Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark. Katolikler ve Ortodoks - fark nedir? Kilisenin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesinin ana nedenleri
İlgilenenler için.
İÇİNDE Son zamanlarda Pek çok insan, Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında sözde pek bir fark olmadığı yönünde çok tehlikeli bir klişeye sahip.Bazıları gerçekte mesafenin önemli olduğuna, neredeyse cennet ve yeryüzü gibi ve belki daha da fazla olduğuna inanıyor?
Diğerleri Ortodoks Kilisesi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine, Hıristiyan inancını tam olarak Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı, kilisenin ekümenik konseyleri ve öğretmenlerinin pekiştirip açıkladığı gibi, saflık ve bütünlük içinde korumuştur. bir sürü sapkın hatayla.
Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançlar yanlıştır! 2 doğru olamaz, 2+2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Doğru bir aksiyomdur (kanıt gerektirmez), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...) .
“O kadar çok farklı Din var ki, insanlar gerçekten “THE”nin en üstte olduğunu düşünüyorlar mı? Hıristiyan tanrısı"yan ofiste "Ra" ve diğer herkesle birlikte oturuyor... Pek çok versiyon bunların bir kişi tarafından yazıldığını söylüyor, " daha fazla güç"(Nasıl 10 anayasalı bir devlet??? Dünyanın her yerinde nasıl bir Cumhurbaşkanı onaylamayı başaramaz???)
“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığa yol açar, devletin tüm gücü “ötekilere” yönelik bu nefrete dayanır, “böyle değil”... Din milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir huzur perdesiyle örtülüyor ve hemen vurmuyor ama çok daha büyük sonuçlar doğuruyor..”
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.
Ortodoks, Katolik ve Protestan dinleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakin bir şekilde düşünmeye çalışalım. Peki gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından Kutsal Yazıları kendilerine göre yorumlama girişimleri yapılmıştır. Belki de Hıristiyan inancının zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir?
Hıristiyanlık en büyüğü dünya diniİnananların sayısı bakımından (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar kişi), Rusya, Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'nın yanı sıra birçok Afrika ülkesinde de egemen dindir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Hıristiyan topluluklar bulunmaktadır.
Hıristiyan doktrininin temeli, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve aynı zamanda Tanrı'nın üçlüsüne (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) olan inançtır. MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve onun etki alanı içinde yayılmaya başladı. Daha sonra Hıristiyanlık Batı ve Batı ülkelerine nüfuz etti. Doğu Avrupa Misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaştı. Büyük'ün başlangıcıyla coğrafi keşifler sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.
Günümüzde Hıristiyan dininin üç ana yönü vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ayrı bir grup, IV Ekümenik (Kalkedon) kararlarını kabul etmeyen sözde eski Doğu kiliselerini (Ermeni Apostolik Kilisesi, Doğu Süryani Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri) içerir. 451 Konseyi.
Katoliklik
Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak bölünmesi 1054'te meydana geldi. Katoliklik şu anda taraftar sayısı açısından en büyük Hıristiyan inancıdır. Diğer Hıristiyan mezheplerinden bazı önemli dogmalarla ayrılır: Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı ve göğe yükselişi, Araf doktrini, hoşgörü, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Petrus'un halefi olarak Papa'nın gücü, evlilik kutsallığının değişmezliği, azizlere, şehitlere ve kutsanmışlara hürmet.
Katolik öğretisi, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan gelişinden söz eder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini ederler, vaftiz başa su dökülerek gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.
Latin Amerika, Güney Avrupa (İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan ve Malta'da Katolikler inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Orta Doğu'da Lübnan'da, Asya'da, Filipinler'de ve Doğu Timor'da, kısmen Vietnam'da çok sayıda Katolik var. Güney Kore ve Çin. Bazı Afrika ülkelerinde (özellikle eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.
Ortodoksluk
Ortodoksluk başlangıçta Konstantinopolis Patrikliğine bağlıydı; şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). Kilisenin başı İsa Mesih olarak kabul edilir; Ortodokslukta Papa'ya benzeyen bir figür yoktur. Manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar ve din adamları beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve aile sahibi olabilir. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, Araf ve Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.
Ortodokslukta haç işareti sağdan sola, üç parmakla (üç parmak) yapılır. Ortodoksluğun bazı hareketlerinde (Eski İnananlar, dindaşlar) iki parmak kullanırlar - iki parmaklı haç işareti.
Rusya'da inananların çoğunluğunu Ortodoks Hıristiyanlar oluşturuyor. doğu bölgeleri Ukrayna ve Beyaz Rusya, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya, Kıbrıs. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bir kısmı, Kazakistan'ın kuzeyi, ABD'nin bazı eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil ediliyor. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks topluluklar bulunmaktadır.
Protestanlık
Protestanlığın ortaya çıkışı 16. yüzyıla kadar uzanır ve Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin hakimiyetine karşı geniş bir hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Modern dünyada tek merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.
Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkıyor. Daha sonra Quaker'lar, Pentikostaller, Kurtuluş Ordusu, evangelistler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve daha birçok hareket gelişti. Mormonlar ve Yehova Şahitleri gibi dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, bazıları tarafından da mezhep olarak sınıflandırılmaktadır.
Protestanların çoğu, Tanrı'nın teslisi ve İncil'in otoritesi şeklindeki genel Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların aksine, Kutsal Yazıların yorumlanmasına karşı çıkarlar. Protestanların çoğu, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonaları, manastırcılığı ve azizlere saygıyı reddeder. Protestan kiliselerinin bir kısmı daha muhafazakar, bir kısmı daha liberal (evlilik ve boşanma konularındaki görüş farklılığı özellikle göze çarpıyor), birçoğu misyonerlik faaliyetlerinde bulunuyor. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır; Papa'nın otoritesinin Anglikanlar tarafından tanınması sorunu şu anda tartışılmaktadır.
Dünyanın birçok ülkesinde Protestanlar var. Birleşik Krallık, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da çok sayıda var. Tüm daha yüksek yüzde Protestanlar Güney Kore'nin yanı sıra Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde de görülüyor. Afrika'da Protestanlığın kendi dalları (örneğin Quimbangizm gibi) mevcuttur.
ORTODOKS, KATOLİKLİK VE PROTESTANLIKTA DOKTRİK, ÖRGÜTSEL VE RİTÜEL FARKLARIN KARŞILAŞTIRILMASI TABLOSU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOKSİ VE PROTESTANLIK: FARK NEDİR?
 |
Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Mat. 7 , 15).
Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hıristiyan demek yeterli değildir; Hıristiyan olduğunuzu davranışlarınızla, sözlerinizle, düşüncelerinizle, tüm yaşamınız boyunca kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.
Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.
Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve kendilerini çağıranların arasında farklı zamanlar Hıristiyanlar hem eylem günahına adanmış insanları hem de zihinsel günaha adanmış insanları tespit etmişlerdir. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.
Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).
Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).
İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için ya da günahı seçerek özgürlüğü kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.
Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).
Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.
Protestanlık
Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.
Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, ayrıldıktan sonra Tanrı'nın ailesi, Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybederler, aksi takdirde onları Kilise'den uzaklaştıran, gerçeğe direnme ve kendilerini diğerlerinden üstün tutma yönündeki günahkar arzu, düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermeye devam eder. onlara karşı dönüyor ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açıyor.
Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında eski Katolik rahip Luther ve benzerlerinin fikirleri doğrultusunda halkın önemli bir kısmı zaten ondan ayrıldı. fikirli insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu hareket yaygın isim Protestanlar ve onların ayrılmasına Reformasyon denir.
 |
Buna karşılık Protestanlar da iç birliği koruyamadılar, ancak daha da fazla bölünmeye başladılar. farklı akımlar ve her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden talimatlar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.
Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.
Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.
Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.
Kutsal Yazı
Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.
Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.
Bir kişi bir metin yazıp dağıtırsa farklı insanlar, ve sonra sizden onu nasıl anladıklarını açıklamanızı isterse, muhtemelen birisinin metni doğru anladığını ve birinin yanlış anladığını, bu kelimelere kendi anlamlarını koyduğunu göreceksiniz. Herhangi bir metnin mümkün olduğu bilinmektedir. farklı varyantlar anlayış. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.
Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin de misyoner öğretmenleriniz var, onlara sorun" diyorum, "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, dediler ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel görüşümü değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”
Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmemiştir, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yönlendirilerek söylemiştir.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.
Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.
Rab İsa Mesih yazılı olarak değil sözlü olarak elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 , 27) ve aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.
İncil Tanrı tarafından Ortodoks Kilisesi için verilmiştir; Ortodoks Kilisesinin Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak İncil'in kompozisyonunu onaylaması; Protestanların ortaya çıkışından çok önce Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kitabı sevgiyle korumasıydı. Topluluklarında Kutsal Yazılar.
Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).
Ayinler
Protestanlar, Tanrı'nın bunlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların sadece geçmişte kalanların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inanarak sadece isim olduğunu düşünüyorlardı. tarihi olaylar ve kendi başına kutsal bir gerçeklik değil. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskoposun ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bu, günümüzden İsa Mesih'e kadar izlenebilmektedir. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Günahların İtiraf Edilmesi Kutsal Yazıları'nın tümü günahların itiraf edilmeden bağışlanmasının imkansız olduğuna tanıklık etmesine rağmen, İtiraf Sakramentini reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.
Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet
Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında, o zamandan bu yana, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'a, Meryem Ana'ya saygı duymuşlardır. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.
Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.
Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yu. 2 , 1-11).
Kutsal Yazılar bunu bildirir Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü O'nun yanında herkes diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Kutsal Yazılar doğrudan, ölen azizlerin Tanrı'ya dileklerde bulunduğunu ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz: Vahiy. 6 , 9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar saygı duyuyor kutsal bakire Meryem ve diğer azizler ve bizim için Tanrı'nın önünde şefaat etmelerini rica ederek onlara dönüyoruz. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.
Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya karşı koyacak güçleri yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğunu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane olmasa da Ortodoks Hristiyan Ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı Ona teslim oldu.
Ölüler için dualar
Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.
Gönderiler
Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Mk. 2 , 20).
Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü, ikinci kez ise kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten kaçınırlar ve ayrıca Çeşitli türler eğlence.
Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz: Matta. 4 , 2), öğrencilerine örnek teşkil ediyor (bkz: Yuhanna. 13 , 15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13 , 2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.
Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.
Kutsal görüntüler
Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.
Bununla birlikte, tapınağın inşasını emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde Kerubim görüntülerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar . Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı sıklıkla insanlara yardım gönderir ve sıklıkla mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.
Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.
Diğer farklılıklar
Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(James. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şöyle dedi: Bana “Tanrım! Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.
Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, sıradan yoldan daha yüksek ve daha görkemli kabul edilir - Aile adamı ancak meslekten olmayan biri de kurtarılabilir ve aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.
Japonya'nın Aziz Nicholas'ı ne zaman XIX sonu Yüzyıllar boyunca neden Japonya'daki Ortodoksların sadece iki misyoneri ve Protestanların altı yüz misyoneri olmasına rağmen, Protestanlığa göre daha fazla Japon Ortodoksluğa geçtiği sorulduğunda şu cevabı verdi: “Bu insanlarla ilgili değil, öğretiyle ilgili. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”
Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un söylediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası vardır ama Protestanların da bir papası vardır, Protestan olursa olsun.”
Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.
ABD davası
1960'larda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, İsa'nın, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürerek, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar. Ve böylece, uzun yıllar süren araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.
Benini'deki vaka
Başka bir hikaye daha yaşandı Batı Afrika, Benin'de. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.
Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve onların duasından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu yüzden her şey onlara gitti Daha fazla insan- hem Katolikler hem de Protestanlar.
1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark
Hıristiyan Kilisesi'nin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis'teki büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, Roma ile iktidar için tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202 yılında Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nin ardından Batılı Hıristiyanların doğulu dindaşlarına karşı çıkmasıyla açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054'ün laneti kaldırıldı. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.
Kilise organizasyonu
Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret ilmihaline göre bu, bireysel Kiliselerin tek bir kilisenin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Evrensel Kilise). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodoks Hıristiyanlar İsa Mesih'i Kilise'nin başı olarak görüyorlar.
Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Bütün parçaları Farklı ülkeler dünya birbiriyle iletişim halinde, aynı inancı takip ediyor ve Papa'yı başları olarak tanıyor. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. var. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vb. var ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.
İlahi hizmet
Ortodoks Hıristiyanların ana ibadet hizmeti İlahi Ayin, Katolikler için - Kitle (Katolik ayini).
Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.
Tanrının annesi
Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.
İnanç sembolü
Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.
Ayinler
Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz töreni sırasında bir çocuk veya yetişkin yazı tipine daldırılır. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.
Araf
Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.
İnanç ve ahlak
Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Katolik Kilisesi içinde farklı ayin ibadeti biçimlerine sahip topluluklar olmasına rağmen: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanır.
Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. “Siyah din adamları” bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.
Haç işareti
Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Onlar sahip değil tek kural, bir haç nasıl oluşturulur, parmaklarınızı katlamanız gerekir, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.
Simgeler
Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks simgeler anıtsal, katı ve sembolik. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.
Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.
çarmıha gerilme
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Ortodoks haçının aksine, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih, doğal olarak tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap, görüntü boyunca fark edilir.
Merhum için cenaze töreni
Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi izin günlerimdeyim. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.
Aksine mevcut farklılıklar Hem Katolikler hem de Ortodokslar, dünya çapında tek bir inancı ve İsa Mesih'in tek öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.
sonuçlar:
- Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler buna Evrensel Kilise'ye ait olmak için yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini de ekliyorlar.
- Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
- Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini kabul eder. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.
- Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görüyorlar. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.
- Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.
- Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.
- Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.
- Ortodoksluk boşanmaya izin veriyor ve "beyaz din adamları" evlenebiliyor. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.
- Ortodoks ve Katolik kilisesiÇeşitli Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
- Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
Yani... Herkes, Katolikliğin ve Ortodoksluğun, Protestanlık gibi, tek bir dinin, Hıristiyanlığın yönelimleri olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.
Katoliklik yalnızca bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen olan birkaç bağımsız kiliseden oluşuyorsa, o zaman Protestanlık, hem organizasyon hem de doktrinin bireysel ayrıntıları bakımından birbirinden farklı olabilecek birçok kilisedir.
Protestanlık, din adamları ve laikler arasında temel bir karşıtlığın olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırcılığın yokluğu ve bekarlıkla karakterize edilir; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye indirgenmiştir (vaftiz ve cemaat).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık başta ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri olmak üzere Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yaygındır. Dolayısıyla Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine mensup olan Hıristiyanlardır.
Onlar Hıristiyandırlar ve Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlarla birlikte Hıristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar İncil'in otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler geleneklerine daha çok değer verirler ve Kutsal Kitabı yalnızca bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kayıtlı olan Mesih'in duasında hemfikirdir: "Yalnızca onlar için değil, aynı zamanda onların sözü aracılığıyla Bana iman edenler için de dua ediyorum ki, hepsi tek ol... "
Hangi tarafa baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi? Devletin gelişmesi ve zevk içinde yaşaması için Protestanlık daha kabul edilebilirdir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesiyle hareket ediyorsa, o zaman Katoliklik mi?
Kişisel olarak benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1Yuhanna 4:8). Ve bu niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisiyle ilgili ana ifşasıdır - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve O'nun insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin sevgi olduğu. sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar kitaplarının sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. Tanrı "duyguları", mümkün olan en geniş insan çevresine vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. insanlar, en erişilebilir biçimde, Tanrı'nın dünyadaki takdirine dair bir fikir. Bu nedenle diyor St. John Chrysostom (IV. Yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahi olan tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Sohbet on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).
Herkesinki kendine...
...Yarın sabah rahip bana küçük bir miktar verecek.
yuvarlak, ince, soğuk ve tatsız kurabiyeler.
K.S. Lewis "Kayıp Acısı" Gözlemler" ("İçeriden Gelen Keder").
Kelime bizim silahımızdı -
Onu düşmanın kanına buladık...
L. Bocharova, “Engizisyon”
Bu, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farkların özet bir tablosudur. Burada yalnızca temel, "görünür" farklılıklar gösterilmektedir - yani sıradan bir cemaatçinin farkında olabileceği (ve karşılaşabileceği) farklılıklar.
Elbette Ortodoksluk ve Katolikliğin başka birçok farklılığı da var. "Filioque" un kötü şöhretli dogması gibi temelden küçük, neredeyse gülünç olana kadar: örneğin, Komünyon kutsallığında mayasız mı yoksa mayalı (mayalı) ekmeğin mi kullanılması gerektiği konusunda anlaşamıyoruz. Ancak cemaatçilerin hayatlarını doğrudan etkilemeyen bu tür farklılıklar tabloda yer almıyor.
| Karşılaştırma kriteri | Ortodoksluk | Katoliklik |
|---|---|---|
| Kilise Başkanı | İsa'nın kendisi. Dünyevi kilise patrik tarafından yönetilir, ancak ciddi kararlar Sinod (büyükşehirlerin toplantısı) tarafından alınır ve özellikle inanç meseleleriyle ilgili en önemli kararlar Konsey (tüm Kilise'den rahip-delegelerin toplantısı) tarafından alınır. ). | Papa, "vicarius Christi", yani. İsa'nın papazı. Hem dini hem de doktrinsel olarak tam bir kişisel otoriteye sahiptir: inanç meselelerine ilişkin yargıları temelde doğrudur, tartışılmazdır ve dogmatik güce (kanun gücüne) sahiptir. |
| Antik Kilisenin antlaşmalarına karşı tutum | Bunların yerine getirilmesi gerekir. Çünkü bu, kutsal babaların bize verdiği ruhsal gelişimin bir yoludur. Koşullar değiştiyse ve sözleşmeler işe yaramıyorsa, bunları yerine getirmemenize izin verilir (sonraki paragrafa bakın). | Bunların yerine getirilmesi gerekir. Çünkü bunlar kutsal babaların koyduğu yasalardır. Koşullar değişirse ve yasalar işe yaramazsa yürürlükten kaldırılır (sonraki paragrafa bakınız). |
| Karmaşık ve tartışmalı konular nasıl çözülüyor? | Rahip (piskopos, Konsey) bu özel durum için bir karar verir. Daha önce aklın indirilmesi ve Tanrı'nın iradesinin açığa çıkması için Tanrı'ya dua etmiştim. | Rahip (piskopos, Konsey, Papa) uygun yasayı arıyor. Uygun bir yasa yoksa rahip (piskopos, Konsil, Papa) kabul eder. yeni yasa bu durum için. |
| Kilise ayinlerinin icrası ve rahibin rolü | Rab kutsal törenleri gerçekleştirir. Rahip bizi Rab'bin önünde sorar ve kutsal duaları aracılığıyla Rab, Kutsal Ayinleri Kendi gücüyle yerine getirerek bize tenezzül eder. Ayinin geçerliliğinin temel koşulu, yaklaşanların samimi inancıdır. | Ayinler rahibin kendisi tarafından gerçekleştirilir: Kendi içinde bir İlahi güç “rezervi” vardır ve bunu Ayinlerde bahşeder. Kutsal Ayinin geçerliliğinin temel koşulu, onun doğru yerine getirilmesidir, yani. tam olarak kanuna göre infaz. |
| Rahiplerin bekarlığı (bekarlık) | Rahipler ve piskoposlar (yüksek rahipler) için zorunludur. Sıradan rahipler keşiş olabilir veya evli olabilir. | Bekarlık tüm din adamları için zorunludur (hem keşişler hem de her düzeydeki rahipler). |
| Boşanmaya karşı tutum, meslekten olmayanlar arasında boşanma olasılığı | Boşanma, Ayin'in yok edilmesi, boşananların günahının ve Kilise'nin hatalarının (çünkü daha önce evliliklerini kutsamıştı) tanınmasıdır. Bu nedenle, istisnai durumlarda, özel koşullar altında, piskoposun izniyle ve yalnızca din dışı kişiler için boşanmaya izin verilmektedir (yani evli rahipler için boşanma yasaktır). | Boşanma, Ayin'in yok edilmesi, boşananların günahının tanınması, rahibin hatası (ayinlerin yerine getirilmesi hakkında yukarıya bakınız) ve tüm Kilise olacaktır. Bu imkansız. Bu nedenle boşanma imkansızdır. Ancak istisnai durumlarda evliliğin geçersiz (dispensatio) ilan edilmesi mümkündür; sanki evlilik hiç olmamış gibi. |
| İbadet organizasyonu: a) Dil b) Şarkı söyleme c) Süre d) Müminlerin davranışları |
a) Hizmet ana dilde veya onun eski versiyonunda (Kilise Slavcası gibi) yapılır. Dili yakın ve çoğunlukla anlaşılır. İnanlılar birlikte dua ederler ve ibadet hizmetine katılırlar. b) Sadece canlı şarkı kullanılır. c) Hizmetler uzun ve zordur. d) Müminler ayaktadır. Çaba gerektirir. Bir yandan rahatlamanıza izin vermez, diğer yandan kişi daha çabuk yorulur ve dikkati dağılır. |
A). Hizmet Latincedir. Dil, orada bulunanların çoğu için anlaşılır değil. Müminler ibadetin gidişatını kitaba göre takip ederler, ancak her biri ayrı ayrı dua ederler. b) Organlar kullanılır. c) Orta süreli hizmetler. d) Müminler oturuyorlar. Bir yandan konsantre olmak daha kolaydır (yorgunluk buna engel olmaz), diğer yandan oturma pozisyonu sizi rahatlamaya ve sadece servisi izlemeye teşvik eder. |
| Duanın doğru yapısı | Dua “akıl-yürekli”dir, yani sakindir. Herhangi bir görüntüyü hayal etmek ve özellikle duyguları kasıtlı olarak "ateşlemek" yasaktır. Hatta samimi ve derin duygular (tövbe gibi) bile herkesin önünde açıkça ifade edilmemelidir. Genel olarak dua saygılı olmalıdır. Bu, düşüncede ve ruhta Allah'a yönelmektir. | Dua tutkulu ve duygusaldır. Görünür görüntüleri hayal etmeniz ve duygularınızı ısıtmanız önerilir. Derin duygular ifade edilebilir dışarıdan. Sonuç duygusal, yüce bir duadır. Bu, kalp ve ruhla Allah'a yönelmektir. |
| Günah ve emirlere karşı tutum | Günah ruhun bir hastalığıdır (ya da yarasıdır). Ve emirler uyarıdır (ya da uyarıdır): “Bunu yapma, yoksa kendine zarar verirsin.” | Günah, yasaların (Tanrı'nın emirleri ve Kilise kurumlarının) ihlalidir. Emirler kanundur (yani yasaklardır): “Bunu yapma, yoksa suçlu olursun.” |
| Günahın bağışlanması ve itirafın anlamı | Günah, kişi Allah'a samimi bir tövbe ve bağışlanma talebinde bulunduğunda, tövbe yoluyla affedilir. (Ve tabii ki günahla savaşmaya devam etme niyeti.) Bağışlamanın yanı sıra, itirafın görevi de kişinin neden günah işlediğini ve onun günahtan kurtulmasına nasıl yardım edilebileceğini belirlemektir. | Günah “sacisfaccio” ile affedilir, yani. kurtuluş Allah'adır. Tövbe gereklidir ama derin olmayabilir; asıl önemli olan çok çalışmak (ya da cezaya katlanmak) ve böylece Tanrı adına günahı "ortadan kaldırmaktır". İtirafın görevi, kişinin tam olarak nasıl günah işlediğini (yani neyi ihlal ettiğini) ve hangi cezaya maruz kalması gerektiğini belirlemektir. |
| Ölümden sonraki yaşam ve günahkarların kaderi | Ölüler, günahlarla sınandıkları bir “engelli yol” olan çetin sınavlardan geçerler. Azizler kolaylıkla geçip cennete yükselirler. Günahlara maruz kalanlar çile içinde kalırlar. Büyük günah işleyenler geçemezler ve cehenneme atılırlar. | Ölen kişiye dünyevi işlerinin toplamı kadar değer verilir. Azizler hemen cennete, büyük günahkarlar cehenneme, “sıradan” insanlar ise Araf'a giderler. Burası, ruhun, yaşam boyunca kefaret edilmeyen günahların cezasına bir süre maruz kaldığı bir üzüntü yeridir. |
| Ölüler için yardım | Akrabaların, arkadaşların ve Kilisenin duaları aracılığıyla günahkarın ruhunun bazı günahları affedilebilir. Dolayısıyla dua, çetin sınavlardan geçmeyi kolaylaştırır. Kilisenin ve Kutsal Babaların ateşli duaları aracılığıyla bir ruhu cehennemden kurtarmanın bile mümkün olduğuna inanıyoruz. | Namaz, araftaki azabın şiddetini hafifletir ama süresini kısaltmaz. Bu süre başkalarının kutsal amelleriyle kısaltılabilir. Bu, Papa'nın "ekstra" erdemlerini günahkarlara ("erdem hazinesi" olarak adlandırılan) örneğin bir hoşgörü yoluyla aktarması durumunda mümkündür. |
| Bebeklere karşı tutum | Bebekler vaftiz edilir, meshedilir ve cemaat verilir. Ortodoks, Rab'bin lütfunun bebeklere verildiğine ve Kutsal Ayinlerin yüksek anlamını henüz anlamasalar bile onlara yardım ettiğine inanır. | Bebekler vaftiz edilir, ancak bilinçli yaşa gelene kadar meshedilmez veya cemaate dahil edilmezler. Katolikler, bir kişinin Kutsal Ayinlere layık olması gerektiğine inanırlar; büyüyün ve onunla birlikte gelen zarafeti fark edin. |
| İman kardeşlerine karşı tutum | "Bütün insanlar kardeştir." Ortodoks Hıristiyanlar toplumsal olma eğilimindedir (kenovia). | "Herkes kendi başına değerlidir." Katolikler bireyciliğe (idiorhythmia) eğilimlidir. |
| Kiliseye karşı tutum | Kilise, asıl şeyin sevgi olduğu bir ailedir. | Kilise, asıl şeyin hukuk olduğu bir devlettir. |
| Sonuç olarak | Ortodoksluk “yürekten” hayattır, yani. her şeyden önce - aşktan. | Katoliklik “kafadan” hayattır, yani. Her şeyden önce kanuna göre. |
Notlar
- Ortodoks hizmetinin belirli anlarında (örneğin, uzun okumalar sırasında) cemaatçilerin oturmasına izin verildiğini unutmayın.
- Duanın yapısına baktığınızda, “içten” Ortodoksların “akıllı”, “akıllı” Katoliklerin ise “içten” dua ettiklerini görebilirsiniz. Bu (görünen çelişki) şu şekilde açıklanabilir: Günlük hayatta yaşadıklarımızla dua etmiyoruz. Bu nedenle Ortodoks'un Tanrı'ya çağrısı "akıllıdır" ortodoks dua– ayık, “içinde Ortodoks mistisizmi zihni temizlemeniz ve sonra onu kalbe getirmeniz gerekir” (kesinlikle teolojik değil, ancak S. Kalugin'in oldukça doğru bir formülasyonu). Katolikler için ise tam tersine, Tanrı'ya dönmek "yürekten"dir, dua duygusaldır, Katolik tasavvufunda önce kalbinizi temizlemeniz ve sonra ondan tamamen İlahi sevginin ruhunu aşılamanız gerekir.
- Onaylama, kişiye özel kutsal yağ olan krism ile meshedilerek Kutsal Ruh'un lütfunun verildiği bir Kilise Ayinidir. Ömürde bir kez yapılır (eski zamanlarda krallığa meshedilen krallar hariç). Ortodoks Hıristiyanlar için Onay Vaftiz ile birleştirilir, Katolikler için ayrı olarak yapılır.
- Genel olarak bebeklere karşı tutum çok açıklayıcı örnek Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar. Sonuçta hem Ortodoks hem de Katolikler bebeklerin (7 yaşın altındaki çocuklar) günahsız olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak tam tersi sonuçlara varıyoruz. Ortodoks, bebeklerin günahsız olduğu için, onlara meshedilip cemaat verilebileceğine (ve verilmesi gerektiğine!) inanır: bu Tanrı'ya hakaret olmayacak ve bebek O'nun lütfunu ve yardımını alacaktır. Katolikler, bebeklerin günahsız olduğu için, meshedilmelerine ve cemaat verilmesine gerek olmadığına inanıyorlar: sonuçta, tanım gereği zaten günahsızlar!
Nika Kravçuk
Ortodoks Kilisesi'nin Katolik Kilisesi'nden farkı nedir?
Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi - Hıristiyanlığın iki kolu. Her ikisi de Mesih'in vaazından ve havarisel zamanlardan kaynaklanır, onur Kutsal Üçlü, Tanrı'nın Annesine ve azizlere ibadet edin, aynı kutsal törenlere sahip olun. Ancak bu kiliseler arasında pek çok farklılık vardır.
En önemli dogmatik farklılıklar Belki üçünü ayırt edebiliriz.
İnanç sembolü. Ortodoks Kilisesi Kutsal Ruh'un Baba'dan geldiğini öğretir. Katolik Kilisesi'nde "ve Oğul" ifadesinin eklenmesiyle "filioque" adı verilen bir sözcük vardır. Yani Katolikler Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğini iddia ederler.
Tanrı'nın Annesinin hürmeti. Katoliklerin, Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı hakkında, Tanrı'nın Annesinin orijinal günahı miras almadığına dair bir dogması vardır. Ortodoks Kilisesi, Meryem'in, İsa'nın ana rahmine düştüğü andan itibaren orijinal günahtan kurtulduğunu söylüyor. Ayrıca Katolikler, Tanrı'nın Annesinin cennete yükseldiğine inanıyorlar, bu nedenle Ortodokslukta çok saygı duyulan Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü bayramını bilmiyorlar.
Papa'nın yanılmazlığı dogması. Katolik Kilisesi, Papa'nın ex cathedra (minberden) inanç ve ahlak konularındaki öğretisinin yanılmaz olduğuna inanmaktadır. Papa Kutsal Ruh'la doludur, dolayısıyla hata yapamaz.
Ancak başka birçok farklılık da var.
Bekarlık. Ortodoks Kilisesi'nde siyah ve beyaz din adamları var, buna göre ikincisinin aileleri olması gerekiyor. Katolik din adamları bekarlık yemini ediyor.
Evlilik. Katolik Kilisesi bunu kutsal bir birlik olarak görüyor ve boşanmayı tanımıyor. Ortodoksluk farklı koşullara izin verir.
Haç işareti. Ortodoks Hıristiyanlar soldan sağa üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler - beş ve sağdan sola.
Vaftiz. Katolik Kilisesi'nde vaftiz edilen kişinin üzerine yalnızca su dökmek gerekiyorsa, Ortodoks Kilisesi'nde kişiyi baş aşağı daldırmak gerekir. Ortodokslukta vaftiz ve onay töreni aynı anda yapılır, ancak Katolikler arasında onay ayrı ayrı yapılır (muhtemelen İlk Komünyon gününde).
Cemaat. Bu kutsal tören sırasında Ortodoks Hıristiyanlar mayalı hamurdan yapılan ekmeği, Katolikler ise mayasız hamurdan yapılan ekmeği yerler. Ek olarak, Ortodoks Kilisesi çocukları çok erken yaşlardan itibaren cemaat almaları için kutsar ve Katoliklikte bundan önce din eğitimi (eğitim) gelir. Hıristiyan inancı), ondan sonra büyük bir tatil var - Çocuğun hayatının 10-12. Yıllarına denk gelen İlk Komünyon.
Araf. Katolik Kilisesi, cehennem ve cennetin yanı sıra, kişinin ruhunun sonsuz mutluluk için hâlâ arınabileceği özel bir ara yer de tanır.
Tapınağın inşaatı. Katolik kiliselerinde bir org vardır, nispeten daha az sayıda ikon vardır, ancak yine de heykeller ve bol miktarda oturma yeri vardır. İÇİNDE Ortodoks kiliseleriçok sayıda ikon, resim var, ayakta dua etmek gelenekseldir (oturma ihtiyacı duyanlar için banklar ve sandalyeler vardır).
Evrensellik. Kiliselerin her birinin kendine özgü evrensellik (katoliklik) anlayışı vardır. Ortodoks, Evrensel Kilise'nin, bir piskoposun başkanlık ettiği her yerel Kilisede somutlaştığına inanıyor. Katolikler, bu yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini belirtiyorlar.
Katedraller. Ortodoks Kilisesi yedi Ekümenik Konsil'i tanırken, Katolik Kilisesi 21'ini tanıyor.
Birçok kişi şu soruyla ilgileniyor: Her iki kilise birleşebilir mi? Böyle bir ihtimal var ama yüzyıllardır var olan farklılıklar ne olacak? Soru açık kalıyor.
Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!
Web sitemizde de okuyun:
Daha fazla göster
İnsanlar kiliseye ilk geldiklerinde ayin metni onlara tamamen anlaşılmaz geliyor. Rahip, "Siz din öğretmenleri, öne çıkın" diye bağırıyor. Kimi kastediyor? Nereye gitmeli? Bu isim nereden geldi? Bu soruların cevaplarını Kilise tarihinde aramak gerekir.
Katoliklik üç ana Hıristiyan mezhebinden biridir. Toplamda üç inanç vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Üçünün en küçüğü Protestanlıktır. Martin Luther'in 16. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişiminden ortaya çıktı.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ayrımın zengin bir tarihi vardır. Başlangıç 1054 yılında meydana gelen olaylardı. İşte o zaman, o zamanlar hüküm süren Papa Leo IX'un elçileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius'a ve tüm Doğu Kilisesi'ne karşı bir aforoz eylemi hazırladılar. Ayasofya'daki ayin sırasında onu tahta oturtup gittiler. Patrik Mikail buna bir konsey toplayarak karşılık verdi ve bu konseyde papalık büyükelçilerini Kilise'den aforoz etti. Papa onların tarafını tuttu ve o zamandan beri Ortodoks Kiliselerinde papaların ilahi törenlerde anılması sona erdi ve Latinler şizmatik olarak görülmeye başlandı.
Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel farkları ve benzerlikleri, Katolikliğin dogmaları hakkında bilgileri ve itirafın özelliklerini topladık. Tüm Hıristiyanların Mesih'te kardeş olduklarını, dolayısıyla ne Katoliklerin ne de Protestanların Ortodoks Kilisesi'nin “düşmanı” olarak görülemeyeceğini hatırlamak önemlidir. Ancak her mezhebin Hakk'a daha yakın veya daha uzak olduğu tartışmalı konular da vardır.
Katolikliğin özellikleri
Katolikliğin dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başı Ortodokslukta olduğu gibi Patrik değil Papa'dır. Papa, Vatikan'ın en yüksek yöneticisidir. Daha önce Katolik Kilisesi'nde tüm piskoposlar bu şekilde adlandırılıyordu. Papa'nın mutlak yanılmazlığı hakkındaki yaygın inanışın aksine, Katolikler yalnızca Papa'nın doktrinsel açıklamalarının ve kararlarının yanılmaz olduğunu düşünürler. Şu anda Katolik Kilisesi'nin başında Papa Francis bulunuyor. 13 Mart 2013'te seçildi ve uzun yıllardan beri Papa olan ilk Papa oldu. 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksluk açısından önemli konuları tartışmak üzere Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle çağımızın bazı bölgelerinde Hıristiyanlara yönelik zulüm sorunu var.
Katolik Kilisesi'nin dogmaları
Katolik Kilisesi'nin bir dizi dogması, Ortodoksluktaki Müjde gerçeğinin karşılık gelen anlayışından farklıdır.
- Filioque, Kutsal Ruh'un hem Baba Tanrı'dan hem de Oğul Tanrı'dan çıktığına dair Dogmadır.
- Bekarlık din adamlarının bekarlığının dogmasıdır.
- Katoliklerin Kutsal Geleneği, yedi Ekümenik Konsil ve Papalık Mektuplarından sonra alınan kararları içerir.
- Araf, cehennem ile cennet arasında, günahlarınızın kefaretini ödeyebileceğiniz bir ara “durak” hakkında bir dogmadır.
- Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve onun bedensel yükselişinin dogması.
- Halkın yalnızca Mesih'in Bedeni ile, din adamlarının ise Beden ve Kan ile birleşmesi.
Elbette bunların hepsi Ortodoksluktan farklılıklar değil, ancak Katoliklik, Ortodokslukta doğru sayılmayan dogmaları tanır.
Katolikler kimlerdir?
Katolikliği savunan Katoliklerin büyük çoğunluğu Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İlginçtir ki her ülkede Katolikliğin kendine has kültürel özellikleri vardır.
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar
- Katolikliğin aksine Ortodoksluk, İnanç'ta belirtildiği gibi Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır.
- Ortodokslukta yalnızca keşişler bekarlığa uyar; din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
- Ortodoksların kutsal geleneği, eski sözlü geleneğe ek olarak, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını ve sonrakilerin kararlarını içermez. kilise konseyleri, papalık mektupları.
- Ortodokslukta araf dogması yoktur.
- Ortodoksluk, "lütuf hazinesi" doktrinini tanımıyor - kişinin bu hazineden kurtuluşu "çekmesine" izin veren Mesih'in, havarilerin ve Meryem Ana'nın iyi işlerinin çokluğu. Bir zamanlar Katolikler ile gelecekteki Protestanlar arasında bir engel haline gelen hoşgörü olasılığına izin veren de bu öğretiydi. Hoşgörü, Katoliklikte Martin Luther'i derinden öfkelendiren olgulardan biriydi. Planları yeni mezheplerin yaratılmasını değil, Katolikliğin yeniden biçimlendirilmesini içeriyordu.
- Ortodokslukta, laikler Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Komünyon kurarlar: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir ve hepiniz ondan için: bu Benim Kanımdır.”
Avrupa'daki Katolik Kilisesi'nin geleneklerini öğrendikten ve döndüğümde rahibim ile konuştuktan sonra, Hıristiyanlığın iki yönü arasında pek çok ortak nokta olduğunu, ancak Ortodoksluk ile Katoliklik arasında da temel farklılıklar olduğunu keşfettim. diğer şeylerin yanı sıra, bir zamanlar birleşmiş olan Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesini etkiledi.
Makalemde karar verdim erişilebilir dil Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki farkları ve ortak özelliklerini anlatır.
Din adamları sorunun "uzlaşmaz dini farklılıklardan" kaynaklandığını iddia etse de bilim adamları bunun her şeyden önce siyasi bir karar olduğundan eminler. Konstantinopolis ile Roma arasındaki gerilim, itirafçıları ilişkiyi açıklığa kavuşturmak için bir neden ve çatışmayı çözmenin yollarını aramaya zorladı.
Roma'nın hakim olduğu Batı'da zaten hakim olan, Konstantinopolis'te kabul edilenlerden farklı olan özellikleri fark etmemek zordu, bu yüzden buna tutundular: hiyerarşi meselelerinde farklı yapılar, dini doktrinin yönleri, dinsel davranış biçimleri. ayinler - her şey kullanıldı.
Siyasi gerilimler nedeniyle iki gelenek arasında var olan farklılıklar farklı parçalar yıkılan Roma İmparatorluğu. Mevcut benzersizliğin nedeni, batı ve doğu bölgelerinin kültür ve zihniyet farklılıklarıydı.
Ve eğer güçlü, büyük bir devletin varlığı kiliseyi birleştirdiyse, onun ortadan kalkmasıyla birlikte Roma ile Konstantinopolis arasındaki bağlantı zayıfladı, bu da ülkenin batı kesiminde Doğu için alışılmadık bazı geleneklerin yaratılmasına ve kök salmasına katkıda bulundu.
Bir zamanlar birleşmiş olan Hıristiyan kilisesinin bölgesel sınırlara göre bölünmesi bir gecede gerçekleşmedi. Doğu ve Batı yıllarca bu yolda ilerledi ve 11. yüzyılda doruğa ulaştı. 1054 yılındaki Konsil sırasında Konstantinopolis Patriği, Papa'nın elçileri tarafından görevden alındı.
Cevap olarak Papa'nın elçilerini lanetledi. Geri kalan patrikliklerin başkanları Patrik Mikail'in konumunu paylaştı ve bölünme derinleşti. Son mola, Konstantinopolis'i yağmalayan 4. Haçlı Seferi'ne kadar uzanıyor. Böylece birleşik Hıristiyan kilisesi Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrıldı.
Artık Hıristiyanlık üç farklı yönü birleştiriyor: Ortodoks ve Katolik Kilisesi, Protestanlık. Protestanları birleştiren tek bir kilise yok; yüzlerce mezhep var. Katolik Kilisesi, tüm inananların ve piskoposlukların teslim olduğu Papa tarafından yönetilen yekpare bir kilisedir.
15 bağımsız ve birbirini tanıyan kilise, Ortodoksluğun varlığını oluşturur. Her iki yön de kendi hiyerarşilerini ve iç kurallarını, doktrinlerini, ibadetlerini ve kültürel geleneklerini içeren dini sistemlerdir.
Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak özellikleri
Her iki kilisenin takipçileri de Mesih'e inanır, O'nu takip edilecek bir örnek olarak görür ve O'nun emirlerini yerine getirmeye çalışır. Onlar için Kutsal Yazı İncil'dir.
Katoliklik ve Ortodoksluk geleneklerinin temelinde, dünyanın büyük şehirlerinde Hıristiyan merkezleri kuran Mesih'in havarileri-müritleri vardır (Hıristiyan dünyası bu topluluklara güveniyordu). Onlar sayesinde her iki yön de ayinlere, benzer itikatlara sahip, aynı azizleri yüceltiyor ve aynı İman'a sahip oluyor.
Her iki kilisenin takipçileri de Kutsal Teslis'in gücüne inanırlar.
Her iki yönde de aile oluşumuna ilişkin görüş birleşiyor. Bir erkekle bir kadın arasındaki evlilik, kilisenin kutsamasıyla gerçekleşir ve bir kutsallık olarak kabul edilir. Eşcinsel evlilikler tanınmıyor. İçeri giriş Samimi ilişkiler evlenmeden önce bir Hıristiyan'a yakışmaz ve günah sayılır, eşcinsellik ise büyük bir günah olarak kabul edilir.
Her iki yönün takipçileri, kilisenin hem Katolik hem de Ortodoks yönlerinin, farklı şekillerde de olsa, Hıristiyanlığı temsil ettiği konusunda hemfikirdir. Onlar için fark önemli ve uzlaşmazdır: Bin yıldan fazla bir süredir, Mesih'in Bedeni ve Kanına tapınma ve birliktelik yönteminde birlik yoktur, bu nedenle birlikteliği birlikte kutlamazlar.
Ortodoks ve Katolikler: fark nedir
Doğu ile Batı arasındaki derin dini farklılıkların sonucu 1054'te meydana gelen bölünmeydi. Her iki hareketin temsilcileri, dini dünya görüşlerinde aralarında çarpıcı farklılıklar olduğunu iddia ediyor. Bu tür çelişkiler daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Anlaşılma kolaylığı için özel bir farklar tablosu derledim.
| Farklılığın özü | Katolikler | Ortodoks | |
| 1 | Kilisenin birliğine ilişkin görüş | Tek bir inanca, ayinlere ve Kilise başkanına (tabii ki Papa) sahip olmanın gerekli olduğunu düşünüyorlar. | İnanç birliğine sahip olmanın ve kutsal törenlerin kutlanmasının gerekli olduğunu düşünüyorlar |
| 2 | Evrensel Kilise'nin farklı anlayışları | Yerelin Evrensel Kiliseye ait olduğu Roma Katolik Kilisesi ile olan birliği ile doğrulanır. | Evrensel Kilise şu şekilde somutlaşmıştır: yerel kiliseler piskoposun önderliğinde |
| 3 | Creed'in farklı yorumları | Kutsal Ruh, Oğul ve Baba tarafından yayılır | Kutsal Ruh Baba tarafından yayılır veya Oğul aracılığıyla Baba'dan gelir. |
| 4 | Evliliğin kutsallığı | Bir erkek ile bir kadın arasında bir kilise papazı tarafından kutsanan evlilik, boşanma olasılığı olmaksızın ömür boyu sürer | Bir erkek ile bir kadın arasında kilise tarafından kutsanmış bir evlilik, eşlerin dünyevi sürelerinin bitiminden önce sonuçlanır (bazı durumlarda boşanmaya izin verilir) |
| 5 | Ölümden sonra ruhların ara durumunun varlığı | Açıklanan Araf dogması, ölümden sonra ruhların cennetin kaderi olduğu bir ara durumunun fiziksel kabuğunun varlığını varsayar, ancak onlar henüz Cennete yükselemezler. | Araf, kavram olarak Ortodokslukta öngörülmemiştir (çileler vardır), ancak ölenler için yapılan dualarda, ruhların belirsiz bir durumda kalmasından ve Son Kıyametin bitiminden sonra cennetsel bir yaşam bulma umuduna sahip olmasından bahsediyoruz. Yargı |
| 6 | Meryem Ana'nın Anlayışı | Katoliklik, Tanrı'nın Annesinin Lekesiz Hamileliği dogmasını benimsemiştir. Bu, İsa'nın Annesinin doğumunda işlenen hiçbir orijinal günahın olmadığı anlamına gelir. | Meryem Ana'ya bir aziz olarak saygı duyuyorlar, ancak İsa'nın Annesinin doğumunun diğer insanlar gibi orijinal günahla gerçekleştiğine inanıyorlar. |
| 7 | Meryem Ana'nın bedeninin ve ruhunun Cennet Krallığı'ndaki varlığına dair bir dogmanın varlığı | Dogmatik olarak sabit | Ortodoks Kilisesi'nin takipçileri bu kararı desteklese de dogmatik olarak yerleşmiş değil |
| 8 | Papa'nın üstünlüğü | İlgili dogmaya göre, Papa, temel dini ve idari konularda tartışmasız yetkiye sahip olan Kilise'nin başı olarak kabul edilir. | Papa'nın üstünlüğü tanınmıyor |
| 9 | Ritüel sayısı | Bizans dahil çeşitli ayinler kullanılıyor | Tek bir (Bizans) ayini hakimdir |
| 10 | Daha yüksek kilise kararları almak | Piskoposlarla mutabakata varılan bir kararın onayına bağlı olarak, inanç ve ahlak konularında Kilise Başkanının yanılmazlığını ilan eden bir dogmanın rehberliğinde | Yalnızca Ekümenik Konseylerin yanılmazlığına inanıyoruz |
| 11 | Ekümenik Konsey kararlarının faaliyetlerinde rehberlik | 21. Ekümenik Konsil kararları rehberliğinde | İlk 7 Ekümenik Konseyde alınan kararları destekler ve onlara rehberlik eder |
Özetleyelim
Katolikler ile yüzyıllardır süren ayrılığa rağmen Ortodoks kiliseleri Yakın gelecekte aşılması beklenmeyen bu konuda ortak kökenlere işaret eden pek çok benzer nokta bulunmaktadır.
Çok fazla fark var, o kadar önemli ki iki yönü birleştirmek mümkün değil. Ancak Katolikler ve Ortodokslar, farklılıklarına bakılmaksızın İsa Mesih'e inanır ve O'nun öğretilerini ve değerlerini tüm dünyaya taşırlar. İnsan hataları Hıristiyanları böldü, ancak Rab'be olan inanç, Mesih'in dua ettiği birliği sağlar.
