Ev » Bahar » Alexander Asmolov - Kişilik psikolojisi. İnsan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı

Alexander Asmolov - Kişilik psikolojisi. İnsan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı

ALEXANDER ASMOLOV

KİŞİLİK PSİKOLOJİSİ

Genel psikolojik analizin ilkeleri

yükseköğretim öğrencileri için ders kitabı olarak

“Psikoloji” uzmanlığında eğitim veren kurumlar

İnceleyenler

Psikoloji Doktoru B S Bratus

Felsefe Doktoru I S Kon

Asmolov A. G. Kişilik psikolojisi: Genel psikolojik analizin ilkeleri. - M .: Smysl, 2001. - 416 s.

Ders kitabı, tarihsel-evrimsel bir yaklaşım açısından, doğanın evriminde kişiliğin ortaya çıkışı ve gelişimi, toplumun tarihi ve bir kişinin yaşam yolu hakkında fikirler ortaya koymaktadır. ve klinik materyal, insan gelişiminde kalıtım ve sosyal çevre arasındaki ilişki, gelişimin motivasyonu konuları ele alınmaktadır kişilik, bir yaşam tarzının oluşumunda yaratıcılığın ve kişiliğin rolü Kişisel tercih durumlarında bireyselliğin tezahürleri özellikle dikkate alınır - kişinin davranışına hakim olmanın bir yolu olarak sosyal stereotiplerin kullanılması

Üniversitelerin psikoloji fakültesi öğretmenleri ve öğrencilerinin yanı sıra sosyologlar, etnograflar, antropologlar, doktorlar ve öğretmenler için

ISBN 5-89357-101-0

Rusya Federal Kitap Yayıncılığı Programı

Asmolov AG, 1990, 2001

Yayınevi "Smysl", 2001

Diğer, benim için daha iyi yollar haklardır,

Farklı, daha iyi bir özgürlüğe ihtiyacım var

Krala güvenin, halka güvenin...

Bizim için hepsi aynı değil" Tanrı onlardan razı olsun

Rapor vermeyin, sadece kendinize

Hizmet etmek ve memnun etmek için, güç için, üniforma için

Vicdanınızı, düşüncenizi, boynunuzu bükmeyin

Alexander Puşkin

Kişilik psikolojisi dramatik psikolojidir. Bu dramın zemini ve merkezi bireyin ruhsal yıkımına karşı verdiği mücadeledir ve bu mücadele hiçbir zaman durmaz.

AN Leontyev

10 YIL SONRA “KİŞİLİK PSİKOLOJİSİ”

(ikinci baskının önsözü)

“Kişilik Psikolojisi” ders kitabının ikinci baskısı, bu kitabın ilk baskısının ortaya çıkışından on yıldan biraz daha fazla bir süre sonra yayınlandı. On yıl çok mu az mı yoksa az mı? Bu on yıl bir andan az, eğer durumu ele alırsak. referans noktası olarak fiziksel zamanın koordinat sistemi ve aynı on yıllık olay yoğunluğu, toplumsal değişimlerin yoğunlaşması açısından, insanlığın kaderinde büyük tarihi dönemler sırasına yükseltilme şansına sahiptir.

Bu yüzden abartmadan şunu söyleyebilirim ki “Kişilik Psikolojisi” ders kitabı başka bir yüzyılda, başka bir ülkede, başka bir tarihi çağda yayınlandı Ancak yine de bu ders kitabı tam anlamıyla 1990'da basılan bir kitabın yeniden basımıdır.

Bu koşullardan en önemlisi, “Kişilik Psikolojisi” ders kitabının başlangıçta bu amaçla tasarlanmış olmasıdır. kişiliğin meta-psikolojisi, yani, insan bilgisinin bitmek bilmeyen tartışılan yönlerinde, farklı insan vizyonlarının ardındaki farklı düşünce kültürlerinin derin temellerini ortaya çıkardığını iddia eden bir ders kitabı. Metapsikoloji türü, "engellerin üzerine çıkma" (B.L. Pasternak), "metafizik sorunları çözme", bir "dayanak noktası" arama arzusu, her şeyden önce her çağda gerekli olan ve özellikle de modern çağda talep gören fırsatı varsayar. Değişim çağı “herhangi bir kültürün, herhangi bir ideolojinin, herhangi bir toplumun sınırlarının ve sınırlarının ötesine geçmek ve kişinin, topluma, kültüre, ideolojiye veya toplumsal harekete zamanla ne olacağına bağlı olmayan varoluşunun temellerini bulmaktır. Bunlar sözde kişisel gerekçelerdir (benimkine vurgu - A.A.). Peki ya 20. yüzyılda olduğu gibi yoksa? Bildiğiniz gibi, dramatik hikayelerden biri (ahlakın açıkça görülebilen yıkımı ve insanın parçalanması, insan kişiliğinin parçalanması anlamında), bir komünistin masanın bir tarafında oturduğu ve diğer tarafta bir komünistin oturduğu bir durumdur. diğeri onu sorguya çeken de komünisttir. Yani aynı davanın, aynı ideolojinin, aynı değerlerin, aynı ahlakın temsilcileri. Ve eğer sorgulanan kişi bağımsız bir konuma sahip değilse - somut terimlerle anlatılamaz bir ahlak anlamında - o zaman durum korkunçtur. Fiziksel işkenceye dayanabilirsiniz, ancak tamamen bir ideolojinin içindeyseniz ve bu ideoloji kendi cellatınız veya soruşturmacınız tarafından temsil ediliyorsa, insanın çürümesi kaçınılmazdır.

Kişiliği yok eden şey bu yanılsamadır. Çünkü inanmadığınız ve sizin için tamamen anlaşılmaz hayali olayların nedeni olan kendi sözlerinizi başka dudaklardan duyduğunuzda gidecek hiçbir yer yoktur. Bunun dışında herhangi bir destek noktası bulunmamaktadır. Ve metafizik böyle bir noktayı varsayar (vurgu eklenmiştir - A.A.). Bu anlamda kişiliğin parçalanmamasının garantisi ve şartıdır. Farklı ülkelerdeki kampların spesifik tarihi, bir destek noktasına sahip olan insanların (“yürüyen metafizikçiler” diyelim) ne tür bir manevi metanet sergilediğini gösterdi. Dolayısıyla metafiziğin her zaman bir geleceği olduğunu söylemek istiyorum” (s. 114).

Merab Mamardashvili'nin "Benliğin Gerekliliği" kitabından böylesine kapsamlı bir parçayı alıntılamaya karar verdim. Felsefeye Giriş" (1996) sadece bu parçanın metafizik sorular sorma ihtiyacını trajik bir şekilde aktarması ve "Kişilik Psikolojisi" ders kitabının altında yatan metapsikoloji anlayışını ortaya koyması nedeniyle değil. Bir psikoloğun kişisel anlamlarından saklanması için hiçbir neden yoktur. Ve bu nedenle, yetmişli yılların başında modern psikolojinin liderlerinden biri olan Moskova Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi Dekanı Alexey Nikolaevich Leontyev'i davet eden Merab Konstantinovich Mamardashvili sayesinde söylemeyi gerekli görüyorum. Moskova Devlet Üniversitesi'nde "Psikolojinin metodolojik sorunları" dersini okumak için benim neslimin birçok psikiyatr "kendilerine ihtiyaç" hissetti. A.N. Leontyev'in bu eylemi, abartmadan söylüyorum, büyük ölçüde kendi kaderimi belirledi. Yüz yüze göremezsiniz. Ve o yıllarda filozof Merab Mamardashvili ile yaptığım bir toplantının bazılarımızın psikolog olmasına, baş döndürücü, tamamen klasik olmayan ve mantıksız bir düşünce özgürlüğü duygusu hissetmesine yardımcı olduğunu tam olarak anlamış olmam pek olası değil. Bir dayanak sağlayan ve birçok psikoloğu, dünyanın çoğulluğuna dair klasik olmayan göreceli bağımsız bir anlayış kültürü getiren psikolojileri seçmeye teşvik eden bir duygu.

“Kişilik Psikolojisi” ders kitabındaki açık ve katı “dayanak noktası” özel bir düşünme kültürüdür, Psikolojide klasik olmayan tarihsel-evrimsel yaklaşım kültürü. Bu bağlamda, ikinci baskının önsözünde, ders kitabında ortaya çıkan kişilik psikolojisinin embriyodan itibaren yeşerdiği tarihsel-evrimsel yaklaşımın temel fikirleri üzerinde kısaca durmayı uygun görüyorum.

Tarihsel-evrimsel yaklaşımda, klasik olmayan mantığa göre inşa edilen üç şey ayırt edilir: ilave(N. Bohr) bir kişinin özünü ve varlığını bir kişi olarak ortaya koyan hipostazları:

çok boyutlu bir varlık olarak insan, aynı anda tarihsel-evrimsel sürecin bir katılımcısı olarak tezahür eder; sosyal rollerin ve sosyotipik davranış programlarının taşıyıcısı; doğanın, toplumun ve kişinin dönüşümünün gerçekleştirildiği bireysel bir yaşam yolunun seçilmesi konusu”

özü dünyada, diğer insanlarda, kendi içinde varoluşta üretilen, dönüştürülen ve savunulan kısmi, diyalojik, çok aktif bir varlık olarak insan;

Özgür, sorumlu, hedefe yönelik davranışın konusu olan, kendisi de dahil olmak üzere diğer insanların algısında bir değer olarak hareket eden ve değişen koşullarda özgünlüğünü ve benzersizliğini karakterize eden çeşitli bireysel niteliklerden oluşan nispeten özerk, istikrarlı bir bütünsel sisteme sahip olan bir kişi . mevcut dünya.

Bilgi tarihinde ve günlük yaşamda kişiliği anlamaya yönelik yaklaşımların çeşitliliğiyle birlikte, tam olarak ne olduğu giderek daha açık hale geliyor. Çok boyutluluk kişiliğin temel bir özelliği olarak karşımıza çıkmaktadır. "Her şeyin ölçüsü" olan insanın kendisinin hiçbir ölçüsü yoktur, çünkü... Prensip olarak doğanın evriminde, toplum tarihinde ve bireysel yaşamın gelişiminde ortaya çıkan boyutların hiçbirine indirgenemeyiz.

Klasik olmayan bir tarihsel-evrimsel yaklaşımda kişiliği anlamanın ilk özelliği olarak çok boyutluluğu vurgulamak, kişilik hakkındaki fikirlerin gelişim tarihini, bir yanılsama tarihi olarak değil, gerçekte kişiliğin çeşitli boyutlarına ilişkin keşiflerin tarihi olarak karakterize etmemize olanak sağlar. veya hatalar. İnsan düşüncesinin oluşumunun farklı aşamalarında, gerçeklik bilgisi hangi fenomeni ele alırsa alsın, insan kişiliği fenomenine yönelmek ve insanın dünyadaki yeri, kökeni, kökeni hakkındaki sorulara cevap bulmaya zorlanmıştır. amaç, haysiyet, varoluşun anlamı, tarihteki rolü, benzersizliği ve tipikliği, geçmişin, bugünün ve geleceğin bir kişinin hayatını nasıl belirlediğine, özgür seçiminin sınırlarına ilişkin sorular dahil.

Felsefede, beşeri bilimlerde, sosyal ve doğa bilimlerinde insanla ilgili çeşitli etimolojilerde ve kişilik tanımlarında yansıtılan kişilik fenomenolojisinin çok boyutluluğudur ve ayrıca kişilik sorununu anlamanın aşağıdaki yönlerini vurgulamanın temeli olarak hareket etmiştir. : doğanın evrimi, toplum tarihi ve kişinin kendi yaşamındaki insan tezahürlerinin çeşitliliğini yansıtan kişilik fenomenolojisinin çok yönlülüğü; felsefe, sosyal ve doğa bilimlerinin çalışma alanında yer alan kişilik sorununun disiplinler arası durumu; kişilik anlayışının, gelişimlerinin belirli bir aşamasında kültür ve bilimde açık veya gizli olarak var olan bir kişinin dünya görüşüne, düşünme tarzına ve imajına bağımlılığı; doğanın evriminde, toplumun tarihinde ve konunun bireysel gelişiminde insan gelişiminin nispeten bağımsız biyogenetik, sosyogenetik ve kişigenetik analiz yönleri çerçevesinde incelenen bireyin, kişiliğin ve bireyselliğin tezahürleri arasındaki tutarsızlık. benzersiz benlik; doğadaki ve toplumdaki kişilik gelişimi kalıplarını anlamayı amaçlayan araştırma tutumu ile kişiliğe yardım etmeyi ve düzeltmeyi amaçlayan pratik tutumu bölmek.

“Kişilik” teriminin etimolojisinin kökenlerine dönersek, çoğunlukla bu terimin Yunanca veya Latince etimolojisine atıfta bulunurlar ve “kişiliği” tiyatroda gerçekleştirilen “maske”, “aktörün rolü” olarak ifade ederler. (bkz. Rusça - “maske”). Felsefi ve psikolojik gelenekler bağlamında, Almanca'da "Personlichkeit" ve "Personalitat" terimleri arasındaki ayrım ilgi çekicidir. Almanca "Personlichkeit" terimi, Latince "persona" anlamına yakındır ve bir kişinin diğer insanlar üzerinde yaptığı dışsal kamusal tezahürü yansıtır. “Kişilik” anlamındaki “kişilik” terimi (çapraz başvuru Rusça - “kişilik”) daha ziyade bir kişinin orijinal iç dünyasını, kişinin özerkliğini, öz farkındalığını, özgür seçim yapma ve kendi kaderini tayin etme yeteneğini karakterize eder. .

Kişiliğin çok boyutluluğu bunu belirledi insan hakkında düşünmenin gelişiminin tarihi, farklı kutup yönelimlerinin dramatik mücadelesinin tarihi haline geldi(materyalist ve idealist yönelimlerin geleneksel karşıtlığı dahil), bu sırada farklı düşünürler, kural olarak, insan varoluşunun gerçek yönlerinden birini seçtiler ve bir kişinin yaşamının diğer yönleri ya bilginin dışında kaldı ya da fark edilmedi veya reddedilmedi.

Felsefe ve beşeri bilimlerde, bir kişinin kişisel varlığının çeşitli tezahürlerinin vurgulandığı alanda aşağıdaki kutupsal ve aynı zamanda tamamlayıcı yönelimler ayırt edilir.

1. Nesne-konu yönelimi. Birinci durumda kişi, doğada ve/veya toplumda meydana gelen şeyler arasında bir şey olarak bilinir (mesela metafizik materyalizm, pozitivizm, pragmatizm); ikinci durumda kişi, dünyayı yaratan, gerçekliği ve kendi geleceğini tasarlayan, eylemlerinde ve eylemlerinde kendisinin ötesine geçen vb. aktif bir yaratıcı ilke olarak ortaya çıkar. (örneğin Hıristiyanlık, yaşam felsefesi, felsefi antropoloji, varoluşçuluk, kişiselcilik).

2. Deterministik-indeterministik yönelim. İlk durumda, kişisel bilgi, geçmişten veya şimdiden türetilen, içsel veya dışsal (birey üzerinde miras alınan doğal ve/veya sosyal doğrudan etkiler) doğal veya sosyal nedensel belirlemeye dayanır. En uç biçimlerinde, determinist yönelim, önceden belirlenme, insan varlığının önceden belirlenmesi, antik çağın materyalizmi ve modern zamanların felsefesi, Hıristiyanlık, Kartezyenlik, pozitivizm ve kadercilik gibi çeşitli düşünce yönlerinde kadere sıkı bağımlılığı hakkındaki fikirlerde ortaya çıktı. . İkinci durumda, özerk bir varlık olarak insan etkinliği kendiliğinden ve özgürdür; irade, eylemlerinin ve eylemlerinin seçiminin temelini oluşturur; kendi kaderini seçmekten çevresi veya kalıtımı değil kendisi sorumludur. İnsan anlayışının bu tür çeşitleri en açık biçimde yaşam felsefesinde, varoluşçulukta ve neopositivizmde ortaya çıktı. Bir bakıma “determinizm – indeterminizm” karşıtlığının üstesinden gelme çabası, Benedict Spinoza’nın insanı var olan bir madde olarak öğretisidir. kendisinin nedeni, insan faaliyetinin kendi kaderini tayin etmesi fikri.

3. Monolojik-diyalojik yönelim. Monolojik yönelim, metodolojik izolasyonculuk, insanmerkezcilik gibi düşünme tutumlarında kendini gösterir; burada biliş sürecinde “insan dünyanın dışındadır ve dünya insanın dışındadır” (örneğin, G. Leibniz'in monad doktrini, felsefi antropoloji, pozitivizm). Diyalojik yönelim, iletişim, kişilerarası ve kişi içi iletişim alanındaki kişiliği inceler, kendisiyle diyalog da dahil olmak üzere diyalog, kişiliği, "nesne" ve "özne" varoluş biçimlerine sahip olabilen, diğer insanlarda konunun özel bir ötekiliği biçimi olarak görür. . Diyalojik yönelim bağlamında kişilik, sürekli bir diyalog içinde varlık bulan bir “seslerin çoksesliliği” olarak ortaya çıkar. L. Feuerbach'ın materyalizmi, M. Buber'in varoluşçuluğu, J. Lacan'ın yapısalcı kişilik anlayışı, M. Bakhtin'in diyalojik insani bilgi anlayışı gibi farklı düşünce akımlarında benzer görüşler gelişmiş ve gelişmeye devam etmektedir.

Kişilik çalışmaları için temel önem taşıyan felsefi eğilimlerin gelişimi bağlamında, "yapısal-işlevsel" (işlevselcilik, yapısalcılık) ve "tarihsel-genetik" yönelimler gibi kutuplaşmalar da ayırt edilebilir (örneğin bkz. Alman klasik felsefesi, Marksizm); “nomotetik” ve “ideografik” yönelimler (W. Windelband ve G. Rickert'in neo-Kantçı Baden ekolü); “Açıklamanın” bilimsel yönelimi (pozitivizm) ve “anlamanın” hermenötik yönelimi (E. Husserl'in fenomenolojisi, psikolojiyi anlamak ve sosyolojiyi anlamak).

İnsan hakkındaki düşünce tarihinde kişiliğin çok boyutluluğunu gösteren bu yönelimlerin tüm yelpazesi, biyoloji, psikoloji ve sosyoloji de dahil olmak üzere belirli bilimlerin tarihindeki çeşitli insan imgelerinde kendini gösterdi: "algılamak insan" (duyumların, bilginin, yeteneklerin ve becerilerin toplamı olarak insan; bilgiyi işlemek için bir araç olarak insan); "insan tüketicisi"(muhtaç kişi; içgüdüler ve ihtiyaçlar sistemi olarak kişi); "programlanmış kişi"(davranış bilimlerinde - bir tepki sistemi olarak kişi; sosyal bilimlerde - sosyal roller ve senaryolar repertuvarı olarak kişi); "çok aktif kişi" - seçimi yapan kişi; Güdülerin, anlamların ve değerlerin temsilcisi olarak bir kişi.

Bir kişinin bir kişi olarak çeşitli hipostazlarına ilişkin yukarıdaki açıklamalar ve ayrıca kişiliğin çeşitli anlayışlarının ardındaki felsefi gelenekler, açıkça göstermektedir. disiplinlerarası durum sosyal ve doğa bilimlerinin, manevi kültürün ve uygulamanın ilgi alanına giren kişilik sorunları. Psikoloji ve sosyoloji, antropoloji ve etnografya, kültür bilimi ve göstergebilim, arkeoloji ve filoloji, siyaset bilimi ve genetik, biyoloji ve tarih, doğanın evrimi, toplumun tarihi ve oluşumunda insanın gelişimini analiz ederken bölümler arası sınırları aşmanın yollarını arıyor. bireyin bireysel yaşamı. Bu arayışlarda kişilik hakkındaki tüm gerçeği kapsayan tek bir bilimi öne çıkarmak cazip geliyor. İşte o zaman psikolojinin Varanglıları sorunlarını çözmeye davet ettiği ve onlara şöyle seslendiği bir durum ortaya çıkar: "Gelin ve bize hükmedin." Ve çağrı üzerine ve hatta çoğu zaman çağrı olmadan, sibernetik, biyoloji, sosyoloji, etik ve antropolojinin temsilcileri kişilik anlayışlarını anlatmak için psikolojiye giderler.

Aslında hem antropoloji hem de etik, geleneksel psikolojinin "kısmi" bir insan imajına sahip bazı alanlarına göre çok daha bütünsel bir insan imajına sahiptir.

Sonuç olarak kişilik psikolojisi alanında krizden çıkış yolu arayışında dalgalar ortaya çıkıyor. modernizasyon, Temsilcileri, psikolojinin kendi çelişkilerinden kurtuluşunu ya diğer ilgili bilimlerin başarılarıyla ya da etik alanıyla daha iç içe olan bütünsel psikolojinin ya da hümanist psikolojinin yaygın yönleriyle ilişkilendiren.

Bu dalgalardan birine dalga denilebilir. antropoloji.İster bireysel kişilik özelliklerinin analizinde antropogenezin çekiciliğine, ister öznellik psikolojisinin temeli olarak özel psikolojik antropolojiye (V.I. Slobodchikov) ya da romantik şiirsel antropolojide insanın ruhsallaştırılmasına başvurulsun, kişilik psikolojisinde “antropolojikleştirmenin” üretken anı oloji (V.P. Zinchenko), gerçek bir kişinin bütünlüğünü aramaya yönelik bir değer yönelimi kaynağı ve aynı zamanda bir kişinin "kısmi" görüntülerine karşı bir protesto olarak çok umut vericidir. Aynı zamanda, kişilik psikolojisinin "antropolojikleştirilmesi", kişinin kendi kişilik psikolojisi sorularını felsefi metodolojinin bağrında eritmesi ve psikolojinin belirli alanlarında bu kadar zorlukla elde edilen ampirik gerçekler okyanusunun üzerinde sınırsızca yüzmesi gibi ciddi bir risk taşır.

Başka bir dalga bununla ilişkilidir "insanlaştırma" Ve "etikleştirme" kişilik psikolojisinde (B.S. Bratus, A.B. Orlov). B.S. Bratus'a göre akademik psikoloji, kazananların yargılanmadığı bir psikolojiydi. İnsandaki manevi insanlığı kaybetmiştir. Akademik psikolojiden farklı olarak, "insancıl" psikoloji, yaşam ideallerini kaybetmiş bir birey için çok arzu edilen "değer belirleme" ("hedef belirleme" ile karıştırılmamalıdır) konusunda henüz gerçekleşmemiş bir potansiyele sahiptir. Ancak gücünü kültür, din, filoloji ve ahlak tarihinden alan “insani psikoloji”, L.S. Vygots'un en sevdiği tabiriyle “Tanrı'nın olanı Tanrı'ya” ve “Tanrı'nın olanı Sezar'a vermek” tehlikesiyle karşı karşıyadır. Sezar'ın.” şunlar. İnsana insani olanı verin - etik ve din, beden ve bilişsel süreçler - biyoloji ve akademik, örneğin bilişsel psikoloji.

Ve son olarak bireyin disiplinler arası statüsüyle ilgili bir başka modernleşme dalgası şu şekilde karakterize edilebilir: Pragmatik felsefi "Batılılaşma" kişilik psikolojisi. Bilincin psikolojideki sözde "Sovyet emperyalizmi"nden (V. Kolga) kurtarılmasıyla teşvik edilen eski "olmadığımız yer iyidir" formülü, "hiçbir şey olmayan çoğulculuğa" (V. P) benzeyen bir duruma yol açar. .Zinchenko). Rus psikolojisinde yaratılan her şeyin üstüne bir "zenci" yerleştirilir ve "onun yerine", "onunla birlikte" değil, psiko-sentez gibi yönlerle yeni bir boyut doldurulur (R. Assagioli), onpsikoloji (A. Menegetga), nörolinguistik programlama (J. Grinder). Kuşkusuz bu yönlerin deneyimi, kişilik psikolojisindeki sentezler açısından olduğu kadar, psikolojideki hümanist psikoloji ile tarihsel-evrimsel yaklaşımın kesişme noktalarını belirlemek açısından da ilgi çekicidir. Bir diğer üzücü nokta ise bu alanlara olan tutkunun Rus kişilik psikolojisinde çocuğun banyo suyuyla birlikte dışarı atılmasına yol açmasıdır. Sonuç olarak, kişilikle ilgili fikirlerin disiplinlerarası bir sentezi arayışının genel resminde paradoksal bir durum ortaya çıkıyor: Batı'daki psikologlar, insan hakkında insani bilgi metodolojisini geliştiriyor, L.S. Vygotsky, M.M. Bakhtin, N.A. Bernstein, Yu'yu keşfediyor .M. Lotman ve S.L. Rubinstein (J. Tibson, J. Werch, L. Smolka, V. Matthaus, L. Moll, R. Harre, vb.'nin çalışmalarına bakınız) ve ev psikologları “Ivanov'a benzemeye başlarlar. akrabalığı hatırlamıyorum." Başka bir deyişle, psikolojideki Batılı eğilimlerin Demir Perde üzerinden eleştirildiği şevkle, bugün ülkelerindeki beşeri bilimlerin metodolojisine şüpheyle bakıyorlar.

Yukarıdakilerin tümü, kişilik sorununun disiplinler arası statüsünün, kişilik psikolojisinin diğer doğal veya genetik olarak çözülmesinin bir nedeni değil, biyogenez, sosyogenez ve intogenezde insan gelişiminin sistemik kalıplarının araştırılması için gerekli bir koşul olarak hareket ettiğini bir kez daha doğrulamaktadır. sosyal Bilimler. Ayrıca, kişilik psikolojisindeki çelişkileri çözmek için, tarihsel-evrimsel yaklaşımın, insani gelişimin kesişen kalıplarını belirlediği, bu modeller sayesinde, insanın tarihsel ve doğal incelemesinin çeşitli alanları arasında bir köprü kurduğu ve ardından Belirli bir psikoloji metodolojisi üzerinde, halihazırda kişilik psikolojisi alanında bulunan gerçeklerle “çalışır”.

Kişilik psikolojisinde tarihsel-evrimsel bir yaklaşımın geliştirilmesi gerektiğini gösteren bir diğer durum, Rusya'nın yaşadığı tarihsel dönemin özellikleriyle doğrudan ilgilidir. Bu dönem, Rus tarihinin istikrarlı bir aşamadan dinamik bir aşamaya geçiş dönemi olarak nitelendirilebilir. Bu tür bir dönemde birey kendisini, geleneksel değer yönelimleri sisteminin yer aldığı tarihsel bir gelişim durumunun (L.S. Vygotsky'nin anlamındaki “sosyal gelişim durumu”na benzetilerek) atılmış halde bulur. kırılır, kişisel ve grup kimliği arayışı yoğunlaşır ve bir kişinin bireysel eylemlerinin tarihsel sürecin gelişim yörüngesi üzerindeki etkisi. Sonuç olarak psikolog, bireyin sıkıntılı zamanların dramlarından kurtulmasına yardımcı olacak eylemlerin mantığını geliştirmek için bir psikotarihçi olarak çalışmaya, kendisini yalnızca tarihsel gelişim durumuyla sınırlamadan farklı seçenekler tasarlamaya zorlanır. iyi bilinen formül "burada ve şimdi".

Dolayısıyla mevcut değişim zamanı, psikoloğu tarihin ikili bir sınavına itiyor. Kişilik psikolojisinin tarihe duyarlılığının yanı sıra, kişilik psikolojisinin ülkede meydana gelen değişimlere katılımı testini geçmek zorunda kalacak. Psikolojinin tarihle ilgili duyarlılığını test etme arenası, uzun vadeli "tarihte psikoloji için savaşlar" (M. Blok, L. Febvre) ve "psikolojide tarih için savaşlar" (L.S. Vygotsky)'dir. Psikoloji ve tarih arasındaki ilişkiye dair bu uzun vadeli tartışmaların sonuçlarından biri, çeşitli melez disiplinlerin ortaya çıkmasıydı: “paleopsikoloji” (B.F. Porshnev), “tarihsel psikoloji” (I. Meyerson, J.-P. Vernant, vb.). . .) ve “psikotarih” (E. Eriksen, L. DeMause).

Tarih ve psikoloji arasındaki ilişkinin netleştirilmesinin bir başka sonucu da, orijinal paradigmaların psikolojinin farklı alanlarında yeniden gözden geçirilmesidir. Psikologların tarihte meydana gelen olaylara dahil oldukları yönündeki iddialarının etkileyici bir örneği, ünlü sosyal psikolog K. Jergen'in kasıtlı olarak şok edici başlığını taşıyan “Tarih olarak sosyal psikoloji” başlıklı makalesidir. Sosyal ve davranış bilimlerindeki paradigmaların bu tür yeniden incelenmesinin amacı büyük ölçüde şunlara bağlıdır: bilimlerini sadece tarih yazan değil, tarih yazan bir bilime dönüştürmeye yönelik bir tutum. Yapıcı, etkili bir psikoloji olarak kişilik psikolojisine tarihsel-evrimsel yaklaşımın yanı sıra, bu yaklaşıma dayanan pratik psikoloji hizmetlerinin organizasyonu da tam da bu sıkıntılı zamanlarımızın zorluklarına yanıt verme girişimidir.

Kişilik psikolojisinde tarihsel-evrimsel yaklaşım sorununu ortaya koymanın anlamını vurgulayan nedenlerin listesi, son bir durumdan daha bahsetmeden soluk ve eksik kalacaktır: tarihsel-evrimsel yaklaşımın alfa ve omega'su Pratik kişilik psikolojisinin yaratıcı metodolojik potansiyelini vurgulayarak, gelecekte çeşitli akademik hastalıklardan bıkan kişilik psikolojisini krizden çıkarmak için tasarlandı. Tüm "vahşiliğine" ve eklektizmine rağmen, zaten doğumunun ilk aşamalarında olan pratik kişilik psikolojisi, "kısmi" bir kişinin psikolojisinin üstesinden gelmenin yapıcı işlevini yerine getirir. Aynı zamanda başlangıçta doğa ve toplum tarihinde insani gelişmeye ilişkin bilginin çeşitli disiplinler arası ve disiplinler arası parçalanmasına da direnir. Pratik kişilik psikolojisi yalnızca gelişimsel, pedagojik, klinik veya başka bir ayrı psikolojik bilim dalı çerçevesinde sınırlıdır. Belirli bir anlamda, pratik psikoloji, disiplinler arası sentezin olmadığı bu “yüzeyselliğe” mahkumdur. Bu nedenle, akademik psikolojinin temsilcileri M. M. Bakhtin'i mi yoksa Yu.'yu mu sınıflandıracaklarını tartışırken, örneğin pratik psikologlar diyalojik bilinç teorisini ve göstergebilimsel kültür teorisini dikkate alarak iletişim sürecini zaten inşa ediyorlar (örneğin bkz. Koleksiyonlar: Charting the Agenda. Educational Activity after Vygotsky. Ed., H. Daniels, 1994; Vygotsky and Education. Instructional Implications and Applications of Sociohistorical Psychology. Ed., L. Moll, 1994). Böylece pratik kişilik psikolojisinde kişilik gelişimi psikolojisi inşa etmeyi zorlaştıran disiplin içi ve disiplinler arası engeller aşılabilir. Tarihsel-evrimsel yaklaşımın güçlü ve zayıf yönlerinin test edildiği pratik psikolojinin metodolojik potansiyelinin kaynağı, çabalarının nesnesinin başlangıçta belirli bir sosyo-tarihsel gelişim durumundaki belirli bir kişi olması gerçeğinde yatmaktadır. . Bu nedenle, kişilik psikolojisinin krizinden bir çıkış yolu ararken, L.S. Vygotsky'yi takip ederek, inşaatçıların küçümsediği taş olan pratik psikolojinin, gelişimi tarihsel-evrimsel yaklaşımın temel taşı haline geldiğini tekrarlamak kalıyor. Rusya'da psikolojinin sosyal statüsünde bir değişiklik yaparak onu tarih yazan bir bilime dönüştürebilir.

Kişilik psikolojisinde tarihsel-evrimsel bir yaklaşım geliştirirken, farklı metodoloji seviyelerinin olanaklarını dikkate almak gerekir: felsefi, genel bilimsel, spesifik bilimsel seviyelerin yanı sıra araştırma metodolojisi ve teknoloji seviyesi (E.G. Yudin), doğanın makro evriminden belirli bir yaşam durumundaki karar verme dinamiklerine kadar çeşitli zaman ölçeklerinde insan gelişiminin resmini görmemize olanak tanır. Bu bağlamda, insani gelişmeye ilişkin çok çeşitli kavramlar arasında, öncelikle kişilik psikolojisindeki tarihsel-evrimsel yaklaşımın genel metodolojik çerçevesini ve anlamını belirleyenleri sayacağız:

* İnsanlığın oluşumunun doğal tarihsel süreci boyunca ortaya çıkan insanı “insan dünyası” olarak anlama kavramı (K. Marx);» Çeşitli bilgi teorilerindeki rasyonellik idealinin eleştirisi (M.K. Mamardashvili);

» biyosferin noosfere geçiş teorisi (V.I. Vernadsky);

* Cansız ve canlı doğadaki dengesiz sistemlerin davranışı kavramı (I.Prigozhy);

* sentetik evrim teorisi (I.I. Shmalgauzen);

* evrimsel ilerleme kavramı (A.N.Severtsov, K.M. Zavadsky);

* Evrimsel süreçte ön adaptasyon fikri (N.I.Vavilov);

* Antropososyogenezde değişken dağılımlı seçilimin rolü hakkında hipotez (V.P. Alekseev);

* “Etkinlik fizyolojisi” bağlamında hedefe yönelik aktivitenin evrimi kavramı (N.A. Bernshtepn);

* göstergebilimsel kültür kavramı (Yu.M. Lotman);

* İnsani bilginin diyalojik kavramı (M.M.Bakhtin);

* Yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin kültürel ve tarihsel kavramı (L.S. Vygotsky);

* psikolojide aktivite yaklaşımı (A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein).

Yukarıdaki metodolojik ilkelerin yanı sıra, genel psikolojik tutum teorisi de kişilik psikolojisinde tarihsel-evrimsel yaklaşımın geliştirilmesinde önemli bir rol oynamıştır. (D.N. Uznadze), Kolektif bilgi olgusu: bireysel koordinasyon... gelecekte önemli hedeflerin varlığı. Edebiyat Asmolov A.G. Psikolojikişilikler: Genel psikolojik analizin ilkeleri. M., 1990 ...

Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2003. S.7-78
Bityanova M. R. Sosyal psikoloji. M., 2001. S.387-391
Kolesnikov V.N. Bireysellik psikolojisi üzerine dersler. M., 1996. S.7-182
Maikov V., Kozlov V. Transpersonal psikoloji. M., 2004. S.69-239
Parygin B.D. Sosyal Psikoloji. St.Petersburg, 1999. S.126-179
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. İnsan gelişiminin psikolojisi. M., 2000. S.72-113, 117-143
Shadrikov V.D. İnsanlığın kökeni. M., 2001.S.17-146, 227-252

Ek literatür:

1. Sosyal psikolojiye giriş / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004. S.24-43

2. Craig G. Gelişim psikolojisi. St.Petersburg, 2000. S.14-35

3.Novikov V.V. Sosyal Psikoloji. M., 2003. S.108-122

4. Kişisel farkındalığın psikolojisi. Samara / Ed. Raigorodsky D.Ya. 2000. S.7-44

5. Soru ve cevaplarda kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2000. S.14-33

6. Yerli psikologların çalışmalarında kişiliğin sosyal psikolojisi. Okuyucu. St.Petersburg, 2000. S.70-76

7. Sushkov I.R. İlişkilerin psikolojisi. Ekaterinburg, 1999. S.135-147

8. Batı Avrupa ve Amerikan psikolojisinde kişilik teorileri / Ed. Raigorodsky D.Ya. Samara, 1996. S.16-478

Konu: İnsanın sosyal çevreye bağımlılığı

Görevler:

Dersler sırasında öğrenciler:

- İnsanın topluma bağımlılığının mekanizmalarını ele alacak

Bireyin sosyal davranışının düzenlenmesinde bağımlılığın olumlu ve olumsuz yönlerini ayırt etmeyi öğrenin

Grup tartışmalarına katılma becerisi kazanın

İlerlemek:Öğrenciler aşağıda önerilen konularda raporlar hazırlarlar. Daha sonra sunulan materyal üzerinde bir grup tartışması yapılır.

Raporların konuları

1. Sosyal ihtiyaçlar ve sosyal motivasyon

2. Konformizm ve bireycilik.

3. Özgürlükten kaçış

4. Sosyalleşme: ana araştırma alanları

5. Sosyal etki

Ana literatür:

1.Abramova G.S. Yaşa bağlı psikoloji. Ekaterinburg, 2002. S.42-328

2. Andreeva G.M. Sosyal biliş psikolojisi. M., 2005. S.180-220, 256-276

3. Asmolov A.G. Kişilik Psikolojisi. M., 2001. S.345-365, 391-404

4. Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2003. S.98-135, 194-209

5. Berezina T.N. Çok boyutlu ruh. Bireyin iç dünyası. M., 2001. S.10-154

6. Manevi kriz /Ed. Grof S., Grof K.M., 2000. S.19-233

7. Zimbardo F., Leippe M. Sosyal etki. St.Petersburg, 2000

Ilyin E.P. Motivasyon ve güdüler. St.Petersburg, 2000. S.89-109, 115-183

9. Nemov R.S. Psikolojinin genel temelleri. M., 1994. S.284-285, 390-427

10. Pines E., Maslach K Sosyal psikoloji çalıştayı. St.Petersburg, 2000. S.46-105, 140-240, 282-484

11. Yerli psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi. Okuyucu. St.Petersburg, 2000. S.237-307, 365-448

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. İnsan gelişiminin psikolojisi. M., 2000. S.122-196

Ek literatür:

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam stratejisi. M., 1991

2. Baron R., Byrne D., Johnson B. Sosyal psikoloji. St.Petersburg, 2003. S.261-397

3. Sosyal psikolojiye giriş / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004. S.275-428

6. Muzdybaev K. Sorumluluk psikolojisi. L., 1983

7. Orlov A.B. Kişilik ve öz // Psikolojinin soruları,
1995. №2

8. Parygin B.D. Sosyal Psikoloji. St.Petersburg, 1999. S.126-225

9. Kişisel farkındalığın psikolojisi. Samara / Ed. Raigorodsky D.Ya. 2000. S.123-242

10. Soru ve cevaplarda kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2000. S.82-84

11. Sushkov I.R. İlişkilerin psikolojisi. Ekaterinburg, 1999. S.177-196, 282-292

12. Taylor S., Piplo L., Sears D. Sosyal psikoloji. St.Petersburg, 2004. S.316-346, 540-614

Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, 1999. S.410-421

Bölüm II. Bireysel sosyalleşmenin sosyo-psikolojik yönleri

Ders: Gelişimin sosyal durumu ve uyum sorunları

Görevler:

Dersler sırasında öğrenciler:

- Bireyin sosyal durumlara tutarlı bir şekilde uyum sağlaması ve bu durumlarda gelişmesi süreci olarak sosyalleşme aşamalarını analiz etmek

- çeşitli sosyal ve yaş durumlarında insanın sosyo-psikolojik adaptasyonunun kapsamlı bir analizinde ustalaşmak

İlerleme: Öğrenciler gruplara ayrılır ve tartışmak üzere sorulardan birine bir cevap hazırlar. Her grup sözlü bir rapor hazırlar ve ardından seminerin konusuyla ilgili ön anket yapılır.

Tartışılacak konular

1. Sosyal gelişme durumu nasıl genişliyor?
Ontogenezde mi?

2. Sosyal bir ortama “uyum sağlamak” ne anlama gelir?
toplum mu, kültür mü?

3. Mikro ve makro sosyalleşmenin dinamiklerini gösterin. Neden
Ergenlik alt kültürü bir makro ortam değil mi?

4. Çince deyimin anlamını açıklayınız: “42 yaş, yaştır.
orada bilge olursun."

5. C. G. Jung neden bir kişinin 56 yaşına geldiğinde "olması gerektiğine" inanıyordu?
kendinizi sosyal “ben”in esaretinden kurtarabilir misiniz?

Ana literatür:

1. Andreeva G.M. Sosyal biliş psikolojisi. M., 2005. S.227-255

Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2003. S.26-113, 238-259

3. Bityanova M. R. Sosyal psikoloji. M., 2001. S.391-424

5. Kolesnikov V.N. Bireysellik psikolojisi üzerine dersler. M., 1996. S.7-182

6. Craig G. Gelişim Psikolojisi. St. Petersburg, 2000. S. 14-35, 62-100

Doğumdan ölüme insan psikolojisi / Ed. Reana A.A. M., 2002. S.20-92

8. Yerli psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi. Okuyucu. St.Petersburg, 2000. S.145-236, 308-364

9. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. İnsan gelişiminin psikolojisi. M., 2000. S.39-385

10. Yerli psikologların çalışmalarında kişiliğin sosyal psikolojisi. Okuyucu. St.Petersburg, 2000. S.349-377

Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, 1999. S.25-51, 110-133, 163-206, 216-235, 248-260, 280-291, 315-322, 334-353, 379-392, 416-420, 481-501, 514-520, 533-547

12. Shibutani T. Sosyal psikoloji Rostov-on-Don, 1998. S.396-507

Ek literatür:

1. Almazov B.N. Klinik psikoloji üzerine yazılar. Ekaterinburg, 2006. S.33-99, 138-165

2. Andreeva G. M. Sosyal psikoloji. M., 2007. S.274-287

3. Sosyal psikolojiye giriş / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004. S.48-69, 277-387

4. Krysko V.G. Sosyal Psikoloji. M., 2003. S.136-151

Ders kitabında kişilik psikolojisi, değişen bir dünyada değişen bir kişiliğin gelişiminin tarihi olarak sunulmaktadır. Evrimsel biyoloji, kültürel antropoloji, tarih, sosyoloji, filoloji ve tıptan daha önce dağılmış gerçekleri, insanın kökeni, kişiliğin normu ve patolojisi, sosyal davranış programları, kişiliğin gelişiminde çatışmaların rolü ve karşılıklı yardım hakkındaki soruları kullanarak kişisel motivasyon ve insanın varoluşun anlamını arayışı ele alınmaktadır. Üniversitelerin psikolojik bölümlerinin öğretmenleri ve öğrencilerinin yanı sıra, bilinçlerinin ufkunu genişletmek isteyen insan biliminin sınır alanlarındaki uzmanlar için. 3. basım, düzeltilmiş ve genişletilmiş.

Bir dizi:Öğrenciler için psikoloji

* * *

litre şirketi tarafından.

Önsöz

Herhangi bir ders kitabının görevi “anı durdurmak” ve belirli bir bilimsel bilgi alanının mevcut durumunu yansıtmaktır, yani bilimsel bir disiplinin konusunu ortaya çıkaran ana gerçekleri, kalıpları, kategorileri ve yöntemleri özetlemektir. Oluşum dönemini geçmiş, bilimsel olgunluk çağına ulaşmış bilimlerde de durum böyledir. Bağımsız bir bilim olarak yaşı yüzyıllarla değil onyıllarla hesaplanan psikolojide durum farklıdır. L.S. bir keresinde "Tarihsel olarak bilimimizin durumu aşağıdaki gibidir" diye yazmıştı. Vygotsky'ye göre birçok psikoloji var ama tek bir psikoloji yok. Genel, birleşik bir psikoloji olmadığı için birçok psikolojinin ortaya çıkmasının nedeninin bu olduğunu söyleyebiliriz. Bu, tüm modern psikolojik bilgiyi kapsayacak ve birleştirecek birleşik bir bilimsel sistemin yokluğunun, psikolojinin herhangi bir alanındaki her yeni olgusal keşfin, basit gerçeklerin birikiminin ötesine geçerek kendi alanını yaratmaya zorlandığı anlamına gelir. Yeni keşfedilen gerçekleri ve bağımlılıkları açıklamak ve anlamak için kendi sistemi olan teori, kendi psikolojinizi - birçok psikolojiden birini - yaratmaya zorlanıyor.

Böyle bir durumda, bir ders kitabının veya psikoloji ders kitabının yazarı tarafsız bir gözlemci pozisyonunu alamaz ve öncelikle didaktik sanatına dikkat ederek psikolojinin mevcut durumunu yakalayamaz. Son söz özellikle, çok sayıda temel araştırma ve orijinal deneysel gerçeklerin yanı sıra birçok çözülmemiş problem, dağınık ampirik veriler ve örtüşmeyen çalışmalarla karakterize edilen kişilik psikolojisi için geçerlidir. Farklı yönlerin temsilcileri arasındaki görüş çatışması, kişiliğin psikolojik analizinin en başlangıç noktasında başlar ve sorunun formülasyonunda kendini gösterir: Psikolojinin bu alanında fenomenoloji nedir??

Bütün bunlar, hızla gelişen kişilik psikolojisinde, kişilik psikolojisini bütünleyici bir bilgi sistemi olarak düşünmemize izin verecek mantıksal bir temelin bulunmadığını göstermektedir. Bu bağlamda, kişilik psikolojisi üzerine bu ders kitabının oluşturulmasına yönelik çalışmanın özelliği şudur: yazımı aynı zamanda kişilik psikolojisinin bağımsız bir disiplin ve psikolojinin özel bir yönü olarak inşasıdır.

Bütünleyici bir bilgi sistemi olarak kişilik psikolojisine ilişkin fikirlerin sunulması bu ders kitabının temel görevidir. Bu sorunu çözerken, bilimin yönlerine ilişkin fikirlerin bütünlüğünü problemsizlikle karıştırmamak ve kişilik psikolojisi hakkında bilgi edinmek, hayatın bir insana sorabileceği en çeşitli ve beklenmedik soruları yanıtlamak için bir dizi reçete vermekle karıştırılmamalıdır. geleceğin profesyonel psikoloğu. Kişilik psikolojisi hakkında fikir sunmak, tüm keskin köşelerden kaçınmak, kişilik psikolojisindeki mevcut durumu çarpıtmak ve farkında olmadan gelecekteki psikologda, üniversitelerin duvarları arkasında amansız bir çaresizlik duygusunun oluşmasının temellerini atmak anlamına gelir. uygulama onun psikoloji bilimi imajında kendi ayarlamalarını yapacaktır. Bu nedenle ders kitabındaki herhangi bir konunun kapsamı, çoğunlukla hala çözülmeyi bekleyen sorunların vurgulanmasıyla başlar ve bu sorunların tartışılması, gelecekteki bir uzmanın mesleki çalışmalarında devam ettirebileceği bir diyalog olarak yapılandırılır. Aynı zamanda, kişilik psikolojisi hakkındaki bilginin kendisi, psikoloğun pratikte ortaya konan görevleri, sorunun kendisi zaten çözümüne, arayışına giden doğru yolu içerecek şekilde formüle etme yeteneğinin geliştirilmesi için gerekli bir koşul görevi görür. hedefe ulaşmayı mümkün kılan yöntemler.

Bir dizi ampirik gerçeklere, bir dizi farklı deneye, birbirinin yerini almaya çalışan bir dizi teoriye dayanarak, 20. yüzyılın sonundaki kişilik psikolojisi. Psikoloji biliminin diğer dallarını sıkıştırdı. Kişilik psikolojisinin gelişim hızı, kişilik psikolojisinin sorunlarından yalnızca birini - "Ben" sorununu etkileyen aşağıdaki gerçekleri aktarırsak daha belirgin hale gelecektir. 1969'da bu soruna yaklaşık dört yüz yayın ayrılmışsa, 1980'de sayıları bini aştı. Yurt dışında birbiri ardına kişilik psikolojisi üzerine çok ciltli yayınlar, özellikle de çok sayıda kişilik teorisinin sunumuna ayrılmış ders kitapları yayınlanmaktadır. Bununla birlikte, bir dizi olguyu, yöntemi ve teoriyi sunma girişimi, yalnızca bunların hacminin engelleyici derecede büyük olması nedeniyle anlamsız değildir. Mesele farklı. Bilginin aşırı doygunluğu zamanlarında psikoloji de dahil olmak üzere herhangi bir bilimi öğretmenin mantığı, üzerinde çalışılan materyalin hacminin sonsuz bir şekilde genişlemesine dayanmamalıdır.

Ders kitabı, kişilik psikolojisinin çok sayıda olgusu, yöntemi ve kavramı hakkında bilgi vermez, ancak öğrencilere kişilik psikolojisi çalışmasının başlangıç noktaları olan temel ilkeleri, yani öğrencilere çalışmayı öğretir, - bugün psikoloji öğretmenin mantığıyla ilgili soru bu şekilde gündeme geliyor. Aynı zamanda, diğer uç noktaya gitmek de tehlikelidir - zirveye doğru kaymanın aşırılığı, kişinin bilim tarihinin bilgisizliği, bilimde elde edilen gerçeklere karşı dikkatli ve saygılı bir tutumun olmaması. “Kişilik Psikolojisi” dersinde, bilim tarihinin cehaletine karşı güvenilir bir garanti, ders kitaplarının yayınlanmasının, yaratıcıların kendileri tarafından ortaya konan orijinal kavram ve teorileri sunan antolojilerin yayınlanmasıyla birleştirilmesidir.

Farklı ampirik gerçeklerin ve eğilimlerin ders kitabındaki entegrasyonunun temeli Kişilik çalışmalarına tarihsel-evrimsel yaklaşım Bireydeki biyolojik ve sosyal arasındaki ilişki, kişisel gelişim motivasyonu, bireyin sosyal davranışını düzenleme mekanizmaları, bireysel yaratıcılık, karakter ve yetenekler hakkındaki soruların vurgulanmasına yönelik genel bir strateji belirleyen.

Bu yaklaşım, gelecekteki uzmanların, kişilik gelişiminin iki faktörün (kalıtım ve sosyal çevre) mekanik etkileşiminden türetildiği psikolojide yaygın olan mitlerin sınırlamalarını görmelerine yardımcı olur; Bireyin yaşamının amaçları, denge ve hayatta kalma arzusu olarak kabul edilir ve kişilik yapısı, bireysel özelliklerin bir toplamı olarak düşünülür.

Tarihsel-evrimsel yaklaşım yeniyi ortaya koyuyor kişiliğin gelişimini belirleyen, doğa, toplum ve birey arasındaki ilişkiyi ortaya koyan bir şema. Bu şemada, bir kişinin biyolojik özellikleri (örneğin mizaç, eğilimler), yaşam sürecinde bu gelişimin sonucu haline gelen kişiliğin gelişimi için "kişisel olmayan" önkoşullar ve toplum - bunun bir koşulu olarak hareket eder. Bir kişinin kültür dünyasına katıldığı faaliyetler ve iletişimler yürütmek. Kişisel gelişimin gerçek temeli ve itici gücü, verilen sosyal rollerin, kültürel algı, düşünce ve davranış normlarının asimilasyonu da dahil olmak üzere bireyin sosyalleşmesinin gerçekleştirildiği ortak faaliyettir. Ancak rol davranışı kişilik gelişiminin yalnızca başlangıç noktasıdır. Kişi, seçim durumlarında normatif rol etkinliğini dönüştürerek, kendisini, yaşam yolu sıklıkla reddedilen ve icat edilen alternatiflerin tarihi haline gelen bir birey olarak ilan eder. Arasındaki bağlantı bireysel insanlığın tür deneyimini (biyogenez, antropogenez ve insanın bireysel bireytogenetik gelişimi deneyimi) taşıyan, kişilik Dünyanın çeşitli resimlerini ve tipik davranış biçimlerini insanlık tarihi olarak sosyogenezde birleştirmek ve bireysellik Bir kişinin yaşam yolu olarak kendini ve dünyayı kişilik oluşumunda inşa etmek şu formülle ifade edilir:

« Bireyler doğar.

Bir kişi haline gelirler.

Bireysellik savunulur».

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Kişilik Psikolojisi. İnsan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı (A. G. Asmolov, 2007) kitap ortağımız tarafından sağlanmıştır -

İsim: Kişilik psikolojisi: insan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı (3. baskı, gözden geçirilmiş ve eklenmiştir)

Yıl: 2007

Yayıncılar: M.: Akademi, Sense

ISBN: 978-5-89357-221-6; 978-5-7695-3062-3

Sayfalar: 528

Seri: Öğrenciler için psikoloji

Biçim: DjVu

Boyut: 6.07 Mb

Üniversitelerin psikolojik bölümlerinin öğretmenleri ve öğrencilerinin yanı sıra, bilinçlerinin ufkunu genişletmek isteyen insan biliminin sınır alanlarındaki uzmanlar için.

"Kişilik Psikolojisi". On beş yıl sonra (günah çıkarma türündeki üçüncü baskının önsözü)3
"Kişilik Psikolojisi". On Yıl Sonra (İkinci Baskıya Önsöz) 10
Önsöz 30

Bölüm I. Bilimsel metodolojinin düzeyleri ve kişilik sorunu
1. Bölüm. Kişilik fenomenolojisinden bilim metodolojisinin düzeylerine 37
Kişiliği incelemenin bilişsel durumunun özellikleri 37
Kişilik fenomenolojisinin çok boyutluluğu 40
Bölüm 2. Dünyanın felsefi resminde insan sorunu 56
Felsefi metodoloji ve insan biliminin işlevleri 56
İnsanın dünyadaki varlığı felsefi insan kavramının başlangıç noktasıdır.
Bölüm 3. İnsan çalışmalarına sistemik tarihsel-evrimsel yaklaşım 76
Sistemik bilim metodolojisi düzeyinin genel özellikleri 76
İnsan ve çeşitli sistemlerdeki yeri 81
İnsanı Anlamak İçin Tarihsel-Evrimsel Yaklaşımın Kökenleri 93
İnsanı Anlamak İçin Tarihsel-Evrimsel Yaklaşımın İlkeleri 102
Bölüm 4. Sistem-etkinlik yaklaşımının ilkeleri - psikolojide insanı incelemek için özel bir bilimsel metodoloji 117
Kişilik psikolojisinde aktivite kategorisi 117
İnsan faaliyetinin amacının ve konusunun belirlenmesi ilkesi 120
İnsan faaliyet süreçlerinin reaktif ve aktif organizasyonu ilkesi 128
İnsan faaliyetinin gelişmesinin bir koşulu olarak uyarlanabilir ve uyarlanabilir olmayan faaliyet türlerini birleştirme ilkesi 134
İnsanın sosyalleşmesinin bir mekanizması olarak içselleştirme/dışsallaştırma 140
İnsan davranışında hakimiyet ve öz düzenleme mekanizmaları olarak dolayımlama ve anlamlandırma 145
Zihinsel görüntünün yansıyan nesnenin insan faaliyetinin yapısındaki yerine bağımlılığı ilkesi 150
"Öğelere göre" analiz ilkesine karşıt olarak "birimlere göre" psikolojik analiz ilkesi 153
Bölüm 5. Kişisel gelişimin itici güçleri ve koşulları 164
Çevre, kalıtım ve kişilik gelişimi 164
Kişilik gelişiminin çifte belirlenmesi kavramı için metodolojik önkoşullar 173
Yaşam tarzı, bir kişinin bireysel özellikleri, ortak faaliyetler - kişisel gelişimin ön koşulları ve temeli 184

Bölüm II. Bir birey olarak insan: kişilik psikolojisinde biyogenetik tarihsel-evrimsel yönelim
Bölüm 6. Bireysel insan özelliklerinin kişilik gelişimindeki rolü 207
İnsanlar arasındaki bireysel farklılıkların araştırılmasının evrimsel yönü 207
Kişilik organizasyonu ve bireysel insan özellikleri 214
Bireysel insan özelliklerinin şeması ve kişisel davranışın düzenlenmesinin özellikleri 226
Bölüm 7. Bireyin organik güdüleri ve bunların kişisel davranışı gerçekleştirme yolları üzerindeki etkisi 239
“İhtiyaç ihtiyaçları” ve “büyüme ihtiyaçları” 239
Bölüm 8. Bireysel-tipik insan özelliklerinin incelenmesindeki sorunlar 246
Mizaç ve kişiliğin anayasal tipolojileri 248
Bireysel farklılıkların psikofizyolojisinde mizaç üzerine araştırmanın ana yönleri 258
Bölüm 9. Bireyin sosyalleşme sürecinde bireyin yaş-cinsiyet özelliklerinin gelişimi 270
“Biyolojik” yaş ve bireysel gelişimin dönemlendirilmesi 272
Cinsel Farklılıkların Psikolojisi 282

Bölüm III. Bir kişilik olarak insan: kişilik psikolojisinde sosyogenetik tarihsel-evrimsel yönelim
Bölüm 10. Sosyo-tarihsel yaşam tarzı - kişilik gelişiminin kaynağı 296
Bölüm 11. Kültür tarihinde bir bireyin sosyotipik davranışı 303
Sosyotipik kişilik davranışı ve bilinçüstü tezahürleri. Ulusal ve toplumsal karakter 305
Kişilik gelişiminin sosyogenetik kökenleri 310
Sosyotipik kişilik davranışının eğilimsel düzenlenmesi 319
Bölüm 12. Kişilerarası ilişkilerin düzeyleri ve ortak faaliyetlerde kişiliğin tezahürleri 325 “Grup için rol” sistemindeki bireysel ilişkilerin özellikleri 325
Kişilerarası ilişkilerde etkinlik temelli aracılık kavramı 327
“Kendine rol” sisteminde kişilik ilişkilerinin analiz düzeyi 333
Bölüm 13. Yardım, kişisel sosyalleşmenin temelidir 335
“Psikolojik simbiyoz” olgusu 337
Yardımdan bireysel davranışın öz kontrolüne 339
Kişilik sosyalleşmesinin üç yönü 341

Bölüm IV. Bir birey olarak insan: kişilik psikolojisinde kişigenetik tarihsel-evrimsel yönelim
Bölüm 14. Bir kişinin bireyselliği ve yaşam yolu 351
Bir tercih konusu olarak bireyselliğin üretken ve araçsal tezahürleri 353
Bölüm 15. Bireyselliğin motivasyonel-anlamsal ilişkileri ve dinamikleri 355
Bireyselliğin motivasyonel-anlamsal ilişkilerinin özellikleri 357
Bölüm 16. Bireyselliğin gelişimi için motivasyon 367
Bireysel motivasyonu incelemeye yönelik üç yaklaşım 368
Bölüm 17. Psikolojik yaş ve bireyselliğin zihinsel gelişiminin dönemlendirilmesi 372
Bireyin psikolojik yaşı 372
Zihinsel gelişimin dönemlendirilmesi 375
Bölüm 18. Kişilik ve Karakter 381
Karakter 381'in incelenmesine klinik yaklaşım hakkında
Karakter 383 Çalışmasına Dinamik Bir Yaklaşım
Bölüm 19. Pratik kişilik psikolojisinin metodolojik teknikleri 388
Psikolojik eğitim konusu 389
Faaliyet kesintisine ilişkin metodolojik prensip 390
Bireyin MOTİFLERİ ve ANLAM tutumlarının aktiviteye dayalı aracılığının metodolojik ilkesi 394
Bölüm 20. Bireyselliğin kendini gerçekleştirmesi 397
Kişisel tercihin özellikleri 397
“Gerekçe mücadelesi” olgusu ve psikolojik savunma 399
“Stillerle oynama” olgusu 402
Kendini gerçekleştiren kişiliğin özellikleri 405
Kendini aşmak ve toplumsal ölümsüzlük 407

Sonuç 411
Ek 1. Kültürel-tarihsel psikolojinin sosyal biyografisi: sosyal çevreler Lev Vygotsky: Mozart'ın psikolojideki portresine dokunuşlar 414
XXI.Yüzyıl: Psikoloji çağında psikoloji (A.N. Leontyev'in mesajı) 419
Psikolojide Alexander Luria ve Hamburg'un kişiliğinin çoksesliliği 439
Geleceğin klasik olmayan psikolojisi: Daniil Elkonin'e ilerleyin 447
Ek 2. Kişilik psikolojisi nasıl incelenir: Vadim Rozin ve Alexander Asmolov Vadim Rozin arasında bir diyalog: "Kişiliğin bütünsel bir çalışması mümkün mü?" 458
Alexander Asmolov: “Kendinin psikanalizi veya “Kişilik Psikolojisi” ders kitabını oluşturmanın nedenleri hakkında açık sözlü bir konuşma” 482
Ek 3. Dünyaların inşası olarak psikoloji “Sıradan fanatizmin” psikolojisi 485
Ne kadar sertleşmiştim. “Genç Muhafız”: Hayatın anlamının kaybının tarihsel travması 495
Pratik psikoloji ve değişken eğitimin tasarımı: çatışma paradigmasından hoşgörü paradigmasına 500
Ek 4. “Kişilik Psikolojisi” mesleğinin yeterlilik özellikleri 519

Görüntüleme