Rus Filistin toplumu. İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu
"Yeni 21. yüzyılda Filistin'e hacı akışının artacağını varsayıyorduk. Onlar için Filistin Cemiyeti'nin desteğiyle Beytüllahim'de bir otel inşa edildi... Bu topraklardaki silahlı çatışmanın yıkıcı etkisi oldu ama ile Tanrı'nın yardımı Patrik, "Birçok zorluğun üstesinden geldik ve otel şu anda Beytüllahim'e gelen hacılara ev sahipliği yapıyor" dedi.
Pravoslaviya.Ru muhabiri, ilgili üye olan İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu başkanına bir talepte bulundu. Rus Akademisi bilimler, Eski Rus ve Rusların ünlü tarihçisi Ortodoks Kilisesi Ya.N. Shchapov, bir dizi soruyu yanıtlama talebiyle.
Yaroslav Nikolaevich, lütfen bize Derneğin kuruluş tarihini ve günümüzde faaliyetlerinin yeniden canlanışını anlatın.
Pek çok kamu kuruluşu arasında olduğu söylenebilir. modern Rusya faaliyetlerinin doğası, bileşimi ve en önemlisi tarihi bakımından farklılık gösteren bir tane var. Bu İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu, 1882'de kurulan Rusya'nın en eski topluluklarından biridir. İsmine rağmen, dini olmaktan ziyade laik bir örgüt olmasına rağmen, üyeleri (hiyerarşiler, rahipler ve laikler) tarafından temsil edilen Rus Ortodoks Kilisesi çalışmalarına katılmaktadır.
Toplum, 120 yıldan daha uzun bir süre önce, Rusya'dan insanların her yıl Kutsal Topraklara - kutsal topraklara - beşiği - gelmesiyle yaratıldı. Hıristiyan inancı Yüzlerce ve binlerce insan Tanrı'nın Oğlu'nun yaşadığı ve öğrettiği yerlere tapınmak için. Sevindirici haber öğretisi bu toprakların muhteşem görüntüleri ile bağlantı kurarak kalplerinde canlandı. Bunu onlar için zor ve zor hale getirin sevgili yol, Kudüs, Beytüllahim, Nasıra ve diğer yerlerde tolere edilebilir bir gecelemeyi mümkün kılmak, anavatanlarına dönüşü sağlamak - bu, Cemiyeti düzenleyenlerin kendileri için belirledikleri ilk hedeflerden biriydi.
Bununla birlikte Osmanlı Devleti'ne ait olan Filistin'deki Ortodokslara yardım etme görevi de vardı. Burada sadece kendi patrikleri ve okulları olan Ortodoks Rumlar değil, aynı zamanda Rusya gibi büyük bir Ortodoks gücün manevi ve maddi desteğine ihtiyaç duyan Ortodoks Araplar da yaşıyordu. Katolik Kilisesi Kutsal Topraklarda kilise ve manastırlar kurarak faaliyet gösteriyordu. Ve Rusya ayrıca Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu aracılığıyla yerel Ortodoks nüfusa ve hacılara destek sağlamaya çalıştı; çocuk okullarının açılmasını ve hastanelerin inşasını mümkün olan her şekilde kolaylaştırdı...
Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin oluşumunun başlatıcısı ve ilk başkanı Büyük Dük Sergei Aleksandroviç'ti. 1905'teki suikasttan sonra Cemiyetin faaliyetleri, kutsal emanetleri Kudüs'te bulunan Büyük Düşes Şehit Elizabeth Feodorovna'nın himayesinde devam etti.
Cemiyet imparatorlar ve aile üyeleri tarafından destekleniyordu ve İmparatorluk fahri adını alması tesadüf değildi. Yirminci yüzyılın başında IOPS'un yaklaşık 5 bin üyesi vardı ve Filistin'de her yıl 10 bine kadar kişi Cemiyetin yardımlarından yararlanıyordu. Onun faaliyetleri ve Filistin'deki Rus diplomatik temsilcilerinin çabaları sayesinde, birkaç düzine bina ve arsa satın almak ve Cemiyetin hedeflerine hizmet eden manastırlar kurmak mümkün oldu.
Kudüs'teki Rus hastanesi Rus parasıyla inşa edildi; Filistin, Suriye ve Lübnan'da Ortodoks Araplara yönelik 100'den fazla okul vardı ve burada Rusça da öğretiliyordu.
1917 devriminden sonra, Cemiyet üyelerinin - ülkedeki tanınmış bilim adamlarının - otoritesi sayesinde varlığını sürdürmek mümkün oldu, ancak yalnızca tek bir tür faaliyetle - bilimsel olarak. Dernek “Rus Filistin Topluluğu” olarak anılmaya başlandı, süreli yayını “Ortodoks Filistin Koleksiyonu” ise kısaca “Filistin Koleksiyonu” olarak anılmaya başlandı. Ortadoğu, Akdeniz ve Arap dünyasının tarihine ilişkin makaleler yayımlandı.
RSFSR Yüksek Konseyi Başkanlığı ancak 1992'de onu Topluluğa iade etti tarihi isim, Hükümete geleneksel faaliyetlerini yeniden canlandırmak ve mal ve haklarını iade etmek için önlemler almasını tavsiye etti. Bir yıl sonra, Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı, Cemiyeti hem devrim öncesi İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin hem de Sovyet dönemi Rus Filistin Cemiyeti'nin halefi olarak yeniden kaydettirdi.
Şimdi IOPS geleneksel faaliyetlerini yeniden canlandırıyor ve zamanla, Tanrı'nın yardımıyla, Cemiyetin devrimden önce yürüttüğü kapsamlı faaliyetleri - en azından kısmen - yeniden yaratabileceğimizi umuyoruz.
Patrik ile yapılan toplantıda Cemiyetin bugünkü çalışmalarına ilişkin acil konular gündeme getirildi. Bu konuyu daha detaylı olarak anlatabilir misiniz?
Derneğimizin genel kurul toplantısında seçilen bir Onur Üyeleri Komitesi'nin bulunduğunu söyleyerek başlayayım. Geleneksel olarak şunlardan oluşur: Tanınmış figürler Rusya ve Başkanı Hazretleri Patrik Alexy'dir. İÇİNDE Son zamanlarda Onursal Üyeler Komitesinin kompozisyonunun güncellenmesine karar verilmiştir. gerçek yardım Topluma.
Daha önce derlenmişti yeni liste, Patrik Hazretleri de onayladı. Bunlar arasında Patrik'in kendisi, Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly, Smolensk ve Kaliningrad Metropolitan Kirill, Rus İmparatorluk Evi'nin temsilcisi olarak Büyük Düşes Maria Vladimirovna, Başkanlar yer alıyor. Devlet Duması ve Rusya Federasyonu Federal Meclisi, Moskova belediye başkanı, St. Petersburg belediye başkanı ve valisi, derneğe yardım sağlayan önde gelen bilim adamları, tanınmış kişiler, girişimciler.
Patrik ile yapılan toplantıda ele alınan bir sonraki konu ise Cemiyetin Kutsal Topraklardaki mülkleriydi. Gerçek şu ki, Sovyet lideri Kruşçev döneminde Rus mülkleri İsrail devletine satıldı. Cemiyetin malları kullanıcı olmadan terk edildi. Oraya birkaç kez gittik ve dönüş olasılıklarını öğrendik.
Kudüs'te Cemiyet'e ait binalar var. Öne çıkıyorlar çünkü cephelerinde İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin bir işareti var - bir yumurta görüntüsü, bir haç, XB harfi, bir mezmurdan alıntı. Her şeyden önce, bu tür birkaç çiftlik evi vardı, özellikle Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in adını taşıyan Sergievskoye metochion'un yanı sıra Aleksandrovskoye, Elisavetinskoye...
Şimdi örneğin Sergievsky avlusunun üst katlarında ekolojik toplumİsrail ve alt katta tam bir yıkım var - sıva dökülüyor, tavan akıyor... Oraya ilk geldiğimizde bu binayı böyle bulduk. Bu arada, binanın kendisi İsrail'e satılmadı; 1956'da İsrail ile Mısır arasında savaşın patlak vermesi nedeniyle Dernek temsilcileri tarafından terk edildi.
Şimdi asıl görev Sergievskoye Yerleşkesini Cemiyetin mülkiyetine iade etmektir. Gezilerimizin ardından mevcut durumu Dışişleri Bakanı S.V.'ye bildirdik. Lavrov ve Rusya Devlet Başkanı V.V. Putin'in. Daha sonra çiftliğin iade edilmesi sorunu gündeme geldi. Şimdi bu sorun aktif olarak geliştiriliyor ve Patrik ile yapılan toplantının sonuçlarından biri, Sergius metochion'un iade sürecine devam edilmesinin bir lütuf olmasıydı.
Toplantımızda ayrıca derneğin yayıncılık ve bilimsel faaliyetleri de görüşüldü.
- Öncelikle, Hakkında konuşuyoruz Kudüs'teki Rus manevi misyonunun en aktif liderlerinden biri olan Archimandrite Antonin'in (Kapustin) günlüğünün kaderi hakkında. Bu kesinlikle minnettar bir okuyucu bulacak en büyük bilimsel yayın projesidir. Archimandrite Antonin, "Rus Filistini"nin yaratıcısıdır; tarihçiler daha sonra Rusya'nın "Kutsal Kabir'de sağlam bir şekilde durmasını" yalnızca kendisine borçlu olduğunu söylediler.Peder Antonin 1865'te Kutsal Şehir'e geldi, ancak yalnızca dört yıl sonra Rus Kilise Misyonu'nun başına geçti. Rus Kilisesi için yapabildiği en önemli şey, Misyonun Filistin'deki konumunu güçlendirmek, Rus halkının Kutsal Topraklarda kalması için normal koşullar yaratmaktı. Bunu yapmak için Filistin'in her yerinde, kendi çabalarıyla manastırların, tapınakların ve hacılar için barınakların inşa edildiği araziler satın almaya başladı.
Archimandrite Antonin, ilk satın alımını 1862'de El Halil'de yaptı: üzerinde Mamre meşesi büyüyen bir arsaydı - Mamre meşe korusunun bir ürünü, Patrik İbrahim'in Rab'bi kabul ettiği ağaçlardan birinin altında. onu üç gezgin şeklinde. (Yaratılış 18:1-15). 1871'de Archimandrite Antonin, Kudüs yakınlarındaki Ein Karem köyünde geniş bir zeytin ağacı plantasyonu satın aldı (Evanjelik Dağı - Vaftizci Yahya'nın doğduğu “dağ ülkesi, Yahuda şehri”; Luka 1, 39-80). Kısa süre sonra, bugün Rus hacılar arasında iyi bilinen Gornensky manastırı orada faaliyet göstermeye başladı. Zamanla Kudüs ve çevresinde başka kadın manastırları da kuruldu: Zeytin Dağı'ndaki Spaso-Voznesensky, Kutsal Kilise ile Gethsemane Meryem Havarilere Eşittir Gethsemane'deki Magdalene.
Filistin'de toprak edinimi önemli zorluklarla ilişkilendirildi. Osmanlı İmparatorluğu tarafından tanınmıyor tüzel kişiler- sadece adına arazi satın almak mümkündü bireysel ama yabancı değil. Peder Antonin'e toprak edinme konusunda paha biçilmez yardım, Ortodoks Filistinli Yakov Halebi'nin yanı sıra Rusya'nın Konstantinopolis Büyükelçisi Kont Ignatiev tarafından sağlandı.
Peder Antonin ayrıca aktif olarak arkeolojik araştırmalar yürüttü: 1883'te Kutsal Kabir Kilisesi yakınında kazılar yapıldı, bunun sonucunda eski Kudüs duvarının kalıntıları, içinden geçtikleri Yargı Kapısı Eşiği ile birlikte çıkarıldı. Kurtarıcı'nın infazına ve Konstantin Bazilikası'nın propylaea'sına keşfedildi. Daha sonra bu alana kutsanmış prens Alexander Nevsky'nin onuruna bir tapınak inşa edildi.
Archimandrite Antonin'in günlüğü, 30 yıllık bir dönemi kapsayan eşsiz bir kilise tarihi kaynağıdır. Onun Kutsal Topraklardaki faaliyetleriyle ilgili olan bu 30 cildin yayımlanması amaçlanıyor. St. Petersburg'da saklanan bu gerçekten değerli el yazmaları halihazırda dijital formata aktarılmış ve yayına hazırlanmaktadır.
Tabii ki, bu çok büyük bir iş, bunun uygulanması için Topluluğun Rus Ortodoks Kilisesi'nin yardımına ihtiyacı var, katılımı devlet adamları ve sponsorlar tarafından desteklenen bilim adamları. Bu amaçla Patrik Hazretleri Alexy ve Dışişleri Bakanı Sergey Lavrov'un katılmayı kabul ettiği bir Yayın ve Mütevelli Komitesi oluşturuluyor. Günlüğün yayınlanmasının, Archimandrite Antonin'in (Kapustin) doğumunun 200. yıldönümü olan 2017 yılına kadar tamamlanması planlanıyor.
- Değerlendirme nedir Hazretleri PatrikŞirketin çok yönlü faaliyetleri?
Patrik, Cemiyetin 2003-2005 dönemindeki çalışmalarını çok takdir etti. Beytüllahim'deki Filistinliler için Rusça dil kursları düzenlemeyi başardık. Amaçları halklarımız arasındaki dostane ilişkileri güçlendirmek ve Filistinlilerin Rus diline hakim olmasına yardımcı olmaktır. Bu kursların sadece “ilk işaret” olduğunu söyleyebiliriz; Filistin'in diğer şehirlerinde de talep olduğunu biliyoruz.
IOPS geleneklerini geliştiriyoruz ve bilimsel aktivite. Derneğin desteğiyle her yıl bilimsel konferanslar. Büyük Düşes Elisaveta Feodorovna'nın doğumunun 200. yıldönümüne, Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in ölümünün 100. yıldönümüne adanan konferanslar ve Büyük Şehit ve şifacı Panteleimon'a adanan bir konferans düzenlendi. Ayrıca 1054'te Batı ve Doğu Kiliselerinin bölünmesine adanmış bir konferans düzenledik - "Ortodoks Bizans ve Latin Batı". “Rusya Tarihinde Hac” konferansının materyalleri çok ilginç çıktı.
Ama en önemlisi, Rus Ruhani Misyonu ve İsrail Scopus Üniversitesi'ndeki Rusya Büyükelçiliği'nin yardımıyla Kutsal Topraklarda konferanslardan birini düzenlemeyi başardık. Toplantıya Rusya'dan uzmanların yanı sıra İsrailliler ve Filistinliler de katıldı. Bunun teması Kudüs'ün Rus kültüründeki rolüydü. Bu arada, hem İsrail tarafından (Scopus Üniversitesi rektörü) hem de Filistin tarafından (örneğin, Filistin Yönetimi başkanı Mahmud Abbas) bu toplantının düzenlenmesinde bize yardımcı olan kişileri toplantıya dahil etmeyi önerdik. Derneğin fahri üyelerinin listesi.
Şirketin yolundaki önemli bir aşama, tescil edilmesiydi. geçen sene BM Sosyal ve Ekonomik Konulara İlişkin Sivil Toplum Kuruluşları Uluslararası Komitesi'nde (ECOSOC). Bu konudaki yardımlarından dolayı Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı'na çok teşekkür ediyoruz. Ayrıca Orta Doğu ülkelerinin büyükelçiliklerini de ziyaret etme fırsatım oldu: Mısır, Ürdün, İsrail, Lübnan, Suriye. Kendilerinden Derneğimizin bu ülkelerdeki faaliyetlerinin düzenlenmesine destek olmalarını istedik.
Her yıl “Ortodoks Filistin Koleksiyonu”nu yayınlıyoruz. Indrik yayınevi, Zeytin Dağı'ndaki Mecdelli Meryem Kilisesi'nin inşasına ve Kudüs'teki Rus arkeolojik kazılarına adanmış sanat albümleri yayınladı. Şimdi ayrıca devrim öncesi Cemiyetin kurucularından biri olan V.N.'nin kitabını da yeniden yayınladık. Khitrovo Filistin'e hac hakkında.
Şu anda Şirket Moskova, St. Petersburg'da temsil edilmektedir. Nijniy Novgorod ve hatta Moldova. Ancak bu açıkça yeterli değil. Bu nedenle, Patrik'ten, Cemiyetin devrimden önce bulunduğu piskoposluklarda şubeler açmasını ve Rus eyaletlerinden gelen hacıların Kutsal Topraklara gezilerinde yardım etmesini rica ettik.
20. yüzyılın başında bu tür 52 şubenin olduğu söylenmelidir.Toplum daha sonra aktif olarak örgütlendi. hac turları- Ucuz buharlı gemiler Odessa'dan Hayfa'ya gitti ve hacılar zaten Kutsal Topraklar topraklarında kendileri için özel olarak inşa edilmiş evlere yerleştirildi. Şimdi Dernek bununla meşgul değil (bu, örneğin Moskova Patrikhanesi Hac Merkezi ve Radonezh Cemiyeti'nin işlevidir), ancak maksimum yaratmaya çalışıyor uygun koşullar Hacıların Kutsal Topraklarda kalmaları için.
Patrik, son yıllarda gerçekleştirilen çalışmalardan dolayı Cemiyet'e memnuniyetini ve şükranlarını sunarak, bundan sonraki faaliyetlerinde başarılar diledi.
Vasily Pisarevsky, Yaroslav Nikolaevich Shchapov ile konuştu.
3 Aralık 2017 tarihinde saat 18.00'de Sütunlar Salonu'nda Rusya'nın en eski uluslararası kamu kuruluşu olan İmparatorluk Ortodoks Filistin Derneği'nin (IOPS) 135. yıldönümüne adanmış bir gala gecesi düzenlenecek.
İmparator Kararnamesi ile oluşturulan İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu Alexandra III ve o zamanın seçkin Rus halkının kamusal girişimi, tarihi 1882'ye kadar uzanıyor.
8 Mayıs 1882 Dernek Tüzüğü onaylandı ve aynı yılın 21 Mayıs'ında, St. Petersburg'da büyük açılışı, Havarilere Eşit Azizler Konstantin ve Helen'i anma gününün kutlanmasına denk gelecek şekilde zamanlandı. Kutsal Topraklarda ilk Hıristiyan kiliselerini kuran ve bulan Hayat Veren Haç Lordlar.
Bu azizlerin isimleri, Kudüs ve Beytüllahim'in eski kiliselerinin yanı sıra, Kutsal Toprakların Ortodoks imparatorlar tarafından himayesi ilkesiyle de ilişkilidir.
Derneğin tarihsel sloganı: "Siyon uğruna sessiz kalmayacağım, Kudüs uğruna da dinlenmeyeceğim." Başlangıçta Cemiyet “Ortodoks Filistinli” olarak adlandırılıyordu. Topluluğun ana hedefleri, Rusya ile Kutsal Topraklar arasındaki manevi bağları sürdürmek, kültürel ve tarihi mirası korumak, Rusya ile Orta Doğu ülkeleri ve halkları arasında dostluk bağlarını geliştirmek, Orta Doğu bölgesindeki insani ve eğitimsel misyonları teşvik etmektir. Ortodoks hacı, Ortodoksluğu sürdürmek - bu asil hedefler, halkımızın geleneksel manevi ve ahlaki öncelikleriyle ve Rus devletinin dış politika öncelikleriyle yakından ilgilidir.
Cemiyetin ilk Başkanı Büyük Dük'tü Sergiy Aleksandroviç Romanov, olağanüstü Rus devleti ve alenen tanınmış kişi, Korgeneral, Moskova Genel Valisi.
Büyük Dük'ün trajik ölümünden sonra Büyük Düşes Derneğin Başkanı oldu Elizaveta Fedorovna- kızlık soyadı Hesse-Darmstadt Prensesi, Hesse Büyük Dükü Ludwig IV'ün kızı, İngiliz Kraliçesi Victoria'nın torunu, ablaİmparatoriçe Alexandra Feodorovna - İmparator II. Nicholas'ın karısı.
Onun başkanlığında Dernek, St. Petersburg'da 25. yıldönümünü ciddiyetle kutladı.
İmparator II. Nicholas Elizaveta Fedorovna'yı bir fermanla onurlandırdı ve Elizaveta Fedorovna liderliğinde Cemiyetin halk arasında kazandığı güveni ve Kutsal Topraklardaki önemini koruduğunu belirtti. İmparator, IOPS'un çeyrek asırlık faaliyetinin sonuçlarını şöyle özetledi: “Şimdi, Filistin'de neredeyse iki milyon ruble değerinde mülkü olan IOPS'nin, 10 bine kadar hacının barındığı 8 çiftlik evi, bir hastane, altısı var. gelen hastalara hizmet veren hastaneler ve 10.400 öğrencili 101 eğitim kurumu. Dernek, 25 yılı aşkın süredir Filistin araştırmaları üzerine 347 yayın yayınladı.”
Elizaveta Feodorovna, Şubat Devrimi ve İmparator II. Nicholas'ın tahttan çekilmesinin ardından yetkilerinden istifa etti. 6 Nisan 1917'de, zaten "İmparatorluk" adını kaybetmiş olan Ortodoks Filistin Cemiyeti Konseyi, Büyük Düşes'in istifasını kabul etti. Dernek, 24 Mart 1889 tarihli İmparatorluk Kararnamesi ile "İmparatorluk" onursal adını aldı. Bu kararname aynı zamanda Filistin Komisyonu'nun görevlerinin Filistin Toplumuna devredilmesini de onayladı.
Ve daha önce, 18 Ekim 1884'te, PPO'nun genel toplantısında Cemiyet'e imparatorluğun çeşitli şehirlerinde bölümler açma hakkı verilmesi konusu gündeme getirildi. Kendilerinden Rusya Filistini lehine bağış toplamayı yoğunlaştırmaları istendi.
Birinci bölüm en uzak oldu Yakut bölümü, 21 Mart 1893'te açıldı. 18 üyesi vardı.
Aynı yılın 19 Aralık'ta açıldı Odessa departmanı IOPS. Ayrıca Ocak 1894'ten Nisan 1895'e kadar Cemiyetin 16 bölümü daha açıldı. Ayrıca, Kutsal Toprakların tarihi ve Doğu'daki Rus varlığının önemi hakkında bilgi edinmek için halk arasında propaganda ve popüler bilim çalışmaları başlatmaları da istendi.
20. yüzyılın başlarında Toplum Filistin'e aitti 8 çiftlik. Yalnızca Kudüs'te: Eski Şehir içinde - Aleksandrovskoe, Kutsal Kabir Kilisesi yakınında; sözde Rus Binaları'nın bir parçası olarak - Elizavetinskoe, Mariinsky ve Nikolaevsky; yanında Büyük Dük Sergius Alexandrovich'in ölümünden sonra Sergievsky Metochion adını alan Yeni ve yakınında bir tane daha var - Veniaminovskoye, 1891'de Abbot Veniamin tarafından IOPS'ye bağışlandı.
20. yüzyılın başında Nasıra ve Hayfa'da çiftlikler inşa edildi. Toplamda, IOPS çiftliklerden geçti Yılda 10 binden fazla hacı. Ayrıca Beytüllahim, Ain Karem, Nasıra, Celile Kana, Afula, Hayfa, Eriha, Ramallah'ta arsalar ve gayrimenkuller vardı - toplam 28 parsel.
Hacılar ve yerel halk için IOPS içeriği Kudüs'teki Rus hastanesi ve bir dizi ayakta tedavi kliniği: Kudüs, Nasıra, Bet Jala, Şam'da. Cemiyetin ayrıca kendi kiliseleri de vardı - ikisi Rusya'da (St. Petersburg'daki Nikolo-Alexandrovsky Kilisesi, Kaluga eyaletindeki Sergius Skete) ve ikisi Filistin'de: Gethsemane'deki yedi kubbeli Mary Magdalene Kilisesi, St. Alexander Nevsky, Sergievsky Metochion'daki küçük bir şapel olan Alexander Metochion'da. O zamanın kanonik kiliseleri, tüm yabancı kiliseler gibi St. Petersburg Metropolitan'ına bağlıydı ve maddi kısım - inşaat, onarım, bakım - Filistin Cemiyeti'nde kaldı.
Kudüs'teki IOPS'nin Nikolaevsky metochion'u
arifesinde Birinci Dünya Savaşı Dernek oluşuyordu yaklaşık 3 bin üye, IOPS departmanları işletiliyor 52 piskoposlukta Rus Ortodoks Kilisesi. 1917'ye kadar Rus imparatorluğu ait 70 mülk Kutsal Topraklarda.
1917'de "İmparatorluk" kelimesi isimden kaldırıldı ve 1918'de "Ortodoks" kelimesi de kaldırıldı. Rusya Filistin Topluluğu, o dönemin Bilimler Akademisi tarafından faaliyetleri bilimsel araştırmalara indirgenen SSCB Bilimler Akademisi'ne bağlı olarak faaliyet göstermeye başladı.
110 yıl sonra Derneğin 22 Mayıs 1992'deki kuruluşundan bu yana, Yüksek Kurul Başkanlığı Rusya Federasyonu Tarihi adın geri getirilmesi için bir karar kabul edildi İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu hükümetin benimsemesini tavsiye etti gerekli tedbirler mülkiyetinin ve haklarının pratik restorasyonu ve IOPS'ye geri dönüşü için.
Restorasyon faaliyetlerinde dikkat çekicidir. tarihsel adalet daha sonra IOPS'un mevcut Başkanı tarafından ağırlandı Sergey Stepashin, o sırada Rusya Federasyonu Yüksek Konseyi'nin bir yardımcısıydı.
Bugün S.V. Stepashin önderliğinde Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın yardımıyla Rus Ortodoks Kilisesi, devlet ve kamu yapıları Rusya, bölgedeki tarihi varlığının formatıyla Orta Doğu'ya geri dönüyor. kültür merkezleri, okullar, müzeler ve park kompleksleri, Rus mülklerine ait nesneleri iade ediyor.
Bildiğiniz gibi, 1964 yılında SSCB hükümeti bu mülklerin çoğunun tek sahibi olduğunu ilan ederek burayı 3,5 milyon İsrail lirasına (4,5 milyon dolar) İsrail'e sattı. “Turuncu Anlaşma” olarak adlandırılan anlaşmaya göre, Rusya Başkonsolosluğu'nun evi, Rus Hastanesi, Kudüs'teki Mariinsky, Elizavetinsky, Nikolaevsky ve Veniaminovsky metochionları, Hayfa, Afula ve diğer kutsal yerlerdeki çeşitli araziler satın alındı. diğer nesnelerin yanı sıra satıldı.
“Turuncu anlaşmanın” nesneleri listesinde Rus Kilise Misyonu ve Kudüs'teki Kutsal Teslis Katedrali binaları yer almıyordu. 28 Aralık Kutsal Topraklardaki Rus varlığının sembolü - Sergievsky metochion'u iade edildi Rus mülkü ve bugün IOPS'un tarihi bayrağı onun üzerinde dalgalanıyor.
Bir sivil toplum kuruluşu olarak İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu
- Rusya'nın Orta Doğu'daki konumunu savunuyor,
- İncil bölgesindeki Ortodoks varlığını doğruluyor,
- Çeşitli manevi, kültürel ve kültürel farklılıkları güçlendirir. insani bağlantılar Rusya, Orta Doğu halkları ve ülkeleriyle,
- ciddi ilim ve hac faaliyetleri yürütür,
- insani misyonlar yürütür,
- yaşayan Hıristiyanların temel haklarını savunur daha iyi zamanlar Bölgedeki bazı ülkelerde de zulme ve şiddete maruz kalıyor.
Toplumun geleneksel olarak Orta Doğu bölgesine olan güveni yüksektir ve şu anda kamu diplomasisini başarıyla geliştirmektedir. 2005'ten beri IOPS'nin sahip olduğu yıl BM ECOSOC'ta istişare statüsü, bu etkili uluslararası kurumda uluslararası ve insan hakları faaliyetleri yürütmenize olanak tanır.
Bugün Dernek şunlardan oluşmaktadır: 1000'den fazla kişi, asırlık Hıristiyan değerlerini savunuyor. IOPS'un bölgesel ve yabancı şubeleri ve temsilcilikleri Rusya'da ve yurt dışında faaliyet göstermektedir.
2012 yılındaİmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu ödüllendirildi Rusya Federasyonu Başkanı'ndan şükran.
İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin tarihi devam ediyor.
Zabelina Caddesi'ndeki 3 numaralı ev ile Moskova'daki Marfo-Mariinskaya Manastırı ve Kudüs'teki Mary Magdalene Kilisesi arasında inanılmaz bir bağlantı var.
Kudüs'te Gethsemane'deki Zeytin Dağı'nın yamacında küçük bir Ortodoks kilisesi dikkat çekiyor, kubbeleri Gethsemane Bahçeleri'nin yeşillikleri arasında Orta Doğu güneşinde parlıyor.
Bu, 1880'de ölen Rus İmparatoriçesi Maria Alexandrovna'nın onuruna 1888'de kutlanan Mary Magdalene Kilisesi. doğmuş prenses Hessian.
Tapınak, 1882'de oluşturulan ve kendisi için bir arsa satın alınan Rus İmparatorluk Ortodoks Filistin Derneği (IPOS) tarafından inşa edildi. Cemiyetin ilk başkanı Büyük Dük Sergei Alexandrovich, İmparator II. Alexander ve İmparatoriçe Maria Alexandrovna'nın oğlu.
Günümüzde IOPS, Moskova'da Zabelina Caddesi'ndeki 3 numaralı evde yeniden yaratıldı ve tescil edildi.
Dernek, Orta Doğu ülkelerinde Ortodoksluğu yaygınlaştırmak ve Kutsal Topraklara Ortodoks hac ziyaretleri düzenlemek için kuruldu.
Filistin, Suriye ve Libya'da genel eğitim konularının yanı sıra Rusça'nın da öğretildiği okullar açıldı.
Hacıları kabul etmek için, ücretsiz bir öğle yemeği yiyebileceğiniz ve eşyalarınızı bir depoya bırakabileceğiniz siteler açıldı. Çiftliklerde şehirdekinden daha ucuz ürün ve hediyelik eşyaların satıldığı hastaneler ve dükkanlar vardı.
Hacılar, Odessa'dan Yafa'ya deniz yoluyla Kutsal Topraklara seyahat etti ve gemideki biletler sıradan yolculara göre yüzde kırk daha ucuzdu.
Mary Magdalene Kilisesi'nin kutsanmasına, Sergei Aleksandroviç'in eşi Elizaveta Feodorovna'nın yanı sıra annesi Hessen prensesi de dahil olmak üzere imparatorluk ailesinin üyeleri olan büyük dükler katıldı. Ciddi törende bu tapınağa gömülmeyi miras bıraktı.
Moskova Genel Valisi Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in 1905 yılında terörist Kalyaev'in elinde ölümünden sonra eşi Elizaveta Fedorovna, İmparatorluk Cemiyeti'nin başkanı oldu.
Elizaveta Fedorovna, 1909'da kendi parasını kullanarak değerli eşyalarını ve mücevherlerini satarak Moskova'da Bolshaya Ordynka'da bir manastır kurdu ve onun başrahibi oldu. Elizaveta Fedorovna hayatını merhamete ve dezavantajlılara yardım etmeye adadı. Manastırda açılan hastanedeki kilise, mür taşıyan eşler Martha ve Meryem'in onuruna kutsandı.
Manastır, hastaneye ek olarak bir okul ve düşük gelirli insanlar için ücretsiz bir kantin işletiyordu.
Birinci Dünya Savaşı sırasında Marfo-Mariinsky Manastırı'nda bir hastane düzenlendi.
1912 yılında A.V. Shchusev'in tasarımına göre manastırda Kutsal Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi inşa edildi.
1917'de manastırın başrahibi Alman kökenli olduğu için misilleme tehdidiyle karşı karşıya kaldı, iyilikleri dikkate alınmadı. Britanya hükümetinden defalarca ülkeyi terk etme teklifleri aldı. Elizabeth Feodorovna, İngiliz kraliçesinin torunuydu, ancak yeni vatanının kaderini paylaşmaya karar vererek tüm teklifleri reddetti.
1918'de Elizaveta Feodorovna tutuklandı ve imparatorluk ailesinin diğer üyeleriyle birlikte Alapaevsk'e götürüldü. Orada tutuklananlar terk edilmiş bir madene canlı canlı atılarak idam edildi.
Ölen Beyaz Muhafızların cesetleri madenden çıkarılarak Çin'e götürüldü. 1921'de Büyük Düşes'in vasiyeti üzerine kalıntıları Kudüs'e nakledildi ve Mary Magdalene Kilisesi'ne gömüldü.
Şu anda Gethsemane'de 1934 yılında kurulmuş bir kadın Ortodoks manastırı bulunmaktadır.
Sovyet döneminde Marfo-Mariinskaya Manastırı kapatılmış, Şefaat Kilisesi'nde kulüp ve sinema açılmış, sunağa Stalin heykeli yerleştirilmiştir.
Şu anda manastır yeniden canlandırıldı, tapınakta hizmetler yeniden başlatıldı.
1992 yılında Elizaveta Fedorovna kutsal şehit olarak kanonlaştırıldı.
Modern IOPS, Rus ve İsrail hükümetlerinin yardımıyla Kudüs'teki çiftlikleri iade etmeye çalışıyor ve bu faaliyet cesaret verici sonuçlar veriyor.
Kutsal Topraklarda Ortodoksluğun propagandası devam ediyor.
Yuri Trifonov
Lisova N.N., aday felsefi bilimler, Rusya Bilimler Akademisi Rusya Tarihi Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı.
"İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu: XIX - XX - XXI yüzyıllar."
Ulusal tarih. 2007 No. 1. S. 3-22.
İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu (IPOS), Rusya'daki en eski bilimsel ve insani kuruluştur. sivil toplum kuruluşu. Rus ulusal kültürünün tarihindeki faaliyetleri ve mirası, önemi bakımından benzersizdir. Derneğin yasal hedefleri - Kutsal Topraklara hac ziyaretini, bilimsel Filistin çalışmalarını ve İncil bölgesindeki ülkelerle insani işbirliğini teşvik etmek - halkımızın geleneksel manevi değerleriyle ve Rus dış politikasının öncelikleriyle yakından ilgilidir. Doğu. Aynı şekilde, dünya tarihinin ve kültürünün büyük bir katmanı, Filistin'le, onun İncil ve Hıristiyan mirasıyla bağlantı kurulmadan doğru bir şekilde anlaşılamaz.
Doğu'daki Rus davasının kurucuları Piskopos Porfiry (Uspensky) ve Archimandrite Antonin (Kapustin) tarafından tasarlanan ve 1882'de III.Alexander'ın egemen iradesiyle oluşturulan IOPS, devrim öncesi dönemde devletin dikkatini ve desteğini gördü. Başında liderler vardı. kitap Sergei Alexandrovich (Cemiyetin kuruluşundan 4 Şubat 1905'teki ölümüne kadar) ve ardından 1917'ye kadar lider. kitap Elizaveta Fyodorovna. IOPS'nin Orta Doğu'daki mirasıyla bağlantılı devlet ve mülkiyet çıkarları, onun devrimci felakete dayanmasına, Sovyet döneminde hayatta kalmasına ve bugün çalışmalarını yoğunlaştırmasına olanak tanıdı.
IOPS'un faaliyetleri uzun süredir tarihçiler tarafından kapsamlı bir araştırmaya konu olmamıştır. 1917 yılına kadar bu konuyla ilgili tek çalışma A. A. Dmitrievsky'nin "İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti ve son çeyrek yüzyıldaki faaliyetleri" adlı bitmemiş monografisiydi (yazar sunumu yalnızca 1889'a kadar getirdi - birleştiği zaman) Filistin Komisyonu) 1. Ekim sonrası dönemde, “Filistin Koleksiyonu”nun ilgili sayılarında Ortodoks Filistin Cemiyeti, Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu (RDM) ve diğer benzer kurumlara yalnızca kısa yıldönümü notları ithaf edilmiştir2. Durum ancak son yıllarda değişti. Bizans tarihi ve arşiv yayınlarında ve süreli yayınlarda bu konuyla ilgili çok sayıda makale yayınlanmıştır. İsrailli Arap tarihçi O. Mahamid'in Filistin Toplumu okullarının tarihine ve bunların Arap ulusal entelijansiyasının birkaç neslinin oluşumundaki önemine adanmış bir monografisi St. Petersburg'da yayınlandı 4 .
Bu makalenin yazarı, “Kutsal Topraklarda Rusya” 5 adlı 2 ciltlik belge, araştırma ve materyal ve “19. - 20. yüzyılın başlarında Kutsal Topraklarda ve Orta Doğu'da Rus manevi ve siyasi varlığı” monografisini hazırlayıp yayınladı. (M., 2006). Rusya Bilimler Akademisi Doğu Çalışmaları Enstitüsü'nde, Rusya-Filistin ilişkilerinin tarihi, adayın I. A. Vorobyova 6 tezinin ve B. F. Yamilinets 7 kitabının konusu oldu.
Yabancı tarih yazımında, IOPS'nin tarihi 2 genelleme çalışmasına ayrılmıştır - F. J. Stavrou'nun “Filistin'deki Rus çıkarları” 8 ve “Suriye ve Pa-
Lestine. Ortadoğu'da Kilise ve Siyaset", D. Hopwood 9. Kuvvetİlk monografi Yunan kaynaklarının kullanılmasıyken, çalışmanın ağırlık merkezi Rus-Yunan kilisesi-siyasi çelişkileri alanına kayıyor. Hopwood önemli bir Arap uzmanıdır ve Orta Doğu'da Rus ve İngiliz diplomasisi arasındaki siyasi mücadele konusunda uzmandır. Her iki eserin de doğal bir dezavantajı, yazarların istekleri veya konumları ne olursa olsun, genel tabloyu yoksullaştıran ve çoğu zaman bozan Rus arşiv materyallerinin cehaletidir.
Bu makale yalnızca IOPS'nin geçmişine genel bir bakış sunmakla kalmıyor; bu yıl 125 yıllık hizmetinin Rusya'ya, ulusal bilime ve kültüre hizmet etmesinin yanı sıra, daha önce araştırmacılara bilinmeyen faaliyetlerinin bazı sayfalarını da açıyor.
“Asimetrik tepki”: Paris Barışı ve Rusya'nın Kudüs'ü
Rusya'nın Hıristiyan Doğu (Bizans ve Bizans sonrası dünya) ile Rus Vaftizi dönemine kadar uzanan ilişkileri, ne Moğol boyunduruğu döneminde, ne de Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden (1204) sonra kesintiye uğramadı. ve Türkler (1453). İmparatorluk döneminde (XVIII-XIX yüzyıllar), uluslararası antlaşmalar ve sözleşmelerde kutsal yerler konusunun uluslararası hukuki bir nitelik kazandığı ve kilise-diplomatik konuların dış politika söyleminin ayrılmaz bir parçası haline geldiği Rusya, yalnızca asırlık gelenekleri sürdürdü. Osmanlı İmparatorluğu'nun Ortodoks halklarıyla olan bağları ve onlara karşı tarihsel sorumluluğu.
Her zaman açıkça formüle edilmeyen bu sorumluluk teması, her zaman İmparatorluk Rusya'nın siyasi ve askeri-politik faaliyetlerindeki faktörlerden biri olarak hareket etti. Bu bakımdan gerçek bir dönüm noktası o dönemdi Kırım Savaşı Ortaya çıkışı, bilindiği gibi, Türk İmparatorluğu'ndaki Ortodoks nüfusun haklarını korumaya yönelik geleneksel Rus girişimiyle ilişkilendirildi. Savaşın bitiminden sonra, Rusya için zor sonuçlarına rağmen, Rus diplomasisi, Rus Ortodoks hacının eski, uzun zamandır unutulmuş, ancak kolayca etkinleştirilen unsurunu kullanarak tam olarak Kudüs yönünde bir atılım yapmayı başardı. Filistin'e ilk ziyaretinde (1830) A. N. Muravyov Kudüs'te savaşla bağlantılı olarak orada sıkışıp kalmış yalnızca iki düzine kadar Rus hacıyla tanışmışsa ve 19. yüzyılın ortalarında Kutsal Topraklarda bunlardan 200 ila 400 kişi vardı. yıl 10, daha sonra Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, yılda 11 bine kadar kişi IOPS kurumlarından geçti. İçgüdüsel, kontrol edilemeyen bir halk hareketinden hac, yalnızca kilisenin değil, becerikli siyasetin bir aracı haline geldi. 1856 barış antlaşması henüz Paris'te imzalanmamıştı, ancak zaten Rusya'nın Doğu'ya, Kudüs'e nüfuz etmesinden söz ediliyordu. Kayıpları ve tavizleri telafi etmeye yönelik yeni bir dış politika yaklaşımı bulundu ve bu, zamanın ruhuna uygun olarak, Kutsal Topraklarda kendi çıkarlarına uygun bir alan ve dolayısıyla kendi çıkarları için kendi sıçrama tahtalarını oluşturmayı içeriyordu. nüfuz etme 12.
İlk adım, liderliği St. Petersburg'da ve ana liman üssü Odessa'da olan Rusya Denizcilik ve Ticaret Derneği'nin 1856'da kurulmasıydı. Cemiyetin kurucuları, yaver, 1. rütbe kaptan N.A. Arkas ve Volga N.A. Novoselsky'deki buharlı gemilerin sahibiydi. Derneği teşvik etmek ve desteklemek için hükümet, 20 yıl boyunca mil başına (yılda yaklaşık 1,5 milyon ruble) ödeme ve 64 bin ruble ödeme sözü verdi. gemi onarımı için yılda 2 milyon ruble tutarında şirketin 6.670 hissesini satın alıyor. (Miktarın yarısı hemen yatırıldı) 13. Cemiyetin kuruluş hızı, en üst kademelerin ona gösterdiği ilgi, hazinenin sağladığı cömert finansman - her şey bunun kanıtıydı. önem hükümetin ona verdiği. 1857 sonu itibariyle Şirketin emrinde 17, tersanelerde ise 10 buharlı gemi vardı. (Karşılaştırma için: Kırım Savaşı arifesinde, Odessa limanının tüm buhar filosu 12 gemiden oluşuyordu). İlk gemi kaptanları, subayları ve süper kargo ROPIT'in tamamı Rus donanmasındandı.
Filistin'deki hac çiftliklerinin inşası ve işletilmesinin yönetimini merkezileştirmek için 23 Mart 1859'da St. Petersburg'da kralın kardeşi Vel başkanlığında Filistin Komitesi oluşturuldu. kitap Konstantin Nikolayeviç 14. Alexander II, kendi amaçları için Devlet Hazinesinden 500 bin ruble serbest bırakılmasını emretti. Yıllık bir kilise koleksiyonu da (“Palmiye” veya “Filistin” olarak adlandırılan) açıldı. Filistin Komitesi'nin 5 yıllık varlığı boyunca hazinesi 295.550 ruble aldı. 69 kopek kupa ücreti ortalama - 59 bin ruble. A. A. Dmitrievsky'nin haklı açıklamasına göre, "köylülerin serflikten kurtuluşu dönemi için çok olumlu bir sonucun farkına varmak mümkün değil." Diğer gönüllü bağış türleri de kullanıldı. Böylece farklı illerdeki vergi mükelleflerinden 75 bin ruble, Chamberlain Yakovlev'den ise 30 bin ruble alındı. Komitenin raporlarına göre 1864 yılı sonu itibariyle sermayesi 1.003.259 rubleye ulaşmıştı. 34 kopek 15.
Arazi edinimi ve Rus binalarının inşasının ayrıntıları üzerinde durmadan, sadece hac hareketinin başlatılan çarkının Filistin'deki maddi tabanın daha da genişletilmesini gerektirdiğini not edeceğim. Rus binaları ilk hacıları 1864'te kabul etti. St. Petersburg'da Filistin Komitesi'nin kurulmasıyla ulaşılan ana hedefe ulaşıldı: "Rus Filistini" Hıristiyan Doğu'nun yaşamında gerçek bir manevi ve politik faktör haline geldi 16. Doğru, mali desteği kesinlikle mükemmel değildi. Yıllar geçtikçe Filistin çiftlikleri bakıma muhtaç hale geldi ve artan hacı akışı nedeniyle kalabalıklaştı; halk alarma geçti ve aynı adı taşıyan komitenin yerini alan Filistin Komisyonu'nun bürokratik raporları hükümet dostu olmaya devam etti: sıradan hacı kitlesinin gösterişsizliğine ve istifasına güvendiler 17 . Rusya'nın Doğu'daki işlerinde yeni bir yeniden örgütlenme süreci hazırlanıyordu ve bu durum (hâlâ ön plana çıkıyordu) Belirleyici rol Devlet kurumları ve kilise "çemberi") daha özgür ve demokratik kamu girişimi, bunun somut örneği Ortodoks Filistin Topluluğu'ydu.
Filistin Cemiyeti'nin Kuruluşu
IOPS'un faaliyetlerini analiz etmenin kolaylığı için, bazı dönemlendirmelerin ana hatlarını çizmek gerekir. Derneğin tarihi 3 büyük dönemi bilir: devrim öncesi (1882 - 1917), Sovyet (1917 - 1991) ve Sovyet sonrası (1992'den günümüze). Daha yakından incelendiğinde, devrim öncesi zamanların IOPS'nin faaliyetleri açıkça 3 aşamaya ayrılıyor. Birincisi, Cemiyet'in 8 Mayıs 1882'de kurulmasıyla başlar ve 24 Mart 1889'da dönüşümü ve Filistin Komisyonu ile birleşmesi ile sona erer. İkincisi, 1889'dan 1905-1907'deki ilk Rus devrimine kadar olan süreyi kapsar. ve Dernek için bir dizi trajik kayıpla sona erer: 1903'te kurucusu ve ana ideolog V.N. Khitrovo öldü, Şubat 1905'te liderin ilk başkanı bir terör bombasıyla öldürüldü. kitap Sergius Alexandrovich ve Ağustos 1906'da sekreter A.P. Belyaev öldü. "Kurucu babaların" ayrılışıyla, Filistin toplumunun hayatındaki "yükselen" kahramanlık aşaması sona erdi. "İki devrim arasında" yer alan son üçüncü dönem, liderin liderliğe gelmesiyle ilişkilidir. kitap Elizaveta Fedorovna başkan ve Profesör A. A. Dmitrievsky sekreter olarak 18. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle, Rus kurumlarının Orta Doğu'daki çalışmalarının fiilen durması ve onlarla iletişimin kesilmesiyle veya resmi olarak Şubat devrimi ve istifaya öncülük etti. kitap Elizaveta Fyodorovna.
“Sovyet” döneminde de belirli kronolojik geçişler görülebilir. İlk 8 yılı (1917 - 1925) “hayatta kalma mücadelesi” dönemi olarak tanımlardım. Devrimci ayaklanma ve yıkım sırasında eski rejim unvanlarını kaybeden, SSCB Bilimler Akademisi'ne bağlı (olmaya başladığı isimle) Rus Filistin Topluluğu, ancak Ekim 1925'te NKVD tarafından resmen tescil edildi. Birkaç "sessiz" (yani herhangi bir faaliyetin işaret etmediği) yıldan sonra ayrıldılar.
Yaşam ve bilim, akademisyenler F.I. Uspensky (1921 - 1928'de RPO'nun başkanı) ve N. Ya. Marr (1929 - 1934'te başkan) dahil olmak üzere Topluluğun devrim öncesi figürlerinin çoğu, RPO sorunsuz bir şekilde tamamen sanal varoluş biçimi: resmi olarak kimse tarafından kapatılmamıştır, barışçıl bir şekilde işleyişini durdurur. Bu "hareketsiz" varoluş, Orta Doğu'daki durumun değişmesi - İsrail Devleti'nin ortaya çıkması - nedeniyle Cemiyetin "en yüksek" emirle yeniden canlandırıldığı 1950 yılına kadar devam etti. Önümüzdeki onyıllar zor ama onlara “yeniden doğuş dönemi” demek zorundayız. 1991'de Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve bunu takip eden yaygın siyasi ve ekonomik kriz, Cemiyet'in varlığını bir kez daha sorgulamaya yöneltmiş görünüyordu. Maddi ve diğer desteklerden yoksun kalan ülke, yeni bir statü ve yeni, bağımsız finansman kaynakları aramak zorunda kaldı. Bu durumdan yararlanan Dernek, tarihi adını geri getirmeyi başardı: İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu (25 Mayıs 1992 tarihli Yüksek Konseyin kararı). Belirtilen tarih IOPS tarihindeki en yeni dönemi açıyor.
Her döneme daha yakından bakalım. IOPS'nin yaratılmasının başlatıcısı, Maliye Bakanlığı'nın önde gelen yetkilisi V. N. Khitrovo (1834 - 1903) 19 olan ünlü Rus Filistin bilginiydi. Onun Doğuya olan ilgisi Cemiyetin kuruluşundan çok önce ortaya çıkmıştır. 1871 yazında Filistin'e ilk seyahatini gerçekleştirdi. Rus hacıların zor, çaresiz durumu ve Kudüs Ortodoks Kilisesi'nin kasvetli durumu, St. Petersburg yetkilisini tamamen müreffeh hale getirdi güçlü izlenim. Khitrovo özellikle sıradan hacılarla - o zamanlar halk deniyordu - tanışıklığından etkilenmişti: “Kutsal yerlerde hayranlarımıza çok saldırdılar, ama yine de bu yalnızca bu yüzlerce ve binlerce gri köylü ve basit kadın sayesinde oldu. Yıldan yıla Yafa'dan Kudüs'e ve tam tersi, sanki bir Rus eyaletindeymiş gibi, Rus isminin Filistin'deki etkisine borçluyuz, o kadar güçlü ki siz ve Rus dili bu yolda yürüyeceksiniz ve sadece uzaktan gelen bazı Bedeviler sizi anlamayacak köylü - ve Filistin'de hâlâ destek veren tek kişi olan “Moskov” ortadan kaybolacak Rus etkisi. Onu ortadan kaldırırsanız Ortodoksluk, sistematik Katolik ve son zamanlarda daha da güçlü Protestan propagandası arasında yok olup gidecektir."20
Geriye o zamanlar Rusya'daki pek çok kişinin anlayamadığı bir soruyu yanıtlamak kalıyordu: Neden Filistin'e ihtiyacımız var? Khitrovo için durum son derece açıktı: Orta Doğu'daki varlık meselesinin tüm Rus dış politikasının anahtarı olduğunu düşünüyordu. Şöyle yazdı: “Siyasi çıkarlarla ilgili olarak, Ortodoksluğun olduğu her yerde Yunanlıların doğal mirasçıları olduğumuzu, Türklerin yalnızca Tuna Nehri'nde, yalnızca Ortodoks Slavların desteğiyle değil, aynı zamanda tek başına mağlup edilemeyeceğini de belirtmek isterim. Fırat ve Akdeniz kıyılarında, Ortodoks Arap nüfusa güvenerek, Gürcistan ve Ermenistan üzerinden neredeyse Filistin ile temas halindeyiz ve Küçük Asya'yı kucaklıyoruz, hakimiyet mücadelesi Hindukuş'ta veya Himalayalar'da değil. Asya gerçekleşecek, ancak Fırat vadilerinde ve Lübnan Dağları'nın boğazlarında, dünyanın Asya'nın kaderine dair mücadelesinin her zaman sona erdiği yerde."21
Dini ve hatta daha fazlasını uyandırın siyasi çıkar O “pozitivist” yıllarda Rus kamuoyunun Kudüs'e yaklaşması o kadar da kolay olmadı. 1870-1880'lerin başında Khitrovo'nun çabalarının başarısı. hem nesnel hem de öznel bir dizi duruma katkıda bulunmuştur. Rus birliklerinin Konstantinopolis'i neredeyse ele geçirdiği 1877-1878 Rus-Türk savaşıyla ilişkili Ortodoks vatanseverlik bilincinin toplumdaki yükselişi ciddi bir etki yarattı. Doğu sorunu ve Doğu'daki Rus davası tamamen yeni, muzaffer ve saldırgan bir perspektif kazandı. Her ne kadar bu coşku dalgasının yerini çok geçmeden Berlin Antlaşması'nın ardından gelen hayal kırıklığı alsa da, Gorchakov'un Berlin'deki diplomasisinin yenilgisi intikam almayı gerektiriyordu.
Liderin sunduğu Khitrovo'dan gelen not Mart 1880 tarihlidir. kitap Bir zamanlar Filistin Komitesine başkanlık eden Konstantin Nikolaevich. Khitrovo, Kudüs'teki Katolik varlığının endişe verici büyümesine dikkat çekti. (Rusya'nın Filistin ve Suriye'deki ana müttefiki olan) Ortodoks Arapların birliğine kitlesel bir ayrılma ihtimali açıktı22. Notu okuduktan sonra liderlik etti. kitap 11 Mart 1880'de Konstantin Nikolaevich, yazarını Mermer Sarayına davet etti ve 2 hafta sonra İmparatorluk Coğrafya Derneği salonunda Khitrovo'nun "Ortodoksluk" adlı kitabının "okunması" (rapor ile halka açık konferans arası bir şey) düzenlendi. Kutsal Topraklar” gerçekleşti. Raporun yayınlanan metni, Rus bilimsel literatüründe yazarın masrafları kendisine ait olmak üzere yayınladığı "Ortodoks Filistin Koleksiyonu" adlı yeni bir yayının ilk sayısını oluşturdu. Açık Giriş sayfasıŞöyle yazıyordu: “V. N. Khitrovo tarafından yayımlandı” 23.
Khitrovo'da halka açık okumalar ve “Kutsal Topraklarda Ortodoksluk” (1881) kitabı halkın büyük tepkisine neden oldu. Ancak 21-31 Mayıs 1881'de Kutsal Topraklara yapılan hac, IOPS'un kuruluş tarihinde belirleyici bir öneme sahipti. kitap Sergius ve Pavel Alexandrovich ve liderlik etti. kitap Konstantin Konstantinovich (kuzenleri, daha sonra ünlü şair K.R., Bilimler Akademisi başkanı). Gezinin acil nedeni kraliyet ailesindeki trajik kayıplardı: İmparatoriçe Maria Alexandrovna'nın ölümü (22 Mayıs 1880) ve Alexander II'nin suikastı (1 Mart 1881). Büyük şehzadelere cenaze haccı fikrini kimin önerdiği bilinmiyor. Görünüşe göre fikir kendiliğinden ortaya çıktı: İmparatoriçe Maria Alexandrovna, sağlık nedenlerinden dolayı Kudüs'e hac yolculuğu hayalini gerçekleştiremese de, her zaman Filistin'deki Rus kurumlarının hamisi ve hayırseverliği olarak kaldı.
Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu başkanı Archimandrite Antonin ile yakın temas, Sergius Aleksandroviç'in Rusya'nın Filistin 24 sorunlarına kişisel ilgisine katkıda bulundu. Büyük Düklerin St.Petersburg'a dönmesinden kısa bir süre sonra Khitrovo, eğitimcileri Amiral D.S. Arsenyev ve Amiral E.V. Putyatin'in yardımıyla Büyük Dük ile bir izleyici kitlesine ulaştı. kitap Sergius Alexandrovich ve onu öngörülen Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin başkanı olmaya ikna etti. 8 Mayıs 1882'de Cemiyetin tüzüğü en yüksek mertebeyle onaylandı ve 21 Mayıs'ta sarayda icra edildi. kitap Yaşlı Nikolai Nikolaevich (kendisi de 1872'de Kutsal Topraklara hac ziyareti yapmıştı), imparatorluk ailesinin üyeleri, Rus ve Yunan din adamları, bilim adamları ve diplomatların huzurunda, evdeki kilisede yapılan dua töreninin ardından büyük açılışı gerçekleşti. .
IOPS'nin bileşimi, finansman kaynakları, yönetim yapısı
Yaratılan toplumun sosyal bileşiminin izini sürmek ilginçtir. F. Stavrou'nun mecazi ifadesiyle "pitoresk grup"u oluşturan 43 kurucu üye arasında insanlar vardı. farklı ilgi alanları ve kural olarak kutsal yerleri ziyaret eden veya Doğu tarihiyle uğraşan ve konularıyla ilgili belirli bir anlayışa sahip olan meslekler gelecekteki aktiviteler. Tarihçi şöyle yazıyor: "Proje dinamizm gerektiriyordu ve kurucu üyeler kendilerine verilen görevleri yerine getirmeye kararlıydılar" 25.
IOPS'un başarısı, liderlerinin öncüllerinin (RDM ve Filistin Komisyonu) hatalarından kaçınma becerisine bağlıydı. Araba kullanmadığının göstergesi. kitap Kurucular listesine Konstantin Nikolaevich veya Kont N.P. Ignatiev dahil edilmedi. Sergius Alexandrovich ile yakın ilişkisine rağmen ne Porfiry, ne Leonid Kavelin, ne Antonin, ne de K.P. Pobedonostsev vardı. Filistin Komitesi ve Filistin Komisyonu'nun PPO'nun kurucu üyeleri arasına kabul edilen tek kıdemli kişi B.P. Mansurov'du. Adı geçen kişilerin çoğu, açıldığı günden itibaren IOPS'un onursal üyeleri oldular, ancak kurucular arasında onların bulunmaması, yeni Topluluğun çalışmalarını Bakanlığa asgari düzeyde saygı göstererek planlamak ve inşa etmek niyetinde olduğunun sinyalini veren bir tür turnusol testi gibiydi. Dışişleri ve Sinod.
Kurucu üyelerin ana bileşimini 3 gruba ayırmak mümkündür: aristokrasi, askeri ve sivil yüksek bürokrasi ve bilim adamları. Aristokrasiye ait 10 kişi vardı: prensler, kontlar, kontesler. Büyük prenslerden Sergius Aleksandroviç'in yanı sıra sadece kuzeni Vladimir oradaydı. kitap Mihail Mihayloviç. Kurucular listesinde yer almasının açıklanması zor; Cemiyetin daha sonraki faaliyetlerine hiçbir şekilde katılmadı ve morganatik bir evlilik nedeniyle geri kalan günlerini Rusya dışında geçirmek zorunda kaldı. Çok daha ciddi katılımcılar ünlü şair ve oyun yazarı Prince'di. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1848 - 1913) ve Kont S. D. Sheremetev (1844 - 1918), Danıştay üyesi ve Onursal üye Rusya tarihi ve kutsal yerlerin tarihi üzerine çok şey yazan ve yayınlayan Bilimler Akademisi. Hayırsever faaliyetler Amiral Kont E.V. Putyatin ve kızı Kontes O.E. Putyatin, yurtdışında Kilise ve Ortodoksluğun lehine biliniyordu. Putyatin daha önce Kutsal Topraklara hac ziyareti yapmış ve RDM'ye maddi olarak yardım etmeye çalışmıştı. Artık Putyatin ailesi Filistin Cemiyeti'nin en büyük hayırseveri haline geldi. Aynı grupta, Mayıs 1881'de Sergius Aleksandroviç'e Kutsal Topraklara yaptığı hac yolculuğunda eşlik eden ve kısa süre sonra IOPS'nin ilk sekreteri seçilen albay, daha sonra general olan M.P. Stepanov da vardı.
İkinci grup, diğerlerinin yanı sıra şunları içeriyordu: devlet denetleyicisinin bir yoldaşı (daha sonra devlet denetleyicisi), Slavofil bir yazar, Rus-Yunan kilise ilişkileri tarihçisi ve "Modern Kilise Soruları" kitabının yazarı (St. Petersburg, 1882). IOPS'un ilk başkan yardımcısı olan T. I. Filippov, Maliye Bakanlığı dairesi müdürü, gelecekteki direktör Halk kütüphanesi D. F. Kobeko 26 ve Devlet Mülkiyet Bakanı M. N. Ostrovsky.
Üçüncü grup şunlardan oluşuyordu: büyük Rus Bizans uzmanı V. G. Vasilyevsky, araştırmalarıyla ve “Başrahip Daniel'in Yürüyüşü” nün en iyi baskısı ile tanınan M. A. Venevitinov, kilise tarihçisi ve arkeolog, Kiev İlahiyat Akademisi profesörü A. A. Olesnitsky, sadece edebiyat, arkeolojik monografi “Kutsal Topraklar” vb. Aynı grup, ilk bibliyografik indeks olan “Rus Edebiyatında Filistin ve Kudüs” (St. Petersburg, 1876) yaratıcısı edebiyat eleştirmeni ve bibliyografyacı S.I. Ponomarev'i içermelidir.
Derneğe üyelik, onun görev ve hedeflerine sempati duyan ve Kutsal Topraklarla ilgilenen herkese açıktı. Üyeler 3 kategoriden oluşuyordu: fahri, asil ve yedek üyeler. Onursal üye sayısı başlangıçta 50 ile sınırlıydı. Değerleriyle tanınan insanlar olabilirler veya bilimsel çalışmalar Kutsal Topraklar hakkında veya IOPS hesabına en az 5 bin ruble bağışta bulunanlar hakkında. Bu, fahri üyeliğin yalnızca laik ve dini önemli bilim adamlarının yanı sıra zengin insanlara da açık olmasını sağladı. İkinci grup, imparatorluk ailesinin üyelerini, en yüksek soyluları ve Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisini içeriyordu. Çeşitli projelerin ana finansman kaynağını oluşturdular.
Aktif üye sayısı 2 bin ile sınırlıydı. Bu grup toplumun omurgasını oluşturuyordu. Aralarında kimler vardı? Örneğin, çoğu bölgesel departman için oldukça tipik olan Kişinev departmanının kompozisyonunu ele alalım. 1 Mart 1901 tarihli listeye göre 2 fahri üye, 3 asil üye, 26 asil üye (bunlardan 5'i ömür boyu üye) oluşuyordu. Bölümde toplam 31 kişi vardı. Sosyal bileşim açısından din adamlarına ait 22 üye vardı: 1 başpiskopos, 2 piskopos, 2 arşimandrit, 3 başrahip, 1 hiyeromonk, 3 başpiskopos, 10 rahip. Yani dairenin 2/3'ü din adamı rütbesindeki kişilerden oluşuyordu. Bakanlığın laik kısmında 9 kişi vardı. Bunların arasında 2 spor salonu müdürü, gerçek bir okulun müdürü, 2 ilahiyat okulu öğretmeni, 1. loncanın 1 tüccarı, 1 yerel çalışan, 1 gerçek eyalet meclis üyesi ve Kişinev'deki bir zanaat şefi (27) vardı. İki yıl sonra departman zaten 42 kişiden oluşuyordu. İkmal esas olarak aynı din adamları tarafından sağlandı. Bölümün tam olarak yarısı artık rahipler tarafından işgal edilmişti (21'i, 12'si kırsal kesimden geliyordu). Sonuç olarak bölümde 33 manevi insan vardı, yani. %75'ten fazla 28 .
20 Ocak 1902'de Tambov'da IOPS'nin bir bölümü açıldı. Bölümün aktif üyelerinin listesi, onun hakkında bir fikir edinmenizi sağlar. sosyal kompozisyon. Aktif üyeler arasında yönetici piskopos, vali, soyluların eyalet lideri, 1 korgeneral ve 1 kalıtsal kişi vardı. saygıdeğer efendim. İşbirliği yapan üyeler arasında Tambov Hazine Odası başkanı, İlahiyat Semineri rektörü, 2 başpiskopos, Tambov konsilinin bir üyesi, Yükseliş Manastırı başrahibi, belediye başkanı, bölge askeri komutanı, Tambov Catherine'in müdürü vardı. Öğretmenler Enstitüsü, gerçek bir okulun müdürü, eyalet saymanı ve İkinci İlahiyat Okulu'nun bekçisi. Gördüğümüz gibi Tambov'da din adamları çoğunluğu oluşturmuyordu ve genel olarak sosyal durum bölüm üyelerinin sayısı Kişinev'dekinden daha yüksekti.
Hurma vergisi, Filistin Topluluğu'nun ana finansman kaynaklarından biri olmaya devam etti. Her zaman dikkatli ve doğru olan V.N. Khitrovo'nun hesaplamalarına göre, Cemiyetin geliri şu yapıya sahipti: “Parişin her rublesinde: üyelik aidatları - 13 kopek, bağışlar (Palmiye vergisi dahil) - 70 kopek, menkul kıymet faizleri - 4 yayın satışlarından 1 kopek, hacıların satışından 12 kopek." 29. Açıkçası, Filistin'deki Rus davası öncelikle sıradan inananların özverili yardımlarıyla yürütülmeye devam etti. Buna göre, IOPS giderlerinin yapısı (yüzde olarak veya Khitrovo'nun söylediği gibi, "harcamaların her rublesi başına") şuna benziyordu: "Ortodoksluğun sürdürülmesi için (yani Suriye ve Filistin'deki Rus okullarının bakımı için). - N.L.) - Hacılara yardım için 32 kopek (Kudüs, Eriha vb.'deki Rus çiftliklerinin bakımı için - N.L.) - Bilimsel yayınlar ve araştırma için 35 kopek - Bağış toplamak için 8 kopek - Toplam 9 kopek giderler - 16 kopek." otuz. Veya, yuvarlak rakamlarla, Cemiyetin ana giderleri “1 hacı ve 1 öğrenciye düşürüldü: 1899/1900'de her hacı 16 ruble 18 kopek, her birinden alınan 3 ruble 80 kopek hariç - 12 ruble 38 kopek” .” Rus Arap okullarındaki her öğrencinin maliyeti 23 ruble 21 kopek.” 31. 1901/1902 için IOPS tahmini 400 bin ruble olarak onaylandı. (bir kerelik inşaat maliyetlerini saymaz) 32.
Filistin Cemiyeti'nin 1893'te ortaya çıkmaya başlayan piskoposluk departmanları, öncelikle Rus Filistini lehine bağış toplamayı yoğunlaştırmaya çağrıldı. İşin tuhafı, bunlardan ilki, 21 Mart'ta oluşturulan en uzak Yakut departmanıydı. 1893. 18 kişiyi içeriyordu, departmanın kasasında 3084 ruble vardı. (Bunun 1.800 rublesi tek seferlik katkı, 375 rublesi yıllık üyelik aidatı ve 904 rublesi bağıştır). Aynı yılın sonunda 19 Aralık'ta IOPS'nin Odessa bölümü açıldı ve Ocak 1894'ten Nisan 1895'e kadar 16 bölüm daha açıldı. Yaratılışlarının amacı iki yönlüydü: IOPS'un Kutsal Topraklardaki faaliyetlerini finanse etmek için yeni araçlar bulmak ve insanları Kutsal Toprakların tarihi ve Kutsal Toprakların önemi konusunda bilgilendirmek için genel nüfus arasında popüler bilim ve propaganda çalışmaları geliştirmek. Doğu'daki Rus varlığı.
Kişinev ve Tambov bölgelerinin aksine, diğer bölgelerin sayısı çoktu. Böylece Yekaterinburg departmanında yaklaşık 200 üye vardı. Donskoy'da açılışından sonraki bir yıl içinde Cemiyet'e 334 kişi kabul edilmiş, 1903 yılında ise üye sayısı 56233'e yükselmişti. Toplanan fon miktarı orantılı olarak arttı. 1895 - 1900 için IOPS'nin Don Departmanı, aynı yıllarda 14.333 rublesi toplanan Palmiye Koleksiyonunu saymazsak, Derneğin kasasına neredeyse 40 bin ruble katkıda bulundu34. Bakanlığın açılışından 1 Ocak 1904'e kadar IOPS Konseyine üyelik ücreti ve tek seferlik bağış (Verbny hariç) olarak toplamda 58.219 ruble gönderdiler. Don bölgesinden gelen hacıların sayısı da önemli ölçüde arttı. Belirtilen 5 yıl boyunca 922 hacı kaydedildi, ancak Bakanlığın açılışından önceki 7 yılda sadece 140 35'i Filistin'e gitti.
Rusya ile birlikte 1882'de yaratılanların desteklenmesine yardımcı oldu. İmparatorlukOrtodoksFilistintoplum. Bir ağ oluşturma görevini üstlendi… bu yeniliği fark etti ve kendi kendini oluşturdu “ ToplumOrtodoks". 1926'da adı "...
“Yerel Ortodoks kiliselerinin tarihi” konusu kavramına giriş
Eğitim Kursu1882'de yaratılanı koruyun İmparatorlukOrtodoksFilistintoplum. Gürcistan'ın Z. D. Abhaz (Batı Gürcü) Katolikosluğunu oluşturma görevini üstlendi. Ortodoks Kiliseler // Ortodoks Ansiklopedi. M., 2000. T. 1. S. 67 ...
Moskova Eğitim Bakanlığı (Moskova Eğitim Komitesi) kapsamındaki “Toplumun manevi ve ahlaki kültürünün oluşumu için bir mekanizma olarak eğitim” Kamu Danışma Konseyi'nin planlarının ve toplantı tutanaklarının toplanması
BelgeAkademi Slav kültürü, tam üye İmparatorlukOrtodoksFilistintoplum. Genel Tartışma. 2. Çalışma grubundan mesaj...
Podolya IV'ün Ortodoks manastırcılığı - yirminci yüzyılın ilk üçte biri (tarihsel makaleler)
Belge...), özgür bir varoluş yerine, ruhsuz bir İmparatorluk Kazenshchina. Rusya'da mutlakiyetçiliğin ortaya çıktığı dönem... yayında tüm bütünlüğüyle yayınlandı OrtodoksFilistintoplum, Düzenleyen: N.P. Barsukova (St.Petersburg, 1885 ...
