Firavun Akhenaten'in saltanatı hangi yılda. Eski Mısır Firavunlarının Eşleri

Akhenaten(Amenhotep IV), 18. hanedanın Mısır firavunu, yaklaşık olarak hüküm sürdü. MÖ 1365-48 e. Amenhotep III ve Tia'nın (Teye) oğlu, sıradan bir kadın, Heliopolis şehrinden tanrı Ra'nın rahibinin kız kardeşi. 15 yaşında Amenhotep (IV) (eski Mısır: “Amon memnun”) adıyla tahta çıktı. Kraliçe anneden ve öğretmeni Hapu'nun oğlu Amenhotep'ten güçlü bir şekilde etkilendi. Babası gibi, asırlık geleneği ihlal ederek, kendisinden önce hüküm süren firavunun en büyük kızıyla değil (Mısır tahtı resmen kadın soyundan geçiyordu), soylulardan biri olan Nefertiti'nin kızıyla evlendi. daha sonra dini dönüşümlerinde aktif rol aldı.

Saltanatının en başında, Heliopolis'teki tanrı Ra'nın yüce - "kahinler arasında en büyüğü" - rahibi unvanını alır ve güneş kültüne olan bağlılığını vurgulayarak ve özellikle güneş diskinin kendisine duyulan hürmeti vurgular. - Thutmose IV döneminde bile kültü pan-Mısır haline gelen Aten. Yavaş yavaş, diğer tanrıların ve özellikle de başkent Thebes'in ana tanrısı Amon'un aksine, Aten'in kült işlevleri genişliyor; güneş tanrılarının (Latince güneş - güneşten) iyiliği, gücü ve yaratıcı gücü hakkındaki fikirler yalnızca onda genişliyor. somutlaştırılmıştır. Son olarak firavun tarafından benimsenen Akhenaten (Eski Mısır: "Aten'e Yararlı") adı, onun dini politikasının yeni yönelimini ilan eder.

Akhenaten, saltanatının 6. yılında ülkenin başkentini, Amun'un muhalif rahipliğinin merkezi olan Thebes'ten, başka hiçbir tanrıya adanmamış, "büyük" bir arazi üzerinde kurduğu Akhetaten şehrine taşıdı. çekicilik, göz güzelliğine hoş gelen” (eski Mısır “Aten Ufku”; modern. Orta Mısır'daki Tel el-Amarna) ve Nefertiti ile birlikte başkenti asla terk etmeyeceğine yemin ederek Aten'in kutsal meskenini ilan etti. Akhetaten'in sınırlarını işaretleyen levhalarda Amun liderliğindeki bir dizi Mısır tanrısından bahsedilse de, Amun, karısı Mut ve oğulları Khonsu'nun (Theban tanrı üçlüsü) kültü yakında yasaklanır. TAMAM. MÖ 1356 e. Aten nihayet tek tanrı ilan edildi ve MÖ 1353'te. e. diğer tüm kültlere duyulan saygıya yönelik zulüm başlar, tapınakların inşası durur, “tanrı” ve “tanrılar” kelimeleri ortadan kaldırılır - Aten bile yalnızca “hükümdar” olarak anılır; onun adı, kralınki gibi, kartuşlar.

Temelde yeni olan dinde, firavunun tanrısallığının yüceltilmesine de özel bir yer verilmiştir - o, "gerçek tanrıyı bilen tek kişi" olan Aten'in sevgili oğlu ve eş hükümdarı olarak kabul edilir ve enkarne güneşle doğrudan iletişime geçin. “Ortak” saltanat yılları başkentte muhteşem bir şekilde kutlanıyor.

Akhenaten'in hükümdarlığı sırasında eski rahiplik konumunu kaybetti; Aten'in yeni rahipliği ve kralın saray seçkinleri çoğunlukla alt sınıflardan ortaya çıkan hizmet soylularından oluşuyordu (bu zamanın yaygın adı "Akhenaton beni yaptı" idi). ). Tamamen dini reformlara kendini adamış olan Akhenaten yönetiminde, neredeyse hiç fetih yapılmıyor, Mısır'ın Filistin ve Suriye üzerindeki kontrolü sağlanamıyor, Babil ve Ortadoğu'nun diğer devletleriyle bağlar zayıflıyor, Mısır bu bölgedeki ana müttefiki olan devleti kaybediyor. Mitanni, Suriye'deki gelecekteki rakibi Hitit krallığının gücünün büyümesine direnmiyor.

Ancak Akhenaten'in büyük ölçüde siyasi hedeflerden kaynaklanan dönüşümleri samimi ve hatta fanatik bir inancın damgasını taşıyordu. Aten'e ibadet etmek için, direkli büyük açık avlular olan çok sayıda tapınak inşa edilir - bundan sonra kişinin duaları Tanrı'nın kendisine yükselir ve aralarında hiçbir engel yoktur. Aten'in kendisi, olağan antropomorfik biçimde değil, ışınları avuç içi ile biten bir güneş diski biçiminde tasvir edilmiştir; ışınları, kendisine dönenlere uzattığı yaşamın, gücün ve zarafetin sembolü olan “ankh” işaretleriyle biter. Firavun ve karısına dua ediyordu. Dini reform Mısır yaşamının tüm yönlerini etkiledi: sanatta yeni bir insan imajı oluşuyor; kralın, Nefertiti'nin ve ona yakın olanların imajlarında merhamet ve iyilik, yumuşak güzellik ve ruhun dünyaya açıklığı duygulara vurgu yapılıyor.

Akhenaten ve Nefertiti'nin 6 kızı vardı; bunlardan en küçüğü Ankhesenpaaten, Tutankhaten'in (adını değiştirdi) karısı oldu; en büyüğü - Meritaten - Akhenaten'in saltanatının sonunda onun eş hükümdarı ilan edilen Semnekhkar'ın karısıydı (sonradan Firavunun ölümü üzerine yaklaşık 2 yıl hüküm sürdü). Nefertiti'nin ortaya çıkışından sonraki kaderi yeni eş Akhenaton'un bir veya iki oğlu olduğu Kiya'sı bilinmiyor.

Genç Tutankhaten'in yönetimi altında kraliyet sarayı başkenti terk etti, tüm tanrıların kültleri ve Amon'un Theban rahipliğinin konumları restore edildi. Daha sonra Akhenaton'un adı unutulmaya mahkum edilir ve Mısır'da hüküm süren kralların listesine bile dahil edilmez.

Reformcu Firavun. Akhenaten ve Nefertiti

Mısır tarihinde özellikle ilgi çeken, güneşe tapan firavun Amenhotep IV veya Akhenaten'di. Ülke yaşamının her yönünü etkileyen dini bir dönüşüm gerçekleştirdi. Bugün şunu söyleyebiliriz: Akhenaten ideolojik gidişatını değiştirdi ve bunu yalnızca "Tanrı'ya eşit olmak" adına yapmadı. Tarihteki önceki yöneticilerin üzerine çıkmak mı istiyordu? Şüphesiz. Akhenaten'in politikasının "tarihte ilk" olduğuna inanılıyor Antik Mısır resmi olanın dışındaki kültlere karşı dini hoşgörüsüzlüğün bir tezahürü” (V.I. Kuzishchin). Ancak, Tanrı'nın (ya da bir fikrin) yaşanabilir olup olmadığını düşünmek gerçekten mümkün mü, yoksa sadece bir kurgu mu, bir tür put mu, "hoşgörüsüzlük" anlamına mı geliyor?

O, “muhaliflerle” (Aten'i onurlandırmayı reddedenlerle) baş etmeye çalışmadı ve imparatorluk tanrısı Amun'un Karnak'taki ikametgahını (bir zamanlar Rusya'daki Lenin Mozolesi'nde yapmaya çalıştıkları gibi) yıkmaya çalışmadı. ). Reformları demokratikti. Tapınakların kapılarını insanlara açtı, eski kültleri ortadan kaldırdı, unutulmuş öğretileri saklandığı yerden çıkardı, rahiplerin gizli bilgilerini insanlara ulaştırdı ve arşivlerin gizliliğini kaldırdı. Her ne kadar C. Jacques “Nefertiti ve Akhenaten” kitabında kararın sadece siyasi mülahazalar veya siyasi mülahazalar tarafından belirlenmediğini kanıtlamaya çalışsa da, eylemleri doğası gereği açıkça politiktir. sosyal nedenler. Belki de bu sembolik bir eylemdi? Firavun, operasyonu ülkenin bazı bölgelerinde gerçekleştirmenin yeterli olduğunu ve başarının garanti edildiğini düşündü.

Yeni liderler her zaman yeni başkentler yaratmanın cazibesiyle karşı karşıyadır... Büyük projeler özellikle insanların hafızasında hatırlanır. Güneş Şehri'nin yaratılışından daha unutulmaz ne olabilir? En güzel ve mükemmel şehir, öncülerin şehri olması gerekiyordu. Ve hiçbir şekilde Thebes ve Memphis'ten aşağı değil. Bu nedenle Aten tapınağı (Güneş Evi), Thebes yakınlarındaki Karnak'ta bulunan tanrı Amun'un ana tapınağına bir meydan okuma haline geldi.

Akhenaten'in Kumtaşı Devi

Amun Tapınağı dünyanın harikalarından biri olarak kabul edildi. Duvarları altınla kaplıydı, Nil'den çıkan bir sfenks sokağı, papirüs sapları şeklindeki sütunlara dayanan ana salon dünyayı simgeliyordu. Luxor ve Karnak, yüce tanrı Amun'un ana tapınaklarıydı. Bu tapınaklar yüzyıllar boyunca yüzlerce ve binlerce Mısırlının ibadet yerleriydi. Rahipler tarafından imha edilen devasa hazineler buraya getirildi. Bazı tapınaklar devletin paranın dolaşıma sokulması sorumluluğunu üstlendi. Ve böylece Akhenaten, Amun'a tapınma geleneğini kırdı, Amun'un hüküm sürdüğü Mısır'ın başkenti Thebes'ten ayrıldı ve Tel el-Amarna'da yeni bir başkent - Akhetaten ("Aten'in Gökyüzü") kurdu.

Karnak'taki Amun Tapınağı

Aten kültü daha önce biliniyordu (Orta Krallık'ta güneşe Aten deniyordu). Atonizmin programı bu hükümdarlığın “genetik kodunu” oluşturuyordu. Yerel kültleri tek tanrılı Aten diniyle değiştirerek güneş diski kültünü kurdu. Ondan ışığı ve yaşamı simgeleyen ışın elleri geldi. Akhenaton, eski tanrının sembollerini kaldırarak adını değiştirdi. Öteki dünyaya ait olma fikri onun tarafından reddedildi. Osiris tanrıları yok, öbür dünyaya giden tüneller, günahkarlar ve dürüst insanlar yok. Onun Aten'i iyi bir tanrıdır, kurban istemezdi, kimseyi tehdit etmezdi ve aşırı talepkar değildi. Onun inançları sevgiye, hoşgörüye, merhamete, dürüstlüğe ve özellikle nezakete dayanıyordu.

1912 kışında, Kahire'ye 300 kilometre uzaklıktaki küçük Arap köyü Tel el-Amarna'da Alman arkeolog L. Borchardt kazılara başladı. Aramanın tarihi, büyük Alman arkeolog R. Lepsius'un Orta Mısır'da (Memphis ile Thebes arasında) devasa bir şehri keşfettiği 1843 yılında başladı. Burası bir zamanlar Akhetaten'in durduğu yer. eski başkent Akhenaten ve Nefertiti'nin yaşadığı Mısır. Yeni başkent Akhetaten, Amun şehrinin 415 km kuzeyinde bulunuyordu ve tek bir plana göre oluşturuldu. Beck baş mimar oldu. Şehri binlerce duvarcı, marangoz, heykeltıraş, zanaatkar ve sanatçı inşa etti. Taş, kereste, kumtaşı, kaymaktaşı, mermer, malakit, bakır, gümüş ve altın içeren mavnalar sürekli bir dere halinde Amarna'ya doğru yürüyordu. Mimar, Güneş şehrini inşa ederken genel Akhenaten fikrinin rehberliğinde planlamada katı simetriyi korudu.

Tel el-Amarna'dan Akhenaten ve Nefertiti'nin portrelerinin yer aldığı rölyef

Antik kervan yolu boyunca 15 metre genişliğinde merkezi bir bulvar - Kraliyet Yolu (Sikketes-Sultan) döşendi. Bulvar geniş caddelerle kesişiyordu. Şehirdeki ilk bina, Aten onuruna dini kutlamaların yapıldığı yer olan Aten Tapınağı (Güneş Evi) idi. Tapınak (800 m x 300 m alana sahip) batıdan doğuya 1,5 km uzanıyordu. Akhenaten'in sarayı 700 metrelik bir alanı kaplıyordu ve bu, Keops Piramidi ile oldukça karşılaştırılabilir bir alandı. "Aten'in Sevinç Evi" gökyüzüne ve güneşe açıktır. Törenler burada yapılıyordu. Tapınak artık yok oldu, sadece temeli kaldı, ancak kazılara bakılırsa firavunun yeni şehri - geniş otoyolları, tapınaklar ve saraylarla süslenmiş, yeşil bahçelerle çevrili - onu ziyaret edenler üzerinde unutulmaz bir izlenim bırakmış olmalı. . İnşaatçılardan biri, kraliyet mührünün koruyucusu ve kralın işinin başı olan Mai, yeni başkent hakkında şunları yazdı: “Güçlü, çok sevilen, bol övgülerin metresi... Onu gördüklerinde haykırıyorlar: “ O kadar güzel ki ona bakmak gökyüzünü görmek gibi!”

Akhenaten eşi Nefertiti ile halka hediyeler sunuyor

Amarna kentinde hayat böyle anlatılıyor... İnşaat tamamlandığında, bitmiş şehir (iki mil uzunluğunda ve yarım mil genişliğinde) muhteşem bir manzaraydı. Güneş Tapınağı'nın yanı sıra Kuzey Sarayı, Nefertiti Sarayı, Kraliçe Tiu'nun sarayı ve diğer binalar vardı. Diğerleri bir köprüyle birbirine bağlandı. Amarna'da bir Yaşam Evi vardı - Eğitim kurumu Gençlerin eğitildiği yer (Thebes'teki Amun tapınağındaki yazıcılar okulu gibi), bir kütüphane, kışla ve polis binaları. Bahçeler her yerde çiçek açıyordu. Geniş caddeler boyunca bitkilendirilmiş dekoratif ağaçlar Zengin savaş arabaları hızla geçiyordu. Nilüfer çiçeklerinin bulunduğu minyatür göletler görülebilir. Yeşil cennette ceylanlar, kediler, köpekler geziniyordu... Kentte bir iş sektörü vardı. Ofisler ve dükkanlar, üç veya dört cam fabrikası, daha sonra Amarna olarak anılacak olan seramik, toprak ve çömlek üretim fabrikaları içeriyordu. Atölyelerde kadınlar keten ve yünlü kumaşlar dokuyor. Şehir, tahıl ve şarap rezervleri için depolama tesisleri oluşturdu. Burada herkes birbirini tanıyordu ve birbirlerine dostane bir sempatiyle davranıyorlardı. Herkes evin kapısı önünde duran sepetten bir salkım üzüm alıyordu. Bir yabancının şehre girişi coplu gardiyanlar tarafından engellendi.

Görünüşe göre firavun pratik bir adamdı. Mısır'ı dolduran aylaklar (sihirbazlar, kahinler, büyücüler, falcılar) kalabalığından bıkmıştı. Onlara karşı zulme öncülük etti. Aynı zamanda insanları tedavi eden, ameliyat eden ve hastalıkların iyileşmesine yardımcı olanlara da güçlü bir şekilde destek verdi. Mısır'da tıbbın bir dalı olarak eczacılığın oluşması Akhenaten döneminde gerçekleşti. Önemli bir girişim de yazılı olarak hayvan ve kuş çizimlerinin kullanılmasının yasaklanmasıydı. Daha sonra bu durum sözlü yazının ortaya çıkmasına ivme kazandırdı. Fikir Fenikeliler tarafından benimsendi ve ekümen boyunca yayıldı. Yazı (Aramice ve Yunanca'nın öncülü) kısa sürede yalnızca Eski Mısır'daki hiyerogliflerin değil, aynı zamanda Minos-Giritlilerin ve Kenan yazılarının doğrusal yazısının da yerini aldı. Böylece Akhenaten'in dini reformu kültürün küresel bir yeniden yapılanmasına dönüştü: "Sözde işaret anlamdan ayrıldı." “Güneşe tapanlar devrimi”nin sonuçları Mısır’da sadece eğitim alanını değil aynı zamanda siyaset, kültür, din, sosyal alan. Bu nedenle, daha sonra reformcu Akhenaten'e "Mısırlı Perikles" adını vermeye başlayanların ne kadar sevindiğini anlamak mümkün.

Akhenaten inşaatçıların, sıradan işçilerin, sanatçıların, hizmetçilerin ve ev hanımlarının nasıl yaşadıklarına ilk dikkat edenlerden biriydi. Ama Amarna'daki en çarpıcı keşif ideal "işçi köyü"ydü. Akhenaten'in sosyal bilincinin kanıtıdır. O sadece zamanının en büyük dini lideri değil, aynı zamanda her şeyle, hatta şehrin en küçük yapı detaylarıyla bile ilgilenen çok pratik bir adamdı. Tipik olarak Mısırlı işçiler gün batımından sonra, sığırların ağıla bağlanması gibi gettoya sürülüyorlardı. Kral Yolu'na çıkan sokakların daraldığı doğu tepelerinde, tarihteki bu tür ilk işçi yerleşimlerinden biri olan, bugünkü Mısır'ın yoksul bölgelerini çarpıcı bir şekilde anımsatan bir işçi köyü inşa edildi. Şehrin ana bölgeleri gibi tek plan üzerine kurulmuş olan köy, minyatürde surlarla çevrili şirin bir şehirdi. Kapının yakınında yaşlı işçiler için oldukça büyük kulübeler vardı. Evlerin geri kalanı küçük, düzenli ama tamamen aynıydı. Bu Amarna kır evleri "tipik endüstriyel gelişimin bir örneği" olarak kabul edildi. Bu tür evlerin her biri, pencereleri sokağa bakan bir oturma odası ve mutfaktan oluşuyordu. Arka tarafta yatak odaları ve tuvaletler vardı. Arkeologlar bu evlerden birinde, sahiplerinin binlerce yıl önce bıraktığı haliyle bir mutfak buldular. Ocağın üzerinde tencereler vardı, mutfak eşyalarının geri kalanı fırındaydı ve burada genellikle ekmek ve kızarmış et pişirilirdi. Ocağın altındaki bir taş levhanın üzerinde, bilinmeyen bir nedenle işini bırakan ev hanımının bıraktığı bir maşa yatıyordu... Başka bir evde, duvarda, bir erkek ve bir kadının duvarla örülmüş iskeletleri bulundu - kurbanlar eski ve asla çözülmemiş bir suçun” (E. Wells). Tüm evler güzel bir şekilde planlanmıştı ve bahçelerle çevriliydi (burada hizmetçiler ve mezar inşaatçıları yaşıyordu).

Louvre'dan Firavun Akhenaten'in büstü

Akhenaton, genç reformcuların yardımıyla Amon rahiplerinin partisine karşı mücadeleye öncülük etti. Eski rahiplerin yerini alt sınıflardan insanlar, küçük köle sahipleri, çiftçiler ve hatta yoksullar (nemkhu) aldı. Böylece hizmet sınıfının temsilcileri olan yeni bir bürokrasi iktidarın doruğuna yükseldi. Asil Mai şunları söyledi: “Ben anne ve baba tarafından Nemhu'yum. Beni hükümdar yarattı. Asil olabilmem için verdi ama fakir olmadan önce. Bana her gün yiyecek ve harçlık veriyordu ama ondan önce ben ekmek istiyordum.” Akhenaten yönetime şahsen sadık kişileri atadı. Kendisini gururla kralın ve hükümdarın ilk kölesi, her iki ülkenin (Yukarı ve Aşağı Mısır) hükümdarı olarak adlandıran saygın Tutu (Dudu), firavun adına konuşma hakkına sahipti (“Ben, Mısır'ın ağzıydım). sonuna kadar dünyanın en yücesidir”). Firavun'a sadakatle hizmet etti. İlk roller "yakın insanlar", oldukça dar bir çevrenin üyeleri veya "çiftlikte" olanlar tarafından üstlenildi. Firavun'un idaresine mensup kişiler muhafız ve hizmetçi (Firavun'un hizmetçisi) olarak görev yapıyorlardı. Baş Rahip Tutu, diğer ileri gelenlerin (altın, gümüş, bakır, kıyafet, sığır) gelirlerinden vergi topladı. Onun için muhteşem bir mezar inşa edildi. Firavun, kulunu sadakatinden dolayı bu şekilde ödüllendirdi. Favorileri onun özel iltifatından keyif aldılar. Aten Merir'in Baş Rahibi her türlü onurla ödüllendirildi. Amarna'nın en iyi evlerinden birine sahipti. Kendisine hediyeler verildi. Firavun Akhenaten'in Merir'e hitaben söylediği şu sözler kaydedildi: "Önden ve arkadan sarkacak şekilde boynuna altın asın, ayaklarına da altın asın, çünkü o, Firavun'un öğretilerini öğrenmiş ve bu kitapta söylediği her ifadeyle aşılanmıştır. Akhetaten’deki Aten tapınağı.” Uygun bir gösterişle gömüldüler. Bu, Akhenaten'in öğretmeni ve eğitimcisi olarak kabul edilen yazar Ai'nin cenazesidir. en bilge adam Mısır'da. Neyse ki cenaze yağmalanmadı ve bize ulaştı. Duvarlarında firavun, kâtip Ai, eşi Tiu ve Nefertiti'nin figürleri resmedilmiş... Akhenaten burada en sevdiği kölelerini altın kolyeler, bilezikler ve yüzüklerle donatıyor. Yazıtta şunlar yazıyor: "Tanrı'nın babası Ayu ve Tiu'yu tebrik ederiz... onlar altın insanlar oldular!" Akhenaten'in önünde törensel bir selam veren yazıcı Ay şöyle diyor: "Bana olan lütfunu gümüş ve altın olarak ikiye katladı." Eşsiz Nefertiti de neredeyse hiç kıyafet giymeden tasvir ediliyor.

Yazıcı ve bilge Ai'nin din, şiir, sanat, astronomi ve mimari alanlarında muazzam bilgisi vardı. Tanrı Amon'un rahibi olarak Akhenaten'in varisine tanrılara saygı duymayı öğretti. Önemli etkisi aynı zamanda muhtemelen Nefertiti'nin babası olmasıyla da açıklanmaktadır. Annesi "büyük hemşire" Tiu'ydu. Kaynaklar onun Kraliçe Tiu'nun (Teye) akrabası, muhtemelen Akhenaten'in erkek kardeşi veya kuzeni olduğunu iddia ediyor. Profesör Borchardt, Nefertiti'nin "orta sınıf Mısırlı bir aileden" geldiğinden ve babası Ai'nin de şüphesiz " gizemli adam Muazzam bir güce sahip olan."

Amun'un ikinci rahibi Kraliçe Tiu'nun kardeşi Anen'in heykeli

Firavunun hayatı kesin olarak belirlenmiş bir çevreyi takip etti. Eşi Nefertiti'nin yanında sıradan bir ölümlü gibi halkın karşısına çıktı. Sık sık onunla birlikte sokaklarda görülüyordu. Onun sayesinde sanat Mısır, diyebileceğimiz gibi, “gündelik motifleri” (kralın karısının ve çocuğunun kollarında, arkasında) barındırıyordu. yemek masası, oyunlar için). Nefertiti büyüdü ve Mısır'ın gelecekteki hükümdarının yanında büyüdü. Aynı oyuncaklara, aynı oyunlara ve eğlenceye sahiplerdi. Reformcu kralın karısı olan güzel Nefertiti, 17 yılını iktidar Olympus'ta geçirdi ve hayat veren Güneş'in yaşayan vücut bulmuş hali haline geldi. Kraliçe, ülkenin barışının ve refahının büyük ölçüde bağlı olduğu dünyevi bir tanrı olarak görülüyordu.

Akhenaten ve Nefertiti çocuklarla birlikte tanrı Aten'e çiçek sunuyor

Firavun Akhenaten kızıyla oynuyor

Akhetaten'deki Thutmes'in atölyesinden Nefertiti büstü

Nefertiti tatlı bir sesle tanrı Aten'e seslendi. Çevredekiler sevindi... " çağrılan kişinin kaderi en büyük aşk Ne yazık ki, "mutluluğunun efendisi, sesi herkese neşe aşılayan, kralın kalbini sakinleştiren" Akhenaten'in trajik olduğu ortaya çıktı. Kocasına yedi kız çocuğu (kız) doğurduğu için bir oğul ve varis veremedi. Bu onun en derin üzüntüsünün nedeniydi. Kocanın bir metresi var, Kiya. Akhenaten ona lüks bir kır evi olan Maru-Aten'i inşa etti. “İlahi Eş” arka planda kayboldu. Ama yine de karısını ve güzel kızlarını delicesine seviyordu. Görüntülere bakılırsa Nefertiti'nin kızları çok sevimliydi. Berlin Müzesi'nde artık bunlardan birinin kristal kumtaşından yapılmış bir büstünü görebilirsiniz. Kapar, Kraliçe'nin büstü hakkındaki izlenimini şöyle paylaştı: "Başın bu gövde üzerinde ne kadar çekici bir şekilde gösteriş yapacağı tahmin edilebilir, bu, Akhenaten'in kızının (Berlin'deki müzede bulunan) başının tarzına dayanarak sonuca varılabilir." ), Thutmes'in atölyesinden geliyor. İlahi uzaylılar.

Akhenaten'in kızları. Amarna'dan resim

Thutmes'in (Akhetaten'in yaratıcısı) odasında Nefertiti'nin bir büstü keşfedildi. Şehvetli yüzü aşk için yaratıldığını söylüyor: ince profil, yumuşak dudaklar, zarif geyik gözleri. Sağ gözde, sonsuzluğun bir işareti olarak, kaya kristalinden yapılmış, abanoz gözbebeği olan bir parça bulunmaktadır. Peruk altın bir bandajla dolanmıştır ve "mücevherlerle" süslenmiştir. Alnı, Mısır'da kraliyet gücünün ve kudretinin sembolü olarak kabul edilen kutsal bir yılan olan uraeus ile taçlandırılmıştır.

Yasalar aile sahnelerinin tasvirini yasaklasa da görüntülerde yakınlıklarının dokunaklı sahneleri de görülüyor. Akhenaten Nefertiti'ye şu satırları ithaf etti:

Büyük kraliyet karısı

onun sevgiliisi

İki Ülkenin Kraliçesi

Neferneferuaten

(Güzel, Aten'in güzelliği)

Nefertiti!

Sonsuza kadar yaşa ve geliş.

Nefertiti genellikle Güneş'in aslan başlı kızı olan müthiş tanrıça Tefnut'un yasayı çiğneyenleri cezalandıran enkarnasyonu olarak algılanıyordu. Bu nedenle, diğer çizimlerde bazen Mısır'ın düşmanlarını yenen bir sopayla tasvir edilmiştir. Portresini gören şok geçiren Borchardt, not defterine bir cümle yazdı: "Açıklamanın bir anlamı yok, bakmalısın!" O muhteşem. Şehvetli dudakları ve sıcak bakışları erkekleri büyülüyor. Genellikle kadınların güzelliğini kıskanan hanımlar bile ona deli oluyor. Rus tarihçi M. Chernosvitova Mısır kraliçesi hakkında şöyle yazıyor: “Bilgisayar Karşılaştırmalı analiz Nefertiti'nin ortaya çıkışı, onun imajının, Avrupalıların sonraki bin yıllardan modern zamanlara kadar olan güzellik idealinin bir arketipi olduğu sonucuna varıyor. Kısacası bir Avrupalı ​​için kadın, Nefertiti'ye benzediği kadar güzel ve çekicidir.”

Akhenaten'in Tel el-Amarna'daki sarayının kalıntıları üzerindeki mozaik resim

Firavun Akhenaten'e karşı tutumlar farklılık gösteriyor. Akhenaton yanlısı geleneğin destekçileri Amerikalı D. Breasted, Fransız K. Jacques, Weigal, İngiliz E. Wells, G. Gulia, Akhenaten ve Nefertiti'nin görüntülerini süsleme ve romantikleştirme eğilimindedir. Diğerleri ise kritik... Dünyadaki Akhenaton yanlısı geleneğin destekçileri ve karşıtlarının sayısı neredeyse eşit olarak bölünmüş durumda. Böylece Breasted, Akhenaten'i "Eski Doğu'nun en dikkat çekici figürü, tarihin ilk bireycisi" olarak adlandırdı. Wells, firavunun "güneşin ilk kelimesini" söylediğine inanıyordu. Gardiner, "o günlerde olduğu kadar akıllı olmanın talihsizliğe davetiye çıkarmak anlamına geldiğine" inanıyordu. Her ne kadar akıllı olmak her zaman ve her ülkede tehlikeli olsa da (“Woe from Wit”).

Akhenaten'in arabasının yanındaki yabancı muhafızlar

Gulia bir inşaatçı olarak yeteneklerinin altını çizdi. İnşa ettiği başkent Kemi (bugünkü el-Amarna) hakkında şunları yazdı: “Majesteleri onu seviyor - onu çok seviyor! - Bu şehir, onun sözüne, onun öğütlerine ve emirlerine göre inşa edilmiştir. Şehir henüz on dört yaşında ama ondan daha güzelini nerede bulabilirsin? Ninova'nın havadar bahçeleriyle çok güzel olduğunu söylüyorlar. Ahetaton'dan daha kötü olan ne? Sadece daha kötü değil, aynı zamanda çok daha güzel! Ninova ve Akhetaten sokaklarına ayak basan herkes bundan bahsediyor. Ninova karşılaştırılamıyorsa hangi şehir Akhetaten'le rekabet edebilir?! Dünyada böyle bir şehir yok! Firavunların Yolu buna değer! Bu güzellik ok gibi dümdüzdür ve her iki tarafında da binalar bulunmaktadır. Kemi'nin en iyi mimarları tarafından inşa edildiler. Üzerlerinde Tutu, Hatiai, Maanihetutef ve Mai'nin eli görünmüyor mu? Cephe kabartmalarındaki Yuti, Bek ve Djehutimes'in el yazısını kim tanımaz? Ama asıl mesele bu değil! Bunda değil, şehrin temizliğinde! Kirli sularşimdi - yeraltında, pişmiş kilden yapılmış borulardan akıyorlar. Banyolar hem gündüz hem de gece ısıtılıyor; Akhetaton'daki insanlar, Kemi'nin diğer kasaba halkının aksine özellikle temizdir.”

F. Glass, Akhenaten hakkında bir opera yazdı ve hatta onu Gandhi ve Einstein ile karşılaştırdı ve onu ateşli bir devrimci, harika bir adalet şehrinin yaratıcısı olarak nitelendirdi. Traunecker onu enerjik bir hükümdar, cesur ve zeki bir kral olarak görüyordu. Diğerleri onu Eski Mısır'ın en parlak ve en yetenekli şairi olarak adlandırdı.

Akhenaten'in sarayında yemek

Diğerleri ise tam tersine onu tam bir aptal, narsist bir kral ve uluslararası politika konularında cahil, "Tell Amarna'dan bir suçlu" (V. Struve) ve hatta "deli" (D. Redford) olarak görüyorlardı. Kees onda düşünceleri ve davranışları dizginsiz bir adam, bir despot gördü ve Bernard onu "cehennemden çıkmış, ele geçirilmiş bir sara hastası" olarak nitelendirdi.

Onun saltanatının gerçek sonuçları nelerdir? Mısır'ın saltanatının son dönemindeki iç durumu huzursuzlukla işaretlendi (her şey "tiksinti vericiydi ve ülke, Majestelerinin tahta çıktığı başlangıçtaki aynı durumdaydı"). Diğerleri onun politikasının amacının Theban rahipliğini yok etmek olduğuna ikna olmuştu. Mısır askeri çevreleri onu Asya'da yeni kolonilerin ele geçirilmesine kayıtsız kalmakla suçladı.

Hatta bazıları ona tiran bile dedi. Doğal olarak Aten rahipleri Akhenaten'den en çok nefret ediyorlardı ve ona "heru" ("leş" kelimesine yakın anlam) diyorlardı. Pek çok kişi Akhenaton'u zalimlikle, Ramesside Mısır'ının (ölümünden 300 yıl sonra) çürümesi ve gerilemesiyle suçladı. Diğerleri Akhenaten'i eşcinsellikle suçladı ve onun Smenkhkare adlı bir eş yöneticiyle hüküm sürdüğünü iddia etti. Livraga şöyle yazıyor: "Artık Smenkhkare'nin cenazesi keşfedildi ve hala Nefertiti'ye dair hiçbir iz yok, bazı araştırmacılar kraliçenin varlığının gerçekliğinden şüphe etmeye başlayacak kadar ileri gidiyorlar. Kendisine ait veya ona atfedilen her şey, modelin stilize edilmiş güzelliği sayesinde yaygın olarak tanınır hale geldi. Burada kaba bir şekilde "gülünçlük" olarak adlandırılan şeyin bin yıllık bir versiyonuyla mı karşı karşıyayız? Bugün kesin olan tek şey, Smenkhkare'nin mumyasının kadın duruşunda ve kadınsı nitelikler taşıdığıdır, ancak anatomik çalışmalar kalıntıların genç bir erkeğe ait olduğunu doğrulamıştır."

Görünüşe göre firavun hâlâ çok iyi niyetliydi. Sonuçta Majesteleri kötülüğü uzaklaştırmak ve yalanı yok etmek için kalbine danıştı. Geleneğe göre Akhenaten "gerçeği arayan" unvanını aldı. Resmi yazışmalarında kendisine "yaşayan gerçek, taçların efendisi, Akhenaten" adını verdi ve içtenlikle Mısır'ı bulmaya çalıştı. daha iyi paylaş. Firavun, fermanların yardımıyla yolsuzluğa bulaşmış memurların açgözlülüğünü frenlemeye, generallerin iştahını yumuşatmaya, hukuki işlemleri iyileştirmeye, daha verimli hale getirmeye, idarenin kalitesini iyileştirmeye ve yoksullara yardım etmeye çalıştı. Misilleme olarak, hakları ihlal edilen soylular, ustaca kitleler arasında hoşnutsuzluğu kışkırttı. Geçmiş nesillerin altında büyüdüğü eski din ve ideolojiyi değiştirme çabaları, başkentin transferi ve uluslararası alanda yumuşama umutları, öncelikle rahipler ve ordu arasında protestolara yol açtı. Devletin ölümüne yol açabileceğine inandıkları fikirlerden şüpheleniyorlardı. Sonuçta Mısır'ı güçlü bir ülkeye dönüştüren onların öncülleriydi. Ve firavun, Mısır'ın tüm geçmiş tarihinin aptallık olduğuna ve refahın garantörü olarak hizmet eden asıl şeyin barış olduğuna inanıyordu.

Nefertiti Akhenaten'in kucağında

Akhenaten'in ikinci eşi Kiya'nın başının resmi

Akhenaten'in eşiyle hayatı, kraliçeye "sevincin hanımı" denmesine rağmen, mutluluktan çok daha fazlasıyla doluydu... Prenses Maktaton, saltanatının 12. yılında öldükten sonra, görünüşe göre eşler arasında bir soğuma başladı. Daha önce de belirtildiği gibi Nefertiti hiçbir zaman kralın varisini doğuramadı. Sonuç olarak, güzel kraliçenin ikinci eşi Kiya adında bir rakibi vardı. Belki Mısırlı değildi ama bir zamanlar (III. Amenhotep döneminde) ülkeler arasındaki iyi komşuluk ilişkilerinin “garantisi” olarak Mısır'a gelen Mitanni prensesi Taduheppa'ydı. Akhenaten onun için Maru-Aten'in lüks kır sarayı kompleksini inşa etti.

Akhetaten altın çağında. Kraliyet sarayı. Yeniden yapılanma

Kiya sadece bir eş değil, aynı zamanda bir eş yönetici olur (kraliyet tacını takarken tasvir edilmiştir). Akhenaten ve Nefertiti'nin en büyük kızlarının kocası olan prensler Smenkhkare ve Tutankhaten'in annesiydi. Böylece bu evlilik, hüküm süren hanedanda ensestle sonuçlanmıştır. Ensestin iyiliğe yol açmadığı uzun zamandır bilinmektedir. Sonuç olarak Nefertiti gözden düştü. Günlerini kraldan uzak durarak geçirdi. Ancak Kiya'nın zaferi kısa sürdü. Akhenaten'in saltanatının 16. yılında tarihten kaybolur. Ortadan kaybolmasının nedenleri ancak tahmin edilebilir. Ne olursa olsun iktidara geldiğinde en büyük kız Nefertiti Meritaten, Kiya'dan bahsedilen her şeyi yok etti. Varlığına dair tüm işaretlerin yerini Meritaten'in isimleri ve resimleri alıyor. Mısırlılar için birinin adını torunlarının hafızasından silmekten daha korkunç bir ceza olmadığını belirtelim. Bu durumda talihsizlerin ruhları barınaksız dolaşacak, zulüm görecek ve lanetlenecek. Ancak Meritaton'un kendisi ve kocası talihsizliklerin peşini bırakmadı. Saltanatları kısa sürdü, sonra devam etti gizemli ölüm…

Tutankhamun karısıyla birlikte bahçede

Daha çok sevişti, rakibine iltifatlar yağdırdı, komşu krallara hediyeler verdi ve sonsuz barışla ilgili konuşmalardan keyif aldı. Sonuç olarak savaşçı ülkeler ve halklar onu aptal olarak gördü. O zamanlar da güç dünyaya hükmediyordu. Düşmanlar imparatorluğun sınırlarına eziyet etmeye başladı. Firavun'un sonu hakkında çok az şey biliniyor. Akhenaten'in saltanatının sonu gizemle örtülüyor. Bununla ilgili birçok teori var. Belki de ilgisizliğe kapılan kral olayları kontrol edemiyordu. Belki de durumun ciddiyetini anlamayı reddederek delirmişti. Diğerleri, ölümünden önce mistisizminin şiddetli bir deliliğe dönüştüğünü ve tanrıların ve rahiplerin heykelleriyle uğraşmaya başladığını söylüyor. Hükümetten memnun olmayanlar onu "büyük bir alçak"tan başka bir şey olmayan biri olarak adlandırmaya başladı.

Firavun Akhenaten'in ölümü hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Aile mezarlığına gömülmediğini, iddiaya göre cesedinin parçalanıp köpeklere atıldığını söylüyorlar. İnsanların terk ettiği başkent Akhetaten çölün sessizliğine gömüldü. Akhenaton'un saltanatının sona erdiği dönemde Mısır zaten gerileme ve ıssızlık içindeydi. “Güneyden kuzeye, Fil'den Nil Deltası'nın bataklıklarına kadar tanrıların tapınakları ıssız bir halde duruyordu. Kutsal alanlar terk edildi ve geriye sadece kalıntılar kaldı. Şapeller otlarla büyümüş. Geleneksel bir ibadet hizmeti yoktur. Tanrılar Mısır'ı terk etti." Güç kendisini, yetkileri sınırsız olan soyluların elinde buldu.

Belki Akhenaten daha akıllı olsaydı, olağanüstü bir akla ve peygamberlik yeteneğine sahip olan karısının sözlerini (“Nefertiti'nin Kehaneti”) dinlerdi. Onu tehlikeye karşı uyardı: "Aten kapanacak ve parlamayacak." Ölümünden sonra ülke normale döndü... Birçok bölge ve şehirde oymacılar eski tanrıların isimlerini olduğu gibi bıraktı. Akhenaten'in Mısır'daki ilahi isimleri sistematik olarak yok etmek için yeterli zamanı yoktu. Mısır'da güneş tanrısı ve yaratıcısı Amun-Ra'ya duyulan saygı yeniden tesis edildi. Amon olarak adlandırılan "Hayat Çeşmesi" yeniden akmaya başladı ancak Aten kültü olan Akhenaten'in kaynağı kurudu. Başkent Akhetaten terk edilmiş, Akhenaten ve takipçileri lanetlenip unutulmuştu. Bazıları da şunu söylüyor: Akhenaten “insanlık tarihindeki ilk bireydir” (Göğüslü).

Nefertiti'nin ölümü Akhetaten'e son darbeyi indirdi. Eski düzen hemen olmasa da yavaş yavaş Mısır'a geri döndü. Yeni fikirlerin ruhunu benimseyen yeni firavun Tutankhamun, bir süre Amun hayranlarının tepkisini dizginledi. Tüm tanrıların dua etmesine izin verdi: “Kötülüğü ortadan kaldırdım. Artık herkes tanrısına dua edebilir.” Ancak evlerindeki sıradan insanların bile eski ve tanıdık tanrılara tapınmaya devam ettiğini görmeden edemedi. Tahta garip bir tanrının oturtulmasını onaylamamış ve kendisine yeni bir tanrı empoze eden firavunu eksantrik olarak görerek soğuk davranmıştır. İlginç bir kanıt, maymunlar tarafından çizilen, bir maymun arabacı ve ona eşlik eden bir maymunla birlikte bir kraliyet arabası modelinin keşfiydi... Tutankhamun (rahiplerin tavsiyesi üzerine) Amon'un onuruna bir kraliyet heykeli dikmeye karar verdi. saf altından, lapis lazuli ile kakmalı ve nadir değerli taşlar. En büyüğü ve en ünlüsü olmalı çünkü onu taşımak için 13 sedyeye ihtiyaç vardı (daha önce en büyük heykel 11 sedyeyle taşınıyordu). Onun "birçok şehirden soylu ailelerin çocuklarını, tüm seçkin ve ünlü kişilerin oğullarını rahip ve peygamber rolünü oynamaya davet ettiği, ardından tapınağa hazineler bağışladığı ve erkek ve kadın köleler gönderdiği belirtiliyor. ” Politikası Mısır'daki en güçlü insanları yatıştırmayı amaçlıyordu. Tutankhamun 17-18 yıl kadar uzun yaşamadı. Şimdi kan zehirlenmesinden öldüğünü söylüyorlar.

Şubat 1915'ten bu yana İngiliz arkeolog G. Carter ve Lord Carnarvon, 20. yüzyılın başlarında Amerikalı T. Davis'in buluntularının (fayans fincan, ahşap kutu, altın tabak) yönlendirdiği “Krallar Vadisi”nde kazılar yürüttüler. Tutankhamun adıyla). Böylece aylar ve yıllar geçti. Sonunda şans onlara gülümsedi (şans her zaman ısrarcı ve inatçı olanlardan yanadır) ve 1922'nin sonunda Tutankhamun'un mezarı bulundu. 1923'te keşif gezisinin tüm üyeleri toplandı ve "gerçek anı" geldi. Yaklaşık yirmi kişi, Tutankhamun'un mührüyle mühürlenmiş kapının arkasındaki odalarda saklanan şeyi gördü. Ve orada harika şeyler vardı. Devasa bir altın taht, kaymaktaşı ve altın kaplar, parlayan gözlere sahip fantastik hayvanlar, geniş altın önlükler giyen abanoz heykeller, alınları altın kutsal yılan resimleriyle taçlandırılmış sopa ve asalarla altın sandaletler. Carter, "Arkeolojik kazıların tüm tarihi boyunca, fenerimizin karanlıktan çıkardığından daha muhteşem bir şeyi görmenin hiçbir zaman mümkün olmadığına şüphe olamaz" diye yazdı. Daha sonra önceden gizlenmiş, gizli, mühürlü bir kapı daha keşfedildi. Çok geçmeden açıldı.

Tutankhamun'un yaldızlı sandığını koruyan Tanrıça İsis

Uzun ve emek yoğun bir çalışmanın ardından (Nil Nehri'ndeki iskeleden Tutankhamun'un mezarına kadar dar hatlı bir demiryolunun özel olarak döşendiği) oda açıldı. Carter oraya girdiğinde 5,2 x 3,35 x 2,75 metre boyutlarında altın levhalarla kaplı dünyanın en büyük değerli lahitini keşfetti. Kapının sürgüsünü geri çektiklerinde, mühürleri sağlam olan başka bir altın kutu gördüler ve ilk (ve şimdiye kadar tek) yağmalanmamış cenazeyi keşfettiler Mısır firavunu! Üçüncü odada altın kaplı bir tabut daha duruyordu. Etrafta koruyucu tanrıçaların heykelleri vardı. Yüzleri şefkat ve üzüntüyle doluydu. "Onları düşünmek bile neredeyse küfür gibi görünüyordu." Daha sonra eşyalar iş için güvenli bir yere nakledildi ve altın kaplı lahit ancak 1926-1927'de açıldı. Neredeyse üç aylık bir çalışma ve görmekten heyecan duydukları şeyi gördüler. Firavun'un yekpare lahiti, 2,75 m uzunluğunda, 1,5 m genişliğinde ve 1,5 m yüksekliğinde kuvarsit bloktan oyulmuştur. Yukarıdan granit bir levha ile kaplandı. Levhayı kaldırdılar ve katranlı bandajlar içindeki ölü firavunu gördüler. Bandajlar çıkarıldı ve altından yapılmış heykelsi bir portresi ortaya çıktı. Elinde bir asa ve lapis lazuli ve mavi hamurla (kraliyet onurunun işaretleri) kakmalı bir kırbaç tutuyordu. Yüzü saf altından, gözleri argonit ve obsidiyenden, kaşları ve göz kapakları lapis lazuli camından yapılmıştır.

Tutankhamun'un mezarından mücevherler

Yüz hatları gerçekçi görünüyordu. Yakınlarda Nil nehrinin kıyısından gelen mütevazı bir çiçek çelengi duruyordu. Üç tabutta Tutankhamun'un resimleri bulunuyordu; bunlardan biri tanrı Osiris'in tasviriyle zengin bir dekorasyona sahipti. 1,85 m uzunluğundaki üçüncü tabut, üç milimetre kalınlığında saf altından yapılmıştır. Arkeologlar, firavunun mumyasının bulunduğu sekizinciye varmadan, iç içe yerleştirilmiş yedi lahit açtı. Carter "...asil, düzgün hatlara sahip, sakin, nazik, genç bir yüz ve açıkça belirgin dudakları olan bir yüz" gördü. Tutankhamun'un mumyası inanılmaz miktarda mücevherle süslenmişti. Yüzü, portre özelliklerine sahip, dövme altından yapılmış bir maskeyle kaplıydı. Her bandaj katmanının altında yeni hazineler keşfedildi. Ancak daha da önemlisi, çeşitli sanat objeleri koleksiyonuydu (mobilyalar, tabaklar, silahlar, savaş arabaları, gemi modelleri, mücevherler, heykeller). Orada bulunan eşyalar muhteşem. Bu, siyah bir leoparın üzerinde duran altın bir Tutankhamun heykelciğidir; Firavun'un ahşaptan yapılmış başı; üç büyük yatak; taht vb. Tahtın arkası o kadar ustaca dekore edilmişti ki, Carter daha sonra şunu iddia etti: "Bu, Mısır'da şimdiye kadar bulunan en güzel şey." Tüm bu muhteşem hazineler Kahire Müzesi'nde görülebilir. Eğer önemsiz bir hükümdarın hazinesi buysa, o zaman Thutmose III, Seti I, Ramesses II gibi Eski Mısır'ın bu kadar büyük, güçlü hükümdarlarının mezarlarında neyin gizlendiğini (veya hala saklı mı?) Hayal etmek bile zor.

Tutankhamun'un mezar resmindeki görüntüsü

Küçük bir açıklama yapayım... Tanrılar ve dinler arasındaki savaşta toplumsal tabakalar ve gruplar arasındaki çatışmayı görmekten kendimizi alıkoyamayız. Din, arkasında ona hizmet edenlerin, pahasına (ve oldukça iyi bir şekilde) var oldukları, müminleri yöneten ve yönlendirenlerin olduğu bir örtü, bir perdedir. Öyleydi, öyle ve öyle olacak. Din güçtür. Amon ve Aten arasındaki uzlaşmaz savaşın nedeni budur. Rahipler Amun'u (ışıltılı, çok yüzlü, çok renkli, ebedi, göklerin ve yerin yaratıcısı, denizlerin ve dağların yaratıcısı, evrenin yaratıcısı, kalpler sana olan sevgiyle doymaz vb.) överek güçlerini, bu tanrının yanındaki yerlerini savundular.

Eski Mısır Anıtları. Tutankhamun maskesi

Tarihçilerin belirttiği gibi, Akhenaten ve onun dönemi Mısır kaynaklarında muhtemelen diğer gerçek firavunlardan çok daha olumsuz değerlendirmelerle ilişkilendirilir (ex post facto). Bu değerlendirmelerin izleri yalnızca Tutankhamun'un “Restorasyon Steli” metninde değil, aynı zamanda Amun'un zaten “Akhetaten'in düşmanı” olarak bahsedildiği ünlü ilahisinde de izleniyor... İlahi şöyle diyor: “Sen ( Amon) sana karşı günah işleyene yetiş; sana tecavüz edenin vay haline. Şehrin sarsılmaz, sana saldıran mağlup oldu... Seni tanımayanın güneşi battı ey Amon, ama seni tanıyan diyor ki: Ön avludan doğdu. tapınak)! Size saldıran kişi, tüm dünya güneş ışınları altında olsa bile karanlıkta kalır. Seni yüreğine yerleştiren, bak, onun güneşi doğdu!” Amon onuruna ilahinin bilinmeyen derleyicisinin fikri tamamen açık ve nettir: saygıdeğer geleneklerden kopan kişi eski din, mahkum. Tüm bu korkular, güçlü rahipler tarafından kasıtlı olarak insanların kafasına ekilmektedir.

Akhenaten'in devasa heykelinin üst kısmı

Araştırmalardan biri (tıbbi muayeneye dayanarak) doğrudan şunu kanıtlıyor: Firavun Tutankhamun, daha sonra kendisi de firavun olan ve sadece krallığı değil aynı zamanda da mirasını alan kendi başbakanı tarafından öldürüldü. eski eş. Ölümünden sonra, kışkırtıcı dinin bir kez daha zihinleri ele geçirebileceğinden korkan tanrı Amun'un destekçileri, kendilerine kötü firavun Akhenaten'i hatırlatan her şeyi yok etmeye başladılar. Efsanevi kraliçeye onur verilip verilmediğini ve kalıntılarının nereye gömüldüğünü kimse bilmiyor. Pek olası olmasa da şaşırtıcı bir hikaye aktarılıyor. İddiaya göre 19. yüzyılın sonlarında bir grup insanın Büyük Çöl'den bir tür altın tabut taşıdığı görüldü. Nefertiti ve Akhenaten'in yan yana yattığına dair hiçbir onay veya kanıt yok. Eğer devlet başkanına suikast gerçekleşmişse, bunun nedeni bazı dini çelişkiler veya kişisel düşmanlık değil, büyük olasılıkla klan çıkarları ve iktidar mücadelesidir. Sözleşmeli cinayetlerin çoğunun nedeni her zaman güç veya paradır (bazen din olsa da).

Doğu Karnak'ta Akhenaten'in iki heykeli

Buna inananlar Asıl sebepÇatışma, Mısır'ın kilit bölgeleri, iki başkent ve hepsinden önemlisi iktidar elitleri arasında bir anlaşmazlığa dönüştü. Kuzey, Güney'in önceliğine karşı çıktı. II. Ramesses döneminde kuzey hakim bir konum işgal etmeye başladı ve Thebes, firavunun ikametgahı olmaktan çıktı. Ancak ikametgah olmaktan çıktıkları için hala başkent olarak kaldılar, yani "imparatorsuz ama papalı Roma" idiler. Zulüm sonucunda yetkileri daha da artan güçlü rahipler orada kaldı. Rusya'nın modern ve çağdaş tarihi boyunca iki başkent Moskova ve St. Petersburg arasındaki liderlik konusundaki anlaşmazlık gibi, siyasi ve kültürel liderlik mücadelesi de devam etti.

Diz çökmüş adam. 14. yüzyılın ortaları M.Ö e. (Horemheb). Thebes

Bizim durumumuzda olduğu gibi, Mısır'da da dini bilinç, görünüşe göre, doğrudan tarihsel olayların dışsal seyrine bağlıydı. Amun rahipleri hâlâ anlaşılabiliyordu. Sonuçta onların tanrısı, "kozmopolit fikir" Aten'in taşıyıcısından ziyade Mısır geleneğine daha yakındı. Bakışlarını dil ve ten rengi farklı olsa da eşit derecede yakın olmasına rağmen tüm halklara ve ülkelere çevirdi. Bu tür kozmopolitizm sadece soyluları değil, aynı zamanda sıradan Mısırlıların önemli bir bölümünü de rahatsız etti. Dünyanın hiç de idealist Akhenaten'in inandığı kadar barışçıl ve adil olmadığını anladılar. Belki de en anlamlı şey, iktidara geri dönen Amon-Ra'nın sembollerinde bir öncelik değişikliğinin olmasıdır: Onun özelliği artık bir asa ve bir kırbaç (iç hakimiyetin sembolleri) değil, bir kılıçtır. onu tüm lakaplardan daha etkili bir şekilde savaş tanrısı olarak nitelendiriyor! Bu arada, Mısır'ın nefret edilen Hiksoslardan kurtarılması Teb firavunlarının yönetimi altındaydı. Yeni dinin (ve Akhenaton'un) kitlesel olarak reddedilmesinin nesnel nedenleri vardı. Gerçek şu ki, onun yönetimi altında ülke eski gücünün üçte ikisini, yani daha önce Mısır'a tabi olan bölgeleri kaybetti. Ekonomi yıkıldı, ordu yoksulluk içinde kaldı ve yok edildi, filo Hititler tarafından ele geçirildi. İmparatorluğun Asya kısmı büyük ölçüde kaybedildi. Bütün bunlar toplumun her kesiminde hoşnutsuzluğa neden olmaktan başka bir şey yapamazdı. Eski ihtişamını geri getirecek daha sert, daha güçlü bir hükümdara ihtiyaç vardı. Aynısını, halk kitlelerinin eski yöneticileri “büyük bir gücü teslim ettikleri” için küçümsediği ve nefret ettiği Rusya'da da görüyoruz. eski SSCB hayat onlar için daha kolay değildi.

Pinediem Heykeli, Thebes Baş Rahibi ve 21. Hanedanlığın Firavunu

Ama yine de, kafatası sıkıştırılmış (“Stettian dokumacının kafatası”), az gelişmiş yumurtalıkları nedeniyle kadınsı olan, genellikle ayaklarına bakan bu hastalıklı firavun, çağdaşlarının çoğundan daha ileriyi görmüş olabilir. Tevhid dinini kurma çabası boşuna değildi. Her ne kadar bu Büyük Adam'ın ölümüyle birlikte rahipler sınıfı tekrar eski dine dönmüş ve Aten tapınakları yıkılmış olsa da, birçok insanın zihninde, birçok neslin zihnine ilham verecek bir fikir doğdu. insandaki manevi ve “ilahi” olanın birliği. A. Men şunu kaydetti: “Bütün bir halk için bunu (Tektanrıcılığı) tesis etmeye yönelik ilk girişim, Akhenaten'in yeniden düzenlenmesiydi. Yenilgiye uğramasına rağmen, Tek Tanrı doktrini Mısır'ın dini bilincinde iz bırakmadan geçmedi. Farkında olmadan “kafiri” lanetleyen rahipler kendilerini “Atonizmin” büyüsü altında buldular. Sonuçta, kendi ruhani geleneklerinde uzun zamandır Tektanrıcılığa karşı bir çekim duygusu vardı. Thebes zaferinden sonra bestelenen Amun-Ra ilahilerinde Amarna döneminin net yankılarını buluyoruz... Birçok metinde Amun, dil ve ten rengine bakılmaksızın tüm insanların yaratıcısı, mazlumların koruyucusu, mazlumların koruyucusu olarak anılıyor. Gerçeğin koruyucusu. Böylece Mısır'da tektanrıcılığa yönelik gelişme Akhenaten'den sonra da devam etti. Er ya da geç rahipler arasında dini reform çalışmalarını tamamlayacak cesur bir adamın ortaya çıkması ve firavunların ülkesinin Tek'e olan inancın dünya çapında bir merkezi haline gelmesi beklenir." "Sevginin panteizmi" her yere, hatta Yunanlıların ve Yahudilerin görünüşte tamamen farklı dünya görüşlerine bile (en azından teoride) nüfuz etti.

General Horemheb, Tutankhamun'dan ödül olarak altın kolyeler aldı

Öğretimin satırları günceldir. Firavun, takipçilerinin anavatana hizmetlerinde seleflerinin çalışmalarını sürdürmek zorunda olduklarını söylüyor. “Bu harika bir hizmet; kraliyet gücü. Ne oğlu ne de erkek kardeşi var. Bir kral, anıtlarına bir başkasının ilgileneceği bir şey ekler; çünkü bir adam selefi için yaratır ve kendisinden sonra gelen bir başkasının kendi yarattığı şeyle ilgilenmesini ister. Sizden öncekilerin yaptıklarını yok etmek gerçekten “iğrenç bir şeydir.” Ancak hem Rusya'nın hem de Mısır'ın, önceki yöneticilere karşı şiddetli nefretinden (dini-politik veya ekonomik nitelikteki nefret) geçmiş yönetimin izlerini silmek, dönemin anısını silmek isteyen yöneticileri tanıdığını hatırlayalım. Bu, tanrı Amon'un rahiplerinin yardımıyla iktidara gelen intikamcı tiran Horemheb'dir. Dinlerini, zenginliklerini ve nüfuzlarını ellerinden aldıkları için önceki hanedanlardan intikam alma arzusuyla doluydular... Prensip olarak Horemheb, her ülkede alçak ve köle bürokratlar arasında bulunabilecek türden bir siyasi liderdir. Kancayla ya da dolandırıcılıkla zirveye ulaşmaya çalışırlar, bunun uğruna her türlü kötülüğe, entrika ve ihanete giderler.

Amenhotep III

Horemheb - yazar uzun zamandır firavunun eski gölgesi. Hükümdar Aya'nın (MÖ 1344-1342) ölümünden sonra Akhenaten'in kız kardeşiyle evlenerek Mısır kralı oldu. Hükümdarlığına tüm tapınakların, belgelerin ve eski kralların kalıntılarının yok edilmesiyle başladı. Duvar ustalarına Akhenaten, Smenkhkare, Tutankhamun ve Aya'nın isimlerini silmelerini emretti. Ülkenin her yerinde bu isimler silinip yerine kendi ismi konuldu. Dört kralın adını tarihten sildi ve adını Kral III. Amenhotep'in hemen ardından yazdı. O zamandan beri tüm resmi belgelerde saltanatının başlangıç ​​tarihi MÖ 1369 olarak listeleniyor. yani Akhenaten'in taç giyme yılı. Geçmiş hanedanların tahrip edilmiş belgeleri. Ancak bu ona yeterli görünmüyordu. Güneşli Amarna şehrini yok etmeye karar verdi. Bir işçi ordusu, taş yiyen açgözlü çekirgeler gibi, Akhenaten'in dehası ve heykeltıraşları tarafından inşa edilen muhteşem şehre saldırdı. Yıkım, bir zamanlar Mısır'da dini yaşamın merkezi olan Aten Tapınağı ile kraliyet ve ilahi gücün simgesiyle başladı. O sadece yeryüzünden silindi. G. Carter ile birlikte bölgede kazı yapan arkeolog L. Woolley, tapınağın duvarlarının yıkıldığını, süslemelerin zarar gördüğünü, taş oymalardan parçaların kaldığını yazdı. Mısır'da gördüğünüz pek çok figür ve dev heykel vandalizmin izlerini taşıyor. “...Yerinde tek bir taş bile kalmadı, tapınak yerine boş bir alan vardı.” Daha sonra muhteşem tablolarıyla Kuzey Sarayı ile Nefertiti ve Akhenaten'in sarayları yıkıldı. Vandallar cam, çömlek ve toprak üretimi yapan ünlü fabrikaları bile yok etti. Amarna heykeltıraşlarının güzel heykelleri ve sanatçıların freskleri balyozlarla yok edildi. Büyük heykeltıraş Thutmes'in atölyesi ve birçok eseri de yok edildi. Amun tapınaklarının ve Horemheb'e adanmış tapınakların yapımında kullanılmak üzere taş bloklar Memphis ve Thebes'e nakledildi. Bütün zanaatkârlar oraya yerleştirildi. Böylece Akhenaton'un Mısır'da "güneş adaleti medeniyeti" yaratma girişimi kesintiye uğradı.

Alt düzeydeki yetkilileri yükselterek ve hükümdarın dini rolünü güçlendirerek kraliyet gücünü güçlendirme kursu başladı firavun Amenhotep III, oğlu Teye IV. Amenhotep (MÖ 1365-1349'da hüküm sürdü; başka bir tarihe göre - MÖ 1351-1334) ile evliliğini sürdürdü. Zaten saltanatının ilk yıllarında, tanrı Ra - Ra-Harakhte'nin yeniden düzenlenmiş kültü daha da belirgin bir şekilde ortaya çıkmaya başladı. MÖ 1361'den itibaren e. onu güneş diskinin tanrısıyla özdeşleştirmeye başladılar - Aton. Firavun kendisi bu yeni kültün baş rahibi oldu.

Akhenaten - asi firavun. Video

İlk başta Aten Mısır'ın güneyinde saygı görüyordu. Thebes, ona yakın nerede Karnakaözel bir tapınak inşa edildi. Ancak MÖ 1359 civarında. e. Amenhotep IV bu eski başkenti terk etmeye karar verdi XVIII hanedanı ve kendine yeni bir tane inşa etti - Orta Mısır'da, modern Tell el-Amarna köyünün yakınında, daha önce "ne tanrıya ne de tanrıçaya ait olmayan", geleneksel kültlerin bulunduğu herhangi bir Mısır bölgesinin (nome) dışında bir yerde. Amenhotep IV'ün dini ve politik dönüşümleri bu nedenle bu adı almıştır. "Amarna reformu" ve Mısır tarihinin tüm bu dönemine “Amarna” adı veriliyor.

Firavun Akhenaten (Karnak'taki Aten Tapınağı'ndan)

Akhenaten (Amenhotep IV), 1375'ten 1336'ya kadar yaşayan Eski Mısır firavunuydu. Mısır'ı 1353'ten (veya 1351) 1335'e (veya 1334) kadar yöneten MÖ. M.Ö. Daha önce Akhenaten ismine aşina olmayan basit bir okuyucu muhtemelen bu firavunla ilgili en azından aşağıdaki gerçekleri bilecektir:

• karısı, resimleri hala güzelliğiyle büyüleyen ünlü Nefertiti'ydi;
• oğlu, mezarı bugüne kadar neredeyse tamamen sağlam kalan Tutankhamun'du;
• ve son olarak Mısır'da görkemli bir dini reform gerçekleştirdi. Akhenaten'in toplumu çoktanrıcılıktan Aten adlı tek tanrı kültüne kaydırmaya çalıştığına inanılıyor.

İlk yıllar

Doğumdan itibaren Amenhotep III ve Kraliçe Teye'nin oğlu, Amenhotep IV adını aldı. Tekrar babasının eş yöneticisi olur İlk yıllar. O zamanlar Mısır'da çok ciddi bir güç, önderlik ettiği bir dizi tanrıya tapınan rahiplikti. yüce tanrı Amon-Ra. Bağımsız bir hükümdar haline gelen Akhenaten, görünüşe göre ilk başta Amun'a da saygı duyuyordu, en azından ilk anıtlarda ona dua ederken tasvir ediliyordu. Ancak Akhenaten çok hızlı bir şekilde dini reformlar gerçekleştirmeye başladı.

Aten kültünün tanıtımı

Yeni firavunun tektanrıcılığı getirmesinin nedenleri tam olarak bilinmemektedir, ancak birkaç versiyon öne sürülebilir. Yani o dönemde Mısır'da insanlar çok sayıda tanrıya saygı duyuyordu; her şehrin kendi tanrısı olabilirdi. Tek bir tanrının getirilmesi insanları birleştirebilir ve devleti güçlendirebilir. Ayrıca çok etkili rahipler insanlar ve tanrılar arasında aracı olarak görev yapıyordu ve tanrıların yerini almak onların gücünü zayıflatabilir ve yeni tanrının rehberi olarak Akhenaten'in gücünü güçlendirebilirdi.

kısma - Aten, alçalan ışınları olan bir güneş diski olarak temsil edilir

Öyle olsa bile, saltanatının üçüncü yılında, yeni firavun Thebes'te o zamanlar az bilinen tanrı Aten'in onuruna güneş diskini kişileştiren bir tapınak inşa etmeye başladı. Aten, güneş çemberiyle taçlandırılmış, şahin başlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

Saltanatının beşinci yılında IV. Amenhotep, "Amon memnun" olarak tercüme edilen önceki adını "Aten'in yaşayan ruhu" anlamına gelen Akhenaten olarak değiştirdi. Ayrıca yakın ailesinin isimleri de değiştirildi. Böylece firavun Nefertiti'nin ana karısı yeni Neferneferuaten adını aldı. Tanrı Aten, firavunun babası ilan edildi; bir yılanla ve avuç içi Dünya'ya doğru uzanan birçok ışınla bir güneş diski olarak tasvir edildi. Akhenaten kendisinin mutlak tanrı olduğunu ilan etti.

Saltanatının 6. yılı civarında firavun, sarayıyla birlikte Thebes'ten ayrıldı ve eski başkentin 300 km kuzeyinde yeni başkent Akhet-Aten'i (şimdiki Tel el-Amarna bölgesi) kurdu.

Aten Tapınağı

2 yıl içinde yeni bir başkent inşa edildi. Akhenaten'in devasa sarayı beyaz taştan inşa edilmiştir. Bu saray, antik çağın sivil binalarının en büyüğü olarak kabul edilir. Ana Saray'ın doğu cephesinin uzunluğu yaklaşık 700 m idi, duvarları resimlerle kaplı ve renkli çinilerle süslenmişti; sarayda zengin bir kadın vardı iç dekorasyon; karmaşık başlıklı sütunlar renkli fayanslarla kaplanmıştır. Yeni başkentte bu sarayın yanı sıra yine lüks bir şekilde dekore edilmiş birkaç küçük saray inşa edildi. Akhet-Aten'de "Aten Evi" adı verilen ana Aten tapınağı inşa edildi. Dikdörtgen bir çitin içindeki iki devasa taş yapıdan oluşuyordu.

12. yıl civarında firavun, tanrı Amun'a ve diğer eski tanrılara karşı aktif eylemlere başladı. Aten tek tanrı ilan edildi ve diğer tüm kültler kaldırıldı. Akhenaton, eski tanrılardan söz edenlerin bile yok edilmesini emretti. Mısır'ın her yerinde Aten'e tapınaklar inşa edildi. Bu tapınaklar büyük varlıklarla donatılmıştı: arazi, avlanma ve balıkçılık alanları, besi hayvanları, otlaklar, işgücü. Yeni tarikatın yeni bir rahip kadrosu oluşturuldu.

Reformların sonu

Yeni tarikatın güçlenmesiyle eş zamanlı olarak Mısır'ın komşularıyla ilişkileri de kötüleşti. Eskiden Mısır Ortadoğu devletlerine cömert hediyeler gönderirdi. Ancak Akhenaten artık bunu yapamadı veya yapmak istemedi. Yeni bir sermaye inşa etmek ve takipçilerinin sadakatini kazanmak için kendisinin de altına ihtiyacı vardı. Mısır daha önce fethedilen topraklarda nüfuzunu kaybetmeye başladı. İsyan etmeye ve güçlenen çeşitli kabileler tarafından esir alınmaya başladılar. Akhenaten yabancı mülklerini istemedi veya elinde tutamadı.

Aynı zamanda Mısır'ın kendi içinde de hoşnutsuzluk arttı. Sadece rahipler değil, sıradan insanlar da Akhenaten aleyhinde konuşmaya başladı. Ölümünden sonra tarihçiler, firavunu parşömenlerde "Akhet-Aten'den Düşman" lakabıyla adlandırdılar ve adını telaffuz etmek istemediler. Akhenaten tahtta kalabilmek için paralı askerlerin yardımına başvurmak zorunda kaldı.

Akhenaten'in ölümü

Ekhnatot, saltanatının 17 veya 18 yıl sonrasında öldü ve tahtı Kral Smenkhkare'ye bıraktı. İki yıl sonra Tutankhaten tahta çıkacak ve daha sonra selefini terk edip Tutankhamun adını alacak.

Akhenaten'in ölümünün koşulları bilinmiyor. Tablolardan birinde hayatına kastedilen bir girişimi tasvir ettiği için zehirlenmiş olabilir. Yeni başkent Akhetaten'in birkaç kilometre doğusunda kayalara oyduğu mezarına gömüldü. Daha sonra annesi, KV55 mezarındaki Krallar Vadisi nekropolüne nakledildi.

Antik çağda bile Mısırlılar, Akhenaten ile ilgili birçok anıtı yok etti ve bu da mumyaların tanımlanmasını zorlaştırdı. Genetik ve soybilimsel inceleme, KV55'teki adamın Tutankhamun'un babası olduğunu gösterdi, ancak bunun Akhenaten olduğu güvenilir bir şekilde söylenemez.

Ölümünden sonra yeni başkent Akhetaten terk edilerek çökmeye başladı ve ardından taş ocağına dönüştü.