Justinianus'un hükümdarlığı sırasında hangi olay oldu? Mavi ve yeşil

Flavius ​​​​Peter Sabbatius Justinianus (lat. Flavius ​​\u200b\u200bPetrus Sabbatius Iustinianus, Yunanca. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), daha çok Justinian I (Yunanca Ιουστ ινια) olarak bilinir νός Α) veya Büyük Justinianus (Yunanca Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tauresium, Yukarı Makedonya) - 14 Kasım 565, Konstantinopolis). 1 Ağustos 527'den 565'teki ölümüne kadar Bizans İmparatoru. Justinianus kararnamelerinde kendisine Alamanlı Sezar Flavius ​​​​Justinianus, Gotik, Frenk, Germen, Antian, Alanian, Vandal, Afrika adını verdi.

Bir general ve reformcu olan Justinianus, geç antik çağın en önde gelen hükümdarlarından biridir. Onun saltanat işaretleri önemli aşama antik çağlardan Orta Çağ'a geçiş ve buna bağlı olarak Roma geleneklerinden Bizans yönetim tarzına geçiş. Justinianus hırsla doluydu ama “imparatorluğun restorasyonunu” (Latince: renovatio imperii) başaramadı. Batıda, Büyük Göç'ten sonra çöken Batı Roma İmparatorluğu'nun Apennine Yarımadası, İber Yarımadası'nın güneydoğu kısmı ve Kuzey Afrika'nın bir kısmı da dahil olmak üzere topraklarının çoğunu ele geçirmeyi başardı. Bir tane daha önemli olay Justinianus'un, yeni bir dizi yasayla sonuçlanan Roma yasasını revize etme emridir - Justinianus Yasası (enlem. Corpus iuris Civilis). Süleyman'ı ve efsanevi Kudüs Tapınağı'nı geride bırakmak isteyen imparatorun emriyle Konstantinopolis'teki yanmış Ayasofya tamamen yeniden inşa edildi, güzelliği ve ihtişamıyla dikkat çekti ve bin yıl boyunca Hıristiyan dünyasının en görkemli tapınağı olarak kaldı.

529'da Justinianus Atina'daki Platon Akademisi'ni kapattı ve 542'de imparator muhtemelen mali nedenlerden dolayı konsüllük görevini kaldırdı. Hükümdarlara bir aziz olarak tapınmanın artması, imparatorun eşitler arasında birinci olduğu (Latince primus inter pares) prensibinin yanılsamasını nihayet yok etti. Justinianus'un hükümdarlığı sırasında, Bizans'taki ilk veba salgını ve Bizans ile Konstantinopolis tarihindeki en büyük isyan meydana geldi; vergi baskıları ve imparatorun kilise politikalarının kışkırttığı Nika ayaklanması.

Justinianus ve ailesinin kökenine ilişkin çeşitli versiyonlar ve teoriler bulunmaktadır. Başta Yunanca ve Doğu (Suriye, Arapça, Ermeni) ile Slavca (tamamen Yunancaya dayanan) olmak üzere çoğu kaynak Justinianus'u Trakyalı olarak adlandırıyor; bazı Yunan kaynakları ve Victor Tonnennesis'in Latince kroniği onu İliryalı olarak adlandırıyor; son olarak Caesarea'lı Procopius, Justinianus ve Justin'in doğum yerinin Dardania olduğunu iddia eder. Bu üç tanımın hepsinde bir çelişki yoktur. 6. yüzyılın başlarında Balkan Yarımadası'nın sivil idaresi iki valilik arasında bölünmüştü. Bunlardan en küçüğü olan Praefectura praetorio per Illyricum, iki piskoposluğu içeriyordu: Dacia ve Makedonya. Bu nedenle, kaynaklar Justin'in bir İliryalı olduğunu yazdığında, onun ve ailesinin İlirya vilayetinin sakinleri olduğunu kastediyorlar. Buna karşılık Dardania eyaleti, Dacia piskoposluğunun bir parçasıydı. Justinianus'un kökenine ilişkin Trakya teorisi, Sabbatius adının büyük olasılıkla eski Trakya tanrısı Sabazius'un adından gelmesiyle de doğrulanabilir.

kadar XIX sonu yüzyılda, Niccolo Alamanni tarafından Iustiniani Vita adı altında yayınlanan belirli bir başrahip Theophilus'un (Bogumil) çalışmasına dayanan Justinianus'un Slav kökenli olduğu teorisi popülerdi. Justinianus ve akrabaları için Slav sesi taşıyan özel isimler tanıtıyor.

Böylece Justinianus'un Bizans kaynaklarına göre Savvatius olarak anılan babasına Bogomil tarafından İstokus adı verilmiş ve Justinianus'un adı Upravda'ya benzemiştir. Alleman'ın yayınlanan kitabının kökenleri şüpheli olsa da, buna dayalı teoriler, James Bryce'ın 1883 yılında Barberini Sarayı kütüphanesindeki orijinal el yazması üzerinde araştırma yapmasına kadar yoğun bir şekilde geliştirildi. 1887'de yayınlanan bir makalede, bu belgenin tarihsel bir değerinin olmadığını ve Bohumil'in kendisinin de var olmadığını savundu. Günümüzde Iustiniani Vita, Slavları Büyük İskender ve Justinianus gibi geçmişin büyük şahsiyetlerine bağlayan efsanelerden biri olarak kabul ediliyor.

Justinianus'un doğum yeri ile ilgili olarak Procopius, onu Bederiana kalesinin yanındaki Tauresium adlı yere yerleştirerek oldukça kesin bir şekilde konuşuyor. Bu yer hakkında Procopius ayrıca, kalıntılarının şu anda Sırbistan'ın güney doğusunda yer aldığı Justiniana Prima şehrinin yanında kurulduğunu söylüyor. Procopius ayrıca Justinianus'un Ulpiana şehrini önemli ölçüde güçlendirdiğini ve çok sayıda iyileştirme yaptığını ve şehrin adını Justiniana Secunda olarak değiştirdiğini bildirdi. Yakınlarda amcasının onuruna Justinopolis adını verdiği başka bir şehir inşa etti.

Dardania kentlerinin çoğu, Anastasius'un hükümdarlığı sırasında 518 yılında meydana gelen şiddetli depremle yıkılmıştır. Justinopolis, Scupi eyaletinin yıkılan başkentinin yanına inşa edildi ve Procopius'un Tetrapyrgia adını verdiği Tauresia'nın etrafına dört kuleli güçlü bir duvar dikildi.

“Bederiana” ve “Tavresius” isimleri Üsküp yakınlarındaki Bader ve Taor köylerinin isimleri şeklinde günümüze kadar gelmiştir. Bu yerlerin her ikisi de 1885 yılında İngiliz arkeolog Arthur Evans tarafından araştırılmış ve burada 5. yüzyıldan sonra burada bulunan yerleşimlerin önemini doğrulayan zengin nümizmatik materyaller bulunmuştur. Evans, Üsküp bölgesinin Justinianus'un doğum yeri olduğu sonucuna vararak eski yerleşimlerin modern köylerle özdeşleştiğini doğruladı.

Justinianus'un annesi Justin'in kız kardeşi Biglenica'nın adı yukarıda güvenilmezliği belirtilen Iustiniani Vita'da verilmektedir. Bu konuda başka bir bilgi bulunmadığından isminin bilinmediğini varsayabiliriz. Justinianus'un annesinin Justin'in kız kardeşi olduğu birçok kaynak tarafından doğrulanmaktadır.

Peder Justinianus hakkında daha güvenilir haberler var. Gizli Tarih'te Prokopius şu açıklamayı verir: “[Justinianus'un] annesinin ona yakın birine onun kocası Savvatius'tan ya da başka bir kişiden doğmadığını söylediğini söylüyorlar. Ona hamile kalmadan önce, görünmez bir iblis tarafından ziyaret edildi, ancak bir erkeğin bir kadınla olduğu gibi onunla birlikte olduğu ve onunla cinsel ilişkiye girdiği izlenimini bıraktı ve sonra bir rüyada olduğu gibi ortadan kayboldu..

Buradan Justinianus'un babasının adı Savvaty'yi öğreniyoruz. Bu ismin geçtiği bir diğer kaynak da Theophanes'in kronikleri ve "Paskalya Chronicle"ında yer alan ve Nika ayaklanmasının hemen öncesindeki olaylarla ilgili olan "Callopodium ile ilgili Elçilerin İşleri"dir. Orada, Prasinler imparatorun temsilcisiyle yaptıkları bir konuşma sırasında şu cümleyi söylüyorlar: “Savvaty doğmasaydı daha iyi olurdu, katil bir oğul doğurmayabilirdi”.

Savvaty ve karısının Peter Savvaty (enlem. Petrus Sabbatius) ve Vigilantia (enlem. Vigilantia) adında iki çocuğu vardı. Yazılı kaynakların hiçbir yerinde Justinianus'un gerçek isminden bahsedilmiyor ve yalnızca 521 tarihli konsolosluk diptiklerinde lat yazısını görüyoruz. FL. Petr. Şabat. Justinianus. v. ben com. mag. denklem. ve s. övgüler, vb. od., enlem anlamına gelir. Flavius ​​\u200b\u200bPetrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, geliyor, magister equalum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianus ve Theodora'nın evliliği çocuksuzdu, ancak Justin II'nin varisi olduğu altı yeğeni ve yeğeni vardı.

Justinianus'un amcası - Justin, diğer İliryalı köylülerin yanı sıra, aşırı ihtiyaç Bederiana'dan yürüyerek Bizans'a geldi ve bir adam kiraladı. askeri servis. Leo I'in saltanatının sonunda Konstantinopolis'e gelen ve imparatorluk muhafızlarına katılan Justin, hızla hizmete girdi ve Anastasia'nın hükümdarlığı sırasında zaten askeri lider olarak İran'la yapılan savaşlara katıldı. Dahası Justin, Vitalian'ın ayaklanmasını bastırmada öne çıktı. Böylece Justin, İmparator Anastasius'un teveccühünü kazandı ve komite ve senatör rütbeleriyle saray muhafızlarının başına atandı.

Justinianus'un başkente geliş zamanı tam olarak bilinmemektedir. Bunun yirmi beş yaş civarında gerçekleştiği varsayılıyor ve Justinianus bir süre teoloji ve Roma hukuku okudu ve ardından kendisine Lat unvanı verildi. aday, yani imparatorun kişisel koruması. Bu sıralarda bir yerlerde, geleceğin imparatorunun isminin benimsenmesi ve değiştirilmesi gerçekleşti.

Anastasius'un 518'deki ölümünden sonra Justin, çok sayıda daha zengin ve daha güçlü aday olmasına rağmen iktidarı nispeten kolay bir şekilde ele geçirmeyi başardı. Prokopius'a göre bu, Justinianus'un nihai yükselişiyle ilgilenen yüksek güçlerin iradesiydi. Seçim prosedürü Peter Patricius tarafından anlatılmaktadır. Justinus'un seçilmesini ve Justinianus'un yükselişini sağlayan nedenler arasında, Monofizit yanlısı Anastasius'un aksine, yeni hanedanın Kadıköy Konsili'nin kararlarına sadık kalacağına dair güvence verilen Patrik II. John'un desteği de yer alıyor. Muhtemelen, önemli rol Bunda teolojik eğitim almış Justinianus'un rolü vardı. Justin'in imparator seçilmesinin hemen ardından yeğeni Lat'ı atadı. Papa Hormizd'in 519'un başlarında yazdığı bir mektuptan bilindiği üzere, Domesticorum özel bir saray muhafız birliğinin başı olarak gelir.

Yukarıda bahsedildiği gibi 521 yılında Justinianus konsüllük unvanını aldı ve bunu sirkte muhteşem gösteriler düzenleyerek popülaritesini artırmak için kullandı; bu gösteri o kadar büyüdü ki Senato yaşlı imparatordan Justinianus'u ortak imparator olarak atamasını istedi. Tarihçi John Zonara'ya göre Justin bu teklifi reddetti. Ancak Senato, Justinianus'un yükselmesi konusunda ısrar etmeye devam etti ve kendisine Lat unvanı verilmesini istedi. nobilissimus, Sezar'ın en yüksek rütbesi ile ödüllendirildiği 525 yılına kadar gerçekleşti. Böylesine seçkin bir kariyerin gerçek bir etkiye sahip olması kaçınılmaz olmasına rağmen, Justinianus'un bu dönemde imparatorluğun idaresindeki rolü hakkında güvenilir bilgi yoktur.

Zamanla imparatorun sağlığı kötüleşti ve bacaktaki eski bir yaranın neden olduğu hastalık daha da kötüleşti. Ölümün yaklaştığını hisseden Justin, Senato'nun Justinianus'u ortak imparator olarak ataması yönündeki başka bir dilekçesine yanıt verdi. Lat tezinde Peter Patricius'un tanımıyla bize ulaşan tören. Konstantin Porphyrogenitus'un De ceremoniis'i 4 Nisan 527'de Paskalya'da gerçekleşti - Justinianus ve karısı Theodora, Augustus ve Augustus olarak taç giydiler.

Justinianus, İmparator I. Justinus'un 1 Ağustos 527'deki ölümünden sonra nihayet tam güç kazandı.

Justinianus'un görünüşüne ilişkin çok az açıklama hayatta kaldı. Justinianus, 1831'de Paris madalya dolabından çalınan, bilinen en büyük (36 katı veya yarım kiloluk) madalyonlardan birinin üzerinde tasvir edilmiştir. Madalyon eritildi, ancak görüntüleri ve alçısı korunarak kopyalarının yapılmasına izin verildi.

Köln'deki Roma-Alman Müzesi, Justinianus'un Mısır mermerinden yapılmış heykelinin bir kopyasını barındırıyor. 542 yılında dikilen Justinianus Sütunu'nun hayatta kalan çizimleri imparatorun görünüşü hakkında bir fikir vermektedir. 1891'de Kerç'te keşfedilen ve şimdi Hermitage'da saklanan gümüş missoriumun başlangıçta Justinianus'un bir resmi olduğu düşünülüyordu. Belki Justinianus, Louvre'da saklanan ünlü Barberini diptiğinde de tasvir edilmiştir.

Justinianus döneminde çok sayıda madeni para basıldı. 36 ve 4,5 katılık bağış paraları bilinmektedir; konsolosluk kıyafetleri içindeki imparatorun tam figürlü bir görüntüsünün yanı sıra, Eski Roma ayağı üzerine basılmış, 5,43 g ağırlığında son derece nadir bir aureus. Ön taraf Tüm bu sikkelerin üzerinde miğferli veya miğfersiz imparatorun dörtte üçü veya profil büstü yer alıyor.

Canlı Görüntü Erken kariyer geleceğin imparatoriçesi "Gizli Tarih"te birçok ayrıntıyla anlatılıyor; Efesli Yahya sadece "bir genelevden geldiğini" belirtiyor. Bazı bilim adamlarının tüm bu iddiaların güvenilmez ve abartılı olduğu yönündeki görüşlerine rağmen, genel kabul gören görüş genel olarak Prokopius'un Theodora'nın erken kariyerindeki olaylara ilişkin açıklamasıyla aynı fikirdedir.

Justinianus'un Theodora ile ilk karşılaşması 522 civarında Konstantinopolis'te gerçekleşti. Daha sonra Theodora başkentten ayrıldı ve İskenderiye'de bir süre kaldı. İkinci görüşmelerinin nasıl gerçekleştiği kesin olarak bilinmiyor. Theodora ile evlenmek isteyen Justinianus'un amcasından ona asilzade rütbesini atamasını istediği ancak bunun İmparatoriçe Euphemia'nın güçlü muhalefetine neden olduğu ve Theodora'nın 523 veya 524'teki ölümüne kadar evlilik imkansız olduğu biliniyor.

Muhtemelen Justinianus'un arzusuyla bağlantılı olan, Justin'in hükümdarlığı sırasında, İmparator I. Konstantin'in senato rütbesine ulaşmış bir kişinin bir fahişeyle evlenmesini yasaklayan yasasını yürürlükten kaldıran "Evlilik Hakkında" (lat. De nuptiis) yasanın kabul edilmesiydi.

Theodora evlendikten sonra çalkantılı geçmişinden tamamen koptu ve sadık bir eş oldu.

Dış politikada Justinianus'un adı öncelikle bu fikirle ilişkilendirilir. "Roma İmparatorluğu'nun restorasyonu" veya "Batı'nın Yeniden Fethi". Bu hedefin ne zaman belirlendiği sorusuyla ilgili şu anda iki teori var. Bunlardan birine göre Bizans'ta artık daha yaygın olan Batı'ya dönüş düşüncesi 5. yüzyılın sonlarından itibaren mevcuttu. Bu bakış açısı, Arianizmi savunan barbar krallıkların ortaya çıkmasından sonra, Roma'nın büyük bir şehir ve uygar dünyanın başkenti olarak statüsünün kaybını kabul etmeyen ve bu görüşle aynı fikirde olmayan toplumsal unsurların olması gerektiği tezine dayanmaktadır. Aryanların dini alandaki baskın konumu.

Batı'yı medeniyet ve ortodoks din ortamına döndürme yönündeki genel arzuyu inkar etmeyen alternatif bir bakış açısı, belirli eylemler programının ortaya çıkmasını Vandallara karşı savaşta elde edilen başarılardan sonraya yerleştirir. Bu, bir şekilde Afrika, İtalya ve İspanya'dan söz eden kelime ve ifadelerin 6. yüzyılın ilk üçte birine ait mevzuat ve devlet belgelerinden kaybolması ve Bizanslıların bu konuya olan ilgisinin kaybolması gibi çeşitli dolaylı işaretlerle desteklenmektedir. imparatorluğun ilk başkenti.

Kendisini Romalı Sezarların mirasçısı olarak gören Justinianus, devletin tek hukuku, tek inancı olmasını isterken, Roma İmparatorluğu'nu yeniden yaratmayı da görevi olarak görüyordu. Mutlak güç ilkesine dayanarak, köklü bir devlette her şeyin imparatorluğun ilgisine tabi olması gerektiğine inanıyordu. Kilisenin hükümet açısından önemini anlayarak, kilisenin kendi iradesini yerine getirmesini sağlamak için her türlü çabayı gösterdi. Justinianus'un devletinin veya dini çıkarlarının önceliği sorunu tartışmalıdır. En azından imparatorun, dini konularda papalara ve patriklere hitaben çok sayıda mektubun, ayrıca bilimsel incelemelerin ve kilise ilahilerinin yazarı olduğu biliniyor.

İmparatorun çağdaşı Caesarea'lı Prokopius, kiliseye ve Hıristiyan inancına karşı tutumu hakkında şunları yazdı: “Hıristiyan inancına bağlı görünüyordu, ancak bu aynı zamanda tebaası için ölüm anlamına da geldi. Nitekim din adamlarının komşularına ceza almadan zulmetmelerine izin verdi ve mülklerinin bitişiğindeki toprakları ele geçirdiklerinde dindarlığını bu şekilde gösterdiğine inanarak onların sevincini paylaştı. Ve bu tür davaları değerlendirirken, türbelerin arkasına saklanan birinin kendisine ait olmayan bir şeye el koyarak çekip gitmesi durumunda iyi bir iş yaptığına inanıyordu.” (Kazariyeli Prokopius " Gizli tarih» Ch. XIII, bölüm 4.5).

Justinianus, arzusu doğrultusunda, yalnızca kilisenin liderliği ve mülkiyeti ile ilgili konularda karar vermenin değil, aynı zamanda tebaası arasında belirli bir dogma oluşturmanın da hakkı olduğunu düşünüyordu. İmparator hangi dini yöne bağlıysa, tebaası da aynı yöne bağlı olmak zorundaydı. Justinianus din adamlarının hayatını düzenledi, en yüksek hiyerarşik pozisyonları kendi takdirine göre doldurdu ve din adamları arasında arabulucu ve yargıç olarak hareket etti. Kiliseyi bakanları şahsında himaye etmiş, kiliselerin, manastırların inşasına ve ayrıcalıklarının artmasına katkıda bulunmuş; nihayet imparator, imparatorluğun tüm tebaası arasında dini birlik kurdu, ikincisine ortodoks öğretinin normunu verdi, dogmatik tartışmalara katıldı ve tartışmalı dogmatik konularda nihai kararı verdi.

Dini ve kilise işlerinde, bir kişinin dini inançlarının saklandığı yerlere kadar uzanan böylesine laik bir hakimiyet politikası, özellikle Justinianus tarafından açıkça gösterilmiştir, tarihte Sezaropapiizm adını almıştır ve bu imparator, en iyilerden biri olarak kabul edilir. tipik temsilciler böyle bir yön.

Justinianus paganizmin kalıntılarını tamamen yok etmek için adımlar attı. 529'da Atina'daki ünlü felsefe okulunu kapattı. Bunun ağırlıklı olarak sembolik bir anlamı vardı, çünkü olay sırasında bu okul, 5. yüzyılda II. Theodosius döneminde Konstantinopolis Üniversitesi'nin kurulmasından sonra imparatorluğun eğitim kurumları arasındaki lider konumunu kaybetmişti. Justinianus döneminde okulun kapatılmasının ardından Atinalı profesörler kovuldu, bazıları İran'a taşındı ve burada I. Hüsrev'in şahsında Platon'un bir hayranıyla tanıştılar; okulun mal varlığına el konuldu. Efesli Yahya şunları yazdı: “Aynı yıl St. Benedict, İtalya'daki son pagan ulusal tapınağını, yani Monte Cassino'daki kutsal korudaki Apollon tapınağını yok etti ve aynı zamanda Yunanistan'daki antik paganizmin kalesi de yok edildi." O zamandan beri Atina eski önemini tamamen yitirdi. Kültür Merkezi uzak bir taşra kasabasına dönüştü. Justinianus paganizmi tamamen ortadan kaldırmayı başaramadı; erişilemeyen bazı alanlarda saklanmaya devam etti. Caesarea'lı Procopius, paganlara yönelik zulmün, Hıristiyanlığı kurma arzusundan çok, pagan tapınaklarının altınını ele geçirme susuzluğundan dolayı gerçekleştirildiğini yazıyor.

İlahi Komedya'da Justinianus'u Cennete yerleştirdikten sonra, Roma İmparatorluğu'na tarihsel bir genel bakış yapması konusunda ona güvenir (İlahi Komedya, Cennet, kanto 6). Dante'ye göre Justinianus'un tarihe yaptığı başlıca hizmetler hukuk reformu, Monofizitizmden vazgeçilmesi ve Belisarius'un seferleriydi.

Roma İmparatorluğu'nun yıkılması ve Roma'nın yıkılmasının ardından Bizans, barbarların saldırılarına dayanmayı başardı ve bağımsız bir devlet olarak varlığını sürdürdü. İmparator Justinianus döneminde gücünün zirvesine ulaştı.

Justinianus yönetimindeki Bizans İmparatorluğu

Bizans imparatoru 1 Ağustos 527'de tahta çıktı. O dönemde imparatorluğun toprakları Balkanlar, Mısır, Trablus kıyıları, Küçük Asya yarımadası, Orta Doğu ve Doğu Akdeniz'in tüm adalarını kapsıyordu.

Pirinç. 1. Justinianus'un saltanatının başlangıcında Bizans toprakları

İmparatorun devletteki rolü alışılmadık derecede büyüktü. Mutlak güce sahipti ama bürokrasiye dayanıyordu.

Basileus (Bizans yöneticilerine verilen ad), iç politikasının temelini I. Theodosius'un emrinde çalışan Diocletianus'un attığı temeller üzerine kurdu. Bizans'ın tüm sivil ve askeri hükümet yetkililerini listeleyen özel bir belge hazırladı. Böylece askeri alan, ikisi sarayda olmak üzere en büyük beş askeri lider arasında ve geri kalanı Trakya'da, imparatorluğun doğusunda ve İlirya'da bölündü. Askeri hiyerarşinin alt kademelerinde, kendilerine emanet edilen askeri bölgeleri kontrol eden duci'ler vardı.

Basileus iç politikada bakanlarına güveniyordu. En güçlüsü, en büyük vilayeti - doğudakini - yöneten bakandı. Kanunların yazımı, kamu yönetimi, yargı sistemi ve maliyenin dağıtımı üzerinde en büyük etkiye sahipti. Onun altında başkenti yöneten şehir valisi vardı. Devlette ayrıca çeşitli hizmetlerin başkanları, saymanlar, polis şefleri ve son olarak senatörler - imparatorluk konseyi üyeleri vardı.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

İmparatorluğun hayatında önemli bir tarih 529'dur. O zaman Justinianus, Roma hukukuna dayanan bir dizi yasa olan ünlü yasasını yarattı. Bu en iyisiydi yasal belge imparatorluğun yasaları da dahil olmak üzere zamanının.

Pirinç. 2. Justinianus'u tasvir eden fresk.

Justinianus'un gerçekleştirdiği en önemli hükümet reformları:

• sivil ve askeri konumların birleştirilmesi;
• görevlilerin hizmet yerlerinde arazi edinmelerinin yasaklanması;
• Yolsuzlukla mücadele kapsamında yürütülen pozisyonlar için ödemelerin yasaklanması ve memurların maaşlarının artırılması.

Justinianus'un kültürel alandaki en büyük başarısı, zamanının en büyük Hıristiyan tapınağı olan Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın inşasıydı.

532'de tarihinin en büyük isyanı Konstantinopolis'te meydana geldi - Nika ayaklanması. Yüksek vergilerden ve kilise politikalarından memnun olmayan 35 binden fazla kişi kentte sokaklara döküldü. Justinianus'un başkentten kaçmaması ve isyanı bizzat bastırması ancak imparatorun kişisel muhafızlarının ve eşinin sadakati sayesinde oldu.

Eşi Theodora imparatorun hayatında önemli bir rol oynadı. O, evlenmeden önce Konstantinopolis tiyatrolarında para kazanan bir aristokrat değildi. Ancak, insanların duygularıyla nasıl oynayacağını ve karmaşık entrikalar kurmayı bilen kurnaz bir politikacı olduğu ortaya çıktı.

Justinian döneminde dış politika

Genç imparatorluğun tarihinde böylesine bir gelişmenin yaşandığı başka bir dönem yoktu. Justinianus'un Bizans İmparatorluğu'ndaki hükümdarlığı göz önüne alındığında, yaptığı bitmek bilmeyen savaşlardan ve fetihlerden bahsetmeden geçemeyeceğiz. Justinianus, Roma İmparatorluğu'nu eski sınırları içinde yeniden canlandırmayı hayal eden tek Bizans imparatoruydu.

Justinianus'un en sevdiği general Belisarius'tu. Hem doğuda Perslerle hem de batıda Kuzey Afrika'da Vandallarla, İspanya'da Vizigotlarla ve İtalya'da Ostrogotlarla birçok savaşa katıldı. Daha küçük kuvvetlerle bile zaferler elde etmeyi başardı ve Roma'nın ele geçirilmesi onun en büyük başarısı olarak kabul ediliyor.

Bu konuyu kısaca ele aldığımızda Roma ordusunun şu başarılarına dikkat çekmek gerekir:

• doğuda Perslerle yapılan bitmek bilmeyen savaşlar, Perslerin Orta Doğu'yu işgal etmesine izin vermedi;
• Kuzey Afrika'daki Vandalların krallığı fethedildi;
• güney İspanya 20 yıl boyunca Vizigotlardan kurtuldu;
• İtalya, Roma ve Napoli ile birlikte Roma egemenliğine geri döndü.

4.4. Alınan toplam puan: 217.

Tam adı Justinianus Flavius ​​\u200b\u200bPeter Sabbatius'a benzeyen Büyük Justinianus, bu dönemin yerini almaya başladığı geç antik çağın en büyük imparatorlarından biri olan Bizans imparatorudur (yani Doğu Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı). Orta Çağ'da Roma yönetimi yerini Bizans'a bıraktı. Tarihte büyük bir reformcu olarak kaldı.

483 civarında doğmuş, Makedonya yerlisi ve bir köylünün oğluydu. Justinian'ın biyografisinde belirleyici bir rol, İmparator I. Justin olan amcası tarafından oynandı. Yeğenini seven çocuksuz hükümdar, onu kendine yaklaştırdı, eğitimine ve toplumdaki ilerlemesine katkıda bulundu. Araştırmacılar, Justinianus'un yaklaşık 25 yaşında Roma'ya gelmiş olabileceğini, başkentte hukuk ve teoloji eğitimi almış ve kişisel imparatorluk koruması rütbesi ve muhafız birliklerinin başı olarak siyasi Olympus'un zirvesine yükselişine başlamış olabileceğini öne sürüyor.

521 yılında Justinianus konsül rütbesine yükseldi ve özellikle lüks sirk gösterilerinin düzenlenmesi sayesinde çok popüler bir kişilik haline geldi. Senato defalarca Justin'in yeğenini ortak imparator yapmasını önerdi, ancak imparator bu adımı ancak sağlığının önemli ölçüde kötüleştiği Nisan 527'de attı. Aynı yılın 1 Ağustos'unda amcasının ölümünden sonra Justinianus egemen hükümdar oldu.

İddialı planlar besleyen yeni taç giyen imparator, hemen ülkenin gücünü güçlendirmeye koyuldu. İç politikada bu, özellikle yasal reformun uygulanmasında kendini gösterdi. Justinianus Kanunları'nın 12 kitabı ve Digest'in 50 kitabı basıldı ve bin yıldan fazla bir süre geçerliliğini korudu. Justinianus'un yasaları merkezileşmeye, hükümdarın yetkilerinin genişletilmesine, devlet aygıtının ve ordunun güçlendirilmesine ve belirli alanlarda, özellikle ticarette kontrolün güçlendirilmesine katkıda bulundu.

İktidara geliş, büyük ölçekli bir inşaat döneminin başlangıcıyla işaretlendi. Yangının kurbanı olan St. Konstantinopolis Kilisesi. Sofya, yüzyıllar boyunca Hıristiyan kiliseleri arasında eşi benzeri olmayacak şekilde yeniden inşa edildi.

Büyük Justinianus oldukça agresif bir performans sergiledi dış politika yeni topraklar fethetmeyi hedefliyordu. Askeri liderleri (imparatorun kendisinin düşmanlıklara kişisel olarak katılma alışkanlığı yoktu) Kuzey Afrika'nın bir kısmını, İber Yarımadası'nı ve Batı Roma İmparatorluğu topraklarının önemli bir bölümünü fethetmeyi başardı.

Bu imparatorun saltanatı, bir dizi isyanla işaretlendi. Bizans tarihinin en büyük Nika ayaklanması: Alınan tedbirlerin sertliğine halk bu şekilde tepki gösterdi. 529'da Justinianus Platon Akademisi'ni kapattı ve 542'de konsolosluk kaldırıldı. Onu bir azize benzeterek ona giderek daha fazla onur verildi. Justinianus, hayatının sonuna doğru, devlet meselelerine olan ilgisini yavaş yavaş yitirdi, teolojiyi, filozoflar ve din adamlarıyla diyalogları tercih etti. 565 sonbaharında Konstantinopolis'te öldü.

I. Justinianus Büyük(lat. Iustinianus) (c. 482 - 14 Kasım 565, Konstantinopolis), Bizans imparatoru. Augustus ve I. Justinus'un müşterek imparatoru, 1 Nisan 527'den itibaren, 1 Ağustos 527'den itibaren hüküm sürdü. Justinianus, Illyricum'un yerlisi ve Justin I'in yeğeniydi; Efsaneye göre Slav kökenlidir. Amcasının hükümdarlığında önemli bir rol oynadı ve ölümünden altı ay önce Augustus ilan edildi. Justinianus'un çığır açan saltanatı, imparatorluk evrenselciliği ilkelerinin uygulanması ve birleşik bir Roma İmparatorluğu'nun restorasyonu ile damgasını vurdu. İmparatorun tüm politikası, doğası gereği gerçekten küresel olan ve muazzam malzeme ve insan kaynaklarının onun elinde yoğunlaştırılmasını mümkün kılan buna bağlıydı.

İmparatorluğun büyüklüğü uğruna Batı'da ve Doğu'da savaşlar yapıldı, mevzuat iyileştirildi, idari reformlar yapıldı ve kilise yapısıyla ilgili sorunlar çözüldü. Kendisini, dış etkenlerden uzak, eylemlerinde yalnızca tek bir devlete, tek yasalara ve tek bir inanca olan inançtan ilham alan yetenekli danışmanlar ve komutanlardan oluşan bir galaksiyle çevreledi. “Açık bir şekilde anlaşılan ve titizlikle uygulanan siyasi planlarının genişliği, koşulları avantaja çevirme becerisi ve en önemlisi çevresindekilerin yeteneklerini tespit etme ve herkese yeteneklerine uygun görev verme sanatıyla, Justinianus nadir ve dikkate değer bir hükümdardı” (F. I. Uspensky).

Justinianus'un ana askeri çabaları, devasa kuvvetlerin gönderildiği Batı'da yoğunlaştı. 533-534'te en iyi komutanı Belisarius, Afrika Vandallarının devletini yendi ve 535-555'te İtalya'daki Ostrogotların devleti yıkıldı. Sonuç olarak, Roma'nın kendisi ve yüz yıldır Cermen kabilelerinin yaşadığı İtalya, Kuzey Afrika ve İspanya'daki batı topraklarının çoğu, Roma gücünün yönetimine geri döndü. Eyalet sıralamasına sahip bu bölgeler imparatorlukla yeniden birleştirildi ve Roma hukuku yeniden bunlara genişletildi.

Batı'daki işlerin başarılı ilerlemesine, Tuna Nehri ve devletin doğu sınırlarında güvenilir korumadan yoksun zor bir durum eşlik etti. Uzun yıllar boyunca (528-562, kesintilerle birlikte), Transkafkasya'daki tartışmalı bölgeler ve Mezopotamya ve Arabistan'daki nüfuz konusunda İran'la büyük miktarda parayı yönlendiren ve herhangi bir sonuç vermeyen savaşlar yaşandı. Justinianus'un tüm hükümdarlığı boyunca Slav, Alman ve Avar kabileleri işgalleriyle Trans Tuna eyaletlerini kasıp kavurdu. İmparator, savunma kaynaklarının eksikliğini diplomasi yoluyla telafi etmeye, bazı uluslarla diğerlerine karşı ittifaklar kurmaya ve böylece sınırlarda gerekli güç dengesini korumaya çalıştı. Bununla birlikte, böyle bir politika çağdaşlar tarafından eleştirel bir şekilde değerlendirildi, özellikle de müttefik kabilelere yapılan giderek artan ödemeler zaten altüst olan devlet hazinesine aşırı yük bindirdiği için.

Parlak "Justinianus çağının" bedeli, devletin, özellikle de devasa harcamaların yükünü taşıyan ekonomi ve maliyedeki zor iç durumuydu. Fon eksikliği, saltanatının gerçek belası haline geldi ve Justinianus, para arayışı içinde sık sık kendisinin kınadığı önlemlere başvurdu: pozisyonları sattı ve yeni vergiler getirdi. Justinianus, kararnamelerinden birinde ender görülen bir samimiyetle şunu ilan etti: "Tebaanın ilk görevi ve imparatora teşekkür etmenin en iyi yolu, kamu vergilerini kayıtsız şartsız özveriyle tam olarak ödemektir." Vergi tahsilatının ciddiyeti sınırına ulaştı ve nüfus üzerinde feci bir etki yarattı. Bir çağdaşına göre, "vergi mükellefleri için yabancı istilası, mali yetkililerin gelişinden daha az korkutucu görünüyordu."

Aynı amaçla Justinianus, Konstantinopolis'e ithal edilen tüm mallara yüksek gümrük vergileri uygulayarak ve tüm sanayiyi devlet tekeline dönüştürerek imparatorluğun Doğu ile ticaretinden kâr elde etmeye çalıştı. Hazineye büyük gelirler sağlayan imparatorlukta ipek üretimi Justinianus döneminde ustalaştı.

Justinianus yönetimindeki şehir hayatı, sözde sirk partilerinin mücadelesiyle karakterize edildi. Dimov. Konstantinopolis'te Dim'lerin rekabetinin kışkırttığı Nika 532 ayaklanmasının bastırılması, başkentin aristokrasisi ve nüfusu arasında Justinianus'a karşı muhalefeti yok etti ve imparatorluk gücünün otoriter doğasını güçlendirdi. 534'te Kanun yayınlandı sivil yasa(Corpus juris Civilis veya Codex Justiniani), Roma hukukunun normatif bir sunumunu yapan ve imparatorluk devletinin temellerini formüle eden.

Justinianus'un kilise politikasına dini birlik kurma arzusu damgasını vurdu. 529'da Atina Akademisi kapatıldı ve Justinianus'un tüm saltanatını dolduran kafirlere ve paganlara yönelik zulüm başladı. Monofizitlere karşı düşmanlıkların başlamasına kadar yapılan zulüm, başta Suriye ve Antakya çevresi olmak üzere doğu illerini harap etti. Onun yönetimindeki papalık tamamen imparatorluğun iradesine teslim oldu. 553 yılında Justinian'ın girişimiyle Konstantinopolis'te V. Ekümenik Konsil toplandı. "üç bölümle ilgili anlaşmazlık" ve özellikle Origen'i kınadı.

Justinianus'un saltanatı inşaatın ölçeğiyle damgasını vurdu. Prokopius'a göre imparator "ülke genelindeki surları artırdı, böylece her arazi bir kaleye dönüştürüldü veya yakınına askeri bir karakol yerleştirildi." Aziz Tapınağı, başkentte mimari sanatın bir şaheseri haline geldi. Bizans ibadetinin özel karakterinin şekillenmesinde büyük rol oynayan ve barbarların din değiştirmesine savaşlar ve elçiliklerden daha fazlasını yapan Ayasofya (532-37'de inşa edilmiştir). İmparatorlukla yeni birleşen Ravenna'daki San Vitale Kilisesi'nin mozaikleri, İmparator Justinianus'un, İmparatoriçe Theodora'nın ve saray ileri gelenlerinin muhteşem bir şekilde yapılmış portrelerini bize korumuştur.

25 yıl boyunca iktidarın yükü, güçlü bir iradeye ve devlet adamlığına sahip olan eşi Theodora tarafından imparatorla paylaşıldı. Bu "büyük hırsın" ve "sadık imparatoriçenin" etkisi her zaman yararlı olmadı, ancak Justinianus'un tüm saltanatı bunun damgasını vurdu. Ona imparatorla eşit düzeyde resmi onur verildi ve bundan sonra tebaaya her iki kraliyet eşine de kişisel bir yemin verildi. Nike'ın ayaklanması sırasında Theodora tahtı Justinianus'a kurtardı. Söylediği şu sözler tarihe geçti: “Taç takan, onun ölümünü yaşamamalı… Ben de eski bir söze bağlıyım: Mor en iyi kefendir!” Justinianus'un ölümünden sonraki 10 yıl içinde fetihlerinin çoğu sıfıra indirildi ve evrensel bir imparatorluk fikri uzun süre retorik bir figür haline geldi. Ancak “son Roma ve ilk Bizans imparatoru” olarak anılan Justinianus'un saltanatı, Bizans monarşisi olgusunun oluşumunda bir aşama olmuştur.

M. Butyrsky

Bizans'ın gelecekteki imparatoru, 482 civarında küçük Makedon köyü Taurisium'da fakir bir köylü ailesinde doğdu. Etkili bir saray mensubu olan amcası Justin'in daveti üzerine genç yaşta Konstantinopolis'e geldi. Justin'in kendi çocukları yoktu ve yeğenine patronluk tasladı: Onu başkente çağırdı ve kendisinin okuma yazma bilmemesine rağmen ona iyi bir eğitim verdi ve ardından mahkemede bir pozisyon buldu. 518'de Konstantinopolis senatosu, muhafızları ve sakinleri yaşlı Justin'i imparator ilan etti ve kısa süre sonra yeğenini eş hükümdar yaptı. Justinianus, açık bir zihin, geniş bir siyasi bakış açısı, kararlılık, azim ve olağanüstü verimlilikle ayırt edildi. Bu nitelikleri onu imparatorluğun fiili hükümdarı yaptı. Genç ve güzel eşi Theodora da büyük bir rol oynadı. Hayatı alışılmadık bir hal aldı: fakir bir ailenin kızı sirk sanatçısı kendisi de bir sirk sanatçısı, 20 yaşında bir kızken çevresinden ayrılarak İskenderiye'ye gitti, burada mistiklerin ve keşişlerin etkisi altına girdi ve dönüştü, samimi bir dindar ve dindar oldu. Güzel ve çekici Theodora'nın sağlam bir iradesi vardı ve zor zamanlarda imparatorun vazgeçilmez bir arkadaşı olduğu ortaya çıktı. Justinianus ve Theodora değerli bir çiftti, ancak birliktelikleri uzun süre kötü dillere musallat oldu.

527'de amcasının ölümünden sonra 45 yaşındaki Justinianus, o zamanlar Bizans İmparatorluğu olarak adlandırılan Roma İmparatorluğu'nun otokratı - otokratı - oldu.

İçinde güç kazandı zor zaman: Eski Roma mülklerinden yalnızca doğu kısmı kaldı ve Batı Roma İmparatorluğu topraklarında barbar krallıklar kuruldu: İspanya'da Vizigotlar, İtalya'da Ostrogotlar, Galya'da Franklar ve Afrika'da Vandallar. Hıristiyan Kilisesi, İsa'nın bir "Tanrı-insan" olup olmadığı konusundaki tartışmalar yüzünden bölünmüştü; bağımlı köylüler (kolonlar) kaçtılar ve toprağı işlemediler, soyluların keyfiliği sıradan insanları mahvetti, şehirler ayaklanmalarla sarsıldı, imparatorluğun maliyesi geriledi. Durum ancak kararlı ve özverili önlemlerle kurtarılabilirdi ve lüks ve zevke yabancı, içtenlikle inanan bir Ortodoks Hıristiyan, ilahiyatçı ve politikacı olan Justinianus bu role çok uygundu.

I. Justinianus döneminde birkaç aşama açıkça göze çarpmaktadır. Saltanatın başlangıcı (527-532), hayırseverliğin yaygınlaştığı, yoksullara yardım dağıtıldığı, vergi indirimlerinin yapıldığı ve depremden etkilenen şehirlere yardım yapıldığı bir dönemdi. Şu anda, Hıristiyan Kilisesi'nin diğer dinlere karşı mücadeledeki konumu güçlendirildi: paganizmin son kalesi - Platon Akademisi - Atina'da kapatıldı ve diğer inananların kültlerinin - Yahudiler, Samiriyeliler, vb. - sınırlıydı. Bu, Güney Arabistan'da nüfuz sahibi olmak için komşu İran Sasani gücüyle yapılan ve amacı limanlarda yer edinmek olan savaşların olduğu bir dönemdi. Hint Okyanusu ve böylece İran'ın Çin ile ipek ticaretindeki tekelini baltalıyor. Soyluların zulmüne ve suiistimallerine karşı mücadele zamanıydı.

Bu aşamanın ana olayı hukuk reformudur. 528 yılında Justinianus deneyimli hukukçulardan ve devlet adamlarından oluşan bir komisyon kurdu. Ana rol hukuk uzmanı Trebonian'ın başrol oynadığı filmde. Komisyon ilk olarak bir tür anayasa - "Justinianus Kanunları", ardından belirli kanunlar dizisi - "Özetler" ve ayrıca hukuk çalışmalarına yönelik bir rehber - "Kurumlar" hazırladı. Yasal reform, klasik Roma hukukunun normlarını Hıristiyanlığın manevi değerleriyle birleştirme ihtiyacına dayanıyordu. Bu, öncelikle birleşik bir imparatorluk vatandaşlığı sisteminin yaratılmasında ve vatandaşların kanun önünde eşitliğinin ilan edilmesinde ifade edildi. Justinianus'un reformu, Eski Roma döneminde başlayan özel mülkiyet kurumunun yasal düzenlemesini oluşturma sürecini tamamladı. Buna ek olarak, Justinianus'un yasaları artık köleyi bir şey, bir "konuşma aracı" olarak değil, bir kişi olarak görüyordu. Kölelik kaldırılmamış olmasına rağmen, bir kölenin kendisini özgürleştirmesi için pek çok fırsat açıldı: eğer piskopos olursa, bir manastıra girerse, asker olursa; Bir köleyi öldürmek yasaktı ve başka birinin kölesinin öldürülmesi acımasız infazı gerektiriyordu. Ayrıca yeni yasalara göre ailede kadınların hakları da erkeklerin haklarıyla eşitti. Justinianus'un yasaları, kilise tarafından kınanan boşanmayı yasakladı. Aynı zamanda çağın hukuka da damgasını vurması mümkün değildi. İnfazlar sıktı: halk için - çarmıha germe, yakma, yutma vahşi hayvanlar, sopalarla öldüresiye dövmek, dörde bölmek; soyluların başları kesildi. İmparatora hakaret etmek, hatta heykelsi resimlerine zarar vermek ölümle cezalandırılıyordu. İmparatorun reformları Konstantinopolis'teki Nika halk ayaklanması (532) nedeniyle kesintiye uğradı. Her şey sirkteki iki hayran grubu arasındaki çatışmayla başladı: Veneti ("mavi") ve Prasin ("yeşil"). Bunlar sadece spor değil, kısmen sosyo-politik sendikalardı. Taraftarların geleneksel mücadelesine siyasi şikayetler de eklendi: Prasinler, hükümetin kendilerine baskı yaptığına ve Veneti'ye patronluk tasladığına inanıyordu. Buna ek olarak, alt sınıflar Justinianus'un "Maliye Bakanı" Kapadokya John'un suiistimallerinden memnun değildi, soylular ise yeni başlayan imparatordan kurtulmayı umuyordu. Prasin liderleri taleplerini imparatora çok sert bir şekilde sundular ve imparator bunları reddedince onu katil olarak nitelendirip sirkten ayrıldılar. Böylece otokrata benzeri görülmemiş bir hakaret yapılmış oldu. Her iki taraftan çatışmayı kışkırtanların aynı gün tutuklanıp ölüm cezasına çarptırılması, hükümlülerden ikisinin darağacından düşmesi (“Tanrı tarafından affedilmesi”), ancak yetkililerin durumu daha da karmaşık hale getirdi. onları serbest bırakmayı reddetti. Ardından “Nika!” sloganıyla tek bir “yeşil-mavi” parti oluşturuldu. (sirk "Kazan!" diye bağırır). Şehirde açık bir isyan ve kundaklama başladı. İmparator, halkın en çok nefret ettiği bakanları görevden alarak taviz vermeyi kabul etti, ancak bu barış getirmedi. Soyluların isyancı pleblere hediyeler ve silahlar dağıtarak isyanı kışkırtması da önemli bir rol oynadı. Ne bir barbar müfrezesinin yardımıyla ayaklanmayı zorla bastırma girişimleri, ne de imparatorun elinde İncil ile aleni tövbesi hiçbir sonuç vermedi. İsyancılar şimdi onun tahttan çekilmesini talep ettiler ve asil senatör Hypatius'u imparator ilan ettiler. Bu sırada yangınlar yayıldı. Bir çağdaşı, "Şehir, kararmaya yüz tutmuş harabelerden oluşan bir yığındı" diye yazmıştı. Justinianus tahttan çekilmeye hazırdı ama o anda İmparatoriçe Theodora, ölümü uçuşa tercih ettiğini ve "imparatorun morunun mükemmel bir kefen olduğunu" ilan etti. Kararlılığı büyük rol oynadı ve Justinianus savaşmaya karar verdi. Hükümete sadık birlikler, başkentin kontrolünü yeniden ele geçirmek için umutsuz bir girişimde bulundu: Fetheden Pers komutanı Belisarius'un bir müfrezesi, isyancıların fırtınalı bir toplantısının yapıldığı sirke girdi ve orada acımasız bir katliam gerçekleştirdi. 35 bin kişinin öldüğünü ama Justinianus'un tahtının ayakta kaldığını söylediler.

Ancak Konstantinopolis'in başına gelen korkunç felaket - yangınlar ve ölümler - ne Justinian'ı ne de kasaba halkını umutsuzluğa sürüklemedi. Aynı yıl hazine fonları kullanılarak hızlı inşaatlara başlandı. Restorasyonun acısı kasaba halkının geniş bir kesimini etkiledi. Bir bakıma şehir tıpkı masalsı Anka kuşu gibi küllerinden yeniden doğdu ve daha da güzelleşti diyebiliriz. Bu yükselişin sembolü elbette bir mucize mucizesi olan Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nin inşasıydı. Her şey 532'de Thrall'dan Afmilia ve Milet'ten Isidore eyaletinin mimarlarının önderliğinde hemen başladı. Binanın dışarıdan bakanı şaşırtacak çok az şeyi vardı, ancak gerçek dönüşüm mucizesi, mümin kendisini hiçbir destek olmadan havada asılı duruyormuş gibi görünen devasa bir mozaik kubbenin altında bulduğunda içeride gerçekleşti. İbadet edenlerin üzerinde, imparatorluğun ve başkentinin üzerindeki ilahi örtüyü simgeleyen haçlı bir kubbe asılıydı. Justinianus'un gücünün ilahi bir onaya sahip olduğundan şüphesi yoktu. Tatillerde tahtın sol tarafına oturdu ve sağ taraf boştu - Mesih görünmez bir şekilde oradaydı. Otokrat, tüm Roma Akdeniz'inin üzerine görünmez bir örtü çekileceğini hayal ediyordu. Justinianus, Hıristiyan imparatorluğunu - "Roma evi"ni - yeniden kurma fikriyle tüm topluma ilham verdi.

Konstantinopolis Ayasofya'nın kubbesi henüz dikilirken Justinianus'un saltanatının (532-540) ikinci aşaması Batı'ya yapılan Büyük Kurtuluş Seferi ile başladı.

6. yüzyılın ilk üçte birinin sonunda. Roma İmparatorluğu'nun batı kesiminde ortaya çıkan barbar krallıklar derin bir kriz yaşıyordu. Dini çekişmeler nedeniyle parçalandılar: Nüfusun çoğunluğu Ortodoksluğu savunuyordu, ancak barbarlar, Gotlar ve Vandallar, öğretileri sapkınlık ilan edilen ve 4. yüzyılda kınanan Aryanlardı. Hıristiyan Kilisesi'nin I ve II Ekümenik Konseylerinde. Barbar kabilelerin kendi içinde sosyal tabakalaşma hızlı bir şekilde meydana geliyordu, soylular ile sıradan insanlar arasındaki anlaşmazlıklar artıyordu ve bu da orduların savaş etkinliğini baltalıyordu. Krallıkların seçkinleri entrika ve komplolarla meşguldü ve devletlerinin çıkarlarını umursamıyorlardı. Yerli halk, kurtarıcı olarak Bizanslıları bekliyordu. Afrika'da savaşın çıkmasının nedeni, Vandal soylularının imparatorluğun dostu olan meşru kralı devirmesi ve akrabası Gelimer'i tahta geçirmesiydi. 533 yılında Justinianus, Belisarius komutasındaki 16.000 kişilik bir orduyu Afrika kıyılarına gönderdi. Bizanslılar, Vandal krallığının başkenti Kartaca'ya gizlice inmeyi ve özgürce işgal etmeyi başardılar. Ortodoks din adamları ve Roma soyluları imparatorluk birliklerini ciddiyetle selamladılar. Sıradan insanlar da görünüşlerine sempatiyle tepki gösterdiler çünkü... Belisarius soygunları ve yağmayı ağır şekilde cezalandırdı. Kral Gelimer direnişi örgütlemeye çalıştı ama kesin savaşı kaybetti. Bizanslılara bir kaza yardım etti: Savaşın başında kralın kardeşi öldü ve Gelimer onu gömmek için birliklerden ayrıldı. Vandallar kralın kaçtığına karar verdi ve ordu paniğe kapıldı. Afrika'nın tamamı Belisarius'un eline geçti. I. Justinianus döneminde burada görkemli inşaat başladı - 150 yeni şehir inşa edildi, Doğu Akdeniz ile yakın ticari ilişkiler yeniden sağlandı. Eyalet, imparatorluğun bir parçası olduğu 100 yıl boyunca ekonomik büyüme yaşadı.

Afrika'nın ilhakının ardından imparatorluğun batı kısmının tarihi çekirdeği olan İtalya'nın ele geçirilmesi için bir savaş başladı. Savaşın başlamasının nedeni Ostrogotların meşru kraliçesi Amalasunta'nın kocası Theodite tarafından devrilip öldürülmesiydi. 535 yazında Belisarius 8.000 kişilik bir müfrezeyle Sicilya'ya çıktı ve kısa sürede neredeyse hiçbir direnişle karşılaşmadan adayı işgal etti. Ertesi yıl ordusu Apennine Yarımadası'na geçti ve düşmanın muazzam sayısal üstünlüğüne rağmen güney ve orta kısımlarını yeniden ele geçirdi. İtalyanlar Belisarius'u her yerde çiçeklerle karşıladılar; yalnızca Napoli direniş gösterdi. Halkın bu desteğinde Hıristiyan Kilisesinin büyük rolü vardı. Ayrıca Ostrogoth kampında kaos hüküm sürdü: korkak ve hain Theodite'in öldürülmesi, birliklerde isyan. Ordu, cesur bir asker ama zayıf bir politikacı olan Witigis'i yeni kral olarak seçti. O da Belisarius'un ilerleyişini durduramadı ve Aralık 536'da Bizans ordusu Roma'yı savaşmadan işgal etti. Din adamları ve kasaba halkı Bizans askerleri için ciddi bir toplantı düzenlediler. Aşağıdaki gerçeğin de gösterdiği gibi, İtalya nüfusu artık Ostrogotların gücünü istemiyordu. 537 baharında Belisarius'un 5.000 kişilik müfrezesi Witigis'in devasa ordusu tarafından Roma'da kuşatıldığında, Roma savaşı 14 ay sürdü; Açlığa ve hastalığa rağmen Romalılar imparatorluğa sadık kaldılar ve Witigilerin şehre girmesine izin vermediler. Ostrogotların kralının kendisinin I. Justinianus'un portresinin bulunduğu madeni paralar basması da önemlidir - yalnızca imparatorun gücü yasal kabul ediliyordu. 539 sonbaharının sonlarında Belisarius'un ordusu barbar başkenti Ravenna'yı kuşattı ve birkaç ay sonra şehirdeki dostlarının desteğine güvenen imparatorluk birlikleri burayı savaşmadan işgal etti.

Görünüşe göre Justinianus'un gücü sınır tanımıyordu, gücünün zirvesindeydi, Roma İmparatorluğu'nun restorasyonu için planlar gerçekleşiyordu. Ancak asıl testler hâlâ onun gücünü bekliyordu. I. Justinianus'un saltanatının on üçüncü yılı “kara bir yıl”dı ve yalnızca Romalıların ve imparatorlarının inancının, cesaretinin ve kararlılığının üstesinden gelebileceği zorluklarla dolu bir dönemi başlattı. Bu onun saltanatının (540-558) üçüncü aşamasıydı.

Belisarius, Ravenna'nın teslimi için pazarlık yaparken bile Persler, 10 yıl önce imparatorlukla imzaladıkları "Ebedi Barış"ı ihlal etti. Şah Hüsrev büyük bir orduyla Suriye'yi işgal ettim ve eyaletin başkenti Antakya'nın en zengin şehrini kuşattım. Sakinler cesurca kendilerini savundu, ancak garnizon savaşamadı ve kaçtı. Persler Antakya'yı aldılar, gelişen şehri yağmaladılar ve sakinlerini köle olarak sattılar. Ertesi yıl, I. Hüsrev'in birlikleri imparatorlukla ittifak kurarak Lazika'yı (Batı Gürcistan) işgal etti ve uzun süreli bir Bizans-Pers savaşı başladı. Doğudan gelen fırtına, Slavların Tuna'yı işgaliyle aynı zamana denk geldi. Sınır tahkimatlarının neredeyse garnizonsuz kalmasından (İtalya'da ve Doğu'da birlikler vardı) yararlanan Slavlar, başkente ulaştı, Uzun Duvarları (Karadeniz'den Marmara'ya uzanan, koruyan üç duvar) aştı. şehrin dış mahalleleri) ve Konstantinopolis'in banliyölerini yağmalamaya başladı. Belisarius acilen Doğu'ya nakledildi ve Pers istilasını durdurmayı başardı, ancak ordusu İtalya'da olmadığında Ostrogotlar orada yeniden canlandı. Genç, yakışıklı, cesur ve zeki Totila'yı kral olarak seçtiler ve onun önderliğinde yeni bir savaş başlattılar. Barbarlar, kaçak köleleri ve sömürgecileri orduya kattı, kiliseyi ve soylu topraklarını destekçilerine dağıttı ve Bizanslılar tarafından rahatsız edilenleri askere aldı. Totila'nın küçük ordusu çok hızlı bir şekilde İtalya'nın neredeyse tamamını işgal etti; Filo olmadan alınamayacak olan imparatorluğun kontrolünde yalnızca limanlar kaldı.

Ama muhtemelen en çok çile I. Justinianus'un iktidarı sırasında nüfusun neredeyse yarısını öldüren korkunç bir veba salgını (541-543) yaşandı. Görünüşe göre Ayasofya'nın imparatorluğun üzerindeki görünmez kubbesi çatlamış ve içine siyah ölüm ve yıkım kasırgaları dökülmüştü.

Justinianus, üstün bir düşman karşısında asıl gücünün, tebaasının inancı ve birliği olduğunu çok iyi anlamıştı. Dolayısıyla Lazika'da Perslerle devam eden savaş, filosunu kuran ve Sicilya, Sardinya ve Korsika'yı ele geçiren Totila ile zorlu mücadeleyle eş zamanlı olarak imparatorun dikkati giderek teolojik konularla meşgul oldu. Bazıları, yaşlı Justinianus'un aklını kaybetmiş gibi görünüyordu, böylesine kritik bir durumda günler ve geceler geçirerek Kutsal Yazıları okuyarak, "Kilise Babaları"nın (kiliseyi yaratan Hıristiyan Kilisesi figürlerinin geleneksel adı) eserlerini inceleyerek geçirdi. dogma ve organizasyon) ve kendi teolojik incelemelerini yazıyor. Ancak imparator, Romalıların gücünün Hıristiyan inancında yattığını çok iyi anlamıştı. Daha sonra ünlü “Krallık ve Rahiplik Senfonisi” fikri formüle edildi - barışın garantisi olarak kilise ve devletin birliği: İmparatorluk.

543 yılında Justinianus, 3. yüzyıl Origen'in mistik, münzevi ve ilahiyatçısının öğretilerini kınayan ve günahkarların ebedi azabını reddeden bir inceleme yazdı. Ancak imparator, asıl dikkatini Ortodoks ve Monofizitler arasındaki ayrılığın üstesinden gelmeye verdi. Bu çatışma kiliseye 100 yıldan fazla süredir eziyet ediyor. 451'de Kalkedon IV Ekümenik Konseyi Monofizitleri kınadı. Teolojik tartışma, Ortodoksluğun Doğu'daki etkili merkezleri İskenderiye, Antakya ve Konstantinopolis arasındaki rekabet nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. Kadıköy Konsili taraftarları ile muhalifleri (Ortodokslar ve Monofizitler) arasındaki bölünme I. Justinianus'un hükümdarlığı sırasında özellikle şiddetli hale geldi, çünkü Monofizitler kendi ayrı kilise hiyerarşilerini yarattılar. 541 yılında, dilenci kılığına girerek Monofizitlerin yaşadığı tüm ülkeleri dolaşan, piskoposlar atayan ve hatta patrikhaneyi kuran ünlü Monofizit Jacob Baradei'nin faaliyetleri başladı. Dini çatışma Ulusal tarafından karmaşık hale getirildi: Kendilerini Roma İmparatorluğu'nun yönetici halkı olarak gören Yunanlılar ve Romalılar ağırlıklı olarak Ortodoks'tu ve Kıptiler ve birçok Arap Monofizitti. İmparatorluk için bu daha da tehlikeliydi çünkü en zengin eyaletler (Mısır ve Suriye) hazineye büyük meblağlar katıyordu ve büyük ölçüde bu bölgelerin ticaret ve zanaat çevrelerinin hükümetin desteğine bağlıydı. Theodora hayattayken, Ortodoks din adamlarının eleştirilerine rağmen Monofizitlere patronluk taslayarak çatışmanın hafifletilmesine yardımcı oldu, ancak 548'de imparatoriçe öldü. Justinianus, Monofizitlerle uzlaşma konusunu V Ekümenik Konseyine taşımaya karar verdi. İmparatorun planı, Monofizitlerin düşmanlarının - Cyrrhus'lu Theodoret, Edessa'lı Söğüt ve Mopsuet'li Feodor'un ("üç bölüm" olarak adlandırılan) öğretilerini kınayarak çatışmayı yumuşatmaktı. Zorluk, hepsinin kiliseyle barış içinde ölmesiydi. Ölüleri yargılamak mümkün mü? Uzun bir tereddütten sonra Justinianus bunun mümkün olduğuna karar verdi, ancak Papa Vigilius ve Batılı piskoposların ezici çoğunluğu onun kararına katılmadı. İmparator, Papa'yı Konstantinopolis'e götürdü, onu neredeyse ev hapsinde tuttu, baskı altında anlaşmaya varmaya çalıştı. Uzun bir mücadele ve tereddütten sonra Vigilius teslim oldu. 553 yılında Konstantinopolis'teki V. Ekümenik Konsil "üç başı" kınadı. Papa, isteksizliğini gerekçe göstererek konseyin çalışmalarına katılmadı ve kararlarına karşı çıkmaya çalıştı ama sonunda onları imzaladı. Bu konseyin tarihinde, onun ilahi ve ilahi olanın Ortodoks dogmasının zaferinden oluşan dini anlamı ayırt edilmelidir. insan doğası Mesih'te birleşmiş, birleşmemiş ve ayrılmaz ve ona eşlik eden siyasi entrikalar. Justinianus'un doğrudan amacına ulaşılamadı: Monofizitlerle uzlaşma gerçekleşmedi ve konseyin kararlarından memnun olmayan Batılı piskoposlarla neredeyse bir kopuş yaşandı. Ancak bu katedral, Ortodoks Kilisesi'nin manevi sağlamlaşmasında büyük rol oynadı ve bu hem o dönemde hem de sonraki dönemler için son derece önemliydi. I. Justinianus'un saltanatı dini bir yükseliş dönemiydi. O dönemde kilise şiiri yazıldı basit bir dille En önde gelen temsilcilerinden biri Roman Sladkopevets'ti. Bu, Filistin manastırcılığının en parlak dönemiydi; John Climacus ve Suriyeli İshak'ın dönemiydi.

Siyasi ilişkilerde de bir dönüm noktası yaşandı. 552'de Justinianus donanımlı yeni orduİtalya'ya bir gezi için. Cesur bir komutan ve kurnaz bir politikacı olan hadım Narses'in komutası altında bu kez karadan Dalmaçya üzerinden yola çıktı. Belirleyici savaşta Totila'nın süvarileri, hilal şeklinde oluşturulan Narses birliklerine saldırdı, kanatlardan gelen okçuların çapraz ateşine maruz kaldı, kaçtı ve kendi piyadelerini ezdi. Totila ağır yaralandı ve hayatını kaybetti. Bir yıl içinde Bizans ordusu tüm İtalya üzerindeki hakimiyetini yeniden sağladı ve bir yıl sonra Narses yarımadaya akın eden Lombard sürülerini durdurup yok etti. İtalya korkunç bir yağmadan kurtuldu. 554 yılında Justinianus Batı Akdeniz'deki fetihlerine devam ederek İspanya'yı ele geçirmeye çalıştı. Bunu tam olarak yapmak mümkün olmadı ancak ülkenin güneyi, Kordoba şehri ve Cebelitarık Boğazı ile Bizans'ın egemenliğine girdi. Akdeniz bir kez daha "Roma Gölü" oldu. 555 yılında imparatorluk birlikleri Lazika'da büyük bir Pers ordusunu mağlup etti. Hüsrev'de önce altı yıllık bir ateşkes imzaladım, sonra da barış. Slav tehdidiyle başa çıkmak da mümkündü: Justinianus, imparatorluğun Tuna sınırının korumasını ve Slavlara karşı mücadeleyi üstlenen göçebe Avarlarla ittifaka girdim. 558 yılında bu antlaşma yürürlüğe girdi. “Roma İmparatorluğu” için uzun zamandır beklenen barış geldi.

I. Justinianus'un (559-565) saltanatının son yılları sessizce geçti. Çeyrek asırlık mücadele ve korkunç bir salgın nedeniyle zayıflayan imparatorluğun mali durumu düzeldi, ülke yaralarını sardı. 84 yaşındaki imparator, teolojik araştırmalarından vazgeçmedi ve kilisedeki bölünmenin sona ermesi umudunu dile getirdi. Hatta İsa'nın bedeninin bozulmazlığı konusunda Monofizitlere ruhen yakın bir inceleme bile yazdı. İmparatorun yeni görüşlerine direndiği için Konstantinopolis Patriği ve birçok piskopos sürgüne gönderildi. I. Justinianus aynı zamanda ilk Hıristiyanların geleneklerinin devamı ve pagan Sezarların mirasçısıydım. Bir yandan kilisede sadece rahiplerin faaliyet göstermesine ve laiklerin sadece seyirci kalmasına karşı mücadele ederken, diğer yandan kilise işlerine sürekli olarak devlete ve siyasete müdahale ederek piskoposları kendi takdirine göre görevden aldı. Justinianus, İncil emirlerinin ruhuna uygun reformlar gerçekleştirdi - fakirlere yardım etti, kölelerin ve sömürgecilerin durumunu hafifletti, şehirleri restore etti - ve aynı zamanda nüfusu şiddetli vergi baskısına maruz bıraktı. Yasanın otoritesini yeniden tesis etmeye çalıştı, ancak yolsuzlukları ve yetkililerin suiistimalini hiçbir zaman ortadan kaldıramadı. Bizans İmparatorluğu topraklarında barışı ve istikrarı yeniden tesis etme çabaları kan nehirlerine dönüştü. Ve yine de, her şeye rağmen Justinianus'un imparatorluğu, pagan ve barbar devletlerle çevrili bir medeniyet vahasıydı ve çağdaşlarının hayal gücünü cezbetmişti.

Büyük imparatorun yaptıklarının önemi, zamanının çok ötesine uzanıyor. Kilisenin konumunun güçlendirilmesi, Ortodoksluğun ideolojik ve manevi sağlamlaştırılması, Batı kilisesinin Arian krallarının gücünden kurtarılması, ortaçağ toplumunun oluşumunda büyük rol oynadı. Justinianus Kanunları yüzyıllarca varlığını sürdürmüş ve sonraki hukuk normlarının temeli olmuştur.

518'de Anastasius'un ölümünden sonra oldukça karanlık bir entrika, muhafız şefi Justin'i tahta çıkardı. Yaklaşık elli yıl önce servetini aramak için Konstantinopolis'e gelen Makedonyalı bir köylüydü, cesur ama tamamen okuma yazma bilmiyordu ve devlet işlerinde hiçbir deneyimi olmayan bir askerdi. Bu nedenle yaklaşık 70 yaşında bir hanedanın kurucusu olan bu yeni başlayanın, yeğeni Justinianus'un şahsında bir danışmanı olmasaydı, kendisine verilen yetkiyle çok zor durumda kalacaktı.

Justinus gibi bir Makedonya yerlisi olan -onu Slav yapan romantik gelenek çok daha sonra ortaya çıkmıştır ve hiçbir tarihsel değeri yoktur- Justinianus, amcasının daveti üzerine gençliğinde Konstantinopolis'e gelmiş ve burada tam bir Romalı ve Hıristiyan eğitimi. İş hayatında tecrübesi vardı, olgun bir zihne, sağlam bir karaktere sahipti; yeni hükümdarın yardımcısı olmak için gereken her şey vardı. Aslında 518'den 527'ye kadar Justinus adına etkili bir şekilde hüküm sürdü ve 527'den 565'e kadar süren bağımsız bir saltanat bekledi.

Böylece Justinianus neredeyse yarım yüzyıl boyunca Doğu Roma İmparatorluğu'nun kaderini kontrol etti; görkemli görünümünün hakim olduğu çağda derin bir iz bıraktı, çünkü tek başına iradesi onu durdurmaya yetiyordu. doğal evrim imparatorluğu Doğu'ya taşıyan.

Justin'in saltanatının en başından itibaren onun etkisi altında yeni bir siyasi yönelim belirlendi. Konstantinopolis hükümetinin ilk kaygısı Roma ile uzlaşmak ve bölünmeye son vermekti; İttifakı güçlendirmek ve papaya ortodoksluk konusundaki gayretinin sözünü vermek için Justinianus üç yıl boyunca (518-521) Doğu'daki Monofizitlere şiddetli bir şekilde zulmetti. Roma ile bu yakınlaşma yeni hanedanı güçlendirdi. Ayrıca Justinianus çok ileri görüşlü bir şekilde şunu kabul etmeyi başardı: gerekli tedbirler Rejimin gücünü sağlamak için. Kendisini en korkunç düşmanı olan Vitalian'dan kurtardı; Cömertliği ve lükse olan sevgisi sayesinde özel bir popülerlik kazandı. Artık Justinianus daha fazlasını hayal etmeye başladı: Papalıkla ittifakın gelecekteki iddialı planları açısından önemini çok iyi anladı; bu nedenle 525 yılında Romalı yüksek rahiplerin ilki olan Papa John Konstantinopolis'i ziyaret ettiğinde ortaya çıktı. yeni Roma, - kendisine başkentte bir tören resepsiyonu verildi; Justinianus, Batı'nın bu tür davranışlardan ne kadar hoşlandığını ve bunun kaçınılmaz olarak Konstantinopolis'te hüküm süren dindar imparatorlar ile Afrika ve İtalya'ya hakim olan Ariusçu barbar krallar arasında karşılaştırmalara yol açtığını hissetti. Bu nedenle Justinianus, Justinus'un 527'deki ölümünün ardından Bizans'ın tek hükümdarı haline geldiğinde büyük planlar yaptı.

II

JUSTINIAN'IN KARAKTERİ, SİYASETİ VE ÇEVRESİ

Justinianus, 5. yüzyılın hükümdarları olan seleflerinden tamamen farklıdır. Sezarların tahtına oturan bu sonradan görme, bir Roma imparatoru olmak istiyordu ve gerçekten de Roma'nın son büyük imparatoruydu. Bununla birlikte, inkar edilemez çalışkanlığına ve sıkı çalışmasına rağmen - saray mensuplarından biri ondan şöyle söz etti: "hiç uyumayan imparator" - düzen konusundaki gerçek endişesine ve iyi yönetim konusundaki samimi endişesine rağmen, Justinianus, şüpheci ve kıskanç despotizmi nedeniyle, saftı. istikrarsız ve zayıf bir irade ile birleşen hırs, huzursuz faaliyet, eğer büyük bir zekaya sahip değilse, genel olarak çok vasat ve dengesiz bir yönetici gibi görünebilir. Bu Makedon köylüsü iki büyük fikrin asil bir temsilcisiydi: imparatorluk fikri ve Hıristiyanlık fikri; ve bu iki fikre sahip olduğu için adı tarihte ölümsüz kalmıştır.

Roma'nın büyüklüğüne dair anılarla dolu olan Justinianus, Roma İmparatorluğu'nu eski haline döndürmeyi, Roma'nın varisi Bizans'ın batıdaki barbar krallıklar üzerinde elinde bulundurduğu dokunulmaz hakları güçlendirmeyi ve Roma dünyasının birliğini yeniden sağlamayı hayal ediyordu. . Sezarların varisi olarak o da onlar gibi yaşayan bir yasa, mutlak gücün en eksiksiz örneği ve aynı zamanda imparatorluktaki düzeni koruyan yanılmaz bir yasa koyucu ve reformcu olmayı istiyordu. Sonunda imparatorluk rütbesinden gurur duyarak onu tüm ihtişam ve ihtişamla süslemek istedi; binalarının ihtişamı, sarayının ihtişamı, inşa ettiği kaleleri, onardığı şehirleri, kurduğu yargıçları kendi adıyla (“Justinianus'un”) biraz çocuksu bir şekilde adlandırması; saltanatının ihtişamını sürdürmek ve kendi zamanında doğmanın eşsiz mutluluğunu kendi deyimiyle tebaasına yaşatmak istiyordu. Daha fazlasını hayal etti. Allah'ın seçilmiş kulu, Allah'ın yeryüzündeki temsilcisi ve vekili, giriştiği savaşlarda, dini karakteri inkar edilemez olan savaşlarda ve gösterdiği muazzam çabalarda Ortodoksluğun savunucusu olma görevini üstlendi. Kiliseyi yönetme ve sapkınlıkları yok etme yoluyla Ortodoksluğu dünyaya yaymak için yaptığı şey. Tüm hayatını bu muhteşem ve gururlu rüyanın gerçekleşmesine adadı ve hukuk danışmanı Tribonianus ve Kapadokya'nın praetorian prefect'i John gibi zeki bakanlar, Belisarius ve Narses gibi cesur generaller ve özellikle de mükemmel bir danışman bulduğu için şanslıydı. İmparatoriçe Theodora'da "Tanrı'nın bahşettiği en şerefli eş", "en hassas cazibesi" olarak adlandırmayı sevdiği kişi.

Theodora da halktan geldi. Hipodromdaki bir ayı bakıcısının kızı olan o, Procopius'un Gizli Tarih'teki dedikodularına göre, modaya uygun bir aktris olarak hayatı, maceralarının gürültüsü ve hepsinden önemlisi, kalbi kazandığı için çağdaşlarını çileden çıkardı. Justinianus'u kendisiyle evlenmeye zorladı ve onunla birlikte tahta çıktı.

Hiç şüphe yok ki hayattayken - Theodora 548'de öldü - imparator üzerinde muazzam bir etki yarattı ve imparatorluğu onunla aynı ölçüde, hatta belki daha da fazla yönetti. Bunun nedeni, eksikliklerine rağmen - parayı, gücü seviyordu ve tahtı korumak için çoğu zaman hain, zalimce davranıyordu ve nefretinde kararlıydı - bu hırslı kadının mükemmel nitelikleri vardı - enerji, sertlik, kararlı ve güçlü irade, ihtiyatlı ve net bir siyasi zekaya sahipti ve belki de birçok şeyi kraliyet kocasından daha doğru görüyordu. Justinianus, Batı'yı yeniden fethetmenin ve papalıkla ittifak halinde Roma İmparatorluğu'nu yeniden kurmanın hayalini kurarken, Doğu'nun yerlisi olan o, dönemin durumunu ve ihtiyaçlarını daha doğru anlayarak bakışlarını Doğu'ya çevirdi. İmparatorluğun barışına ve gücüne zarar veren dini çekişmelere son vermek, çeşitli tavizler ve geniş bir dini hoşgörü politikası yoluyla ve en azından Doğu monarşisinin güçlü birliğini yeniden yaratmak için Roma'dan kopuş. Ve insan kendi kendine, hayalini kurduğu imparatorluğun Perslerin ve Arapların saldırılarına daha iyi, daha kompakt, daha homojen ve daha güçlü direnip direnemeyeceğini sorabilir. Ne olursa olsun Theodora elini her yerde hissettiriyordu; yönetimde, diplomaside, dini politikada; hala bu güne kadar St. Ravenna'daki Vitaliy, apsisi süsleyen mozaikler arasında, kraliyet ihtişamının tüm ihtişamıyla imajı, Justinian'ın imajına eşit olarak sergileniyor.

III

JUSTINIAN'IN DIŞ POLİTİKASI

Justinianus'un iktidara geldiği dönemde imparatorluk, 5. yüzyılın sonlarından beri kendisini pençesine alan ciddi krizden henüz kurtulamamıştı. İÇİNDE son aylar Justinus döneminde imparatorluk politikasının Kafkasya'ya, Ermenistan'a ve Suriye sınırlarına nüfuz etmesinden memnun olmayan Persler yeniden savaş başlattılar ve Bizans ordusunun en iyi kısmı kendisini Doğu'da zincirlenmiş halde buldu. Eyalet içinde, yeşil ve mavi arasındaki mücadele, son derece tehlikeli bir siyasi heyecanı sürdürdü ve bu, genel hoşnutsuzluğa neden olan idarenin içler acısı yolsuzluğuyla daha da kötüleşti. Justinianus'un acil kaygısı, Batı'ya yönelik iddialı hayallerinin gerçekleşmesini geciktiren bu zorlukları ortadan kaldırmaktı. Doğu tehlikesinin boyutlarını göremeyen veya görmek istemeyen, önemli tavizler pahasına, 532'de "büyük kral" ile barış imzaladı ve bu, ona askeri güçlerini özgürce elden çıkarma fırsatı verdi. Öte yandan iç huzursuzluğu acımasızca bastırdı. Ancak Ocak 532'de, isyancıların çığlığından "Nike" adını alan müthiş bir ayaklanma, Konstantinopolis'i bir hafta boyunca ateş ve kanla doldurdu. Tahtın çökmek üzere gibi göründüğü bu ayaklanma sırasında Justinianus, kurtuluşunu esas olarak Theodora'nın cesaretine ve Belisarius'un enerjisine borçlu buldu. Ancak her halükarda hipodromu otuz bin cesetle kaplayan ayaklanmanın acımasızca bastırılması, başkentte kalıcı düzenin kurulmasına ve emperyal gücün her zamankinden daha mutlak hale gelmesine neden oldu.

532'de Justinianus'un elleri çözüldü.

Batı'da İmparatorluğun Restorasyonu. Batı'daki durum onun projeleri için elverişliydi. Hem Afrika'da hem de İtalya'da, sapkın barbarların yönetimi altındaki halk, uzun süredir emperyal gücün yeniden tesis edilmesi çağrısında bulunuyordu; imparatorluğun prestiji hâlâ o kadar büyüktü ki, Vandallar ve Ostrogotlar bile Bizans iddialarının meşruluğunu kabul ediyordu. Bu barbar krallıkların hızlı çöküşünün onları Justinianus'un birliklerinin ilerleyişi karşısında güçsüz hale getirmesinin ve aralarındaki farklılıkların onlara ortak bir düşmana karşı birleşme fırsatı vermemesinin nedeni budur. 531'de Gelimer'in iktidarı ele geçirmesi Bizans diplomasisine Afrika meselelerine müdahale etme nedeni verdiğinde, ordusunun müthiş gücüne güvenen Justinianus tereddüt etmedi ve Afrika Ortodoks halkını tek darbede "Arian"dan kurtarmaya çalıştı. esaret” ve Vandal krallığını imparatorluk birliğine girmeye zorluyor. 533 yılında Belisarius, 10 bin piyade ve 5-6 bin süvariden oluşan bir orduyla Konstantinopolis'ten yola çıktı; Kampanya hızlı ve muhteşemdi. Decimus ve Tricamara'da yenilgiye uğrayan Gelimer, Pappua Dağı'ndaki geri çekilme sırasında kuşatıldı ve teslim olmaya zorlandı (534). Birkaç ay içinde birkaç süvari alayı -çünkü belirleyici rolü oynayanlar onlardı- tüm beklentilere rağmen Genseric'in krallığını yok etti. Muzaffer Belisarius'a Konstantinopolis'te zafer onuru verildi. Ve Berberi ayaklanmalarını ve imparatorluğun ahlaksız paralı askerlerinin isyanlarını bastırmak bir on beş yıl daha (534-548) almasına rağmen, Justinianus hala Afrika'nın çoğunu fethetmekten gurur duyabiliyordu ve kibirli bir şekilde Vandalların İmparatoru unvanını kendine mal ediyordu. ve Afrikalılar.

İtalya'nın Ostrogotları Vandal krallığının yenilgisi sırasında hareket etmediler. Çok geçmeden sıra onlara geldi. Büyük Theodoric'in kızı Amalasuntha'nın kocası Theodagatus tarafından öldürülmesi (534) Justinianus'a müdahale etme fırsatı verdi; Ancak bu sefer savaş daha zor ve uzun sürdü; Sicilya'yı fetheden (535) Belisarius'un başarısına rağmen, önce Napoli'yi, ardından Roma'yı ele geçirdi ve burada yeni Ostrogot kralı Vitiges'i bir yıl boyunca (Mart 537-Mart 538) kuşattı ve ardından Ravenna'yı ele geçirdi (540) ve buraya getirdi. İmparator Vitiges'i ayağa kaldıran Gotlar, zeki ve enerjik Totilla'nın önderliğinde yeniden toparlandı, yetersiz güçle İtalya'ya gönderilen Belisarius yenildi (544-548); Tagina'daki Ostrogotların direnişini bastırmak (552), Campania'daki barbarların son kalıntılarını ezmek (553) ve yarımadayı Leutaris ve Butilinus'un Frenk ordularından kurtarmak (554) Narses'in enerjisini aldı. İtalya'yı yeniden fethetmek yirmi yıl sürdü. Yine Justinianus, karakteristik iyimserliğiyle nihai zafere çok çabuk inandı ve belki de bu yüzden Ostrogotların gücünü tek darbeyle kırmak için gerekli çabayı zamanında göstermedi. Sonuçta, İtalya'nın imparatorluk etkisine tabi kılınması, tamamen yetersiz bir orduyla - yirmi beş veya ancak otuz bin askerle - başladı. Sonuç olarak savaş umutsuzca devam etti.

Aynı şekilde İspanya'da Justinianus, Vizigot krallığının hanedan kavgalarına müdahale etmek (554) ve ülkenin güneydoğusunu yeniden fethetmek için bu koşullardan yararlandı.

Bu başarılı kampanyalar sonucunda Justinianus, hayalini gerçekleştirmeyi başardığı düşüncesiyle övünebildi. İnatçı hırsı sayesinde Dalmaçya, İtalya, Doğu Afrika, güney İspanya, Batı Akdeniz adaları - Sicilya, Korsika, Sardunya, Balear Adaları - yine tek bir Roma İmparatorluğunun parçaları haline geldi; Monarşinin toprakları neredeyse iki katına çıktı. Ceuta'nın ele geçirilmesinin bir sonucu olarak, imparatorun gücü Herkül Sütunları'na kadar uzanıyordu ve kıyının İspanya'daki Vizigotlar ve Septimanya'daki ve Provence'taki Franklar tarafından korunan kısmını hariç tutarsak, bu Akdeniz'in yeniden Roma gölü haline geldiğini söyledi. Şüphesiz ne Afrika ne de İtalya imparatorluğa eski boyutunda girmedi; Üstelik uzun yıllar süren savaşlar nedeniyle zaten bitkin ve perişan haldeydiler. Ancak bu zaferler sonucunda imparatorluğun nüfuzu ve görkemi yadsınamayacak kadar arttı ve Justinianus başarılarını pekiştirmek için her fırsatı değerlendirdi. Afrika ve İtalya, bir zamanlar olduğu gibi iki praetorian vilayeti oluşturdu ve imparator, nüfusa eski imparatorluk fikrini geri döndürmeye çalıştı. Restorasyon tedbirleri savaşın yarattığı yıkımı kısmen düzeltti. Savunmanın organizasyonu - büyük askeri komutanlıkların oluşturulması, özel sınır birlikleri (limitanei) tarafından işgal edilen sınır işaretlerinin (sınırların) oluşturulması, güçlü bir kale ağının inşası - tüm bunlar ülkenin güvenliğini garanti altına aldı. Justinianus bunu restore ettiği için gurur duyabilirdi Mükemmel dünya ona gerçekten uygar bir devletin işareti gibi görünen o "mükemmel düzen".

Doğu'daki savaşlar. Ne yazık ki bunlar büyük işletmeler imparatorluğu tüketti ve Doğu'yu ihmal etmeye zorladı. Doğu intikamını en feci şekilde aldı.

Birinci Pers Savaşı (527-532) tehdit eden tehlikenin yalnızca habercisiydi. Her iki rakip de fazla ileri gitmediğinden mücadele konusu kararsız kaldı; Belisarius'un Dara'daki zaferi (530), Callinicus'taki yenilgisiyle (531) dengelendi ve her iki taraf da istikrarsız bir barış (532) yapmak zorunda kaldı. Ancak aktif ve hırslı yeni Pers kralı Khosroy Anushirvan (531-579), bu tür sonuçlarla tatmin olabileceklerden değildi. Bizans'ın Batı'da meşgul olduğunu, özellikle Justinianus'un gizlemediği dünya hakimiyeti projeleriyle ilgilendiğini görünce 540 yılında Suriye'ye koştu ve Antakya'yı aldı; 541'de Laz ülkesini işgal ederek Petra'yı ele geçirdi; 542'de Kommagene'yi yok etti; 543'te Ermenistan'da Yunanlıları yendi; 544'te Mezopotamya'yı harap etti. Belisarius'un kendisi onu yenemedi. Birçok kez yenilenen bir ateşkesin (545) sonuçlandırılması gerekiyordu ve 562'de Justinianus'un "büyük krala" haraç ödemeyi üstlendiği ve Hıristiyanlığı vaaz etme girişiminden vazgeçtiği elli yıllık bir barış imzalandı. Pers bölgesi; ancak bu bedel karşılığında Lazların ülkesini, antik Kolhis'i korumuş olsa da, bu uzun ve yıkıcı savaştan sonraki Pers tehdidi gelecek açısından daha az korkutucu olmadı.

Aynı zamanda Avrupa'da Tuna sınırı da barbarların baskısına yenik düştü. 540 yılında Hunlar, Trakya'yı, İlirya'yı, Yunanistan'ı Korint Kıstağı'na kadar ateşe ve kılıçlara verip Konstantinopolis'in yakınlarına ulaştılar; 547 ve 551'de. Slavlar İlirya'yı harap ettiler ve 552'de Selanik'i tehdit ettiler; 559'da Hunlar, yaşlı Belisarius'un cesareti sayesinde büyük zorluklarla kurtarılarak yeniden başkentin önüne çıktılar.

Ayrıca Avarlar da sahneye çıkıyor. Elbette bu istilaların hiçbiri imparatorluğun kalıcı yabancı egemenliğini sağlamadı. Ama yine de Balkan Yarımadası vahşice harap edildi. İmparatorluk, Justinianus'un batıdaki zaferlerinin bedelini doğuda çok ağır ödedi.

Koruma tedbirleri ve diplomasi. Bununla birlikte Justinianus, hem batıdaki hem de doğudaki toprakların korunmasını ve güvenliğini sağlamaya çalıştı. Ordunun efendilerine (magist ri militum) emanet edilen büyük askeri komutanlıkları düzenleyerek, tüm sınırlarda özel birlikler (l imitanei) tarafından işgal edilen askeri hatlar (limitler) oluşturarak, barbarların karşısında, bir zamanlar adı verilen şeyi yeniden kurdu. “İmparatorluğun örtüsü” (praetentura imperii). Ama esas olarak, tüm sınırlara, tüm önemli stratejik noktaları işgal eden ve işgale karşı birbirini izleyen birçok bariyer oluşturan uzun bir kaleler hattı inşa etti; Arkalarındaki bölgenin tamamı, daha fazla güvenlik sağlamak için müstahkem kalelerle kaplıydı. Bütün imparatorluk eyaletlerinde yüzlercesi yükselen kulelerin görkemli kalıntıları bugüne kadar pek çok yerde görülebiliyor; Prokopius'un sözleriyle Justinianus'un gerçekten "imparatorluğu kurtardığı" muazzam çabanın muhteşem kanıtı olarak hizmet ediyorlar.

Son olarak Bizans diplomasisi, askeri harekatın yanı sıra, imparatorluğun dış dünyadaki prestijini ve nüfuzunu güvence altına almaya çalışıyordu. İyilik ve paranın ustaca dağıtımı ve imparatorluğun düşmanları arasına nifak sokma konusundaki ustalığı sayesinde, monarşinin sınırlarında dolaşan barbar halkları Bizans yönetimi altına aldı ve onları güvende tuttu. Hıristiyanlığı vaaz ederek onları Bizans'ın nüfuz alanına dahil etti. Hıristiyanlığı Karadeniz kıyılarından Habeşistan yaylalarına ve Sahra vahalarına kadar yayan misyonerlerin faaliyetleri, Orta Çağ Bizans siyasetinin en karakteristik özelliklerinden biriydi.

Bu şekilde imparatorluk kendisine bir vasal müşteri kitlesi yarattı; bunların arasında Suriye ve Yemen'den Araplar, Kuzey Afrika'dan Berberiler, Ermenistan sınırlarında Lazlar ve Tsani'ler, Heruliler, Gepidler, Lombardlar, Tuna Nehri'ndeki Hunlar ve kiliselerinde dua ettikleri uzak Galya'nın Frenk hükümdarları vardı. Roma imparatoru. Justinianus'un barbar hükümdarları ciddiyetle kabul ettiği Konstantinopolis, dünyanın başkenti gibi görünüyordu. Ve yaşlı imparator, saltanatının son yıllarında askeri kurumların gerilemesine gerçekten izin vermiş ve barbarlara para dağıtılması nedeniyle onların tehlikeli arzularını uyandıran yıkıcı diplomasi uygulamalarına fazlasıyla kapılmış olmasına rağmen, yine de imparatorluk kendisini savunacak kadar güçlü olduğu sürece, silah desteğiyle işleyen diplomasisinin çağdaşlarına bir basiret, incelik ve içgörü mucizesi gibi göründüğü kesindir; Justinianus'un muazzam hırsının imparatorluğa mal olduğu ağır fedakarlıklara rağmen, onu eleştirenler bile "büyük ruha sahip bir imparatorun doğal arzusunun imparatorluğun sınırlarını genişletmek ve onu daha görkemli kılmak arzusu olduğunu" (Procopius) kabul ettiler.

IV

JUSTİNYEN'İN İÇ KURALI

İmparatorluğun iç yönetimi Justinianus'a bölgenin savunmasından daha az ilgi göstermedi. Dikkati acil idari reformla meşguldü. Korkunç bir dini kriz ısrarla onun müdahalesini gerektirdi.

Yasal ve idari reform. İmparatorlukta sorunlar devam etti. Yönetim yozlaşmış ve yozlaşmıştı; taşrada düzensizlik ve yoksulluk hüküm sürüyordu; kanunların belirsizliği nedeniyle hukuki işlemler keyfi ve taraflıydı. Bu durumun en ciddi sonuçlarından biri vergilerin çok zayıf toplanmasıydı. Justinianus'un düzen sevgisi, idari merkezileşme arzusu ve kamu yararına yönelik kaygısı, onun böyle bir duruma tahammül edemeyecek kadar gelişmişti. Bunun yanı sıra büyük çabaları için sürekli paraya ihtiyacı vardı.

Böylece ikili bir reforma girişti. İmparatorluğa "katı ve değişmez yasalar" vermek için bakanı Tribonian'ı büyük yasama işleri ile görevlendirdi. Hadrianus döneminden bu yana yayınlanan başlıca imparatorluk düzenlemelerinin toplanıp tek bir yapıda sınıflandırılması için 528 yılında bir komisyon toplandı. Bu, 529'da yayınlanan ve 534'te yeniden basılan Jüstinyen Kanunları'ydı. Bunu, 530'da atanan yeni bir komisyonun, ikinci ve ikinci yüzyılın büyük hukukçularının çalışmalarından en önemli alıntıları toplayıp sınıflandırdığı Digests veya Pandects izledi. üçüncü yüzyıllarda - 533'te tamamlanan devasa bir çalışma olan Enstitüler - öğrencilere yönelik bir el kitabı - yeni kanunun ilkelerini özetledi. Son olarak Justinianus'un 534 ile 565 yılları arasında yayınladığı yeni kararnameler koleksiyonuna Corpus juris Civilis olarak bilinen etkileyici bir anıt eklendi.

Justinianus bu büyük yasama yaratımıyla o kadar gurur duyuyordu ki, gelecekte ona dokunulmasını veya herhangi bir yorumla değiştirilmesini yasakladı ve Konstantinopolis, Beyrut ve Roma'da yeniden düzenlenen hukuk okullarında onu hukuk eğitiminin dokunulmaz temeli haline getirdi. Ve aslında, bazı eksikliklere rağmen, tekrarlara ve çelişkilere neden olan çalışma acelesine rağmen, kanunda yer alan Roma hukukunun en güzel anıtlarından alıntıların acınası görünümüne rağmen, gerçekten harika bir yaratımdı, en iyilerinden biriydi. insanlığın ilerlemesi için verimlidir. Justinianus'un yasası imparatorun mutlak gücünün gerekçesini sağladıysa, daha sonra ortaçağ dünyasında devlet ve devlet fikrini korudu ve yeniden yarattı. sosyal organizasyon. Buna ek olarak, katı eski Roma hukukuna yeni bir Hıristiyanlık ruhu aşıladı ve böylece hukuka sosyal adalet, ahlak ve insanlık konusunda şimdiye kadar bilinmeyen bir ilgiyi dahil etti.

Justinianus, idareyi ve mahkemeyi dönüştürmek amacıyla 535 yılında iki önemli kararname yayımladı; bu ferman, tüm memurlar için yeni görevler belirledi ve her şeyden önce tebaasını yönetirken titizlikle dürüst olmalarını zorunlu kıldı. Aynı zamanda imparator, mevki satışlarını kaldırdı, maaşları artırdı, işe yaramaz kurumları yok etti ve orada düzeni ve sivil ve askeri otoriteyi daha iyi sağlamak için bazı eyaletleri birleştirdi. Bu, imparatorluğun idari tarihi açısından önemli sonuçlar doğuracak bir reformun başlangıcıydı. Başkentteki adli idareyi ve polisi yeniden düzenledi; imparatorluk boyunca kapsamlı çalışmalar yürüttü Kamu işleri Yollar, köprüler, su kemerleri, hamamlar, tiyatrolar, kiliseler yaptırdı ve 532 ayaklanmasıyla kısmen yıkılan Konstantinopolis'i eşi benzeri görülmemiş bir lüksle yeniden inşa etti. Sonunda Justinianus, becerikli ekonomi politikaları sayesinde zengin sanayi ve ticaretin gelişmesini sağladı. imparatorluktaydı ve her zamanki gibi "muhteşem girişimleriyle devlete yeni bir gelişme kazandırdı" diyerek övünüyordu. Ancak gerçekte imparatorun iyi niyetine rağmen idari reform başarısız oldu. Muazzam harcama yükü ve bunun sonucunda ortaya çıkan sürekli para ihtiyacı, imparatorluğu tüketen ve onu yoksulluğa sürükleyen acımasız bir mali tiranlık yarattı. Tüm büyük dönüşümlerden yalnızca biri başarılı oldu: 541'de ekonomik nedenlerden dolayı konsolosluk yıkıldı.

Dini politika. Konstantin'in yerine tahta çıkan tüm imparatorlar gibi Justinianus da kiliseyle, teolojik tartışmalara olan kişisel eğiliminin yanı sıra, devletin çıkarları gerektirdiği için de ilgileniyordu. Dindar coşkusunu daha iyi vurgulamak için, kafirlere şiddetli bir şekilde zulmetti, 529'da birkaç pagan öğretmenin hâlâ gizlice kaldığı Atina Üniversitesi'nin kapatılmasını emretti ve şizmatiklere şiddetle zulmetti. Buna ek olarak, kiliseyi bir efendi gibi nasıl yöneteceğini biliyordu ve ona yağdırdığı himaye ve iyilikler karşılığında, kendisine açıkça "imparator ve rahip" adını vererek, despotik ve kaba bir şekilde iradesini ona emretti. Ancak yine de nasıl bir davranış tarzı izlemesi gerektiğini bilemediği için kendini defalarca zor durumda buldu. Batılı girişimlerinin başarısı için papalıkla yerleşik uyumu sürdürmesi gerekiyordu; Doğu'da siyasi ve ahlaki birliğin yeniden tesis edilebilmesi için Mısır, Suriye, Mezopotamya ve Ermenistan'da çok sayıda ve nüfuz sahibi olan Monofizitlerin korunması gerekiyordu. İmparator, muhaliflerin kınanmasını talep eden Roma ve Zinon ile Anastasius arasındaki birlik politikasına geri dönmeyi tavsiye eden ve tüm çelişkilere rağmen kararsız iradesini deneyen Theodora karşısında ne karar vereceğini çoğu zaman bilmiyordu. karşılıklı anlayışın temelini bulmak ve bu çelişkileri uzlaştırmanın bir yolunu bulmak. Yavaş yavaş, Roma'yı memnun etmek için, 536'da Konstantinopolis Konseyinin muhalifleri anatematize etmesine izin verdi, onlara zulmetmeye başladı (537-538), kaleleri Mısır'a saldırdı ve Theodora'yı memnun etmek için Monofizitlere kiliselerini restore etme fırsatı verdi ( 543) ve 553 Konsili'ne, Kadıköy Konsili'nin kararlarının Papa'dan dolaylı olarak kınanmasını sağlamaya çalıştı. Yirmi yılı aşkın bir süre (543-565) sözde "üç kafa vakası" imparatorluğu endişelendirdi ve Doğu'da barışı sağlayamadan Batı Kilisesi'nde bölünmeye yol açtı. Justinianus'un rakiplerine (en ünlü kurbanı Papa Vigilius'tu) yönelik öfkesi ve keyfiliği herhangi bir yararlı sonuç getirmedi. Theodora'nın tavsiye ettiği birlik ve hoşgörü politikası şüphesiz ihtiyatlı ve makuldü; Anlaşmazlığa düşen taraflar arasında yalpalayan Justinianus'un kararsızlığı, iyi niyetine rağmen, Mısır ve Suriye'de ayrılıkçı eğilimlerin büyümesine ve imparatorluğa karşı ulusal nefretin şiddetlenmesine yol açtı.

V

6. YÜZYILDA BİZANS KÜLTÜRÜ

Bizans sanatı tarihinde Justinianus'un saltanatı bütün bir döneme işaret eder. Yetenekli yazarlar, Prokopius ve Agathius, Efesli John veya Evagrius gibi tarihçiler, Silentiary Paul gibi şairler, Bizanslı Leontius gibi ilahiyatçılar klasik Yunan edebiyatının geleneklerini parlak bir şekilde sürdürdüler ve bu 6. yüzyılın şafağındaydı. "Melodilerin kralı" Roman Sladkopevets, Bizans ruhunun belki de en güzel ve en orijinal tezahürü olan dini şiiri yarattı. Daha da dikkat çekici olanı görsel sanatların ihtişamıydı. Bu sırada Konstantinopolis'te iki yüzyıldır hazırlanan yavaş bir süreç tamamlanıyordu. yerel okullar Doğu. Ve Justinianus binaları sevdiğinden, niyetini gerçekleştirecek olağanüstü ustalar bulabildiğinden ve tükenmez kaynakları onların emrine sunabildiğinden, sonuç olarak bu yüzyılın anıtları - bilgi, cesaret ve ihtişam mucizeleri - Bizans'ın zirvesini işaret ediyordu. mükemmel yaratımlarda sanat.

Sanat hiçbir zaman bu kadar çeşitli, bu kadar olgun, bu kadar özgür olmamıştı; 6. yüzyılda tüm mimari tarzlar, her tür bina bulunur - bazilikalar, örneğin St. Apollinaria Ravenna veya St. Selanikli Demetrius; Planda çokgenleri temsil eden kiliseler, örneğin St. Sergius ve Bacchus Konstantinopolis'te veya St. Ravenna'da Vitaly; St.Petersburg Kilisesi gibi haç şeklinde, tepesinde beş kubbe bulunan binalar. Havariler; 532-537'de Tralles'li Anthemius ve Milet'li İsidore tarafından yaptırılan Ayasofya gibi kiliseler; Özgün planı, hafif, cesur ve hassas hesaplanmış yapısı, denge problemlerinin ustaca çözümü, parçaların uyumlu birleşimi sayesinde bu tapınak, günümüze kadar Bizans sanatının eşsiz bir şaheseri olarak kalmıştır. Çok renkli mermerlerin ustalıkla seçilmesi, heykellerin ince bir şekilde şekillendirilmesi ve tapınağın içindeki mavi ve altın zemin üzerine mozaik süslemeler, mozaiğin yokluğunda bugün hala elde edilebilecek bir fikir olan eşsiz bir ihtişamı temsil ediyor. St. kilisesinde yıkıldı. Havariler ya da Aziz Petrus'un Türk resminin altında zorlukla görülebilmektedir. Sofya, - Parenzo ve Ravenna kiliselerindeki mozaiklerin yanı sıra St. Selanikli Demetrius. Her yerde - mücevherlerde, kumaşlarda, fildişinde, el yazmalarında - yeni bir tarzın doğuşuna işaret eden aynı göz kamaştırıcı lüks ve görkemli ihtişam karakteri ortaya çıkıyor. Doğu'nun ve antik geleneğin ortak etkisi altında Bizans sanatı, Justinianus döneminde altın çağına girdi.

VI

JUSTINIAN DAVASI'NIN YOK EDİLMESİ (565 - 610)

Justinianus'un saltanatını bir bütün olarak ele alırsak, kısa bir süreliğine de olsa imparatorluğu eski büyüklüğüne kavuşturabildiğini kabul etmemek mümkün değildir. Bununla birlikte, bu büyüklüğün gerçekte olduğundan daha görünür olup olmadığı ve genel olarak bu büyük fetihlerin, Doğu imparatorluğunun doğal gelişimini durdurarak ve onu aşırı hırslar uğruna tüketerek yarardan çok zarar getirip getirmediği sorusu ortaya çıkıyor. bir adamın. Justinianus'un tüm işletmelerinde, güdülen hedef ile bu amacın uygulanmasına yönelik araçlar arasında her zaman bir tutarsızlık vardı; Parasızlık, en parlak projeleri ve en övgüye değer niyetleri aşındıran sürekli bir ülserdi! Bu nedenle, mali baskıyı en uç sınıra kadar arttırmak gerekiyordu ve hükümdarlığının son yıllarında yaşlanan Justinianus, işlerin gidişatını giderek kaderin insafına bıraktığından, Bizans İmparatorluğu'nun 565'te öldüğünde konumu. 87 yaşında kesinlikle içler acısı bir durumdu. İmparatorluk mali ve askeri açıdan tükenmişti; müthiş bir tehlike tüm sınırlardan yaklaşıyordu; imparatorluğun kendisinde devlet zayıflamış - büyük feodal mülkiyetin gelişmesi nedeniyle illerde, yeşil ve mavi arasındaki aralıksız mücadelenin bir sonucu olarak başkentte; Derin yoksulluk her yerde hüküm sürdü ve çağdaşlar şaşkınlıkla kendilerine şu soruyu sordular: "Romalıların zenginliği nerede kayboldu?" Politika değişikliği acil bir ihtiyaç haline geldi; birçok felaketle dolu, zor bir girişimdi. Justinian'ın haleflerinin çoğuna düştü - yeğeni Justin II (565-578), Tiberius (578-582) ve Mauritius (582-602).

Kararlı bir başlangıç ​​yaptılar Yeni politika. Justinianus'un halefleri, Lombard istilasının (568) İtalya'nın yarısını imparatorluktan aldığı Batı'dan uzaklaşarak, Afrika ve Ravenna eksarhlıklarını kurarak kendilerini sağlam bir savunma örgütlemekle sınırladılar. Bu bedel karşılığında bir kez daha Doğu'daki durumla ilgilenme ve imparatorluğun düşmanlarına karşı daha bağımsız bir pozisyon alma fırsatını yakaladılar. Orduyu yeniden düzenlemek için aldıkları önlemler sayesinde 572'de yeniden başlayan ve 591'e kadar süren Pers savaşı, olumlu bir barışla sonuçlandı; buna göre Pers Ermenistanı Bizans'a bırakıldı.

Ve Avrupa'da, Avarlar ve Slavların Balkan Yarımadası'nı acımasızca harap etmelerine, Tuna Nehri üzerindeki kaleleri ele geçirmelerine, Selanik'i kuşatmalarına, Konstantinopolis'i tehdit etmelerine (591) ve hatta uzun süre yarımadaya yerleşmeye başlamalarına rağmen, yine de sonuç olarak Bir dizi parlak başarının ardından savaş sınırların o tarafına aktarıldı ve Bizans orduları Tissa'ya ulaştı (601).

Ancak iç kriz her şeyi mahvetti. Justinianus mutlak yönetim politikasını çok sıkı bir şekilde izledi; O ölünce aristokrasi başını kaldırdı, taşradaki ayrılıkçı eğilimler yeniden ortaya çıkmaya başladı, sirk partileri tedirgin oldu. Hükümet mali durumu düzeltemediğinden, idari çöküş ve askeri isyanlarla kolaylaştırılan hoşnutsuzluk arttı. Dini politikalar genel kafa karışıklığını daha da artırdı. Kısa bir dini hoşgörü girişiminin ardından kafirlere yönelik şiddetli zulüm yeniden başladı; Mauritius bu zulümlere son vermiş olsa da, ekümenik patrik unvanını alan Konstantinopolis Patriği ile Papa Büyük Gregorius arasında çıkan çatışma, Batı ile Doğu arasındaki kadim nefreti daha da artırmıştır. Şüphesiz yararlarına rağmen Mauritius son derece sevilmeyen bir yerdi. Siyasi otoritenin zayıflaması, Phocas'ı tahta çıkaran askeri darbenin (602) başarısını kolaylaştırdı.

Kaba bir asker olan yeni hükümdar ancak terörle ayakta kalabildi (602 - 610); bununla monarşinin yıkımını tamamladı. Mauritius'un intikamcısı rolünü üstlenen II. Hüsrev, savaşı yeniledi; Persler Mezopotamya'yı, Suriye'yi ve Küçük Asya'yı fethetti. 608'de kendilerini Kadıköy'de, Konstantinopolis'in kapılarında buldular. Ülkede ayaklanmalar, komplolar ve isyanlar birbirini izledi; tüm imparatorluk bir kurtarıcı arıyordu. Afrika'dan geldi. 610 yılında Kartacalı exarch'ın oğlu Herakleios, Phocas'ı tahttan indirdi ve yeni bir hanedan kurdu. Neredeyse yarım asırlık huzursuzluktan sonra Bizans, kaderini yönetebilecek bir liderle yeniden karşılaştı. Ancak bu yarım yüzyıl boyunca Bizans yavaş yavaş Doğu'ya döndü. Justinianus'un uzun saltanatı nedeniyle kesintiye uğrayan Doğu ruhundaki dönüşümün artık hızlandırılması ve tamamlanması gerekiyordu.

Justinianus'un saltanatı sırasında iki keşiş, yaklaşık 557 yılında Çin'den ipekböcekçiliği yetiştirmenin sırrını getirdi; bu, Suriye endüstrisinin ipek üretmesine olanak tanıdı ve Bizans'ı kısmen yabancı ithalattan kurtardı.

Bu isim, anlaşmazlığın üç ilahiyatçının eserlerinden alıntılara dayanmasından kaynaklanmaktadır - Mopsuestia'lı Theodore, Cyrus'lu Theodoret ve öğretisi Kadıköy Konseyi tarafından onaylanan Edessa'lı Söğüt ve Monofizitleri memnun etmek için Justinianus. onları kınamaya zorladı.