Kamusal yaşamın ekonomik alanının önemli bir unsurudur. Kamusal yaşamın ana alanları

Toplumun gelişiminin karmaşık doğası, onun çok karmaşık yapısı ve içindeki birçok heterojen faktörün etkisi ile belirlenir. Her şeyden önce doğası ve içeriği farklı olan sosyal faaliyet türlerini yürütür: üretim ve ekonomik, sosyal ve gündelik yaşam, politik, dini, estetik ve kendi sosyal alanına sahip gibi görünen diğerleri. İkincisi, şu veya bu sosyal aktivitenin gerçekleştiği çerçeve içerisinde karşılık gelen sosyal ilişki türü ile tanımlanır. Bunun sonucunda sosyal yaşamın çeşitli alanları şekillenir. Başlıcaları ekonomik, sosyal, politik ve manevidir.

Ekonomik alan, maddi malların üretimini, dağıtımını, değişimini ve tüketimini içerir. Bu, üretimin işleyişi, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının doğrudan uygulanması, üretim araçlarının mülkiyet ilişkileri, faaliyet alışverişi ve dağıtımı da dahil olmak üzere insanların tüm üretim ilişkilerinin uygulanması alanıdır. maddi mallar.

Ekonomik alan, ülkenin ekonomik yaşamının düzenlendiği, ekonominin tüm sektörlerinin etkileşiminin ve uluslararası ekonomik işbirliğinin gerçekleştiği bir ekonomik alan görevi görmektedir. Burada insanların ekonomik bilinci, üretim faaliyetlerinin sonuçlarına olan maddi ilgileri ve yaratıcı yetenekleri doğrudan hayata geçiriliyor. Ekonomik yönetim kurumlarının faaliyetleri de burada yürütülmektedir. Ekonomik alanda, ekonomik kalkınmanın tüm nesnel ve öznel faktörlerinin etkileşimi gerçekleşir. Bu alanın toplumun gelişimi açısından önemi esastır.

Sosyal alan, nüfusun sınıfları, mesleki ve sosyo-demografik katmanları (gençler, yaşlılar vb.) dahil olmak üzere toplumda var olan sosyal gruplar ile yaşamlarının sosyal koşullarına ilişkin ulusal topluluklar arasındaki ilişkilerin alanıdır. aktiviteler.

İnsanların üretim faaliyetleri için sağlıklı koşulların yaratılmasından, nüfusun her kesimi için gerekli yaşam standardının sağlanmasından, sağlık, kamu eğitimi ve sosyal güvenlik sorunlarının çözülmesinden, her bireyin kendi haklarını kullanırken sosyal adaleti gözetmesinden bahsediyoruz. bir toplumda yaratılan maddi ve manevi faydaların dağıtımı ve tüketiminin yanı sıra, toplumun sosyal tabakalaşmasından kaynaklanan çelişkilerin çözümü, nüfusun ilgili kesimlerinin sosyal korunması üzerine çalışmalar. Bu, çalışma koşulları, yaşam koşulları, eğitim ve insanların yaşam standardına ilişkin tüm sosyal sınıf ve ulusal ilişkiler kompleksinin düzenlenmesi anlamına gelir.

Görüldüğü gibi sosyal alanın işleyişi, özel bir dizi sosyal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkilidir. Bunları tatmin etme olanakları, bir kişinin veya sosyal grubun sosyal konumunun yanı sıra mevcut sosyal ilişkilerin doğasına göre belirlenir. Bu ihtiyaçların karşılanma derecesi, belirli bir kişinin, ailenin, sosyal grubun vb. yaşam düzeyini ve kalitesini belirler. Bunlar, insanların ulaşılan refah düzeyinin ve sosyal alanlarının işleyişinin etkinliğinin genel göstergeleridir. Devletin sosyal politikası buna yönelik olmalıdır.

Siyasi alan, sınıfların, diğer sosyal grupların, ulusal toplulukların, siyasi partilerin ve hareketlerin ve çeşitli türdeki kamu kuruluşlarının siyasi faaliyet alanıdır. Faaliyetleri mevcut siyasi ilişkiler temelinde gerçekleşmekte ve siyasi çıkarlarını gerçekleştirmeyi amaçlamaktadır.

Bu çıkarlar öncelikle siyasi iktidarla ve aynı zamanda siyasi hak ve özgürlüklerin uygulanmasıyla ilgilidir. Bazı konuların çıkarına olan, mevcut siyasi iktidarın güçlendirilmesidir. Diğerleri – ortadan kaldırılması. Bazıları ise siyasi gücü diğer kuruluşlarla paylaşmaya çalışıyor. Sonuç olarak herkes siyasi süreçleri şu veya bu şekilde kendi çıkarları doğrultusunda etkilemek ister.

Bunun için ister sınıf, ister siyasi parti, isterse birey olsun, siyasal alanda faaliyet gösteren öznelerin her biri, siyasal hak ve özgürlüklerini genişletme çabasındadır. Bu onların siyasi faaliyetlerinin sınırlarını genişletiyor, siyasi çıkarlarının gerçekleştirilmesi ve siyasi iradenin somutlaşması için daha büyük fırsatlar yaratıyor.

Modern siyasi süreçler birçok insanın bilincini önemli ölçüde siyasallaştırıyor ve siyasi faaliyetlerini artırıyor. Bu durum siyasal alanın toplum yaşamındaki rolünü ve önemini güçlendirmektedir.

Manevi alan, insanların çeşitli manevi değerlerle ilişkilerinin, bunların yaratılmasının, yayılmasının ve toplumun tüm katmanları tarafından asimile edilmesinin alanıdır. Manevi değerler aynı zamanda sadece resim, müzik veya edebi eserlerin nesneleri değil, aynı zamanda insan bilgisi, bilim, ahlaki davranış standartları vb., kısacası manevi içeriğini oluşturan her şey anlamına gelir. kamusal yaşam veya toplumun maneviyatı.

Kamusal yaşamın manevi alanı tarihsel olarak gelişir. Toplumun gelişiminin coğrafi, ulusal ve diğer özelliklerini, halkın ruhuna damgasını vuran her şeyi, ulusal karakterini bünyesinde barındırır. Toplumun manevi yaşamı, insanların günlük manevi iletişiminden ve bilimsel bilgi, eğitim ve yetiştirme, ahlakın, sanatın ve dinin tezahürleri de dahil olmak üzere bilgi gibi faaliyet alanlarından oluşur. Bütün bunlar manevi alanın içeriğini oluşturur, insanların manevi dünyasını, toplumdaki yaşamın anlamına ilişkin fikirlerini geliştirir. Bunun, faaliyetlerinde ve davranışlarında manevi ilkelerin oluşumu üzerinde belirleyici bir etkisi vardır.

Bu bağlamda, ilkokullardan üniversitelere kadar eğitim ve yetiştirme işlevlerini yerine getiren kurumların faaliyetinin yanı sıra, bir kişinin aile yetiştirme atmosferi, akranlarının ve arkadaşlarının çevresi, maneviyatının tüm zenginliği büyük önem taşımaktadır. diğer insanlarla iletişim. İnsan maneviyatının oluşumunda önemli bir rol, orijinal halk sanatının yanı sıra profesyonel sanat - tiyatro, müzik, sinema, resim, mimari vb. tarafından da oynanır.

Modern toplumun gelişimindeki temel sorunlardan biri, insanların manevi dünyasının nasıl oluşturulacağı, korunacağı, zenginleştirileceği, onlara gerçek manevi değerlerin nasıl tanıtılacağı, insan ruhunu ve toplumu yok eden batıl değerlerden nasıl uzaklaştırılacağıdır. Her şey, modern toplumun gelişmesinde, bugünü ve geleceği için manevi alanın öneminin abartılmasının zor olduğunu gösteriyor. Bilim adamları, filozoflar, dini figürler ve manevi kültürün diğer temsilcileri, burada meydana gelen süreçlerin incelenmesine giderek daha fazla yöneliyor.

Kamusal yaşam alanları, insanların en önemli ihtiyaçlarının karşılandığı toplumsal yaşam alanlarıdır.

Bilim adamları kamusal yaşamın dört ana alanını tanımlıyor: ekonomik, politik, sosyal ve manevi. Bu ayrım keyfidir, ancak sosyal olguların çeşitliliğinde daha iyi yön bulmaya yardımcı olur.

Ekonomik alan firmaları, işletmeleri, fabrikaları, bankaları, pazarları, madenleri vb. içerir. Yani toplumun, insanların yaşamsal maddi ihtiyaçlarını (gıda, barınma, giyim, eğlence) karşılayacak miktarda mal ve hizmet üretmesine olanak tanıyan her şey. vb.

Ekonomik alanın temel görevi, büyük insan gruplarının mal ve hizmetlerin üretimi, tüketimi (satın alınanların kendi amaçları için satın alınması ve kullanılması) ve dağıtımındaki faaliyetlerini organize etmektir.

Nüfusun tamamı ekonomik hayata katılmaktadır. Çocuklar, emekliler ve engelliler çoğunlukla maddi mal üreticileri değiller. Ancak bir mağazadan mal satın aldıklarında, dağıtıma - emekli maaşı ve sosyal yardımlar aldıklarında ve tabii ki maddi malların tüketimine - takasa katılıyorlar. Henüz maddi zenginlik yaratmıyorsunuz ama onları aktif olarak tüketiyorsunuz.

Siyasi alan devlet ve hükümet organlarını içerir. Rusya'da bunlar Başkan, hükümet, parlamento (Federal Meclis), yerel yönetimler, ordu, polis, vergi ve gümrük hizmetlerinin yanı sıra siyasi partilerdir. Siyasi alanın temel görevi toplumda düzeni ve güvenliğini sağlamak, sosyal çatışmaları çözmek, yeni kanunlar çıkarmak ve bunların uygulanmasını izlemek, dış sınırları korumak, vergi toplamak vb.'dir.

Sosyal alan, vatandaşlar arasındaki günlük ilişkilerin yanı sıra toplumun büyük sosyal grupları arasındaki ilişkileri de içerir: halklar, sınıflar vb.

Sosyal alan aynı zamanda insanların geçimini destekleyen çeşitli kurumları da içerir. Bunlar; mağazalar, yolcu taşımacılığı, kamu ve tüketici hizmetleri (konut yönetimi şirketleri ve kuru temizlemeciler), kamu yiyecek-içecek hizmetleri (kantinler ve restoranlar), sağlık hizmetleri (klinikler ve hastaneler), iletişim (telefon, postane, telgraf) ile eğlence ve eğlence hizmetleridir. eğlence tesisleri (park kültürü, stadyumlar).

Sosyal koruma ve sosyal güvenlik kurumları sosyal alanda önemli bir yer tutmaktadır. İhtiyacı olanlara sosyal yardım sağlamaya çağrılıyorlar: emekliler, işsizler, büyük aileler, engelliler ve düşük gelirli insanlar. 5. sınıfta ailelere sosyal yardımların nasıl yapıldığını öğrendiniz.

Manevi alan bilimi, eğitimi, dini ve sanatı içerir. Üniversiteleri ve akademileri, araştırma enstitülerini, okulları, müzeleri, tiyatroları, sanat galerilerini, kültürel anıtları, ulusal sanat hazinelerini, dini dernekleri vb. içerir. Toplumun manevi zenginliğinin birikimi ve sonraki nesillere aktarımı bu alanda gerçekleştirilmekte, insanlar ve tüm toplumlar yaşamın anlamı ve varlığı sorusunun cevabını bulmaktadır.

“Toplum” kavramının pek çok tanımı bulunmaktadır. Dar anlamda toplum, ya belirli bir grup insan ya da bir halkın ya da ülkenin tarihsel gelişimindeki belirli bir aşama olarak anlaşılabilir.

Toplumu sosyolojik açıdan ele aldığımızda “toplum” kavramını, ortak çıkar ve amaçlar etrafında birleşen belirli bir grup insan olarak tanımlayabiliriz. Bir halkın veya ülkenin tarihsel gelişimindeki belirli bir aşamanın belirlenmesi, toplumu anlamaya yönelik tarihsel yaklaşımı karakterize eder.

“Toplum” kavramının etnografik bir anlamı da vardır, bu durumda dikkat belirli bir insan nüfusunun etnik özelliklerine ve kültürel geleneklerine odaklanır.

Verilen yorumlar aşağıdaki genel özelliklere sahiptir:

• toplum irade ve şuur sahibi bireylerden oluşur;
• belirli sayıda insana toplum denemez: bunun için ortak faaliyetler, ortak çıkarlar ve hedeflerle bir toplumda birleşmeleri gerekir;
• her toplum insan yaşamını düzenlemenin bir yoludur;
• Toplumun bağlantı halkası, çerçevesi, insanlar arasında etkileşimleri (sosyal ilişkiler) sürecinde kurulan bağlantılardır.
• Geniş anlamda, felsefi açıdan toplum, doğadan arınmış, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve onların birleşme biçimlerini içeren maddi dünyanın bir parçasıdır. Toplumsal gelişimin merkezinde bilinç ve irade sahibi insan vardır.

Dolayısıyla toplum, bireylerin ortak faaliyetleri sonucu doğal doğanın üzerine inşa edilen yapay bir doğadır.

Toplum, var olabilen, sürekli değişen, ancak aynı zamanda temel özelliklerini ve niteliksel kesinliğini koruyan karmaşık bir dinamik sistemdir.

Bu karmaşık sistemi analiz etmek için bilim insanları “alt sistem” kavramını geliştirdiler.

Toplumun alt sistemleri kamusal yaşamın alanları olarak kabul edildi.

Kamu yaşamının 4 alt sistemini (veya alanını) ayırt etmek gelenekseldir:

ekonomik (maddi üretim ve maddi malların üretimi, bunların değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler);

sosyal (birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimleri açısından alınan sınıflardan, sosyal katmanlardan, uluslardan oluşan toplum yapısı);

siyasi ve hukuki (politika, devlet, hukuk, bunların ilişkileri ve işleyişi);

manevi ve ahlaki (çeşitli toplumsal bilinç biçimleri: din, bilim, ahlaki standartlar, eğitim, sanat vb.).

Her alan ayrı ayrı birçok parça ve unsurdan oluşan karmaşık, dinamik bir oluşumdur - örneğin kamu (sosyal) kurumlar gibi.

Toplum kurumları:

• aile;
• üretme;
• durum;
• eğitim;
• din.

“Kurum” kelimesi Latince “kuruluş” kelimesinden gelir. Kamu (sosyal) kurumu kavramının farklı tanımları bu kavramın farklı özelliklerini vurgulamaktadır.

Bir sosyal kurum:

• belirli ve önemli bir ihtiyacı karşılamak için insanları bir araya getirmek;
• etkileşim konularının her birinin işlevlerinin ve yetkilerinin açık bir şekilde tanımlanması, eylemlerinin koordinasyonu;
• belirli norm ve değerlere dayalı davranış kalıplarını ve standartlarını takip etmek;
• bu faaliyet yöntemleri ve bunlar üzerinde sosyal kontrol için yasal bir temelin varlığı.
• Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplumda, tüm bireysel alt sistemler ve unsurlar arasında çeşitli nedensel ve işlevsel bağlantılar vardır. Toplumdaki bazı olgular sonuç olarak başka olguları da beraberinde getirir (bunlar nedensel bağlantılar) ve aynı zamanda bireysel unsurlar tüm toplumun işleyişinde belirli bir rol oynar (bunlar işlevsel bağlantılardır).

"Toplum" nedir? Sanırım herkes bu tür ifadeleri duymuştur: “Ne hoş bir toplum toplamış”, “toplumun kreması”, “tüketici haklarını koruyan bir toplum”, “bira severler topluluğu” - asla bilemezsiniz “Toplum” terimi oldukça uygun göründüğünde başka kaç seçenek var! Felsefe aynı zamanda en genel kavramları da inceler; toplumu inceliyor genel olarak.

"Toplum" teriminin birçok anlamı vardır. Bu kelimenin aşağıdaki anlamları genellikle belirtilir:

Toplum, ortak hedef ve çıkarları gerçekleştirmek amacıyla modern faaliyetler için bir araya gelen bir grup insandır (kitap severler topluluğu, bira severler topluluğu, ayıklık topluluğu vb.). Bu anlamda “toplum” kelimesi “örgüt”, “birlik”, “dernek” kelimeleri ile eş anlamlıdır.

İnsanlığın veya bir ülkenin gelişiminde belirli bir aşama olarak toplum (ilkel toplum, feodal toplum, Restorasyon dönemi Fransız toplumu, NEP dönemi Sovyet toplumu vb.). Burada “toplum” kelimesi sıklıkla “aşama”, “aşama”, “dönem” kelimeleri ile birlikte kullanılmaktadır.

İnsanlığın veya bir ülkenin gelişiminin belirli bir aşamasının niteliksel durumunun bir özelliği olarak toplum (“tüketim toplumu”, “bilgi toplumu”, “geleneksel toplum” vb.). Bu durumda “toplum” kelimesinin önünde zorunlu olarak niteliksel özellikler gelir.

Toplum, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş ve onunla belirli bir şekilde etkileşime giren kısmını ifade eden son derece geniş bir kavramdır. Bu anlamda toplum, insanların hem kendi aralarında hem de çevrelerindeki doğal dünyayla her türlü birliktelik ve etkileşim yollarının bütünüdür.

Son tanım, toplum kavramının felsefi tanımı olarak kabul edilir.

Peki insanların ortak faaliyetlerinin hangi alanları sosyal yaşamlarını etkiliyor?

Toplum. Yaşam alanı.

Toplum, maddi dünyanın doğadan arınmış, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve onların birliktelik biçimlerini içeren bir parçasıdır. Toplumsal gelişimin merkezinde bilinç ve irade sahibi insan vardır. Dolayısıyla toplum, bireylerin ortak faaliyetleri sonucu doğal doğanın üzerine inşa edilen yapay bir doğadır. Toplum, insanların ortak faaliyetlerinden oluşan bir sistemdir. Alt sistemler kamusal yaşamın aşağıdaki alanlarını içerir:

1. Ekonomik - toplumun yaşamını sağlamak için maddi malların üretimi ve dağıtımıyla ilişkili; 2. Sosyal - toplumun engelli üyelerine hizmet sağlama, sağlık hizmetleri, eğitim alanlarında insanlar arasındaki ilişkileri içerir; 3. Siyasi - toplumu düzenleyen ve yöneten devlet, kamu ve yasal kurumları içerir; 4. Manevi - maddi olmayan ihtiyaçların geliştirilmesi ve karşılanması araçlarının yanı sıra sosyal bilincin (dini, ideolojik vb.) oluşumu ve oluşumuna yönelik mekanizmaları içerir.

Toplum, bir ülkedeki insanların yaşamlarının organizasyonunu doğrudan karakterize eden bir kavramdır. Toplum, insanların maddi ve manevi ihtiyaçlarının karşılanması sürecinde tarihsel olarak gelişen ekonomik ve sosyal faaliyet biçimleriyle birleşmiş insanlardan (bireylerden) oluşan bir topluluktur. Daha dar anlamda toplum, kökenlerinin benzerliği ve sosyal işbölümü sistemindeki yerleri ile birleşmiş bir grup insan olarak adlandırılabilir. Toplum, insanların belirli hedeflere ulaşmak için birleşmesine de denir.

Toplumun unsurları sosyal gruplar (mülkler, sınıflar) ve sosyal kurumlardır (devlet, kilise, aile). Bir gruptan diğerine geçmenin zorluk derecesi ve kamu kurumları sistemindeki grupların eşitsizliği, toplumun kapalılık düzeyinin bir göstergesidir. Toplumların tüm çeşitliliği - farklı temelde birleşmiş, şu anda var olan ve çoktan ortadan kaybolmuş büyük insan grupları - belirli türlere bölünmüştür. Toplumları sınıflandırmanın birçok yolu vardır. Ana özellik olarak din seçilirse, toplumlar İslami, Konfüçyüsçü, Hıristiyan vb. şeklinde ayrılabilir. Dil Fransızca konuşuluyorsa, İngilizce konuşuluyorsa, Rusça konuşuluyorsa ve diğerleri. Yazı varsa - yazılı olmayan (okuryazarlık öncesi) ve yazılı. Geçim sağlama yöntemlerine göre dört ana toplum türü elde edilir: Avcılık ve toplayıcılıkla yaşayan toplumlar; bahçecilik toplulukları; tarım toplulukları; endüstriyel (endüstriyel) toplumlar. Marksist teoride toplum tipi, üretim tarzına, yani ekonomik kaynakların nasıl kullanıldığına ve kontrol edildiğine göre belirlenir. İlkel komünal, köleci, feodal ve kapitalist toplumlar vardı ve komünist topluma geçiş bekleniyordu. Marksist olanın bir türevi, sanayi öncesi (geleneksel), sanayi ve sanayi sonrası toplum olarak bölünme, genel olarak inanıldığı gibi İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yavaş yavaş meydana gelen modern gelişmiş ülkelere geçişti. İnsan toplumunun daha da gelişmesinin yolları konusunda fikir birliği yoktur. Ya giderek gelişir (ilerler) (K. Marx'ın teorisine göre) ya da gerilemeye doğru ilerler (geriler) (O. Spengler'e göre). Modern evrimci teoriye göre toplum bir bütün olarak giderek ilerlemektedir. Döngüsel teori çerçevesinde sosyal gelişim sisteminin bir sarmal gibi göründüğü yönünde bir görüş vardır.

Toplumun ana alanları şunlardır: ekonomik, sosyal, politik, manevi. Her biri sırasıyla ekonomi (genel ve sosyal), sosyoloji, siyaset bilimi ve felsefi disiplinler gibi bilimler tarafından incelenmektedir. Bu alanların ana içeriğini kısaca ele almaya çalışalım.

Toplum, insan yaşamının tarihsel olarak gelişen bir biçimidir. “Toplum” kavramı oldukça belirsizdir. En geniş anlamda, sosyal felsefenin incelediği toplum, genel olarak sosyallik, bir toplum veya dünyadaki özel bir varlık türü olarak hareket eder. Tarihsel açıdan toplum, gelişiminin sabit aşamaları (ilkel, köle sahibi, feodal, kapitalist, sosyalist) olarak anlaşılır. Daha dar anlamda toplum ayrı bir kompleks (Ukrayna toplumu, İngiliz toplumu vb.) Olarak kabul edilir.

Sübjektif yorum, toplumu özel bir amatör insan topluluğu olarak görür; aktif yorum, toplumun kolektif olmaktan çok, insanların kolektif varoluş süreci olarak değerlendirilmesi gerektiğine inanır; Örgütsel yorum, toplumu, etkileşim halindeki insanlar ve sosyal gruplar arasındaki istikrarlı bağlantılardan oluşan kurumsal bir sistem olarak görür.

Toplumun herhangi bir teorik tanımı, kural olarak, yalnızca belirli bir araştırma bağlamında değer taşırken, diğer bağlamlarda tanımın tutarsız olduğu görülebilir ve bu da bir dizi sorunla ilişkilidir. Örneğin:

Sosyal yaşam alanı, sosyal varlıklar arasındaki belirli bir istikrarlı ilişkiler bütünüdür. Kamusal yaşam alanları, insan faaliyetinin büyük, istikrarlı ve nispeten bağımsız alt sistemleridir. Her alan şunları içerir: belirli insan faaliyeti türleri (örneğin eğitimsel, politik, dini); sosyal kurumlar (aile, okul, partiler, kilise gibi); insanlar arasında kurulan ilişkiler (yani, insan faaliyeti sürecinde ortaya çıkan bağlantılar, örneğin ekonomik alandaki değişim ve dağıtım ilişkileri).

Geleneksel olarak kamusal yaşamın dört ana alanı vardır:

sosyal (halklar, uluslar, sınıflar, cinsiyet ve yaş grupları vb.), ekonomik (üretici güçler, üretim ilişkileri), siyasi (devlet, partiler, sosyo-politik hareketler), manevi (din, ahlak, bilim, sanat, eğitim) . Toplumsal yaşam alanları, farklı insanların yaşadığı geometrik mekânlar değil, aynı kişilerin hayatlarının farklı yönleriyle bağlantılı ilişkileridir.

30. DİNAMİK KENDİNİ GELİŞTİREN BİR SİSTEM OLARAK TOPLUM. Toplum, kendi gelişiminin koşullarını ve mekanizmalarını kendi içinde yaratan organize bir sistemik bütünlük olarak var olur ve gelişir. Bu sistemik bakış açısına göre toplum, tüm unsurları birbirine bağlı ve karşılıklı bağımlılık ilişkisi içinde olan karmaşık bir şekilde organize edilmiş ve kendini geliştiren bir sistemdir. Kendi kendini geliştiren bir sistem olarak toplum şu şekilde karakterize edilir:

1) elemanların çeşitliliği ve aralarındaki bağlantılar;

2) birey üstü nitelikteki normlar ve davranış kalıpları (ahlak, gelenekler, hukuk) tarafından sağlanan bütünleşme;

3) kendi kendine yeterlilik, yani kişinin varoluş koşullarını yeniden üretme yeteneği;

4) dinamizm ve alternatif kalkınma yolları;

5) sosyal süreçlerin doğrusal olmayan doğası.

Toplumun karmaşıklığı, unsurlarının çeşitliliği ve aynı zamanda bütünlüğü, toplumsal dinamiklerin sistemi oluşturan faktörlerinin tanımlanması ve yorumlanması sorununu ortaya çıkarmaktadır. Comte, Marx, Weber, Sorokin'in eserlerinde toplum yaşamının temeli, insanların ortak faaliyeti ve aralarındaki sosyal ilişkilerdir. Kamusal yaşam alanlarının sınıflandırılmasının temeli ve toplumun birliğinin koşulu olan faaliyettir. Faaliyet, doğal ve sosyal dünyayı değiştirmek, dönüştürmek ve bu temelde ortaya çıkan ihtiyaçları karşılamak amacıyla, doğal ve sosyal dünyayla spesifik olarak insana özgü aktif bir ilişki biçimi olarak anlaşılmaktadır. Sosyal ilişkiler, kamusal yaşamın çeşitli alanlarında ortak faaliyetler sürecinde ortaya çıkan büyük sosyal grupların çeşitli bağlantı ve etkileşim biçimleri ve yöntemleridir. Farklı yazarların, belirli faktörlerin toplum yaşamındaki rolüne ilişkin farklı değerlendirmeleri vardır. Örneğin Marx, maddi üretim yöntemini ve ona özgü nesnel ekonomik ilişkileri, toplumun oluşumunun temeli ve varoluşunun koşulu olarak görüyordu. Faaliyet türlerini ve sosyal bağlantıların doğasını belirlerler. Weber, ana faktör olarak, çeşitli tarihsel dönemlere özgü sosyal eylemlerin normatif-değer temellerini belirledi: geleneksel toplumun geleneksel ve duygusal eylemleri, gelenekselden sanayi toplumuna geçiş döneminin değer-rasyonel eylemleri ve endüstriyel toplumun amaçlı rasyonel eylemleri. toplum.

Buradan sosyal dinamikleri belirleyen tüm nedenlerin nesnel ve öznel olarak ayrılabileceği sonucu çıkıyor. Nesnel koşullar derken, belirli bir tarihsel olgunun oluşması için gerekli olan, insanların iradesinden ve bilincinden bağımsız olguları ve koşulları (öncelikle sosyo-ekonomik düzene ait) kastediyoruz. Ancak tek başlarına hala yetersizdirler. Belirli bir tarihi olayın gerçekleşip gerçekleşmeyeceği, gerçekleşmesinin hızlanıp hızlanmayacağı veya tam tersine yavaşlayacağı, bu nesnel koşulların temelinde kendini gösteren öznel faktöre bağlıdır. Sübjektif faktör, kitlelerin, sınıfların, siyasi partilerin, bireylerin toplumsal gelişmenin nesnel koşullarını değiştirmeyi, geliştirmeyi veya sürdürmeyi amaçlayan bilinçli, amaçlı faaliyetleridir. Yöneliminde öznel faktör sırasıyla ilerici, muhafazakar veya gerici olabilir. Nesnel koşullar ile öznel faktörün etkileşimi, tarihin insanlar tarafından yaratılması, ancak insanların kendi özgür iradeleriyle değil, belirli nesnel koşullara dahil olmaları ile ifade edilir.

Toplumun gelişme sürecinin, yani tarihsel sürecin, her ne kadar insanların bilinçli faaliyetleri yoluyla gerçekleştirilse de, doğası gereği objektif olduğunu ve insan topluluğunun irade ve arzularına bağlı olmadığını belirtmek gerekir. Ancak bu, toplum tarihinin kaçınılmaz olarak önceden belirlendiği ve tarihteki insanın sadece bir kukla olduğu anlamına gelmez. Ortak organize faaliyetlerde insanlar en iddialı görevleri çözebilir, en yüksek hedeflere ulaşabilirler, ancak aynı zamanda geçmiş tarihin sonucu olan, kendi iradelerine bağlı olmayan ve hizmet eden nesnel faktörleri de hesaba katmak zorunda kalırlar. keyfi öznelciliğin önünde bir engel olarak. Sübjektif faktörün göz ardı edilmesi, özgürlüğü dışlayan ve kişiyi olayların kölesi haline getiren kaderciliğe yol açar. Tarihsel süreçte iradeyi en yüksek ve belirleyici faktör olarak gören iradeciliğin temelinde nesnel unsurun küçümsenmesi yatmaktadır. Gerçek tarihte olayların nesnel seyri, insanların bilinçli, amaçlı faaliyetleriyle desteklenir.

Sosyal kalkınmanın öznesi olarak hareket edenler insanlar, bireyler ve onların topluluklarıdır. Bunlar, faaliyetleri aracılığıyla toplumsal ilerlemeye katkıda bulunan kitleler, sosyal gruplar, kamu dernekleri, tarihi şahsiyetlerdir. Halk, tarihin belirli aşamalarında, gerçek konumlarına dayanarak toplumun ilerici gelişiminin sorunlarını çözme yeteneğine sahip sosyal katmanları ve grupları içeren sosyal bir topluluktur. Halk, örgütlülüğü ve birlik bilinci sayesinde tarihsel süreçte belirleyici güç olarak hareket etmektedir. Geniş insan kitlelerini birleştiren zümreler, sınıflar, uluslar, faaliyetleri sırasında toplumsal yaşamın en önemli sorunlarını çözerler. Tarihsel figürlere gelince, insanların çıkarlarını ne kadar eksiksiz, tutarlı ve yeterli bir şekilde ifade ederler, korurlar ve uygularlarsa toplumsal süreçteki rolleri o kadar yüksektir.

Sosyal dinamikler sorunu, sosyal süreçlerin yönü sorunuyla yakından ilgilidir. Bu sorun sosyal bilimlerde belirsiz bir şekilde çözüldü. Bazı sosyal yaşam araştırmacıları, basit ve daha düşük organizasyon biçimlerinden daha karmaşık ve daha yüksek organizasyonlara doğru aşamalı yükseliş fikrini savundu ve sosyal ilerleme kavramını doğruladı. Saint-Simon, Comte ve Hegel toplumsal iyimserlik konumundaydılar. İnsanlığın bir vahşet durumundan “özgürlük krallığı” olarak komünizme doğru ilerleyici yükselişi fikri, gerekçesini Marx'ın sosyal felsefesinde buldu. XX yüzyılda. Bu fikir, bilim ve teknolojinin sınırsız olanaklarına ve teknik uzmanların yönetim verimliliğine olan inanca dayanan teknokratizm ideolojisinde somutlaştı.

Aşamalı gelişme kriterleri sorunu da farklı şekillerde çözüldü. Örneğin Aydınlanmacılar özgür bir zihnin ilerici gelişmenin bir koşulu olduğunu düşünüyorlardı. Marksizm, ekonomik gelişme düzeyini toplumsal ilerlemenin bir ölçütü olarak görüyordu. Modern sosyal bilimlerde, sosyal ilerleme kriterinin, kişinin toplumdaki konumunu, özgürlük düzeyini, sosyal ve çevresel güvenliğin derecesini ve maneviyat ölçüsünü içeren karmaşık bir gösterge olduğu görüşü kurulmuştur.

Öte yandan toplumsal süreçlerin belirsizliği ve gelişimlerinin çelişkili yolları, toplumsal gerileme ve tarihsel karamsarlık fikrini doğuruyor. Bu fikrin savunucuları ya insanların ilerici gelişme yeteneğini (Fukuyama'nın "tarihin sonu" kavramı) tamamen reddediyor ya da ilerici eğilimleri yerel medeniyetler alanıyla sınırlandırıyor.

Toplumsal dinamiklerin ana biçimleri evrim ve devrimdir. Evrimsel değişiklikler, sosyal yaşamın çeşitli yönlerinin kademeli olarak reform edilmesi ve mevcut sistemin sınırları dahilinde mevzuatın iyileştirilmesi yoluyla gerçekleştirilir. Devrim, sosyal sınıf yapısında ve siyasi kurumlarda köklü değişikliklerle birlikte tüm toplumsal ilişkiler sisteminin radikal dönüşümleri yoluyla bir toplumsal gelişme biçimidir. Devrimci değişimler geniş halk kitleleri tarafından gerçekleştirilir ve buna mevcut toplumsal sistemin yıkılması da eşlik eder. Çoğu zaman, evrimsel ve devrimci süreçlerin sonuçları aynıdır, ancak devrime çok sayıda kayıp ve fedakarlık eşlik eder, bu da bu gelişme yolunun haklılığı konusunda şüphe uyandırır.

Doğa yasaları gibi sosyal gelişme yasaları da doğası gereği nesneldir, yani. insanların iradesine ve bilincine bakılmaksızın ortaya çıkarlar, hareket ederler ve tarih sahnesinden ayrılırlar. Ancak, eğer doğa kanunları, insan onların eylemlerine müdahale etmese bile uygulanırsa, o zaman sosyal gelişme kanunlarının uygulanmasında bir tür paradoks ortaya çıkar. Bir yandan, sosyal gelişmenin yasaları, daha önce de belirtildiği gibi, insanların iradesine ve bilincine bakılmaksızın ortaya çıkar, hareket eder ve sahneden kaybolur. Öte yandan toplumsal gelişmenin yasaları ancak insanların faaliyetleriyle gerçekleşir. Ve insanların olmadığı ya da insanların var olduğu ancak pasif davrandığı yerde hiçbir sosyolojik yasa gerçekleştirilemez. Sosyal yaşamın gelişiminin doğal doğasının tanınması, sosyal determinizmin özüdür.