Yoga öğretilerinin temelleri. İnsanın ruhsal gelişiminin bir doktrini olarak Yoga

Nijniy Novgorod Devlet Tıp Akademisi

diş Hekimliği Fakültesi

II yıl 262 grubu

Konu: felsefe

Gerçekleştirilen:

Kurochkina Anna

Nijniy Novgorod

Yoga, çok eski zamanlardan beri bize gelen ve en eski kaynaklarda adı geçen, öğretisine hemen hemen tüm dinlerde, ritüel uygulamalarda ve ezoterik okullarda rastlanan bir öğretidir.

Dedikleri gibi, yoganın doğum yeri dünyadaki en eski medeniyet olan Arctida'dır. Bu medeniyet binlerce yıl önce Amerika ile Avrasya'yı birbirine bağlayan kıtada gelişti. Küresel bir felaketin ardından Arktik Okyanusu'nun sularında kayboldu. Arctida'nın hayatta kalan sakinleri, Hittis, Pacifida ve Atlantis'in rahiplerine ve inisiyelerine yogayı getirdiler ve ancak o zaman yoga Hindistan ve Mısır'a geldi.

Hint felsefesinin 15. - 10. yüzyıllara kadar uzanan bin yıllık gelenekleri. M.Ö. ve bugüne kadar korunmuş, eski insan uygarlıklarının temelinde ortaya çıkmıştır.

Arkeolojik buluntular, yoga öğretisinin M.Ö. 2,5 bin yıl önce zaten bilindiğini kesin olarak belirtmemize olanak sağlıyor. Antik Moheanjo-Daro kültürüne ait kazılarda bulunan karakteristik pozlardaki yogilerin görüntüleri bu döneme kadar uzanmaktadır. Ancak sözlü gelenek, yoganın çok daha eski bir kökeninden söz eder. Aynı zamanda, yukarıda da belirtildiği gibi yoganın ezoterik tarihi, Hindistan'dan yüzyıllar öncesine, eski Mısır'a ve ondan daha uzak efsanevi uygarlıklara - Atlantis, Arctida ve diğer bazılarına - uzanır.

Vedik dönemde (M.Ö. 15. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar), Hindistan'da Vedalar ortaya çıktı - Hint bilgelerinin kutsal kitapları ve ardından bunlara ilişkin yorumlar - Upanişadlar. Vedalar ve Upanişadlar, Hindistan'da felsefi düşüncenin gelişmesine katkıda bulunarak, biri yoga sistemini de içeren bir dizi felsefi okul yarattı. Ancak Hint felsefesinin altı geleneksel sisteminden biri olarak kabul edilen yoga, tüm bu felsefi sistemler tarafından dünyayı anlamanın genel bir yöntemi ve pratik aracı olarak kabul edilmektedir.

Yoga öğretilerinin tarihsel köklerine, kökenlerine dönelim. Bilimsel gelenek, yoga öğretilerinin bağımsız bir sistem olarak tanımlanmasını efsanevi Hintli bilge Patanjali'ye (M.Ö. 11.-1. yüzyıl) bağlar. Patanjali, yogayı, yogilerin pratik yaparak biriktirdiği mevcut bilgi ve deneyime dayanan bağımsız bir sistem olarak tanımladı. Patanjali, "Yoga Sutra" adlı çalışmasında, Rus filozoflar da dahil olmak üzere çoğu araştırmacı tarafından artık klasik olarak kabul edilen bu yoganın felsefesini ve uygulamasını ortaya koyuyor. Kadim bilgelerin geleneğine göre Patanjali, yoganın felsefi sistemini yaratmada yazarlık iddiasında değildir. Yalnızca kendisine ulaşan sözlü verileri toplar ve tek bir öğreti ruhuyla bunlar üzerinde yorum yapar. Yoga Sutra'da verilen yoga uygulamalarının felsefi terminolojisi ve yorumu, Vedalar ve Upanişadların yetkili metinleriyle de tutarlıdır.

Patanjali'nin orijinal öğretilerinde yoga sekiz bölüme ayrılmıştır:

1) çukur - insanlarla ve doğayla ilişkilerdeki kısıtlamalar;

2) niyama - yaşam tarzı reçeteleri;

3) asana - çeşitli pozlar ve vücut pozisyonları;

4) pranayama - enerji kazanımıyla ilgili nefes egzersizleri;

5) Pratyahara - algı akışının kontrolü ve zayıflaması, zihinsel rahatlama;

6) dharana - düşünce konsantrasyonu;

7) dhyana - meditasyon, düzenlenmiş bilinç akışı;

8) samadhi - değişmiş, kendinden geçmiş bir bilinç durumu.

Sekiz Katlı Yol adı verilen bu sekiz bölüm veya aşama, klasik yoga sistemini oluşturur. Bu öğretinin, insan gelişiminin üç büyük katmanını, görünüşte bağımsız üç yönünü kapsadığı görülebilir. Birincisi etik, ahlaki alan (yama ve niyama), ikincisi fiziksel gelişim, bedenin gelişimi (asana ve pranayama) ve üçüncüsü insanın zihinsel güçlerinin gelişimidir (sonraki dört adım). Dolayısıyla sekiz katlı yoldaki insani gelişme kapsamlıdır ve doğası gereği uyumludur. Bu bütünsel sistem, kişiyi ideal sağlığa ulaşmaya yönlendirir, çünkü "sağlık, yalnızca hastalıkların ve fiziksel engellerin olmaması değil, kişinin fiziksel, ruhsal ve sosyal olarak tam bir iyilik halidir." Dünya Sağlık Örgütü sağlığı böyle tanımlıyor.

Sekiz katlı yolu bir merdiven şeklinde hayal ederseniz, o zaman temeli manevi iç değerler olacaktır - sağlam ahlaki temeller, kişilerarası ilişkilerin ilkeleri ve normları. Onlardan, bireysel gelişimin yolu, fiziksel bedenin iyileştirilmesinden, şaşırtıcı yeteneklere ve özel bilinç durumlarına ulaşılmasına yol açar.

Sekiz aşamalı yolun son aşaması samadhi, yaratıcı içgörü, özel bir beden ve zihin durumudur; onu yaşadığı büyük dünyadan ayıran sınırlar kişinin önünde ortadan kaybolduğunda, kendini bölünmemiş olarak hissettiğinde ve idrak ettiğinde, tamamen insanlık tarafından, tüm doğa tarafından, tüm uzay tarafından birleştirilmiştir. Bazı yazarlar bu duruma kozmik bilinç diyorlar. Böyle bir durumu birkaç saniyeliğine de olsa yaşamış olanlar, bunu hayatlarının en güzel, en anlamlı anları olarak tanımlıyorlar. Yoga, samadhi durumuna bilinçli olarak ulaşmayı öğretir. Samadhi'ye ulaşmak sekiz katlı yolun zirvesidir, bu nedenle bir kişiye ancak güvenle böyle bir vecd durumuna girebildiğinde kelimenin tam anlamıyla yogi denilebilir. Bu olmadan, yalnızca yoga bilimi okuyan bir öğrenci olarak kabul edilebilir. İnsanların samadhi durumuna hakim olmalarının bir tür olarak insanlığın gelişimine katkıda bulunduğunu söylemek abartı olmaz, dolayısıyla yogadan yalnızca kişisel şifa ve kendini geliştirme sistemi olarak değil aynı zamanda bir sistem olarak da bahsedebiliriz. insanın evrimi.

Tarihsel olarak Patanjali'nin yogasının sekiz katlı klasik yolu öğrencilerin ilerlemesine neredeyse kapalıydı. Dünya, yaklaşık dört buçuk bin yıl süren siyah bir dönem olan Kali Yuga'nın hakimiyetindeydi. Yoganın medeniyetimizde yayılması, bir zamanlar birleşik olan yoga sisteminden ayrı yönlerin ayrılması ve dikkatin bu öğretinin herhangi bir özel bağlantısına odaklanmasıyla ilişkilendirildi. Aynı zamanda öğrenci, bireysel özelliklerine ve eğilimlerine bağlı olarak kişisel kendini geliştirmenin şu veya bu yönünü seçebilir.

Yoganın bu özel alanları arasında şunlar yer alır:

- Hatha Yoga Esas olarak vücudun fiziksel ve fizyolojik işlevlerinin geliştirilmesini amaçlayan bu eğitim, genellikle Patanjali'nin ilk dört adımıyla ilişkilendirilir;

- Raja Yoga kişinin yüksek zihinsel işlevlerinin gelişimini inceleyen ve sekiz katlı yolun sonraki dört aşamasını kapsayan;

- karma yoga bireyin sosyal ve halkla ilişkilerinin uyumlu gelişimi ile ilişkili;

- bhakti yoga, bir kişinin duygusal alanda, komşusuna, doğaya, Tanrı'ya aşık olmasıyla ilişkili;

- jnani yoga insan düşüncesinin gelişimi, bilgisinin sınırlarını ve olanaklarını genişletme ile ilişkilidir.

Daha az bilinenler, lapa yoga, mantra yoga, tantra yoga ve Tibet yogası (respa yoga, moon-gom-pa yoga) gibi yollardır. Çin ve Japonya'da yoga uygulaması Budist felsefesiyle karıştırılarak Zen Budizmi şeklinde yayıldı.

Ramakrishna'nın öğrencisi Vivekananda'nın 19. yüzyılın sonlarında misyonerlik çalışmaları sonucunda yoga ABD'de popüler hale geldi ve yeni yönlere doğru gelişti. 60'lı yıllarda meditasyonun belirli bir psikotekniğini kullanan Maharishi Mahem Yogi tarafından kurulan Transandantal Meditasyon Topluluğu'nu not edelim. Vivekananda ve Atkinson'un (yogi Ramacharaka) eğitim faaliyetleri sonucunda, yoga öğretisi 20. yüzyılın başında Rusya'da yaygın olarak tanındı. Daha sonra yoganın ülkemizde yaygınlaşması, Helena Roerich'in Rusya'ya açtığı agni yoga öğretisinden önemli ölçüde etkilenmiştir.

Günümüzde insanlar yoga hakkında konuştuğunda çoğunlukla hatha yoganın fiziksel egzersizle ilgili bölümünü kastediyorlar. Yoga öğretisine göre vücudumuz pozitif ve negatif akımlar sayesinde yaşar. Dengede oldukları takdirde vücudun sağlığından ve uyumundan bahsedebiliriz. Kadim sembolizmin dilinde pozitif akım “Ha” (Güneş), negatif akım ise “Tha” (Ay) kelimesiyle ifade edilir. Bu iki kelimenin birleşmesinden, hayattaki karşıtların, olumlu ve olumsuz kutupların veya olguların birliğini simgeleyen anlamı olan “Hatha Yoga” sözcüğünü elde ederiz.

Fiziksel egzersizler yoganın "ABC"sini, onun gerekli adımını temsil eder, çünkü yalnızca tam fiziksel sağlık ve vücut aktivitelerinin kontrolü yoluyla zihinsel, ruhsal ve ahlaki mükemmelliğe ulaşılabilir. Ciddi yoga jimnastiğinden (her yaşta bir uzmana danışılması gerekse de) hem sağlıklı hem de hasta insanların, kadın-erkek, her meslekten ve sosyal sınıftan insanın ve hemen her yaştan insanın yararlanabileceği bilimsel olarak kanıtlanmış kabul edilmektedir.

Yogadaki fiziksel egzersizlerin temeli asanalardır - özel vücut pozisyonları. Efsaneye göre tanrı Şiva, insana sağlığı korumak ve daha yüksek bir bilinç düzeyine ulaşmak için tasarlanmış vücut duruşlarını keşfetti ve verdi. Klasik edebiyatta adı geçen 8.400.000 asana vardır. Bunlardan sadece yüzden azı şu anda yogiler tarafından kullanılmaktadır ve yalnızca iki ila üç düzine tanesinin yaşam boyu tam sağlığı garanti etmek için en önemli ve yeterli olduğu düşünülmektedir.

Patanjali şunu belirtiyor: "Asana, hoş, istikrarlı ve gerilimsiz bir oturma şeklidir." Bu, uygulayıcının asana yaparken uzun süre hareketsiz kalabilmesi, sakin ve rahat hissedebilmesi için vücut üzerinde tam bir öz kontrol sağlamaya çalışması gerektiği anlamına gelir.

2) Yoga, bilge Patanjali tarafından yaratılan ve onun tarafından MÖ 2. yüzyılda “Yoga Sutraları” (“Yoga Aforizmaları”) olarak kaydedilen Hindu felsefesinin sistemlerinden biridir. e.

Patanjali Yogası, insanın gelişiminin 8 aşamasını içeren hem bir felsefe hem de pratik bir yöntemdir:

1. Yama - dış koşulların düzenlenmesi

2. Niyama - iç koşulların düzenlenmesi

3. Asana – rahat ve stabil vücut pozisyonu

4. Pranayama - vücuttaki enerjilerin hareketinin algılanması

5. Pratyathara – duyu algısının kontrolü

6. Dharana – zihnimizi yönlendirme yeteneği

7. Dhyana – anlamaya çalıştığımız şeyi algılama yeteneği

8. Samadhi - anlamayı amaçladığımız şey olma ve öyle kalma yeteneği.

Yoga Sutralarının felsefesi, ana kaynakları büyük Hint destanı Mahabharata ve bilge Kapila'nın Samkhya Sutraları olan eski Samkhya felsefesiyle yakından ilişkilidir.

Bu felsefenin temel ilkelerine göre iki bağımsız töz vardır: Purusha (tefekkür eden, bilincin kaynağı) ve Prakriti (madde, doğa). En inceden en yoğuna kadar bu dünyanın tüm fenomenlerinin ortaya çıkmasına yol açan, onların etkileşimidir. Doğanın bir ürünü olan her insan, kendi içinde gerçek bilginin kaynağını barındırır. Ancak doğanın oyunlarına çekilerek, Tefekkür edenin algı saflığını kaybeder ve dış dünyanın koşullarına bağımlı hale gelir.

Yalnızca içsel kavramaya dönüş, bir kişinin huzur, sakinlik bulmasına, mutlu bir özgürlük durumunu deneyimlemesine ve bu dünyadaki şeylerin ve fenomenlerin özünün gerçek bir anlayışına dayanarak hayatını yönetmeyi öğrenmesine olanak tanır.

Bu yüksek bilinç durumuna ulaşmak için kişinin bedeninde, zihninde ve duyularında doğanın niteliklerini sakinleştirmesi ve dengelemesi gerekir. Patanjali yogasının ilk beş adımının hedeflediği şey budur. İlk beş adım doğanın 5 temel elementinin (Toprak, Su, Ateş, Hava, Eter (Uzay)) düzenlenmesidir. İnsanda doğa unsurları dengelendiğinde kişi, ruhunun bilinçdışı ve bilinçaltı alanlarını, yani hayvani doğasını bilinçli olarak kontrol edebilir.

Son üç adım, yalnızca ilk beş adıma başarılı bir şekilde hakim olunmasıyla mümkündür ve kişinin dünyadaki tüm fenomenlerin özüne dair daha yüksek derin içgörü düzeylerine ulaşmasını sağlar.

Orta Çağ'da Patanjali'nin klasik yogasına dayanan, "hatha yoga" adı verilen özel bir yoga pratiği türü ortaya çıktı. “Hatha” teriminin çevirilerinden biri “güneş ve ay”dır. Bunlar özünde vücutta iki kanalda tezahür eden iki enerjidir: sol - Ida (ay kanalının özelliği) ve sağ - Pingala (güneş kanalının özelliği).

Ida zihinsel enerjiyi kontrol eder ve vücuttaki parasempatik reaksiyona (pasiflik, gevşeme) karşılık gelir. Pingala hayati enerjiyle ilişkilidir ve vücuttaki sempatik reaksiyona (aktivite, gerginlik) karşılık gelir. Hatha yoganın temel amacı vücuttaki bu iki enerjiyi dengelemek ve açık bir dengede tutmaktır.

Bu, vücuttaki doğanın niteliklerini dengelemeyi mümkün kılar ve enerjinin merkezi kanal olan Sushumna'dan geçişini destekler. Bilincin daha yüksek formlarını uyandırmak için kullanılan bu enerjidir.

Hatha Yoga, her biri belirli bir bilinç düzeyiyle ilişkili olan, insan vücudundaki özel enerji merkezleri olan çakra kavramını kullanır. Alt çakralar bilinçsiz varoluş düzleminden sorumludur, orta olanlar - bilinçaltı mekanizmalardan, üst olanlar - bilinçten, yedinci çakra - sahasrara kişiyi süper bilince bağlar. Kişinin bedenindeki üst çakralar kapalı kalırsa kişi, bilinçli olarak bedenini, zihnini ve duygularını kontrol edemeden, hayatı boyunca ruhunun bilinçdışı ve bilinçaltı katmanlarının etkisi altında kalacaktır.

Patanjali yoganın ilk 7 adımı insan vücudundaki 7 çakraya, 8. adım ise başın üstünde yer alan çakraya karşılık gelir.

Hatha Yoga, farklı türden insanları aynı duruma getiren belirli eylemlerin kesin bir dizisidir: bedendeki, duygulardaki, zihindeki (ilk beş çakra) doğanın niteliklerinin sakinliği. Bu, derin bir anlayış sürecini sağlamak için enerjiyi dış uyaranlardan iç dünyaya yönlendirmeyi mümkün kılar.

Beden, duygular ve zihin sakinleştiğinde, enerji merkezi kanaldan serbestçe yükselir - Sushumna, en alçaktan en yükseğe kadar tüm çakraları uyandırır ve kişi, doğası gereği tezahür edenin tamamı olan en yüksek prensibi anlama fırsatına sahip olur. dünya. Sonuç olarak kişi dış koşulların gücünü bırakır ve hayatının hükümdarı olur, özgürlük kazanır.

Patanjali'nin Yoga'sına genellikle "Kraliyet Yogası" veya "Kralların Yogası" anlamına gelen "Raja Yoga" adı verilmesinin nedeni budur.

Yoga

Yoga, Hint kültüründe geniş anlamda Hinduizm ve Budizm'in farklı yönlerinde geliştirilen ve yüce bir zihinsel ve ruhsal duruma ulaşmak için bireyin ruhunu ve psikofizyolojisini kontrol etmeyi amaçlayan çeşitli manevi ve fiziksel uygulamalar anlamına gelen bir kavramdır. . Daha dar anlamda yoga, Hindu felsefesinin altı ortodoks okulundan (darshan) biridir.Yoganın asıl amacı, insanın dünyadaki ontolojik statüsünü değiştirmektir.

Yoganın ana yönleri Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga ve Hatha Yoga'dır. Hindu felsefesi bağlamında yoga, Patanjali'nin Yoga Sutralarında ortaya konan ve Samkhya'nın temel ilkeleriyle yakından ilişkili olan Raja Yoga sistemini ifade eder. Yoga, Vedalar, Upanişadlar, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita ve Tantralar gibi Hinduizm'in çeşitli kutsal metinlerinde tartışılmaktadır. Yoganın nihai hedefi tamamen farklı olabilir: fiziksel sağlığı iyileştirmekten mokşaya ulaşmaya kadar.

Hint felsefesinde yoga, Hinduizm'in altı ortodoks felsefi okulundan biridir. Yoganın felsefi sistemi Samkhya okuluyla yakından ilişkilidir. Patanjali'nin öğretilerine göre yoga ekolü, Samkhya felsefesinin psikolojik ve metafiziksel yönlerini kabul eder ve Samkhya'ya göre daha teisttir. Yoganın teizminin bir örneği, Samkhya varlığının 25 unsuruna İlahi Varlığın eklenmesi gerçeğidir. Yoga ve Samkhya birbirine çok yakındır, bu vesileyle Max Muller şöyle demiştir: “Bu felsefelere halk arasında Tanrı ile Samkhya ve Tanrısız Samkhya denir...”. Samkhya ile yoga arasındaki yakın bağlantı da Heinrich Zimmer tarafından şöyle açıklanıyor:

Yoga okulunun ana metni, yoga felsefesinin kurucusu sayılan Patanjali'nin Yoga Sutraları'dır. Patanjali'nin yogası raja yoga veya zihin kontrolü yogası olarak bilinir. Patanjali, yoga kelimesini tüm metnin anahtar sutrası olan ikinci sutrada tanımlar. Bu tanım üç Sanskritçe terimin anlamına dayanmaktadır. I. K. Taimni şu çeviriyi yapıyor: "Yoga, zihnin (chitta) değişkenliğinin (vritti) dizginlenmesidir (nirodhah). Vivekananda sutrayı şu şekilde çevirir: "Yoga, zihnin (chitta) farklı biçimler (vritti) almasına izin vermemekten ibarettir."

Patanjali'nin "Yoga Sutraları" aynı zamanda tanımı 2. kitabın 29. sutrasında verilen Ashtanga yoga sisteminin ("sekiz uzuvlu yoga") temelini oluşturdu. Ashtanga yoga, Raja Yoga'nın neredeyse tüm modern varyasyonlarının ana ayırt edici özelliğidir. Ashtanga yoganın sekiz adımı veya seviyesi:

• 1. Çukur - dış çevre ile etkileşimin ilkeleri
• 2. Niyama - iç çevre ile etkileşimin ilkeleri
• 3. Asana – fiziksel aktivite yoluyla zihin ve bedenin birleşmesi
• 4. Pranayama – nefesin kontrolü, beden ve zihnin birleşmesine yol açar
• 5. Pratyahara – duyuların nesnelerle temastan çekilmesi
• 6. Dharana – zihnin amaçlı konsantrasyonu
• 7. Dhyana – meditasyon (yavaş yavaş samadhiye yol açan içsel aktivite)
• 8. Samadhi – kişinin gerçek doğasının mutlu farkındalığının huzurlu bir süper bilinçli hali

Bazen dört alt ve dört yüksek aşamaya ayrılırlar; bunların alt aşamaları hatha yoga ile karşılaştırılırken, en yüksek aşamalar özellikle raja yogaya aittir. En yüksek üç aşamanın eş zamanlı uygulanmasına samyama denir.

Bhagavad-gita'da "yoga" terimi sıklıkla kullanılır. Bhagavad Gita, yogayı zihnin kontrolü, faaliyet sanatı, ruhun yüce doğasının (atma) farkındalığı ve Yüce Rab'bin (Bhagavan) aşkınlığı olarak tanımlar. Krishna, tüm acıların kökeninin, egoist arzuların heyecanlandırdığı zihin olduğunu öğretir. Arzu alevlerini durdurmanın tek yolu, öz disiplin yoluyla zihni kontrol ederken aynı zamanda yüce ruhsal faaliyetlerle meşgul olmaktır. Ancak bir faaliyetten kaçınmak, o faaliyete aşırı katılmak kadar istenmeyen bir durum olarak değerlendirilmektedir. Bhagavad-gita'ya göre yüce amaç, zihni ve zekayı maddi faaliyetlerden kurtarmak ve tüm faaliyetleri Tanrı'ya adayarak onları manevi platformda yoğunlaştırmaktır.

Tamamen meditasyon da dahil olmak üzere geleneksel yoga uygulamalarına ayrılan 6. Bölüm'e ek olarak Bhagavad Gita, en önemli üç yoga türünü anlatır:

• · Karma yoga - “etkinlik yogası”
• · Bhakti yoga - “adanmışlık yogası” veya “adanmışlık hizmeti yogası”
• · Jnana yoga - “bilgi yogası”

Bu yollar birbirinden farklı olmasına rağmen, ana hedefleri pratikte aynıdır - Tanrı'nın kendi kişisel formunda (Bhagavan) tüm varoluşun dayandığı orijinal gerçek olduğunu, maddi bedenin geçici olduğunu ve Süper Ruh'un olduğunu anlamak. (Paramatma) her yerde mevcut. Yoganın nihai hedefi moksha'dır - Tanrı'nın ve kişinin O'nunla olan ilişkisinin farkındalığı yoluyla doğum ve ölüm döngüsünden (samsara) kurtuluş. Bu amaca üç yoga türünden herhangi birini uygulayarak ulaşılabilir, ancak altıncı bölümde Krishna en yüksek hedefe ulaşmanın diğer yollarına göre bhakti'nin üstünlüğünden söz ediyor.

Hatha Yoga, Yogi Swatmarama'nın 15. yüzyılda Hindistan'da derlediği “Hatha Yoga Pradipika” adlı eserinde anlattığı yoga sistemlerinden biridir. Hatha Yoga, Patanjali'nin Raja Yoga'sından önemli ölçüde farklıdır: Shatkarma'ya, yani bedenin saflaştırılmasına odaklanır, bu da zihnin (ha) ve prana veya yaşam enerjisinin (tha) arınmasına yol açar. Hatha yoga, Patanjali'nin Raja Yoga'sındaki oturarak yogik pozları (asanalar) daha da geliştirerek onlara jimnastik yogik unsurlar ekler. Şu anda Hatha Yoga, birçok çeşidiyle, en yaygın olarak "yoga" terimiyle ilişkilendirilen yoga tarzıdır.

Ancak şunu söylemeliyim ki herkes bu aktivasyonu hızlı bir şekilde elde edemez. Bu nedenle çoğu kişi için yoga, sabah egzersizleri gibi kişinin "iyi hissetmesini" sağlayan fiziksel bir egzersiz olarak kalır. Bu, fiziksel bedenlerini "ben" veya "kendim" kelimesiyle anlayan insanlar içindir. Yani kendisini "kemikli ve ilikli bir et parçası" zannedenler için. İşte bu yüzden birçok insan yogaya takılıp kalıyor. Fiziksel beden iyi hissettiriyor - ve iyi.

Bu tür yoga egzersizlerini birkaç yıl uyguladıktan sonra kişi, asanaları gerçekleştirmede esneklik ve belirli bir el becerisi geliştirir. Gelecekte insanlar sıklıkla yoga eğitmeni oluyorlar (çünkü bu artık karlı ve moda) ve "öğretmeden yoga" çizgisine devam ediyorlar. Bu nedenle şu anda eğitmenlerinin yoga hakkında hiçbir şey bilmediği birçok yoga okulumuz var! Her ne kadar matın üzerinde güzelce eğilip farklı pozlar veriyorlar.

Ama bunun kötü olduğunu söylemiyorum! Çoğu insan için tam olarak ihtiyaç duyulan şey budur. Çünkü herkes yogayı bir öğreti olarak anlayamaz. Ve yoga her şeyden önce bir öğretidir! Ve savaşçı kastına (yöneticilere) ve brahminlere (öğretmenlere) yönelikti. Bu öğretide Dünya üzerindeki bir yaşam okulunu görebilenler için. Diğer kastlar yogayı yalnızca fiziksel beden için bir egzersiz olarak deneyimleyebilirler.

Ama kişisel olarak benim için sihir yogayla başladı, bu yüzden bu soru bana çok sık sorulduğu için herkese yoganın ne olduğunu açıklamak istiyorum. Halen yoga yapıyorum diyebilirsiniz ama en üst düzeyde. Benim anlayışıma göre sihir, sözde raja yogadır (kralların yogası veya seçilmişlerin yogası). Şu anda binlerce farklı yoga çeşidi var. Onları nasıl anlayabilirim?

Patanjali'nin Yoga Sutraları

Yoga öğretisinin kendisi yalnızca bir incelemede anlatılmıştır. Bu incelemeye Patanjali'nin Yoga Sutraları denir. Ne olduğunu? Böyle bir bilge Patanjali yaşardı (çeşitli kaynaklara göre M.Ö. 2. veya 4. yüzyıl civarındadır). O, yıllarca Vedik kutsal yazıları inceleyen bir bilgeydi. Ve yozlaşma çağı çoktan başlamış olduğundan, bilgilerini gelecek nesiller için yoga sutrasında topladı ve bunu bir dizi egzersizle birlikte öğrencilerine aktardı. Yani oradaki tüm yoga 8 adıma bölünmüştür.

Her adım, önceki adımlardan geçmeyi içerir. İlk 4 adıma geleneksel olarak hatha yoga denir. Sonraki adımlar Raja Yoga'dır. Yani hem hatha yoga hem de raja yoga, Patanjali'nin tanımladığı klasik sekiz bacaklı yoganın sadece alt bölümleridir. Diğer tüm yoga türleri de klasik 8 adımlı yoganın sadece daha küçük parçalarıdır! Yoga ile hiçbir ilgisi olmayan, zaten bariz olan şaka dışında. Bu nedenle herhangi bir yöne yoga denilip adlandırılamayacağını anlamak için Patanjali'nin Yoga Sutrasını okumalısınız.

Yoga adımları

1. Niyama.
2. Asana.
3. Pranayama.
4. Pratyahara.
5. Dharana.
6. Dhyana.
7. Samadhi.

İlk iki aşama olan Yama ve Niyama felsefi yaşam ilkeleridir ve öğrencinin onayı olmadan sonraki aşamalara geçmesine izin verilmez. Yama'nın ilk ilkesi şudur: Ahimsa(zarar vermemek - ne düşüncelerde, ne sözlerde, ne de eylemlerde), dolayısıyla vejetaryenlik ve buna karşılık gelen dünya algısı! Bu yalnızca ilk adımın ilk yükselticisidir ve bunlardan beş tane vardır.

Ancak yoga felsefesinde ustalaştıktan sonra öğrencinin asana çalışmasına izin verildi ve ancak o zaman kendisine pranayama gösterildi. Öğrenci bir sonraki beşinci aşamaya ancak onlarca yıl sonra ulaşabildi. Her şey öğrencinin yeteneğine bağlıydı. Yoga “beyaz yol” olduğundan öğrenciye sağlanan yardım minimum düzeydeydi. Beyaz bir öğretmenin en iyi yardımcısı bir sopadır.

Beşinciden başlayarak tüm adımlara sihir diyoruz. Ancak bunu zaten bedenden izole olarak ve aynı zamanda beden odaklı uygulamaların yardımıyla yapıyoruz. Bunu karşılayabiliyoruz çünkü becerimiz ve enerjimiz var. Kendi başlarına yürüyen insanlar için bu yaklaşım imkansızdır. Bu nedenle yolları daha uzun ve daha zordur. Ancak tüm bunlarla birlikte bu yolu takip edenler bedenlerini unutmadıkları için daha uyumlu ve doğru gelişirler! Bu nedenle tüm sihirbazların ve ezoterikçilerin beden odaklı uygulamalardan vazgeçmemelerini şiddetle tavsiye ediyorum.

Günümüzün modern insanları manevi olan her şeyin önemini yeniden anlamaya başlıyorlar. Bitmek bilmeyen endişeler ve stresten bitkin düşen bu kişilerin yalnızca temiz bir nefese, bir huzur ve ilham kaynağına ihtiyaçları vardır.

Ve bu kaynak, kişinin özgürlüğe giden gerçek yolu yavaş yavaş keşfetmesini sağlayan yoga felsefesi olabilir. Ve gizli iç potansiyelin daha da açığa çıkmasıyla kişinin kendi özünün farkındalığı.

Yogayı felsefi anlamda anlamak

Birçok insan için yoganın felsefi öğretisi inanılmaz bir keşif haline gelir, onları sürekli kaygı ve stresten kurtarır, hayattaki ana şeyi açıkça görmelerine yardımcı olur. Ancak yoganın olağan asana performansına indirgendiğini düşünmemelisiniz.

Felsefi anlamda özgürlüğe giden en kısa yolu bulmanıza, kendi potansiyelinizi ortaya çıkarmanıza ve içsel özünüze giden gerçek yolu keşfetmenize yardımcı olur.

Bu nedenle yoganın temel ilkeleri, insan ruhunun bedenle uyumlu bir şekilde kaynaşmasını sağlamaktır. Daha derin bir anlayışla bu, Yüce Allah ile birlik anlamına gelir. Genel olarak, yoganın temelleri pek sistematize edilmemiştir ve bireysel yönleri çeşitli antik kaynaklarda - Vedalar - ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

Ve çok sayıda kaynağa göre, yoganın temellerinin bir parçası haline gelen felsefe ilk olarak Patanjali'nin eserlerinde anlatılmıştır. Klasik anlamda yoga iki ana kategoriyi içerir: Purusha (ruh) ve Prakriti (madde). Birlikte her insanın dış ve iç dünyasını dikkate almayı ve birleştirmeyi mümkün kılarlar.

Yoganın felsefi teorisi çok yönlüdür ve asıl amacı, Yaradan ile tam bir yeniden birleşme biçiminde Nirvana durumuna kademeli olarak ulaşmaktır. Modern dünyada Nirvana'ya ulaşmada etkili bir şekilde yardımcı olabilecek bir dizi farklı yogik eğilim vardır.

Yoganın felsefi öğretisinin, kişinin bu alanda çok az bilgiye sahip olduğu veya öğretinin gücüne pratik olarak inanmadığı durumlarda da geçerli olduğunu belirtmekte fayda var. Ve bu yaklaşım, öğrenme sürecinde manevi şeyler yerine maddi şeyler kazanmaya çalışan modern bir insan için tamamen haklıdır.

Purusha ve Prakriti

Yoganın özünün ne olduğunu anlamakta zorlananlar için çeşitli bilgi kaynaklarını araştırmak ve öncelikle Purusha (ruh) ve Prakriti'nin (madde) ne olduğunu anlamaya çalışmak gerekir. Dünyadaki her şeyin temel dayanağı olan manevi ve maddi unsurlardır.

Öğretiye göre Prakriti üç ana güçten oluşur:

• barış – Guna Sattva;
• bozulma – Guna Tamas;
• hareketler - Guna Rajas.

Ancak yoga felsefesindeki manevi bileşenin gerçek özünü hayal etmek çok zordur. Belirli bir formu yoktur ve konumu maddi dünyanın sınırlarının dışındadır.

Purusha'nın da gerçek bilinci vardır, ancak maddede tamamen yoktur. Ve onun vücut bulmuş hali antik tanrı Inshvara'dır, ancak diğer tanrılar da bilinmektedir.

Felsefi öğretinin temellerini inceledikten sonra, Dünya'da var olan her şeyi oluşturan maddi ve manevi birliğin farkına varılabilir. Yoga, maddi yapılarda meydana gelen sürekli değişim süreçlerini ima ettiğinden, uzay ve zaman çerçevesinin ötesinde. Ancak manevi temel, zamansız olduğu için tamamen değişmeden kalır.