Ev » Yazlık ayakkabı » Kim su üzerinde yürüdü. Umutsuzluk nereden geliyor ve bunun üstesinden nasıl gelinir?

Kim su üzerinde yürüdü. Umutsuzluk nereden geliyor ve bunun üstesinden nasıl gelinir?

Bugünden itibaren Celile Denizi'ndeyiz. Bu devasa gölün etrafındaki şehirlerde pek çok Yeni Ahit hikayesi yaşandı.

Yeshua'nın su üzerinde yürüdüğü Matta 14'ün 22. ayeti üzerinde düşünüyorum.

İncil şöyle diyor:

Youtube kanalımıza abone olun

“İsa hemen öğrencilerini tekneye binmeye ve kendisinden önce diğer tarafa gitmeye zorladı... ta ki insanları bırakana kadar. Ve halkı kovduktan sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı; ve akşam orada yalnız kaldı. Ve tekne zaten kıyıdan çok uzaktaydı ve rüzgar tersten estiği için dalgalar tarafından dövülüyordu.

Ve gecenin dördüncü nöbetinde İsa deniz üzerinde yürüyerek yanlarına gitti. Ve O'nun denizde yürüdüğünü gören öğrenciler paniğe kapıldılar...

Korkuyla "Bu bir hayalet" diye bağırdılar. Fakat İsa hemen onlarla konuşup şöyle dedi: 'Neşeli olun; Benim, korkma.' Petrus O'na şöyle cevap verdi: 'Ya Rab! Eğer sensen, bana su üzerinde sana gelmemi emret.” “Git” dedi Yeshua. Ve tekneden inen Petrus, İsa'ya yaklaşmak için suyun üzerinde yürüdü, ancak kuvvetli bir rüzgar görünce korktu ve boğulmaya başlayarak bağırdı: “Tanrım! kurtar beni.’ İsa hemen elini uzatıp ona destek oldu.”

Biliyorsunuz pek çok insan Peter'ın suya düştüğü gerçeğine odaklanıyor. Ben buna odaklanmıyorum, Peter'ın su üzerinde yürümeye hazır olduğu yönündeki bu basit gayretine odaklanıyorum. Ve biliyorsun, Peter'ın yaptığını sen asla yapmadın ve ben de asla yapmadım; o suyun üzerinde yürüdü.

Yeni inanan biri olduğumda, bir radyo vaizinin insanları sadece petrol almaya ve insanlar için dua etmeye davet ettiğini söylediğini duydum. Bu meydan okumayı kabul eden bir adamdan bahsetti; hastaneye gitti ve insanlar için dua etmeye başladı. İyileşmeye başladılar. Daha sonra bir ceset gördü. Onu yağla meshetti ve hayata döndürdü. Ve bu nedenle tutuklandı. Onu alıp hapse attılar... Ama yağını hiç almadılar! Ve müjdeyi hapishanede vaaz etmeye başladı. İnsanlar kaçmaya başladı.

Ve bu hikayeyi duyduğumda bana o kadar ilham verdi ki... Yağı alıp yerel hastaneye gittim. Ve mümin hayatına yeni başlamıştım, 19 yaşındaydım... İnsanlara dua ederek koğuş koğuş dolaşmaya başladım ve bir süre sonra beni kovdular, ama önce birisi tövbe duası etti. ve Rabbi kabul etti.

Arkadaşlarım bunu duyunca güldüler ve şöyle dediler: "Ah, genç Ron'un o basit fikirli gayreti." Ama tahmin et ne oldu? Hiç bu şekilde düşünmemiştim. Bunu yapmamı bana Tanrı'nın söylediğini size söyleyemem. Ama İncil'deki hikayeleri okuyup şunu söyleyen yeni imanlıların bu basit gayretini seviyorum: "Bunu neden yapamıyorum?"

Sen bunu yapabilirsin, ben de bunu yapabilirim. Peter bu suyun üzerinde yürüdü.

Mark English Donald'ın İncili

3. İsa suyun üzerinde yürüyor (6:45-52)

Ve hemen öğrencilerini kayığa binmeye ve diğer tarafa, Beytsayda'ya doğru ilerlemeye zorlarken, halkı da gönderdi. 46 Onları gönderdikten sonra dua etmek için dağa çıktı. 47Akşam tekne denizin ortasındaydı ve O karada yalnızdı. 48 Ve yolculuk sırasında onları sıkıntı içinde gördüm; çünkü rüzgâr onlara karşı esiyordu; Gecenin dördüncü saatine doğru denizin üzerinde yürüyerek yanlarına yaklaştı ve yanlarından geçmek istedi. 49 O'nu denizde yürürken gördüklerinde, onun bir hayalet olduğunu sanıp bağırdılar. 50 Çünkü herkes O'nu gördü ve korktu. Ve hemen onlarla konuşup şöyle dedi: "Neşeli olun; Benim, korkma. 51 Ve onlarla birlikte tekneye bindi; ve rüzgâr kesildi. Ve onlar son derece hayrete düştüler ve kendilerine hayran kaldılar. 52 Çünkü yürekleri katılaştığı için ekmek mucizesini anlamadılar.

Olağanüstü bir mucizeyi daha da olağanüstü bir başkası izledi. Binlerce insanı doyurmada olduğu gibi, olup bitenlerin gerçekliğine ilişkin yargımız, İsa'nın kim olduğuna ve O'nun yetkisinin yeryüzünde nasıl uygulandığına ilişkin algımıza bağlıdır. Ancak unutmamamız gerekir ki, bu konudaki tavrımız, Markos ve diğer yazarların İncillerinde anlattıklarına bağlı olacaktır, çünkü onlar asıl görgü tanıklarıdır. Onlar ne aptal ne de aldatıcıydılar. Müjde olaylarının mitolojiden arındırılması konusundaki temel sorun, 20. yüzyılda ilk yüzyılların mitlerinin yerini alan birçok yeni mitin ortaya çıkmasıdır. Sonuç olarak, İsa'nın neden öldüğü ve neden bugün ölmesi gerektiği belirsizleşiyor. Hikayeleri Mark'ın sunduğu şekliyle kabul ederek her iki soruyu da yanıtlayabiliriz.

Görünüşe göre Peter bu olayla ilgili anılarını yazarla paylaşmış. Bir görgü tanığının anlatımının oldukça tipik bir örneği, 48. ayetteki anlaşılması oldukça zor olan şu ifadedir: onları atlatmak istiyordu.İsa'nın doğa üzerindeki gücünün ne kadar doğal olduğu ve olup bitenlerin anlamını anlamaya çalışan havarilerin mücadelesinin ne kadar acı verici olduğu açıktır. Görünüşe göre bu çift görüş açısı Mark'ın asıl amacı.

Neyi zorladı öğrenciler...devam edin(45), İsa'nın onlara ihtiyaç duydukları dinlenmeyi vermek istediğini gösteriyor. Aşağıdaki ifadeler dikkate alındığında bu olayın zamanlamasını belirlemek zordur: ...ne kadar zaman geçti... ve zaten çok zaman var(35) ve Akşam(47). Ancak Taylor'la birlikte 35. ayetteki göndermeyi "gün akşama yaklaşıyordu" anlamında alırsak bu sorunu çözmek oldukça mümkündür. 47 ve 48. ayetler, zamanın gerçekten de geç olduğunu, kalabalığın yiyecek aramak için gönderilmesi gereken zamandan çok sonra olduğunu öne sürüyor.

Markos, İsa'nın hizmetinin dikkatimizi çekmek istediği yönüne tekrar dönüyor (46). İsa'nın sadece öğrencilerinin dinlenmeye ihtiyacı yoktu, aynı zamanda Cennetteki Babasıyla dua yoluyla iletişime de ihtiyacı vardı.

İsa dua ettikten sonra havarilerinin gölde rüzgarla mücadele ettiğini görür (48) ve yanlarına gider. gölün sularının hemen üzerinde. Bir sonraki cümle de bir önceki kadar kafamızı karıştırıyor! O onları atlatmak istiyordu. Bazen bir şeyi anlayamadığımızı kabul etmek zorunda kalırız, bu da bizi spekülasyon yapmaya zorlar. O'nun öğrencilerden önce karşı kıyıya geçmek istediği fikri çok uzak görünüyor çünkü bunu neden ve hangi amaçla yaptığı belli değil. Daha ikna edici bir şekilde, Luka 24:28 ve Yuhanna 20:15, İsa'nın öğrencilerinin yeni algılar kazanmalarına veya daha fazla olgunluk kazanmalarına yardım etmeye çalıştığını öne sürüyor. Her ne kadar Mark'ın neden bu konuda açıkça konuşmadığı belirsiz olsa da. Büyük ihtimalle kaynaklarına sadık kalıyor. Matta İncili'nde böyle bir detay yoktur. Üçüncü seçenek, İsa'nın, azgın denizi sakinleştirdiğinde önceki olaydan ders alıp almadıklarını test etmek için gerçekten yanından geçmesidir. Teknede yalnızdılar ve kendilerini İsa'nın kıçta uyuduğu zamanki kadar yalnız hissediyorlardı. Şimdi O tekrar tekrar onlarla birlikteydi ve onlara yardım etmek için hiçbir şey yapmadı. Öğrenciler bu sefer O yakındayken güvende olduklarını anlayabilecekler mi?

Cevap hayır! O'nun huzuruna güvenmedikleri gibi, O'nu tanımadılar bile (49,50). Öyle göründü ki, onları sakinleştirmekle kalmadı, aslında kafalarını da karıştırdı. Sakinlikleri ya da korkuları, deneyimlerinin ışığında ortaya çıkan koşulların algılanmasına bağlıydı. Sınavda yine başarısız oldular ağladı Ve korktu(49.50). O, teknedeki fiziksel varlığıyla teselli sözleriyle ve korkmama çağrısıyla karşılık vererek Kendisini her zamanki gibi tanıttığında, fırtınada olduğu gibi sakinleştiler (50,51). Fakat bu sefer hayrete düştüler ve hayrete düştüler (51).

Markos'un son başarısızlıklarını açıklama şekli de şaşırtıcıdır (52), çünkü fırtınanın dindirilmesi olayından söz edilmesini bekliyoruz (4:35-41). Ancak bunu yapmıyor ve beş bin kişinin beslenmesi ile sularda yürümesi arasında ne gibi bir bağlantı olduğunu sormaya hakkımız var.

Açıklama Eski Ahit'in geçmişinde bulunabilir. Tanrı, halkını yalnızca gökten gelen man ile beslemedi (Çık. 16), aynı zamanda başka yollarla ve başka yerlerde de (1. Krallar 17:8-16; 2. Krallar 4:1-7, 42-44). Bu nedenle O, halkını besleyen Tanrı olarak biliniyordu (Neh. 9:15; Mez. 77:24,25). Öğrenciler kalabalığı doyurmaya katılırken, Tanrı'nın mucizevi bir şekilde halkını İsa Mesih aracılığıyla yeniden beslediğini bizzat deneyimlediler. Bu bağlantıyı keşfetmeleri gerekirdi, çünkü Eski Ahit de Tanrı'nın suların üzerinde yürüdüğünü veya suların içinden geçtiğini söyler (Eyüp 9:8; 38:16; Mez. 77:20; Yeşaya 43:16). Bu pasajları hatırlamaları şart değildir. Aksine, böyle bir mucize deneyimi, onlar için bu kadar uzun süredir kiminle iletişim halinde olduklarını anlamanın bir yolu olmalıydı. Efendileri İsa, yalnızca Kutsal Yazılarda açıklanan Tanrı'da olduğunu düşünebilecekleri bir yetkiyle donatılmıştı. Ancak görünüşe göre onlar için anlama zamanı henüz gelmedi. Hala her mucizeyi bağımsız bir şey olarak algılıyorlardı. Onları İsa'ya atfettiler, ancak gözlerini O'nun kim olduğuna anında açacak olan Kaynağı keşfetmek için daha derin ve daha ileriyi görmeyi henüz öğrenmemişlerdi.

Bu, İsa'nın suların üzerinde yürürken söylediği sözleri açıklayabilir: o benim (ben Ben kimim ki bu, Eski Ahit'te verilen İlahi kendi kaderini tayin etme yetkisine benzer (Çık. 3:14; Yeşaya 41:4; 43:10; 52:6). Kendi reenkarnasyonunun ötesine geçmeden ve Kendi iradesini empoze etmeden, iman güveninin onlardan ne beklediğini nasıl daha açık bir şekilde söyleyebilirdi?

Bu metin bir giriş bölümüdür.

18. Tanrı neden oğullarının hangisini seçerse seçsin eş almasına izin verdi? Peki, eğer Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu İsa Mesih varsa, bu oğullar kimlerdir? Burada meleklerden mi bahsediyoruz? Bazıları buradaki "Tanrı'nın oğulları" ifadesinin melekler anlamına gelmesi gerektiğine inanıyor. Ancak öyle değil.

İsa Mesih su üzerinde yürüyor İsa Mesih çok sayıda insanı beş somun ekmek ve iki balıkla doyurduktan sonra, tek başına dua etmek için denize yakın bir dağa çıktı ve öğrencilerine bir tekneyle karşı kıyıya geçmelerini emretti. Öğrenciler İsa'nın bu emrini yerine getirdiler. Ancak

3. İsa suyun üzerinde yürüyor (6:45-52) Ve o, insanları gönderirken hemen öğrencilerini tekneye binip diğer tarafa, Beytsayda'ya doğru ilerlemeye zorladı. 46 Onları gönderdikten sonra dua etmek için dağa çıktı. 47Akşam tekne denizin ortasındaydı ve O karada yalnızdı. 48 Ve onları sıkıntı içinde gördüm.

Kutsal su hakkında Tüm hayatımız boyunca yanımızda büyük bir tapınak vardı - kutsal su (Yunanca "agiasma" - "tapınak"). Kutsanmış su, Tanrı'nın lütfunun bir görüntüsüdür: inananları manevi kirliliklerden arındırır, onları Tanrı'daki kurtuluş başarısı için kutsallaştırır ve güçlendirir. İlk kez dalıyoruz

Petrus suyun üzerinde yürüyor Bir gün İsa öğrencilerine şöyle dedi: "Karşı kıyıya yüzün, ben de insanlarla konuşacağım." Öğrenciler kayığa binip yola çıktılar. Gece çöktü ve hava iyice karardı. Ve kayık deniz büyüklüğündeki gölün üzerinde süzülmeye başladı.Birdenbire kuvvetli bir rüzgar esti ve fırtına başladı.

31. Onu tanımıyordum; ama bu nedenle İsrail'e açıklansın diye suda vaftiz etmeye geldi. 32 Ve Yahya şöyle tanıklık etti: Ruh'un güvercin gibi gökten inip onun üzerinde kaldığını gördüm. 33. Onu tanımıyordum; fakat beni suyla vaftiz etmem için gönderen bana şöyle dedi: Ruh'un kimin üzerine indiğini ve kimin üzerine indiğini göreceksin.

20. Kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve kötü oldukları için yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa gelmez. 21. Ama iyilik yapan, yaptıkları ortaya çıksın diye ışığa gelir, çünkü bunlar Allah'ın izniyle yapılır. İsa şimdi Yahudilerden oluşan belirli bir çevreden söz ediyordu.

5. İsa gözlerini kaldırdı ve büyük bir kalabalığın Kendisine doğru geldiğini görünce Filipus'a şöyle dedi: Onları doyurmak için nereden ekmek alabiliriz? 6. Bunu sınayarak söyledi; çünkü ne yapmak istediğini Kendisi biliyordu. Rab soruyu Philip'e yöneltiyor, böylece onu her zamanki gibi ikna edebilir.

20. Marta, İsa'nın geleceğini duyunca O'nu karşılamaya gitti; Maria evde oturuyordu. 21. Sonra Marta İsa'ya şöyle dedi: Tanrım! Eğer burada olsaydın kardeşim ölmeyecekti. 22. Ama şimdi bile biliyorum ki, Tanrı'dan ne istersen, Tanrı Sana verecektir. Bazı tercümanlar (örneğin Geiki) buna inanıyor

12. Ertesi gün İsa'nın Yeruşalim'e gideceğini duyunca büyük bir kalabalık bayrama geldi.10-11. ayetlerde bahsedilen olaylar elbette bir gün içinde gerçekleşemezdi ve bu nedenle Hz. “Ertesi gün” ifadesinin günün anlamında anlaşılması gerekir,

35 Sonra İsa onlara şöyle dedi: Işık kısa bir süre daha sizinle; Karanlık sizi yakalamasın diye, ışık varken yürüyün; ama karanlıkta yürüyen nereye gittiğini bilmez. 36. Işık sizinle olduğu sürece ışığa inanın ki, ışığın oğulları olasınız. İsa bunu söyledikten sonra uzaklaştı ve onlardan saklandı. Rabbim yeniden buluşuyor

12. İsa onlara şöyle dedi: Gelin, akşam yemeği yiyin. Öğrencilerin hiçbiri, onun Rab olduğunu bilerek O'na: Sen kimsin? diye sormaya cesaret edemedi. 13. İsa gelir, ekmeği alır ve onlara balığı da verir. 14. Bu, İsa'nın ölümden dirilişinden sonra öğrencilerine üçüncü görünüşüydü. Hayret değil

30. Böylece yol kenarında oturan iki kör adam, İsa'nın oradan geçtiğini duyunca bağırmaya başladılar: Bize merhamet et, ya Rab, ey Davud Oğlu! (Markos 10:46, 47; Luka 18:35-38). Matta, Kurtarıcı'nın Eriha'dan ayrıldıktan sonra iyileştirdiği iki kör adamdan söz eder; Mark - ona adıyla hitap eden bir şey var (Bartimaeus);

İsa suyun üzerinde yürüyor (Markos 6:45–51; Yuhanna 6:16–21)22 Bunun hemen ardından İsa, öğrencilerine bir kayığa binip gölün karşı kıyısına geçmelerini söyledi ve Kendisi de O'na ulaşana kadar orada kaldı. halkı kovdu. 23 Halk dağılınca İsa dua etmek için tek başına dağa çıktı. Akşam geldi ve İsa

İsa suyun üzerinde yürüyor (Matta 14:22–33; Markos 6:45–51)16 Akşam olduğunda, İsa'nın öğrencileri göle indiler 17 ve bir tekneye binerek gölün karşı yakasındaki Kefernahum'a doğru yola çıktılar. Hava zaten karanlıktı ve İsa hâlâ orada değildi. 18 Kuvvetli bir rüzgar estiği için göl öfkelendi. 19 Yaklaşık yirmi beş ya da

Kara yoluyla olduğu gibi su yoluyla da 14. yüzyılda Novgorod'da, İsa aşkına kutsal bir aptal olan Nikolai yaşıyordu. Gençliğinden itibaren kiliselere gitti, namaza ve oruca aşık oldu. Onun erdemli yaşamını gören insanlar onu övmeye başladı. Sonra şan ve şereften korkan mübarek, Rabbin uğruna aptal gibi davranmaya başladı.Bir gün zengin bir adam

Bu okumada tartışılan bölüm - İsa'nın sularda yürüyüşü - kendi açısından benzersizdir. Üç İncil'de anlatılır: Matta, Markos ve Yuhanna; sadece Luka bu olay hakkında sessiz kalır. Ancak dört İncil'in tamamı, sularda yürümenin hemen öncesindeki olayı, yani geçen hafta kilisede duyduğumuz olayı, beş bin kişinin beş ekmekle doyurulmasını anlatıyor. Bu önemlidir, çünkü bugünkü okumanın anlamını daha iyi anlamak için öncelikle genel bağlamı özetlemeliyiz: anlatılan olayın nerede ve ne zaman gerçekleştiği. O zaman bunun bu etkinliklere katılanlar için, havariler için, özellikle de Havari Petrus için ne anlama geldiğini ve ayrıca bugün bizim için ne anlama geldiğini anlayacağız.

Dolayısıyla, farklı İncilleri karşılaştırarak, bu olayın Yahudi Fısıh Bayramı kutlamaları sırasında, Rab'bin yeryüzündeki hizmetinin üçüncü yılının baharında, yani Mesih'in Çilesinden bir yıl önce meydana geldiği sonucuna varabiliriz. Bu, Rabbimiz için özel bir zamandır. Aynı 14. bölümde Evangelist Matthew, Vaftizci Yahya'nın Herod tarafından öldürülmesinden bahsediyor. Mesih'in vaaz verdiği, mucizeler gerçekleştirdiği, öğrenciler topladığı ve aralarından en yakın havarileri seçtiği Celile dönemi olan Rab'bin kamu hizmeti sona yaklaşıyor. Bu dönem, beş bin kişiyi beş somun ekmek ve iki balıkla doyurma mucizesiyle sona eriyor - İsa bir daha bu kadar büyük mucizeler gerçekleştirmeyecek.

Aynı zamanda, Mesih'in etrafında zor bir durum gelişiyor: İsa hakkındaki söylentileri duyan Hirodes, öldürülen Yahya'yı hatırlıyor ve Mesih'in dirilen Baptist olduğuna inanıyor. Görünüşe göre bir tür baskı başlıyor: Müjdeci Matta'nın sonraki bölümlerde İsa ve öğrencilerinin Sur ve Sidon sınırlarına gittiklerini, yani Hirodes'in bölgesinden ayrıldığını söylemesi sebepsiz değil. Rab'bin Yahudi toplumunun üst düzey yöneticileriyle (yazıcılar ve Ferisiler) ilişkisi giderek gerginleşiyor.

Yani bir yandan Mesih en yakın öğrencileri ve havarileri tarafından çevrelenirken, diğer yandan muhalifleri daha aktif hale geliyor. Hirodes O'na zulmediyor, Ferisiler, yazıcılar ve Sadukiler O'nun faaliyetlerinden giderek daha fazla hoşnutsuz oluyor.

Ve bu arka planda önce beş bin kişinin doyurulması mucizesi gerçekleşir ve aynı gece Celile Denizi'nin sularında yürüyüş yapılır.

Bu olaylar Kefernahum şehrinin yakınındaki Celile'de gerçekleşiyor. Evangelist Matta ve Evangelist Markos, Rab'bin öğrencilerini neden bir tekneyle Kendisinden uzağa gönderdiğini ya da neden ilk etapta oradan ayrılmak zorunda kaldıklarını söylemiyorlar. Ancak Evanjelist Yuhanna şöyle açıklıyor: Beş bin kişiyi doyurma mucizesinden etkilenen insanlar, "gelip beklenmedik bir şekilde O'nu alıp O'nu kral yapmak" istediler (Yuhanna 6.15). Ayrıca İnciller, kalabalığın İsa Mesih'i görme umuduyla öğrencilerin bindiği tekneyi izlediğini söylüyor. Anlaşılan, Rab'bin öğrencilerini ayrı ayrı göndermesinin nedeni budur.

Böylece, beş bin kişiyi ekmekle doyurma mucizesinden sonra, Mesih'in hizmetinin en başında uyardığı şey gerçekleşti. Çölde Şeytan O'nu ayartarak taşları alıp onlardan ekmek yapmayı teklif etti. Mesela bunu yap - insanlar seni takip edecek, dünyevi bir kral olacaksın. Ancak Rab dünyevi gücü almaya gelmedi. Halkın istediği de tam olarak budur: Bu vaizin kendilerini tatmin edebildiğini gördüler ve O'nu kral yapmak istiyorlar. Bu nedenle Mesih kendini gizler. Halktan kaçınır, önce tek başına dua etmek için dağa çıkar ve müritlerini kendisinden önce Celile Gölü'nün diğer yakasına gönderir.

Öğrencilerin İsa olmadan yola çıktıkları gece Celile Denizi'nde bir fırtına çıktı. Evangelistin sözlerine bakılırsa, fırtına gecenin çoğunda sürdü - öğrencilerin Mesih'in dalgalar üzerinde yürüdüğünü gördüğü dördüncü nöbet hakkındaki sözleri okuyarak bu sonuca varabiliriz. Şu anda Filistin'de gün Roma'dakiyle aynı şekilde bölünüyordu. Mesela gece dört saate bölündü. Bu, öğrencilerin gecenin dörtte üçü boyunca (üç saat) dalgalarla mücadele ettikleri ve aynı zamanda oldukça fazla yüzebildikleri anlamına geliyor: yalnızca 25-30 etap (bir etap yaklaşık 180 metredir).

Ve böylece, öğrenciler dalgaların ortasında bitkin düştüklerinde, Mesih'in azgın gölün üzerinde yürüdüğünü gördüler. Rabbim bunu neden yapıyor? Bunu anlamak için havarilerin tepkisine bakalım. Havari Petrus ilk yanıt veren kişidir ve bu şaşırtıcı değildir: Petrus'un herkes adına konuşan "havarilerin ağzı" olarak hareket ettiği ilk ve son sefer değil. Peter'ın karakterinin nedeni budur: aceleci, ateşli, gayretli.

Mesih'e koşan ve dalgaların üzerinden bile O'na gitmek için koşan Petrus'tur. Ve burada bu bölümü Luka İncili'nden mucizevi bir yakalamayla ilgili bir pasajla karşılaştırabiliriz; Mesih'in sözüne göre, gelecekteki havariler balıklarla dolu ağları sudan çıkarırlar, ancak bundan önce hepsi başarısız olmuşlardır. gece. Daha sonra Havari Petrus bu mucizeyi görünce herkes adına şöyle dedi: Benden uzak dur, Tanrım, çünkü ben günahkar bir adamım. O zaman Petrus hâlâ Mesih hakkında çok az şey biliyordu, ancak yüreği, kendisinden önce sadece bir insan değil, aynı zamanda Tanrı'nın bir elçisi olduğunu hissetti. Sonra Peter korktu.

Şu anki okumada Peter'ın tepkisi farklı. Petrus uzun süredir Mesih'le birliktedir, O'nun en yakın havarilerinden biridir, birçok mucize görmüş, vaazlar duymuştur. Ve burada Petrus, mucizevi bir yakalama durumundan farklı davranıyor - kendisi Mesih'e gitmeyi istiyor: "Tanrım, eğer sensen, bana su üzerinde sana gelmemi emret!" (Matta 14:28). İsa ona şöyle diyor: git.

Ve sonra Havari Petrus'u mükemmel bir şekilde karakterize eden bir olay meydana gelir. Mesih'e gitme, Tanrı'yla birlikte olma dürtüsünü takip ediyor ama insani olarak korkuyor. Ve bir noktada korku hakim olur ve Peter boğulmaya başlar.

Aziz John Chrysostom'un bu yerle ilgili çok ilginç bir yorumu var: "Kendisini imanla O'na bağlamamış biri için Mesih'le birlikte olmanın faydası yoktur." Elçilerin Rab'bin yanında olmalarının üzerinden neredeyse üç yıl geçti, Öğretmenlerinin Tanrı tarafından gönderilen özel bir kişi olduğunu zaten biliyorlar ama kalplerinde korku yaşamaya devam ediyor. İncil, havarileri idealleştirmez, onları gerçek insanlar olarak gösterir. Son Akşam Yemeği sırasında, Tutkudan birkaç saat önce bile kendi aralarında tartışırlar: gelecek Mesih'in krallığında hangisinin en şerefli yere sahip olacağı.

Kutsal Ruh'un ateşinin onların insani tutkularını ve zayıflıklarını yakıp havarileri iman sütunlarına dönüştürdüğü Pentikost olayına kadar öğrencilerde korku ve şüpheler kalacaktır.

Dolayısıyla bugünkü okumamızda havarilerin yüreklerinde iman ile imansızlığın, şüphenin canlı bir birleşimini görüyoruz. Bu şüphe Peter'ı neredeyse yok eder, dalgalardan korkarak neredeyse boğuluyordu, ancak İsa onu kurtardı ve birlikte tekneye bindiler. Ve fırtına hemen diner. Ve tüm bunları gören öğrenciler İsa'ya şunu itiraf ediyorlar: "Sen gerçekten Tanrı'nın Oğlusun" (Matta 14.33).

Bir yandan bu güçlü bir itiraftır. Öte yandan, bunda havarilerin İsa'nın gerçek Tanrı olduğuna dair nihai yürekten kabulünü görmemek gerekir. Bu durumda, "Tanrı'nın Oğlu", biz Hıristiyanların inanmaya alışkın olduğumuz gibi, Kutsal Üçleme'nin hipostazı olarak Mesih'in itirafı anlamına gelmez. Bu sadece doğru bir kişinin, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden ve sonuç olarak özel mucizevi armağanlara sahip olan kutsal bir kişinin tanımıdır.

Ancak Matta İncili'nin iki bölümünden sonra İsa'nın şu sorusuna yanıt olarak: "Sen benim kimim diyorsun?" (Mt 16:13) Havari Petrus yine tüm öğrenciler adına konuşarak şunu söyleyecektir: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin (Mt 16:16). Ve bu zaten İsa'nın mesihlik saygınlığının bugünkü bölümden daha yüksek bir itirafı olacak.

Ancak bugünkü itirafın anlamı çok büyük. Evangelist Markos, havarilerin beş bin kişiyi doyurma mucizesinden etkilenmediklerini acı bir şekilde belirtiyor (Markos 6:52). Ve görünüşe göre Mesih, su üzerinde yürüme mucizesiyle öğrencilerine başka bir ilahi ders veriyor. Bu ders öğrenciler için Nasıralı İsa'nın Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı olarak gerçek itirafının yolunda yeni bir adım oldu.

İsa'nın su elementini tek dalgayla sakinleştirdiği ilk bölüm olmadığını da belirtelim. O ve öğrencileri zaten denizde bir fırtınayla karşılaşmışlardı ve onu tek bir kelimeyle ehlileştirmişlerdi. İncil bize İsa'nın doğal doğa üzerindeki birçok mucizesini anlatır: suyu şaraba çevirmek, incir ağacını kurutmak, fırtınayı dindirmek. Bu tür bölümlerde Mesih, evrenin hükümdarı, dünyaya hükmetme gücüne sahip biri olarak karşımıza çıkar.

Sadece bu konu hakkında değil, aynı zamanda su üzerinde yürümenin öncesindeki bölümle birlikte konuşursak, bugünkü okumamız daha geniş bir bağlamda yorumlanabilir. Piskopos Cassian (Bezobrazov), sularda yürümeyi ekmeklerin çoğalması mucizesine bağlar ve burada Mesih'in sembolik olarak İsrail'i denizde yöneten Musa olarak göründüğünü söyler. İsa suların üzerinde yürüyor ve havariler O'nu takip ediyor.

İsa'nın Celile dönemi bakanlığını su üzerinde yürüme mucizesiyle sonlandırdığını söyleyebiliriz; bunun bir prototipi Eski Ahit'te İsrail'in zalim Firavun'dan kurtuluşu ve Vaat Edilmiş Topraklarda yeni bir hayata geçiştir. Bununla öğrencilerine, Kendisini takip edenlerin ölümden yaşama, Tanrı bilgisizliğinden Tanrı bilgisine geçiş yapacaklarını söylüyor gibi görünüyor.

Matta İncili (14:22-34)
“Ve İsa, insanları gönderinceye kadar hemen öğrencilerini tekneye binmeye ve kendisinden önce karşı kıyıya gitmeye zorladı. Ve halkı kovduktan sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı; ve akşam orada yalnız kaldı. Ve tekne zaten denizin ortasındaydı ve rüzgar tersten estiği için dalgalar tarafından dövülüyordu. Ve gecenin dördüncü nöbetinde İsa deniz üzerinde yürüyerek yanlarına gitti. Ve O'nun denizde yürüdüğünü gören öğrenciler paniğe kapıldılar ve şöyle dediler: Bu bir hayalet; ve korkuyla bağırdılar. Fakat İsa hemen onlarla konuşup şöyle dedi: “Neşeli olun; Benim, korkma. Peter O'na cevap verdi: Tanrım! Eğer Sen isen, bana su üzerinde sana gelmemi emret. Dedi ki: git. Ve tekneden inen Petrus, İsa'ya yaklaşmak için suyun üzerinde yürüdü, ancak kuvvetli bir rüzgar görünce korktu ve boğulmaya başlayarak bağırdı: Tanrım! kurtar beni. İsa hemen elini uzattı, onu destekledi ve ona şöyle dedi: Seni kıt imanlılar! neden şüphe ettin? Ve tekneye bindiklerinde rüzgar kesildi. Kayıktakiler gelip O'na tapındılar ve şöyle dediler: Gerçekten sen Tanrı'nın Oğlusun. Ve karşıya geçerek Gennesaret diyarına vardılar.

Matta 14'ün neredeyse üçte biri, Vaftizci Yahya'nın dünyevi yaşamının sonunun çarpıcı öyküsüyle anlatılıyor. Öğrencileri bunu İsa'ya anlattığında, o görünüşe göre yas tutmak ve dua etmek için çöle çekildi. Ancak birçok şehirden insanlar hemen O'nun peşinden koştu. Ve ne? Sinirlenip çekip gittin mi? - Hayır, acıdı ve hastaları iyileştirdi. Kusursuz bir Tanrı'nın ve kusursuz bir İnsan'ın hizmeti her gün bu kadar özverili idi.

Ve akşam Havariler birçok insanın hiçbir yiyecek kaynağı olmadan ıssız bir yerde olduğunu gördüler. Doğal bir insani kaygı, onları ortadan kaybolmak için değil, kendi kendilerine yetebilmeleri için ayrılmaya davet etmektir. Fakat bu İlahi bir ilgi değildir. İsa şöyle diyor: "Gitmelerine gerek yok, onlara yiyecek bir şeyler verirsin." Şunu belirtelim: "Ben vereceğim" değil, "sen ver." Böylece ellerimiz bağlı oturmayalım, tüm umut doluluğumuzla cesaret edelim.

Her durumda, öğrenciler sahip oldukları her şeyi dürüstçe ortaya koydular: beş somun ve iki balık. Ve Mesih, onlar bu basit yemeği Kendisine getirirken, zaten insanlara yemeğe hazırlanmalarını emretmişti. Somunları ve balıkları alıp gökyüzüne baktı (Babasına dua etti) ve yemeği kutsadı. Ve ekmeği bölüp Havarilere verdiğinde, bu birkaç parça hiç tükenmedi ve herkes zaten doyduğunda, oldukça büyük 12 sepete yetecek kadar parça kalmıştı. Bu arada toplananlar arasında sadece beş bin kadar yetişkin erkek vardı, ayrıca kadınlar ve çocuklar da vardı.

Somunların çoğaltılması olayı bir sosyal hizmet miydi? - Ama değildim; bu, manevi ekmeğe susayanların aynı zamanda bedensel ekmeğe de kavuşacağı gerçeğinin açık bir açıklamasıydı. Düşünürseniz açları doyurmak hiç de hizmet değil, ruhun temel bir hareketidir. Doğru, artık kendine ve değerli çabalarına saygı o kadar yaygın ki, "merhaba" ve "hoşçakal" kelimeleri yakında hizmet olarak kabul edilecek ve eğer birisi bir kadının kapıdan geçmesine izin verirse, o zaman bu zaten bir özverili çalışmadır.

Ve aynı zamanda, somunların çoğalması mucizesinde, Havarilere bir çağrı var - Tanrı adına hareket etmeye, harekete geçmeye ve O'nun her şeyi yapacağını ummamaya. Bu çağrı bir sonraki bölümde pekiştirilecek.

Mantıklı olarak, insanların şu anda iyi beslenmelerine rağmen giderek daha fazla ekmek talep edeceğini varsayarak, İsa, öğrencilerini hızla ("hemen") bir tekneye bindirdi ve onlara diğer tarafa geçmelerini emretti ve kendisi de insanları gönderdi. , tek başına dua etmek için dağa çıktı ve geç saatlere kadar orada kaldı. Ve gölde (“deniz”) rüzgar vardı ve tekneye dalgalar çarptı. Saat çok geç (“dördüncü nöbet” ve bu saat sabah saat dört ile altı arasıdır, uyanık olanlar için en zor olanıdır; modern yaşamda buna “köpek nöbeti” denir ve en önemlisi şu anda intiharlar ve kalp hastalığından ölümler var) İsa'nın bir tekneyle suyun üzerine çıktığını söyledi. Havariler neşeyi değil, yalnızca dehşeti deneyimlediler, bir hayalet gördüklerine karar verdiler ve korkuyla çığlık attılar. Ve Mesih onlara şöyle dedi: "Neşeli olun, benim, korkmayın." Ve onları kaç kez neşeye ve cesarete çağırdı!

Ve böylece hayat dolu ve hakikat için çabalayan bu harika adam Petrus şöyle cevap verdi: “Ya Rab! Eğer sen isen, bana su üzerinde sana gelmemi emret.” Bu sözlerde o kadar çok içerik var ki! - işte inanç, güçlenme arzusu ve kendini ve saygınlığının derecesini sınama arzusu... Cevap kısa ve öz: "git." Peter, inanç, sevgi ve umutla hemen tekneden atladı... ve yürüdü, suyun üzerinde yürüdü! Ama sorun şu ki, korkunç dalgalara baktım, korktum, özgüvenimi kaybettim ve dalmaya başladım. Ama inancını tamamen kaybetmedi ve şöyle bağırdı: “Tanrım! kurtar beni". Ve Mesih'in uzanmış eli onu destekledi. Ve Rab ona şöyle dedi: “Seni az imanlısın! Neden şüphe ettin?

Şüphenin kabul edilebilirliği sürekli olarak tartışılmaktadır ve her zaman iki uç kutup olacaktır: Şüpheyi ciddi olarak bağımsız düşünmenin tek işareti ve içeriği olarak gören insanlar ve gözlerinde ve seslerinde metal olan, şüphenin kabul edilebilirliği konusunda şüphenin kabul edilebilirliği olamayacağını iddia edenler. şüpheye yer yok - iyi bilinen modele göre "doktor morga, yani morga dedi."

Ancak şunu ayırt etmeniz gerekiyor: ya size sosyal olanlar da dahil olmak üzere tüm hastalıklar için bir tür şarlatan ilacı satmaya çalışıyorlar (ikinci durumda en yaygın olanı: "Çok basit. Aynı fikirde olmayan herkesi yok etmeniz gerekiyor") veya Rab'bin Kendisi sizi güçlü bir şekilde bir mucizenin içine çekti ve farklı bir yaşam başladı. İlk durumda, şüphenin reddedilmesi ölüme, ikincisinde ise şüphenin kabulüne yol açar. Nasıl ayırt edilir? -Tanrının sesini dinle, bu hayatta başka tarif yok.

İlginç olan şu: Mesih ve Petrus, onun desteğiyle tekneye bindiklerinde rüzgar azaldı. Kurtarıcı, Havarilerini vaaz etmeleri için göndererek, “Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır” derken, yalnızca orada tartışılan zulmü kastetmemiş olabilir. ama genel olarak düşmüş dünyanın çok hoş olmayan bir özelliği. bu yüzden her talihsizlik sona ermeden hemen önce tamamen dayanılmaz görünür. Şafaktan önce karanlığın yoğunlaştığını söylemelerine şaşmamalı. Bunu bilmek sadece yararlı değil, aynı zamanda umutsuzluğu umutla kovmak için de gereklidir.

Tekne kıyıya demirledi; burası Gennesaret ülkesiydi. Her zamanki gibi, birçok hasta insan iyileştirdiği Kurtarıcı'ya getirildi. Ancak din bilginleri ve Ferisiler, "ihtiyarların geleneğini" ihlal etmekle ilgili korkunç suçlamalarda bulunmaktan çekinmediler. Bu onlar için de tipiktir: Kutsal Yazıların otoritesine güvenmenin pek mümkün olmadığı ortaya çıktığında, çünkü onları desteklemez, büyüklerin otoritesine başvururuz ve burada herhangi bir karşı argümanın susturulması gerekir. Bu durumda suçlama, İsa'nın öğrencilerinin ellerini yıkamadan ekmek yemeleri gerçeğine dayanıyordu. Mesih'in cevabı yerinde ve çarpıcıydı: "Geleneğiniz uğruna neden Tanrı'nın emrini de çiğniyorsunuz? Çünkü Tanrı şunu emretti: Babanıza ve annenize saygı gösterin; ve: Annesine veya babasına lanet eden, ölümle ölecektir. Ve siz diyorsunuz ki: Bir kimse annesine veya babasına: "Benden alacağın her şey Allah'a hediyedir" derse, babasına veya annesine hürmet etmeyebilir; Böylece geleneğinizle Allah'ın emrini geçersiz kılıyorsunuz. İkiyüzlüler! İşaya sizin hakkınızda iyi peygamberlik ederek şöyle dedi: Bu halk dudaklarıyla Bana yaklaşıyor ve dudaklarıyla Beni onurlandırıyor, ama yürekleri Benden uzak; ama boş yere Bana tapıyorlar, insanların emirlerini öğretiyorlar.”

Biz de burada ancak bu sözleri dikkate alıp kabul edebiliriz. Üstelik Mesih, kendisi tarafından özel olarak toplanan insanlara şöyle seslendi: “Dinleyin ve anlayın! İnsanı kirleten ağza giren değil, ağzından çıkandır insanı kirletir." Ne yazık ki, insan anlayışına göre Havariler, Ferisilerin bu sözlerle ayartılmasına üzüldüler. Genel olarak, kişi kötülüğe ayartıldığında gerçekten sözlü bir ayartma ortaya çıkar, ancak eğer biri gerçeğin sözleriyle ayartılırsa, bu zaten endişe vericidir. Rab'bin buna şunu söylemesi boşuna değil: “Cennetteki Babamın dikmediği her bitki kökünden sökülecek; onları rahat bırakın: onlar körlerin kör liderleridir; ve kör bir adam kör bir adamı yönetirse ikisi de çukura düşer.”

O zamandan beri yaygın olarak bilinen bu sözlerin nedeni budur! Ve, eksiksiz Petrus onlardan tercüme yapmalarını istediğinde, İsa şunu söyledi: “Gerçekten henüz anlamadınız mı? Henüz anlamıyorsun. ağza giren her şeyin mideye girip dışarı atıldığını mı? ve ağızdan gelen - kalpten gelen - bu insanı kirletir, çünkü kalpten kötü düşünceler, cinayet, zina, fuhuş, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür gelir - bu insanı kirletir; fakat eller yıkanmadan yemek yemek insanı kirletmez.” O zamandan bu yana neredeyse iki bin yıl geçti ama kabul edilebilir/kabul edilemez gıda tartışmaları azaldı mı? onu yemenin erdemli ve erdemsiz yolları hakkında? yazık bizim için.

Ancak dikkat etmeniz gereken bir şey daha var: İsa belli bir sabırsızlık gösteriyor: “Gerçekten hâlâ anlamadınız mı?” Başka durumlarda da öğrencilerini, kalplerinin hâlâ taşlaşmış olmasından dolayı kınadı... Yeterince açık hayal edebiliyor muyuz? istekliliğin ve kararlılığın erdem olduğunu mu düşünüyorsunuz? Müjdeyi alan Meryem Ana'nın hazırlık ve kararlılık gösterdiğini mi? Bu inanç kendini bu şekilde mi ortaya koyuyor? Tanrı'nın çağrısını duyan İbrahim, "İşte buradayım" diyor ve burası insanın kurtuluş tarihinin başladığı yer: hazırlıkla dolu bir adamın kararlı adımıyla.

Ve sonra Kenanlı pagan bir kadın O'na döndü ve merhamet istediğini, kızının acımasızca öfkelendiğini haykırdı. Ama İsa sessizdi. Öğrenciler ondan onu bırakmasını istediler çünkü çığlık atıyordu ve bu da tamamen gereksiz ilgiyi çekti. Rab, "Ben yalnızca İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gönderildim" dedi. Aslında, mesihlik hizmeti için, onların söylediği gibi, İncil'i İsrail'e duyurmak gerekli ve yeterliydi. Ancak Kenanlı kadın sadece selam vererek yaklaştı ve annelik acısından dolayı yardım istemeye devam etti. Bu olayın sonu kimseyi kayıtsız bırakamaz çünkü Mesih'ten şu sözleri bekleyemeyiz: "Çocukların ekmeğini alıp köpeklere atmak iyi değil." Bu son derece sert bir şekilde söylendi ve bence bunun kasıtlı bir test olup olmadığına karar vermek pek uygun değil: keyfi yorum riski çok büyük. Ancak bu kadının cevabı tam da dürtüsü ve sonuna kadar gitme kararlılığı nedeniyle büyüleyici: "Ve köpekler efendilerinin masasından düşen kırıntıları yiyor." Ve herkesi kurtarmak isteyen ve kalpleri gören şu cevabı verdi: “İmanınız büyüktür; sana istediğin gibi yapılsın.” Şeytani adam hemen iyileşti. Ve iman cesaretinin ne kadar önemli olduğunu bir kez daha düşünebiliriz.

Ve Celile Gölü'nde (deniz) Mesih birçok insanı iyileştirdi. Ve insanlar Tanrı'yı yücelttiler. Burada ayrıca, Mesih'in şu sözleriyle birlikte ekmeklerin çoğalması mucizesi de gerçekleşti: “Halk için üzülüyorum, çünkü üç gündür benimle birlikteler ve yiyecek hiçbir şeyleri yok; Yolda zayıf düşmemeleri için dilsiz kalmalarına izin vermek istemiyorum.” Bu nedenle her şeyin Mesih'in öğrettiği gibi yapılması gerektiği ifade edilirken, "yolda zayıflamamaları için" ayin sonrasında insanları doyurmak yararlı olacaktır. Ve yürüme mesafesinde tapınaklar inşa edeceğimizi ve her şeyin yoluna gireceğini söylememize gerek yok. Çünkü insanların kendilerine en yakın olan tapınakta dua etmeleri gerektiğini varsayarsak o zaman Lavra boş kalmaz.

Ve Havariler yine nereden yiyecek alacakları konusunda şaşkına dönmüş durumdalar. Ve haklı olmaları da mümkündür: Cesaret etmek ile bir mucizeye alışmak arasında somut bir fark vardır. Ve bir mucizeye karşı ihtiyatlı davranmak ile ona inanmamak arasında ki bu konu bir sonraki bölümde tartışılacaktır.

Evet, iman cesareti ve kararlılığı çok önemli şeylerdir ve unutulmamalıdır. Ama sanki kasların esnemesi ve baskıyla yanılıyorlarmış gibi - öyle ki, üzülerek düşünmekte fayda var: Sonuçta, Cennetin Krallığına ilk girecek olanların kutsanmışlığı hakkında bir emir yok, aynı zamanda başkalarını da uzaklaştırır... Hıristiyan cesareti tamamen özel bir şeydir, hırs (bir zamanlar sitemdi, şimdi övülüyor), atılganlık vb. gibi şu anda memnuniyetle karşılanan niteliklerle ilişkili değildir. Akıllı bir kişi Ortodoksluğun en ateşli gazeteci savunucularının esas olarak Hıristiyan aydınlanmasına dair hiçbir şeyleri olmayan kişiler olduğunu fark ettim. Ancak sessiz bir sesle ve zayıf bir güçle bile Mesih'in hakikatini savunmak Rab'de cesarettir. Ve eğer bu gerçek sizi yenebilecek birçok kişi için açık değilse, o zaman bu Mesih'e bağlılıktır.

Çünkü dünya böyle işliyor: Bazen sessiz sözler milyonlara ulaşıp ruhlarına yerleşirken, yüksek sesli sözler kulaklara takılıp kalıyor.

...Genel olarak havarisel vaazın tarihini hatırlamakta fayda var. Bu zayıfların cesaretiydi. Hepsi öldü. Ve kazandılar.

Peter Tanrı'yla birlikte olmayı o kadar çok istiyor ki, altında dalgaların olması ve kendisinin su üzerinde yürümeyi bilmemesi onun için önemli değil: inanıyor. Daha sonra korkar, inancı zayıflar ve Peter boğulur. Ancak Mesih kurtarmaya gelir. Felsefi bilimler adayı, St.Petersburg Kilisesi din adamı rahip Konstantin POLSKOV tarafından yorumlanmıştır. Nicholas Kuznetsy'de (Moskova). Boğulan Peter'ın kurtarılması. Codex Egberti'den 10. yüzyıl kitap minyatürü, fol. 27v.(1)

Ve bu arka planda önce beş bin kişinin doyurulması mucizesi gerçekleşir ve aynı gece Celile Denizi'nin sularında yürüyüş yapılır.

Bu olaylar Kefernahum şehrinin yakınındaki Celile'de gerçekleşiyor. Evangelist Matta ve Evangelist Markos, Rab'bin öğrencilerini neden bir tekneyle Kendisinden uzağa gönderdiğini ya da neden ilk etapta oradan ayrılmak zorunda kaldıklarını söylemiyorlar. Ancak Evangelist John şöyle açıklıyor: Beş bin kişiyi doyurma mucizesinden etkilenen insanlar, “gelip yanlışlıkla O'nu alıp kral yapmak”(Yuhanna 6.15). Ayrıca İnciller, kalabalığın İsa Mesih'i görme umuduyla öğrencilerin bindiği tekneyi izlediğini söylüyor. Anlaşılan, Rab'bin öğrencilerini ayrı ayrı göndermesinin nedeni budur.

Şu anki okumada Peter'ın tepkisi farklı. Petrus uzun süredir Mesih'le birliktedir, O'nun en yakın havarilerinden biridir, birçok mucize görmüş, vaazlar duymuştur. Ve burada Peter mucizevi bir yakalama durumunda olduğundan farklı davranıyor - kendisi Mesih'e gitmeyi istiyor: “Tanrım, eğer sen isen, bana su üzerinde sana gelmemi emret!”(Matta 14:28). İsa ona şöyle diyor: git.

Dolayısıyla bugünkü okumamızda havarilerin yüreklerinde iman ile imansızlığın, şüphenin canlı bir birleşimini görüyoruz. Bu şüphe Peter'ı neredeyse yok eder, dalgalardan korkarak neredeyse boğuluyordu, ancak İsa onu kurtardı ve birlikte tekneye bindiler. Ve fırtına hemen diner. Ve tüm bunları gören öğrenciler İsa'yı itiraf ettiler: "Gerçekten Sen Tanrı'nın Oğlusun"(Matta 14.33).

Matta İncili (14:22-34)
“Ve İsa, insanları gönderinceye kadar hemen öğrencilerini tekneye binmeye ve kendisinden önce karşı kıyıya gitmeye zorladı. Ve halkı kovduktan sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı; ve akşam orada yalnız kaldı. Ve tekne zaten denizin ortasındaydı ve rüzgar tersten estiği için dalgalar tarafından dövülüyordu. Ve gecenin dördüncü nöbetinde İsa deniz üzerinde yürüyerek yanlarına gitti. Ve O'nun denizde yürüdüğünü gören öğrenciler paniğe kapıldılar ve şöyle dediler: Bu bir hayalet; ve korkuyla bağırdılar. Fakat İsa hemen onlarla konuşup şöyle dedi: “Neşeli olun; Benim, korkma. Peter O'na cevap verdi: Tanrım! Eğer Sen isen, bana su üzerinde sana gelmemi emret. Dedi ki: git. Ve tekneden inen Petrus, İsa'ya yaklaşmak için suyun üzerinde yürüdü, ancak kuvvetli bir rüzgar görünce korktu ve boğulmaya başlayarak bağırdı: Tanrım! kurtar beni. İsa hemen elini uzattı, onu destekledi ve ona şöyle dedi: Seni kıt imanlılar! neden şüphe ettin? Ve tekneye bindiklerinde rüzgar kesildi. Kayıktakiler gelip O'na tapındılar ve şöyle dediler: Gerçekten sen Tanrı'nın Oğlusun. Ve karşıya geçerek Gennesaret diyarına vardılar.

Görüntüleme