Diyalektik materyalizm, kategorileri, içerikleri kısadır. Diyalektik materyalizmin temel fikirleri ve hükümleri

Diyalektik materyalizm ileri uygulama ve teorinin başarılarına dayanıyordu. Bu, çoğu insanın doktrinidir. Genel Hükümler Bilim ve teknolojinin ilerlemesiyle birlikte bilincin, doğanın ve toplumun gelişimi ve hareketi sürekli gelişip zenginleşti. Bu felsefe, bilinci sosyal, oldukça organize bir biçim olarak görür. Marx ve Engels'in diyalektik materyalizmi, maddeyi tüm dünyanın tek temeli olarak görürken, dünyadaki fenomenler ve nesneler arasında evrensel bir karşılıklı bağlantının varlığını da kabul eder. Bu öğreti, oluşumun önceki tarihinin en yüksek sonucunu temsil ediyor

Marx'ın diyalektik materyalizmi 19. yüzyılda, kırklı yıllarda ortaya çıktı. O zamanlar proletaryanın bir sınıf olarak toplumsal kurtuluş mücadelesini yürütebilmesi için toplumsal gelişme yasalarının bilinmesi gerekliydi. Tarihsel olayları açıklayan felsefe olmadan bu yasaların incelenmesi mümkün değildi. Doktrinin kurucuları Marx ve Engels derin işleme Hegel'in öğretisi. Felsefede kendilerinden önce oluşan her şeyi analiz ettikten sonra, sosyal gerçeklik Tüm olumlu sonuçları özümseyen düşünürler, niteliksel olarak yeni bir dünya görüşü yarattılar. Bilimsel komünizm doktrininin ve proletaryanın devrimci hareketinin pratiğinin felsefi temeli haline gelen şey buydu. Diyalektik materyalizm, burjuva doğasının çeşitli görüşlerine keskin bir ideolojik muhalefetle geliştirildi.

Marx ve Engels'in ortaya çıkan dünya görüşünün doğası üzerine büyük etki Burjuva eğilimin takipçilerinin fikirlerinden (Ricardo, Smith ve diğerleri), ütopik sosyalistlerin çalışmalarından (Owen, Saint-Simon, Fourier ve diğerleri), ayrıca Fransız tarihçiler Mignet, Guizot, Thierry ve diğerlerinden etkilenmiştir. Diyalektik materyalizm aynı zamanda doğa biliminin başarılarının etkisi altında da gelişti.

Öğretim, sosyal tarihin anlaşılmasına kadar uzanıyordu ve sosyal uygulamanın insanlığın ve bilincinin gelişimindeki önemini kanıtlıyordu.

Diyalektik materyalizm, dünyanın ve toplumsal varoluşun temel doğasını açıklığa kavuşturmayı ve bilincin aktif etkisi sorununu materyalist olarak çözmeyi mümkün kıldı. Doktrin, toplumsal gerçekliğin yalnızca insana karşıt bir nesne olarak değil, aynı zamanda onun belirli tarihsel etkinliği biçiminde de değerlendirilmesine katkıda bulundu. Böylece materyalist diyalektik, önceki öğretilerin özelliği olan tefekkürdeki soyutluğun üstesinden geldi.

Yeni öğreti, bilinçli bir uygulama kompleksini teorik olarak kanıtlayabildi ve pratik olarak uygulayabildi ve teoriyi pratikten türeten diyalektik, onu dünyayı dönüştürmeye yönelik devrimci fikirlere tabi kıldı. Özellikler felsefi öğretim Bir kişinin geleceğe ulaşmaya yönelik yönelimi ve yaklaşan olayların yalnızca bilimsel tahminidir.

Diyalektik materyalizm doktrini arasındaki temel fark, bu dünya görüşünün kitlelere nüfuz edebilmesi ve kitleler tarafından gerçekleştirilebilmesiydi. Fikrin kendisi halkın tarihsel pratiğine uygun olarak gelişir. Böylece felsefe, proletaryayı mevcut toplumu dönüştürmeye ve yeni, komünist bir toplum oluşturmaya yönlendirdi.

Lenin'in teorik faaliyeti, gelişmenin yeni ve en yüksek aşaması olarak kabul ediliyor diyalektik materyalizm. Hakkında bir teorinin geliştirilmesi sosyal devrimİşçi ve köylülerin birliği fikri, felsefenin burjuva ideolojisinin saldırısından korunmasıyla en yakından bağlantılıydı.

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

→ →

Diyalektik materyalizm- Marksist partinin dünya görüşü, Marx ve Engels'in öğretileri, daha sonra Lenin ve Stalin tarafından geliştirildi. Marx ve Engels'in felsefesi, doğa olaylarını inceleme yönteminin, insan toplumu ve düşünme diyalektiktir, metafizik karşıtıdır ve dünya hakkındaki fikirler ve felsefi teorinin kendisi tutarlı bilimsel materyalisttir.

Diyalektik yöntem ve felsefi materyalizm karşılıklı olarak birbirine nüfuz eder, ayrılmaz bir birlik içindedir ve bütünsel bir felsefi dünya görüşü oluşturur. Diyalektik materyalizmi yaratan Marx ve Engels, onu toplumsal olguların bilgisine kadar genişletti. Tarihsel materyalizm bilimsel düşüncenin en büyük başarısıydı. Diyalektik ve tarihsel materyalizm Komünizmin teorik temeli, teorik temel marksist parti .

Diyalektik materyalizm ortaya çıktı XIX yüzyılın 40'ları tamamlayıcı olarak bileşen proleter sosyalizminin teorisi ve devrimci işçi hareketinin pratiğiyle ayrılmaz bir bağlantı içinde gelişti. Onun ortaya çıkışı, insan düşünce tarihinde, felsefe tarihinde gerçek bir devrime işaret ediyordu. Bu, felsefenin eski bir durumdan yeni bir duruma doğru gelişmesinde devrim niteliğinde bir sıçramaydı ve bu, yeni, bilimsel bir dünya görüşünün temelini attı.

Bu devrim sürekliliği, yani insan düşüncesi tarihinde zaten başarılmış olan gelişmiş ve ilerici her şeyin eleştirel bir şekilde yeniden işlenmesini içeriyordu. Bu nedenle Marx ve Engels, felsefi dünya görüşlerini geliştirirken insan düşüncesinin tüm değerli kazanımlarına güvendiler. Felsefenin geçmişte yarattığı en iyi şeyler Marx ve Engels tarafından eleştirel bir biçimde gözden geçirildi. Marx ve Engels, diyalektik materyalizmlerini, felsefe de dahil olmak üzere bilimlerin önceki dönemdeki gelişiminin bir ürünü olarak görüyorlardı. Diyalektikten Hegel sadece “rasyonel tahılını” aldılar. Materyalizm Feuerbach tutarsızdı, metafizikti ve tarih dışıydı. Marx ve Engels, Feuerbach'ın materyalizminin yalnızca "temel tohumunu" aldılar ve onun felsefesinin idealist ve dinsel-ahlaki katmanlarını bir kenara bırakarak materyalizmi daha da geliştirdiler ve materyalizmin en yüksek, Marksist biçimini yarattılar. Marx ve Engels, ardından Lenin ve Stalin, diyalektik materyalizmin ilkelerini işçi sınıfının siyasetine ve taktiklerine, Marksist partinin pratik faaliyetlerine uyguladılar.

Marx ve Engels'ten sonra Marksizmin en büyük teorisyeni V. I. Lenin ve I. V. Stalin ve Lenin'in diğer öğrencileri Marksizmi ileriye taşıyan yegane Marksistler oldu. Lenin kitabında "Materyalizm ve ampiryokritisizm" Marksist felsefenin muazzam teorik zenginliğini savundu. Lenin diyalektik materyalizmi savunmakla kalmadı, onu daha da geliştirdi. Engels'in ölümünden sonraki dönemde bilimin en son başarılarını özetledi ve doğa bilimine, içine sürüklendiği çıkmazdan çıkış yolunu gösterdi. idealist felsefe. Büyük katkı J.V. Stalin'in çalışmaları Marksist felsefenin daha da gelişmesine katkıda bulundu “Diyalektik ve tarihsel materyalizm üzerine”, “Marksizm ve dilbilimin sorunları”, “ Ekonomik sorunlar SSCB'de sosyalizm" ve diğer eserleri.

Diyalektik materyalizmin kurucu ve ayrılmaz parçaları Marksist diyalektik yöntem Ve Marksist felsefi materyalizm. Diyalektik, kişinin olaylara nesnel bir şekilde yaklaşmasına ve onların gelişimini yöneten en genel yasaları görmesine olanak tanıyan bilimsel bir biliş yöntemi sağlar. Marksist diyalektik, doğanın ve toplumun olgularına ve süreçlerine doğru yaklaşımın, onları kendi bağlantıları ve karşılıklı koşullulukları içinde ele almak anlamına geldiğini öğretir; gelişim ve değişim içinde bunları dikkate alın; kalkınmayı basit niceliksel büyüme olarak değil, belirli bir aşamada niceliksel değişikliklerin doğal olarak temel niteliksel değişikliklere dönüştüğü bir süreç olarak anlayın; gelişmenin iç içeriğinin ve eski nitelikten yeniye geçişin karşıtların mücadelesi, yeni ile eski arasındaki mücadele olduğu gerçeğinden hareket edin. Lenin ve Stalin diyalektiği çağırdı "Marksizmin ruhu".

Marksist diyalektik, Marksist felsefi materyalizmle organik olarak bağlantılıdır. Felsefi materyalizmin temel ilkeleri şunlardır: Dünya doğası gereği maddidir, hareketli maddeden oluşur, bir biçimden diğerine dönüşür, madde birincil, bilinç ikincildir, bilinç son derece organize maddenin bir ürünüdür, nesnel dünya bilinebilir ve duyularımız, fikirlerimiz, kavramlarımızdır. ne olursa olsun var olanın yansımasıdır insan bilinci dış dünya. Diyalektik materyalizm ilk yaratıldı bilimsel bilgi teorisi Nesnel gerçeğin biliş sürecini anlamak için paha biçilmez olan.

Bu faydalı makaleyi arkadaşlarıyla paylaşan herkese içtenlikle minnettarız:

Temas halinde

Diyalektik materyalizm.
- 04/11/07

[Diğer bilgi kaynaklarından farklı olarak bu makale, diyalektik materyalizmin daha önce yeterince açıklanmayan metodolojik ve bazı kritik yönlerini sunmaktadır. Pek çok hüküm ayrıntıyı hak ediyor, ancak ilk makale için bunların sunumu bizce oldukça yeterlidir.]

Diyalektik materyalizm, diyalektiğin (yalnızca) rasyonel-materyalist kullanımına dayanan uzmanlaşmış bir felsefi harekettir. Bu, bir yandan doğanın ve toplumun gelişimine ilişkin belirli maddi sorunların çözümünde bu yönün etkinliğini belirler, ancak diğer yandan sınırlamalara neden olur. özellikle de onun esaslılığı, proletarya tarih sahnesini terk ettiğinde diyalektik materyalizmi unutulmaya mahkum eder. Diyalektik materyalizm için önemli bir sorun, kayıptı. Marx'ın diyalektik yöntemi SSCB epistemolojik kaynağında ve dahili içerik. Belki de K. Marx ve V.I.'nin görüşleriyle çelişmeyen bir takım ilke ve ilkelerinin değiştirilmesini gerektirecek diyalektik materyalizm geliştirilebilir. Lenin, ama olmadı: Diyalektik materyalizm dogmatize edildi ve unutulmaya yüz tuttu...

Diyalektik materyalizmin ortaya çıkışı, insan düşüncesinin gelişim tarihinde devrimci bir devrim anlamına geliyordu. Bir bakıma niteliksel olarak yeni felsefe daha doğrusu - şurada tanımlanan felsefi yön XIX V. 1) tarihi olaylar, her şeyden önce, karşıt sınıfların mücadelesi, 2) felsefe ve bilimin gelişimi, 3) kapitalizmin değişimine ilişkin mevcut (ütopik) fikirler ve 4) başta diyalektik epistemolojik yaklaşımlar olmak üzere, ancak birbiriyle bağlantılı yeni bir dizi biçimlendirici ilkeler materyalist bir doğa ve hikaye anlayışıyla.
Diyalektik materyalizmin ortaya çıkışındaki önemli bir faktör, ilk yarıda XIX V. Devrimci hareket genişledi ve merkezi Almanya'ya taşındı. Dahası, gelişen duruma ilişkin kamuoyu anlayışı güçlüydü. Bu durumda radikal burjuvazinin gelişimi ve görüşlerinin oluşumu dikkate alınmalıdır. Genç Hegelcilerin görüşlerine dayanarak ( sol kanat K. Marx'ın da katıldığı Hegel felsefesinin takipçileri. Ancak K. Marx, Genç Hegelcilerin idealist görüşlerini desteklememiş, dahası toplumun yaşamının gidişatının sınıfların maddi çıkarları tarafından belirlendiği sonucuna varmıştır. K. Marx, "Alman-Fransız Yıllıkları"ndaki yazılarında proletaryayı devrimci dönüşümü gerçekleştirebilecek tek güç olarak ve aslında diyalektik materyalizmin ilkelerini tanımladı. "Hegel'in Hukuk Felsefesinin Eleştirisine Doğru" başlıklı makalede, hiçbir fikrin tek başına insanı toplumsal kölelikten kurtaramayacağı, kapitalizmin maddi temellerini yalnızca maddi gücün yıkabileceği ve en önemlisi, teori maddi güce dönüşebilir kitleleri ele geçirdiğinde. Gerçi... bu sonuç Hegel ve Marx'tan çok önce biliniyordu...
Marx'ın görüşlerinin oluşumunda, diyalektik materyalizm diyebiliriz, Hegel'e yönelik (ancak yeni ilkelerin ilerlemesi nedeniyle uygun olan "fikir" ve "bilinç" kavramlarının oyununa dayanan) keskin bir eleştiri vardı; santimetre. "1844'ün ekonomik ve felsefi el yazmaları" K. Marx), Feuerbach ve o zamanın diğer düşünürleri. Materyalist ve idealist bilginin tarihsel bir retrospektifinin verildiği ve aynı zamanda kapitalizmin ve Marx'ın çağdaş elitinin ahlaksızlığının keskin bir eleştirisinin yapıldığı "Kutsal Aile" çalışması gösterge niteliğindeydi.
Yeni bir dünya görüşü olarak diyalektik materyalizm en açık şekilde “Komünist Parti Manifestosu”nda sunuldu. Lenin'e göre bu çalışma yeni bir dünya görüşünün ana hatlarını çiziyordu: 1) bölgeyi kapsayan tutarlı materyalizm sosyal hayat 2) gelişmenin en derin ve kapsamlı doktrini olarak diyalektik ve 3) proletaryanın dünya-tarihsel devrimci rolü (aynı zamanda teori sınıf çatışması ve diğer hükümler).
Diyalektik materyalizm V.I.'nin çalışmalarında önemli ölçüde geliştirildi. Örneğin Lenin, “Materyalizm ve Ampiryokritisizm” ve “Kapitalizmin en yüksek aşaması olarak Emperyalizm” gibi. Buna dayanarak, örneğin kapitalist ülkelerin eşitsiz gelişimi hakkında büyük keşifler yapıldı...

[Kullanıcılar isterse, V.I. Lenin'in dünyanın bilimsel bilgisindeki diyalektik materyalizmi ve acil sorunların çözümü ayrı ayrı sunulacaktır.]

Diyalektik materyalizm temel ilkelere dayanmaktadır. diyalektik yöntem Marx:
1. fenomenlerin evrensel bağlantısı ve karşılıklı bağımlılığı - doğal bir bağlantının dışında hiçbir fenomen mevcut değildir,
2. Doğanın ve toplumun hareketi, değişimi, gelişmesi ve yenilenmesi,
3. Niceliksel değişimlerin niteliksel dönüşümlere geçişi, eski ile yeninin mücadelesi,
4. karşıtların mücadelesi, dahil. Herhangi bir geliştirme sürecinin kaynağı ve iç içeriği olarak.
Marx'ın diyalektik yöntemi."]

Diyalektik materyalizmin temel ilkeleri vardır materyalist bilgi teorisi:
1. dünyanın önemliliği,
2. Maddenin önceliği ve bilincin ikincil doğası,
3. Dünyanın bilinebilirliği.
[Dar, rasyonel-materyalist bir yaklaşımla uygulandığında bu hükümlerin eleştirisi “makalede verilmektedir” Materyalist bilgi teorisi."]

Diyalektik materyalizm, aşağıda belirteceğimiz bir takım gruplandırılabilir yönlerle karakterize edilir (geri kalanı, önemli ölçüde artması ve araçsallaştırılması nedeniyle bu kısa makalede ele alınmayacaktır):
A. metodolojik yönler.
Özellikle felsefenin konusu (anlayışı) değiştirildi: onun bir bilimler bilimi olarak anlaşılması yönündeki iddialar reddedildi (bu, Hegel ve Felsefenin fikirlerine karşılık gelir). En son felsefe , ancak başka nedenlerden dolayı ve başka düzlemlerde). Diyalektiğin öznel rasyonel-materyalist kullanımı onaylandı. Diyalektik materyalizm, bilginin bir aracı, tüm bilimlere nüfuz eden bir yöntem haline geldi;
B. sosyal yönler.
Materyalist yaklaşım tanımlanmış ve sosyal olgular alanına, bireylerin ve tüm toplumun yaşamlarına yayılmıştır. Başka bir şey de, böyle bir yaklaşımın özel olmasıdır, tek ve en genel olarak kabul edilemez, ancak özel bir yaklaşım olarak diyalektik materyalizm sayesinde olması ve ortaya çıkması gerekirdi;
B. sınıf yönleri.
Diyalektik materyalizm, belirli bir sınıfla - proletaryayla - bağlantıyla karakterize edilir. Bu, bir yandan ona pratik bir güç kazandırırken, diğer yandan da zayıf noktaçünkü bu sınıfın ortadan kalkmasıyla birlikte diyalektik materyalizmin kendisi de toplumsal temelini kaybeder;
D. teorik gelişimin yönü.
Diyalektik materyalizm yaratıcı ve gelişen bir teori olarak oluşturuldu (başka bir şey de SSCB'de saptırılmış olmasıdır). Bundan sonraki şey, diyalektik materyalizmin tarihle, bilimsel keşiflerle ve toplumla olan derin bağlantısıdır; bu, onu esasen muhafazakar veya çok genel, pratik olmayan teori ve hareketlerden olumlu bir şekilde ayırır.

Diyalektik materyalizmin, dünyanın maddi gelişimini anlamak, toplumsal gelişmenin siyasi ve ekonomik yasalarının keşfi, kapitalizmin olumsuzluğunun kanıtlanması ve proletarya diktatörlüğüne dayalı sosyalizme geçiş olasılığının anlaşılması açısından temel olarak önemli olduğu ortaya çıktı. .
Esas olan, diyalektik materyalizmin idealist ve gerici felsefi ve bilimsel konum ve hareketlere karşı bariz karşıtlığıdır. Örneğin Agnostisizm, pozitivizm, ampiryokritisizm gibi sosyal ve politik konum ve eğilimlerin yanı sıra, Örneğin Oportünizm ve revizyonizm gibi.
Ancak diyalektik materyalizm, sınırlılıkları nedeniyle cansızlaştı, dogmatize edildi ve Sovyet diyalektik materyalizmi . Ve belki Ve ideolojik bozulma nedeniyle sosyal Bilimler SSCB'de.
Her durumda, diyalektik materyalizm teorik bir mirasçı bırakmadı, bu nedenle 90'lı yıllarda Rusya'da genel olarak felsefe, epistemoloji, yabancı felsefe hakkında konuşmaya başladılar...
Önemli olan, Rus felsefesinin yerini alması ve felsefenin yozlaşmasıydı...

Ek.
K. Marx'ın öğretileri, V.I. Lenin ve diyalektik materyalizm sadece diyalektik öğretiler değil, aynı zamanda diyalektik öğretiye - diyalektik felsefeye (Hegel'in diyalektik felsefesi ve modern diyalektik felsefe) de zıttır.

Devamı: "Sovyet diyalektik materyalizmi".

Ayrıca bakınız "

DERS 3.2. FELSEFEDE BİLİNÇ SORUNUNA TEMEL YAKLAŞIMLAR. ÇEŞİTLİ FELSEFİ ÖĞRETİMLERDE BİLİNÇ SORUNU (İDEALİZM, HİLOZOİZM, PANPSİKİZM VE DİYALEKTİK MATERYALİZM). MODERN MATERYALİZMİN TEMEL İLKELERİ. BİLİNÇ SORUNUNA TEMEL YAKLAŞIMLAR. BİLİNÇİN KÖKENİ.

Felsefe tarihinde bilinç sorununu çözme girişimine başlangıçta muhalefet eşlik etti: materyalizm - idealizm, diyalektik - metafizik, doğa bilimi - din. Sonuçta her şey, bazı düşünürlerin doğa sorununu, dünyanın özünü nasıl çözdüklerine bağlıdır. Amaç idealizm bilinci maddeden, doğadan “ayırır”, ona doğaüstü bir öz bahşeder, esasen bilinci tanrılaştırır. Sübjektif idealizmin bazı temsilcilerinin de bilinci maddeden “kopardığını” söyleyebiliriz.

Materyalizm, bilinç sorununa materyalist monizm açısından yaklaşır; madde ve varlığın birincil, bilincin ise ikincil olduğuna, bilincin maddeden türediğine ve maddenin bir özelliği olduğuna inanır. Ancak bu özellik materyalistlerin öğretisinde farklı anlaşılmıştır. Örneğin bazıları bilincin cansız maddeler de dahil olmak üzere tüm maddelerin bir özelliği olduğuna inanıyordu. Bu görünüme denir hilozoizm (Yunanca gilo - madde, soi - yaşamdan). Hylozoism'in temsilcileri Hollandalı filozof Benedict Spinoza (1632-1677) ve Fransız materyalist Denis Diderot'du. (1713-1784), vb.

Panpsişizm de benzer bir pozisyon alır (Yunanca pan - her şey ve ruh - ruh).

Panpsişizm - Bu, doğanın evrensel canlanması öğretisidir. Bu öğretiye göre her şey canlıdır, canı ve ruhu vardır. Aynı şey, sözde ölü, yaşam ve bilinçle donatılmamış hiçbir şeyin olmadığı bir bütün olarak dünya için de geçerlidir.

Diyalektik materyalizm (madde ve bilinç.)

Diyalektik materyalizm aynı zamanda bilinç sorununu da maddeyle ilişkisinde çözer.

Öncelikle verilere dayalı Doğa Bilimleri Bilincin doğrudan taşıyıcısı olan ruhun beyin olduğunu iddia ediyor, yani. çok kesin bir malzeme oluşumu.

İkincisi, belirli bilimlerden elde edilen verilerin gösterdiği gibi, duyumlar, fikirler, düşünceler, bilinç, insan beynindeki elektrokimyasal, biyofiziksel, biyokimyasal, biyoelektrik, fizyolojik vb. gibi maddi süreçlere dayanmaktadır.

Üçüncüsü, diyalektik materyalizm, bilinci nesnel dünyanın, şeylerin, olayların, süreçlerin, bunların bağlantılarının, özelliklerinin, ilişkilerinin bir yansıması olarak görür. Yani diyalektik materyalizm, bilincin maddeden bağımsız, “bağımsız” varlığını reddeder. Diyalektik materyalizm açısından bilinç, beynin dünyayı yansıtmaktan oluşan bir işlevidir. Bu nedenle bu konuda son derece kısa tanım en önemli iki tanesinin altı çizilmiştir önemli yönler: birincisi, bilincin beynin bir özelliği olduğu ve her şeyin madde olmadığı ve ikincisi, içeriğindeki bilincin dünyanın bir yansıması olduğu.

Ancak madde ile bilincin ayrılmazlığı onların özdeşliği anlamına gelmez. Madde ve bilinç gerçekten var. Ancak bunlar farklı gerçeklerdir.

Konu - insanın ve insanlığın bilincinin dışında ve ondan bağımsız olarak var olan nesnel bir gerçekliktir.

Bilinç - Nesnel gerçekliğin bir yansıması olarak kişinin kafasında, algılarında, fikirlerinde, düşüncelerinde var olan öznel gerçeklik.

Madde, türleri, seviyeleri duyusal olarak algılanan, fiziksel bir gerçekliktir, maddi bir prototiptir, bilinç ideal bir görüntüdür, malzemenin ideal bir kopyasıdır, ideal bir gerçekliktir. Düşüncenin konusu ile konuya ilişkin düşünce aynı şey değildir. İdeal görüntünün hiçbir maddi işareti ve özelliği yoktur (fiziksel, kimyasal, biyolojik vb.). Mesela iğne batmaz, su görüntüsü susuzluğu gidermez, ateş görüntüsü yanmaz, bıçak görüntüsü kesmez. Tek başına bu bile, karaciğerin safrayı, midenin mide suyunu vb. salgıladığı gibi beynin de düşünce salgıladığına inanan kaba materyalistlerin görüşlerinin tutarsızlığını göstermektedir. İdeal bir görüntü ortaya çıktığında bir kişinin beyninde hangi fizyolojik süreçlerin meydana geldiğini hissetmemesi ve görüntünün kendisinin hem insan hem de hayvan tarafından bizim dışımızda, başın veya duyu organının dışında, aksi takdirde Feuerbach olarak tanınması karakteristiktir. Kedinin farenin üzerine koşmadığını ancak kendi gözlerini kaşıdığını belirtti.

Madde ve bilinç, maddi ve ideal karşıtlardır, ancak bunların karşıtlığı mutlak değil, sınırlı olması anlamında görecelidir. Onların muhalefetine ancak dünyanın özü ve doğası sorununun açıklığa kavuşturulması çerçevesinde izin verilir. Bu sorunun ötesinde madde ile bilinç arasındaki karşıtlık görecelidir.

Dolayısıyla diyalektik materyalizm açısından bilinç, düşüncenin özüdür. insan kafası doğal ve sosyal fenomen. Ancak yansıma aynı zamanda hayvanların doğasında da vardır. Ruhun tamamı genellikle doğası gereği yansıtıcıdır. Bununla birlikte, son derece organize olmuş hayvanların bile bir ruhu, temel düşüncesi vardır, ancak bilinci yoktur.

Hayvan yansımasının aksine insan yansıması:

· seçici ve amaçlı olarak;

· yalnızca duyusal ve mecazi olarak değil, aynı zamanda kavramsal ve mecazi olarak da;

genelleştirir ve sahip olur yüksek derece soyutluk;

· sosyo-tarihsel faaliyetin, emeğin ürünüdür;

· insan faaliyetini ve davranışını düzenler;

· dünyayı aktif ve amaca uygun bir şekilde etkiler;

· geçmişi yansıtır ve hedeflere ulaşmak için programlama ve araç seçimi şeklinde geleceğe bakar;

· açıkça ifade edilen dille mutlaka bağlantılıdır;

· aynı zamanda kendini, kendi varlığını, kendi varlığını yansıtmayı da amaçlamıştır ruhsal dünya kişi.

Bilinç ayrı bir nesne veya şey olarak var olmadığından, bugün bilinç sorunu en zor ve gizemli sorunlardan biri olmaya devam ediyor. Bazı Batılı araştırmacılar bilincin hiçbir özelliği olmayan bir tür kurgu olduğunu söylüyor. Bilinç, hakkında spesifik hiçbir şeyin söylenemeyeceği "hiçbir şey" olgusudur.

Bugün, teorik açıdan, bilincin özgüllüğü sorunu sorgulandığında, bilinç olgularının irrasyonelliğine olan inanç arttığında ve tam tersine bilinç inceleme pratiğinde garip bir durum ortaya çıktı. Nesnel yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır, bilinçten dilsel bilinç, davranış, beyin (nörofizyolojik) süreçleri hakkında bahsedilmektedir. Bütün bunlar bilincin yorumlanmasında çeşitli farklılıklara işaret ediyor.

Bilinç, bilgiyi edinme, onu dönüştürme, hafızada saklama, yeniden üretme, insanlara değer ve düzenleyici yönelimler sağlama, iletişim kurma, deneyim alışverişinde bulunma, deneyimi bir nesilden diğerine aktarma, teşvik etme gibi evrensel bir insan yeteneği olarak ortaya çıkar. Yaratıcı beceriler kişi. Bilinç, bir kişinin gördüğü, duyduğu, hissettiği ve deneyimlediği her şeyi anında birbirine bağlar ve ilişkilendirir.

Bütün bunlara dayanarak bilincin şu tanımını verebiliriz: Bilinç, beynin yalnızca insanlara özgü ve konuşmayla ilişkili en yüksek işlevidir; gerçekliğin ideal görüntüler biçiminde amaçlı, anlamlı ve genelleştirilmiş yansımasından oluşur. yaratıcı dönüşümünde, insan davranışının ve onun doğa ve sosyal çevreyle ilişkisinin makul bir şekilde düzenlenmesinde. Bu tanım, modern materyalizmin bilinç anlayışındaki temel ilkelerini yansıtmaktadır:

· bilinçte doğal ve doğaüstü hiçbir şey yoktur;

· bilinç her maddenin doğasında yoktur, yalnızca insan beyni gibi son derece organize bir parçacıkta mevcuttur;

· bilinç, nesnel dünyanın ideal bir görüntüsüdür ve bu, onun kaba materyalistlerin yaptığı gibi maddeyle özdeşleştirilmesine izin vermez;

· bilinç maddeye göre türevdir, ikincildir;

· bilinç aktif-yaratıcıdır ve pasif-düşünceli değildir;

· "Bilinç" kavramı, insan psişesi de dahil olmak üzere "ruh" kavramından daha dardır, çünkü bir kişinin dünyayı yansıtma biçimine bilinç denir çünkü kişi dünyayla anlayışla, bilgiyle ilişki kurar. Bilincin ayrılmaz özelliği idealliktir.

Maddenin yansıma biçimlerinin gelişmesi, bilincin ortaya çıkışının genetik bir önkoşulu olarak kabul edilir.

Yansımanın özelliği evrensel niteliktedir, yani. o her maddenin doğasında vardır. Bilinç, önceki yansıma biçimlerinin gelişiminin sonucudur. Buradan bilincin doğal, doğal bir şey olduğu ve doğaüstü, açıklanamaz bir şey olmadığı açıktır.

Bilinç sosyal bir üründür. tarihsel gelişim Beynin işlevsel bir özelliği, gerçekliğin ideal bir yansıması, insan aktivitesinin düzenleyicisi. Bilincin maddeyle ilişkisinin dört yönü sabittir: tarihsel, ontolojik, epistemolojik ve prakseolojik aktivite.

Şu anda felsefe yalnızca şunu kesin olarak söyleyebilir:

· Bilinç vardır;

· Özel, ideal bir doğası (özü) vardır - bu konum materyalistler tarafından da kabul edilir, ancak aynı zamanda ideal bilincin yine de maddeden türetildiğine inanırlar.

Ana varsayımın, maddenin nesnel ve insandan bağımsız olarak var olduğu ve diyalektiğin ilkelerine göre geliştiği diyalektik materyalizm. Diyalektik, toplumun ve bilimin gelişmesinin bilimidir. Diyalektik - en genel yasalar. Kanunlar:

• Özel kanunlar.
• Genel kanunlar.
• Evrensel yasalar.

Ancak bunların hepsi bilimin kanunlarıdır ve diyalektiğin kanunlarının her alanı kapsaması gerekir. Her bilimde diyalektik yasalarının yorumlarını bulmak mümkün olacaktır. Hegel: Niceliğin niteliğe geçiş yasası, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası. Marx, diyalektik yasalarının her yerde ve her zaman geçerli olduğunda ısrar eder. Yasalar aracılığıyla her şeyin ve herkesin nasıl geliştiğini öğreniriz, ancak gelişmeden önce gelişmenin nereden geldiğini varsaymamız gerekir. Herhangi bir gelişme harekete dayanır, ancak hareket gelişmeden de olabilir. Hareket maddenin bir özelliğidir, ama artı bir şey daha, hareket her zaman mekanik değildir, kategori olarak hareket genel olarak bir değişimdir ve bu hareketin biçimleri önemli ölçüde farklı olabilir. Engels, hareket biçimlerinin bir sınıflandırmasını yapıyor:

• Mekanik.
• Fiziksel.
• Kimyasal.
• Biyolojik.
• Sosyal.

Diyalektiğin ilkelerine göre birleştirilirler:

· Sonraki her hareket biçimi öncekilerin sentezine dayanır.

· Maddenin yüksek hareket biçimleri, alt biçimlerine indirgenemez, indirgenemez, yani. V daha yüksek formlar ah, kendi kanunları var.

• Varlık doktrini. Madde sorununun ele alındığı yer. Lenin'e göre maddenin klasik tanımı nesnel gerçekliktir. bir kişiye verildi bu duyumlar tarafından kopyalanan, fotoğraflanan ve onlardan bağımsız olarak var olan duyularda. Bu tanım, o zamanın fiziğinin gelişimi düzeyinde mantıklıdır (19.-20. yüzyılların başında - radyoaktivitenin keşfi). Lenin: “Elektron atom kadar tükenmezdir” yani. madde sonsuzdur. Maddenin bölünmesinin sınırı yoktur.
• Maddenin hareket biçimi. Varsayımlar:
• Hareket maddenin bir özelliğidir.
• Malzeme sistemlerinin gelişimi hareket temelinde gerçekleşir. Hareket biçimleri aşağıdaki ilkelere tabidir:
• Hiyerarşi.
• Daha yüksek hareketin formları dayanmaktadır alt formlar.
• Daha yüksek formların daha düşük formlara indirgenemezliği.
• Kanunların derecelendirilmesi.
• Özel.
• Yaygındır.
• Genel.

V.I.Lenin'e göre diyalektik, en eksiksiz, derin ve tek taraflılıktan uzak bir gelişme doktrinidir, bize sürekli gelişen maddenin bir yansımasını veren insan bilgisinin göreliliği doktrinidir. Diyalektiğin her şeyden önce bir bilim olduğunu belirtmek önemlidir.

Nedensellik sorunu.

Marx nedensellik ilkesinden yola çıkar. Nedensellik nesnel nedenselliktir. Araştırmacı yalnızca nedenselliği keşfeder; o olmadan hiçbir şey olmaz. Hume'un sahip olduğu nedensellik anlayışı bu değildir (nedensellik zihnin çağrışımıdır). Marx'a göre nedensellik nesneldir. Engels'in nedenselliği, epistemolojik bir rastlantı olan Laplace'ın determinizmine yakındır. Şimdi, yeni istatistiksel fizik yasalarının keşfiyle birlikte, diyalektik determinizme aşağıdaki rastgelelik türleri eklendi:

• Dinamik - makrokozmos düzeyinde kesindir, nedenler iki beden düzeyinde düşünülebilir.
• İstatistiksel – mikrokozmos düzeyindeki modelin bir çeşidi. Sebepler topluluk düzeyinde ele alınır.

Ancak nedensellik hiçbir yerde ortadan kaybolmaz; çeşitli şekiller. Ayrıca nedensellikten bahsederken başka bir soru ortaya çıkıyor: kategoriler sorunu. Kategoriler Hegel'dekiyle aynı şekilde ele alınır. Ancak kategorilerin doğası farklı algılanıyor. Kant'a göre kategoriler tek bir birey düzeyinde a priori yapılardır; Hegel'e göre ise bunlar mutlak aklın gelişmesinin, üçlü aracılığıyla tinin ortaya çıkışının anlarıdır. Ve Marksizm'de bunlar insan deneyiminin, insan pratiğinin, pratiğin en genelleştirilmiş biçimleridir, spesifik tarihsel deneyimin genelleştirilmesinin meyveleridir. Öğrenirken, bir kişinin bazı tarihsel deneyimlerden geçmesi gerekir. Dolayısıyla Hegel'in kategorilerinin tümü, gerçek dünyadaki tamamen gerçek şeylerin ve süreçlerin son derece soyut biçimlerinin bir yansımasıdır. Bu nedenle Hegel'in Marksizm'in kabul ettiği diyalektiğin yasaları, ruhun değil, bizzat Dünyanın diyalektiğinin yasaları haline gelir. Schelling zaten kutupsal kategoriler aracılığıyla bazı temel karşıtlıkları doğanın kendisine sokmaya çalışıyordu. Ancak burada Marksizm bunun bir tür evrimin sonucu olan bir gelişme olmadığında ısrar ediyor. manevi köken ve bu maddenin doğasında vardır. Sonuç: Diyalektik materyalizm, diyalektiğin yasalarının maddeye içkin olduğu konusunda ısrar ettiğinden, bu yasaların doğa bilimi açısından metodolojik önemi vardır. Bilimin tüm genel yapısı diyalektiğin yasaları üzerine inşa edilmelidir. Pek çok bilim adamı bu ilkeleri kullandıklarını ve elde ettiklerini itiraf etti. iyi sonuçlar. Bu nedenle doğa bilimcinin görevi, diyalektik yasalarını doğadaki belirli olaylara uygulamaktır.

Varlıkla ilgili tüm bu tartışmalar felsefenin temel sorusuna, neyin önce geldiğine, yani maddi olanın mı yoksa ideal olanın mı daha önemli olduğuna dayanmaktadır. Birçok filozof bu soruyu değerlendirdi. Herhangi bir felsefi sistemin ana soruları şunlardır:

· Maddenin mi yoksa ruhun mu önceliği? Uzlaşma yok. (ontoloji).

· Dünyayı tanıyor muyuz? (epistemoloji).

Hegel, bir kişinin dünyayı mutlak akılla ilişkisi anlamında tanıdığına inanıyordu. Marksizm, dünyanın kendisini bildiğimizi söylüyor. Marksizm, bilişin, en basit zihinsel aktiviteden, sinirlilikten başlayarak ve karmaşık zihinsel aktivitelerle - zihinsel aktiviteyle biten zihinsel aktivitenin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıktığı gerçeğinden yola çıkar. Zihinsel aktivitenin evrimsel dizisi, Dünyanın evrimiyle birlikte gelişir, aksi takdirde organizma hayatta kalamaz, bu Fransız materyalistleri gibidir. Marksizm aynı zamanda düşünme sorununu da gündeme getiriyor, zihinsel sinirliliğin madde düzeyinde ortaya çıkması için bir şeylerin de olması gerekiyor (Fransız materyalistleri donuk hassasiyetten bahsediyorlardı). Yansıma maddenin temel bir özelliğidir, ancak her zaman bir zihinsel aktivite biçimi değildir (örneğin kumdaki bir ayak izi veya bir fotoğraf olabilir). İnorganik düzeyde bir dizi yansıma oluşturmak ve bir dizi yansıma sonucunda zihinsel aktiviteye geçiş yapmak mümkündür. Yansımanın temeli duyulara benzer bir özelliktir; bu da yansımadır.

Bilgi teorisi.

• Şehvetli sahne.
• Bireysel duyu organları düzeyinde duyum, dış dünyaya ilişkin bilgiler. Lenin: "Duyular, nesnel Dünyanın öznel bir imgesidir."
• Bir dizi duyuya dayalı bütünsel bir nesnenin algılanması.
• Temsil, bir nesneyi doğrudan temas etmeden yeniden üretmek için hafızayı kullanma yeteneğidir.
• Rasyonel aşama.
• Bir nesnenin veya konunun en önemli temel yönlerinin resmileştirilmiş bir biçimde, dilde yapılan genelleştirilmesi olarak bir kavram. Dil kültürün bir özelliğidir. Nesnenin önemli özellikleri sözlü olarak ortaya çıkar.
• Yargı. Rasyonel bilgi ve aralarında bir bağlantı kurmak. Örnek, bir önermede: bu tablo kahverengi, hakkında konuşulan bir şey var ve söylenen bir yüklem var.
• Çıkarımların kendisi de bir takım yargılardır. Tecrübeye başvurmadan sadece mantığa dayanarak hükümler verilir. Örnek: Bütün insanlar ölümlüdür, Sokrates bir insandır, dolayısıyla Sokrates ölümlüdür.

Her insan için duyusal ve rasyonel düzeyler gereklidir; kişi yalnızca biriyle veya diğeriyle çalışamaz. Kırmızı rengi görüyorum - bir duygu, bir yargı - bu renk kırmızıdır. Duygusal ve rasyonel olanın birliği. Bu herhangi bir kişi için gerekli bir özelliktir. İnsan dile hakim olduğunda ve temel yargılarda bulunabildiğinde işe başlar.

• Bilim.
• Gerçekler, dünyada meydana gelen ve bilim dilinde formüle edilmiş gerçek süreçlerdir. Renk kırmızıdır; dalga boyu şöyle şöyledir.
• Hipotezler. Gerçeklerin analizine dayalı olarak dünyanın yapısına ilişkin hipotezler. Modeller.
• Özel.
• Yaygındır.

• Teoriler son ürün Bilimler. Bilimsel teoriye dayanarak dünyanın dinamik, bilimsel bir resmini yaratıyoruz.

Hakikat sorunu.

Hakikat sorunu epistemolojinin temel sorunlarından biridir; Aristoteles'in zamanından beri mevcuttur. Gerçek şu şekilde görülür:

· Yazışma teorisi – kararınızın içeriği gerçek duruma karşılık gelir (Aristoteles). Bir önermenin gerçekliğe göre doğru olduğu iddiası.

· Tutarlı. Tecrübeye başvurmadan hakikat, aksiyomlar, kurallar koymak ve sonuçlara ulaşmak.

· Faydacı, pragmatik bir hakikat kavramı. Hakikat bunların hepsidir ve yalnızca başarıya götüren şeydir.

Marksizmde her şeyden önce hakikatin tekabül ettiği iddiası vardır. bilimsel teoriler yansıyan gerçek dünya. Mutlak ve göreceli gerçekler vardır.

Dünyanın bir kısmıyla ilgili olarak mutlak doğrulardan bahsedebiliriz, örneğin dünya atomlardan oluşur. Ama asla hakkında konuşamazsın mutlak gerçek tüm Dünya için bu kesinlikle savunulamaz, çünkü... madde her parametreye göre sonsuzdur. Bu nedenle, gelişimin her aşamasında en önemli şeylerle ilgili olarak göreceli gerçeğe sahibiz, bu nesnel gerçektir, ancak eksiktir. Dünyanın tamam olmayışı her bakımdan sonsuzluğunun sonucudur. Gerçeği öğrenme süreci, üstelik belirli bir tarihsel anda gerçekleşen karmaşık bir süreçtir. Lenin: "Soyut gerçek yoktur, gerçekler her zaman somuttur." Genel olarak biliş süreci, canlı tefekkürden (duyular yoluyla alınan bilgi) soyut yargıya ve onlar aracılığıyla uygulamaya - praksiye kadar bir süreçtir. Marksizmde uygulama şu şekilde anlaşılmaktadır:

• Bilginin kaynağı. Bilim adamlarının bazen bunun veya bu keşfin ne kadar pratik değere sahip olduğu hakkında hiçbir fikri yoktur.
• Bilginin amacı.
• Sonucun değerlendirilmesi.

Uygulama çok geniş anlamda anlaşılmaktadır; yalnızca bir deney değil, aynı zamanda endüstriyel ve kültürel insan faaliyetidir. Ancak şimdi pratikte bunun veya bunun ne kadar önemli olduğuna dair bir anlayış var. Bilimsel keşif. Nihayetinde Marx, bilişin toplumsal nesneyle bağlantısından yanadır; Diğer filozoflar gibi kendi başlarına değil, toplumla birlikte olmak orijinaldi.