En önemli iletişim aracı ve düşüncenin dolaysız gerçekliği olarak dil. Sosyal bir olgu olarak dil

Düşünme ve dil

Bir kişinin düşüncesi her zaman dilde ifade edilir; bu, geniş anlamda, bilgi oluşturma, depolama ve aktarma işlevlerini yerine getiren ve insanlar arasında bir iletişim aracı olarak hareket eden herhangi bir işaret sistemini ifade eder. Dilin dışında, belirsiz güdüler ve istemli dürtüler yalnızca yüz ifadeleri veya jestlerle aktarılabilir; bunlar önemli olmasına rağmen kişinin niyetlerini, duygularını ve deneyimlerini ortaya çıkaran konuşmayla karşılaştırılamaz. Ancak dil ile düşünme arasındaki bağlantı oldukça karmaşıktır.

Dil ve düşünme bir birlik oluşturur: Düşünmeden dil olamaz, dil olmadan düşünmek de imkansızdır. Bu birliğin iki ana yönü vardır:

· dilin ortaya çıkışının düşüncenin ortaya çıkışıyla yakından ilişkili olduğu ve bunun tersinin de geçerli olduğu gerçeğiyle ifade edilen genetik;

· işlevsel - günümüzün gelişmiş durumundaki düşünce dilleri, tarafları karşılıklı olarak birbirini öngören bir birliği temsil eder.

Ancak bu, dil ile düşünmenin aynı olduğu anlamına gelmez. Aralarında belirli farklılıklar vardır.

İlk önce,İnsanın dünyayı yansıtması sürecinde düşünme ve dil arasındaki ilişki, zihinsel ve dilsel yapıların basit bir örtüşmesi biçiminde sunulamaz. Göreceli bağımsızlığa sahip olan dil, zihinsel imgelerin içeriğini belirli bir şekilde kendi formlarında pekiştirir. Dilsel yansımanın özgüllüğü, soyutlayıcı düşünme çalışmasının doğrudan ve doğrudan dil biçimlerinde yeniden üretilmemesi, ancak bunlara özel bir şekilde sabitlenmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, düşünmenin nesnel gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini yansıttığı, kavradığı ve dilin onları belirlediği ve düşüncede ifade ettiği için dile genellikle ikincil, dolaylı bir yansıma biçimi denir. işlevleri bakımından farklılık gösterirler.

İkincisi, Dilin ve düşüncenin yapısında da farklılıklar mevcuttur. Düşünmenin temel birimleri kavramlar, yargılar ve çıkarımlardır. Bileşenler diller şunlardır: fonem, morfem, sözcük birimi, cümle (konuşmada), alofon (ses) ve diğerleri.

Üçüncü, düşünme ve dil biçimlerinde gerçek süreçler yansıtılır, bir anlamda basitleştirilir, ancak bu her durumda farklı şekilde gerçekleşir. Düşünme, herhangi bir hareketin çelişkili anlarını yakalar. Kendini geliştirerek ideal görüntülerde çoğalır. değişen derecelerde derinlik ve ayrıntı, yavaş yavaş nesnelerin tam kapsamına ve bunların kesinliğine yaklaşarak özü kavramak. Ve konsolidasyonun başladığı yerde dil kendi kendine ortaya çıkar. Dünyanın bir yansıma biçimi olarak dil, tıpkı zihinsel imgeler gibi, gerçekliği az çok eksiksiz, yaklaşık olarak doğru bir şekilde temsil edebilir. Dil, zihinsel imgelerin içeriğini kendi formlarında pekiştirerek, daha önce düşünmeyle yapılmış olanı onlarda vurgular ve vurgular. Ancak bunu, bu amaç için özel olarak geliştirilmiş kendi araçlarının yardımıyla yapar ve bunun sonucunda, dil biçimlerinde nesnel gerçekliğin özelliklerinin yeterli şekilde yeniden üretilmesi sağlanır.

Dördüncüsü, Dil, toplumun nesnel faaliyetinin ve kültürel geleneklerinin etkisi altında gelişir ve düşünme, konunun bilişsel yetenekleriyle mantık yasalarına hakimiyetiyle ilişkilidir.

Bu nedenle dil edinimi gramer formları Kelime bilgisi düşüncenin oluşması için bir ön koşuldur. Ünlü Rus psikolog L.S. Vygotsky, bir düşüncenin hiçbir zaman bir kelimenin doğrudan anlamına eşit olmadığını ancak bunun kelimeler olmadan da mümkün olmayacağını vurguladı. Dil ve düşünce böylesine çelişkili bir birlik içinde birbirlerini karşılıklı olarak etkilerler. Bir yandan: düşünme dilin, konuşma ifadelerinin anlamlı temelini temsil eder; düşünme dilsel araçların kullanımını kontrol eder konuşma etkinliği, konuşma etkinliğinin kendisi, iletişimde dilin kullanımını kontrol eder; Düşünme, biçimleriyle dil bilgisinin ve kullanımındaki deneyimin gelişmesini ve yayılmasını sağlar; düşünme dilsel kültür düzeyini belirler; Düşüncenin zenginleşmesi dilin zenginleşmesine yol açar.

Öte yandan: dil, iç konuşmada düşünceleri oluşturmanın ve formüle etmenin bir aracıdır; Düşünmeyle ilgili olarak dil, bir partnerin düşüncelerini uyandırmanın ve bunları ifade etmenin ana aracı olarak hareket eder. harici konuşma böylece düşüncenin diğer insanlar için erişilebilir olmasını sağlar; dil, düşünceyi modellemek için bir düşünme aracıdır; dil, düşünceyi resmileştirdiği için düşünceyi kontrol etme fırsatı sağlar, ona düşüncenin daha kolay işleneceği, yeniden inşa edileceği, geliştirileceği bir biçim verir; düşünmeyle ilgili olarak dil, gerçekliği etkilemenin bir aracı olarak hareket eder, dilin yardımıyla düşünme tarafından kontrol edilen, insanların pratik faaliyetleri yoluyla gerçekliği doğrudan ve çoğu zaman dolaylı olarak dönüştürmenin bir aracıdır; Dil, düşünceyi eğitmek, geliştirmek ve geliştirmek için bir araç görevi görür.

Dolayısıyla dil ile düşünme arasındaki ilişki çeşitli ve anlamlıdır. Bu ilişkide esas olan şudur: Nasıl ki dil düşünmek için gerekliyse, düşünmek de dil için gereklidir.

“Dil” teriminin birbiriyle ilişkili en az iki anlamı vardır: 1) genel olarak dil, belirli bir işaret sistemleri sınıfı olarak dil; 2) belirli, sözde etnik veya "idyoetnik" dil - belirli bir toplumda, belirli bir zamanda ve belirli bir alanda kullanılan, gerçekten var olan bir işaret sistemi. İlk anlamıyla dil, tüm belirli dillerin evrensel özelliklerinin odağı olan tek bir insan dilinin soyut bir fikridir. Belirli diller, genel olarak bir dilin özelliklerinin sayısız uygulamasıdır.

Dil genel olarak doğal olarak var olur (belirli bir gelişim aşamasında) insan toplumu) sosyal amaç özelliğine sahip, ortaya çıkan ve doğal olarak gelişen bir göstergebilim (işaret) sistemi (bkz. Göstergebilim, Dilbilimsel işaret), öncelikle bir birey için değil, belirli bir toplum için var olan bir sistemdir (bkz. Dil ve Toplum). Ayrıca bu işaret sistemine, işlevleri ve kullanılan sağlam (sesli) malzemeyle ilgili kısıtlamalar getirilmektedir.

Dilin kendi içinde bütünlük ve birlik taşıyan, çok işlevli bir sistem olması esastır. İşlevleri arasında (bkz. Dilin İşlevleri), en önemlileri bilgi üzerindeki temel işlemlerle (insanın gerçeklik hakkındaki bilgisi) - bilginin oluşturulması, depolanması ve iletilmesiyle ilişkili olanlar olarak düşünülebilir.

Dil, bir kişiyi ve kendisini çevreleyen gerçekliğin sosyal açıdan önemli (düşünce aracılı) yansımasının ana biçimidir, yani gerçeklik hakkında bilgi depolamanın bir biçimi (epistemik işlev) ve ayrıca gerçeklik hakkında yeni bilgi edinmenin bir yoludur ( bilişsel veya bilişsel işlev). Epistemik işlev, dili gerçeklikle (insan bilinci tarafından izole edilen, sergilenen ve işlenen gerçeklik unsurları, epistemolojik imgeler biçiminde dil birimlerinde sabitlenir) bağlar ve bilişsel işlev, dili insanın zihinsel etkinliğiyle (dil birimlerinde) bağlar. ve özellikleri, düşüncenin yapısı ve dinamikleri somutlaştırılır, bkz. Dil ve düşünme), yani dil birimleri hem gerçekliğin unsurlarının belirlenmesi (ve ayrıca bilginin depolanması için) hem de düşünme sürecinin ihtiyaçlarının karşılanması için uyarlanır. . Aynı zamanda dil, insan iletişiminin ana aracıdır (iletişimsel işlev), konuşmacıdan dinleyiciye (muhatap) bilgi aktarmanın bir aracıdır. Bu nedenle dilin özellikleri doğal olarak insanın iletişim faaliyetinin ihtiyaçları ve koşullarıyla tutarlıdır. en önemli husus onun sosyal davranış, çünkü insan emek faaliyeti de dahil olmak üzere sosyal, bilgi alışverişi olmadan imkansızdır.

Önemli materyal - dilin ses (akustik) doğası, dilin genel özellikleri üzerinde de önemli kısıtlamalar getirir, özellikle işaret dışı birimlerin (fonemler - sesler) varlığını ve işaret birimlerinin (morfemler, kelimeler) doğrusal organizasyonunu önceden belirler. , ifadeler, cümleler).

Aşağıdaki ana vardır sosyal formlar belirli dillerin varlığı: idiolect - belirli bir anadili konuşanın bireysel dili; lehçe - bölgesel olarak kapalı küçük bir insan grubuna hizmet eden, içinde gözle görülür (bölgesel olarak karakterize edilmiş) hiçbir dilsel farklılığın bulunmadığı, yapısal olarak çok yakın idiyolektler kümesi; lehçe - önemli yapısal birliğin korunduğu bir dizi lehçe (belirli bir durumda - tek bir), (bir lehçenin aksine, bir lehçenin yayılmasının bölgesel sürekliliği onun zorunlu özelliği değildir); Bir dil, kural olarak, aralarında izin verilen farklar önemli ölçüde değişebilen ve yalnızca tamamen dilsel faktörlere değil, aynı zamanda sosyal parametrelere (dili konuşanların dilsel öz farkındalığı, bir dilin varlığı veya yokluğu) bağlı olabilen bir dizi lehçedir. tek bir yazı dili, lehçelerin toplumsal prestiji, bireysel lehçeleri konuşanların sayısı, gelenekler vb.).

Ulusal ve/veya toplumsal gelişimin belirli bir aşamasında, kendiliğinden var olan ve gelişen bazı diller, varoluşlarının en yüksek biçimine girerler - toplumsal olarak düzenlenmiş normalleşme ve az çok geniş bir dilin varlığıyla karakterize edilen edebi bir dil biçimi. işlevsel stil yelpazesi.

Zaman içinde sabit bir noktada bir dilin bireysel uygulamalarının (idiolects) sayısı, konuşanların sayısından daha az değilse (ve iki dillilik dikkate alındığında daha fazlaysa) küre insanlar (milyarlarca sayılıyor), o zaman sosyal olarak tanınan anlamda yaşayan diller üç ila yedi bin arasında değişiyor (dalgalanmalar yalnızca belirli dillerin envanterinin eksikliğiyle değil, aynı zamanda bunların sınırlandırılması ilkelerindeki farklılıklarla da ilişkili) ).

İnsan dillerinin çokluğu tesadüfi olarak değerlendirilemez. Dilin kökeni sorununun çözümü ne olursa olsun, dilin değişmez değişme eğilimi açıklamayı gerektirir. Dilsel durumu korumayı amaçlayan özel normatif faaliyetlerin yokluğunda (bkz. klasik Arapça), diller yapılarının her yerinde sürekli değişikliklere uğrar ve sürekli tarihsel gelişimleri gerçekleşir. Bu sürecin belirli nedenleri tam olarak tanımlanmamıştır, ancak bunların öncelikle dil yapısının ilkelerine ve ikinci olarak kullanımının işlevsel mekanizmasına gömülü olduğuna şüphe yoktur (bkz. Dil gelişimi yasaları). . Bilimsel ve teknolojik devrim çağında, dillerin çoğulluğu, tek bir dile yönelik artan toplumsal ihtiyaca başarılı bir şekilde direnmeye devam ediyor. Dahası, modern çağda, bazı küçük dillerin uzun süredir bilinen ortadan kaybolma sürecinin yanı sıra, belirli ulusal ve devlet süreçleri (örneğin Afrika'da) tarafından desteklendiğinde birçok dilin güçlenmesi ve yeniden canlanması söz konusudur. Yazı dili ve yeterli düzeyde sosyal prestiji olmayanlar.

Tüm mevcut ve önceden var olan insan dilleri akrabalık ilkesine dayalı olarak gruplara ayrılabilir, yani. proto-diller olarak adlandırılan belirli bir dil geleneğinden köken (ayrıca bkz. Dillerin soybilimsel sınıflandırması). Yakın akrabalık genellikle anadili konuşanlar için de açıktır (örneğin, Rusça, Bulgarca ve Lehçe akrabalığı), uzak akrabalık özel gerektirir bilimsel kanıt(bkz. karşılaştırmalı tarihsel yöntem). İlgili diller (ilişkisi kanıtlanmış) ve ilgisiz diller (ilişkisi kanıtlanamayan) hakkında konuşmak gelenekseldir. Bu karşıtlığın göreliliği, bir dizi ayrı dil ailesinin yeniden yapılanmanın daha derin bir aşamasında tek bir Nostratik “süper aile” halinde birleştirildiği Nostratik hipotez ile gösterilmektedir (bkz. Nostratik diller).

Dilin iç yapısı (yani dilin kendisi) doğrudan gözlemle verilmez ve yalnızca tezahürleri ve dolaylı kanıtlarla, yani dilsel (veya başka bir deyişle konuşma) etkinliğin ürünleri - metinler gözlemlenerek değerlendirilebilir. , yani belirli dillerin belirli konuşma durumlarında kullanımını inceleyerek (bkz. Konuşma). Dili konuşma yoluyla öğrenmenin yolu çoğu zaman ya dil ile konuşma arasında ayrım yapamamaya ya da tam tersine konuşmanın kendisini (konuşma etkinliği) ve onun dil üzerindeki temel etkisini göz ardı etmeye yol açıyordu. Bu arada, dilin sonluluğu (bir cihaz, mekanizma, sistem olarak) ile sonsuz çeşitlilikteki konuşma durumlarında sonsuz kullanımı arasındaki temel çelişkiyi anlamak, dilin doğasının doğru anlaşılması açısından geniş kapsamlı sonuçlara sahiptir, çünkü bu çelişki öncelikle aşılır. dilin kendisinde, yapısının ilkelerinde: dil yapısının tüm unsurları konuşmadaki kullanımlarına uyarlanmıştır.

Dilin semiyotik özü, anlamlar evreni (olası tüm ifadelerin akla gelebilecek tüm zihinsel içeriği) ile sesler evreni (potansiyel olarak olası konuşma seslerinin toplamı) arasında bir yazışma kurmaktan oluşur.

Ses maddesi, insan dilinin birincil maddesidir ve buna göre mevcut tüm diğer maddi sistemler, özellikle de yazı sistemleri ikincildir. Ses repertuvarı ve bunları oluşturan özellikler, tüm zenginliklerine rağmen, insan konuşma aygıtının yetenekleriyle sınırlıdır. Her dilde, bir dereceye kadar, ses özelliklerinin oldukça temsili bir kısmı kullanılır, ancak bunların yalnızca sınırlı bir kısmı sistemik ses karşıtlıklarına (sözde ayırt edici özellikler - fonem envanterinin yapı malzemesi) dahil edilir. Belirli bir dil için kararlı olan ses özelliklerinin kombinasyonları, belirli bir dilde kabul edilebilir ses dizilerini (ve fonemleri) tanımlar ve kabul edilebilir ses dizileri kümesi (işaret birimlerinin kabukları) bundan oluşturulur.

Anlamlar evreni ise her dil tarafından belirli bir şekilde o dil için standart, tipik anlamsal bloklara bölünmüştür. Bu tür anlamsal blokların her biri dahili olarak karmaşık bir şekilde düzenlenir, yani ayrıştırılabilir bir anlamsal nesnedir, ancak gösterenle işaret oluşturan bir bağlantıya girerek konuşmacı tarafından tek bir temel varlık, daha karmaşık yapılar oluşturmak için kaynak malzeme olarak kullanılabilir. anlamsal yapılar. Nispeten bütünlüklü ve bağımsız gösterenlerin (sözel kabuklar) karşılık geldiği anlamsal bloklara sözcüksel anlamlar denir; gösterenleri bütünlük ve/veya bağımsızlıktan yoksun olan anlamsal bloklara dilbilgisel anlamlar (kelimenin geniş anlamıyla) denir. Sözcüksel anlamların tipik taşıyıcıları kelimeler (sözcük birimleri) ve anlamsal olarak özgür olmayan sözcük kombinasyonlarıdır (deyimler), dilbilgisel anlamların tipik taşıyıcıları hizmet biçimbirimleri, sözdizimsel yapılar (cümle, cümle) ve bu birimler üzerindeki her türlü işlemdir ( dilbilgisi kuralları).

Bir dilin anlamsal blokları diğerinin anlamsal bloklarına eşdeğer değildir (özellikle aynı adı taşıyan dilbilgisi kategorilerinin anlam hacimleri ve dahası, iki dilli sözlüklerde ilişkilendirilen hemen hemen tüm kelime çiftleri çakışmaz); diller ​​Anlamlar evrenini sözcüksel ve dilbilgisel anlamlara bölme yolları bakımından daha da farklılık gösterir.

Bununla birlikte, sözcüksel ve dilbilgisel anlamların tüm şaşırtıcı çeşitliliğiyle birlikte, belirli dillerde bunların şaşırtıcı tekrarları da ortaya çıkar. Diller aynı anlam unsurlarını yeniden keşfediyor gibi görünüyor, onlara farklı tasarımlar veriyor, bu da farklı dillere uygulandığında anlamlar evreninin belirli sabit anlamsal blokları hakkında konuşmamıza olanak tanıyor (sonuçta kişinin dillere yansıyan özellikleri tarafından önceden belirlenmiş). düşünceden ve ondan bağımsız olarak mevcut dünya nesneler, olaylar, ilişkiler vb.): konuşma bölümlerinin kategorileri, nominal sınıflar, sayı değerleri, referans korelasyonu, olay çiftleri arasındaki nedensel bağlantı hakkında, durumdaki katılımcıların tipik rolleri hakkında (bkz. vakalar) , tipik bir olayı gerçekleştirme yolları hakkında ( bkz. tür, eylem yöntemi), zamanın anlamları, neden, durum, sonuç (karşılık gelen karmaşık cümle türleri) vb. Bu nedenle anlambilimin karşılaştırılamazlığı Doğal dillerdeki ayrımlar abartılmamalıdır. Birincisi, birçok dilin verilerine bakıldığında, anlamlar evreninin kapsanma derecesinin ve bölünme ilkelerinin keyfi olmadığı ve sonsuz çeşitlilikte olmadığı, ikincisi ve daha da önemlisi gerçek konuşma etkinliğinde olduğu keşfedilir. Bölümlerin bu eşdeğersizliği çoğu durumda durumsaldır ve ortadan kaldırılmıştır, bu da özellikle dilden dile temel çeviri olanağını yaratır (eğer konuşma eserlerinin estetik işlevlerinin kimliğine yönelik gereklilikleri azaltırsak, en açık şekilde şu şekilde temsil edilir). şiirsel konuşma).

Sözcüksel anlamların dünyası, dilin anlamlı sözcük dağarcığında sabitlenmiştir (ayrıca bkz. Sözcük). Bir kelime, gösterilen (sözcüksel anlam) ile gösteren (ses kabuğu) arasındaki bağlantıyı kendisi yürüttüğü için gerçekliğin bir parçasını (nesne, özellik, fenomen, olay) adlandırmanın en basit dilsel aracıdır. Bununla birlikte dil, yalnızca sözcüksel adlandırma araçlarına sahip olsaydı amacını pek yerine getiremezdi, çünkü üzerinde düşünülebilecek farklı gerçeklik parçaları kadar çok kelimeye ihtiyaç duyardı. Adaylık prosedürünün tekrar tekrar uygulanmasına ilişkin mekanizma dilbilgisi tarafından sağlanmaktadır. Dilbilgisi, statik bir sözlüğün aksine, temel anlam bloklarından karmaşık anlam yapıları oluşturan ve aynı zamanda bu yapılara belirli ses dizileri atayan dilbilgisel anlamlardan ve bir kurallar sisteminden oluşan dinamik bir mekanizmadır.

Kelime bilgisi ve gramer, bir dilin yapısının birbiriyle yakından ilişkili ve tutarlı iki bileşenidir. Tutarlılıkları, temel işlevlerinin ortaklığı tarafından belirlenir ve yukarıda belirtilen yapı farklılıklarına ek olarak farklılıkları, öncelikle anlamsal birimlerin dilsel bellekte depolanmasındaki farklılıkla ilişkilidir: sözcük birimleri, kullanıma hazır olarak depolanır. -Oluşumunda gramer kurallarının yer aldığı birimler, otomatik olarak yeniden üretilen ikili varlıklar olarak kullanılır, bellekte hazır formda değildir ve bazı iletişimsel görevlere uygun olarak özel olarak inşa edilmiştir. Kelime dağarcığı ve dilbilgisinin tutarlılığı, konuşmada ara nitelikteki birimlerin sürekli ortaya çıkmasına katkıda bulunur; örneğin, serbest, dilbilgisi açısından organize edilmiş bir kelime kombinasyonundan bir kelimeye eşdeğer sabit bir ifadeye (çoğaltılmış) geçişin yapıldığı birimler. hafıza ve kurallara göre değil, bkz. Deyimbilim). Benzer şekilde, belirli bir parçada dilbilgisi yoluyla yeni kelimeler oluşturan kelime oluşturma süreçleri kelime bilgisi Yeni kelime rutin olarak sözlükte birleştirildikçe (bkz. Uzus) ve son olarak bir kelime dağarcığı birimine dönüştürüldükçe yavaş yavaş silinir.

Anlam ve ses arasındaki bağlantıyı kuran gramer kuralları, dillere göre değişiklik göstermektedir. nihai sonuç onların uygulamaları. Kuralcı kurallar en iyi bilinen ve incelenenlerdir. Belirli koşulların (uygulanabilirlik koşulları) karşılanması durumunda zorunlu ve etkili bir şekilde uygulanırlar. Örneğin, Rus dilinde kural-reçete, niteliksel dizilimdeki anlaşma kuralıdır (“ yeni ev”, ancak “yeni yapı”) veya anlambiliminin sayılabilirliği / sayılamazlığına bakılmaksızın bir ismi sayıya göre işaretleme kuralı (“süt” - tekil, “krem” - çoğul, “görüş” - tekil, “ görüşler” - çoğul). Bu kuralların uygulanması zorunlu olarak bazı olumlu sonuçlara (bazı dilsel biçimlerin oluşumuna) yol açar.

Ek olarak, dilde anlam ve ses arasında gerçek değil, potansiyel bir yazışma kuran önemli sayıda izin verilen kurallar, kurallar-tavsiyeler vardır. Bu kuralların özelliği, anlam ve ses arasındaki bağlantının oluşumunun tek bir kuralla değil, bir kurallar sistemiyle sağlanmasıdır. Müsamahakâr kurallar, aynı dilsel formun tamamlayıcı dağılımda olmayan pek çok heterojen gösterilen için bir gösteren olarak hizmet ettiği dilbilgisinin bu kısımlarında işler. Böyle bir duruma tipik bir örnek, yüklemin eyleyenlerinden birinin özne olarak seçilmesidir. Bu sistem, “Ajan konu olabilir”, “Tema konu olabilir”, “Somut-göndergeli bir isim cümlesinin konu olma ihtimali, göndergesiz bir isim cümlesine göre daha fazladır” vb. kuralların çözümlenmesini içerir. Bu kurallar konunun rolü için bir dizi aday-aday oluşturur, ancak kendi başlarına ifadenin son şeklini önceden belirlemezler (çapraz başvuru "Yönetmen bir emir verdi" - "Emir, yönetmen tarafından verildi").

İzin verici kurallardan oluşan bir sistem, bir dizi izin verilen alternatif arasından seçim yapmaya yönelik bir prosedürün varlığını varsayar; bu da bir belirsizlik ve çatışma durumu yaratır; yani, birkaç izin verici kuralın aynı anda uygulanabileceği bir durum. Çatışma çözme kuralları, bir çatışma durumunda seçimin en yüksek öncelikli alternatif lehine yapıldığı pragmatik öncelik ilkesine dayanmaktadır. Öncelik ilkesi, ekonomi ilkesiyle birlikte dil tarafından konuşma pratiğinden ve daha geniş anlamda zihinsel faaliyetten ödünç alınır ve dilin düşünme ile ontolojik bağlantısını gösterir.

Çoğu dilbilgisi kuralı, oluşturulan sözcenin anlamını oluşturmada doğrudan kullanılır, yani belirli bilgileri taşır. Özellikle, sıfatlar ve isimler arasındaki niteliksel dizimdeki uyum kuralı, bir niteliksel bağlantının varlığını gösterir ve tamamen biçimsel değildir. Ancak ses dizisini standart bir forma getirmeyi amaçlayan resmi dilbilgisi kuralları vardır. Bunlar esas olarak her türlü sandhi, ön vurgulu sesli harflerin azaltılması vb. gibi morfolojik ve fonetik kurallardır.

Önemli dilsel varlıkların tümü belirli bir bölümsel ses kabuğuna karşılık gelmez. Bir ifadenin anlamının önemli bir kısmı bölümler üstü araçlarla ifade edilir (bkz. Prozodi, Tonlama, Konuşma Hızı, Ritim, vb.). Dilde ayrıca göstereni olmayan sıfır işaretleri de vardır, örneğin Rusça'daki sıfır bağlacı. Bazı durumlarda, gösteren bir ses değil, bir gramer kuralıdır; örneğin, bir kelimeyi konuşmanın bir kısmından diğerine aktaran dönüştürme işlemi. Sıkıştırma olgusu özellikle birden fazla gösterilenin tek bir gösterende birleştirildiği durumlarda yaygındır. Çekim dillerinin çekim morfolojisi bu prensibe göre düzenlenmiştir (örneğin, Rus dilindeki “u” hizmet morfemi “1. şahıs”, “tekil”, “şimdiki zaman” anlamlarına karşılık gelir). Bir cümlenin sözdizimsel bölünmesi (cümle üyelerinin bulunduğu dillerde) aynı zamanda birkaç gösterilenin tek bir gösterene (cümle üyesi) sıkıştırılmasına da hizmet eder.

Herhangi bir ifadenin anlamının önemli bir bölümünü oluşturan sözde önvarsayımların özel bir dış biçimsel ifadesi yoktur.

Anlam ve ses arasındaki basit yazışmadan kaynaklanan tüm bu "sapmalar", dile temel işlevlerini yerine getirmede en yüksek verimliliği sağlar, ancak aynı zamanda dilbilimcinin araştırma faaliyetleri sürecini önemli ölçüde karmaşıklaştırır. Ancak bu araştırma zorlukları, nesnenin kendisinin karmaşıklığıyla özdeşleştirilmemelidir. Aksine, bir nesne ne kadar basit yapılandırılmışsa (yani yapısı, işlevlerini ne kadar doğrudan yansıtıyorsa), onu bilmek o kadar zor olur (özellikle işlevsel yönü hafife alınırsa).

Dilbilimde, dilin yapısını değişen derecelerde özgüllük, ayrıntı ve sonuçta güvenilirlikle tanımlayan oldukça fazla sayıda bütünleşik kavram (model) bir arada bulunur (bkz. dilbilimde). Bu modeller büyük ölçüde birbirine karşıttır ve alternatif hipotezler olarak mevcuttur, ancak çeşitli modellerin tümü tarafından dile atfedilen ortak özelliklerin sayısı nispeten az olmasına rağmen, çoğu zaman dil fikri bir veya başka bir modele eşittir. Genel olarak, hem statik (klasik geleneksel dil dilbilgisi, F. de Saussure, L. Hjelmslev ve diğerleri kavramı) hem de dinamik (üretken dilbilgisi, “Anlam-Metin” modeli ve diğerleri) olmak üzere neredeyse tüm mevcut dil modelleri), dilin işlevsel önceden belirlenmesinin, onun konuşma etkinliğinden türevinin ve kullanımının pragmatik koşullarının hafife alınmasından muzdariptir.

.

Aynı birimin belirli temsilcileri (fonemler, morfemler vb.) paradigmatik (bkz. Paradigmatik) ve sentagmatik (bkz. Sözdizimsel) ilişkiler içindedir. Paradigmatik ilişkiler, belirli bir türün bir birimini diğer tüm benzerlerden ayıran envanterdeki, sistemdeki ilişkilerdir. Sözdizimsel ilişkiler, bir konuşma zincirinde aynı türden birimler arasında kurulan kombinatuar (gramatik) ilişkilerdir. Farklı türdeki birimler hiyerarşik ilişkiler içindedir (bir morfem, sıralı bir sesbirim dizisidir, bir kelime, sıralı bir morfem dizisidir, vb.). Konuşma üretimi sürecinde, paradigmatik ilişkiler esas olarak aday gösterme aşamasında kullanılır - gerçekliğin parçalarını anlamlandırmak için alternatif yolların seçimi; sözdizimi ve hiyerarşik ilişkiler, anlamsal bir yapının inşasında sözelleştirme ve doğrusallaştırma sürecine dahil edilir. ve buna karşılık gelen doğru doğrusal ses dizisi.

Belirli dillerin yapısındaki olası çeşitliliğin sınırlarını önceden belirleyen tek bir evrensel temelin varlığı göz önüne alındığında, belirli dillerin iç yapılarının daha fazla veya daha az sayıda benzer veya aynı özelliklere sahip olması doğaldır. Yapısı belirli özelliklere göre yapısal benzerlikler ortaya koyan diller, tek bir yapısal grup (tipolojik sınıf) oluşturur. Dillerin türlere göre sınıflandırılması (bkz. Tipoloji), karşılaştırmanın altında yatan dilsel yapının hangi özelliklerine bağlı olarak farklı gerekçelerle gerçekleştirilebilir. Buna göre aynı dil farklı sınıflandırmalara dahil edilebilir. farklı şekiller(ve buna göre dil gruplandırmaları). Bu nedenle, biçimsel morfolojik sınıflandırma açısından bakıldığında, Rus dili, İngiliz dilinin analitik türünün aksine, çekimsel türe girerken, sözdizimsel olarak, dillerin aksine, bir tür aday dillere dahil edilirler. ergatif, aktif, nötr tip.

Tipolojik sınıflandırma, genetik sınıflandırmadan farklı olarak her zaman belirli diller arasındaki gerçek bağlantıları yansıtmasa da yaratıklardan biridir. tümevarımsal-tümdengelimli çalışma ve genel olarak dilin temel özelliklerinin temsili için araçlar.

/ Kaseviç V.B. "Genel Dilbilimin Unsurları"

§ 1. Dil, bilgiyi aktarmanın ve saklamanın en önemli aracıdır: Toplumda dolaşan bilgilerin büyük kısmı dilsel biçimde mevcuttur.

Bilgi aktarımı, insanlar arasındaki iletişimin en önemli türlerinden ve yönlerinden biridir, bu nedenle V.I. Lenin'e göre “dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır” (Complete Works. Cilt 25, s. 258). Buradan da dilin merkezi işlevinin iletişim işlevi olduğu sonucu çıkar. iletişimsel.

§ 2. Dilin, K. Marx'ın da işaret ettiği gibi, düşüncenin dolaysız gerçekliği olan bir özelliğinin daha olduğu bilinmektedir. Dilin bir başka işlevi de burada vurgulanmaktadır: yansıtıcı: düşünme, yani bir kişinin etrafındaki dünyanın yansıması, öncelikle dilsel biçimde gerçekleştirilir. Başka bir deyişle dilin işlevinin bilgi üretmek (biçimlendirmek) olduğunu söyleyebiliriz. Dilin bu iki işlevi arasında nasıl bir ilişki vardır?

İletişimsel işlevin veya iletişim işlevinin birincil, yansıtma işlevinin ikincil olduğu, her iki işlevin de yakından ilişkili olduğu ileri sürülebilir. Aslında dış dünyanın kendi içinde yansıması dilsel bir biçim gerektirmez: Dış dünyanın nispeten gelişmiş yansıma biçimleri hayvanlarda zaten mevcuttur; Düşünmenin "ürünleri" için dilsel bir biçime duyulan ihtiyaç tam da zihinsel faaliyetin bu yansıma sonuçlarının insan topluluğunun diğer üyelerine iletilmesi, iletilmesi gerektiğinden ortaya çıkar. Bireysel deneyim alışverişi ve eylemlerin koordinasyonu, bireysel zihinsel aktivitenin sonuçlarının evrensel olarak anlamlı biçimlere "dökülmesine" olanak tanıyan bir araç olan dil sayesinde mümkün hale gelir.

Yukarıdakiler aynı zamanda dilin yansıtma işlevinin iletişimsel işlevi tarafından hayata geçirildiği anlamına gelir: Eğer iletişime ihtiyaç olmasaydı, genel olarak konuşursak, bir kişinin dış dünyayı dilsel bir biçimde yansıtmasına gerek kalmazdı.

§ 3. Dış dünyanın yansıması bir dereceye kadar olduğundan yüksek seviyeler L.S. Vygotsky'nin ardından, dilde “iletişim ve genelleme birliğinin” gerçekleştiği söylenebilir. Bu, bir yandan dilin iletişimi sağladığı anlamına gelir; Öte yandan, zihinsel faaliyetin sonuçları, gerçekliğin özelliklerini genelleştirme faaliyeti tam olarak dilsel biçimde geliştirilir ve pekiştirilir. “Her kelime genelleştirir” (V.I. Lenin, Tüm Eserler. Cilt 29, s. 246), başka bir deyişle, her kelime soyutlayıcı düşünce çalışmasının sonucudur (kelime) ağaç"genel olarak ağaç" anlamına gelir) ve tersine, belirli bir kolektifin tüm üyeleri için ortak olan soyut bir kavram, onun varlığı için bir kelimenin varlığını gerektirir.

Dilin emekle birlikte insanı yarattığını söyleyebiliriz: “İlk emek ve ardından onunla birlikte anlamlı konuşma, etkisi altında maymun beyninin insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı” (F. Engels. Doğanın Diyalektiği. - K. Marx, F. Engels. Çalışmalar. Ed. 2. T. 20, s. 490).

Dil olmadan iletişim imkansızdır ve bu nedenle toplumun varlığı imkansızdır ve dolayısıyla oluşumu yalnızca sosyal bir kolektifte mümkün olan insan kişiliğinin oluşumu imkansızdır. Dilin dışında genel olarak geçerli kavramlar yoktur ve elbette gelişmiş genelleme ve soyutlama biçimlerinin varlığı zordur, yani yine bir insan kişiliğinin oluşumu neredeyse imkansızdır.

§ 4. Dilin iletişimsel işlevi, aşağıda tartışılacak olan, dilin göstergebilimsel bir yönünü gerektirir. Dilin yansıtma işlevinin incelenmesi “dil ve düşünme” sorunuyla yakından ilgilidir. Bu sorun burada özel olarak ele alınmıyor ("Psikodilbilim Üzerine" bölümüne bakınız), ancak bu konuda bazı yorumların yapılması gerekmektedir.

§ 4.1. İlk açıklama Sapir-Whorf hipotezi ile ilgilidir; buna göre kişinin düşüncesi konuştuğu dil tarafından belirlenir ve kişinin dünyaya dair tüm fikirleri ana dili aracılığıyla ifade edildiği için bu dilin ötesine geçemez. Bu hipotezin karşıtları, hem kişinin düşünmesinin hem de dolaylı olarak dilinin gerçeklik, dış dünya tarafından belirlendiğini, dolayısıyla dile düşüncenin oluşumunda belirleyici bir faktör rolü vermenin idealizm olduğunu belirtmektedir.

İnsan düşüncesinin oluşumunda dış gerçekliğin belirleyici rolü elbette tartışılamaz, tartışılmaz. Ancak aynı zamanda, gerçekliğin bir kişi tarafından yansıtılma süreçlerinin faaliyeti de dikkate alınmalıdır: Bir kişi, dış dünyanın kendisine "sağladığı" malzemeyi hiçbir şekilde pasif bir şekilde yakalamaz - bu materyal organize edilmiş ve yapılandırılmıştır algılayan özne tarafından belli bir şekilde; Kişi, dedikleri gibi, dış dünyayı kendi ruhu aracılığıyla yansıtarak "modeller". Şu veya bu modelleme yöntemi, öncelikle sosyal ve üretim olmak üzere insan ihtiyaçları tarafından belirlenir. Varlık koşullarıyla ilişkili bu ihtiyaçların, tarihsel olarak kurulmuş farklı insan toplulukları için farklı olması oldukça doğaldır. Bir dereceye kadar gerçekliği modelleme yöntemleri de buna göre farklılık gösterir. Bu, öncelikle dilde kendini gösterir. Sonuç olarak, burada dilin özgüllüğü - Sapir-Whorf hipotezinin aksine - oldukça ikincildir, her durumda birincil değildir: Dilin özgüllüğünün düşünmenin özgüllüğünü belirlediği söylenemez.

Filogenezde, yani insanın (ve dilinin) oluşum ve gelişim tarihinde durum budur. Ancak intogenezde yani kişinin bireysel gelişiminde durum biraz farklıdır. Her insan dünya hakkında, dış gerçeklik hakkında bilgi edinir - dış gerçekliği büyük ölçüde doğrudan değil, dil "aracılığıyla" yansıtır. Bir ders kitabı örneği: Rengi belirleyen ışık dalgalarının emisyon ve soğurma spektrumu elbette her yerde aynıdır ve farklı etnik grupların temsilcilerinin renk algısına ilişkin fizyolojik yetenekleri farklı değildir; ancak bazı halkların örneğin üç, bazılarının ise yedi rengi olduğu biliniyor. Şu soruyu sormak doğaldır: diyelim ki her Shona Afrikalı (Bantu dillerinin güneydoğu grubu) neden tam olarak ayrım yapmayı öğreniyor? üç ana renk, ne fazla ne az? Açıkçası, çünkü onun dilinde bu üç rengin isimleri var. Dolayısıyla burada dil, insan tarafından yansıtıldığında gerçekliğin şu veya bu yapılanması için hazır bir araç görevi görür.

Dolayısıyla, belirli bir dilde renkler, kar türleri vb. için neden bu kadar çok ismin olduğu sorusu ortaya çıktığında, cevap, önceki dönemdeki pratik faaliyetleri için Rusların, Fransızların, Hintlilerin, Nenetslerin vb. olduğudur. yüzyıllar (muhtemelen bin yıl), kabaca konuşursak, dile yansıyan karşılık gelen nesnelerin çeşitlerini tam olarak ayırt etmek "gerekliydi". Başka bir soru da şudur: Dilsel bir topluluğun her üyesi neden bu kadar çok rengi vs. vs. ayırt ediyor? Buradaki cevap, dış gerçekliği şu ya da bu şekilde algılamanın, belirli bir bireye dili tarafından bir dereceye kadar "empoze edildiği" ve bu bağlamda, belirli bir kolektif halkın kristalleşmiş sosyal deneyiminden başka bir şey olmadığıdır. Dolayısıyla bu bakış açısından Sapir-Whorf hipotezi oldukça makuldür.

Yukarıdakiler elbette hiçbir şekilde bir kişinin genellikle kendi dilinde belirtilmeyen bir şeyi kavramaktan aciz olduğu anlamına gelmez. Çeşitli halkların ve dillerinin gelişimine ilişkin tüm deneyim, toplumun üretim ve bilişsel evrimi yeni bir kavramı tanıtma ihtiyacını yarattığında, dilin bunu asla engellemediğini - yeni bir kavramı, ya da halihazırda var olan bir kelimeyi belirtmek için - göstermektedir. Anlambilimde belirli bir değişiklikle kullanılır veya belirli bir dilin yasalarına göre yeni bir anlam oluşturulur. Özellikle bu olmadan bilimin gelişimini hayal etmek imkansız olurdu.

§ 4.2. “Dil ve düşünme” sorunuyla ilgili olarak en yoğun haliyle bile belirtilmesi gereken ikinci tespit, dil ile düşünme arasındaki bağın ne kadar yakın, ne kadar kopmaz olduğu sorusuyla ilgilidir.

Her şeyden önce şunu söylemek gerekir ki, intogenezde (bir çocukta), konuşmanın gelişimi ve entelektüel gelişim başlangıçta kendi yasalarına göre "paralel" olarak yürütülürken, konuşmanın gelişimi daha bağlantılı hale gelir. duygusal alanla, başkalarıyla "pragmatik" ve duygusal temasın kurulmasıyla. Ancak daha sonra, iki yaşına gelindiğinde, konuşma çizgileri ve entelektüel gelişim birbirini zenginleştirerek "kesişir": düşüncenin dilsel bir biçim alması ve dil aracılığıyla edinilen deneyime katılma fırsatı kazanmasıyla sonuçlanan bir süreç başlar. toplum; Artık dil, yalnızca temel iletişim ihtiyaçlarına değil, aynı zamanda bireyin gelişimiyle birlikte, kendini ifade etmenin karmaşık biçimlerine vb. de hizmet etmeye başlıyor.

Sonuç olarak, genetik açıdan (yani kökenleri ve gelişimi açısından) ve aynı zamanda yakın ilişkileri açısından dil ve düşünmenin belirli bir özerkliği vardır. /8//9/

Kendi deneyimlerimize göre herkes, düşünmenin her zaman genişletilmiş sözel biçimde gerçekleşmediğini bilir. Bu, düşünmenin dilden bağımsız olduğuna dair (sezgisel de olsa) kanıtlarımız olduğu anlamına mı geliyor? Bu karmaşık bir sorudur ve şu ana kadar yalnızca bir ön cevap verilebilir.

Çoğu şey “düşünme” kavramını nasıl yorumladığımıza bağlıdır. Eğer bu terim bizim için sadece soyut düşünmeyi değil, aynı zamanda görüntülerdeki sözde düşünmeyi de ifade ediyorsa, o zaman bu ikincisinin - yaratıcı düşünmenin - mutlaka sözlü, sözlü olmaması oldukça doğaldır. Bu anlamda sözsüz düşünmenin oldukça mümkün olduğu açıktır.

Aynı sorunun bir başka yönü, konuşma biçiminin kullanıldığı, ancak sanki azaltılmış gibi göründüğü bu tür düşünme türlerinin varlığıyla ilişkilidir: yalnızca bir kısmı kalır, en fazlası önemli unsurlar ve "söylemeye gerek olmayan" her şey sözlü bir biçim almaz. Dilsel araçların bu “sıkıştırılması” süreci, diyaloglarda, özellikle de iyi bilinen bir durumda, bilindiği gibi kabul edilen çoğu şeyin atlandığı yaygın bir uygulamaya benzemektedir. Bu, zihinsel monologlarda veya "kendi kendine monologlarda", yani muhatap açısından anlayışa ulaşma konusunda endişelenmenize gerek olmadığında daha da doğaldır.

Düşünceyi şekillendiren bu tür yoğunlaştırılmış konuşmaya denir. iç konuşma.İç konuşmanın hala azaltılmış bir "sıradan" konuşma olduğunu, temelinde ortaya çıktığını ve onsuz imkansız olduğunu vurgulamak önemlidir (dile henüz yeterince hakim olmayan bir çocukta iç konuşma yoktur).

EDEBİYAT

K. Marx, F. Engels ve V. I. Lenin, dil sorunları üzerine. - V. A. Zvegintsev. 19. – 20. yüzyılların dilbilim tarihi. makalelerde ve alıntılarda. Bölüm 2, M., 1960.

Vygotsky L. S. Düşünme ve konuşma. M., 1934.

Genel dilbilim. Dilin varoluş biçimleri, işlevleri, tarihi. Ed. B. A. Serebrennikova. M., 1970 (Bölüm V)./9//10/

_________________

dilbilim

L.V. Balkova

Kesinliğin özel bir yansıma ve biliş biçimi olarak dil

Makale, fiziksel ve dilbilgisel anlayıştaki uzay-zamansal kesinliğin yanı sıra dilbilgisel model türlerinin oluşturulması sürecinde bunun dile yansıma yollarını inceliyor.

Anahtar kelimeler: mekan, zaman, mekan-zamansal kesinlik, dil, mekan-zamansal kesinliğin fiziksel ve gramer özellikleri.

XX-XXI yüzyılların dönüşü. - Bilimsel düşüncenin paradigmalarının değiştiği ve dünyanın doğa bilimleri resminin değiştiği bir dönem. Yüzyılımızın başına kadar bilim, gerçekliğin temel ikiliği fikrine sahip olan I. Newton ve R. Descartes'ın teorilerine dayanan, modern zamanlarda ortaya çıkan Newton-Kartezyen mekanik düşünce sisteminin hakimiyetindeydi. : Madde ve akıl birbirine paralel farklı maddelerdir. Buradan maddi dünyanın, açıklamaya insan gözlemciyi kendi özel konumu ve öznelliği dahil edilmeden nesnel olarak tanımlanabileceği sonucu çıktı. Mekanik yaklaşımın reddi olarak dünyanın modern resmi, bilimin gelişiminin disiplinler arası doğasını büyük ölçüde belirleyen bilinç ve maddenin birliğine dayanan, özne ile bilgi nesnesi arasında ayrılmaz bir bağlantıyı varsayar. Nesnel gerçekliğin bilgisinde dile özel bir yer verilir, çünkü bilince yansıyan ideal nesnelerin nasıl maddi form kazandığını düşünmemizi sağlar.

Ludwig von Wittgenstein (1889-1951), geçen yüzyılın ortalarında, yalnızca nesnel gerçeklik, düşünme ve dil çalışmalarının bütünlüğünün bilimdeki ana analitik faaliyeti oluşturacağını yazmıştı. Dilbilimin birçok kavramı ve yöntemi, matematiksel mantık, bilgisayar bilimi, bilişsel bilim ve diğer alanlarda uzun süredir kullanılmaktadır.

bilimler Dilbilimde, I.A. gibi bilim adamları tarafından dilin nesnel gerçeklikle bağlantılı bir madde olarak anlaşılmasına dayanan bir yaklaşım kullanıldı. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chafe ve diğerleri.Çalışmalarında dilsel olguları anlatırken, işaret, belirli bir işaret sisteminin üyesi, kod gibi fizik ve bilgisayar bilimlerinde yaygın olan terim ve kategorileri kullandılar. , katsayı, indeks, işlevsel bağımlılıklar, işlevler, kararlılık, tutarlılık vb.

I.G. Koshevaya şu sonuca varıyor: "Dil, sonlu ve sonsuzun anlamını kendi işaret sistemlerinde kırarak, maddenin varoluş biçimleri olarak sınırsız olan nesnel uzay-zaman ilişkilerini yansıtmanın özel bir aracı olarak hareket eder." Bu yaklaşım, dil ile ona yansıyan mekân-zamansal kesinlik arasındaki ilişkiye dayanmaktadır. Bu açıdan bakıldığında belirleyici olan gramer anlamı her biri “evrensel düşünme sürecinin bir sonucu” olan dilbilgisi kategorileri ve yapılarında (soyut veya somut) gerçekleştirilen kesinlik, mekan ve zaman özelliklerine sahiptir ve dil, “bir düşüncenin belirli bir yansıma sistemi” olarak kabul edilir. dünya, matematik ve fizik gibi kendisinden uzak disiplinlerdeki kalıpların ortaya çıkarılmasına yönelik bir araç görevi görüyor."

Yukarıdakiler, Belirleme'yi ve ilgili Uzay ve Zaman kategorilerini, belirli bir araştırmayı veya pratik problemi çözmek için çeşitli disiplinler içinde kullanılabilecek bir "koordinat sistemi" yaratma olasılığını açan disiplinler arası kavramlar olarak düşünmemize olanak tanır. “Koordinat sisteminin” merkezi, fiziksel veya felsefi bir nesne, örneğin konuşma anında bir kişi veya bir kuantum parçacığı olabilir. Her bir durumda, bu kategorilerin fiziksel veya felsefi özellikleri, bunların nesnel gerçeklikte veya belirli dilbilgisi kuralları ve yapılarında uygulanmasını etkileyecektir.

Burada, bu kavramların içeriğinin fiziksel ve dilsel anlayıştaki yazışmaları ile ilgili soru ortaya çıkıyor; bunun cevabı, fiziksel ve dilbilgisel özelliklerin karşılaştırılmasını ve çeşitli düzeylerdeki yazışmaları aramak için bu nesnel gerçeklik olgularının bir tanımını içerir. kısıtlayıcı bağlantılar: fonetik, anlamsal, sözcüksel, dilbilgisel, sözdizimsel ve metinsel. Başka bir deyişle maddenin özelliklerinin uzay-zamanla nasıl ilişkilendirildiğini düşünmek gerekir.

Filolojik

dilbilim

sonluluk/sonsuzluk, mutlaklık/görecelilik, sabitlik/değişkenlik, statik/dinamik, aşırılık/nihailik, merkezkaçlık/merkezcilik gibi kesinlikler dilin yansıtıcı işlevi sayesinde dilbilgisi, konuşma ve metinbilimsel özelliklerde gerçekleşir. Bu durumda, dış etkinin belirleyici faktörleri Kesinlik, Zaman ve Uzay'dır; bunlar, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olduğundan, insan düşüncesinde nicelik, nitelik ve sınırlama kategorileri yoluyla kırılır. Bu kategorilerin yardımıyla fiziksel gerçeklik dilsel gerçekliğe yansıtılır.

W. Heisenberg'in kuantum belirsizliği teorisini ve Shannon'ın formülüne göre kuantum düzeyinde eleme ile karakterize edilen bilgi belirsizliğinin derecesi olarak entropiyi hatırlayalım. Kuantum entropinin bilgilendirici anlamı, Ben Schumacher'in 1995 yılında “Physical Reviews” dergisinde yayınlanan verilerin kuantum durumu üzerine yaptığı çalışmada açıklanmıştır. İletilen ve alınan bilgilerin oranı olarak “entropi eşitsizliği” kavramını tanıtan oydu. işaret ve anlam arasındaki ilişkinin dilsel yorumuna karşılık gelir. Dolayısıyla kesinlik, bilim adamlarının matematiksel olarak tanımlamayı öğrendikleri, belirli niteliksel özelliklere sahip, iletilen ve alınan bilgi miktarı olarak ortaya çıkar.

Felsefe düzeyindeki kararlılık, maddi ve manevi olguların nesnel, doğal bir karşılıklı bağımlılığını temsil eder. ruhsal dünya ve determinizm gibi bir kavramla bağlantılıdır. Merkezi çekirdeği, anlamsal-fonetik karmaşıktan başlayıp anlamsal-fonetik karmaşıktan başlayarak, dilbilimde anlamın içerik yönünün düzenleyicisi olarak sunulan, işlevsel bağımlılık gibi fiziksel ve dilbilgisel bir olguya yansıyan nedenselliğin varlığının konumudur. konuşma durumu da dahil olmak üzere konuşma kompleksi ve metni.

Dilbilgisi düzeyindeki belirleme, farklı yönlerde ortaya çıkar; örneğin, bir eylemin niteliksel ve niceliksel sınırlama yoluyla zaman ve mekanda ortaya çıkış niteliğine göre sınırlandırılması, yani. belirli bir niceliksel sınır vardır bu hareket veya fenomen niteliksel özelliklerini korur. Zaman-mekan kesinliğinin anlamı dilbilgisel özellikleri ayırt etmenin bir yoludur.

Daha sonra konuşacağımız kısıtlayıcı bağlantı düzeylerinde sunulan kesinliğin dilbilgisel ifade yöntemleri özetlenmiştir.

ancak dilbilgisel bir kesinlik/belirsizlik kategorisi oluşturur; diyalektik çelişki birlik zıt taraflar fenomen: kesinlik ve belirsizliğin karşıtlığı.

Kesinliğin aksine Belirsizlik sınırsız ve açık bir karaktere sahiptir; örneğin çokluğun belirsizliği (taşınabilir eşyalar gibi), tekillikle ilişkisi olmayan soyut çokluk (tablolar). Belirsizliğin sınırsız doğası, perspektif yönelimi ve uzay-zaman dahil sonsuzluğu, kesinliğin sonluluğuyla tezat oluşturuyor. Korelasyon düzeyinde Kesinlik, algının özellikleri ve algılanan bilginin doğası ile ilişkiliyse, o zaman dil sistemi düzeyinde, kısıtlayıcı bağlantı düzeylerinde (anlamsal, sözcüksel, sözlüksel-dilbilgisel, dilbilgisel, metin). Bunu bazı örneklerle inceleyelim.

1. Anlamsal düzeyde Kesinlik, örneğin algıyı ifade eden fiillerin anlamsal anlamının sınırlayıcı doğasında, anlamsal-fonetik karmaşıkta sınırlayıcı bir potansiyelin varlığında ifade bulur. anlamsal alanlar yerçekimi (alan merkezi - yüksek derecede kesinlik), fiilin nihaiyi yansıtan ve kökün anlamsal anlamına bağlı olan geçişliliği.

2. Anlamsal-fonetik komplekslerin kısıtlayıcı potansiyelinin açıklanmasıyla ilişkili sözcüksel düzeyde, statik, süreç, sınırlayıcı ve niceliksel sözcük gruplarının tek köklü sözcük birimleriyle (yakalamak - yakalamak, görmek -) ifade edilir. görmek, koymak - koymak).

3. Sözlük-dilbilgisi düzeyinde kesinlik, belirli kısıtlayıcı unsurların varlığında ifade edilebilir (örneğin sonlar ve edatlar, kapalı: İkincisinin hemen gönderilmesini istedi). Yalın olarak, bir şeyi adlandırdığımızda, Uzay ve Zaman ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan kesinliği ifade ederiz, çünkü Bu kategoriler öncelikle bir şeyi belirlememizi sağlıyor. Sözlük birimlerinin “isim/fiil” ilkesine göre bölünmesi, nesnelerin ve onların eylemlerinin sınırlandırılmasını yansıtmaktadır. İsim, eylemden daha kesindir.

4. Dilbilgisi düzeyinde kesinlik, fiilin kiplik, sınırlılık, belirginlik, parçalanma, değişmezlik, gerçeklik, mükemmellik, geçişliliği gibi kategorilerle temsil edilir; mükemmellik/kusurluluk, en uç/sonsuz, mükemmel/kusurlu karşıtlıkları). Özellikle ikili muhalefet

Filolojik

dilbilim

nominal ve sözlü nihailik, genel sınırlama fikrinin bir ifadesi olarak hareket eder. Nihai veya sınırlayıcı olarak belirlenme, pozitif ve negatif yükleri ayıran semantik-fonetik komplekslerin görünümsel doğasında yansıtılır.

5. Sözdizimsel düzeyde, karmaşık da dahil olmak üzere bir fiil üzerinde bir nesnenin varlığının büyük ölçüde fiilin sonluluğuna bağlı olduğu söylenebilir. Doymamışlar arasındaki ilişki geçişsiz fiil ve bir yanda bir nesne, diğer yanda tek köklü bir uçbirim fiili. "Çölde yürümek", "denize yelken açmak", "şehirde araba kullanmak" derken mekansal konumu vurguluyoruz. Nesne, gelişimini herhangi bir sınırlayıcı eylemle kısıtlamaz. Sonlu olmayan fiilin gösterdiği eylem sınırsızca gelişir: John'un dünya üzerinde yelken açtığına inanıyorum. John'un bir yatla dünyayı dolaştığına inanıyorum.

6. Metin düzeyinde veya konuşma düzeyinde kesinlik mevcuttur, örneğin, iletişimsel bir eylem sırasındaki entropi sürecinde, evrensel olarak sabit değerlerin yer değiştirmesi meydana geldiğinde, belirli bir çizginin bağımsız çizgileri olarak yinelenen merkezlerde kesinlik mevcuttur. metin bölümü, anlamsal çekirdekler ve uzak çevre ile merkezi bağlantıların belirli bir birliği olarak yazarın bakış açısı.

Kesinliğin fiziksel anlayışındaki özellikleri (görecelilik/mutlaklık, bilinen/bilinmeyen, sonluluk/sonsuzluk), dilbilgisel bir kategori olarak özellikler (nihailik/sonsuzluk, soyutluk/somutluk) ile tamamlanabilir. Her iki durumda da kesinliğin doğası, niteliklerinin karşıtlığı veya karşıtlığı, uzay ve zamanla olan ilişkisi ve ayrıca algının öznelliği tarafından belirlenir. fiziksel özellikler Tanımlar, sınırlayıcılık gibi dilbilgisi kategorilerinin oluşumunu etkileyen dilbilgisel ifade yöntemleriyle birbirine bağlıdır.

Dolayısıyla, kuantum fiziği açısından Kesinlik, sonlu, sınırlayıcı bir karaktere sahip, öncelikle zaman ve uzayda tek bir noktaya yönelen “entropik eşitlik” olarak anlaşılmaktadır. Dilbilgisel olarak biraz farklı bir şekilde ortaya çıkar, örneğin sonlu ve sonsuzun kırılması, her işaretin özel anlamının belirlenmesi, genel sınırlama ve "ölçü" fikrinin ifadesi ve " limit”, ancak “entropi eşitliği” konuşmadaki entropi sürecini yansıtır, dilbilimde de işaret ve anlam arasındaki bir yazışma olarak yorumlanabilir, vb. Kesinlik doğrudan vardır

Yalnızca bilgi aktarma yöntemi olarak değil, aynı zamanda bilgi ve yöntem olarak da hareket eden Bilgi ve Dil gibi varoluş biçimleriyle gerçek bir ilişki çeşitli formlar maddenin varlığı.

Bilimin mevcut gelişme düzeyi, Uzay, Zaman ve Kesinlik gibi maddelerin fiziksel ve dilsel anlayışının kesişmesinin, onların özlerine ilişkin bilginin kaynağı olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Kuantum bilgi biliminin gelişimi, birçok gramer ve felsefi kategoride sunulan bu kavramlarla ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlanan dilin bilgilendirici özelliklerinin incelenmesini içerir. Uzay-zamansal koordinatlar, dilbilimsel bilgisayar bilimi veya fiziksel dilbilim gibi mevcut ve gelecekteki bazı disiplinler için analizin başlangıç ​​noktasıdır. Dilin dünyayı anlamadaki rolünün giderek artacağı açıktır. kırılan özel bir olguyu temsil eder Dünya fonetik ve dilbilgisel olarak düzenlenmiş kelime işaretlerinin prizması aracılığıyla izomorfik olarak.

Belirlenim kavramıyla etkileşim için incelenen çeşitli dilbilgisi olguları, fiziksel gerçekliğin dilbilgisel gerçekliğe nasıl yansıdığını, dilin bu kategoriyi yapılarında ve kategorilerinde nasıl sabitlediğini gözlemlemeyi mümkün kılmıştır. Eğer Dil bir “biçim” ise, o zaman onun “temel kavramları” da bu biçimin disiplinlerarası bir yapıya sahip “yönleri”dir. Uzay, maddenin bir varoluş biçimidir, Zaman, maddenin bir hareket biçimidir, Kesinlik, Bilgi gibi bir kavramla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan maddenin genel durumunun bir tezahür biçimidir. Bu nedenle dil, yalnızca bilgiyi aktarmanın veya saklamanın bir yolu olarak değil, aynı zamanda bilgi olarak da hareket eder.

Modern dilbilimin görevi yalnızca dilin iç yapısının değişmez birimlerinin kümelerini (fonemler, tonlar, tonlar, morfemler, sözlükbirimler, ifadeler ve cümleler oluşturma şemaları gibi) tanımlamak değil, aynı zamanda bunların temel yasalarını da belirlemektir. etkileşimi ve sistemik özellikleri. Önerilen yaklaşım büyük ölçüde dilbilimin uygulamalı önemini ve sözde temel kavramlar bloğunun oluşumundaki rolünü belirler.

Kaynakça

1. Heisenberg W. Ufkun ötesindeki adımlar. M., 1987.

2. Wittgenstein L. Mantıksal biçim üzerine çeşitli notlar / Çeviri. ve not edin.

Yu Artamonova // Logolar. 1995. No. 6. S. 210-216.

3. Dilbilimsel ansiklopedik sözlük. St.Petersburg, 1990.

Filolojik

dilbilim

4. Koshevaya I.G. Gerçeği yansıtmanın özel bir aracı olarak dil hakkında // Dilbilimin teorik ve uygulamalı yönleri / Ed. E.I. Dibro uluyor. M., 2013.

5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. İngilizce dilinin gramer yapıları ve kategorileri. M., 2010.

6. Koshevaya I.G. Modern İngilizcenin üslupbilimi. M., 2011.

BİLİNÇ, İLETİŞİM VE DİL

Bilinç ve iletişim birbirine bağımlı, birbirine bağlı iki anlardır. Ancak bilinç yardımıyla ortak faaliyetleri, organizasyonu ve koordinasyonu gerçekleştirilir, bilgi, değerler, deneyimler bir kişiden diğerine, yaşlı nesilden gençlere aktarılır. Öte yandan bilinç, insanlar arasındaki etkileşim ihtiyacından dolayı ortaya çıkar ve işler.

Bilinç, iletişim ve dil birbirinden ayrılamaz. İnsanların ortak faaliyeti (kelimenin tam anlamıyla toplumsal üretim, emek veya iletişim), insanlar arasındaki iletişimin yardımıyla belirli bir işaret sistemi gerektirir. Konuşma, özellikle insanlar arasındaki etkileşim mekanizmasına aracılık eden ve bilinç içeriğinin kişiden kişiye aktarılmasını sağlayan bir yol haline gelir.

Dil, bilincin bir aracıdır ve bilincin tüm içeriğinin kaydedildiği, ifade edildiği ve iletildiği biçimdir. Bir işaretler sistemi olarak dilin yardımıyla bilincin nesneleşmesi gerçekleşir. İç dünya konu dış dünyada ifade edilir. Dil aynı zamanda kişinin öz farkındalığını (iç konuşmasını) da ortaya çıkarır.

Dil ile bilinç arasındaki ayrılmaz bağlantı, bilincin gerçekliğin bir yansıması olması ve dilin yardımıyla düşünme ve bilincin kendisinin yeterli ifadesini alması gerçeğinde yatmaktadır. Dil düşüncenin bir aracıdır.

Dil, ortak emek faaliyeti sürecinde insan toplumunun gelişmesi ve bilincin ortaya çıkmasıyla eş zamanlı olarak ortaya çıkar. "Konuşma bilinç kadar eskidir, dil pratiktir, başkaları için vardır ve ancak bu sayede benim için de var olur, gerçek bilinç ve bilinç gibi konuşma da yalnızca zorunluluktan, diğer insanlarla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar."

Dil bir işaret sistemidir. Bir iletişim ve düşünceyi ifade etme aracının yanı sıra, bilgiyi saklamanın ve iletmenin belirli bir yolu, insan faaliyetlerini organize etmenin ve yönetmenin bir aracıdır.

İletişim ve konuşma arasındaki ilişki açısından bakıldığında, ikincisinin önemli işlevlerinden biri iletişimseldir. Bilincin ve konuşmanın toplumsal doğasını ortaya çıkarır. Bir işaret sistemi olarak dil, ikinci sinyal sistemine dayanarak çalışır; ayırt edici özelliği, işaret işleme becerilerinin (örneğin, konuşma hızı, okuma, yazma vb.) kalıtsal olmaması, ancak süreç içinde edinilmesi ve geliştirilmesidir. insanın sosyalleşmesi.

Kural olarak diller yapay ve doğal olarak ikiye ayrılır. Yapay olanlar bunun için yaratıldı özel türlerörneğin sanatta - sembollerin ve sanatsal imgelerin dili - faaliyetler. İnsan topluluklarının oluşması ve gelişmesiyle birlikte doğal diller oluşmuştur. Örneğin, ulusal diller - İngilizce, Fransızca, Ukraynaca vb. bu ulusların oluşum sürecinde ortaya çıktı.

Dilin ortaya çıkmasının biyolojik önkoşulu, yüksek hayvanlarda sesli bir sinyalleşme biçiminin gelişmesidir. Hayvan atalarından insana evrimsel geçiş sonucunda emek faaliyetinin oluşumu, konuşma oluşur. Onun yardımıyla sadece kişinin kimliğini belirlemek mümkün olmaz duygusal durum ama aynı zamanda bilincin içeriğini, birikmiş maddi ve manevi deneyimi sağlam bir biçimde somutlaştırmak.

BİLİNÇ NASIL en yüksek form yansımalar. İdeal kavramı

Ekran genel mülk konu. Hareket, maddenin evrensel varoluş biçiminden başka bir şey değildir. Hareketin kendisi etkileşim olarak yorumlanır ve yansıma, maddi sistemlerin, kendileriyle etkileşime giren diğer sistemlerin özelliklerini kendi değişikliklerinde yeniden üretme özelliğidir.

Yansıma biçimlerinden biri olarak bilinç, maddenin belirli bir gelişim düzeyinde ortaya çıkar. Canlı doğada ortaya çıkan bilgi gösterimine dayanmaktadır. Herhangi bir sistemin sonuçlarını dış ortamdaki eylemleri için veya dış etkinin sonuçlarını aktif olarak kullanma yeteneği olarak kullanabildiği bir haritalama türüdür.

Bilgi ekranı sinyal niteliğindedir. Canlı bir organizma, ihtiyaçlarını gerçekleştirmek için çevresel faktörleri algılar ve yaşamını güvence altına almak için programlar oluşturur. Faktörler ve dış çevrenin durumu doğrudan organizmanın varlığıyla ilgili değildir, yani biyolojik ihtiyaçlarını karşılamazlar, ancak bir durumun başlangıcını gösteren, onları tatmin eden bir sinyal görevi görürler. Böylece bilgi görüntüleme mekanizmasına vücudun iç programı aracılık eder. Örneğin karanlık, gece avcılarının yiyecek ihtiyacını karşılamaz ancak karanlığın başlaması avın başladığının sinyalini verir.

Bilgi ekranı seçicidir. Dış çevrenin toplam etkisi olan tüm olaylar algılanmaz, yalnızca vücudun iç programının uygulanması için önemli olan faktörler algılanır.

Bilgi gösterimi, organizmanın belirli bir hareket özgürlüğüne, en azından uzaydaki konumunu, yani çevredeki hareketini değiştirme yeteneğine sahip olduğu canlıların gelişme düzeyinde meydana gelir.

Yüksek düzeyde bilgi ekranı gelişmiş yansıma olarak kabul edilebilir. Vücudun durumunu değiştirme, etkilere tepki vermeye hazır olma yeteneği olarak tanımlanır. dış faktörler gelecekte. Örneğin bazı bitkiler, böcekler komşu bitkiyle beslenirken bile böceklere karşı zehir salgılarlar. Canlı bir organizmanın gelişim derecesi ne kadar yüksek olursa, ileri düzeyde düşünme yeteneği de o kadar iyi gelişir.

Bilgi ekranının seviyeleri.

1. Sinirlilik, çevresel faktörlerin etkisine tepki olarak verilen bir tepkidir. En basit tek hücreli organizmalarda ortaya çıkar ve adaptif davranışı düzenler.

2. Hassasiyet - hissetme yeteneği. Duyu organlarının ve sinir sisteminin varlığını sağlar. Bir gösterim düzeyi olarak duygusallık, vücudun kendisi için doğrudan biyolojik olarak nötr olan dış çevresel olaylara tepki vermesiyle karakterize edilir. Ayrıca, bir yandan özelliklerini farklılaştıran, diğer yandan temel ve anlamlı olan gerçeklik algılarını da alır. Duygusallık ruhun ilk biçimidir.

3. Zihinsel görüntü. Zaten oldukça gelişmiş hayvanların doğasında olan oryantasyon ve araştırma faaliyetinin temeli ve mekanizmasıdır. Zihinsel bir görüntünün yardımıyla dış dünya, onun özellikleri ve süreçleri, özellikle yeni ve değişen olanlar yansıtılır. Dolayısıyla öznenin zihinsel imajında ​​​​iç düzlemde nesnel gerçekliğin ve davranışın bir modellemesi vardır. Bundan sonra - görüntünün nesnel dünyaya yansıtılması ve konunun dış gerçeklikteki eyleminin kontrolü.

Doğası gereği zihinsel bir görüntü işlevsel bir gerçekliktir. Özne ile yansıma nesnesi arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Zihinsel bir görüntünün içeriği öncelikle nesnel gerçekliğin özelliklerinin bir yansımasıdır ve bir nesne olmadan tam resim imkansız. Öte yandan yansımanın konusu olmadan görüntü imkansızdır çünkü bu yansıma nesnelerin dünyasında değil, öznelerin ruhundadır.

Özne ve nesne arasındaki bu ilişki idealin özünü ortaya çıkarır. İdeal, maddiyattan başka bir şey değildir, dönüştürülmüş, ruha yansımıştır. İdeal, malzemenin yani nesneler dünyasının bir yansımasıdır, ancak zihinsel bir görüntünün içeriği olarak öznenin yansımasında mevcuttur.

İdeal, malzemenin epistemolojik karşıtıdır. Malzeme, nesnenin kendisi ve özellikleri, nesnel gerçekliktir. İdeal, nesnel gerçekliğin, yani öznel gerçekliğin bir görüntüsüdür. İdeal, şu şekilde tanımlanan bilincin epistemolojik özüdür: materyalist felsefe ontolojik olarak maddeye özgüdür ancak özellikleri bakımından epistemolojik olarak ona zıttır.