Metafor epitetleri hangi sanatsal karşılaştırma araçlarıdır? Sıfatları, metaforları ve karşılaştırmaları bulmayı öğrenme

Slayt 17

Şair hafif bir sabah esintisinin seslerini tasvir etmeyi nasıl başardı? Ses yazımı da bu şiirde özel bir rol oynar, özellikle aliterasyon (ünsüz seslerin [w] ve [s] ses tekrarları), hafif bir sabah esintisinin ses görüntüsünü oluşturmaya yardımcı olur. Huş ağaçlarının "darmadağınık" olmasına ve şakacı ısırgan otlarının sallanmasına neden olan, onun zar zor duyulabilen kanat çırpışıdır. "hışırtı", "küpeler", "fısıltılar", "şakacı bir şekilde". Altı çizili harfler [ш], [с] seslerini aktararak hafif, zar zor duyulabilen bir esintinin ses görüntüsünü yaratır.

Slayt 18

Bu şiiri resimlemek için hangi renkleri seçeceksiniz? “altın”, “kızarıklık”, “yeşil”, “gümüş”, “sedef”. Sonuç: Çizimlerde parlak, renkli, şenlikli, parlak renkler kullanmalısınız.

Kelime dağarcığında, ifadenin ana araçları şunlardır: yollar(Yunancadan tercüme edilmiştir - dönüş, dönüş, görüntü) - kelimelerin mecazi anlamda kullanımına dayanan özel mecazi ve ifade edici dil araçları.

Ana mecaz türleri şunları içerir: epitet, karşılaştırma, metafor, kişileştirme, metonimi, sözdizimi, perifrasis (periphrase), abartı, litotlar, ironi.

Özel sözcüksel mecazi ve ifade edici dil araçları (mecazlar)

Sıfat(Yunancadan tercüme edilmiştir - uygulama, ekleme) tasvir edilen fenomende belirli bir bağlam için temel bir özelliği işaret eden mecazi bir tanımdır.

Epitet, sanatsal ifadesi ve imgeleri bakımından basit bir tanımdan farklıdır. Sıfat gizli bir karşılaştırmaya dayanmaktadır.

Sıfatlar, çoğunlukla sıfatlarla ifade edilen tüm "renkli" tanımları içerir.

Örneğin: üzgün ve yetim Toprak(F.I. Tyutchev), gri sis, limon ışığı, sessiz huzur(I.A. Bunin).

Sıfatlar ayrıca ifade edilebilir:

- isimler , uygulamalar veya yüklemler olarak hareket ederek konunun mecazi bir özelliğini verir.

Örneğin: büyücü - kış; anne nemli topraktır; Şair bir lirdir, sadece ruhunun dadısı değildir(M. Gorki);

- zarflar koşullar olarak hareket ediyor.

Örneğin: Vahşi kuzeyde tek başına duruyor....(M.Yu.Lermontov); Yapraklar rüzgarda gergin bir şekilde gerildi(K. G. Paustovsky);

- katılımcılar .

Örneğin: dalgalar gürleyerek ve parıldayarak akıyor;

- zamirler , insan ruhunun belirli bir durumunun üstün derecesini ifade eder.

Örneğin: Sonuçta kavgalar vardı, Evet diyorlar, biraz daha!(M. Yu. Lermontov);

- katılımcılar Ve katılımcı ifadeler .

Örneğin: Bülbüller gürleyen sözleriyle ormanların sınırlarını duyuruyor(B. L. Pasternak); Dün geceyi nerede geçirdiklerini kanıtlayamayan, dillerinde kelimeler dışında başka kelime bulunmayan tazı yazarlarının da ortaya çıktığını kabul ediyorum. akrabalığı hatırlamamak (M. E. Saltykov-Shchedrin).

Figüratif epitetlerin oluşturulması genellikle kelimelerin mecazi anlamda kullanılmasıyla ilişkilendirilir.

Bir sıfat görevi gören kelimenin mecazi anlam türü açısından bakıldığında, tüm epitetler bölünmüştür:

mecazi (mecazi mecazi bir anlama dayanmaktadırlar.

Örneğin: altın renkli bir bulut, dipsiz bir gökyüzü, leylak rengi bir sis, yürüyen bir bulut ve ayakta duran bir ağaç.

Mecazi lakaplar– yazarın tarzının çarpıcı bir işareti:

Sen benim peygamber çiçeği mavi sözümsün
Seni sonsuza dek seviyorum.
İneğimiz şimdi nasıl yaşıyor?
Saman üzüntüsünü mü çekiyorsun?
(S.A. Yesenin. “Bu kadar güzellerini görmedim mi?”);

Geceleri ruh dünyası ne kadar açgözlü
Sevgilisinin hikayesini duydu!
(Tyutchev. “Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?”).

metonimik (Metonimik figüratif anlama dayanmaktadırlar.

Örneğin: süet yürüyüşü(V.V. Nabokov); cızırtılı görünüm(M. Gorki); huş ağacı neşeli dil(S. A. Yesenin).

Genetik açıdan sıfatlar ikiye ayrılır:

- genel dil (ölüm sessizliği, kurşuni dalgalar),

- halk şiiri (kalıcı) ( kızıl güneş, vahşi rüzgar, iyi adam).

Şiirsel folklorda, tanımladığı kelimeyle birlikte içeriğinin yanı sıra sabit bir ifade oluşturan bir sıfat, anımsatıcı işlev (gr. anımsatıcı nicon- ezberleme sanatı).

Sürekli lakaplar, şarkıcının ve anlatıcının işi gerçekleştirmesini kolaylaştırdı. Herhangi bir folklor metni, çoğunlukla "dekoratif" lakaplarla doludur.

« Edebiyat eleştirmeni V.P. Anikin, folklorda kız her zaman güzeldir, adam naziktir, baba sevgilidir, çocuklar küçüktür, adam cesurdur, vücut beyazdır, eller beyazdır, gözyaşları yanıcıdır diye yazıyor , ses yüksek, yay - alçak, masa - meşe, şarap - yeşil, votka - tatlı, kartal - gri, çiçek - kırmızı, taş - yanıcı, kum - gevşek, gece - karanlık, orman - durgun, dağlar - dik, ormanlar - yoğun, bulut - tehditkar, rüzgarlar şiddetli, tarla temiz, güneş kırmızı, yay sıkı, meyhane Tsarev, kılıç keskin, kurt gri vb.»

Türe bağlı olarak epitetlerin seçimi biraz değişiyordu. Tarzın yeniden yaratılması veya halk türlerinin stilizasyonu, sabit epitetlerin yaygın kullanımını içerir. Yani bol miktarda varlar" Genç bir oprichnik ve cesur tüccar Kalaşnikof olan Çar Ivan Vasilyevich hakkında bir şarkı» Lermontov: kızıl güneş, mavi bulutlar, altın taç, zorlu kral, cesur savaşçı, güçlü düşünce, kara düşünce, sıcak kalp, kahramanca omuzlar, keskin kılıç vesaire.

Bir epitet pek çok sıfatın özelliklerini bünyesinde barındırabilir. kinayeler . Dayalı metafor veya metonimi kişileştirmeyle de birleştirilebilir... yukarıda sisli ve sessiz masmavi üzgün ve yetim toprak(F.I. Tyutchev), abartı (Sonbahar, bu kadar derin ve sessiz bir huzurun, uzun süreli kötü havaların habercisi olduğunu zaten biliyor.(I.A. Bunin) ve diğer yollar ve şekiller.

Metindeki epitetlerin rolü

Parlak, "aydınlatıcı" tanımlar olarak tüm epitetler, tasvir edilen nesnelerin veya olayların görüntülerinin ifade gücünü arttırmayı, en önemli özelliklerini vurgulamayı amaçlamaktadır.

Ek olarak epitetler şunları yapabilir:

Nesnelerin karakteristik özelliklerini güçlendirin, vurgulayın.

Örneğin: Kayaların arasında dolaşan sarı bir ışın vahşi mağaraya sızdı ve pürüzsüz kafatasını aydınlattı...(M. Yu. Lermontov);

Bir nesnenin ayırt edici özelliklerini (şekil, renk, boyut, kalite) netleştirin.

Örneğin: Orman, boyalı bir kule gibi, Leylak, altın, kızıl, Neşeli, rengarenk bir duvar Parlak bir açıklığın üzerinde duruyor(I. A. Bunin);

Anlam bakımından zıt olan ve bir oksimoron yaratmanın temelini oluşturan kelime kombinasyonları oluşturun: sefil lüks(L.N. Tolstoy), parlak gölge(E. A. Baratynsky);

Yazarın tasvir edilene karşı tutumunu iletin, yazarın olguya ilişkin değerlendirmesini ve algısını ifade edin: ...Ölü kelimeler kötü kokar(N.S. Gumilyov); Ve peygamberlik sözüne değer veriyoruz ve Rusça kelimeyi onurlandırıyoruz ve kelimenin gücünü değiştirmeyeceğiz(S. N. Sergeev-Tsensky); Bu gülümseme ne anlama geliyor? nimet cennet mi, bu mutlu, dinlenen dünya mı?(I. S. Turgenev)

Figüratif sıfatlar Doğrudan bir değerlendirme yapmadan, tasvir edilenin temel yönlerini vurgulayın (“ mavi deniz sisinde», « ölü gökyüzünde" ve benzeri.).

Etkileyici olarak (lirik) lakaplar aksine, tasvir edilen olguya yönelik tutum açıkça ifade edilmektedir (“ Çılgın insanların görüntüleri yanıp sönüyor», « durgun bir gece hikayesi»).

Figüratif epitetlerin aynı zamanda duygusal ve değerlendirici bir anlamı olduğundan, bu bölümün oldukça keyfi olduğu unutulmamalıdır.

Epitetler sanatsal ve gazeteciliğin yanı sıra günlük konuşma ve popüler bilimsel konuşma tarzlarında da yaygın olarak kullanılmaktadır.

Karşılaştırmak bir olgu veya kavramın diğeriyle karşılaştırılmasına dayanan görsel bir tekniktir.

Metaforun aksine karşılaştırma her zaman iki terimlidir : karşılaştırılan her iki nesneyi (fenomen, işaret, eylem) adlandırır.

Örneğin: Köyler yanıyor, korumaları yok. Anavatanın oğulları düşmana yenildi, Ve parıltı, sonsuz bir meteor gibi, Bulutlarda oynayarak gözü korkutuyor.(M.Yu.Lermontov)

Karşılaştırmalar çeşitli şekillerde ifade edilir:

İsimlerin araçsal halinin biçimi.

Örneğin: Gençlik uçan bir bülbül gibi uçtu, sevinç kötü havalarda bir dalga gibi soldu.(A.V. Koltsov) Ay ekşi kremanın içindeki gözleme gibi kayıyor.(B.Pasternak) Yapraklar yıldızlar gibi uçuşuyordu.(D.Samoilov) Uçan yağmur güneşte altın renginde parlıyor.(V. Nabokov) Buz sarkıtları cam saçaklar gibi asılı duruyor.(I. Shmelev) Desenli temiz bir havluyla huş ağacından gökkuşağı sarkıyor.(N. Rubtsov)

Bir sıfat veya zarfın karşılaştırmalı biçimi.

Örneğin: Bu gözler denizden daha yeşil, selvi ağaçlarımız ise daha koyu.(A.Ahmatova) Bir kızın gözleri güllerden daha parlaktır.(A.S. Puşkin) Ama gözler günden daha mavi.(S. Yesenin) Üvez çalıları derinliklerden daha pusludur.(S. Yesenin) Gençlik daha özgürdür.(A.S. Puşkin) Gerçek, altından daha değerlidir.(Atasözü) Taht odası güneşten daha parlaktır. M. Tsvetaeva)

Sendikalarla karşılaştırmalı ciro sanki, sanki, sanki ve benzeri.

Örneğin: Yırtıcı bir canavar gibi Kazanan, süngülerle mütevazi manastıra dalar...(M.Yu.Lermontov) Nisan buz mavisi gözleriyle kuşların uçuşuna bakıyor.(D.Samoilov) Buradaki her köy o kadar sevgi dolu ki, Sanki tüm evrenin güzelliğini barındırıyor. (A. Yashin) Ve meşe ağlarının arkasında duruyorlar Ormanın kötü ruhları gibi, kenevir.(S. Yesenin) Kafesteki bir kuş gibi, Kalbim atıyor.(M.Yu.Lermontov) şiirlerime değerli şaraplar gibi, Sıra sana gelecek.(M. I. Tsvetaeva) Neredeyse öğlen oldu. Sıcaklık çok yüksek. Bir çiftçi gibi, savaş dinleniyor. (A.S. Puşkin) Geçmiş, denizin dibi gibi bir desen gibi yayılıyor uzaklara.(V.Bryusov)

Nehrin ötesinde huzur içinde
Kiraz çiçek açtı
Nehrin karşısındaki kar gibi
Dikiş sular altında kaldı.
Hafif kar fırtınaları gibi
Son hızla koştular
Sanki kuğular uçuyordu,
Tüyleri düşürdüler.(A.Prokofiev)

Kelimelerle benzer, benzer, bu.

Örneğin: Gözlerin tedbirli bir kedinin gözleri gibi(A. Akhmatova);

Karşılaştırmalı cümleciklerin kullanılması.

Örneğin: Havuzun pembemsi suyunda altın yapraklar dönüyordu, Hafif bir kelebek sürüsü gibi, nefes almadan bir yıldıza doğru uçuyor. (S. A. Yesenin) Yağmur ekiyor, ekiyor, ekiyor, Gece yarısından beri çiseliyor, Pencerelerin dışında muslin perde gibi asılı. (V. Tuşnova) Şiddetli kar, dönerek Güneşsiz Tepeleri kapladı, Sanki yüzlerce beyaz kanat sessizce uçuyordu. (V. Tuşnova) Yapraklarını sessizce döken bir ağaç gibi, Bu yüzden üzücü sözler bırakıyorum.(S. Yesenin) Kral zengin sarayları ne kadar severdi, Böylece kadim yollara ve sonsuzluğun mavi gözlerine aşık oldum!(N. Rubtsov)

Karşılaştırmalar doğrudan olabilir Veolumsuz

Olumsuz karşılaştırmalar özellikle sözlü halk şiirinin karakteristik özelliğidir ve metni stilize etmenin bir yolu olarak hizmet edebilir.

Örneğin: Bu bir atın tepesi değil, bir insan söylentisi değil... (A.S. Puşkin)

Özel bir karşılaştırma türü, yardımıyla tüm metinlerin oluşturulabileceği ayrıntılı karşılaştırmalarla temsil edilir.

Örneğin F. I. Tyutchev'in şiiri " Sıcak küller gibi...»:
Sıcak küller gibi
Parşömen duman çıkarıyor ve yanıyor
Ve ateş gizli ve sönük
Kelimeleri ve satırları yutar -

Hayatım çok üzücü bir şekilde ölüyor
Ve her gün dumanlar içinde yükseliyor,
Bu yüzden yavaş yavaş kayboluyorum
Dayanılmaz bir monotonluk içinde!..

Ah Tanrım, bir kez bile olsa
Bu alev kendi isteğiyle gelişti -
Ve artık yılmadan, acı çekmeden,
Parlardım ve dışarı çıkardım!

Metinde karşılaştırmaların rolü

Metinde figüratifliği ve imgeyi geliştirmek, daha canlı, etkileyici görüntüler oluşturmak ve vurgulamak, tasvir edilen nesnelerin veya olayların önemli özelliklerini vurgulamak ve ayrıca yazarın değerlendirmelerini ifade etmek amacıyla metinde epitetler gibi karşılaştırmalar kullanılır. ve duygular.

Örneğin:
Beğendim dostum
Kelime eridiğinde
Ve şarkı söylediğinde
Hat ısıyla kaplı,
Böylece kelimeler kelimelerden parlıyor,
Böylece uçuşa geçtiklerinde,
Şarkı söylemek için büküldüler ve savaştılar,
Bal gibi yenilmeli.
(A. A. Prokofiev);

Her ruhta sanki yaşıyor, yanıyor, parlıyor, gökyüzündeki bir yıldız gibi ve bir yıldız gibi, yaşam yolculuğunu tamamladıktan sonra dudaklarımızdan uçup gittiğinde söner... Öyle olur ki, biz yeryüzündeki insanlar için sönmüş bir yıldız bin yıl daha yanar. (M. M. Priştine)

Dilsel ifade aracı olarak karşılaştırmalar yalnızca edebi metinlerde değil, aynı zamanda gazetecilik, konuşma dili ve bilimsel metinlerde de kullanılabilir.

Metafor(Yunancadan tercüme edilmiştir - Aktar) iki nesnenin veya olgunun herhangi bir nedenle benzerliğinden yola çıkarak mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir. Bazen metaforun gizli bir karşılaştırma olduğunu söylerler.

Örneğin metafor Bahçede kırmızı bir üvez ateşi yanıyor (S. Yesenin) üvez fırçalarının ateş aleviyle karşılaştırılmasını içerir.

Pek çok metafor günlük kullanımda sıradan hale gelmiş ve bu nedenle dikkat çekmemiş ve algımızda imajını kaybetmiştir.

Örneğin: banka patladı, dolar yürüyor, başım dönüyor ve benzeri.

Hem karşılaştırılan hem de karşılaştırılan şeyi içeren karşılaştırmadan farklı olarak metafor yalnızca ikinciyi içerir, bu da kelimenin kullanımında yoğunluk ve mecazilik yaratır.

Bir metafor, nesnelerin şekil, renk, hacim, amaç, duyumlar vb. açılarından benzerliğine dayanabilir.

Örneğin: Bir yıldız şelalesi, bir harf çığı, bir ateş duvarı, bir keder uçurumu, bir şiir incisi, bir aşk kıvılcımı. ve benzeri.

Tüm metaforlar iki gruba ayrılır:

1) genel dil (“silindi”)

Örneğin: altın eller, çay fincanındaki fırtına, hareket eden dağlar, kalp atışları, solan aşk ;

2) sanatsal (bireysel yazarın, şiirsel)

Örneğin: Ve yıldızlar soluyor şafağın acısız soğuğunda elmas heyecanı (M. Voloshin); Boş gökyüzü şeffaf cam(A. Akhmatova); VE mavi, dipsiz gözler çiçek açıyor uzak kıyıda. (A.A. Blok)

Sergei Yesenin'in metaforları: kırmızı üvez ateşi, korunun neşeli huş dili, gökyüzünün basma sesi; veya Eylül ayının kanlı gözyaşları, büyümüş yağmur damlaları, fener çörekleri ve çatı çörekleri Boris Pasternak'ın evinde
Metafor, yardımcı kelimeler kullanılarak karşılaştırmaya dönüştürülür sanki, sanki, sanki, sanki ve benzeri.

Birkaç metafor türü vardır: silindi, genişletildi, fark edildi.

Silindi - mecazi anlamı artık hissedilmeyen genel kabul görmüş bir metafor.

Örneğin: sandalye ayağı, başlık, kağıt parçası, saat ibresi ve benzeri.

Bir eserin tamamı veya ondan büyük bir alıntı bir metafor üzerine inşa edilebilir. Böyle bir metafora "genişletilmiş" denir, görüntü "genişletilir", yani ayrıntılı olarak ortaya çıkar.

Böylece A.S.Puşkin'in şiiri " Peygamber" genişletilmiş bir metafor örneğidir. Lirik kahramanın Rab'bin iradesinin habercisine - onu tatmin eden bir şair-peygambere dönüşmesi " manevi susuzluk“Yani varoluşun anlamını bilme ve insanın mesleğini bulma arzusu, şair tarafından yavaş yavaş tasvir edilmiştir:” altı kanatlı seraph"Allah'ın elçisi, kahramanı kendi gücüyle dönüştürdü" sağ el" - güç ve gücün bir alegorisi olan sağ el. Tanrı'nın gücüyle lirik kahraman farklı bir vizyon, farklı bir işitme, farklı zihinsel ve ruhsal yetenekler kazandı. Yapabilirdi" önemsemek“yani yüce, göksel değerleri ve dünyevi, maddi varoluşu kavramak, dünyanın güzelliğini ve acılarını hissetmek. Puşkin bu güzel ve acılı süreci şöyle anlatıyor: çekme"bir metafor diğerine: kahramanın gözleri kartal uyanıklığına kavuşur, kulakları doludur" gürültü ve zil sesi"Hayatta dil, hediye olarak alınan bilgeliği aktaran "aylak ve kurnaz" olmaktan vazgeçer, " titreyen kalp" dönüşür " ateşle yanan kömür" Metaforlar zinciri, eserin genel fikri tarafından bir arada tutuluyor: Puşkin'in istediği gibi şair, geleceğin habercisi olmalı ve insan ahlaksızlıklarını açığa çıkaran, sözleriyle insanlara ilham veren, onları cesaretlendiren bir kişi olmalıdır. iyilik ve doğruluk.

Genişletilmiş metafor örnekleri genellikle şiir ve düzyazıda bulunur (metaforun ana kısmı italik olarak gösterilir, "gelişimi" vurgulanır):
...haydi birlikte veda edelim,
Ah benim rahat gençliğim!
Memnuniyetler için teşekkür ederim
Üzüntü için, tatlı azap için,
Gürültü için, fırtınalar için, ziyafetler için,
Her şey için, tüm hediyeleriniz için...
A. S. Puşkin " Eugene Onegin"

Varoluş kadehinden içiyoruz
Gözleri kapalıyken...
Lermontov "Hayat Kupası"

... aşık olmuş bir çocuk
İpeklere bürünmüş bir kıza...
N.Gumilev " Sinbad Kartalı"

Altın koru caydırdı
Huş neşeli dil.
S. Yesenin " Altın koru caydırdı…"

Üzgünüm, ağlıyorum ve gülüyorum
Şiirlerimin akıntıları çalıyor
Ayaklarında
Ve her ayet
Koşuyor, canlı bir iplik örüyor,
Kendi kıyılarımızı bilmemek.
A. Blok " Üzgünüm, ağlıyorum ve gülüyorum...."

Konuşmamı sonsuza dek felaketin ve dumanın tadına sakla...
O. Mandelstam " Konuşmamı sonsuza kadar sakla…"

... köpürdü, kralları yıkadı,
Temmuz eğrisi caddesi...
O. Mandelstam " Merhamet ve merhamet diliyorum..."

Artık rüzgar, dalga sürülerini güçlü bir şekilde kucaklıyor ve onları vahşi bir öfkeyle uçurumlara fırlatıyor, zümrüt kütlelerini toza ve su sıçramalarına dönüştürüyor.
M. Gorki " Petrel hakkında şarkı"

Deniz uyandı. Küçük dalgalarla oynuyor, onları doğuruyor, onları köpük saçaklarla süsleyerek birbirlerine doğru itiyor ve ince toza dönüştürüyordu.
M. Gorki " Çelkaş"

Gerçekleşen - metafor , bu da yine doğrudan anlam kazanıyor. Bu sürecin günlük düzeydeki sonucu genellikle komiktir:

Örneğin: Sinirimi kaybettim ve otobüse bindim

Sınav yapılmayacaktır: tüm biletler satıldı.

Eğer kendi içine girersen, eli boş dönme ve benzeri.

William Shakespeare'in trajedisindeki basit fikirli şakacı-mezar kazıcı " Hamlet"ana karakterin sorusuna" Hangi temelde"Genç prens aklını kaybetmiş, yanıtlıyor: " Bizim Danca'mızda" Sözünü anlıyor" toprak"kelimenin tam anlamıyla - dünyanın en üst katmanı, bölge, Hamlet ise mecazi olarak anlamına gelir - hangi nedenle, neyin sonucu olarak."

« Ah, sen ağırsın, Monomakh'ın şapkası! " - kral A.S. Puşkin'in trajedisinden şikayet ediyor " Boris Godunov" Vladimir Monomakh'ın zamanından beri Rus çarlarının tacı şapka şeklindeydi. Değerli taşlarla süslenmişti, dolayısıyla kelimenin tam anlamıyla “ağırdı”. Mecazi anlamda - “ Monomakh'ın şapkası"kişileştirilmiş" ağırlık", kraliyet gücünün sorumluluğu, bir otokratın ağır sorumlulukları.

A.S.Puşkin'in romanında " Eugene Onegin“Antik çağlardan beri şiirsel ilhamın kaynağını kişileştiren Muse imajı önemli bir rol oynuyor. “Şairi bir ilham perisi ziyaret etti” ifadesi mecazi bir anlam taşımaktadır. Ancak şairin arkadaşı ve ilham kaynağı olan Muse, romanda genç, güzel, neşeli, yaşayan bir kadın şeklinde karşımıza çıkıyor. İÇİNDE " öğrenci hücresi"Bu Muse" genç fikirlerin şöleni açıldı- hayatla ilgili şakalar ve ciddi tartışmalar. O tektir " şarkı söyledi"Genç şairin uğruna çabaladığı her şey - dünyevi tutkular ve arzular: dostluk, neşeli bir ziyafet, düşüncesiz neşe -" çocukların eğlencesi" Muse, " bakire nasıl eğlendi" ve şair onunla gurur duyuyordu " anlamsız arkadaş».

Muse, güneydeki sürgünü sırasında, yıkıcı tutkularının kurbanı, kararlı, pervasızca isyan edebilen romantik bir kahraman olarak ortaya çıktı. Onun imajı, şairin şiirlerinde bir gizem ve gizem atmosferi yaratmasına yardımcı oldu:

Ne sıklıkla Muse'a sor
Sessiz yolun tadını çıkardım
Gizli bir hikayenin büyüsü!..

Yazarın yaratıcı arayışının dönüm noktasında oydu
Bölgenin genç hanımı olarak ortaya çıktı.
Gözlerinde hüzünlü bir düşünce...

Tüm çalışma boyunca " sevecen ilham perisi"doğruydu" kız arkadaşı"şair.

Metaforun uygulanmasına genellikle V. Mayakovsky'nin şiirinde rastlanır. Yani şiirde " Pantolonun içindeki bir bulut"Popüler ifadeyi uyguluyor" sinirler düzeldi" veya " sinirlerim bozuldu»:
Duyuyorum:
sessizlik,
yataktan kalkmış hasta bir insan gibi,
sinirler hopladı.
Burada, -
ilk önce yürüdü
neredeyse,
sonra koşarak içeri girdi
heyecanlı,
temizlemek.
Şimdi o ve yeni ikisi
umutsuz step dansıyla koşuşturup duruyor...
Sinirler -
büyük,
küçük,
birçok, -
çılgınca zıplıyorlar,
ve zaten
Sinirli bacaklar yol veriyor!

Farklı metafor türleri arasındaki sınırın çok keyfi ve istikrarsız olduğu ve türün doğru bir şekilde belirlenmesinin zor olabileceği unutulmamalıdır.

Metaforların metindeki rolü

Metafor, bir metinde anlatım ve imge yaratmanın en çarpıcı ve güçlü araçlarından biridir.

Metnin yazarı, kelimelerin ve cümlelerin metaforik anlamları aracılığıyla, yalnızca tasvir edilenin görünürlüğünü ve netliğini arttırmakla kalmaz, aynı zamanda kendi çağrışımsal-figüratif yapısının derinliğini ve karakterini gösterirken nesnelerin veya fenomenlerin benzersizliğini ve bireyselliğini de aktarır. düşünme, dünya görüşü, yeteneğin ölçüsü (“En önemli şey metaforlarda usta olmaktır. Ancak bu başkasından öğrenilemez - bu bir yeteneğin işaretidir” (Aristoteles).

Metaforlar, yazarın değerlendirmelerini ve duygularını, yazarın nesne ve olgulara ilişkin özelliklerini ifade etmenin önemli bir aracı olarak hizmet eder.

Örneğin: Bu atmosferde kendimi havasız hissediyorum! Uçurtmalar! Baykuş yuvası! Timsahlar!(A.P. Çehov)

Sanatsal ve gazetecilik tarzlarına ek olarak, metaforlar gündelik ve hatta bilimsel tarzların da karakteristiğidir (“ Ozon deliği », « elektron bulutu " ve benzeri.).

Kişileştirme- Bu, canlı bir varlığın işaretlerinin doğal olaylara, nesnelere ve kavramlara aktarılmasına dayanan bir metafor türüdür.

Daha sık Doğayı anlatırken kişileştirmeler kullanılır.

Örneğin:
Uykulu vadilerden yuvarlanarak,
Uykulu sisler çöktü,
Ve sadece atların takırtısı,
Sondaj yaparak uzakta kayboluyor.
Gün bitti, solgunlaştı sonbahar,
Güzel kokulu yaprakları sararken,
Rüyasız uykunun tadını çıkarın
Yarı solmuş çiçekler.
(M.Yu.Lermontov)

Daha az sıklıkla kişileştirmeler nesnel dünyayla ilişkilendirilir.

Örneğin:
Doğru değil mi, bir daha asla
ayrılmayacak mıyız? Yeterli?..
VE keman cevap verdi Evet,
Ama kemanın kalbi acıyordu.
Yay her şeyi anladı, sustu,
Ve kemanın yankısı hâlâ oradaydı...
Ve bu onlar için bir azaptı,
İnsanların müzik olduğunu sanıyordu.
(I. F. Annensky);

İçinde iyi huylu ve aynı zamanda rahat bir şeyler vardı. bu evin yüzleri. (D. N. Mamin-Sibiryak)

Kişileştirmeler- yollar çok eskidir, kökleri pagan antik çağına kadar uzanır ve bu nedenle mitoloji ve folklorda çok önemli bir yer tutar. Tilki ve Kurt, Tavşan ve Ayı, destansı Yılan Gorynych ve Faul Idol - tüm bunlar ve peri masallarından ve destanlardan diğer fantastik ve zoolojik karakterler bize erken çocukluktan tanıdık geliyor.

Folklora en yakın edebi türlerden biri olan masal, kişileştirmeye dayanmaktadır.

Bugün bile sanat eserlerini kişileştirmeden hayal etmek imkansızdır; günlük konuşmamız onlarsız düşünülemez.

Figüratif konuşma yalnızca görsel olarak bir fikri temsil etmez. Avantajı daha kısa olmasıdır. Bir nesneyi ayrıntılı olarak anlatmak yerine onu zaten bilinen bir nesneyle karşılaştırabiliriz.

Bu tekniği kullanmadan şiirsel konuşmayı hayal etmek imkansızdır:
"Fırtına gökyüzünü karanlıkla kaplıyor
Dönen kar kasırgaları
Sonra bir canavar gibi uluyacak,
Bir çocuk gibi ağlayacak."(A.S. Puşkin)

Metinde kişileştirmelerin rolü

Kişileştirmeler, aktarılan düşünce ve duyguları güçlendirerek bir şeyin parlak, etkileyici ve yaratıcı resimlerini yaratmaya hizmet eder.

Anlatım aracı olarak kişileştirme sadece sanatsal tarzda değil aynı zamanda gazetecilik ve bilimsel tarzda da kullanılmaktadır.

Örneğin: Cihaz, röntgenlerin havanın iyileştiğini, ekonomide bir şeylerin hareketlendiğini gösterdiğini söylüyor.

En yaygın metaforlar, cansız bir nesnenin sanki bir yüz ediniyormuş gibi canlı bir nesnenin özelliklerini almasıyla kişileştirme ilkesine göre oluşturulur.

1. Tipik olarak, kişileştirme metaforunun iki bileşeni bir konu ve bir yüklemdir: " kar fırtınası öfkeliydi», « altın bulut geceyi geçirdi», « dalgalar oynuyor».

« Sinirlenmek"yani yalnızca bir kişi tahriş yaşayabilir, ancak " kar fırtınası"Dünyayı soğuğa ve karanlığa sürükleyen kar fırtınası, aynı zamanda " fenalık". « Gece geçirmek"Geceleri yalnızca canlılar huzur içinde uyuyabilir." bulut" beklenmedik bir sığınak bulan genç bir kadını temsil ediyor. Deniz " dalgalar"şairin hayal gücünde" oynamak", çocuklar gibi.

Bu tür metaforların örneklerini A.S.'nin şiirinde sıklıkla buluruz. Puşkin:
Birdenbire mutluluklar bizi terk etmeyecek...
Üzerinden ölümlü bir rüya uçuyor...
Günlerim akıp gitti...
İçinde yaşam ruhu uyandı...
Vatan seni okşadı...
İçimde şiir uyanıyor...

2. Birçok kişileştirme metaforu kontrol yöntemine göre inşa edilmiştir: “ lir şarkısı», « dalgaların konuşması», « moda sevgilim», « mutluluk sevgilim" ve benzeri.

Bir müzik aleti de insan sesine benzer ve o da " şarkı söyler"ve dalgaların sıçraması sessiz bir sohbeti andırıyor. " Favori», « Canım"Sadece insanların başına değil, aynı zamanda asi olanların da başına gelir" moda"ya da kararsız olan" mutluluk».

Örneğin: “kış tehdidi”, “uçurumun sesi”, “üzüntü sevinci”, “umutsuzluğun günü”, “tembelliğin oğlu”, “eğlencenin konuları”, “ilham perisi kardeş, kader tarafından ”, “iftira kurbanı”, “katedrallerin balmumu yüzleri”, “sevinç dili”, “üzüntü yükü”, “genç günlerin umudu”, “kötülük ve ahlaksızlık sayfaları”, “kutsal ses”, “vasiyetle” tutkuların”.

Ama farklı biçimlendirilmiş metaforlar da var. Burada farklılığın ölçütü canlılık ve cansızlık ilkesidir. Cansız bir nesne, canlı bir nesnenin özelliklerini ALAMAZ.

1). Özne ve yüklem: “Arzu kaynıyor”, “gözler yanıyor”, “kalp boş”.

Bir insandaki arzu güçlü bir şekilde kendini gösterebilir, kaynayabilir ve “ kaynamak" Heyecan gösteren, parıldayan gözler ve “ yanıyor" Duygularla ısınmayan bir kalp ve ruh “ boş».

Örneğin: “Acıyı erken öğrendim, zulme yenik düştüm”, “gençliğimiz bir anda solmaz”, “öğle... yanıyordu”, “ay süzülüyor”, “sohbetler akıyor”, “hikâyeler yayılıyor”, “ aşk... soldu”, “Gölgeye sesleniyorum”, “hayat düştü.”

2). Kontrol yöntemine göre oluşturulan ifadeler de metafor olduklarından kişileştirme OLMAYABİLİR: “ ihanet hançeri», « zafer mezarı», « bulut zinciri" ve benzeri.

Çelik kollar - " hançer" - bir insanı öldürür ama " ihanet“hançer gibidir ve yaşamı da yok edebilir, kırabilir. " Mezar“Burası bir mezar, bir mezar, ama sadece insanlar gömülemez, aynı zamanda ihtişam, dünyevi aşk da gömülebilir. " Zincir"metal bağlantılardan oluşuyor ama" bulutlar", karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş, gökyüzünde bir tür zincir oluşturuyor.

Örneğin: “kolyenin dalkavukluğu”, “özgürlüğün alacakaranlığı”, “seslerin ormanı”, “ok bulutları”, “şiirin gürültüsü”, “kardeşlik çanı”, “şiirin sıcaklığı”, “ateş.. siyah gözlerin”, “ciddi şikâyetlerin tuzu”, “ayrılığın bilimi”, “güney kanının alevi” .

Bu türden birçok metafor, tanımlanan kelimenin bir madde veya malzemenin özelliklerini almasıyla şeyleşme ilkesine göre oluşturulur: “kristal pencereler”, “altın saçlar” .

Güneşli bir günde pencere şöyle parlıyor gibi görünüyor " kristal"ve saçlar renkleniyor" altın" Metaforun doğasında bulunan gizli karşılaştırma burada özellikle dikkat çekicidir.

Örneğin: “Sovyet gecesinin siyah kadifesinde, evrensel boşluğun kadifesinde”, “şiirler… üzüm eti”, “yüksek notaların kristali”, “çıngırdayan inciler gibi şiirler”.