Tüketim çağı. Gezegen Tüketimi veya Tüketim Toplumu Neden Son Derece Yararlı Bir Şeydir Modern Topluma Tüketim Toplumu Denir
Tüketim toplumu: özü, özellikleri
Modern toplumun özelliklerinden biri de “tüketim toplumu”dur. Tüketim ilkesi özellikle ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde açıkça görülmektedir: eğlenceye, eğlenceye, gerekli olmayan ürünlere vb. giderek daha fazla para harcanmaktadır.
Fransız sosyolog Jean Baudrillard aynı isimli eserinde tüketim toplumunun özünü incelemiştir. Tüketimi, doğası bilinçdışı olan modern büyünün yönlendirdiği psikolojik bir zincirleme reaksiyon olarak adlandırıyor. Tüketim toplumunun, ne gerçek duyguların ne de kültürün mümkün olduğu ve bolluğun bile dikkatle gizlenmiş ve korunan bir kıtlığın sonucu olduğu, modern toplumun hayatta kalmasının yapısal yasası olarak anlamlı olan bir kendini kandırma toplumu olduğuna inanıyor. dünya.
Baudrillard, toplumsal yapının anahtar kavramı olan mutluluğu, tüketim toplumunun mutlak ilkesi olarak görür. Mutluluğa, toplumsal farklılaşmanın nitelikleriyle ölçülen niceliksel özellikler vererek, bunu, anlamını başarı, refah vb. işaretlerinden önce tüm insanların eşitliğine indirgeyen modern demokrasinin temelinde görüyor. Başka bir deyişle, tüketici değeri mallar mutlaktır ve belirli bir kişiye bağlı değildir. Modern uygarlıkta seçimini bağımsız olarak yapan rasyonel bir tüketici yoktur. Gerçek ihtiyaçlar tarafından dikte edilen bireysel seçim yanıltıcıdır - nesnelere değil, onlara yabancılaşmış işaretlerle aynı olan soyut değerlere anlam yükleyen tüketim toplumunun yapısı tarafından belirlenir. İhtiyaçlar onları tatmin eden mallarla birlikte üretilir. Mal seçimi, toplumsal farklılık arzusuna dayanmaktadır ve bu tür farklılıkların desteklenmesi, modern uygarlığın varlığının hayati bir koşulu olduğundan, ihtiyaç her zaman karşılanmaz. Sosyal güvenlik ve “mutluluk”, pasifliği ve tutumluluğu teşvik etmeyen tüketim toplumunun zorunlulukları haline geliyor, çünkü bunları tüketici yeteneği kaybı takip ediyor.
Tüketim toplumunun özellikleri (Baudrillard'a göre)
b Kişiselleştirme veya en az marjinal fark (LMD)
Tüketim toplumunda insanın işlevsel, hizmetkar doğası, işaretlerden ve vurgulanan farklılıklardan bireysellik sentezine yol açar. Burç farklılıkları alanında, gerçek kişilik özelliklerine dayanan gerçek farklılıklara yer kalmamıştır. Lüks ve boş zaman hakkından açıkça sadeliğe kadar her şey, sistemin kendisi tarafından meşrulaştırılan tamamen toplumsal farklılıklar kümesine dahildir. Kayıp gerçekliğin samimi bir arayışı bile, kendini tanımanın yalnızca toplumsal farklılık üretme etkisi vardır - tüketim toplumunun ana itici mekanizması. Bir kişinin burçlarda kişiselleştirilmesi, türlerine kadar her şeyi belirler. Talepkar bir erkek ve kendine bakan bir kadın modeli, yalnızca herkes için eşit derecede arzu edilir olma özelliğinde demokratik bir anlam taşıyan aynı evrensel, yasal olarak ilan edilmiş ideallerdir.
b Kitlesel bilgi kültürü
Popüler kültürün geleneksel kültürle ilişkisi, modanın nesnelerle ilişkisine benzer. Nasıl ki moda nesnelerin eskimesine dayanıyorsa, kitle kültürü de geleneksel değerlerin eskimesine dayanıyor. Dolayısıyla kitle kültürü başlangıçta kısa süreli kullanım için yaratılmıştır; göstergelerin değiştiği bir ortamdır. Onun zorunluluğu, insan tüketicisi için uygunluk, modernlik ve işlevsel uygunluk gereksinimi haline gelir. İletişim araçlarının gelişmesi, insan iletişimindeki sembolik temelin kaybolmasına yol açmaktadır. Bireysellik ve yaşayan kültürün yerini, içeriği olmayan, anlamsız göstergelerin ritüelleştirilmesi alıyor. Her "kültürlü" kişi için zorunlu olan bu tür işaretlerin belirli bir asgari miktarı oluşturulmuştur. Baudrillard bu minimumu, kitle bilincinde “kültürel vatandaşlığın kanıtı” rolünü oynayan “en küçük ortak kültür” olarak tanımlıyor. Tüketim dünyasının bir özelliği de kitsch'tir; özü olmayan, ancak sınıfsal nitelikte bir dağıtım çığıyla karakterize edilen değersiz bir nesne. Kitsch bir nesnenin tüketimi, modaya simüle edilmiş bir giriş, ayırt edici bir özelliğin satın alınmasıdır.
Medya, tüketim toplumunun totaliter doğasını yansıtır ve güçlendirir. Bu totalitarizmin özü, olayların “homojenleştirilmesi” ve onlara tüketicinin algısı önünde eşitlik sağlanmasıdır. Medya, dünyanın canlı içeriğini öldürüyor, ondan yalnızca olayları çıkarıyor ve bunların içeriği de yalnızca birbirlerine sonsuz göndermelere indirgeniyor. Medya, gerçek gerçekliğe yönelik bu tutumu temel alarak, doğruluk ve yanlışlık kategorilerine sahip olmayan bir “yeni-gerçeklik” oluşturur. Reklamcılığın da yaratılmasına katıldığı "neo-gerçeklik", meydana gelmesinden önce kimsenin sansürü olmayan "sözde olaylardan" oluşur. Reklam, içeriğinin güvenilirliğinin analizini gerektirmez, ancak özgüven gerektirir. Bu anlamda peygamberlik niteliği taşır.
b Beden tüketimin en güzel nesnesidir
Tüketim toplumu, yalnızca dünyanın değil aynı zamanda kişinin kendisinin de fetişleştirilmesini sağlayan beden kültünü tanıtıyor. Kişiyi bedenini manipüle etmeye, onu toplumsal farklılıkları ortadan kaldıracak bir araç haline getirmeye zorlar. Geleneksel güzellik ve erotizm kavramlarının yerini işlevler alıyor; bunlar tüketici gücünün öğeleri olarak sayılıyor. Beden, ruhun basitleştirilmiş bir benzeri haline gelir - "bulunması", "keşfedilmesi", "bilinmesi" ve "kurtarılması" gerekir. Modern mitolojinin bir nesnesi haline gelir ve özünde artık maddi değildir. Beden, sahibiyle birlikte bir tüketim nesnesidir; onu tıp ve moda dergileri tüketir. Bununla ilişkilendirilen cinsellik verili standartlara yönlendiriliyor ve böylece ticarileştirilerek üretim sisteminin bir unsuru haline geliyor.
ü Boş zaman draması veya kişinin zamanını öldürememe durumu
Zamanın bir kullanım değeri vardır. Özgürlüğü tüketim toplumunun yapısı tarafından sağlandığı ve hesaplandığı için gerçek anlamda özgür olamaz. Geleneksel anlamda zaman ortadan kayboluyor; özgür, keyifli veya kötü harcanmış olarak bölünmesi artık onu ayırt etmenin temel kriteri değil. Zaman, üretim unsuru olarak statüsü bakımından homojendir. Boş zaman, çalışma kapasitesini yeniden kazanma zamanından başka bir şey değildir. İnsanlar “para ve zaman kaybı” haline geldi. Tüketim toplumunda zaman öldürülemez; tüketim sisteminin dışında harcanamaz.
b Bakım mistisizmi
“Modern tüketiciler bakım güneşi altında güneşleniyor.” Tüketim toplumunun koruyucu, ihtiyatlı ve şefkatli görünümü, onun savunma mekanizmasından başka bir şey değildir ve “cömertlik ideolojisine dayalı, 'iyi işler'in kârı gizlediği küresel bir güç sistemini” gizler. İnsanlar arasındaki ilişkilerin sembolizm ve nesnelleştirilmesinin eksikliği, katılım ve iyi niyet işaretleriyle telafi ediliyor. Yardımseverlik, kölelik, hediye ideolojisi modern toplumun gerçek ekonomik mekanizmalarını gizleyen sistematik gerçekleridir. Bu gerçekler tüketiciyi kendisini hasta, aşağılık ve küresel hizmet sisteminin yardımına muhtaç görmeye zorluyor.
b Zengin bir toplumda anomi
Görünür bollukla birlikte, bir tür fitil olarak dolaylı bir şiddet kültü ortaya çıkar ve kişiyi özgürlük hakkında düşünmekten mutluluk hakkında düşünmeye geçirir. Bolluk insanı kuşatır ve kaçınılmaz olarak onu yeni bir ahlakla karşı karşıya bırakır ki bu da ilerlemenin bir sonucu değildir. Bu durumda, bolluğun telafisi ve istikrarsızlığının bir nevi kanıtı olan yeni bir şiddet türü ortaya çıkıyor. Diğer bir kanıt da, modern yaşamın bolluğunun, basitleşmesinin ve otomatizminin tam olarak sonuçları olan sürekli yorgunluk ve depresyondur. http://ru.wikipedia.org/wiki/Tüketim toplumu
Toplumun ihtiyaçları her geçen yıl daha da artıyor ve bu da bazı ekonomik ve sosyal değişikliklere yol açıyor.
b Küçük dükkanların ticaret ve hizmetlerdeki rolü azalıyor. Büyük alışveriş merkezleri ve süpermarketler önemli bir rol oynamaya başlıyor. Alışveriş yaygınlaşıyor ve popüler bir boş zaman biçimi haline geliyor.
b İletişim alanındaki devrim (İnternetin yayılması, mobil ağlar) yeni bir bilgi alanının oluşmasına ve iletişim alanının genişlemesine yol açmaktadır. Üstelik bu alana erişim ve iletişime katılım ücretli hizmetler haline geliyor.
b İş dünyası zevkler, arzular, değerler, davranış normları, ilgi alanları gibi kültürel olgular üretir. Bunda reklamın önemli bir rolü vardır.
ü Üreticiler arasındaki rekabet, tüketiciler arasında rekabeti doğurur. Tüketim toplumundaki bir kişi, bir yandan "başkalarından daha kötü olmayacak", diğer yandan "kalabalığa karışmayacak" şekilde tüketmeye çalışıyor.
b Gelişmiş bir kredi sistemi ortaya çıkıyor, banka kartları, sadakat kartları vb.
b Mal ve hizmetlerin maliyetinin yapısı önemli ölçüde değişmektedir. "Tanınmış" şirketlerin ürünlerinin, daha az "tanıtılan" üreticilerin benzer ürünlerinden çok daha pahalı olabileceği durumlarda, genellikle bir "ticari marka" (marka) için sembolik bir fiyat içerir.
b Moda değişiminin hızı artıyor. Eşyalar fiziksel olarak yıprandıklarından daha hızlı bir şekilde yıpranır ve eskir.
ü Eğitim, özellikle yükseköğretim, ücretli bir piyasa hizmeti haline geliyor.
b Beden eğitimi ve spor, gözlük üreticisi ve sporcu alıcısı haline geliyor. Beden eğitimine erişim bir piyasa hizmeti haline gelir.
Sanayi toplumunun tüketim türü. Sözde kitlesel tüketim toplumunun tüketim türü (endüstriyel toplumun gelişiminin en yüksek aşaması). Sanayi sonrası toplumun tüketim biçimi...
İnsan ihtiyaçlarına ekonomik açıdan bakış. Toplumun ekonomik gelişimi
Her tüketim türü, spesifik bir ihtiyaç sistemi ve buna karşılık gelen bir hizmet faaliyeti tarzı geliştirir. Bu tüketim türlerinin temel özelliklerini karakterize edelim. 2.1...
Sivil toplum: tarih ve modern sorunlar
Sivil toplumun teorik çalışmalarında, kavramın özüne ilişkin iki temel yorum, iki farklı anlayış ayırt edilebilir. En geleneksel, sahneyi terk etse de bakış açısı...
Neden, psikostimülan tüketiminin yol açtığı tüm dehşetlere rağmen insanlar, özellikle de gençler...
Uyuşturucu bağımlılığının ortaya çıkış tarihi ve sonuçları
Rusya'daki uyuşturucu durumunun dikkatli bir şekilde incelenmesi üzücü sonuçlara yol açıyor - uyuşturucu kaçakçılığına katılanlar ve onları kötüye kullananlar arasında açıkça keskin bir gençleşme var...
Kitlesel tüketim toplumunun evrensel insani değerleri
Tüketim toplumu, sanayileşme ve kentleşme, üretimin standartlaşması, kamusal yaşamın bürokratikleşmesi ile karakterize edilen modern toplumun durumunu tanımlamak için yaygın olarak kullanılan bir metafordur...
Rusya'nın bilgi toplumuna giden yolunun temelleri ve özellikleri
60'ların ortalarından beri Batılı sosyologlar ve sosyal filozoflar (D. Bell, D. Riesman, O. Toffler, A. Touraine, vb.), en gelişmiş ülkelerin niteliksel olarak farklı bir sosyal kalkınma aşamasına girmeleri konusunu aktif olarak tartışıyorlar. ...
Nüfusun maddi mal ve hizmet tüketimi
Yirminci yüzyıla ekonomik durumdaki köklü bir değişiklik damgasını vurdu; yetersiz üretim ve kıtlıktan, temel tüketim mallarının aşırı üretimine geçiş yaşandı;
Tüketim toplumunda gençliğin kendini gerçekleştirme süreci
Modern topluma, bilgi ve kitle kültürünün yalnızca manevi analogların yerini alan çeşitli maddi malların edinilmesi sürecini teşvik etmek amacıyla var olduğu tüketim toplumu denir.
Gallup'un Kamuoyu Anketi Metodolojisini İyileştirmeye Yönelik Beş Boyutlu Planı
Kamuoyunun ne olduğu konusunda birçok farklı bakış açısı vardır. Yalnızca Rus edebiyatında neredeyse iki düzine tanım bulabilirsiniz...
Sosyo-politik güvenliğin sağlanması için gerekli bir koşul olarak sivil toplumun geliştirilmesi
Sivil toplum kavramının kendisi Aristoteles sayesinde ortaya çıktı. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda yeni bir anlayış ve gelişme kazandı. Basitleştirilmiş...
Modern koşullarda bilgi toplumunun gelişimi
Bilgi toplumu hakkındaki fikirlerin gelişiminin tüm aşamalarında, bu fikirlerle diğer toplumsal dönüşüm teorileri arasındaki sınır sorunu devam etti. Açıktır ki bilgi toplumu teorileri...
Alt kültürlerin modern gençliğin yaşamındaki rolü (hip-hop kültürünün incelenmesi örneğini kullanarak)
"Alt kültür" kavramı bilimsel dolaşıma nispeten yakın zamanda girmiştir. Yirminci yüzyılın 80'li yıllarının ortalarına kadar referans literatürde görünmüyor. Terim 30'lu yıllarda bilimsel dolaşıma girdi. 20. yüzyıl Amerikalı sosyolog T. Rozzak...
Bir tüketim nesnesi olarak aile
aile krizi stratejisi tüketici Pazarlamada aile kavramına iki farklı bakış açısıyla bakılabilir. Aile bir yandan sosyal bir kurumdur, yani bir dizi inanç, norm, görüş, değerden oluşur...
Toplumun sosyal tabakalaşması
sosyal tabakalaşma toplum eşitsizliği Siyaset bilimi anlamında kapalı bir toplum, bireylerin veya bilgilerin bir ülkeden diğerine hareketinin dışlandığı veya önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplumdur...
Son haftalardaki küresel kriz haberleri iyimser olmak için çok az neden veriyor. Hem ABD'den hem de Avrupa'dan toplu işten çıkarmaların başladığı veya hazırlanmakta olduğu, maaş kesintileri ve bazı yerlerde sokaklarda huzursuzluk yaşandığına dair haberler geliyor. Bu yüzden, Birleşmiş Basmakİzlanda'nın başkenti Reykjavik'in merkezinde, Cuma günü yüzlerce göstericinin hükümetin politikalarına karşı protestolarını ifade etmek için sokaklara döküldüğü protesto mitinginin kitlesel huzursuzluk ve polisle çatışmayla sona erdiği bildiriliyor. ülke iflasa sürükleniyor. Polis göstericilerden birini gözaltına almak zorunda kaldı ve bir gün sonra öfkeli bir kalabalık polis binasına hücum ederek kapıları kırmaya çalıştı ve meslektaşlarının serbest bırakılmasını talep etti. Buna karşılık kolluk kuvvetleri göz yaşartıcı gaz kullandı ve göstericileri geri çekilmeye zorladı. RBC'nin haberine göre kayıplar var.Birkaç ay içinde diğer ülkelerde de benzer olayların yaşanması oldukça muhtemel. Sovyet ve dolayısıyla Rus vatandaşlarının gözünde sosyal ve tüketici refahının standardı olan Avrupa'nın onlarca yıldır nispeten müreffeh yaşamı boyunca, "yeni yoksulluk" bulutları toplanıyor. Bu terim artık örneğin raporlarda duyulabiliyor. EuroNews- çok çocuklu Belçikalı bir anne hakkında, çocuklarını doyurmaya ancak yetecek kadar parası olan ve kendisi de haftalarca sadece ekmek yemeye zorlanan ya da şu anda su faturalarını ödeyecek parası olmayan Portekizli bir emekli hakkında ve duş aldıktan sonra artık bir Katolik yardım merkezine gitmek zorunda kalıyor Ve bu, “dünya emperyalizminin sırıtmasını” anlatan bir Sovyet televizyon programı değil, Kasım 2008'de bir Avrupa televizyon kanalından gelen haberdir.
Elbette kriz şu ana kadar en savunmasız Avrupalıları, yani sosyal yardımlarla geçinenleri etkiledi. Avrupa orta sınıfının (ve Rusya'nın da) temsilcilerinin büyük bir kısmı tüketim seviyelerinde ciddi bir düşüşle karşı karşıya kalacak. Görünüşe göre bu, insanlar için hoş olmayan ama oldukça geleneksel bir fenomen olsa da, hayatın daha iyi olduğu dönemler vardır ve kemerlerinizi sıkmanız gereken zamanlar vardır. Daha doğrusu, her zaman geleneksel olmuştur, ancak postmodernite ve tüketim toplumu çağında bu durum, "altın milyar" için sadece finansal ve gündelik sorunlara değil, çok daha derin sosyo-kültürel ve ideolojik sorunlara da yol açabilir. . Çünkü modern bir insan için tüketim hiçbir şekilde maddi ihtiyaçların karşılanması değildir. Bu bir yaşam felsefesi, bir değerler sistemi, bir kendini gerçekleştirme alanı, özünde yeni bir din ve ideolojidir.
Tüketim çoğu kişi tarafından yanlışlıkla yalnızca belirli şeylerin, malların ve hizmetlerin satın alınması olarak anlaşılmaktadır. Ancak sembolik bir tüketim dünyasında yaşıyoruz ve uzun süredir eşyalara değil, bir imaja, kendini tanımlama belirtilerine, ait olma duygusuna para ödüyoruz. Alışveriş merkezlerinin, reklamların ve eğlence endüstrisinin (bir anlığına hayal edelim) ortadan kalkacağı bir dünya, tıpkı tüm tapınakların ve din adamlarının aniden ortadan kaybolması kadar sokaktaki modern insanın evreninin temellerini sarsacak. bir ortaçağ insanını şok etti. Uzak atamız "Bu imkansız ve düşünülemez" diye karar verirdi. Modern toplum da aynı şekilde düşünüyor. Ve daha fakir yaşayacağı gerçeğine hiç de hazır değil - bu tamamen gündelik bir zorluk, ancak mevcut haliyle tüketim toplumunun sonunun küreselleşme dünyasının temellerinin yıkılması olduğu ve neoliberalizm. Birkaç yıl önce tüm gezegende tam ve nihai zaferini ilan eden, birkaç on yıl daha "teknik" sorunları çözmeye, "haydut ülkeler"e boyun eğdirmeye ve "yeterince küreselleşmemiş" bölgelerin kaynaklarının geliştirilmesine adayan bir dünya. Ama üzerinden atlayana kadar "gop" deme. Bugün başarının baş dönmesinin yerini, çok yakında sadece muzaffer ve tek gerçek sistem statüsünü kaybetmenin mümkün olmayacağı, aynı zamanda dedikleri gibi genel olarak tarihin çöplüğüne gideceği anlayışı alıyor. İnsanlar, dünya görüşlerindeki bu tür büyük ölçekli değişikliklere, kişisel arabalarından otobüse geçmek veya daha ucuz sosis çeşitlerine geçmek zorunda kalmaktan çok daha az hazırlıklı.
BİR İNSAN SATIN ALDIĞI ŞEY MIDIR?
Avrupa'da ve modern Rusya'da tüketim toplumuna yönelik tutum önemli farklılıklar göstermektedir. Avrupa felsefi ve sosyal düşüncesi uzun süredir tüketimin mevcut haliyle ne olduğuna dair derin bir analiz gerçekleştirdi - neyse ki bunun için yeterli zaman vardı. Böylece, tüketim olgusunun en önde gelen Avrupalı araştırmacılarından biri olan Jean Baudrillard'ın "Tüketim Toplumu: Mitleri ve Yapıları" adlı çalışması 1970 yılında ortaya çıktı. 20. yüzyılın Avrupalı entelektüelleri geleneksel olarak az ya da çok burjuva karşıtı görüşlere sahipti - tam da iyi beslenmiş sıradan insanların dünyasının neye benzediğini ve hoş görünen dış görünüşünün arkasında ne tür ahlaksızlıkların ve tam bir özgürlük eksikliğinin gizlendiğini ayrıntılı olarak düşünmeyi başardıkları için . Ancak SSCB'nin "içeriden" her şey tamamen farklı görünüyordu - maddi kapitalist zenginliğin erişilemez dünyası bir cennet gibi görünüyordu ve Ruslar "turizm ile göç arasındaki farkı" ancak yıllarca yerli kapitalizm altında yaşadıktan sonra hissedebildiler. Hem Batılı hem de Sovyet sistemlerinin eksikliklerini birleştiren çok tuhaf bir melez olduğu ortaya çıktı. Ve sonra birçok insan gözlerini açtı - tüketim toplumunda malların sadece kıyafetler, arabalar ve teknik yenilikler olmadığı, aynı zamanda - ah, dehşet olduğu ortaya çıktı! - sanat, sağlık, kişisel zaman ve sosyal statü ve hatta bazen kelimenin tam anlamıyla kişinin kendi hayatı. Ancak buna rağmen vatandaşlarımızın çok büyük bir kısmı yeni değerler sistemini samimiyetle kabul etti. Neden?
İlk bakışta, maddi eşitliğin zorunlu olduğu bir dünyada yaşadıktan sonra çalışma ve para kazanma fırsatının ortaya çıktığı açıktır ki bu da başlı başına memnuniyetle karşılanabilir. Ancak bundan daha fazlası var. Bir dünya görüşü olarak tüketim, her türlü ideolojik yapının çok ciddi bir rakibidir.
Bu sistem, dini veya felsefi bir öğretinin bütünlüğüyle karşılaştırılabilecek bir bütünlüğe sahiptir; kişiye hayatının hedeflerinin ne olduğunu söyler (tüketim düzeyini ve yaşam standardını artırmak), buna nasıl ulaşılacağını açıklar (uygun maliyetli kariyer), dünyanın bütünsel bir resmini verir (her şey alım-satış ve karlılık-dezavantaj şeklinde açıklanır) ve bireysel mutluluk şansı verir (hepimiz, herkesin başarı şansına sahip olduğu bir dünya inşa ediyoruz). Aynı zamanda sistemin argümanları basit ve herkes için anlaşılırdır. Herkes parlak bir gelecek, dünya barışı veya Allah'a yakınlaşma için yaşamaya hazır değil. Ama yarın bugünden daha iyi yaşamayı kim istemez? Ferah bir eviniz, güzel kıyafetleriniz, rahat eşyalarınız olsun.
Tüketim toplumunun zayıflığı aşırı gerçekçiliğinde yatıyor gibi görünüyor - sonuçta sorun yalnızca ekmek değil mi? Bu hata, tüketim toplumunun pek de uzak olmayan eleştirmenleri tarafından sıklıkla yapılıyor ve şöyle haykırıyor: “Ah, zamanlar! Ah, ahlak! Genç nesil paradan başka hiçbir şeyle ilgilenmiyor!” Günümüzün tüketim toplumu temelde anlamların tüketildiği bir toplumdur. Zenginliğin tek başına bir anlamı yoktur. Pahalı arabalar satın alarak, prestijli bir kulübü ziyaret ederek ve özel kıyafetler giyerek kişi imaj ve statü satın alır. Aslında pazarlama ve halkla ilişkiler uzmanları tarafından uzun süredir satılan şey, ürünlerin kendisi değil, imaj ve duyumlardır. Bu nedenle tüketim, geleneksel kendini gerçekleştirme biçimlerinin yerini başarıyla alır. Dün dünyaya bir şeyler anlatmak için bir roman yazmanız, duygusal bir melodi çalmanız ya da bir mitingde ateşli bir konuşma yapmanız gerekiyorsa, bugün çantanızın üzerindeki etiket, sigaranın markası ve gittiğiniz restoranın adı. git senin için her şeyi söyleyeceğim. Üstelik kendinizi her gün farklı şekillerde ifade edebilirsiniz - bugün göz alıcı bir gece kulübü sakinisiniz, yarın spor donanımlı bir gezginsiniz, yarından sonraki gün bir iş yuppisisiniz. “Gösteri toplumunda” herkes hem seyirci hem de oyuncudur. Tüketim aynı zamanda bir tür yaratıcılıktır; çünkü ne satın alırsanız alın, bugün bir şey veya hizmet değil, kendinizi ifade etmenin bir aracı ve bir yaşam tarzı satın alıyorsunuz. Ürünler ve hizmetler kişiye özeldir ve "kişiselleştirilmiştir" - yalnızca ihtiyacınız olan benzersiz konfigürasyona sahip mutfak mobilyaları satın alabilir, kredi kartınız için benzersiz bir tasarım oluşturabilir veya bir kafeden kendi tarifinize göre pizza sipariş edebilirsiniz. Bugün bir kişi satın aldığı şeydir. “Alışveriş sadece mağazalara gitmek değildir. Bu, insan sorunlarının ve ilişkilerinin tamamıdır. Satın aldığınız ürünler sizi ve kim olmak istediğinizi çok iyi tanımlıyor” diyor İskoçya'daki bir üniversitede alışveriş konusunda uzmanlaşan Profesör Christopher Moore. Glasgow Kaledonya Dili Üniversite. Dolayısıyla tüketim dünyasında kendini gerçekleştirmek artık zor değil, tam tersine eskisinden çok daha kolay. Burada herkesin kendi şöhret anını yaşamasına, kendi gardırobunda ve saç stilinde yaratıcı olmasına ve ekstrem bir hobiye sahip olmasına izin verilecek. Bireysellik bir zamanlar zekanın, karakterin ve kişisel çabanın ürünüyken, artık satın alınması daha kolay. Hiç de ilkel maddi zenginlik kültü değil, yaşama, oynama ve kendini gösterme fırsatı, böyle bir hayatı çok çekici kılıyor.
Ancak tüm bu imaj oluşturma, yalnızca uygun bir ekonomik ortamda veya daha doğrusu, imalat dışı önemli bir sektöre sahip, büyüyen bir hizmet ekonomisinin olduğu çok özel bir durumda mümkündür. Şu anda krizin girdabına "hızlı bir kriko" gibi düşen tam da ekonomidir. Son sorunlardan birine şaşmamalı İktisatçıçok anlamlı bir kapakla çıktı - uçurumun kenarında bir figür ve "Dünya uçurumun kenarında" kelimeleri.
GENEL REFAH TOPLULUĞU
Herhangi bir yanılsamaya kapılmamalısınız - hiç kimse bir anlam olarak tüketimi gönüllü olarak bırakmayacak, çünkü öyle görünüyor ki, herkesin göreceli refahının garanti edildiği bir dünya aynı bırakınız yapsınlar kapitalizm , bir refah toplumu. Görünüşe göre buna yalnızca en radikal idealistler karşı çıkabilir. Ancak tüketim toplumu, daha yakından baktığınızda, hiç de herkesin belirli bir takım maddi çıkarlar elde ettiği, konumundan memnun, huzur içinde yaşadığı ve ekonominin bu yaşam standardını sağladığı bir şema değildir. Belki de teoride durum böyle olmalıdır. Ancak pratikte tüketimde ve dolayısıyla ihtiyaçlarda artış olmadan kârın artması imkansızdır.
Herkesin maddi zenginlikleriyle yetindiği ve daha fazlasını istemediği bir toplum, her iş adamı için bir kabustur, çünkü bu toplumda ticari büyüme mümkün değildir. Günümüzün sorunlarının nedeni tam olarak budur - eğer tüketici anlamları alanında, uzun yıllar boyunca tüketici, çok çeşitli reklam ve pazarlama teknikleri kullanılarak sürekli bir tüketim susuzluğuna yetkin bir şekilde "teşvik edilmişse", ancak pratik anlamda, Birçok ülkenin nüfusu karlı ve ucuz kredilerle baştan çıkarıldı. Garanti süresinin bitiminden hemen sonra arızalanan ve demode olması nedeniyle tamamen çalışır durumda değiştirilmesi gereken şeyleri üretme teknolojileri de bu amaca hizmet ediyor. Tam da çevre sorunlarının ve doğal kaynak eksikliğinin en üst düzeyde gündemde olduğu bir dönemde.
Tüketicinin krediyle yaşama arzusuyla "bağlanan" bir kişi devlet için son derece uygundur - manipüle edilmesi kolaydır, bağımlıdır, hayatını aniden değiştiremez, yıllarca kendi başına rehin olamaz - görünüşe göre - refah. Üstelik fakir bir adamı lüks bir limuzinle baştan çıkaramazsınız; o, yeteneklerinin sınırlarını bilir. Ancak orta sınıfın bir temsilcisini, krediyle biraz daha üst sınıftan bir araba veya imkanları dahilinde yaşadığı takdirde karşılayabileceğinden daha pahalı bir cep telefonu almaya ikna etmek çok kolaydır. "Ödeyebilirsin", seni her zaman kazandığından daha fazlasını harcamaya zorlayan ana tuzaktır. Örneğin İngiliz yetkililerin geçen yıl halka yaptığı çağrılar - mümkünse sizi otomatik olarak borçlu yapan kredi kartı kullanmama ve genellikle gerekmedikçe kredi almama - sadece İngilizlerin değil, dikkate alınmadı. bu yaşam düzeninin bedelini işsizlikle, endüstriyel iflaslarla ve yaşam standartlarındaki zorunlu düşüşle ödemek zorunda kalacaklar.
Tüketim aynı zamanda eşitlik yanılsamasını da yaratır. Doğru, gidip ünlü bir sanatçıdan, TV sunucusundan veya sporcudan aldığınız şeyin aynısını satın alabilirsiniz. Ünlülerin portrelerinin olduğu reklam posterlerine bakın, sanki sokaktaki mütevazı adamı davet ediyormuş gibi - bize yaklaşın, kısa bir süre için bile olsa bizim gibi olmanıza, balodaki Cinderella gibi yakın olmanıza izin veriyoruz prenslere ve prenseslere. Bütün bunlar oldukça çirkin oyunlar çünkü bunlar daha iyi olma arzusunu değil, kişinin kendi aşağılık duygusunu geliştiriyor.
Ruslar (en azından ortalamanın üzerinde gelire sahip olanlar), Avrupalıların aksine, gösterişçi tüketimin zirve yaptığı bir dönemde bir kriz dönemine giriyor. Ve nedense, güzel yaşamayı yasaklayamayacağınız argümanlarının arkasında, kardeşlik ve özgürlüğün yanında bir yerde olan eşitliğin, herkesin fazladan para kazanma ve mutfak robotu satın alma konusunda eşit bir hak olmadığını kimse hatırlamıyor. yeni bir araba ve sosyal fırsatlar, eğitim ve sivil kurumlara katılım konusunda eşit hak. Ancak kariyer gelişimi konusunda bu kadar tutkulu olan Rus genç yuppilerin eşit fırsatlar dünyası hakkında düşünmeleri pek olası değil. Kazananların ve kaybedenlerin dünyası, mutlaka kazanacağına inananların gözünde daha çekici görünüyor. Ancak yakın gelecekte pek çok kişiyi tamamen farklı bir kader bekliyor - ve bu tür servet avcıları, bazı solcu radikal yurtseverler tarafından değil, onların idolü haline gelen ekonomik sistem tarafından "kaybedenler" olarak tanımlanacak.
YENİ ALTERNATİFLER
Mevcut kriz ekonomik dünya düzeninde radikal bir değişikliğe yol açmasa da, yalnızca ciddi bir sarsıntıya dönüşse bile, asıl olay zaten gerçekleşmiştir; dolayısıyla övülen neoliberal ekonomik modelin artık hiçbir etkisi olmadığı düşünülmeyecektir. alternatif. Diğer modellerin temeli ne olabilir?
Her şeyden önce, yenilenmiş bir adalet fikri talep edilecek - ilkel eşitleme değil, özel girişime yönelik talebin artacağı, ancak spekülatif "sabun köpüğü" nün imkansız olduğu bir sistem. İkincisi, insanların sonsuz tüketim yerine başka hedeflere ihtiyacı var. Neoliberallerin çok sevdiği bir söz vardır: “Kapitalizm, insanların kendi hallerine bırakılırsa yaptıklarıdır.” Ancak soyut sembollerin satıldığı karnavalıyla "gelişmiş" tüketim toplumu tam tersini doğruluyor. Modern bir insanın yeterli parası varsa, o zaman onu arttırmakla değil, kendini gerçekleştirmekle meşgul olmaya başlar. Evet, bazıları için bu kendini gerçekleştirme iş başarısı haline geliyor, bazıları için ise satın alma statüsünün ilkel biçiminde ortaya çıkıyor. Ancak insanların imajları ve yaşam tarzları için en fazla parayı ödemeye istekli oldukları gerçeği, onların bir şeye değil, bir başarı ve kullanışlılık duygusuna ihtiyaç duyduklarını gösteriyor (bu arada, bu aynı zamanda bilgisayar oyunlarının büyük popülaritesiyle de doğrulanıyor - burada) modern insanlar da sanal da olsa kendini gerçekleştirmenin peşindedir). Ve topluma aşırı tüketim yerine böyle bir benlik duygusuna giden yolu sunan herhangi bir yaşam modeli pekala talep görebilir. Ve yeni hedefler, yoksulluğa karşı mücadeleden uzay araştırmalarına veya 21. yüzyılın sosyalizmini inşa etmeye kadar pek çok şey olabilir.
Bu anlamda herkesi etkisi altına alan “Obama çılgınlığı” hiç de rastlantısal değil; belki de yeni ABD başkanı sonunda bir atılım yapamayacak; önemli olan onun seçilmesinin büyük bir değişim arzusunu ve hayalini ortaya çıkarmış olması. Milyonlarca Amerikalı arasında yeni bir yarın. Herkes yeni bir yarın görmek istiyor ve küresel ekonomik kriz bu arzuları daha da artıracak. Topluma başarı ve yararlılık için yeni yönergeler, yeni hayaller vermek, kriz sonrası sosyal ve ekonomik modellere ilerlemek isteyenlerin temel görevidir.
Sistemleştirme ve bağlantılar
Sosyal felsefe
Şimdi içinde yaşadığımız tüketim toplumunun ana sırrına geçelim. Gelişmiş ülkelerde işgücü verimliliği o kadar arttı ki, sürekli bir çalışma günü ile nüfusun küçük bir kısmı ülkenin ihtiyaç duyduğu her şeyi tam olarak üretebiliyor. Bu nedenle nüfusun geri kalanı için yapay olarak iş yaratılıyor. Modern dilde buna yeni iş yaratmak denir. Ne de olsa hiç kimse bunları eski çiftçi topluluklarından veya ortaçağ kasaba halkından nereden alacağı konusunda kafa yormuyordu.
Sorun ilk kez Büyük Buhran sırasında farkedildi. Yirmili yılların Sanayi Devrimi milyonlarca insanı olağan işlerinden mahrum etti ve ilk aşırı üretim krizine yol açtı. Daha sonra ekonominin militarizasyonu, silah üretiminde fazladan insan çalıştırılması sayesinde krizden çıkmak mümkün oldu - ne kadar pahalı olursa o kadar iyi. Ancak giderek daha karmaşık hale gelen silahların bolluğu, onları kullanma isteğini yarattı ve bu da insanlık tarihindeki en kanlı savaşa yol açtı.
Daha önce herhangi bir faaliyetin kutsal özünü oluşturan temel yiyecek, giyim, barınma ihtiyaçlarını karşılayan insanlık, ataletle yenilerini icat etmeye başladı. Bilincin çeşitli toplu işleme yöntemleri, üreticilerin kendiliğinden gelişmediği durumlarda ek ihtiyaçların ortaya çıkmasını sağlamasına yardımcı olmuştur. Örneğin, tüm gösterişli, gösterişli dergiler, gereksiz aksesuarların şişirilmiş amaçlarla satılması için yapay olarak oluşturulmuş bir reklam alt kültürüdür.
Modern farmakoloji de avantaj olmaktan çıkıp soruna dönüştü. Kimyasal iyileştirme yöntemlerinin potansiyelini tüketen farmakoloji şirketleri, aynı formülleri farklı isimler altında çoğaltmaya veya eskilerinden daha iyi olmayan alternatif maddeleri anlamsızca dayatmaya başladı. Know-how'ın gizliliği ve reklamın gücü göz önüne alındığında, modaya uygun hap, iksir ve kozmetik üreticileri, fiyatları o kadar şişirmeyi başarıyorlar ki, sistemi aşırı kârlar karşısında yenilmez kılıyorlar. Rekabet bile gelir elde etmenizi engellemez - herhangi bir büyük şehirde eczanelerin her köşede açılması tesadüf değildir.
Ev aletleri üreticileri o kadar mükemmel ürünler yarattılar ki artık kırılmazlar. Bunun sonucunda ürünler bozulmaya başlamış, garanti süresi dolduktan sonra arızalara neden olmuş veya ucuz tonerle doldurulmayan ancak lazer yazıcı kartuşları gibi ürünlere ait tüm yardımcı cihazların pahalı ve diğerleri ile uyumsuz hale gelmesine neden olmuştur. bittikten sonra tamamen değiştirilir.
Gereksiz mal ve hizmetleri empoze etmeye yönelik benzer yöntemler yaşamın her alanına nüfuz etmiştir. Eğitimde ders kitapları daha karmaşık hale geliyor, gereksiz raporlamalar artıyor ve öğretmenlere bu konularda uzmanlaşmaları için ileri eğitim kursları sunulan anlamsız yöntemler icat ediliyor. Kamu yönetiminde basit sorunları çözmek için kalabalık departmanlar oluşturulmakta ve bunun varlığı sorunun hiçbir zaman çözülmeyeceği gerçeğiyle doğrudan ilişkilidir. Aktif faaliyetleri yarardan çok zarar veriyor, toplumsal uyumu bozuyor, çıkar çatışmalarına neden oluyor ve doğal olarak kanun ve düzenin tam kontrolü ve desteğinin maliyetini artırıyor. Böylece her türlü sorun ve girişim, bütçeyi dar bir kesimin çıkarları doğrultusunda kullanmak için hoş bir nedene dönüşüyor.
Sonuç olarak, gerçekten gerekli olan bir mal ve hizmet dolaşımı yerine, birkaç paralel dolaşım ortaya çıkıyor - pek de gerekli değil.
Sosyalist bir devlette sorun, iş gününün uzunluğunun kısaltılmasıyla çözülebilir. Bu arada, başlangıçta bu şekilde planlanmıştı. Kapitalist bir toplumda işletmeler arasındaki şiddetli rekabet, böyle bir girişimin desteklenmesini engellemektedir. Ayrıca kapitalizmin püriten ahlakı bize, iyi bir insanın gücünün sonuna kadar çalıştığını görmeyi öğretti. Çalışma saatlerini azaltma fikri, insanlığını kaybeden tembel tembel kalabalığın görüntüsünü çağrıştırıyor. Her ne kadar üzücü olsa da bu doğru gibi görünüyor. Tüketim toplumundaki bir kişi, çalışma ve kendini geliştirme zorunluluğu mekanizmasını kaybetmiş olarak gerçekten aşağılayıcıdır.
Ancak işgücü verimliliği artmaya devam ediyor. Klasik tüketim toplumu her geçen yıl giderek uyumunu kaybediyor ve pazarlama yanılsamalarının yükünü taşıyor. Böylece insan uygarlığı, ötesinde tüketim toplumunun bitip yeni bir şeyin başladığı çok ilginç bir noktaya geldi.
Tüketim toplumu fikrinin yerini alacak yeni bir süper fikrin özelliklerini tahmin etmek için, her türlü çaba yatırımının haklı olduğu ve asla aşırı üretim krizine yol açmadığı bir insan faaliyet alanı bulmaya çalışalım. Yalnızca böyle bir endüstri uygarlığı emek üretkenliğinin daha da artması sorunundan kurtarabilir.
Daha önce de belirtildiği gibi, ilk başta bu faaliyet alanının askeri-endüstriyel kompleks olduğu ortaya çıktı. Sınırsız silah üretimi, devletin savunma kabiliyetini arttırdığı için oldukça makul görüldü. Ancak bugün, dünyadaki yaşamı yok etme tehdidi olmadan kullanılamayacakları için yalnızca birbirlerini korkutmak için yaratılmış nükleer cephaneliklere dönüşerek haklı olmaktan çıktı. Geleneksel silah türleri de periyodik olarak küresel bir felakete dönüşebilecek çatışmalara yol açmaktadır. Bu nedenle dünya ideolojisi savaşı giderek daha az kabul ediyor. Bugün bir savaş başlatmak bile yalnızca başka bir savaşı durdurma ihtiyacıyla meşrulaştırılabilir. Modern insanlığın doğal kendini koruma içgüdüsü bu şekilde kendini gösteriyor.
Ekonominin daha fazla militarizasyon olasılığı tükendi. Ancak bunun karşılığında son yıllarda militarizasyon sayesinde hızla gelişen bir şey elde ettik. Temel bilimden ve en son yüksek teknoloji teknolojilerinden bahsediyorum.
Bilim, çaba yatırımının her zaman haklı olduğu ve hiçbir zaman aşırı üretim krizine yol açmadığı tek insan faaliyet alanıdır. Başarısız bilimsel projeler bile deneyimimizi zenginleştirir ve başarılı olanlar yeteneklerimizi inanılmaz derecede güçlendirir. Ve tıpkı Başkan Vladimir Putin'in bir zamanlar söylediği gibi: "Ulusal bir ideolojiye ihtiyacımız var ve vatanseverlikten daha iyi bir şey sunamam", bu makalenin yazarı şunu söyleyebilir: küresel bir ideolojiye ihtiyacımız var ve daha iyisini sunamam bilimin bilinçli gelişmesinden daha önemlidir.
Sonuçta, insanlar gerçekten korkunç krizlerle, çevresel krizlerle karşı karşıya. “Herkesin herkese karşı” savaşını sona erdirmenin zamanı geldi. Tüm özgür güçler ve fonlar eğitime ve bilime yönlendirilmelidir.
Tarihi incelerken generallerin, devrimcilerin ve peygamberlerin dünyayı hiçbir zaman iyileştirmediğini fark etmek zor değil. En iyi ihtimalle, yalnızca bunu yapabilecek kapasitede olanların önünü açtılar. Sadece icatlar ve keşifler sayesinde kaderimiz gerçekten kolaylaştırıldı. İnsanlar arasındaki ilişkileri yavaş yavaş değiştirdiler. Yalnızca bilimsel bilgi dünyayı daha müreffeh, daha adil ve daha özgür kıldı.
Acilen yeni enerji kaynaklarına ihtiyacımız var. Çevre dostu teknolojilere ihtiyacımız var. Kendi kendine elektriği ve ısısı olan evlere ihtiyacımız var, dünyanın herhangi bir noktasına birkaç saat içinde ulaşmamızı sağlayacak ucuz ve güvenilir ulaşıma ihtiyacımız var. Gezegeni asfalt yollarla kesmeye, tellerle dolaştırmaya son verin. İklim ve hava koşulları ne olursa olsun, hazırlanması kolay, sağlıklı gıdalara ihtiyacımız var. Yeni bir bilimsel ve teknolojik devrimin zamanı çoktan geldi. O olmadan, son kaynaklar için verilen mücadelede birbirimizi yok ederek, fakir ve zengin, doğru ve yanlış olarak yok olup gideceğiz. Tüketim çağından sonra gelecekte askeri-endüstriyel kompleks değil, biliş bir fikirden, kurtuluştan ve ekonominin ana lokomotifinden daha fazlası haline gelecektir.
"Teoriler ve Uygulamalar" ders notlarını yayınlamaktadır. Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü Analitik Felsefe Sektörü yüksek lisans öğrencisi Andrei Gasilin, malların bizi nasıl manipüle ettiğini, büyük ret stratejisinin ne olduğunu ve çevre dostu olma modasının neden bizi gerçek sorunları çözmekten alıkoyduğunu anlattı. gezegenin sorunları.
Tüketim kültürünün temelleri
iPhone'la başlayalım. Muhtemelen Apple ekipmanlarının bileşenlerinin Tayvanlı Foxconn şirketi tarafından üretildiğini biliyorsunuzdur. En az bir milyon kişilik bir kadroya sahip - Çinli ve Tayvanlı. 2010 yılında 10 Foxconn çalışanı, genellikle kadın ve erkekleri yüksek katlardan veya çatılardan atarak intihar etti. Tabii ki, şirketin sistematik olarak çalışma standartlarını ihlal ettiği ortaya çıkan bir soruşturma vardı. Yetersiz ücret alan işçiler, olağanüstü bir aşırı yük yaşıyorlar - fiziksel, psikolojik ve en önemlisi entelektüel. Yani 10 ceset, işverenin oldukça yamyam ve saldırgan politikasının sonucudur. Aynı yıl Apple'ın kendisi de bir soruşturma başlattı.
İlginç bir tesadüf: 2010 yılında ilk iPad piyasaya sürüldü ve bu, Apple'ın eski büyüklüğünü yeniden canlandırmasının bir yolu haline geldi. İlk Macintosh'un pazara girmesinden bu yana çok zaman geçti ve 2000'li yılların sonuna gelindiğinde Apple yavaş yavaş liderlik konumunu kaybetmeye başladı. iPad, Apple'ın bir kez daha lider olmasını sağladı. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, bu on talihsiz işçinin hayatları ve insanlık dışı iş yükleri pahasına başarıldı.
Tabii bundan sonra önlemler alındı ve intihar sayıları azalmaya başladı. Foxconn'un kendi iç rutinini insanlaştırdığını düşünüyor musunuz? Hiç de bile. Pencerelere parmaklıklar ve binaların çevresine özel ağlar yerleştirdiler. Ayrıca intiharı kazayla eşitleyen harika bir belge yayınladılar. Bu maddeye göre artık işverenin ölen kişinin yakınlarına herhangi bir tazminat ödemesi gerekmiyor ve herhangi bir soruşturma da öngörülmüyor. Böylece intihar istatistikleri etkili bir şekilde sıfıra indirildi. Anladığınız gibi yüklerle ilgili durum temelden değişmedi.
Tüketici kültürü, tüketicilerin kendilerinin açılmaya ve perde arkasını keşfetmeye başladıkları yerde ortaya çıkar. İnsanların markaya ve güzel kabuğa aldanmadığı, ancak Apple'dan, Windows'tan, Ubuntu'dan herkesin ürünün içini bildiği yer.
Ekolojik bilinç
Vinogradov ve Dubossarsky. Selam, İspanya! 2002
Minimalizmin ilkeleri
1. Tüketici alışkanlıklarının optimizasyonu. Bir giyim eşyasından yeni bir gadget'a kadar temel bir eşya olmayan bir şey satın almayı planlıyorsanız, bu satın almayı erteleyin. Bir ay sonra kendinize tekrar ihtiyacınız olup olmadığını sorarsanız ve dürüstçe cevap verirseniz: "Evet", o zaman muhtemelen satın almaya değer. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi çoğu şeyde bu gerçekleşmez.
2. İkincil mal piyasasının kullanılması.Çok sayıda şey, kaynaklarını ve işlevlerini asla tüketmeden çöplüklere atılıyor.
3. Yavaş yaşam kültürü. Kurumsal kültür bize şunu söyler: “Acele edin! Daha hızlı! Zamanınız olmayacak! Çok denemelisiniz, çok şey yapmalısınız, çok yer görmelisiniz, çok deneyim kazanmalısınız.” Üstelik bunu sadece tüketicilere değil üreticilere de söylüyoruz. Yavaş yaşam, yavaş yemek, yavaş okuma fikirleridir. Hayattan keyif alabilmek için ölçülü olmak gerekir. Hızlı, çok yoğun bir yaşam, olup biteni tam olarak hissetmenize izin vermez.
4. Kitlesel fonlama.
5. Ekoturizm.
Ülkemizde henüz yeni gelişmeye başladı, Avrupa'da uzun zamandır var ve ilginçtir ki bu kavram, insanın kırsal kesime, köy yaşamına duyduğu bir tür nostaljiden doğmuştur. İlk eko-çiftlikler 20. yüzyılın 60'lı yıllarında İtalya'da ortaya çıktı: çiftçiler, şehirdeki insanları hasat döneminde bir süre yardımcı olarak yaşamaya davet etmeye başladı. Daha sonra elbette tüm bunlar değiştirildi; artık çiftlik sahipleri nadiren misafirleri işe dahil ediyor, sadece bir ev tahsis ediyorlar ve elbette bunun için belli bir ücret alıyorlar. 6. Üretimin tüketime göre önceliği.
Tüketim toplumunun temel sorunu, tüketimin üretime göre açık bir önceliğe sahip olmasıdır. İnsanın ürettiğinden daha fazlasını tükettiği varsayılır ve her şey bunun sağlanmasına yöneliktir. 7. Kültürel üretimin endüstriyel üretime göre önceliği.
Üretim aynı zamanda kültürel de olabilir: konseptler, izlenimler, müzik, resimler yaratabilirsiniz. Bu daha sorumlu çünkü bu şekilde dikkatsiz tüketim hayatınızın geride bıraktığı çöplükte yaşamayacak gelecek nesillere bir şeyler aktaracaksınız. Bu, varlığın mülkiyete göre önceliğidir. Sonsuza dek her şeyi isteyen çocuklar gibi davranmayı bırakıp, olup biten her şeye karşı dikkatli olmamız gerekiyor.
« Başlangıç olarak üç alıntı. Çok, çok, çok, çok farklı insanlardan. »Çağımızın önemli sorunlarını sıralayacak olursak üçünü sayabiliriz: Birincisi bilgi ve etkisi; ikincisi haz arzusudur; üçüncüsü rahatlık arzusudur. Sözde tüketim toplumunu karakterize eden şey budur... Rahatlamanın ve keyif almanın* mükemmelliğe giden yol olduğunu söyleyen tüm propagandayı bir kenara bırakın. Bu sadece bireyin değil, insan medeniyetinin de yozlaşmasına giden yoldur.
«
19 Kasım 2014»
Burada Roman, görünüşe göre gençliğinden dolayı sabrını yitirdi.
- Evet, ideal bir insan değil! - diye bağırdı. - Ve dehanız bir tüketici!
Uğursuz bir sessizlik hüküm sürdü. »
- Ne dedin? - Vybegallo korkunç bir sesle sordu. - Tekrarlamak. İdeal kişinize ne derdiniz? « Zenginlik ve rahatlığın sonuçta herkese sınırsız mutluluk getireceği varsayılıyordu. Yeni bir din ortaya çıktı: Çekirdeği sınırsız üretim, mutlak özgürlük ve sınırsız mutluluk üçlüsü olan İlerleme. Yeni Dünyevi İlerleme Şehri'nin Tanrı Şehri'nin yerini alması gerekiyordu. Bu yeni din, taraftarlarına umut, enerji ve canlılık kazandırdı. Bu Büyük Beklentilerin gerçekleşmemesinin yarattığı hayal kırıklığının bugün insanlarda nasıl bir travma yarattığını anlamak için, Büyük Beklentilerin büyüklüğünü, sanayi çağının şaşırtıcı maddi ve manevi başarılarını gözümüzde canlandırmak gerekir. »
"Sahip olmak ya da olmak"
Bu harika alıntılardan yeni bir şey öğrenmeniz pek mümkün değil, sevgili okuyucu.
Tüketim toplumunun iğrenç bir saçmalık olduğu fikri, anne sütü yerine geçen ilk şişeyle birlikte sizin tarafınızdan emildi, ancak o zaman bile, yeni doğmuş vücudunuzun içindeki daha eski bilgi kaynaklarıyla uyum içinde birleşti.
20. yüzyılın herhangi bir düşünürü “tüketicileri” şiddetle kınadı ve genel refahın sulu elmalarında solucan aradı. Geleceklerinde tam bir bolluk vaat eden komünistler bile bu geleceği pek emin bir şekilde hayal edemiyorlardı: Öyle görünüyordu ki o zaman herkes her şeye sahip olacaktı ama kimsenin hiçbir şeye ihtiyacı olmayacaktı. Ancak bu yeni düşünürler o kadar eski yollar izlediler ki, kılıç dişli kaplanlardan ziyade trilobitlere rastladılar.
Şimdi bu parlak ama kafa karıştırıcı görüntüyü daha detaylı inceleyeceğiz.
“Fakat her şeyden önemlisi israf günahıdır”
Milyonlarca yıldır henüz kendisi olamayan insanlığın, kelimenin tam anlamıyla her şeye ihtiyaç duyarak var olmaya zorlandığını anlamalıyız.
En verimli yerlerde bile kuraklık, yağmur ve balık kıtlığı dönemleri yaşanıyordu. Soğuk, sıcak, hastalık ve düzenli açlık grevleri yaşamın mutlak normuydu. Olgunluğa kadar yaşayan atalarımızın erken ölümleri, büyük çoğunluğunun kırk ya da elli yaşlarına gelindiğinde fiziksel olarak artık kendilerine yeterli yiyecek sağlayamamaları ve merhamete bağımlı olmaya başlamaları gerçeğinden kaynaklanıyordu. başkalarının. Ve o zamanlar merhamet güvenilmez bir şeydi. 18. ve 19. yüzyıllarda beyefendi arkeologlar ilkel mezarlarla çalışmaya başladıklarında, dikkatle kazınmış ve kemirilmiş insan kemiklerinin bolluğu karşısında dehşete düşmüşlerdi. Yamyamlık, ceset yemek ve kendi çocuğunu yemek yaygındı (daha önce yalnızca bazı bölgelerdeki vahşilerin bu ahlaksızlığa duyarlı olduğuna, baktığınızda bunların hiç insan olmadığına inanılıyordu).
Yamyamlık ancak tarımın gelişmesiyle ortadan kalkar; dolayısıyla ister 13. yüzyıldaki Avrupa kıtlığı, ister Rusya'daki Holodomor ya da 1972'de And Dağları'nda hayatta kalan yolcuların yiyecekle beslendiği uçak kazası olsun, daha zayıf zamanlara dönmek kolaydır. ölülerin cesetleri.
Tüketim toplumuna giden yolda ilk adım - gıda rezervlerinin yaratılmasıyla tarım - insanı kesin olarak değiştirdi. İnsanlar yavaş yavaş çocuklarını yemeyi bıraktı, yaşlıları öldürdü, hatta aşırılıklar bile ortaya çıktı: örneğin anneler ve ebeler, plasentayı doğumdan sonra kadının gücünü güçlendirmek için gönderilen cennetten özel bir hediye olarak görmeyi bıraktılar (ona kaşıkla dokunma geleneği) bazı kültürlerde zaten bir batıl inanç olarak kaldı).
Ahlakın bu tüketici eğlencesinden zarar görüp görmediğine karar vermek size kalmış. Ancak şu da bir gerçektir ki, cimrilik ve tasarruf çok çok uzun zamandan beri hayatta kalabilmek için zorunlu olmuş ve her türlü ahlakın temeli haline gelmiştir. Binlerce yıldır cimrilik insanın en büyük erdemi olmuştur. Üstelik bu sadece kendisinin kişisel çıkarlarına değil, aynı zamanda tüm toplumun refahına da hizmet ediyordu. Eğer çok fazla yersen, başkasının yemeğini elinden almış olursun. Gömleğinizi kaybederseniz, birisinin soğuktan veya güneşten saklayacak keten veya yünü olmayacağı anlamına gelir. Altın bilezikler takıyorsunuz - ama bunları satabilir ve şehrinizdeki açları doyurabilirsiniz (altının kendisinin yenmez olduğu ve elinizde bulunmasının veya yokluğunun ambarlardaki ekmek miktarını artırmaması fikri çok zordu, bu yüzden genellikle gelmezdi).
Ancak en yoksul zamanlarda bile bazı mallar bol miktarda bulunuyordu ve daha sonra bunların dikkatsizce kullanılması her şeyin yolunda gitmesi anlamına geliyordu. Örneğin küçük seramiklerin bolluğu, yapıldığı kilden yalnızca biraz daha fazla değer verilmesine yol açmıştır ve eski eserlerin hiçbirinde, onu dikkatli bir şekilde ele alma konusunda tavsiye bulamazsınız. Kıt kaynakları bakır kaplara harcayan zengin adama karşı, toprak kap kullanan bir kişi, ılımlılığın bir örneği olarak yüceltildi.
İstifçilik kültüründen başka bir kültürümüz ve geleneğimiz yok. İyi bir insanın yemek konusunda ölçülü olması ve maddi değerlere kayıtsız kalması gerektiğini bir aksiyom olarak kabul ediyoruz. Açgözlülük ancak tamamen tuhaf biçimler aldığında kınandı: Bir kişi hizmetçileri ve akrabalarını aç bırakmaya başlarsa, onları paçavralar giydirirse ve dolu sandıklarda uyursa, bu antisosyal davranıştı. Ancak bir fıçıda yaşayan, günde üç kabuk yiyen ve tüm mallarını komşularına dağıtan bir bilge imajı, her dinin mükemmel idealidir. Ve eğer aynı zamanda su ve sabundan da tasarruf ederse, çok daha iyi olur (çünkü dindarlığa vücudun her yerindeki bitlerden ve ülserlerden daha ikna edici bir şekilde tanıklık eden ne olabilir ki?)
Kemer sıkma kültüründen başka kültürümüz yok
Ve elbette herkes alnının teri ile çalışmalıdır. Çalışmayan yemek yemez. İyi bir eş evdeki herkesten daha erken kalkar ve bütün gün dinlenmeyi bilmez, yiğit bir koca kendini tüm ruhuyla çalışmaya adar.
Çünkü çalışmazsanız, sizin yerinize birisinin toprağı sürmesi, biçmesi, dövüşmesi, yönetmesi, mızrak yapması ve dikilitaşları kesmesi gerekir. Ve bu adil değil. Bir kişinin emeğinin gerekliliği son derece açıktı ve suyun ıslaklığı veya ateşin sıcaklığı gibi sarsılmaz bir veri olarak kabul ediliyordu. Yani erkeklerin ve kadınların lezzetli yemeklere, aylaklığa, güzel kıyafetlere, rahat evlere, yumuşak yataklara ve komik oyuncaklara olan sevgisi, neredeyse evrensel ve oldukça doğal olmasına rağmen, açık bir kusurdu - en azından ahlakçıların gözünde. Ve bu gözler hâlâ kötü şöhretli trilobitlerin gözleriyle bağlantılı çünkü son zamanlarda hayat, onun hakkındaki yargılarımızdan çok daha hızlı değişiyor.
Kaçakçılar görev başında
Jean-Jacques Rousseau veya Leo Tolstoy, bir insan için tek değerli mesleğin kendi ekmeğini İncil'e uygun şekilde yetiştirmek olduğunu yazıyor. Ancak kulağa ne kadar hoş gelse de ilginç bir durum unutulmaya devam ediyor. Çiftçilik harikadır, ancak bu dünyada çiftçilik yapılacak çok az yer var. Eski Mısır döneminde, bir sabanın on kişiyi besleyebildiği* ortaya çıktı ve sorun aslında kimin sabanı süreceği değil, bizim sabanı süreceğimizdir. Her köylünün arazisine dokuz tane daha sabancı koymayın; çok fazla koşuşturma olacak, ama pek faydası olmayacak.
* - Phacochoerus "a Funtik'e dikkat edin:
«
Unutmayın ki bu bereketli Nil Vadisi'ne sahip Mısır'ın verisidir. Çoğu bölgede çok daha az etkileyici istatistikler vardı»
Zanaatkarlar da işçi sıkıntısı yaşamıyordu; rahipler, yazıcılar ve mumyacılar fazlaydı, orduda personel vardı ve insanların bir şeylerle meşgul olması gerekiyordu. Bazı versiyonlara göre (örneğin, eski Mısır Eski Eserler Bakanı Zaha Hawass'ın makalelerine bakın), Mısır'daki en büyük binalar, Mısır'daki verimli ancak katı mevsimselliğe bağlı toprakların gerekli olması nedeniyle tam olarak hayata geçirildi. çok az köylü vardı ve çok fazla insanı besleyebiliyordu; onlara da para kazanma fırsatı verilmesi gerekiyordu. Mısır'daki ekonomi, şu anda komuta-idari dediğimiz ekonomiye çok benzediğinden, firavunlar ve rahipler binlerce ve binlerce işçiyi çalıştırma sorumluluğunu üstlenmek zorunda kaldılar. İşte bu yüzden artık Keops Piramidi, sfenksler ve diğer önemli turistik mekanlara sahibiz.
Ancak toprağın kıt olduğu ve kıtlığın daha sık yaşandığı yerlerde bile genellikle köylü sıkıntısı yaşanmıyordu. Ancak arazi sıkıntısı vardı.
Zanaatkarların sayısı süresiz olarak artırılamazdı: Tüketim çok azdı, üretim çok yavaştı ve parça parçaydı. İşsizlik sorununun neredeyse her zaman çözülmesi gerekmiştir. Sermayenin faiziyle yaşayan rantiyeler böyle ortaya çıktı; işte bu kadar çok köle ortaya çıktı ve ardından hayatlarını arabaların arkalarına binerek ve kapı kollarını cilalayarak geçiren hizmetçiler; Bu, geniş bir bürokrat sınıfı ve en önemlisi, kendilerini golf oynamaya, lale yetiştirmeye, evrim teorisini yaratmaya ve buhar kazanları tasarlamaya adayabilecek nispeten özgür bir beyefendi sınıfı yarattı.
Ve kazanlar icat edilir edilmez, yukarıda adı geçen beylerin koltuklarının altında hemen patladılar, çünkü sanayileşme ilgili tüm işaretlerle başladı. Bunlardan en önemlisi, çok sayıda yeni mal ve hizmetin yanı sıra her cinsiyetten ve her eğitim düzeyinden insana yönelik işlerin ortaya çıkmasıdır. Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda "kiracı" kavramı hızla unutulmaya yüz tuttu, hizmetçiler işten çıkarıldı, mülkler hidropatik hastanelere devredildi ve insanlık üretmeye başladı. Hayır, hatta şu şekilde: ÜRETİN. Bakalım şu anda elimizde ne var.
Bolluk Çağı
Yeşil Devrim toprağın verimliliği sorununu çözdü: Bugün 150 yıl öncesine göre hektar başına 50-100 kat daha fazla verim alıyoruz. Evet, evet, tüm bu GDO'lar, nitratlar, fosfatlar, herbisitler ve pestisitler, koruma, mekanizasyon ve işleme.
Günümüz gezegenindeki açlık yalnızca jeopolitik ve lojistikteki ciddi sorunlardan kaynaklanmaktadır, ancak genel olarak mevcut gıda üretimi seviyesi en az 40-50 milyar insanı besleyebilir, ancak bunların yalnızca %4-5'i doğrudan istihdamda olacak. tarım (Harvard Merkezi demografik çalışmalarından elde edilen veriler). Tolstoy ve Rousseau, bir fırçayla karşınızdayız!
İyi organize edilmiş bir İsviçre mandırasında veya Amerika mısır çiftliğinde en az bir hafta yaşayan herhangi bir kişi, "altın milyarın" refahının geri kalan 6 milyarın yoksulluğuna bağlı olduğu yanılsamasından sonsuza kadar kurtulacaktır. Ayrıca ekonomik istatistiklere bakabilir ve en büyük gıda ihracatçılarının tam olarak bu "altın milyarın" ülkeleri olduğunu öğrenebilir. Eğer hükümetler onları bu ürünlerin arz fazlası nedeniyle üretimi azaltmaya zorlamasaydı, memnuniyetle daha fazla peynir ve mısır üretebilirlerdi.
Gıda dışı ürünlerin üretimine gelince, Shambhala'nın önümüz gerçekten açılıyor. Prensip olarak günümüzün üretimi iki “tavan” dışında hiçbir şeyle sınırlı değildir. Bunlar: yeni tüketim türleri için fikir eksikliği; Tüketici eksikliği.
Ama diğer her şeyde fazlalık var ve her şeyden önce (Tolstoy ve Rousseau'ya tekrar merhaba) emek fazlalığı var. Dünyadaki çalışmaya muhtaç sağlıklı nüfusun %10'a varan kısmı ne yazık ki yapacak bir şeyleri olmadığı için armutların arasında takılıyor ve en azından aynı sayıda kişi pantolonlarını yapay olarak oluşturulmuş yerlerde siliyor, bakımları yapılıyor. Bu, işverenlerine ve eyaletlerine işsizlik yardımlarının doğrudan ödenmesinden daha pahalıya mal oluyor. Buna çeşitli temettü biçimleriyle yaşayan insanları, ev kadınlarını, kısa süreli çalışanları, kendi topraklarında yaşayan ve onu son derece verimsiz kullanan kırsal nüfusu vb. eklersek, o zaman ilgiyle göreceğiz ki gerçek üretimde, ne olursa olsun, türü ne olursa olsun, çalışma çağındaki nüfusumuzun yarısından azı tam rol oynuyor. Ve bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok. Eğer insanlık yılda sadece bir milyon sarı plastik ördek yavrusuna ihtiyaç duyuyorsa ve bu ördek yavrularının tepeden tırnağa kadar ağırlığını taşımayı kabul etmiyorsa, o zaman makinede bayılıncaya kadar durabilir, bu ördek yavrularını nasırlı ellerinizle dövebilirsiniz. ne yazık ki sarı ördek endüstrisini tamamen mahvetmek. Maalesef insanın besleyecek tek bir ağzı, pantolonunu giyecek yalnızca iki bacağı ve küvette ördek yavrusu gibi oynayabileceği yalnızca on ayak parmağı var.
Doğru, insan maddi olmayan hizmetleri tüketme konusunda neredeyse sonsuz açgözlüdür, ancak bunun hakkında biraz sonra konuşacağız. Ve eğer tüm gezegene baktığımızda, henüz sonsuz bir mal fazlasını göremiyorsak, bu zaten tamamen "altın milyar" ülkeleri için geçerlidir. Bu ülkelerin düşünürlerinin, modern insanın yaşamına yönelik tüketici tutumunun korkunç sorunu hakkında haykırarak zili çalmasını sağlayan şey budur. Politika ve tarih açısından çok daha az şanslı olan ülkelerin düşünürleri arasında, kıs kıs gülen gençliğin maneviyat eksikliğine ilişkin tartışmalara nadiren rastlarsınız. Bu gençlerin çıkıntılı kaburgaları, ABC kitabına tamamen yabancı olmaları ve vücutlarını bir kalıp çikolata için satmaya istekli olmaları onları çok daha fazla endişelendirecek.
Baudrillard'ın Çatışması
1970 yılında Fransız filozof-sosyolog Jean Baudrillard'ın "Tüketim Toplumu, Mitleri ve Yapıları" adlı eseri yayımlandı. Bu çalışmayı okumak tamamen isteğe bağlıdır, çünkü tüm şöhretine, çığır açan önemine, entelektüelliğine ve ikna ediciliğine rağmen sonuçta üç mesaja varıyor:
1. Lanet kapitalistler herkesi aldatıyor, onları krediye zorluyor, her türlü saçmalığı almaya zorluyor ve bizim stresimiz ve umutsuzluğumuz nedeniyle kendileri de şişmanlıyor.
2. Artık dünyadaki her şey satılıktır, kutsal hiçbir şey kalmamıştır.
3. Peki bu vaat edilen mutluluk nerede? Atılımlar nerede? Sana soruyorum ne anlamı var?
Bu acı alarmın üzerinden yirmi yıldan az bir süre geçtikten sonra İnternet ortaya çıktı ve insanlıktan neredeyse yeni bir tür, tamamen yeni yeteneklere ve ihtiyaçlara sahip bir yaratık yarattı. Ancak Baudrillard, benzer düşüncelere sahip yüzlerce kişi gibi, bu olayda özellikle kayda değer bir şey görmek istemedi; bunu, Gerçekliği yutan kıyamet canavarının sırtındaki başka bir ölçek olarak değerlendirmeyi tercih etti.
“Tüketimciliği” küçümsemek o kadar sıradanlaştı ki, bu küçümsemenin nereden geldiğini düşünmek bile istemiyoruz.
Evet, diyelim ki, bir butikte üç veya dört genç bayanın yeni bir el çantası serisini tartışırken sohbet etmesi, bu butiğe yalnızca manevi bir amaç için - yani nesneler dünyasını küçümsemek için - giren bir kişiyi çılgına çevirebilir. Gördüğü tablo, daha önce yazdığımız bin yıllık istifçilik kültürüyle tamamen çelişiyor.
Mali durumları pahalı çantalar satın almalarına izin veren iyi beslenmiş, bakımlı kızları görüyor, ancak onların topluma hizmetlerini görmüyor. Bu gösterişli ve yüksüz kadınların neden hayatlarını rujun en başarılı tonlarını arayarak geçirmeye hazır olduklarını merak ediyor. Hanımların çalıştığını öğrenirse kazandıkları parayı bu saçmalığa harcadıkları için iç protesto yaşar. Toplum neden onları besledi, eğitti ve onlarla ilgilendi? Yani burada papağan sürüsü gibi ciyaklayıp reklam sloganlarını tekrarlıyorlar mı? İnsanlık ne için gelişti; yüzlerce çeşit çizgili ve benekli diş macunu uğruna?!
Beş yüz yıl önce bu hanımların çoğu onun herhangi bir itirazına neden olmazlardı çünkü sabunlu su dolu fıçıların üzerine eğilir, delikli çoraplarını onarır ve verandada dilenirlerdi. Yani, onun bakış açısına göre zeka, yetiştirme ve eğitim açısından layık oldukları yeri işgal edeceklerdi. Artık toplumun kaymak tabakası gibi görünüyorlar, fonları yönetiyorlar ama entelektüel olarak yüzeyin üzerine çıkamıyorlar.
Bugün, toplumun ilerleyicisi olan bir entelektüel, zihinleri bir çıyanın zihninden çok da uzak olmayan insanlardan daha iyi görünmüyor (ve çoğu zaman çok daha kötü) ve entelektüel periyodik olarak dünyanın artık çıyanlara ait olduğunu hissederek boğulmaya başlıyor. Kendileri için en aptal filmleri yapıyorlar, en aptal kitapları yazıyorlar, yayınlıyorlar... Aman Tanrım, bunlara dergi diyorlar! Politikacılar onlarla konuşuyor, çıyanlar, çömeliyorlar, üç heceden uzun kelimeleri kullanmamaya çalışıyorlar, kendini beğenmiş böcekler ise hamburger yiyor, televizyona bakıyor ve yeni bir arabanın hayalini kuruyor. Ve şimdi internette de yazmaya başladılar - ve bu, indirimden büyük bir parça ip ve küçük bir parça sabun satın almanın en zorlayıcı nedeni.
Evet, yıkanıp yemek yiyen insanlık henüz Newton'a ve Einstein'a dönüşmedi. Kültür artık seçkinci değil ve üniversite profesörleri ya kampüs rezervasyonlarında yaşamak ya da elektrikli süpürge satıcılarıyla başa çıkmayı öğrenmek zorunda. Ancak görüşlerini gözden geçiren Boris Strugatsky'nin bir zamanlar söylediği gibi, “Tüketim Dünyası sefildir, muhafazakar bir şekilde homeostatiktir, ahlaki açıdan taviz vermez, kendini defalarca tekrar etmeye hazırdır - ama! Ancak özgürlüğünü ve her şeyden önce yaratıcı faaliyet özgürlüğünü korur. Bu, en azından bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hala gelişme şansı olduğu anlamına geliyor ve o zaman, görüyorsunuz, sonunda Eğitimli İnsan ihtiyacı ortaya çıkacak ve bu zaten ahlaki ilerleme için bir umut... Her halükarda, hepsinden Hayal edebildiğim gerçekten mümkün dünyalar arasında en insani olanı Tüketim Dünyası. Totaliter, otoriter ya da saldırgan ruhban dünyasının aksine, insani bir yüzü var.”
Ama aslında durum tam tersi
11 Eylül terör saldırılarının ardından New York Belediye Başkanı Giuliani bölge sakinlerinden ve turistlerden bir ricada bulundu. Herkesin yaşadığı büyük acıya rağmen alışverişten, restoranlara ve sinemaya gitmekten vazgeçmemesini istedi. Şehrin ticari faaliyetlerin yeniden canlanmasına ihtiyacı vardı; toparlanmak için güce ihtiyacı vardı. New Yorklular yanıt verdi ve birkaç haftayı özenle alışveriş yaparak geçirdi; bu, şehir hazinesinin felaketin dış sonuçlarıyla başa çıkmasına büyük ölçüde yardımcı oldu.
Evet, modern toplum o kadar tuhaf bir yapıya sahip ki, yüz beşinci haşhaşlı simitinizi alarak bu topluma fayda sağlıyorsunuz.
Ve tam tersi: Binlerce yıldır övülen tutumluluk, ihtiyat ve ölçülülük, bugün aslında bencilliktir. Bu, özellikle yoğun para dolaşımını teşvik etmek ve insanları rahat bir yaşam için ihtiyaç duyduklarından çok daha fazlasını kazanmaya teşvik etmek için yaratılan lüks malların satın alınması için geçerlidir.
Saatlere yüzbinlerce dolar harcayan bir milyoner, ne kadar güzel olursa olsun yüz hatta on dolarlık bir saatin zamanı aynı şekilde göstereceğini çok iyi bilir. Yalnızca koşullu bir sosyal belirteç satın alıyor ve ilerleme çarkını döndürmek için para gönderiyor.
Halk kitlelerinin yüksek eğitim almasına, fazla zamana sahip olmasına ve telif hakkı sloganları, Macar filolojisi veya dalgıç tasarımı gibi hayatta kalmak için gerekli olmayan çeşitli saçmalıklarla meşgul olmasına izin veren varlıklı bir toplum, olağanüstü etkinliğini zaten kanıtlamıştır. .
İnsanlığın en büyük hedefi yüz çeşit çizgili ve benekli diş macunu üretmek midir?
Gezegende hiçbir zaman şu anda olduğu kadar çok sayıda dahi olmamıştı. Daha önce hiçbir bilimsel keşif bu kadar hızlı yapılmamıştı ve medeniyetin çehresi hiç bu kadar hızlı değişmemişti. Her türlü, hatta en hayal edilemeyecek talepleri bile karşılamaya çalışan, gelişmiş ve son derece değişken üretim, çok çeşitli alanlardaki gelişmeler için mümkün olan en iyi müşteridir. Aynı zamanda, malzeme taşıyıcısı olmayan giderek daha fazla mal ortaya çıkıyor. Oyunlar, filmler, kitaplar, müzik, programlar, eğitim, iletişim, fikirler, kavramlar, projeler ve çizimler; dünyada üretilen yazılımların miktarı, bilgisayarların, cep telefonlarının ve internetin ortaya çıkışından sonra katlanarak artıyor. Yani modern insan, maddi kaynakların aktif kullanımını yavaş yavaş terk ediyor; ilgi alanları giderek daha fazla dokunulamayan şeylere yöneliyor. Bir parça demir ve bir avuç kum içeren küçük bir plastik kutu, çok katlı kütüphanelerin, kişisel bir orkestranın, bir düzine ev aletinin ve hatta uçakların, trenlerin ve arabaların* yerini alabilir.
* - Phacochoerus "a Funtik'e dikkat edin:
«
Evet, Kuala Lumpur'daki sevgili büyükannenize kartpostal gönderebilirsiniz ve buna tek bir uçak veya gemi katılmayacak»
Ve tüketim toplumunun bir önemli özelliğini daha unutmayın: Savaşlara, şiddete ve cinayete karşı çok ama çok kötü bir tutumu var. Çünkü buradaki insan en büyük değerdir. Yüz yıl içinde o kadar çok bebek bezi, hamburger, video oyunu, takma diş ve plastik cerrahi satabilir ki, hiçbir fikir Tüketicinin yok edilmesini haklı gösteremez!
Eskiden hükümdarlar düşmanlarını yakalayıp öldürmeyi ve kovmayı hayal ederlerdi. Günümüzün yöneticileri her birine bir paket çamaşır tozu vermenin hayalini kuruyor. İndirimli.
Ama gerçekte - neden her şey?
Örneğin, sibernetiğin kurucusu olan büyük matematikçi Norbert Wiener, "İnsanı Yönetmek" kitabında, biz olmasaydık, Evren'in, örneğin kaçınılmaz ısı ölümü şeklinde büyük sorunlarla karşı karşıya kalabileceği anlamında konuşuyordu.
Ve Evren için tek şans, içinde başlayan zihnin, fiziksel yasaları etkileyebilecek veya daha doğrusu bunları kendi çıkarları ve Evrenin çıkarları doğrultusunda doğru şekilde kullanabilecek kadar güçlü hale gelmesidir.
Bunun için zihnin büyümenin tüm aşamalarından geçmesi, sosyal ve teknolojik olarak sürekli gelişmesi ve bu Evreni önce doldurmamızı, sonra anlamamızı sağlayacak bir ilerleme düzeyine ulaşması gerekir. Bir hedefin nesi yanlış diye soruyorsunuz? Ve bu aşamada bir tüketim toplumunun yaratılması aynı Wiener'e sadece son derece doğru bir adım değil, aynı zamanda çağımızın kaçınılmaz bir sonucu gibi göründü. Acil hayatta kalma sorunlarının çoktan çözüldüğü ve "aha-aha" demeyi öğrenmenin ve parlak çıngıraklar, güzel teyzeler ve tatlılara uzanmanın zamanının geldiği bir çağ.
Bu konuda daha fazla bilgi edinmek istiyorum!
Farklı dönemlere ait bu üç kitap, insanlığın nasıl evrensel refah hedefini belirlediğini, bunu nasıl başardığını ve bundan sonra neler yapmayı planladığını en iyi şekilde gösteriyor.
Fotoğraf: Reuters/Pixstream, Getty Images.
