti. Dolayısıyla bilim, iki farklı dünya resmine dayanıyordu: Bir yanda pagan Helenizm, diğer yanda resmi Hıristiyan doktrini.

Bir bütün olarak Bizans kültürü, genel olarak Hıristiyan dünya görüşünün karakteristik özelliği olan ve aynı zamanda sınıflandırma eğilimini belirleyen başta Aristoteles olmak üzere Yunan antik felsefesinin etkisinden kaynaklanan sistemleştirme arzusuyla karakterize edilir. Bizans'ta, o dönemde bilimde elde edilen her şeyin sınıflandırıldığı ve sistemleştirildiği genel nitelikte çalışmalar yaratıldı. Bizans bilim adamlarının ana entelektüel çabaları, yeni kopyalanan metinlerin resmi olarak incelenmesi, bunların derlenmesi ve halihazırda başarılmış olanların kaydedilmesiydi; bu da ansiklopedikçiliğe yol açtı. Antik yazarları sistemleştirmek ve yorumlamak için pek çok çalışma yapıldı. Tarih, tarım ve tıp üzerine ansiklopediler derleniyor ve komşu ülkelerin sakinleri hakkında zengin etnografik materyaller toplanıyor.

Bizans'ta bilim, bir zanaat olarak kabul edilen pratik, ampirik bilginin aksine, eski geleneğe uygun olarak spekülatif bilgi olarak anlaşıldı. Antik modeli takiben, tüm bilimler felsefe adı altında birleştirildi - matematik, doğa bilimleri, etik, gramer, retorik, mantık, astronomi, müzik ve hukuk vb. Şamlı John felsefeyi teorik, bilgiyle ilgili ve pratik olarak ikiye ayırdı. , erdemlerle ilgili. Teorik bölümde fizik, matematik ve teolojiyi, pratik bölümde ise etik, ekonomi (gündelik etik) ve politikayı içeriyordu. Mantığı felsefenin bir aracı olarak görüyordu. Şamlı John, eski eserlere dayanan kozmolojik, psikolojik ve diğer bilimsel bilgilerin yanı sıra felsefi ve mantıksal kavramların sistematik bir sunumunu yaptı.

Bizans bilim adamlarının yalnızca antik mirasın pasif olarak işlenmesiyle meşgul oldukları söylenemez. Önceki yüzyıllarda edinilen bilgileri özümsemekle yetinmeyen Bizanslılar, birçok alanda ileri adımlar attı. Örneğin John Philoponus düşen cisimlerin hızının yerçekimine bağlı olmadığı sonucuna vardı; Harfleri cebirsel sembol olarak kullanan ilk kişi Matematikçi Leo'ydu.

Taşra şehirlerinin büyümesi ve el sanatları üretiminin artmasıyla birlikte tıp, tarım ve inşaat alanlarındaki pratik sorunların çözümüne yönelik bilginin geliştirilmesine daha fazla önem verilmeye başlandı.

Gemi yapımı, mimarlık ve madencilik endüstrisi başarıyla gelişti. Denizcilik ve ticaret ihtiyaçlarından kaynaklanan pratik bilgi birikimi vardır. Doğa bilimleri gelişiyor ve buna doğa hakkındaki fikirlerin genişlemesi eşlik ediyor. Bilimsel bilginin yükselişi Bizans'ın felsefi düşüncesinde rasyonalizmin ortaya çıkışıyla ilişkilidir.

Bizans teolojisi ve felsefesindeki rasyonalist hareketin temsilcileri, tıpkı Batı Avrupalı ​​skolastikler gibi, inanç ile aklı uzlaştırmaya çalıştılar. İmanı akılla birleştirme çabasıyla, Tanrı'yı ​​​​anlamaya yaklaşmak için, etrafındaki, onun yarattığı dünyayı incelemenin gerekli olduğunu ve bu nedenle doğal bilimsel bilgiyi teolojiye kattıklarını ilan ettiler. Rasyonalizme antik mirasın anlaşılmasında yeni bir aşama eşlik etti. Otoriteye dayalı kör inancın yerini, doğadaki ve toplumdaki olayların nedenselliğinin incelenmesi alıyor.

Rasyonalist hareketin en önemli isimlerinden biri Mikhail Psellos'tur. Psellus'un eserleri, eski mirasa hakim olma ve onu kullanma, ona Hıristiyan dünya görüşü sisteminde değerli bir yer sağlama arzusuyla doludur. Psellus, Hıristiyan öğretisinin manevi özleri dünyasını anlatırken bile ruhun doğası hakkında Platon, Aristoteles ve Plotinus'un ifadelerini kullanır. Psellus doğa bilimleri ve kozmolojinin sorunlarını inceledi. Üstelik Psellus'ta teoloji doğa bilimi sorunlarına neredeyse hiç müdahale etmiyor. Ona göre bilim, konumların doğru veya yanlış olarak tanınmasını mantıksal olarak zorlama özelliğine sahip olan sayısal yöntemini ve geometrik kanıtını matematikten almalıdır.

Rasyonalistlerin fikirleri kilise tarafından kınandı ve Bizans'ta geniş çapta benimsenmedi. Batı Avrupa'nın aksine rasyonalizm, Bizans teolojik ve felsefi düşüncesinin önde gelen yönü haline gelmedi.

Antik çağlara dayanan genel spekülatif geleneğe rağmen, Bizans'taki pratik bilim, birçok faydacı problemin çözümünde belirli sonuçlar elde etmeyi başardı ve bu, imparatorluğun maddi ve teknik üstünlüğünü uzun süre garantiledi. Literatürdeki en ünlü örnek, askeri işlerde kullanılan, petrol ve kükürt karışımı olan ve "Yunan ateşi" olarak adlandırılan ateştir.

Madencilik imparatorlukta bir bilim ve teknoloji dalı olarak aktif olarak gelişiyordu; karmaşık araştırma süreçlerini, toprak altından çıkarma ve minerallerin birincil işlenmesini kapsıyordu. Antik dönemde kazanılan deneyimlerden yararlanılarak Bizans'ta inşaat, kaplama ve yarı değerli taşlar, kükürt, güherçile, demir, bakır, kurşun cevherleri, gümüş, altın, cıva ve kalay çıkarılmıştır. Metalurjinin gelişme derecesi – önemli göstergeülkenin teknik ve ekonomik düzeyi, metallerin elde edilmesi, kimyasallarının değiştirilmesi ve değiştirilmesi süreçlerini kapsayan çok geniş bir ekonomi, bilim ve teknoloji alanını temsil ettiği için fiziksel bileşim ve belirli formlar vermek. Bizans bakır, kalay, kurşun, cıva, çinko oksit, gümüş ve altın üretiyordu. Demir dışı metaller ve bunların alaşımları gemi yapımında kullanıldı, tarım, el sanatları üretimi, askeri işler. Demirli metallerin (dökme demir, çelik, demir) üretimi, tarımın yanı sıra Bizans ekonomisinin önde gelen sektörüydü.

Bizans üretiminin ve şehir zanaatının karakteristik bir özelliği kapsamlı devlet düzenlemesiydi. Bir yandan devlet desteği

imparatorlukta zanaat şirketlerinin korunması, devlet düzenlerinin varlığı, yolların ve şehirlerin güvenliği sağlanırken diğer yandan atölyeler bağımsızlıklarını kaybederek merkezi hükümetin sıkı kontrolü altına girdi. İnisiyatif kaybı ve gelişimde durgunluk. Bizanslıların antik mirası korumaya odaklanması, pratik bilginin geliştirilmesi ve uygulanması açısından da çelişkili sonuçlar doğurdu. Başlangıçta Bizans'ın 12. yüzyıla kadar seramik, cam, inşaat, gemi yapımı vb. üretiminde Avrupa'nın en gelişmiş devleti olarak kalmasını sağladı. Ancak zamanla, eski geleneklerin korunmasına yönelik katı yönelim, kaçınılmaz olarak teknik gelişimin önünde bir fren haline geldi ve yavaş yavaş Bizans el sanatlarının çoğu Batı Avrupa el sanatlarının gerisinde kalmaya başladı.

İmparatorlukta eğitime özel önem verildi.

I. Justinianus'un saltanatı, paganizme karşı mücadeleyle damgasını vurdu, özellikle 529'da paganların klasik Yunan felsefesini incelediği ve öğrettiği Atina'daki Platonik Akademi'yi kapattı. Paganların, Yahudilerin ve kafirlerin ders verme faaliyetleri yasaklandı.

Ancak pagan öğretmenlerin zulmüne ve önceden var olan ayrıcalıklarını kaybetmelerine rağmen eğitim kurumları faaliyetlerine devam etti. Konstantinopolis Üniversitesi, devletin kültürel yaşamında en büyük eğitim ve bilim merkezini temsil eden önemli bir yere sahipti. Bizans tarihi boyunca, Bizans'ın sakinleri, Orta Çağ Batı Avrupa sakinleriyle karşılaştırıldığında, genellikle önemli ölçüde daha eğitimli idi. Bizans okulları antik çağa dair en önemli bilgi kaynağıydı.

Elbette kilise edebiyatı yavaş yavaş laik eğitim programlarına nüfuz etti. Eğitim Kurumları. Ancak bazı kilise disiplinlerinin öğretilmesine rağmen okullar laik kaldı ve özellikle ilkokuldaki eğitim sistemi eski sisteme çok yakındı.

Sadece Mezmur değil, aynı zamanda Homer, Aeschylus, Euripides, Sophocles'in eserleri ve Platon ve Aristoteles'in eserleri de incelendi. Antik eserlerin daha iyi anlaşılması için öğrencilere antik tarih ve mitoloji hakkında bilgiler verildi. Caesarea'lı Basil, "Gençler için, pagan yazarları nasıl karlı bir şekilde okuyabilir" adlı incelemesinde, eski yazarların eserlerini okurken ve Hıristiyan ahlakı ışığında yorumlarken dikkatli olunması çağrısında bulunsa da, bu eserlerin koşulsuz olarak yararlı olduğunu düşünüyor. .

Bizanslı okul çocuklarının defterlerinin eski ders kitaplarıyla belli bir benzerlik göstermesi ilginçtir: Öğrenciler eski mitlerden aynı alıntıları, eski Helenlerle aynı özdeyişleri kopyaladılar. Tek fark, Bizans defterlerinde, olağan alıştırmalara ek olarak, bazen Mezmurdan ayetlerin ortaya çıkması, ayrıca ilk sayfanın başında Tanrı'ya bir çağrı ve her sayfanın başında çizilen bir haç olmasıdır. Okul kursu gramer, retorik, felsefe, matematik, hukuk ve müzik çalışmalarından oluşuyordu. Dahil olma okul programları müzik veya uyum, uyumun matematik ve astronomi ile birlikte Evrenin ebedi yasalarını anlamaya yardımcı olan bir bilim olarak görülmesiyle açıklandı. Aynı zamanda seslerin sadece niceliksel özellikleri değil, aynı zamanda fiziksel yapıları da incelendi.

Matematik çalışmalarında ana ders kitabı olarak Gerasalı Nicomachus'un “Aritmetiğe Giriş” kitabı, eğitim el kitabı olarak Diophantus'un “Aritmetik”, Öklid'in “Principia”, İskenderiyeli Heron'un “Metrik” kitabı kullanılmıştır. Hareketli nesnelere uygulanan sayıların bilimi olarak astronomi çalışmasında Claudius Ptolemy'nin “Almagest”i kullanıldı. “Dört Kitap” adlı eseri astroloji konusunda bir el kitabı olarak kullanılmış ve öğretim programına da dahil edilmiştir. 7. yüzyılda Daha popüler olanı İskenderiyeli Paul'un "Astrolojiye Giriş" ders kitabıydı.

Önemli rol retoriğe adanmıştır. Kişisel gelişim ve iyileştirmenin bir yolu olarak kabul edildi. Retorik eğitimi alma konusunda herhangi bir sınıf kısıtlaması yoktu, ancak yalnızca retorik okullarında oldukça pahalı eğitim için para ödeyebilenler bu konuda ustalaşabiliyordu. Stil standardı, diğer konuşmacıların üstünde yer alan İlahiyatçı Gregory'ydi.

İlk okul imparatorlukta sadece şehirlerde değil kırsal alanlarda da faaliyet gösteriyorlardı. Yüksek öğrenim ancak büyük şehirlerde alınabiliyordu. Devletin ana eğitim merkezi Konstantinopolis'ti. 425 yılında İmparator II. Theodosius'un emriyle Konstantinopolis'te bir üniversite kuruldu. Öğretmen sayısı belirlendi - 20'si gramerci, 8'i retorikçi, 2'si hukuk öğretmeni ve 1'i filozof olmak üzere 31 kişi. Hükümet memuru olarak görülüyorlardı ve imparatorluk hazinesinden maaş alıyorlardı. Feodosius, özel devlet kanunlarıyla öğrenciler üzerinde devlet kontrolü görevini sağladı. Her öğrenciden ebeveynlerinin kökeni ve durumu hakkında belgesel kanıt sunması, öğrenim görmek istediği bilimleri ve Konstantinopolis'teki ikamet adresini belirtmesi gerekiyordu.

Çoğu zaman imparatorlar yalnızca eğitimin gelişmesine yardımcı olmakla kalmamış, aynı zamanda bilimle de ilgilenmeye başlamışlardır. Bilge Leo VI, çok sayıda laik ve teolojik eser yazan bir bilim adamı olarak biliniyor. Sezar Varda, Magnavry'de bir okul kurdu ve başına zamanının en büyük bilim adamı Matematikçi Lev atandı. Okul sarayda bulunuyordu ve felsefe, gramer, geometri ve astronomi dersleri veriyordu. İmparator Konstantin VII Porphyrogenitus çok yönlü bilgisiyle öne çıkıyordu. Onun emriyle ve doğrudan katılımıyla çeşitli bilgi alanlarında birçok ansiklopedi (yaklaşık elli) derlendi. İmparator Konstantin IX Monomakh iki okul yarattı: felsefe ve hukuk. İmparator derslere bizzat katıldı, dersleri dinledi ve notlar aldı.

KAFA felsefe okulu Mikhail Psell atandı. Derslerine Aristoteles'in Mantık eseriyle başladı, ardından Metafizik'e geçti ve dersini, en önemli düşünür olarak gördüğü ve hatta Teolog Gregory ile aynı seviyeye koyduğu Platon'un eserlerinin yorumlanmasıyla tamamladı.

İmparatorların eğitim ve bilime karşı kibirli tutumu, yalnızca bilgi sevgileriyle değil, aynı zamanda pratik düşüncelerle de açıklanıyordu; çünkü Bizans devlet aygıtının başarılı işleyişi, idari yapıda okuryazar ve eğitimli kişilerin varlığını gerektiriyordu. hükümetin.

Eğitim, belirli bilgi ve bilgilerin edinilmesine ve gelecekte yeni bilgilerin üretilmesine değil, öncelikle bürokratik yapıda belirli bir yeterliliğe karşılık gelen bir yer edinmeye hizmet ediyordu. Bizans toplumunda bilişsel motivasyon zayıftı; bilgi başlı başına bir amaç değildi; bürokratik makinenin işleyişinin ilkelerine tabiydi.

Yüksek yeterlilik Uzun süre devlet memurları Bizans'ın Batı Avrupa'ya göre avantajını sağladı. Yalnızca laik değil, aynı zamanda kilise yönetimi de büyük ölçüde okulu başarıyla bitirmiş kişilerden oluşuyordu. Okul mezunları, ebeveynlerinin sosyal statüsüne bakılmaksızın imparatorluk veya kilise dairesinin memuru olabilirler. Ebeveynler, çocuklarının öğretmenlerine ödeme yapmak için hiçbir paradan kaçınmadılar.

(Aynı zamanda öğretmenlerin kendileri de genellikle devletten maaş alıyorlardı.) Teorik olarak, devlet aygıtının en yüksek pozisyonlarına ücretsiz erişim vardı, bu nedenle eğitim alacak parası olan herkes okudu. Başarılı bir şekilde işleyebilmesi için geniş bürokratik aygıtın eğitimli, okuryazar insanlara ihtiyacı vardı ve bu nedenle laik eğitim özel bir önem kazandı. Bu, Batı Avrupa okullarından farklı olarak Bizans okullarının neden kiliseye bağlı olmadığını açıklıyor. Elbette laik okulların yanı sıra kilise eğitim kurumları da vardı. Örneğin 9. yüzyıldan bu yana, müfredatı kutsal metinlerin yorumlanmasına odaklanan bir teoloji okulu (ataerkil akademi) bulunmaktadır. Ancak öğrenciler aynı zamanda retorik ve diğer laik bilimler de okudular.

Bilim (diğer alanların yanı sıra kamusal yaşam) Bizans'ta millileştirmeye tabi tutuldu ve bürokrasi organizasyon ve yönetim işlevlerini devraldı.Bilim ve bilgi üretimi alanındaki idari düzenlemeler, bürokrasi tarafından kontrol edilen resmi gereksinimlere karşılık gelmesi gereken doğruluk kriterlerinden biri haline geldi. Bürokratikleşme ve devlet düzenlemesinin ikili sonuçları oldu ve bazı durumlarda Bizans biliminin ve eğitiminin gelişmesine katkıda bulundu, diğer koşullarda ise bunların gelişmesine engel oldu. Aşırı resmileştirme Bizans biliminin karakteristik bir özelliği haline geldi; bürokratikleşme onun kemikleşmesine yol açtı. Bilime karşı faydacı bir tutum hakimdir: amacı öğrencileri eğitmek ve önceden edinilen bilgileri işlemektir. Hakim tutum, Bizanslıların kendilerini doğrudan mirasçı olarak gördükleri antik geçmişte bilimsel bilgeliğin bulunabileceği yönündeydi. Sonuç olarak, resmileştirilmiş antik miras, orijinal bilimsel yaratıcılığın gelişmesine izin vermeyen kalıplaşmış düşüncenin nedeni haline geldi.

İncil'in yanı sıra eski klasikler de bu kitabın bütününü oluşturuyordu. gerekli bilgi. Bilginin temeli, Bizanslılara göre öze dönüşen gelenekti, deneyim ise çevredeki dünyanın yalnızca yüzeysel tezahürlerine aşina olmayı mümkün kılıyordu Deney ve bilimsel gözlem yeterince gelişmemişti. Kitap otoritesi tarafından onaylanamayan fikirler isyankar olarak algılanıyordu.

14. yüzyıldan itibaren Osmanlı Türklerinin Bizans İmparatorluğu üzerindeki baskısı sürekli artmıştır. 29 Mayıs 1453'te Konstantinopolis düştü. Bu karanlık gün, antik geçmişin biliminin on bir yüzyıl boyunca dikkatle incelendiği ve korunduğu Bizans'ın sonunu işaret ediyordu. Bizans'ın siyasi gerilemesi, bilimsel deneyimin Batı'ya aktif olarak aktarılmasına yol açtı. en önemli faktör Batı Avrupa Rönesansını hazırlayan kişi.

Erken Orta Çağ boyunca Bizans İmparatorluğu canlı ve benzersiz bir manevi ve maddi kültürün merkeziydi. Özgünlüğü, Helenistik ve Roma geleneklerini, yalnızca Yunanlıların değil, aynı zamanda imparatorlukta yaşayan diğer birçok halkın (Mısırlılar, Suriyeliler, Asya halkları) eski zamanlara dayanan orijinal kültürle birleştirmesinde yatmaktadır. Küçük ve Transkafkasya, Kırım kabilelerinin yanı sıra imparatorluğa yerleşen Slavlar. Bunda Arapların da belirli bir etkisi vardı. Orta Çağ'ın başlarında Bizans şehirleri, bilim ve zanaatın, güzel sanatların ve mimarinin antik çağın başarılarına dayanarak gelişmeye devam ettiği eğitim merkezleri olarak kaldı. Bizans'ın ticari ve diplomatik ilişkileri, coğrafya ve doğa bilimleri bilgisinin genişlemesini teşvik etti. Gelişmiş emtia-para ilişkileri, karmaşık bir medeni hukuk sisteminin ortaya çıkmasına neden oldu ve içtihatların yükselişine katkıda bulundu.

Bizans kültürünün tüm tarihi, egemen sınıfların egemen ideolojisinin geniş kitlelerin özlemlerini ifade eden muhalefet hareketleriyle mücadelesiyle renklenmiştir. Bu mücadelede bir yandan kilise-feodal kültürün ideologları birbirine karşı çıkıyor, bedenin ruha, insanın dine tabi kılınması idealini savunuyor, güçlü monarşik iktidar ve güçlü bir kilise fikirlerini yüceltiyor; öte yandan, genellikle sapkın öğretiler kılığına bürünmüş, insanın özgürlüğünü bir dereceye kadar savunan, devletin ve kilisenin despotizmine karşı çıkan özgür düşüncenin temsilcileri. Çoğu zaman bunlar muhalif görüşlü şehir çevrelerinden, küçük feodal beylerden, alt düzey din adamlarından ve kitlelerden geliyordu.

Bizans halk kültürü özel bir yere sahiptir. Halk müziği ve dansları, kilise ve tiyatro gösterileri, eski gizemlerin özelliklerini koruyan, kahramanca halk destanları, hiciv masalları, tembel ve zalim zenginlerin, kurnaz keşişlerin, yozlaşmış yargıçların ahlaksızlıklarını açığa vurmak ve alay etmek - bunlar farklı ve canlı tezahürlerdir. Halk kültürü. Halk ustalarının mimari, resim, sanat anıtlarının yaratılmasına katkısı uygulamalı Sanatlar ve sanatsal el sanatları.

Bilimsel bilginin geliştirilmesi. Eğitim

Erken dönemde, antik bilimin eski merkezleri Bizans'ta hâlâ korunuyordu - Atina, İskenderiye, Beyrut, Gazze. Ancak Hıristiyan Kilisesinin antik pagan eğitimine saldırısı bazılarının gerilemesine neden oldu. İskenderiye'deki bilim merkezi yıkıldı, ünlü İskenderiye Kütüphanesi bir yangında yok oldu ve 415'te fanatik manastırcılık seçkin kadın bilim adamı, matematikçi ve filozof Hypatia'yı parçaladı. Justinianus döneminde, antik pagan biliminin son merkezi olan Atina'daki yüksek okul kapatıldı.

Daha sonra Konstantinopolis, 9. yüzyılda eğitimin merkezi haline geldi. İlahiyatla birlikte seküler bilimlerin de öğretildiği Magnavra Lisesi kuruldu. 1045 yılında Konstantinopolis'te hukuk ve felsefe olmak üzere iki fakültesi olan bir üniversite kuruldu. En yüksek nokta oradaydı Tıp Okulu. Hem kilise-manastır hem de özel alt okullar ülke geneline dağılmıştı. Büyük şehirlerde ve manastırlarda kitapların kopyalandığı kütüphaneler ve septorialar vardı.

Skolastik teolojik dünya görüşünün hakimiyeti, Bizans'ta bilimsel yaratıcılığın gelişmesine engel olsa da, onu bastıramadı. Teknoloji alanında, özellikle de el sanatlarında, birçok eski teknik ve becerinin korunması sayesinde Bizans, Orta Çağ'ın başlarında ülkelerin önemli ölçüde ilerisindeydi. Batı Avrupa. Gelişmişlik düzeyi daha yüksekti ve Doğa Bilimleri. Matematikte, antik yazarlara yapılan yorumların yanı sıra, inşaat, sulama, navigasyon gibi uygulama ihtiyaçlarından beslenen bağımsız bilimsel yaratıcılık da gelişti. IX-XI yüzyıllarda. Bizans'ta kullanmaya başlıyorlar Hint rakamları Arapça yazıyla. 9. yüzyıla gelindiğinde. Hafif telgraf sistemini icat eden ve cebirin temellerini atan, harf işaretlerini sembol olarak kullanan büyük bilim adamı Matematikçi Lev'in faaliyetlerini ifade eder.

Kozmografi ve astronomi alanında, eski sistemlerin savunucuları ile Hıristiyan dünya görüşünün destekçileri arasında keskin bir mücadele vardı. VI.Yüzyılda. Cosmas Indicopleus (yani "Hindistan'a yelken açan") "Hıristiyan Topografyası"nda Ptolemy'yi çürütmek için yola çıktı. Onun naif kozmogonisi, Dünya'nın düz bir dörtgen şeklinde olduğu, okyanusla çevrelendiği ve bir gök kubbeyle kaplandığı şeklindeki İncil'deki fikir üzerine kuruluydu. Ancak antik kozmogonik fikirler Bizans'ta 9. yüzyıla kadar korunmuştur. Yürütülen astronomik gözlemler, yine de sıklıkla astrolojiyle iç içe geçmiş olmalarına rağmen. Bizans bilim adamları tıp alanında önemli başarılar elde ettiler. Bizanslı hekimler sadece Galen ve Hipokrat'ın eserleri hakkında yorum yapmakla kalmamış, aynı zamanda pratik deneyimlerini de genelleştirmişlerdir.

Zanaat üretiminin ve tıbbın ihtiyaçları kimyanın gelişimini teşvik etti. Simyayla birlikte gerçek bilginin başlangıcı da gelişti. Burada cam, seramik, mozaik smalt, emaye ve boya üretimine yönelik antika tarifler korunmuştur. 7. yüzyılda Bizans'ta "Yunan ateşi" icat edildi - suyla söndürülemeyen bir alev veren ve hatta onunla temas ettiğinde tutuşan yangın çıkarıcı bir karışım. "Yunan ateşinin" bileşimi uzun süre derin bir sır olarak saklandı ve ancak daha sonra sönmemiş kireç ve çeşitli reçinelerle karıştırılmış yağdan oluştuğu tespit edildi. "Yunan ateşi"nin icadı uzun zaman Bizans'a avantaj sağladı deniz savaşları Araplara karşı mücadelede denizdeki hegemonyasına büyük ölçüde katkıda bulundu.

Bizanslıların geniş ticari ve diplomatik bağlantıları coğrafi bilginin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Kosma İndikoplov'un "Hıristiyan Topografyası"nda hayvan ve hayvan hakkında ilginç bilgiler yer almaktadır. bitki örtüsü Arabistan'ın ticaret yolları ve nüfusu, Doğu Afrika, Hindistan. Değerli coğrafi bilgi Bizans seyyahlarının ve daha sonraki zamanların hacıların yazılarını içerir. Coğrafi bilginin genişlemesine paralel olarak, Bizans doğa bilimcilerinin eserlerinde özetlenen çeşitli ülkelerin flora ve faunası hakkında bir tanıdık vardı. 10. yüzyıla gelindiğinde eski tarım biliminin başarılarını özetleyen bir tarım ansiklopedisi olan “Jeoponik” in oluşturulmasını içerir.

Aynı zamanda ampirik bilimin başarılarını dini fikirlere uyarlama arzusu Bizans kültüründe giderek daha belirgin hale geliyor.

Bizans coğrafyacıları başarıya ulaştı: Batı için hala ulaşılamayan ülke ve deniz haritalarını, şehir adalarının ve binaların planlarını ustaca çizdiler. Bu aşamanın başında Bizans'ta bilimsel yaratıcılık donmamıştı. 4. yüzyılda. Burada astronomi ve astrolojinin yanı sıra optik alanında da önde gelen matematikçiler, araştırmacılar çalıştı. Tıpta önemli ilerlemeler kaydedildi. Doktor Oribasius(326-403) 70 kitaptan oluşan bir tıp ansiklopedisi derledi. Eski hekimlerin çalışmalarından kapsamlı alıntıların yanı sıra yazarın kendi sonuçları ve genellemelerini de içeriyordu.

Hıristiyanlık devlet dini olarak kabul edildikten sonra bilimin en iyi temsilcilerine zulmedilmeye başlandı. Hypatia öldü ve Oribasius zorlukla kaçmayı başardı. Bilim merkezleri yıkıldı: 489'da piskoposların ısrarı üzerine Efes'teki okul kapatıldı, 529'da Atina'daki okul - en büyük merkezler Yunan eğitimi. 4. yüzyılın sonunda. Fanatik keşişler İskenderiye Kütüphanesi'nin önemli bir bölümünü yok etti. Aynı zamanda Hıristiyanlığı yaymak için kilise teoloji okulları ve daha yüksek okullar oluşturuldu.

Kilisenin pozisyonlarının onaylanmasıyla bilim, teolojik, Bu özellikle doğa bilimleri alanında belirgindir. 6. yüzyılın ortalarında. keşiş Kosma İndikoplov yazdı "Hıristiyan Topografyası" Ptolemaik sistemin yanlış ve İncil'e aykırı olduğunu kabul etti. Cosmas'a göre Dünya'nın şekli düz bir dörtgendir, etrafı okyanusla çevrilidir ve üzeri cennetin bulunduğu kubbeyle örtülüdür. Bu eser sadece Bizans'ta değil, Batı'da ve Eski Rusya'da da dağıtıldı.

VI-VII yüzyıllarda. Bizans'ta simya hakim oldu ve herhangi bir metalin altına dönüştürülüp iyileştirilebildiği "ilahi iksir" arayışıyla meşguldü. çeşitli hastalıklar, gençliği geri getir. Aynı zamanda, kimyasal zanaat gelişti - bulunan kumaşların, seramiklerin, mozaiklerin ve emayelerin boyanması ve boyanması için boya üretimi. geniş uygulama Bizans güzel sanatlarında ve tekstil yapımında.

Kaynak eksikliğine rağmen 7. yüzyılın sonlarında olduğu bilinmektedir. Bizanslılar icat etti "Yunan ateşi" - su üzerinde yanma özelliğine sahip, barut, katran ve güherçileden oluşan yangın çıkarıcı bir karışım. Bu, Bizanslıların deniz savaşlarında düşmanlarını yenmelerine yardımcı oldu. 7-15. yüzyıllarda kalelerin kuşatılması sırasında "Yunan ateşi" yaygın olarak kullanıldı. Bizans bilgini Leo Matematikçi hafif telgrafı geliştirdi. Doktor Nikita Cerrahi üzerine bir koleksiyon derledi (9. yüzyıl). Bu dönemin toplumsal mücadelesinin egemen sınıfın konumundan yansıdığı çok sayıda tarihi eser vardı.

Giriş………………………………………………………………… …………… 3 sayfa.
1. Bizans-Kadim bilginin koruyucusu………………………. 5 sayfa
1.1 Bizans İmparatorluğu…………………………………………… 5 s.
1.2 Eğitim ve bilim…………………………………………………………………… 6 sayfa.
1.3 Buluşlar ve başarılar…………………………………… 12 s.
2. Dilbilgisi Photius …………………………………………………. 16 sayfa
3. Leo Matematikçi …………………………………………………… …21 sayfa.
Çözüm ……………………………………………………………. 25 s.
Kullanılan literatür listesi…………………………………….26 sayfa.

giriiş
Avrupa Orta Çağları uzun zamandır bir vahşet, cehalet ve teknolojik durgunluk çağı olarak görülüyor. Bu arada, insanlık, matbaanın icadı, mekanik saatler, su değirmenlerinin kitlesel olarak üretime sokulması, uzun mesafe navigasyon teknolojilerinin geliştirilmesi ve çok daha fazlası gibi olağanüstü başarıları bu çağa borçludur; 16. yüzyıldaki bilimsel devrim, 17. yüzyıldaki bilimsel devrim, 18. yüzyıldaki sanayi devrimi mümkün olamazdı.
Gücün simgesi olan müstahkem bir kalenin sığınak görevi gördüğü dönemlerdi... Hacılar ve haçlılar Doğu'ya akın ederken... Avrupa'da manastırlar ve katedraller inşa edildiğinde... Şehir surlarının dışında fuarlar uğuldadığında. ve veba kasıp kavurdu... Dalgalardan ortaya çıkan Venedik, ticarete dayalı bir deniz imparatorluğu kurdu.
Orta Çağ'da bilim, tarihinin herhangi bir döneminde olduğu gibi, aynı anda iki biçimde var oldu: dünya hakkında kişisel olmayan bir bilgi sistemi olarak ve toplumun manevi yaşamının alanlarından biri olarak. İkincisi olarak, sosyal yaşamın diğer alanlarıyla karşılaşmaktan kendini alamadı.
Bilim üzerindeki sosyokültürel etkiden bahsederken iki tür etkiyi birbirinden ayırmak gerekir. Üretim yöntemlerindeki değişiklikler, teknik gelişmeler, sosyal yapı nüfus artışı, iletişimin gelişmesi, siyasi ve ideolojik hareketlerin bilim üzerinde güçlü bir etkisi olması, bilime araştırma sorunları sunması, bilim adamlarının dikkatini belirli sorunların çözümüne odaklaması ve aynı zamanda bilimsel araştırmanın toplumsal organizasyonunu önceden belirlemesi, Bilimsel çalışmanın önkoşulları ve koşulları.
Hıristiyanlık, ortaçağ toplumunun karakteristik değer yönelimleri sistemini belirlediğinden, kişinin çalışma tutumu da dahil olmak üzere her türlü faaliyete damgasını vurdu. Batı Avrupa'daki bir ortaçağ bilim adamı genellikle bir keşiş veya din adamıdır. Doğal felsefe eserlerinin hemen hemen tüm yazarları teolojik konular üzerine makaleler yazmıştır. Doğal olarak, hem ilahiyatçı hem de bilim adamı olan bir kişi, tıpkı günümüzde farklı disiplinlerde kullanılan aynı matematik yöntemleri gibi, bir bilgi sistemi çerçevesinde geliştirilen biçimsel sıralama ilkelerini ve sezgileri bir başkasına aktarabilmiştir.
Teknik gelişmelerin dinamik gelişimi, hem tarımda hem de el sanatları üretiminde yeni teknolojilerin tanıtılması, bilimsel yaratıcılık da dahil olmak üzere Orta Çağ'ın manevi iklimini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Ancak bu etki doğrudan değildi. Orta Çağ'da bilim esas olarak kitaba dayalı bir meseleydi; esas olarak soyut düşünceye dayanıyordu; doğaya doğrudan hitap ederken kural olarak gözlem yöntemlerini, son derece nadiren ise deneyi kullanıyordu; rolünü doğanın dönüşümüne katkıda bulunmak olarak görmüyordu. doğa, ancak dünyayı tefekkür sürecinde ortaya çıktığı haliyle anlamaya çalıştı. Bu bakımdan ortaçağ bilimi hem modern bilimin hem de ortaçağ teknolojisinin antipoduydu. Bu nedenle, ortaçağ bilimini doğrudan etkileyen teknik başarılar ve sorunlar değildi ve bunun da teknolojinin gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkisi olmadı. Ancak mühendislik ve teknolojinin bilimin gelişimi üzerindeki dolaylı etkisi çok büyüktü. İlk olarak bilimin sosyal tabanını genişletmek için ön koşullar oluşturuldu. Avrupa'nın kentleşme sürecinde büyüyen burjuva tabakası, teknik yeniliklerden hızla yararlanmaktadır. Uzun süreli ekonomik durgunluğa rağmen nüfusun refahı artıyor. Bütün bunlar yavaş yavaş 16. - 17. yüzyıllarda yaşanacakların koşullarını hazırlıyor. Bilimsel aktivitede patlama. İkincisi, özel bir girişim atmosferi yaratıldı, doğaya karşı yeni pratik tutumlar ve yeni değer düzenlemeleri oluşturuldu.

Bizans - Kadim bilginin koruyucusu.

Dilbilgisi Photius