Kurumsallaşmaya göre iktidar türleri. Bilimsel çalışma devletin resmi olmayan faaliyetleri

Politik güç ve türleri.

Siyaset ve güç ilişkileri kavramı.

1. “Siyaset” terimi en yaygın ve sık kullanılanlardan biridir. İç ve dış konulardan bahsediyoruz dış politika Ekonomik, sosyal, kültürel, demografik, çevresel ve diğer politikalar hakkında, siyasi hayat ve mücadele, siyasi iktidar ve politik sistem, siyasi çatışmalar ve krizler, siyasi kültür, siyasi çoğulculuk. Böylece özel, spesifik, benzersiz bir alanı, küreyi ön plana çıkarıyoruz. kamusal yaşam Ekonomiyle birlikte var olan, işleyen ve gelişen, sosyal hayat ve manevi kültür. Politika bu bakımdan belirli bir toplumsal gerçeklik türü olarak hareket eder. sosyal etkileşim, özel çeşit sosyal faaliyetler ve sosyal düzenleme.

Politika gibi bir olgunun genişliği, karmaşıklığı, çok yönlülüğü ve çok düzeyli doğası, net tanımında önemli zorluklar yaratmaktadır. Sadece günlük bilinçte değil, bilimsel yayınlarda da bu tür tanımların çok çeşitli olması tesadüf değildir. Ancak aynı zamanda bile siyasetin temel, temel özelliğinin altını çizmek hala mümkün. Bu, kamusal iktidardır, tahakküm (kural) ve tabiiyet (yürütme) ilişkileri olarak iktidar ilişkileridir. Siyaset sosyolojisinin kurulmasında büyük emeği olan M. Weber, gücü, “belirli toplumsal koşullardaki bir aktörün, direnişle karşılaşsa bile kendi iradesini gerçekleştirmesi” fırsatı olarak tanımladı.

Siyaset, siyasal iktidarın kuruluşu, örgütlenmesi, işleyişi ve değişmesine ilişkin ilişkilerle ilişkili olan kamusal yaşamın ana alanlarından biridir; Siyasi (devlet ve kamu) iktidarın uygulanmasında sosyal aktörlerin faaliyetleri.

İktidar ve iktidar ilişkileri olmadan siyaset olmaz. tek bir sosyal öznenin yeteneği, hakkı ve fırsatı olmadan kararlı bir şekilde birinin iradesine ve yetkisine, ahlaki ve yasal normlara, gelenek ve göreneklere, zorlama ve ceza tehdidine vb. dayanarak başkasının eylemlerini etkilemek. Aynı zamanda iktidar ile siyaseti tamamen özdeşleştirmek yanlış olur, çünkü her iktidar siyasal olarak hareket etmez. Dolayısıyla, bir aile reisinin üyeleri üzerindeki gücü, kendi başına ele alındığında, kamusal değil, kişisel, bireysel bir güçtür ve dolayısıyla siyaset değildir. Bu nedenle, örneğin klan başkanının kişisel gücüne dayanan kabile, devlet öncesi sosyal sistemde siyasi güç yoktu. Kamu gücü Her şeyden önce, devlet iktidarı ve siyaseti, toplumun genişlemesi ve karmaşıklığının bir sonucu olarak eski öz düzenleme ve öz yönetim çerçevesinde kalamadığı ortaya çıktığında ortaya çıkar ve var olur. Üyelerinin davranışları ve ilişkileri üzerinde dış kontrolün sağlanmasına yönelik objektif bir ihtiyacı ortaya koyar ve korur ve böylece bu kontrolü uygulayacak özel bir insan katmanını bunun için tahsis eder ve bu ihtiyacı korur. sosyo-politik düzenleme.

Siyasetin ortaya çıkmasının ana nedenleri:

1) toplumsal çelişkilerin ve çözülmesi gereken çatışmaların ortaya çıkmasına yol açan toplumun kutuplaşması;

2) Halktan ayrılmış özel otoritelerin oluşturulmasını gerektiren toplumu yönetmenin artan karmaşıklığı ve önemi.

Dolayısıyla siyasetin en önemli önkoşulu devletin ve siyasal iktidarın ortaya çıkmasıdır. İlkel toplumlar politik değildi. Bir yöneticinin, liderin ve diğer bazı küçük amatör grup ve derneklerin siyasi ve gücü olarak değerlendirilemez.

2. Siyaset her zaman bir güç meselesidir. Genel anlamda güç, başkalarının davranışlarını rızalarına bakılmaksızın kontrol edebilme ve karar alma sürecine etkin bir şekilde katılabilme yeteneğidir. Güç yasal, yasa dışı, adil, haksız olabilir. Zenginliğe, statüye, prestije, sayısal üstünlüğe veya organize verimliliğe dayanabilir.

İktidarın ana bileşenleri özne ve nesne değil, araç ve süreçtir. Özne ve nesne iktidarın doğrudan taşıyıcıları, temsilcileridir. Özne onun aktif, yönlendirici ilkesidir. Siyasi iktidarın özneleri karmaşık ve çok düzeyli bir yapıya sahiptir. Birincil düzey bireylerden oluşur ve sosyal gruplar, ikincil - siyasi örgütler. Özne, iktidar nesnesinin davranışını belirleyen bir düzen aracılığıyla iktidar etkileşiminin içeriğini belirler. Aynı zamanda bir komuta uyma veya uymama durumunda verilecek ödül ve cezaları da gösterir. Bu nedenle konunun örgütlenmesi siyasal iktidar açısından büyük önem taşımaktadır.

Güç her zaman bir nesnenin bir özneye tabi kılınmasını ima eder. İktidarın nesnesi ile öznesi arasındaki ilişki hem şiddetli direniş hem de gönüllü, sevinçle kabul edilen itaat biçimini alabilir. Siyasi iktidarın nesnesinin niteliği, her şeyden önce nüfusun siyasi kültürü tarafından belirlenir.

Gücün dayandığı çeşitli temeller olabilir; öznenin nesneyi etkileme yeteneğinin derecesi. Alışkanlığa dayanan gücün gücü, acısız bir şekilde algılanır ve gereksinimlerle çelişene kadar oldukça güvenilirdir. gerçek hayat. En istikrarlı güç faize dayanır. Kişisel ilgi, insanlarda itaat için olumlu motivasyonun gelişmesine katkıda bulunur. Mahkumiyet yoluyla teslimiyet, bilincin oldukça derin katmanları üzerindeki etkiyle ilişkilidir. Yüksek hedefler uğruna otoriteye boyun eğme isteği önemli bir güç kaynağıdır. Otoriteye dayalı güç, nesnenin ve öznenin ortak çıkarına dayanır.

güç ve astların konunun özel yeteneklerine olan güveni.

Çıkarlara, inanca ve otoriteye dayanan güç, astın liderle özdeşleşmesine doğru gelişir.

Özne ve nesne iktidarın iki uç ve değişken kutbudur: Bir açıdan kişi üstün, diğer açıdan ise ast gibi davranır. İktidarın öznesi ile nesnesi arasındaki etkileşime bütün bir araç veya kaynak kompleksi aracılık eder. Bu etkileşim, iktidar sürecinin dengeleyicisi olarak görev yapan özel bir kurumsal mekanizma çerçevesinde gerçekleşir.

Siyasi güç aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

1) devlet içinde güç kullanımının yasallığı (fiziksel zorlama, mülkten yoksun bırakma, özgürlük ve hatta yaşam dahil olmak üzere her türlü yaptırımı uygulama hakkına yalnızca devlet sahiptir). Siyasi iktidar, şiddetinin meşru olması (toplumun çoğunluğu tarafından tanınması ve kabul edilmesi) açısından bir soyguncu çetesinden farklıdır;

2) üstünlük, diğer herhangi bir hükümet için bağlayıcı kararlar; sosyal süreçleri yönetme yeteneği;

3) tanıtım, yani evrensellik ve kişiliksizlik (güç bir bütün olarak toplumun tamamına yayılır);

4) tek merkezlilik (tek karar verme merkezinin varlığı, kaynak çeşitliliği). Siyasi iktidar hem zorlamayı hem de ekonomik, sosyal, kültürel ve bilgi kaynaklarını kullanır.

Güç tipolojileri çeşitlidir. Tabiiyetin nedenlerine bağlı olarak şunları ayırt ederler: - geleneksel güç - yerleşik geleneklerin dokunulmazlığı ve kutsallığı konusunda evrensel bir inanca dayanır. Hükümdarın gücü yazılı olmayan kanunlara dayanır, kutsaldır. Örneğin şefler ve hükümdarlar geleneksel otoriteye sahipti. İktidarlarına teslimiyet “eskiden beri böyledir” formülüyle meşrulaştırılıyordu. Böyle bir güç genellikle

miras hakkına dayanmaktadır. Ve çoğu zaman hükümdarın kalıtsal gücü neredeyse sınırsızdır; - karizmatik güç - otoritenin tanınmasına, büyüklük, kutsallık, kahramanlık, bir kişinin herkesten üstünlüğüne olan hakim inanca dayanır. Bu tür bir güç çoğu zaman kişinin gönüllü olarak itaat ettiği ulusun babası, lideri, tartışmasız lideri şeklinde kendini gösterir. Karizmatik bir lider herkes tarafından kaderi, kanunları belirlenmiş bir kişi olarak tanınır. sosyal Gelişim, Tanrı bana alışılmadık bir hediye verdi ve topluma liderlik etmem için bana ilham verdi. Ancak karizmatik güç kısa ömürlüdür, ya çöker ya da dönüşür; - rasyonel güç. Yerleşik düzenin yasallığına olan inanca, devlet organlarının yetki kullanma hakkının geçerliliğinin çoğunluk tarafından tanınmasına dayanmaktadır. Liderlerin hakları ve sorumlulukları, kural olarak, içerikleri üzerinde genel bir anlaşmaya dayalı olarak anayasa ve kanunlarda yer almaktadır. Yol gösterici ilke rasyonel siyasi güç türü - “insanların değil hukukun üstünlüğü”. Bu tür birçok kişi için tipiktir endüstriyel toplumlar ve demokratik bir toplumda uygulanır.

Gücün dayandığı kaynaklara göre,

vurgulamak:

Ekonomik güç – ekonomik kaynaklar, mülkiyet, maddi varlıklar, maddi malları dağıtma yeteneğini varsayar;

Sosyal güç - sosyal merdiven boyunca konumların (statüler, konumlar, faydalar ve ayrıcalıklar) dağılımına dayanır;

Kültürel-bilgisel güç – bilimsel bilgi, enformasyon ve bunların dağıtım araçlarının yardımıyla kullanılır;

Zorlayıcı güç, fiziksel güç kullanımı veya tehdidi yoluyla insanlar üzerinde kontrol sağlanmasıdır.

İşlevlerine göre sınıflandırıldığında yasama, yürütme ve yargı yetkileri birbirinden ayrılır; Uygulamanın doğası gereği iktidar, demokratik, otoriter, totaliter, despotik, bürokratik vb. olarak ayrılır.

3. Siyasi iktidarın istikrarı kurumsallaşma sürecinde sağlanır. Bu kurumsallaşma, toplumu yönetmesi gereken statü-rol gruplarının belirlenmesiyle başlar. Aynı zamanda, bu grubun sorumluluk derecesinin yanı sıra nüfusun devlete karşı sorumluluk sistemi olan hukuki sorumluluğun düzenlenmesinden sorumlu bir düzenleyici ve yasal sistem oluşturulmaktadır. Normatif düzenin sürdürülebilmesi için bireylerin norm ve kuralların gereklerine uymasını sağlayacak güvenilir bir yaptırım mekanizması oluşturulmaktadır. Zamanla yerleşik siyasal kurumsal düzen bir alışkanlığa dönüşür.

Siyasi iktidarın kurumsallaşması doğal bir süreçtir. Acil çıkarları peşinde koşan, ancak eylemlerinde diğer insanların beklentilerinden hareket etmeye ve onlar tarafından yönlendirilmeye zorlanan insanların eylemlerinin sonucuna dayanır. Kurumsallaşma, etkileşim kurallarının diğerlerinden seçilmesidir.

Kurumsallaşmanın sonucu, siyasal iktidar ilişkilerinin sürekli yeniden üretilmesini sağlayan istikrarlı bir mekanizmadır. Kurumsallaşma sürecinde siyasal iktidar net hatlar kazanır. Güç ilişkileri netleşerek herkesin bu ilişkilerdeki yerini belirlemesine olanak tanır.

Toplumsal iktidar sistemi insan yaşamının hemen hemen tüm alanlarını kapsamaktadır, bu nedenle güç tipolojisi farklı özelliklere dayanmaktadır.

1) Kurumsallaşma derecesine göre: hükümet, şehir, üniversite

2) İktidar konusuna göre: sınıf, parti

3) Niceliksel olarak: bireysel, oligarşik (birbirine sıkı sıkıya bağlı bir grubun gücü), poliarşik

4) Sosyal yönetim türüne göre: monarşik, cumhuriyetçi

5) Yönetim biçimine göre: despotik, totaliter, otoriter

6) Küreye göre insan aktivitesi: ekonomik, politik, bilgilendirici, ahlaki

Politik güç- bu, siyaset ve hukuk alanında kişinin iradesini yerine getirme yeteneği ve fırsatıdır;

Sosyo-tarihsel bir topluluğun, bir grup insanın, bir bireyin siyasette iradesini yerine getirme konusundaki gerçek yeteneği ile karakterize edilen bir sosyal ilişkiler biçimi ve yasal normlar Ah.

Siyasi iktidar, geniş halk kitlelerini bir hedefe ulaşmak için harekete geçirir, istikrar ve genel uyum adına gruplar arasındaki ilişkileri düzenler.

Siyasi gücü kullanmanın 2 ana yolu vardır:

Hakimiyet mümkün - imkansız, doğru - yanlış gibi standartlarda uygulanır.

İnanç ve itirazların organizasyonunda uygulamanın yönetimi.

Siyasi gücün işaretleri:

1) Yetkinin bazı insanlardan başkalarına devredilmesi

2) Yerleşik normların ihlali durumunda uygulanan çeşitli yaptırımlardan oluşan bir sisteme dayalı zorlama organizasyonu olan bir mekanizmanın kullanılması.

3) Daha fazlasına sahip insanlardan oluşan özel bir aparatın varlığı yüksek seviye diğerlerine kıyasla yeterlilikler ve eğitim.

Yetkililerin görevleri şunlardır:

1. Kamu düzenini ve istikrarını korumak

2. Sınırlamaların belirlenmesi ve çatışmaların çözülmesi

3. Kamuoyunun rızasını almak

4. Toplumun istikrarını korumak adına şiddet ve baskıya başvurmak

5. şirket işlerinin yönetimi vb.

Siyasi gücün temeli devlet gücüdür. Devlet aygıtı ortaya çıktığında. çalışanlar, zorunlu kurumlar, devlet gücü ortaya çıkıyor. Politika. Güç, devlet gücünden daha geniş bir kavramdır.

Devlet özellikleri yetkililer:

1. Özel bir devlet aygıtının varlığı. çalışanlar

2. Yasa ve düzenlemeleri tüm nüfus için bağlayıcı hale getirme hakkı

3. Örgütlü ve yasal baskı araçlarına başvurma yeteneği; toplum üyelerini görevlerini yerine getirmeye zorlama tekeli.

Etnopolitik ve dini-politik ideolojiler

Etnopolitik ideolojiler - halkların, özellikle de küçük olanların, kendi devletlerini sağlama ve böylece yaratma arzusu uygun koşullar kimliğini, dilini, kültürünü, geleneklerini geliştirmek. Etnopolitik ideolojiler son on yılda yalnızca aralarında değil, gözle görülür biçimde yaygınlaştı. gelişmekte olan ülkeler, ama aynı zamanda Gelişmiş ülkeler(İngiltere, İspanya, Belçika). Etnopolitik ideolojiler ve hareketler özellikle SSCB, Yugoslavya, Çekoslovakya ve Sovyet sonrası cumhuriyetler gibi ülkelerde büyük bir boyut kazanmış ve bu devletlerin yıkılmasına katkıda bulunmuştur. İdeolojinin ve hareketin özü, halkların, özellikle de küçüklerin, kendi devletlerini kazanma ve böylece kimliklerini, yani dillerini, kültürlerini, geleneklerini korumaları için uygun koşullar yaratma arzusudur. Etnopolitik ideolojiler ve eğilimler, dünya entegrasyonu ve uluslararasılaşma süreciyle karşı karşıyadır.

Dini ve siyasi ideolojiler, yukarıda sıralananların aksine, çok uzun zaman önce ortaya çıktı. Bu ideoloji türü dini dogmalara dayanmaktadır. Onların ana amaç yalnızca gücü etkilemekten ibaret değildir, aynı zamanda mümkün olan yerlerde kişinin kendi gücünü oluşturmasını da içerir. Bazı ülkelerde, özellikle Orta Doğu ve Asya'da dini hareketler iktidara gelmiştir (İran, Pakistan, Afganistan, Suudi Arabistan). Dinlerin etkisi. Tacikistan'da ve Kuzey'de bazı eski Sovyet cumhuriyetlerinde ideolojiler arttı. Kafkasya, Çeçenya.

Siyaset biliminde “devlet” kavramının iki yorumu ayırt edilebilir.

İÇİNDE geniş anlamda Devlet, üç temel özelliği karşılayan siyasi bir varlıktır:

1) kullanılabilirlik tek bölge belirli sınırlarla;

2) belirli bir bölgede yaşayan nüfus;

3) egemen güç.

Devlet kavramının bu yorumu öncelikle hukuki niteliktedir.

İÇİNDE dar anlamda devlet, belirli bir bölgede üstün gücü kullanan bir dizi siyasi kurum olarak yorumlanır. Devletin dar anlamda klasik tanımı M. Weber tarafından formüle edildi: “Modern devlet” diye yazdı, “belirli bir alanda başarıya ulaşan kurum türüne göre örgütlenmiş bir tahakküm birliğidir” bir tahakküm aracı olarak meşru fiziksel şiddeti tekelleştirmede.” Weber'in konumu siyaset bilimi yaklaşımı olarak nitelendirilebilir. Devlet kavramını, meşru şiddete dayanan, insanların insanlar üzerindeki tahakküm ilişkisinden türetmektedir. Aynı zamanda tahakkümün kendisi de kurallara uygun olarak örgütlenir ve yürütülür. mevcut standartlar ve prosedürleri (“kurum türüne göre”), yani doğası gereği kurumsallaşmıştır. Weber'in tanımı geniş bir destek aldı. modern bilim. Fransız sosyolog P. Bourdieu, devleti “belirli bir bölgede ve ilgili nüfusla ilişkili olarak fiziksel ve sembolik şiddetin meşru kullanımı üzerinde tekele sahip olan X (tanımlanacak)” olarak değerlendiriyor. Bu tanımda Bourdieu, devletin kullandığı şiddetin yorumunu genişletiyor: Ona göre bu sadece fiziksel değil aynı zamanda semboliktir.

Tarihsel araştırmalar yaratılış gerçeğini doğruluyor merkezi devletler Avrupa ve diğer bölgelerde bir grubun şiddet kullanma hakkının tekelleşmesi, vergi tahsilatının artması ve güçlenmesi ile ilişkilidir. askeri güç. Bazı araştırmacılar, bölgesel güç tekeli oluşturma sürecini, yani bir devletin oluşumunu tarihin bir kanunu olarak kabul etmekte ve modern devletlerin ortaya çıkışı 15. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Güç tekeli, bir bölgeyi dış düşmanlardan korumayı ve belirli bir bölge içindeki çatışmaları şiddet kullanarak ortadan kaldırmayı içerir.

Siyaset biliminde Özel dikkat devletin kökeni sorununa ayrılmıştır. Kararına bağlı olarak devletin niteliği ve meşrulaştırılma yöntemleri belirlenir. Bu sorun, Yeni Çağ'ın antik ve ortaçağ düşünürlerinin, filozoflarının ve hukukçularının görüş alanındaydı. Modern siyaset biliminde neo-kurumsalcılığın temsilcileri bu soruna değindiler.

Neo-kurumsalcılığın temsilcileri devletin kökenini sosyal inşacılık açısından yorumluyorlar. D. North, hükümdarı koruma ve adalet ticareti yapan bir sahip olarak görüyor. Bu faydaların karşılığında hükümdar, tebaası açısından hem hükümdarın tabiiyetinden ayrılmasının ve onun yerine başkasının geçmesinin olası maliyetleri hem de siyasi rekabet düzeyi ile sınırlı olan üstün bir güç elde eder. J. Buchanan biraz farklı bir tablo çiziyor. Teorisi açısından, vatandaş (müdür), sözleşmelerin yerine getirilmesinin garantörü de dahil olmak üzere işlevleri ona devrederek devleti (acente) inşa eder. Bunun sonucunda devletin kararlarına uymak zorunda kalıyor, dolayısıyla ajan oluyor.

Neo-kurumsalcılığın taraftarları iki kutuplu devlet modelini düşünüyor: sözleşmeye dayalı ve sömürücü. Bakış açısından sözleşme modeli Devlet, vatandaşların kendisine verdiği hakkı kendi çıkarları doğrultusunda şiddet kullanma hakkını kullanır. Amaç benzer durum mülkiyet haklarının toplumun gelirini en üst düzeye çıkaracak şekilde yeniden dağıtılmasıdır. Bunu yapmak için mülkiyet, onu en etkin şekilde kullanabilecek ekonomik varlıkların ellerine devredilir. Sözleşme devleti anayasal alan ve piyasa ekonomisi çerçevesinde faaliyet göstermektedir. Onun aksine sömürücü devletŞiddet tekelini kendi çıkarları doğrultusunda, yani kendi kârını maksimize etmek için kullanır. Hükümdarın çıkarları toplumun çıkarlarının üstünde yer alır ve devlet aygıtı toplumun tüm alanlarını kendi kontrolü altına almaya çalışır. Mülkiyetin yeniden dağıtımı ve hükümetin gaspları sistematik hale geliyor.

Kurumsallaşma sürecinde her türlü toplumsal ilişki yerleşik kurallar, yasalar ve yaptırımlar bütünüyle şekillenir. Bu forma “sosyal kurum” denir ve tüm kural ve düzenlemeler hem yazılı hem de sözlü olarak resmileştirilebilir.

Kurumsallaşma süreci

Kurumsallaşma Bir topluluk veya gruptaki ilişkilerin biçiminde, bu oluşumların üyelerinin kendiliğinden davranışlarının organize olacağı şekilde bir değişiklik anlamına gelir.

Bu tür sosyal kurumların yaratılması ve geliştirilmesi uzun zamandır bazen yüzyıllar alır. Sonuç olarak kendiliğinden sosyal fenomen tüm süreçlerin düzenlendiği ve açıkça yapılandırılmış bir güç hiyerarşisinin bulunduğu, tam teşekküllü, organize bir kuruma dönüşür.

Kurumsallaşma sürecinin kendisi birkaç aşamada gerçekleşir:

• Birincisi, toplumda tatmini ancak ortak eylemlerin düzenlenmesiyle mümkün olan belirli ihtiyaçlar ortaya çıkar;

• Bir sonraki adım, ulaşılacak hedefleri tanımlamaktır;
• Üçüncü aşamada, sistem üyelerinin çoğunluğunun davranışları hâlâ spontanedir, ancak norm ve kuralların yanı sıra ilgili prosedürlerin oluşturulması süreci yavaş yavaş başlatılır;
• Sonraki doğrudan başlıyor kurumsallaşma, yani resmi kabul ve pratik kullanım oluşturulan prosedürler, kurallar, yasalar ve normlar.

Son aşamada, yeni kurulan grubun tüm üyeleri arasında belirlenirler. sosyal kurum rolleri nihayet dağıtılır ve belirlenir.

Kurumsallaşma belirtileri

Sosyal bir kurum oluşturma sürecinde sadece kasa belirli kurallar ve normlar değil, aynı zamanda kendi ideolojisi, belirli gelenekler ve ritüeller ortaya çıkar, çoğu durumda belirli sembolizm tanıtılır.

Ancak sosyal bir kurumun temeli Her şeyden önce, önemli organizasyonel ve ticari işlevleri yerine getiren liderlerinden, bir kurumlar kompleksinden ve kurumsallaşmış grubun üyelerinin işlevlerini ve sorumluluklarını yerine getirebilecekleri araç ve faaliyet araçlarından oluşur.

Kurumsallaşmanın ana işaretleri şunlardır:

• Grup üyelerinin faaliyet kalitesinin değiştirilmesi: Bir kurumun parçası olarak bu tür faaliyetler anlamlı ve düzenli bir karakter kazanmaz, aynı zamanda profesyonel hale gelir;
• Toplumda rollerin dağılımı ve hiyerarşinin ortaya çıkışı;
• Ahlaki ve hukuki düzenleme normlarının ortaya çıkışı;
• Enstitü üyelerinin faaliyetleri için gerekli özel nesnelerin, binaların ve kurumların ortaya çıkması;
• Belirli bir kurumun ahlaki ve yasal temelleriyle çelişmeyen ve onları desteklemeyen bir fikir sistemi olarak nitelendirilen bir ideolojinin varlığı.

Sosyal kurumların işlevleri

Bir kurumun hangi alana veya alana ait olduğuna bakılmaksızın, her zaman yalnızca kendine özgü özellikleri ve özellikleri değil, aynı zamanda bir bütün olarak kurumsallaşmanın belirli davranış kalıpları da vardır. Herhangi bir kurum, siyasetten ekonomiye, aileden dine kadar çok çeşitli sosyal ilişkileri yansıtabilir. Ancak herkes enstitü her zaman beş ana işlevi yerine getirir:

• Toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi;
• İletişimsel;
• Bütünleştirici;
• Düzenleyici;
• Yayıncılık.

İçin toplumsal ilişkilerin sağlamlaştırılması ve yeniden üretilmesi her birinde Enstitünün kendi araçları vardır: bunlar tüm katılımcıların davranışlarını belirleyen kurallar ve düzenlemelerdir. Bu işlev oynatılır önemli rol Tüm sistemin stabilitesini sağladığı için.

İletişim fonksiyonu Bir sosyal kurumun üyeleri arasındaki ilişkilerin kendi aralarında düzenlenmesini sağlamak gereklidir ve bu amaçla her zaman belirli davranış ve iletişim kalıpları ve kalıpları geliştirilir. Aynı işlev, bir sosyal kurumun açık bir yapı olması ve üyelerinin diğer benzer sistemlerde olup bitenler hakkındaki bilgilerle ilgilenmesi nedeniyle dış bilgilerin edinilmesini kolaylaştırır.

Bütünleştirici işlev kurumun bütünlüğünün korunmasına ve tüm ekibin üyeleri arasındaki bağın güçlendirilmesine katkıda bulunur. Bu işlev çerçevesinde, bazı ortak hedeflere ulaşmak için çabaların () ve enstitü üyelerinin kişisel kaynaklarının kullanımının bir birleşimi vardır.

İçinde düzenleyici işlev Enstitü, sistem üyelerinin belirli kalıplarını ve davranış kalıplarını geliştirir ve bunun sonucunda ilişkiler düzenlenir.

Son fonksiyon ise yayın. Bu işlev nedeniyle sosyal deneyim kurum içinde aktarılmakta ve sistem üyelerine de ortak değer, rol ve normlar tanıtılmaktadır. Bu işlevİkincil gibi görünebilir ancak nesilleri değiştirirken ve kurumun sosyal sınırlarını değiştirirken vazgeçilmezdir.

Sosyal kurumların tüm bu işlevleri, üyelerini belirli yerleşik davranış standartlarına uygun olarak hareket etmeye yönlendirir ve belirli bir kurumla ilişkili kişiler, kendilerine verilen belirli sosyal rolleri yerine getirme eğilimindedir. Örneğin, üniforma giyen ve silah kullanan bir asker bunu öncelikle kişisel tercihi olduğu için değil, askerin ait olduğu sosyal kurumun normları ve kalıpları bunu dikte ettiği için yapar.

Herkesle güncel kalın önemli olaylar United Traders - abone olun

Güç- bazılarının diğerlerinin davranışlarını modelleme yeteneği ve fırsatı var; İknadan şiddete kadar her türlü yolla birini iradesi dışında bir şey yapmaya zorlamak.

- Bir sosyal öznenin (birey, grup, katman) iradesini hukuk ve normların yardımıyla empoze etme ve gerçekleştirme yeteneği ve özel enstitü — .

Güç gerekli bir durumdur sürdürülebilir kalkınma toplumun her alanında.

Güç ayırt edilir: politik, ekonomik, manevi aile vb. Ekonomik güç, herhangi bir kaynağın sahibinin mal ve hizmetlerin üretimini etkileme hakkına ve yeteneğine dayanır, manevi güç ise bilgi sahiplerinin, ideolojinin yeteneğine dayanır. , insanların bilincindeki değişiklikleri etkileyecek bilgiler.

Siyasi iktidar, bir topluluk tarafından toplumsal bir kuruma devredilen güçtür (iradeyi dayatma gücü).

Siyasi güç devlete, bölgeselye, yerele, partiye, şirkete, klana vb. bölünebilir. Devlet gücü sağlanır devlet kurumları(parlamento, hükümet, mahkeme, kolluk kuvvetleri vb.) ve yasal çerçeve. Diğer siyasi iktidar türleri ilgili kuruluşlar, mevzuat, tüzük ve talimatlar, gelenek ve görenekler ve kamuoyu tarafından sağlanır.

Gücün yapısal unsurları

Düşünen güç, bazılarının diğerlerinin davranışlarını modelleme yeteneği ve kabiliyeti olarak Bu yeteneğin nereden geldiğini bulmamız mı gerekiyor? Neden sosyal etkileşim sürecinde insanlar tahakküm kuranlar ve tahakküm altına alınanlar olarak ikiye ayrılıyor? Bu sorulara cevap verebilmek için gücün neye dayandığını bilmeniz gerekiyor. gerekçeleri (kaynakları) nelerdir? Sayısız tane var. Ve yine de aralarında evrensel olarak sınıflandırılanlar, herhangi bir güç ilişkisinde şu veya bu oranda (veya biçimde) mevcut olanlar var.

Bu bakımdan siyaset biliminde kabul edilen ilkelere yönelmek gerekmektedir. Güç temellerinin (kaynaklarının) sınıflandırılması, ve bunlar tarafından kuvvet veya güç tehdidi, zenginlik, bilgi, hukuk, karizma, prestij, otorite vb. gibi ne tür bir güç üretildiğini anlayın.

Görüşün argümanına (kanıtına) özellikle dikkat edilmelidir. Güç ilişkileri yalnızca bağımlılık ilişkileri değil, aynı zamanda karşılıklı bağımlılıktır. Doğrudan şiddet biçimleri haricinde, mutlak güç doğada değil. Tüm güç görecelidir. Ve bu sadece yönetilenlerin yönetenlere bağımlılığı üzerine değil, aynı zamanda yönetenlerin yönetilenlere bağımlılığı üzerine inşa edilmiştir. Her ne kadar bu bağımlılığın boyutu onlar için farklı olsa da.

Farklı siyaset bilimi okullarını temsil eden siyaset bilimciler arasında iktidar ve iktidar ilişkilerinin yorumlanmasına yönelik yaklaşımlardaki farklılıkların özünü açıklığa kavuşturmak için de en yakın ilgi gerekmektedir. (işlevselciler, taksonomistler, davranışçılar). Ve ayrıca bireyin bir özelliği, bir kaynak, bir yapı (kişilerarası, nedensel, felsefi) vb. olarak güç tanımlarının arkasında yatan şey.

Siyasi (devlet) iktidarın temel özellikleri

Siyasi iktidar bir çeşit güç kompleksidir. hem “birinci keman” rolünü oynayan devlet iktidarını hem de siyasetin temsil ettiği diğer tüm kurumsal öznelerin iktidarını içermektedir. siyasi partiler kitlesel sosyo-politik örgütler ve hareketler, bağımsız medya vb.

Ayrıca, siyasi iktidarın en toplumsallaşmış biçimi ve özü olan devlet iktidarının, diğer tüm otoritelerden (siyasi olanlar dahil) çeşitli yönlerden farklı olduğunu da hesaba katmak gerekir: önemli özellikler ona evrensel bir nitelik kazandırıyor. Bu bağlamda, bu gücün evrensellik, kamusallık, üstünlük, tek merkezlilik, kaynak çeşitliliği, meşru (yani kanunla öngörülmüş ve şart koşulmuş) güç kullanımı üzerindeki tekel gibi kavram-işaretlerinin içeriğini ortaya çıkarmaya hazırlıklı olunmalıdır. , vesaire.

Gibi kavramlar "siyasi hakimiyet", "yasallık" ve "meşruiyet". Bu kavramlardan ilki, iktidarın kurumsallaşma sürecini ifade etmek için kullanılır; işlevsel olarak sosyal organizmanın genel liderliğini ve yönetimini gerçekleştirmeyi amaçlayan organize bir güç olarak (iktidar kurumları ve kurumlarının hiyerarşik bir sistemi biçiminde) toplumda sağlamlaştırılması.

İktidarın siyasi tahakküm biçiminde kurumsallaşması, toplumda komuta ve itaat ilişkilerinin, düzen ve yürütme ilişkilerinin, yönetsel emeğin örgütsel bölümünün ve genellikle bununla ilişkilendirilen ayrıcalıkların, diğer yandan yürütme faaliyetinin yapılanması anlamına gelir. diğeri.

“Yasallık” ve “meşruluk” kavramlarına gelince, bu kavramların etimolojisi benzer olsa da Fransızca“Yasal” ve “meşru” kelimeleri hukuki olarak tercüme edilir), içerik bakımından eşanlamlı kavramlar değildir. Birinci Kavram (yasallık) gücün hukuki yönlerini vurgular ve siyasi tahakkümün ayrılmaz bir bileşeni olarak hareket eder; Kanunla düzenlenen iktidarın sağlamlaştırılması (kurumsallaştırılması) ve devlet organları ve kurumlarının hiyerarşik bir sistemi biçiminde işleyişi. Açıkça tanımlanmış emir ve uygulama adımları ile.

Siyasi iktidarın meşruluğu

- bedenin siyasi mülkiyeti Devlet gücü, oluşumu ve işleyişinin doğruluğunun ve yasallığının vatandaşların çoğunluğu tarafından tanınması anlamına gelir. Halkın mutabakatına dayanan her güç meşrudur.

Güç ve güç ilişkileri

Bazı siyaset bilimciler de dahil olmak üzere pek çok kişi, gücü elde etme, dağıtma, elde tutma ve kullanma mücadelesinin, gücü oluşturduğuna inanıyor. siyasetin özü. Bu bakış açısı, örneğin Alman sosyolog M. Weber tarafından savunuldu. Öyle ya da böyle, iktidar doktrini siyaset bilimindeki en önemli doktrinlerden biri haline geldi.

Genel olarak güç, bir öznenin kendi iradesini diğer öznelere dayatma yeteneğidir.

Güç sadece birisinin birisiyle olan ilişkisi değildir, aynı zamanda her zaman asimetrik ilişki yani eşitsiz, bağımlı, bir bireyin diğerinin davranışını etkilemesine ve değiştirmesine izin veren.

Gücün temelleri tam olarak Genel görünüm rol yapmak karşılanmamış ihtiyaçlar bazılarının belirli koşullar altında başkaları tarafından tatmin edilme olasılığı.

Güç, herhangi bir organizasyonun, herhangi bir insan grubunun gerekli bir özelliğidir. Güç olmadan organizasyon ve düzen olmaz. İnsanların her ortak faaliyetinde emredenler ve onlara itaat edenler vardır; Kararları verenler ve onları uygulayanlar. Güç, kontrol edenlerin faaliyetleriyle karakterize edilir..

Güç kaynakları:

• yetki- alışkanlığın, geleneğin, içselleştirilmiş kültürel değerlerin gücü olarak güç;
• güç- Cephaneliğinde şiddet ve baskıdan başka hiçbir şeyin bulunmadığı “çıplak güç”;
• varlık- rahatsız edici davranışlara yönelik olumsuz yaptırımları içeren teşvik edici, ödüllendirici güç;
• bilgi— yeterlilik gücü, profesyonellik, sözde “uzmanlık gücü”;
• Karizma- liderin tanrılaştırılması üzerine inşa edilen ve ona doğaüstü yetenekler kazandıran liderin gücü;
• prestij- gücün tanımlanması (tanımlanması) vb.

Güç ihtiyacı

İnsanların yaşamlarının sosyal doğası, gücü sosyal fenomen. Güç, birleşmiş insanların üzerinde anlaşmaya varılan hedeflere ulaşma, genel kabul görmüş değerleri onaylama ve etkileşimde bulunma yeteneğinde ifade edilir. Gelişmemiş toplumlarda güç ortadan kalkar, herkesin topluca elinde olur, bireysel olarak hiç kimseye ait değildir. Ancak burada zaten kamu gücü, topluluğun bireylerin davranışlarını etkileme hakkı niteliğini kazanıyor. Ancak her toplumdaki kaçınılmaz çıkar farklılıkları siyasal iletişimi, işbirliğini ve bütünlüğü bozar. Bu, düşük verimliliği nedeniyle bu güç biçiminin parçalanmasına ve sonuçta üzerinde anlaşılan hedeflere ulaşma yeteneğinin kaybına yol açar. Bu durumda asıl ihtimal bu topluluğun çöküşüdür.

Bunun olmasını önlemek için kamu gücü seçilmiş veya atanmış kişilere - yöneticilere devredilir. Cetveller toplumsal ilişkileri yönetmek, yani tebaanın faaliyetlerini yasaya uygun olarak değiştirmek için topluluk yetkilerinden (tam yetki, kamu otoritesi) alır. Yönetim ihtiyacı, birbirleriyle ilişki içinde olan insanların çoğu zaman akılla değil, tutkularla yönlendirildiği ve bu da topluluğun amacının kaybına yol açtığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu nedenle hükümdar, insanları organize bir topluluk çerçevesinde tutacak, bencillik ve saldırganlığın aşırı tezahürlerini dışlayacak bir güce sahip olmalıdır. Halkla ilişkiler herkesin hayatta kalmasını sağlamak.