Ev » Sezonun trendi » Chernyshevsky, ne yapmalı, aile arsası. Yaratılış ve yayın tarihi

Chernyshevsky, ne yapmalı, aile arsası. Yaratılış ve yayın tarihi

N.G.'nin romanının türünün özellikleri. Çernişevski “Ne yapmalı?”

I.Giriş

19. yüzyılın ortalarında Rus edebiyatının önde gelen türü olarak roman. (Turgenev, Goncharov, Dostoyevski, Tolstoy). Rus romanının özellikleri: kişilik sorununa dikkat, ahlaki ve etik sorunlara odaklanma, geniş bir sosyal arka plan, gelişmiş psikoloji.

II. Ana bölüm

1. Listelenen özelliklerin tümü “Ne Yapmalı?” Romanının doğasında vardır. Romanın merkezinde "yeni insanların" görüntüleri, özellikle de Vera Pavlovna'nın imgesi var. Yazar, Vera Pavlovna'nın kişiliğinin oluşumunun ve gelişiminin, öz farkındalığının oluşumunun, kişisel mutluluk arayışının ve kazanımının izini sürüyor. Romanın temel sorunları ideolojik ve ahlaki olup, “yeni insan”ın felsefe ve ahlakının oluşumuyla ilgilidir. Roman, sosyal ve gündelik yaşam biçimini oldukça eksiksiz bir şekilde sunuyor (özellikle “Ebeveyn Ailesindeki Vera Pavlovna'nın Hayatı” ve “İlk Aşk ve Yasal Evlilik” bölümlerinde). Başta Vera Pavlovna olmak üzere ana karakterlerin karakterleri, yazar tarafından tasvir edilerek ortaya çıkarılıyor. iç dünya yani psikolojik olarak.

2. “Ne Yapmalı?” Romanın tür özgünlüğü:

Orada ne yapacaksın?" - Her şeyden önce sosyal bir roman; onun için birey ile toplum arasındaki ilişki sorunu son derece önemlidir. Dıştan bakıldığında bir aşk romanı olarak yapılandırılmıştır, ancak ilk olarak Vera Pavlovna'nın aşk hikayesinde vurgulanan tam olarak kişilik ve yaşam koşulları arasındaki bağlantıdır ve ikinci olarak aşk sorununun kendisi Çernişevski için bir romanın parçasıdır. daha geniş sorun - kadının toplumdaki konumu: eskiden şimdi nasıldı ve ne olması gerektiği ve olabileceği;

b) “Ne yapmalı?” romanında Bir aile romanının da özellikleri vardır: Evin yapısının ayrıntılı bir şekilde izini sürer aile hayatı Lopukhov'lar, Kirsanov'lar, Beaumont'lar, odaların konumuna, günlük aktivitelerin niteliğine, yemeklere vb. kadar. Hayatın bu yönü Çernişevski için önemliydi çünkü kadınların özgürleşmesi sorununda aile hayatı çok önemli bir rol oynuyor: Bir kadın ancak onun değişmesiyle kendini eşit ve özgür hissedebilir;

c) Çernişevski eserine ütopik bir romanın unsurlarını katıyor. Ütopya, genellikle az çok uzak bir gelecekte, insanların mutlu ve iç çelişkilerden yoksun yaşamlarının bir görüntüsüdür. Böyle ütopik bir resim, Çernişevski'nin en küçük ayrıntılara kadar (cam ve alüminyumdan yapılmış saraylar, mobilyalar, tabaklar, kış bahçeleri, çalışma ve dinlenmenin doğası) ayrıntılı olarak resim yaptığı Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası'nın çoğunda temsil edilmektedir. geleceğin resmi mutlu hayat insanlık. Bu tür ütopik resimler Çernişevski için iki açıdan önemlidir: Birincisi, ona sosyal ve ahlaki idealini görsel biçimde ifade etme fırsatı verirler ve ikinci olarak, okuyucuyu yeni olduğuna ikna etmeyi amaçlamaktadır. Halkla ilişkiler gerçekten mümkün ve ulaşılabilirdir;

d) Chernyshevsky'nin romanı aynı zamanda gazetecilik olarak da tanımlanabilir, çünkü öncelikle zamanımızın acil sorunlarına adanmıştır (“kadın sorunu”, heterojen entelijansiyanın oluşumu ve gelişimi, Rusya'daki sosyal sistemi yeniden düzenleme sorunu) ve ikincisi, yazar bu güncel sorunlar hakkında bir kez bile doğrudan konuşmaz, okuyucuya itirazlarla vb. hitap etmez.

III. Çözüm

Yani Çernişevski’nin romanının tür özgünlüğü şu şekilde tanımlanır: ortak özellikler Rus romanı (psikolojizm, ideolojik ve ahlaki konular vb.) ve tek eserde özgün bir kombinasyon tür özellikleri doğuştan farklı şekiller roman.

Roman "Ne yapmalı"

Roman, Çernişevski'nin 7 Temmuz 1862'de hapsedildiği Peter ve Paul Kalesi'nin kasvetli, nemli bir bölgesinde yazılmıştır. Son derece zor koşullar altında, bu eser 14 Aralık 1862'den 4 Nisan 1863'e kadar 4 aydan kısa bir sürede oluşturuldu. Roman, 1863 yılı Mart, Nisan ve Mayıs dergilerinde yayımlandı.

Roman şans eseri basıma çıkabildi. Taslağı inceleyen soruşturma komisyonu, çalışmayı bir aile hikayesi zannetti ve onu alıkoymadı ve buna dayanarak sansür, eserin "geçmesine" izin verdi. Genel İlkeler" Sansürcüler bunu fark ettiğinde artık çok geçti: roman tükendi.

Romanın ana sorusu “Ne yapmalı?” dır-dir en önemli sorun Altmışlı yılların Rus gerçekliği - halk devrimine hazırlık.

Sosyalist ilkelerde özgür emek sorunu ve kadının kurtuluşu teması bu ana görevle yakından ilgilidir.

Bu çalışmanın sayfalarında, ilk kez Rus edebiyatına tanıtılan "yeni insanların" hayatı ve faaliyetleri ortaya çıkıyor. Bunlar materyalist bir dünya görüşüyle donanmış, cesur ve kararlı bir şekilde inşa eden insanlardır. yeni hayat kişisel çıkarları devrimin hizmetine tabi kılmak.

Romanda daha önce kamusal hayata katılmamış bir kadına büyük bir rol verilmiştir.

“Yeni insanları” zamanın ilerici figürleri olarak gösteren, ruhlarının asaleti ve özverili bir şekilde halkı kurtarma yollarını arayan arayışlarıyla öne çıkan Çernişevski, aynı zamanda küçük-burjuva çevrelerin aptallığını ve cehaletini ve iktidarın ahlaksızlıklarını da açığa çıkarıyor. sınıflar.

Eleştirel gerçekçiliğin gelişim tarihinde Çernişevski'nin romanı yeni bir kelimeydi. Rus edebiyatını yeni temalar, yeni imgeler, yeni sanatsal tekniklerle zenginleştirdi.

Romanda “Ne yapmalı?” Yazarın felsefi, politik ve estetik görüşleri zekice somutlaştırılmıştır. Romanın başlığı bile Çernişevski'nin, gelişmekte olan köylü devriminin ideolojik lideri olarak dönemin en önemli toplumsal sorularına yanıt verdiğini gösteriyor. Her dürüst insan, daha parlak bir geleceği yakınlaştırmak için nasıl çalışılacağını Çernişevski'nin kitabından öğrendi.

Yazar, "sıradan" insanlarla birlikte - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov - gerici güçlere karşı organize bir saldırının hazırlanmasında nasıl ilerleneceğini gösteren "özel" bir kişi imajını yarattı. Bu "özel kişi" Rakhmetov'dur.

Romanın ana karakteri Vera Pavlovna'dır. Onu görüyoruz farklı dönemler Yaşamı boyunca, annesinin hazırladığı utanç verici evliliğe karşı kız gibi protestosundan başlayıp, evlilik hayatına aktif katılımıyla biten ruhsal gelişiminin izini sürebiliriz. sosyal aktiviteler, tıp biliminin peşinde. Vera Pavlovna karakterinde Çernişevski onun güçlü iradeli niteliklerini, faaliyetini, bağımsızlık ve bağımsızlık arzusunu ve organizasyon becerilerini vurguluyor; Aynı zamanda canlı bir zihni var, bilgiye karşı büyük bir susuzluğu var. entelektüel gelişim Sanatı, müziği, şarkı söylemeyi seviyor, resimlere, çiçeklere - hayatı parlak ve neşeli kılan her şeye - ilgi duyuyor. Kendini kişisel yaşamının dar dünyasında izole etmiyor, ancak diğer kadınların mutluluğu mücadelesine zengin manevi güç yatırıyor. Vera Pavlovna, "Neşe ve mutluluk hissediyorum", yani "Tüm insanların neşeli ve mutlu olmasını istiyorum" diye düşünüyor.

Kahramanın aşamalar arasındaki yolculuğunu anlattığı "dördüncü rüyasında" Çernişevski'nin sosyalist içgörülerini ve hayallerini Vera Pavlovna'ya anlatması tesadüf değil. kadın kaderi insanlık tarihi boyunca.

Çernişevski, Lopukhov-Beaumont'un ağzından şöyle diyor: "Bir kadına doğası gereği ne kadar sadık, güçlü, anlayışlı bir akıl bahşedilmiştir ve bu aklın topluma hiçbir faydası yoktur, onu reddeder, onu boğar, öldürür. Ve bu akıl öldürülüp boğulmasaydı, harekete geçseydi insanlık tarihi on kat daha hızlı akacaktı.”

Çernişevski, kahramanının örneğini kullanarak, eğer hayatlarının temeli özgür, yaratıcı çalışma ise ve bu çalışma sosyalist ilkelere dayanıyorsa, insanların varlığının nasıl iyileşeceğini gösteriyor. Vera Pavlovna'nın düzenlediği çalıştayın açıklaması budur. “Yoksulluk yerine memnuniyet; kir yerine - sadece temizlik değil, hatta odaların bazı lüksleri bile; kabalık yerine - düzgün eğitim...” Bir atölye-komünün yaşamı sadece terzilerin kendileri için çalışıp kârdan paylarını almaları nedeniyle çekici değildir. Takım halinde yaşamak, kızların kültürel seviyesinin yükselmesine yol açar ve onlara yüksek ahlaki kavramlar aşılar.

Bunlar onların prototipleriydi - geçen yüzyılın 60'lı yıllarının, Chernyshevsky'nin şahsen tanıdığı ileri düzey insanları. 1861 yılında, St. Petersburg'da, Decembrist Ivashev M.V. Trubnikova, N.V. Stasova, N.V. Belozerskaya ve diğerlerinin kızının yer aldığı “Kadın Emek Derneği” kuruldu. Tıpkı Çernişevski'nin "yeni insanları" gibi onlar da dikiş artelleri, ucuz apartmanlardan oluşan bir toplum vb. örgütlediler.

Çernişevski'nin romanının "Yeni İnsanlarla İlgili Hikayelerden" alt başlığına sahip olması tesadüf değil. “Yeni insanlar” toplumun devrimci yeniden örgütlenmesi için aktif savaşçılardır. Chernyshevsky, "Her biri cesur, tereddüt etmeyen, geri çekilmeyen, işe koyulabilen insanlar" diye yazıyor. Aynı zamanda kusursuz dürüstlüğe sahip insanlardır. Lopukhov ve Kirsanov romanda böyle görünüyor. Hayatta farklı yolları var, ancak her biri çalışmanın yaşamın temeli olduğu ve yaşamın anlamının çalışan insanları sömürücülerden kurtarma mücadelesinde olduğu konusunda sarsılmaz bir inanca ulaştılar.

Çernişevski, devrimin personeli ve liderleri sorunuyla karşı karşıya kaldı. Profesyonel devrimci Rakhmetov okuyucunun karşısına böyle çıkıyor.

Rakhmetov'un devrimci faaliyeti yazar tarafından örtülü bir biçimde anlatılmaktadır. Rakhmetov'un dairesinde, devrimci yeraltının karargahında olduğu gibi, onun yokluğunda, "ruhu ve bedeniyle ona bağlı" ve "mezar kadar sessiz" bir yoldaş görev başındadır.

Rakhmetov'un kendini kısıtlamasında, kişisel çıkarlardan vazgeçmesinde Chernyshevsky, en yüksek etik idealin gösterilmesiyle bağlantılı olarak bir kişinin ideolojik, gönüllü gelişiminin sorunlarını görüyor. "Makul egoizm" teorisi ruhuna uygun ahlaki öz eğitim, Rakhmetov'da bütünleyici, kahramanca bir karakter oluşturur. Çernişevski edebiyata tanıtıldı en yüksek tip sosyo-politik savaşçı. Çernişevski, Dobrolyubov'un tutkuyla beklediği yeni adamı büyük bir ifadeyle göstermeyi başardı ve şöyle yazdı: “O bizim için gerekli, onsuz tüm gücümüz Hayat gidiyor bir şekilde sayılmaz ve her gün kendi başına hiçbir şey ifade etmez, yalnızca başka bir günün arifesi olarak hizmet eder."

Çernişevski, kahramanına doğrudan bir yeraltı devrimcisi demiyor. Çernişevski “devrim” kelimesinin yerini alıyor kısaca"dava". Yazar, kahramanın devrimci görüşlerinden "orijinal ilkeler" olarak söz ediyor. Rakhmetov'un devrimci propagandasını "elbette aşkla ilgili değil ateşli konuşmalar" olarak adlandırıyor; Çarlık "yok olması gereken şeydir"; sosyalizm “altın çağdır”, “yaşaması gereken” vb.

Vera Pavlovna'da çağdaşlar, Chernyshevsky'nin karısı Olga Sokratovna'nın görünüşünün ve karakterinin özelliklerini gördüler. Onun arzusu Tıp eğitimi bana Maria Aleksandrovna Bokova'yı, Nadezhda Prokofyevna Suslova'yı, Evgenia Nikolaevna Pypina'yı ve 60'ların diğer birçok kadınını hatırlatıyor. Vera Pavlovna'nın aile baskısından kurtuluşu, evi terk etmesi, hayali bir evlilik - tüm bunlar, daha sonra ünlü bilimsel ve halk figürleri haline gelen altmışlı yıllardan bir dizi kızın hayatındaki aynı durumla uyumludur (M. A. Obrucheva, A. V. Korvin- Krukovskaya, S.V. Kovalevskaya).

“Özel kişi” ile ilgili bölümü okuduktan sonra, kuzen Chernyshevsky Evgenia Pypina, Rakhmetov'da, ailesi tarafından tanınan ve Chernyshevsky'nin Saratov spor salonunda öğrencisi olan Saratov toprak sahibi Pavel Aleksandrovich Bakhmetev'in özelliklerini hemen tanıdı. Bakhmetev ayrıca mavna taşıyıcılarının yükünü de üstlendi, el emeği yaptı ve "Rakhmetov'unkine benzer fikirleri yaydı."

Rakhmetov gibi Bakhmetev de şunu aktardı büyük miktar Devrimci amaçlarla Herzen'e gelişini miras aldı (romanda Herzen yerine Alman filozofun adı geçiyor).

Ancak bu karmaşık yaratıcı görüntü, tek bir tarihi figürün fotografik kopyası değildi. Çernişevski'nin yakın yoldaşlar gördüğü devrimci savaşçıların özelliklerini yansıtıyor: Şiddet noktasına kadar sarsılmaz Dobrolyubov, ateşli Serakovski ve bildirilerin yazarları Mikhailov ve Shelgunov ve Saratov öğrencileri. Son olarak Rakhmetov, hapishane vakasındayken kahramanının imajını yaratan Çernişevski'nin cesur ve sarsılmaz karakterini somutlaştırdı.

Çernişevski'nin romanının devrimci eğitimsel önemi çok büyüktü. Roman, halka hizmet yolunu korkusuzca takip etmeye çağıran bir "hayat ders kitabı" haline geldi.

Hem ülkemizde hem de yurtdışında tüm nesiller boyunca cesur ve ısrarcı devrimciler Rakhmetov'un imajıyla yetiştirildi.

V.I. Lenin, Çernişevski'nin romanını birkaç kez yeniden okudu. V. I. Lenin, "Marx, Engels, Plekhanov'un eserleriyle tanışmadan önce, yalnızca Çernişevski'nin benim üzerimde esas, ezici etkisi vardı ve bu, "Ne yapılmalı?" ile başladı, dedi.

Uzun yıllar boyunca Çernişevski'nin adının anılmasının bile yasak olduğu bu roman elle kopyalandı ve yasadışı gençlik çevrelerinde dağıtıldı.

Bugüne kadar ölümsüz romanın imgeleri gençlerimizin zihinlerine hakim oldu. Moskova okullarından birinde, edebiyata ve yaşayan Rusça sözüne yönelen öğrenciler, okul edebiyat almanak "Sparkles" etrafında birleştiler. Liderleri öğretmen N. I. Uskova, Çernişevski Müzesi'ne şöyle yazıyor: "Bunların hepsi Nikolai Gavrilovich'in ciddi hayranları," diye yazıyor, "bunlar iyi hayalperestler, bunlar modern Lopukhov'lar, Kirsanov'lar... iyi öğretmek, gençleri iyi eğitmek - Klasik edebiyatımızı da kullanarak bunu yapabilmeniz çok güzel.”

İÇİNDE modern toplum Sınıf eşitsizliği, sosyal adaletsizlik, yoksullarla zenginler arasında devasa bir uçurumun oluştuğuna dair sloganları sıklıkla duyuyoruz. Daha önceki zamanlarda da benzer sorunlar vardı. Bu, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky'nin muhteşem çalışmasıyla kanıtlanıyor: “Ne yapmalı? Yeni insanlarla ilgili hikayelerden."

Şüphesiz “Ne Yapmalı?” romanı diyebiliriz. anlaşılması zor, anlaşılması zor, karmaşık ve son derece komplocu bir çalışma, hatta okuma kolaylığı da beklenmiyor. Öncelikle yazarın fikirlerini ve dünya görüşünü daha detaylı incelemeniz ve o dönemin atmosferine dalmanız gerekiyor. Ve Hobbibook editörleri bu konuda size kesinlikle yardımcı olacaktır.

N.G. Çernişevski (1828-1889) kısa biyografisi

Gelecekteki yayıncı, rahip Gavrila Ivanovich Chernyshevsky'nin ailesinde Saratov'da doğdu. Babası ona ilk eğitimini evde verdi, ancak bu Çernişevski'nin Saratov İlahiyat Semineri'ne girmesini ve mezun olduktan sonra eğitimine St. Petersburg Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde devam etmesini engellemedi.

Slav filolojisi okudu. Nikolai Gavrilovich inanılmaz derecede iyi okunmuştu ve bilgili adam. Latince, Yunanca, İbranice, Fransızca, Almanca, Lehçe ve İngilizce biliyordu.

Yazarın çağdaşlarının yazdığı gibi: “Bilgisinin çok yönlülüğü ve Kutsal Yazılar, genel sivil tarih, felsefe vb. hakkındaki bilgilerin genişliğiyle hepimizi hayrete düşürdü. Akıl hocalarımız onunla sanki tamamen gelişmiş bir insanmış gibi konuşmanın bir zevk olduğunu düşünüyorlardı.”*
(A. I. Rozanov. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. - Koleksiyonda: N. G. Chernyshevsky, çağdaşlarının anılarında.)

İÇİNDE öğrenci yılları Chernyshevsky'de gelecekteki kaderini etkileyen devrimci sosyalist görüşler oluştu. Onun dünya görüşü Hegel ve Feuerbach'ın çalışmaları ile güçlendirildi. Vvedensky ile tanışmanın da yazar üzerinde önemli bir etkisi oldu.*

Referans için

*I.I. Vvedensky(1813-1855) – Rusça tercüman ve edebiyat eleştirmeni. Rus nihilizminin kurucusu olarak kabul edilir. Fenimore Cooper, Charlotte Bronte ve Charles Dickens'ın öykü çevirilerinin yazarı olarak tanınır. .

Çernişevski düşüncelerini daha 1850'de özetlemişti:

“Benim Rusya hakkında düşünme tarzım bu: yakın bir devrime dair karşı konulamaz bir beklenti ve ona olan susuzluk, her ne kadar uzun bir süre, belki de çok uzun bir süre boyunca bundan iyi bir şey çıkmayacağını, belki de baskının devam edeceğini bilmeme rağmen. sadece uzun süre artış vb. - ihtiyaçlar nelerdir?<...>barışçıl, sessiz bir gelişme imkansızdır"

Üniversiteden mezun olduktan sonra Saratov spor salonunda edebiyat öğretmeni oldu ve "ağır emek kokan" sosyalist inançlarını hemen öğrencileriyle paylaşmaya başladı.

paralel olarak akademik hayat Nikolai Gavrilovich edebiyat ve gazetecilik alanlarında şansını denedi. İlk kısa yazıları “St. Petersburg Vedomosti” ve “Otechestvenny Zapiski” dergilerinde yayımlandı. Ancak en göze çarpanı, Rus edebiyatının ünlü klasiği Nikolai Alekseevich Nekrasov'un başkanlığını yaptığı Sovremennik dergisiyle yaptığı işbirliğiydi (1854-1862).

Dergi, ülkedeki mevcut hükümet rejimini açıkça eleştirdi ve devrimci demokratik hareketi destekledi. Sovremennik'in editörleri ile devlet aygıtı arasındaki atmosfer 1861'de kötüleşti.

19 Şubat 1861'de II. Alexander, "Özgür kırsal sakinlerin haklarının serflere en merhametli şekilde verilmesi hakkında" bir manifesto ve serflikten çıkan köylülere ilişkin Yönetmelik yayınladı.

Bu reformun yağmacı doğasını anlayan Çernişevski, manifestoyu boykot ediyor ve otokrasiyi köylüleri soymakla suçluyor. Devrimci bildirilerin yayımlanması başladı. Haziran 1862'de Sovremennik dergisi geçici olarak kapatıldı ve bir ay sonra Çernişevski tutuklandı.

Nikolai Gavrilovich hapishanedeyken hayatının romanını yazıyor: “Ne yapmalı? Yeni insanlarla ilgili hikayelerden." İçinde önermeye çalışıyor modern kahraman toplumun zorluklarına yanıt vermek. Böylece Çernişevski, Babalar ve Oğullar'da Turgenev'in çizgisini sürdürüyor.

Çernişevski “Ne yapmalı?” - özet

Çernişevski'nin romanında olay örgüsünün gelişimi ve genel olarak anlatının kendisi oldukça sıra dışıdır. Başlangıç bizi buna ikna ediyor.
1856, St. Petersburg'daki otellerden birinde acil bir durum meydana geldi - bir intihar notu bulundu. Adamın intiharına dair dolaylı izler de var. Kimliğini tespit eden trajik haber eşi Vera Pavlovna'ya iletilir.

Ve burada yazar, hikayenin kahramanlarını bu kadar üzücü bir sona neyin getirdiğini bize anlatmak için, geri dönüşe çok benzer bir sanatsal efekt kullanarak (buna birden fazla kez başvuracaktır) okuyucuyu aniden dört yıl önce harekete geçiriyor.

Olayların değişmesine ek olarak, Chernyshevsky romanda anlatıcının sesini kullanarak olup bitenler hakkında yorum yapıyor. Yazar, okuyucuyu gizli bir sohbete dahil ederek olayları, karakterleri ve onların eylemlerini değerlendiriyor. Ana anlamsal yükü oluşturan şey, okuyucuyla olan sahneler-diyaloglardır.

Yani 1852. Chernyshevsky bizi 16 yaşındaki Vera Rozalskaya ve ailesinin yaşadığı bir apartmanın toplumuna yerleştiriyor. Kız çirkin değil, mütevazı, iyi eğitimli ve her konuda kendi fikrine sahip olmayı tercih ediyor. Hobisi dikiş dikmek ve ailesi için kolaylıkla kıyafet dikiyor.

Ama hayat onu hiç mutlu etmiyor, bir yandan bu evin yöneticisi olan babası bir "paçavra" gibi davranıyor, diğer yandan annesi Marya Alekseevna bir despot ve zorba. Ebeveynin eğitim yöntemi günlük istismar ve saldırıdan ibarettir. Marya Alekseevna, kızını evin hanımının oğluyla karlı bir şekilde evlendirmeye karar verdiğinde durum daha da kötüleşir.

Görünüşe göre kader önceden belirlenmiş - sevilmeyen bir adam ve kilitli bir kafes gibi bir ev. Ancak Vera'nın hayatı evde bir öğrencinin ortaya çıkmasıyla dramatik bir şekilde değişir. tıp akademisi Dmitry Lopukhov. Aralarında karşılıklı duygular doğar ve kız ayrılır. ebeveynlerin evi Hayatınızı dilediğiniz gibi inşa etmek için.

Çernişevski'nin devrimci eseri öyle basit bir olay örgüsüne dayanıyor ki.

Romanın el yazmalarının Peter ve Paul Kalesi'nden parçalar halinde aktarıldığını ve Sovremennik dergisinde ayrı bölümler halinde yayınlandığını belirtelim. Bunun Çernişevski için çok akıllıca bir karar olduğu ortaya çıktı, çünkü tek tek pasajlara bakmak başka, romana bir bütün olarak bakmak başka.

VE. Lenin, Çernişevski'nin şunu kaydetti: döneminin tüm siyasi olaylarını devrimci bir ruhla nasıl etkileyeceğini, sansürün engelleri ve sapanları aracılığıyla köylü devrimi fikrini, kitlelerin mücadelesi fikrini hayata geçirmeyi biliyordu. tüm eski otoriteleri devirmek"(Lenin V.I. Toplu eserleri tamamlayın. T. 20. S. 175)

“Ne Yapmalı?” kitabının son bölümünün yayınlanmasının ardından soruşturma komisyonu ve sansürcüler tüm bileşenleri bir araya getirip dehşete düştüler; roman sansürle yasaklandı ve ancak 1905'te yeniden basıldı. Devlet hangi fikirleri susturmaya çalıştı? Peki çağdaşlar neden romandan bu kadar hayranlıkla bahsettiler?

“Beni derinlere kadar sürdü"- dedi Vladimir Ilyich (V.I. Lenin edebiyat ve sanat üzerine. M., 1986. S. 454). “O zamanın Rus gençliği için, - ünlü devrimci, anarşist Peter Kropotkin bu kitap hakkında şunları yazmıştı: - bu bir çeşit vahiydi ve bir programa dönüştü».

Çernişevski’nin “Ne Yapmalı?” adlı romanının analizi ve karakterleri

1. Kadın meselesi

Öncelikle şunu anlamalısınız ki romandaki anahtar karakterlerden biri Vera Pavlovna. Sonuçta hayattaki asıl amacı bağımsızlık ve toplumda tam eşitliktir. O zamanın kadınları için yeni ve cüretkar bir motivasyon.

Artık bir kadının liderlik pozisyonlarını kolayca işgal ettiği ve kendisini ev inzivasına adamaya hiç hazır olmadığı gerçeğine alıştık. Ve o zamanlar bir kadının karşılayabileceği en fazla oyuncu, mürebbiye ya da bir fabrikada sıradan bir terzi olmaktı. Ve bunun nedeni kıtlık iş gücü sanayileşme döneminde. Hastalığı veya hamileliği sırasında devlet bakımı konusunda herhangi bir konuşma yapılmadı.

Buna zorla evlilikleri de ekleyelim. Ve 19. yüzyılda kadının sosyal statüsüne dair yaklaşık bir resim elde ediyoruz. Vera Pavlovna'nın karakteri tüm bu yerleşik stereotipleri acımasızca yok ediyor. O yeni bir oluşumun insanı, geleceğin insanı.

Vera Pavlovna'nın “Ne Yapmalı?” Romanındaki Düşleri

Vera Pavlovna'nın ütopik hayallerinin romanda merkezi bir yer tutması boşuna değil. Onlarda geleceğin resimleri ortaya çıkıyor.

İlk rüya bir kadının özgürlüğünü yansıtır, ikincisi oldukça soyuttur ve ana karaktere alternatif bir şimdiki zamanı gösterir, üçüncüsü ise yeni felsefe aşk ve son, dördüncü rüya - okuyucuya sosyal adalet ilkesine göre yaşayan yeni bir toplumu gösterir.

Elbette roman patlayan bir bomba etkisi yarattı, çoğu kadın Vera Pavlovna'yı özgürlük ve eşitlik mücadelesinin, manevi kurtuluşun bir örneği olarak algıladı.

2. Egoizm ve sosyalizm teorisi

Dmitry Lopukhov ve arkadaşı Alexander Kirsanov, güçlü karaktere ve sarsılmaz dürüstlüğe sahip insanlar. Her ikisi de egoizm teorisinin takipçileridir. Onların anlayışına göre, bir kişinin herhangi bir eylemi onun içsel inancı ve yararı ile yorumlanır. Bu karakterler, kişisel ilişkiler, yeni ahlak ve sevgi standartlarının oluşturulması konularında yeni eğilimleri açıkça göstermektedir.

Şimdi bile birçok kahramanın inançları geçerliliğini kaybetmedi. Örneğin, işte Dmitry Lopukhov'un şu konudaki görüşü: Aile ilişkileri:

“...karakterlerdeki değişiklikler yalnızca kötü bir tarafa yönlendirildiklerinde iyidir; ve onun ve benim kendimizde yeniden yaratmak zorunda kalacağımız yönlerin kötü bir yanı yoktu. Sosyallik neden yalnızlık eğilimlerinden daha kötü ya da daha iyidir ya da tam tersi? Ama karakteri yeniden yaratmak her halükarda tecavüzdür, kırmaktır; ve geri çekilme sırasında çok şey kaybedilir, çoğu tecavüz nedeniyle donar. Belki onun ve benim elde edebileceğimiz sonuç (ama sadece belki, muhtemelen değil) böyle bir kayba değmezdi. İkimiz de kısmen rengimizi soldururduk, içimizdeki yaşam tazeliğini az çok bastırırdık. Ne için? Sadece ünlü yerleri kurtarmak için ünlü odalar. Çocuklarımız olsaydı durum farklı olurdu; o zaman bizim ayrılığımızdan sonra kaderlerinin nasıl değişeceği hakkında çok düşünmek gerekir: daha kötüsü, bunu önlemek en büyük çabaya değer ve sonuç, korumak için gerekeni yaptığınız için sevinçtir. en içten dileklerimle sevdiklerine."

Devrimci ayrı bir karakter-sembol olarak öne çıkıyor Rakhmetov. Yazar ona ayrı bir bölüm ayırıyor: “Özel Bir Kişi.” Bu, toplumun yeniden inşası mücadelesinin ölümüne mücadele edileceğini anlayan ve bu nedenle kendisini buna dikkatle hazırlayan bir kişidir. Bir kişi uğruna kişisel çıkarlarından vazgeçiyor ortak hedef. Rakhmetov'un görüntüsü gösteriliyor karakter özellikleri Rusya'da ortaya çıkan, ahlaki idealler, asalet ve sıradan insanlara ve Anavatanlarına bağlılık uğruna mücadele etme konusunda boyun eğmez bir iradeye sahip devrimciler.

Ortak eylemler sonucunda tüm ana karakterler küçük bir topluluk oluşturur. sosyalist toplum ayrı bir hazır giyim fabrikasının içinde. Çernişevski, yeni bir emek toplumunun oluşum sürecini en ince ayrıntısına kadar anlatıyor. Ve bu bağlamda "Ne yapalım?" bir eylem programı olarak algılanabilir, sorulan soruları açıkça yanıtlayan: ne olmalı; bir insanın hayatında işin anlamı nedir; sevgi ve dostluk felsefesi; kadının modern toplumdaki yeri vb.

Tabii “Ne yapmalı?” birçoğu meydan okumaya ve temelsizliğini kanıtlamaya çalıştı. Bunlar çoğunlukla sözde anti-nihilist romanların yazarlarıydı. Ancak bunun artık bir önemi yok, çünkü Çernişevski'nin kehaneti gerçekleşecekti.

Kitleler arasındaki popülaritesine rağmen devlet, devrimci yazara pek nazik davranmadı. Tüm mülk haklarından mahrum edildi ve 14 yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı, ardından Sibirya'ya yerleştirildi (1864). Daha sonra İmparator II. Alexander ağır çalışma süresini 7 yıla indirdi. 1889'da Çernişevski geri dönme izni aldı. memleket Saratov, ancak kısa süre sonra beyin kanamasından öldü.

Sonunda

Bu nedenle, görünüşte sıradan bir kurgu, felsefeyi, psikolojiyi, devrimci görüşleri ve toplumsal ütopyayı içeren bilimsel ve gazetecilik çalışmalarının unsurlarını içerir. Bütün bunlar çok karmaşık bir alaşım oluşturur. Yazar böylece insanların davranışlarını değiştiren yeni bir ahlak yaratır - onları herkese karşı görev duygusundan kurtarır ve onlara "Ben"lerini eğitmeyi öğretir. Bu nedenle Çernişevski'nin "Ne Yapmalı?" doğal olarak sözde "entelektüel düzyazı" çeşitlerinden biri olarak sınıflandırılır.

İşin içeriğinin kısa bir tekrarı Ne yapmalı?

11 Temmuz 1856'da, St. Petersburg'un büyük otellerinden birinin odasında garip bir misafirin bıraktığı bir not bulundu. Notta yazarının yakında dinleneceği belirtiliyor Liteiny Köprüsü ve kimsenin şüphelenmemesi gerekiyor. Koşullar çok geçmeden netleşiyor: Geceleri bir adam Liteiny Köprüsü'nde kendini vuruyor. Kurşun dolu şapkası sudan çıkarıldı.

Aynı sabah, Kamenny Adası'ndaki bir kulübede genç bir bayan oturuyor ve dikiş dikiyor, bilgiyle özgürleşecek çalışan insanlar hakkında canlı ve cesur bir Fransızca şarkı söylüyor. Adı Vera Pavlovna. Hizmetçi ona, Vera Pavlovna'nın ağlayarak elleriyle yüzünü kapattığı bir mektup getiriyor. İçeri giren genç adam onu sakinleştirmeye çalışır ama Vera Pavlovna teselli edilemez. O itiyor genç adamşu sözlerle: “Kanla kaplısın! Onun kanı senin üzerinde! Bu senin hatan değil, yalnızım...” Vera Pavlovna'nın aldığı mektupta, bunu yazan kişinin “ikinizi de” çok sevdiği için sahneden ayrıldığı belirtiliyor...

Trajik sonuçtan önce Vera Pavlovna'nın hayat hikayesi geliyor. Çocukluğu St. Petersburg'da geçti. çok katlı bina Gorokhovaya'da, Sadovaya ile Semenovsky Köprüsü arasında. Babası Pavel Konstantinovich Rozalsky evin yöneticisi, annesi kefalet olarak para veriyor. Anne Marya Alekseevna'nın Verochka ile ilgili tek endişesi: onu hızla zengin bir adamla evlendirmek. Dar görüşlü ve kötü kalpli kadın bunun için elinden geleni yapar: Kızının yanına müzik öğretmenini davet eder, onu giydirir, hatta tiyatroya bile götürür. Çok geçmeden güzel esmer kız, sahibinin oğlu memur Storeshnikov tarafından fark edilir ve hemen onu baştan çıkarmaya karar verir. Storeshnikov'u evlenmeye zorlamayı ümit eden Marya Alekseevna, kızının kendisine olumlu davranmasını talep eder, ancak Verochka, kadın avcısının gerçek niyetini anlayarak bunu mümkün olan her şekilde reddeder. Bir talip çekiyormuş gibi davranarak annesini bir şekilde aldatmayı başarır, ancak bu uzun süremez. Verochka'nın evdeki konumu tamamen dayanılmaz hale gelir. Beklenmedik bir şekilde çözüldü.

Öğretmen ve tıp son sınıf öğrencisi Dmitry Sergeevich Lopukhov, Verochka'nın erkek kardeşi Fedya'yı ziyarete davet edildi. Başlangıçta gençler birbirlerine karşı temkinli davranırlar ama sonra kitaplardan, müzikten, adil düşünce tarzından konuşmaya başlarlar ve çok geçmeden birbirlerine şefkat duymaya başlarlar. Kızın durumunu öğrenen Lopukhov ona yardım etmeye çalışır. Verochka'ya ailesinden ayrı yaşama fırsatı verecek bir mürebbiye olmasını arıyor. Ancak arama başarısızlıkla sonuçlanır: Kız evden kaçarsa kimse onun kaderinin sorumluluğunu almak istemez. Daha sonra aşık öğrenci başka bir çıkış yolu bulur: Kursun bitiminden kısa bir süre önce, yeterli paraya sahip olmak için okulunu bırakır ve özel dersler alarak ve bir coğrafya ders kitabını çevirerek Verochka'ya evlenme teklif eder. Bu sırada Verochka ilk rüyasını görüyor: Kendisini nemli ve karanlık bir bodrumdan salıverildiğini ve kendisine insanlara sevgi diyen muhteşem bir güzellikle konuştuğunu görüyor. Verochka, güzelliğe, diğer kızları her zaman kilitli olduğu gibi kilitli bodrumlardan serbest bırakacağına söz veriyor.

Gençler bir daire kiralıyor ve hayatları iyi gidiyor. Doğru, ilişkileri ev sahibine tuhaf görünüyor: "sevgilim" ve "sevgilim" farklı odalarda uyuyorlar, birbirlerinin odalarına ancak kapıyı çaldıktan sonra giriyorlar, birbirlerine soyunmuş görünmüyorlar vb. Verochka, hostese, eğer birbirlerinden sıkılmak istemiyorlarsa eşler arasındaki ilişkinin böyle olması gerektiğini açıklamakta zorluk çekiyor.

Vera Pavlovna kitap okuyor, özel dersler veriyor ve evi yönetiyor. Kısa süre sonra kendi girişimini kurar - bir dikiş atölyesi. Kızlar atölyede kiralık olarak çalışmıyorlar, ancak atölyenin ortak sahipleri ve tıpkı Vera Pavlovna gibi gelirden paylarını alıyorlar. Sadece birlikte çalışmıyorlar, birlikte vakit geçiriyorlar boş zaman: pikniğe git, konuş. Vera Pavlovna ikinci rüyasında mısır başaklarının yetiştiği bir tarla görüyor. Bu alanda pislik görüyor, daha doğrusu iki pislik görüyor: fantastik ve gerçek. Gerçek kir, en gerekli şeylere (Vera Pavlovna'nın annesinin her zaman yüklendiği türden) bakmaktır ve bundan mısır başakları büyüyebilir. Fantastik kir - gereksiz ve gereksiz olanla ilgilenmek; bundan kayda değer hiçbir şey çıkmaz.

Lopukhov eşleri sıklıkla en iyi arkadaş Eski sınıf arkadaşı ve manevi açıdan ona yakın kişi olan Dmitry Sergeevich, Alexander Matveevich Kirsanov'dur. Her ikisi de "bağlantıları olmadan, tanıdıkları olmadan göğüslerinin arasından geçtiler." Kirsanov, hem kararlı eylem hem de ince duygu yeteneğine sahip, iradeli, cesur bir adamdır. Lopukhov'un meşgul olduğu zamanlarda yaptığı konuşmalarla Vera Pavlovna'nın yalnızlığını aydınlatıyor, onu ikisinin de sevdiği Opera'ya götürüyor. Ancak çok geçmeden Kirsanov, nedenlerini açıklamadan arkadaşını ziyaret etmeyi bırakır ve bu hem kendisini hem de Vera Pavlovna'yı çok rahatsız eder. Bilmiyorlar gerçek sebep"soğuması": Kirsanov bir arkadaşının karısına aşık. Evde ancak Lopukhov hastalandığında yeniden ortaya çıkıyor: Kirsanov bir doktor, Lopukhov'u tedavi ediyor ve Vera Pavlovna'nın ona bakmasına yardım ediyor. Vera Pavlovna tam bir kafa karışıklığı içinde: kocasının arkadaşına aşık olduğunu hissediyor. Üçüncü bir hayali daha var. Bu rüyada Vera Pavlovna, tanımadığı bir kadının yardımıyla kendi günlüğünün sayfalarını okuyor; bu, kocasına şükran duyduğunu ve ihtiyacı olan o sessiz, şefkatli duyguyu değil, onun için çok büyük olduğunu söylüyor. .

Üç akıllı ve terbiyeli "yeni insanın" kendilerini içinde bulduğu durum çözümsüz görünüyor. Sonunda Lopukhov bir çıkış yolu bulur - Liteiny Köprüsü'nde bir atış. Bu haberin alındığı gün, Vera Pavlovna'ya Kirsanov ve Lopukhov'un eski tanıdıklarından "özel kişi" Rakhmetov gelir. Öğrenci Rakhmetov'u "okunması gereken" kitaplarla tanıştıran Kirsanov, bir zamanlar onda "yüksek doğa"yı uyandırdı. Gelen zengin aile, Rakhmetov mülkü sattı, parayı arkadaşlarına dağıttı ve şimdi sert bir yaşam tarzı sürdürüyor: kısmen sıradan bir insanın sahip olmadığı bir şeye sahip olmanın kendisi için imkansız olduğunu düşündüğü için, kısmen de karakterini geliştirme arzusundan. Böylece bir gün fiziksel yeteneklerini test etmek için tırnakların üzerinde uyumaya karar verir. Şarap içmez, kadınlara dokunmaz. Rakhmetov'a genellikle Nikitushka Lomov denir - çünkü insanlara yaklaşmak, sevgi ve saygı kazanmak için mavna taşıyıcılarıyla Volga boyunca yürüdü sıradan insanlar. Rakhmetov'un hayatı, açıkça devrimci nitelikte bir gizem perdesiyle örtülüyor. Yapacak çok işi var ama hiçbiri onun kişisel meselesi değil. Avrupa'yı dolaşıyor ve üç yıl içinde Rusya'ya "ihtiyaç duyduğunda" Rusya'ya dönmeyi planlıyor. Bu "çok nadir tür örneği", "motorların motoru, toprağın tuzu" olmasıyla "dürüst ve nazik insanlardan" farklıdır.

Rakhmetov, Vera Pavlovna'ya Lopukhov'dan okuduktan sonra sakinleştiği ve hatta neşeli olduğu bir not getirir. Ayrıca Rakhmetov, Vera Pavlovna'ya kendi karakteri ile Lopukhov'un karakteri arasındaki farklılığın çok büyük olduğunu, bu yüzden Kirsanov'a ilgi duyduğunu açıklıyor. Rakhmetov ile yaptığı konuşmanın ardından sakinleşen Vera Pavlovna, birkaç hafta sonra Kirsanov ile evlendiği Novgorod'a doğru yola çıkar.

Lopukhov ve Vera Pavlovna'nın karakterleri arasındaki farklılık, kısa süre sonra Berlin'den aldığı mektupta da dile getiriliyor: Lopukhov'un iyi bir arkadaşı olduğu iddia edilen bir tıp öğrencisi, bunu Vera Pavlovna'ya aktarıyor. kesin kelimeler ondan ayrıldıktan sonra kendini daha iyi hissetmeye başladığını, çünkü yalnızlığa eğilimi vardı ki bu, sosyal Vera Pavlovna ile yaşamı boyunca hiçbir şekilde mümkün değildi. Bu şekilde aşk ilişkileri herkesi memnun edecek şekilde düzenlenir. Kirsanov ailesi, daha önce Lopukhov ailesiyle hemen hemen aynı yaşam tarzına sahip. Alexander Matveevich çok çalışıyor, Vera Pavlovna krema yiyor, banyo yapıyor ve dikiş atölyeleriyle uğraşıyor: şimdi iki tane var. Aynı şekilde evde de nötr ve nötr olmayan odalar mevcut olup, eşler nötr olmayan odalara ancak kapıyı çaldıktan sonra girebilmektedirler. Ancak Vera Pavlovna, Kirsanov'un yalnızca sevdiği yaşam tarzını sürdürmesine izin vermekle kalmayıp, zor zamanlarda ona omuz vermeye hazır olmadığını, aynı zamanda hayatıyla da yakından ilgilendiğini fark ediyor. Onun "ertelenemeyecek" bir şey yapma arzusunu anlıyor. Vera Pavlovna, Kirsanov'un yardımıyla tıp okumaya başlar.

Yakında dördüncü bir rüya görür. Bu rüyadaki doğa "göğse aroma ve şarkı, sevgi ve mutluluk döküyor." Alnı ve düşüncesi ilhamla aydınlanan şair, tarihin anlamına dair bir şarkı söylüyor. Vera Pavlovna, farklı bin yıllardaki kadınların hayatlarının resimlerini görüyor. Göçebelerin çadırlarında önce kadın köle efendisine itaat eder, sonra Atinalılar kadına taparlar ve onu hâlâ kendilerine eşit olarak tanımazlar. Sonra şövalyenin turnuvada uğruna savaştığı güzel bir bayanın görüntüsü belirir. Ama onu ancak karısı yani kölesi oluncaya kadar sever. Sonra Vera Pavlovna tanrıçanın yüzü yerine kendi yüzünü görüyor. Yüz hatları mükemmel olmaktan uzaktır ama sevginin ışıltısıyla aydınlanmaktadır. İlk rüyasından tanıdığı büyük kadın, Vera Pavlovna'ya kadın eşitliğinin ve özgürlüğünün ne anlama geldiğini anlatıyor. Bu kadın aynı zamanda Vera Pavlovna'ya geleceğin resimlerini de gösteriyor: vatandaşlar Yeni Rusya Dökme demir, kristal ve alüminyumdan yapılmış güzel bir evde yaşayın. Sabah çalışıyorlar, akşam eğleniyorlar ve "yeterince çalışmayan kişi eğlencenin dolgunluğunu hissetme cesaretini göstermemiştir." Rehber kitap Vera Pavlovna'ya bu geleceğin sevilmesi gerektiğini, onun için çalışılması gerektiğini ve aktarılabilecek her şeyin ondan günümüze aktarılması gerektiğini açıklıyor.

Kirsanov'larda benzer düşünen çok sayıda genç var: "Bu tür son zamanlarda ortaya çıktı ve hızla yayılıyor." Bütün bu insanlar namuslu, çalışkan, sarsılmaz yaşam ilkelerine sahip ve “soğukkanlı pratikliğe” sahip insanlardır. Beaumont ailesi kısa sürede aralarında belirir. Ekaterina Vasilievna Beaumont, kızlık soyadı Polozova, St. Petersburg'un en zengin gelinlerinden biriydi. Kirsanov bir keresinde ona akıllıca tavsiyelerde bulunarak yardım etmişti: Polozova onun yardımıyla aşık olduğu kişinin ona layık olmadığını anladı. Daha sonra Ekaterina Vasilievna, kendisini bir İngiliz şirketinin temsilcisi Charles Beaumont'un temsilcisi olarak adlandıran bir adamla evlenir. Rusça'yı mükemmel konuşuyor - çünkü iddiaya göre yirmi yaşına kadar Rusya'da yaşadı. Polozova ile olan romantizmi sakin bir şekilde gelişiyor: ikisi de "sebepsiz yere sinirlenmeyen" insanlar. Beaumont, Kirsanov'la tanıştığında bu adamın Lopukhov olduğu anlaşılır. Kirsanov ve Beaumont aileleri o kadar manevi yakınlık hissederler ki, kısa sürede aynı eve yerleşirler ve birlikte misafir kabul ederler. Ekaterina Vasilievna da bir dikiş atölyesi kurar ve böylece “yeni insanların” çevresi genişler.

11 Temmuz 1856'da, St. Petersburg'un büyük otellerinden birinin odasında garip bir misafirin bıraktığı bir not bulundu. Notta, yazarının yakında Liteiny Köprüsü'nde dinleneceği ve kimsenin şüphelenmemesi gerektiği belirtiliyor. Koşullar çok geçmeden netleşiyor: Geceleri bir adam Liteiny Köprüsü'nde kendini vuruyor. Kurşun dolu şapkası sudan çıkarıldı.

Aynı sabah, Kamenny Adası'ndaki bir kulübede genç bir bayan oturuyor ve dikiş dikiyor, bilgiyle özgürleşecek çalışan insanlar hakkında canlı ve cesur bir Fransızca şarkı söylüyor. Adı Vera Pavlovna. Hizmetçi ona, Vera Pavlovna'nın ağlayarak elleriyle yüzünü kapattığı bir mektup getiriyor. İçeri giren genç adam onu sakinleştirmeye çalışır ama Vera Pavlovna teselli edilemez. Genç adamı şu sözlerle uzaklaştırıyor: “Kan içindesin! Onun kanı senin üzerinde! Bu senin hatan değil, yalnızım...” Vera Pavlovna'nın aldığı mektupta, bunu yazan kişinin “ikinizi de” çok sevdiği için sahneden ayrıldığı belirtiliyor...

Trajik sonuçtan önce Vera Pavlovna'nın hayat hikayesi geliyor. Çocukluğunu St. Petersburg'da Sadovaya ile Semenovsky Köprüsü arasındaki Gorokhovaya'da çok katlı bir binada geçirdi. Babası Pavel Konstantinovich Rozalsky evin yöneticisi, annesi kefalet olarak para veriyor. Anne Marya Alekseevna'nın Verochka ile ilgili tek endişesi: onu hızla zengin bir adamla evlendirmek. Dar görüşlü ve kötü kalpli kadın bunun için elinden geleni yapar: Kızının yanına müzik öğretmenini davet eder, onu giydirir, hatta tiyatroya bile götürür. Çok geçmeden güzel esmer kız, sahibinin oğlu memur Storeshnikov tarafından fark edilir ve hemen onu baştan çıkarmaya karar verir. Storeshnikov'u evlenmeye zorlamayı ümit eden Marya Alekseevna, kızının kendisine olumlu davranmasını talep eder, ancak Verochka, kadın avcısının gerçek niyetini anlayarak bunu mümkün olan her şekilde reddeder. Bir şekilde talip arıyormuş gibi davranarak annesini kandırmayı başarır ama bu uzun sürmez. Verochka'nın evdeki konumu tamamen dayanılmaz hale gelir. Beklenmedik bir şekilde çözüldü.

Öğretmen ve tıp son sınıf öğrencisi Dmitry Sergeevich Lopukhov, Verochka'nın kardeşi Fedya'ya davet edildi. Başlangıçta gençler birbirlerine karşı temkinli davranırlar ama sonra kitaplardan, müzikten, adil düşünce tarzından konuşmaya başlarlar ve çok geçmeden birbirlerine şefkat duymaya başlarlar. Kızın durumunu öğrenen Lopukhov ona yardım etmeye çalışır. Verochka'ya ailesinden ayrı yaşama fırsatı verecek bir mürebbiye olmasını arıyor. Ancak arama başarısızlıkla sonuçlanır: Kız evden kaçarsa kimse onun kaderinin sorumluluğunu almak istemez. Daha sonra aşık öğrenci başka bir çıkış yolu bulur: Kursun bitiminden kısa bir süre önce, yeterli paraya sahip olmak için okulunu bırakır ve özel dersler alarak ve bir coğrafya ders kitabını çevirerek Verochka'ya evlenme teklif eder. Bu sırada Verochka ilk rüyasını görüyor: Kendisini nemli ve karanlık bir bodrumdan salıverildiğini ve kendisine insanlara sevgi diyen muhteşem bir güzellikle konuştuğunu görüyor. Verochka, güzelliğe, diğer kızları her zaman kilitli olduğu gibi kilitli bodrumlardan serbest bırakacağına söz veriyor.

Gençler bir daire kiralıyor ve hayatları iyi gidiyor. Doğru, ilişkileri ev sahibine tuhaf görünüyor: "sevgilim" ve "sevgilim" farklı odalarda uyuyorlar, ancak kapıyı çaldıktan sonra birbirlerine giriyorlar, birbirlerine soyunmuş görünmüyorlar vb. Verochka, ev sahibine bunun böyle olduğunu açıklamakta zorluk çekiyor. eşler birbirlerini sıkmak istemiyorlarsa ilişkilerinin nasıl olması gerekir.

Vera Pavlovna kitap okuyor, özel dersler veriyor ve evi yönetiyor. Kısa süre sonra kendi girişimini kurar - bir dikiş atölyesi. Kızlar atölyede kiralık olarak çalışmıyorlar, ancak atölyenin ortak sahipleri ve tıpkı Vera Pavlovna gibi gelirden paylarını alıyorlar. Sadece birlikte çalışmakla kalmıyorlar, boş zamanlarını da birlikte geçiriyorlar: pikniğe gidiyorlar, konuşuyorlar. Vera Pavlovna ikinci rüyasında mısır başaklarının yetiştiği bir tarla görüyor. Bu alanda pislik görüyor, daha doğrusu iki pislik görüyor: fantastik ve gerçek. Gerçek kir, en gerekli şeylere (Vera Pavlovna'nın annesinin her zaman yüklendiği türden) bakmaktır ve bundan mısır başakları büyüyebilir. Fantastik kir - gereksiz ve gereksiz olanla ilgilenmek; Bundan kayda değer hiçbir şey çıkmıyor.

Lopukhov çiftinde genellikle Dmitry Sergeevich'in en iyi arkadaşı, eski sınıf arkadaşı ve ona manevi açıdan yakın kişi olan Alexander Matveevich Kirsanov bulunur. Her ikisi de "bağlantıları olmadan, tanıdıkları olmadan göğüslerinin arasından geçtiler." Kirsanov, hem kararlı eylem hem de ince duygu yeteneğine sahip, iradeli, cesur bir adamdır. Lopukhov'un meşgul olduğu zamanlarda yaptığı konuşmalarla Vera Pavlovna'nın yalnızlığını aydınlatıyor, onu ikisinin de sevdiği Opera'ya götürüyor. Ancak çok geçmeden Kirsanov, nedenlerini açıklamadan arkadaşını ziyaret etmeyi bırakır ve bu hem kendisini hem de Vera Pavlovna'yı çok rahatsız eder. Onun "soğumasının" gerçek sebebini bilmiyorlar: Kirsanov bir arkadaşının karısına aşık. Evde ancak Lopukhov hastalandığında yeniden ortaya çıkıyor: Kirsanov bir doktor, Lopukhov'u tedavi ediyor ve Vera Pavlovna'nın ona bakmasına yardım ediyor. Vera Pavlovna tam bir kafa karışıklığı içinde: kocasının arkadaşına aşık olduğunu hissediyor. Üçüncü bir hayali daha var. Bu rüyada Vera Pavlovna, tanımadığı bir kadının yardımıyla kendi günlüğünün sayfalarını okuyor; bu, kocasına şükran duyduğunu ve ihtiyacı olan o sessiz, şefkatli duyguyu değil, onun için çok büyük olduğunu söylüyor. .

Üç akıllı ve terbiyeli "yeni insanın" kendilerini içinde bulduğu durum çözümsüz görünüyor. Sonunda Lopukhov bir çıkış yolu bulur - Liteiny Köprüsü'nde bir atış. Bu haberin alındığı gün, Vera Pavlovna'ya Kirsanov ve Lopukhov'un eski tanıdıklarından "özel kişi" Rakhmetov gelir. Öğrenci Rakhmetov'u "okunması gereken" kitaplarla tanıştıran Kirsanov, bir zamanlar onda "yüksek doğa"yı uyandırdı. Zengin bir aileden gelen Rakhmetov mülkünü sattı, parayı burs alanlara dağıttı ve şimdi zorlu bir yaşam tarzı sürdürüyor: kısmen sıradan bir insanın sahip olmadığı bir şeye sahip olmanın kendisi için imkansız olduğunu düşündüğü için, kısmen de sahip olma arzusundan dolayı. onun karakterini geliştirin. Böylece bir gün fiziksel yeteneklerini test etmek için tırnakların üzerinde uyumaya karar verir. Şarap içmez, kadınlara dokunmaz. Rakhmetov'a genellikle Nikitushka Lomov denir - çünkü insanlara yaklaşmak ve sıradan insanların sevgisini ve saygısını kazanmak için mavna taşıyıcılarıyla Volga boyunca yürüdü. Rakhmetov'un hayatı, açıkça devrimci nitelikte bir gizem perdesiyle örtülüyor. Yapacak çok işi var ama hiçbiri onun kişisel meselesi değil. Avrupa'yı dolaşıyor ve üç yıl içinde Rusya'ya "ihtiyaç duyduğunda" Rusya'ya dönmeyi planlıyor. Bu "çok nadir tür örneği", "motorların motoru, toprağın tuzu" olmasıyla "dürüst ve nazik insanlardan" farklıdır.

Lopukhov ve Vera Pavlovna'nın karakterleri arasındaki farklılık, kısa süre sonra Berlin'den aldığı bir mektupta da dile getiriliyor.Lopukhov'un iyi bir arkadaşı olduğu iddia edilen belirli bir tıp öğrencisi, Vera Pavlovna'ya, daha sonra kendini daha iyi hissetmeye başladığı sözlerini tam olarak aktarıyor. ondan ayrılmak, çünkü yalnızlık tutkusu vardı ki bu, sosyal Vera Pavlovna ile hayatı boyunca hiçbir şekilde mümkün değildi. Bu şekilde aşk ilişkileri herkesi memnun edecek şekilde düzenlenir. Kirsanov ailesi, daha önce Lopukhov ailesiyle hemen hemen aynı yaşam tarzına sahip. Alexander Matveevich çok çalışıyor, Vera Pavlovna krema yiyor, banyo yapıyor ve dikiş atölyeleriyle uğraşıyor: şimdi iki tane var. Aynı şekilde evde de nötr ve nötr olmayan odalar mevcut olup, eşler nötr olmayan odalara ancak kapıyı çaldıktan sonra girebilmektedirler. Ancak Vera Pavlovna, Kirsanov'un yalnızca sevdiği yaşam tarzını sürdürmesine izin vermekle kalmayıp, zor zamanlarda ona omuz vermeye hazır olmadığını, aynı zamanda hayatıyla da yakından ilgilendiğini fark ediyor. Onun "ertelenemeyecek" bir şey yapma arzusunu anlıyor. Vera Pavlovna, Kirsanov'un yardımıyla tıp okumaya başlar.

Yakında dördüncü bir rüya görür. Bu rüyadaki doğa "göğse aroma ve şarkı, sevgi ve mutluluk döküyor." Alnı ve düşüncesi ilhamla aydınlanan şair, tarihin anlamına dair bir şarkı söylüyor. Vera Pavlovna, farklı bin yıllardaki kadınların hayatlarının resimlerini görüyor. Göçebelerin çadırlarında önce kadın köle efendisine itaat eder, sonra Atinalılar kadına taparlar ve onu hâlâ kendilerine eşit olarak tanımazlar. Sonra şövalyenin turnuvada uğruna savaştığı güzel bir bayanın görüntüsü belirir. Ama onu ancak karısı yani kölesi oluncaya kadar sever. Sonra Vera Pavlovna tanrıçanın yüzü yerine kendi yüzünü görüyor. Yüz hatları mükemmel olmaktan uzaktır ama sevginin ışıltısıyla aydınlanmaktadır. İlk rüyasından tanıdığı büyük kadın, Vera Pavlovna'ya kadın eşitliğinin ve özgürlüğünün ne anlama geldiğini anlatıyor. Bu kadın aynı zamanda Vera Pavlovna'ya geleceğin resimlerini de gösteriyor: Yeni Rusya vatandaşları dökme demir, kristal ve alüminyumdan yapılmış güzel bir evde yaşıyor. Sabah çalışıyorlar, akşam eğleniyorlar ve "yeterince çalışmayan kişi eğlencenin dolgunluğunu hissetme cesaretini göstermemiştir." Rehber kitap Vera Pavlovna'ya bu geleceğin sevilmesi gerektiğini, onun için çalışılması gerektiğini ve aktarılabilecek her şeyin ondan günümüze aktarılması gerektiğini açıklıyor.

Görüntüleme