Kutsal Üçlü Skanov Manastırı (Penza Piskoposluğu). Narovçatka mağara manastırının açıklaması

Trinity-Skanov Manastırı, Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi ve görkemli mağaralarıyla ünlüdür.

Moksha'daki manastır

Narovchatsky Trinity-Skanov Manastırı'nın neden bunu giydiğini kimse bilmiyor gizemli isim. Manastırın yakınında Skanov adında bir nehir bulunmamaktadır. Ancak çok eski zamanlarda manastırın kurulduğu bölgenin belirli İskansky boyarlarına ait olduğunu söylüyorlar. Ama kimse bunu kesin olarak bilmiyor. Ancak bu yerlerden çok uzakta olmayan, aynı Moksha Nehri'nin kıyısında bulunan Sanaksar Manastırı da bilinmeyen bir nedenden dolayı böyle bir adı taşıyor. Ve ünlü Optina Hermitage de... Ve gerçekler olmayınca efsanelere ve kurgulara yer açılıyor... Ya tövbe eden soyguncu Opta hakkında bir efsane ortaya çıkacak, ya da tuhaf, neredeyse efsanevi isimleri olan boyarlar hakkında...
Efsaneye göre manastır buradan iki kilometre uzakta başlıyordu. Kiev-Pechersk Lavra'dan gelen keşişler dağda 570 metre uzunluğunda yer altı mağaraları kazdılar (Kiev-Pechersk mağaraları biraz daha küçük - 510 metre). Bugün mağaralar manastırın ana cazibe merkezidir ve büyük ölçüde onlar sayesinde hacılarla dolu otobüsler ana “hac otoyollarından” buraya dönmeye başlamıştır. Ancak manastır hala sessiz ve rahattır. Ve hacılar burada gerçekten hoş karşılanırlar. Manastır, şaşırtıcı derecede nazik bir yüze sahip yaşlı bir kadın olan Abbess Evstolia tarafından yönetiliyor. Her şeyi sevgiyle çözmeye çalışan ender “yöneticilerden” biri olduğu her şeyden anlaşılıyor. Ve manastırın itirafçısı Başrahip German'ın güçlü bir dua adamı olduğu söyleniyor. Birçoğu manevi tavsiye için ona geliyor.
Manastırın ne zaman kurulduğu tam olarak bilinmiyor. Ancak 1676 yılında bu manastırda yangın çıktığı biliniyor, yani tarihi bu tarihten çok daha önce başlamış demektir. Ünlü manastırların tümü bile bu kadar saygıdeğer bir çağa sahip olamaz.
İÇİNDE Sovyet yılları manastır kapatıldı. Kiliselerinden birinde - Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi adına - bir kulüp bulunuyordu ve orada uzun yıllar boyunca genç Salomes'in sanki Herod'un bayramındaymış gibi kutsal yerde kıvranıp kıvrandığı "danslar" yapıldı. azizin şerefli başının “kafasının kesilmesini” talep ediyor...
A yeni hikaye Narovchatsky Trinity-Skanova Manastırı 1989'da başladı. Daha sonra bölgede eski manastır restorasyon atölyeleri vardı. Ve böylece "mağazadaki" yoldaşlar yöneticilerden birini kovmaya karar verdiler. Ve eski meslektaşlarını kızdırmak için, bu bölgeyi kendisinin değil, onların değil, Kilise'nin alması için çabalamaya başladı! Ve bununla birlikte Tanrı'nın yardımı, başarılı oldu. Böylece insanın zayıflıkları Tanrı'nın İlahi Takdirine hizmet etti. Açıldı manastır perestroyka yıllarındaki ilklerden biri. Ve on yıl sonra, 3 Ekim 1999'da bu manastırı ziyaret ettim. Hazretleri Patrik Moskova'dan Alexy II ve Tüm Ruslar. Restore edilen kiliseleri ve binaları inceledi, Meryem Ana'nın mucizevi Trubchevskaya İkonu'nda dua töreni yaptı ve Trinity-Skanov Manastırı ziyaretini sonlandırarak bunun tüm Penza bölgesinin incisi olduğunu söyledi...

Tanrı'nın Annesinin Trubchevskaya İkonu

Rusya'nın en büyük tapınaklarından biri. Manastırda saklanan bu ikon, Rus Kilisesi'nin mucizevi ikonları listesine dahil edildi. Kutlaması 3 Ekim'de gerçekleşiyor ve Hazretleri Patrik II. Alexy'nin manastırı bu günde ziyaret etmesi tesadüf değil. Bu ikon, ikonun üzerindeki yazıtta da belirtildiği gibi, 1765 yılında şu anda Bryansk bölgesi olan Trubchevsk şehrinde Chelny Manastırı keşişi Euthymius tarafından boyanmıştır. Simgenin Trinity-Scan Manastırı'na nasıl ve ne zaman ulaştığına dair hiçbir bilgi yok. Ancak manastırın kronikleri, birçok cana mal olan kolera salgınları sırasında keşişlerin manastırdaki mucizevi ikonu dini bir geçit töreninde nasıl taşıdıkları ve Narovchat çevresinde onunla birlikte yürüdüklerine dair haberler içeriyor. Bundan sonra salgınlar durdu. İkona özel bir saygının bir işareti olarak, 1853 yılında şehrin sakinleri, manastırın yakınında, Tanrı'nın Annesinin Trubchevsk İkonu adına bir mezarlık kilisesi inşa ettiler.
Manastır kapatıldıktan sonra bu simge uzun zamandır yerel tarih müzesinde tutuldu. 1975 yılında müzedeki değerli eşyaların bir sonraki envanteri sırasında, "Tanrı'nın Annesinin Trubçevskaya İkonu" satırının karşısında "kayıp" yazısı belirdi. Ancak o dönemde Narovchatskie News gazetesinin editörü olan yerel tarihçi ve gazeteci Vladimir Afanasyevich Polyakov'un çabalarıyla bu simge müzenin depolarında bulundu. Bu mucizevi görüntünün üzerinde başkaları da yatıyordu müze sergileri. Böyle bir "depolamadan" sonra, simgenin restorasyon için Trinity-Sergius Lavra'ya götürülmesi gerekiyordu. Ancak bu, kutsal imgenin mucizevi gücünü kaybetmesine neden olmadı. Kısa bir süre önce, Yeni Yıl'dan önce Saransk'tan tüberküloz hastası bir kadın manastıra geldi. Tanrı'nın Annesinin Trubchevskaya İkonu'nun önünde dua etti ve evden ayrılırken mucizevi ikonun önündeki lambanın yağını yanına aldı. Evde dua ederek kendini bu yağla meshetti ve kısa sürede tamamen iyileşti. Bir ay sonra, mucizevi iyileşmesi nedeniyle kutsal ikona övgüde bulunmak üzere tekrar Narovchatsky Manastırı'na geldi...

Başrahibe Eustolia
aslen Saransk'lıdır. Orada manastır yeminleri etti, orada kilisede dua etti; o ilk yıllarda muhafız, daha sonra Rusya'nın her yerinde ünlü olan yaşlı Schema-Abbot Jerome (2001) idi. 1989 yılında Penza Başpiskoposu Seraphim onu ​​piskoposluğa yeni devredilen Trinity-Skanov manastırına davet etti. Tabii ki ayrılmak kolay olmadı memleket ve fakir bir manastıra git. Ama o seçimini yaptı. Manastırın ilk rahibeleri çok zor koşullarda - soğukta, nemde - yaşadılar. Yardımcı diyakozlar, Vladyka Seraphim'e rahibelerin zorluklara dayanamadıklarını ve manastırı terk etmek üzere olduklarını söyledi... Sonra manastıra geldi, onları etrafına topladı ve sert bir şekilde şunları söyledi: “Bu manastır, uzun bir saygısızlıktan sonra geri getirildi. kilise. Eğer buradan ayrılırsanız, onu devlete geri vermek zorunda kalacağız...” O zamanlar tek bir rahibe bile manastırdan ayrılmamıştı... Ve 1994 yılında dekan rahibe Evstolia, manastırın başrahibi olarak atandı.
Ve burada onunla rahat, rahat başrahibin binasında konuşuyoruz, burada pencereden Kutsal Üçlü adına ve Annenin Ölümü adına sunakları olan, yakın zamanda restore edilmiş güzel Katedral Kilisesi'nin manzarası var. Tanrının.
Abbess Evstolia, "Yıllar içinde pek çok şey yapıldı" diyor. - Ancak Tanrı'nın Annesinin Trubchevskaya İkonu adına tapınak henüz restore edilmedi. Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği Kilise restore edilmedi. Mağaraların acilen restorasyona ihtiyacı var, sonuçta burası tüm Rusya için hem bir türbe hem de kültürel bir anıt! Atalarımızın imanının ne gibi mucizeler yarattığını insanlar görmeli. Mağara keşişleri, yaşamayı hayal bile edemeyeceğimiz koşullarda yaşadılar... Ama mağaraların restorasyonu için paramız yok. Devlet mağara tapınağın restorasyonu için para ayırmıyor... Mağaraları bırakıp müzeye vermemi önerdiler ama mağaralar ve manastır her zaman bir oldu. Ayrıca mağaraların yakınına laik turistler için bir restoran inşa edilmesi planlanıyor. Hayır, buna asla izin vermeyeceğiz ve mağaralardan vazgeçmeyeceğiz...
Birkaç yıl önce şehir yetkilileri Abbess Evstolia'ya Narovchat'taki yerel kilisenin restorasyonuna itiraz edip etmeyeceğini özel olarak sormuştu. Ona, tapınak şehirde faaliyet gösterirse tüm yerel sakinlerin ona gideceğini ve manastırın geçim kaynağı olmadan kalacağını doğru bir şekilde açıkladılar. Başrahibe tereddüt etmeden cevap verdi: "Tapınağın restorasyonunu engellemek korkunç bir günahtır!" Kısa süre sonra şehirdeki tapınak faaliyete geçti ve insanlar ona gitti. Ama bir nedenden dolayı, tam bu sırada, Hacılar'dan gelen çok sayıda otobüs Samara bölgesi ve ülkenin diğer bölgelerinden. Böylece manastırdan gelenlerin sayısı azalmadı. Ama bu zaten yüksek Matematik", bunu yalnızca gerçek Hıristiyanlar anlayabilir!

Hegumen Almanca

Meslekten olmayan biri olarak on iki yıl önce bu manastıra hacı olarak geldim. Ve sonsuza kadar burada kaldı - manastır yeminleri ve rahip emirleri alarak. Daha önce Perm'de tasarımcıydı. Artık sadece manastırın altmış rahibesiyle değil, aynı zamanda çok sayıda hacıyla da ilgileniyor. Onun katı olduğunu söylüyorlar. Bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum - bunu kendim fark etmedim. Ama bizim otobüsümüzde bir hafta boyunca Komünyondaki kadınların çoğunu aforoz etti - ve yine de birçoğu hac sırasında Komünyon almak istiyordu! Peder Herman'a bunu sordum.
"Çoğunlukla yaşlı veya orta yaşlı insanlar hacca gidiyor" diye yanıtladı. - Çoğu zaman kadınlar gider. İnsanlar içtenlikle Tanrı ile barışmak isterler. yeni hayat. Ama ne olduğunu anlamazlarsa bu imkansızdır. korkunç günah- kürtaj! Fakat birçoğu bu günahı işledi. Katı kefaretler empoze etmiyorum, ancak bir hafta boyunca cemaati kutsamıyorum. İnsanlar bu günahın ciddiyetini anlasın diye bunu yapıyorum. Allah'ı anıp tövbe ettiler.
Uzun bir günah çıkarma gecesinin ardından Peder German, Samara'dan gelen hacılarla konuşmak için kaldı ve birçok ilginç şey duyduk. Sadece bir bölüm vereceğim.
- Birçoğunuz - emeklilik yaşı, - Başrahip German hacılara diyor. - Ve hala çalışmaya çalışıyorsun. Böyle? (“Yani,” uyumsuz sesler duyulur). Çocuklara, torunlara yardım ediyorsunuz... Ben de size işinizi bırakmanızı tavsiye ediyorum. Sen zaten üzerine düşeni yaptın. Şimdi hepinizin duaya kalkması gerekiyor. Ama zaten gerçek dua. Çocuklarınız ve torunlarınız için günde beş saat dua edin. Dua ederseniz hayatları daha iyi olur. Ve parayı sana getirecek olan sen değilsin, onlar... Bildiğim bir vaka var. Gözyaşı döken bir kadın manastıra geldi ve kocasının çok içki içtiğini söyledi. Ona kocası için bir günde Mezmur'un tamamını okumasını tavsiye ettim... Ayrıldı ve kısa süre sonra mutlu bir şekilde geri döndü. İşe yaradı, artık hiç içmiyor... Başka bir kadının oğlu da iş bulamadı. Gözyaşları içinde günde dört saat onun için dua etmeye başladı. Hemen işe girdi İyi iş. Dua her şeyi değiştirir, her şey duayla elde edilir...

Yeraltı manastırı

Plodskaya Dağı'nın eteklerinde, St. Anthony ve Kiev-Pechersk Theodosius'un pınarı yerden fışkırıyor. Muhtemelen bu kaynak için yalvarıldı. Rahipler burada mağara kazmaya başlayınca, onların işlerini biraz kolaylaştırmak için bu şifalı kaynak topraktan çıktı...
Oldukça dar bir geçit mağaraya açılıyor. Ancak oraya gitmeye karar verenler mutlaka başarılı olacaklardır. Her nedense grubumuzdan on iki kişi yağmurun ardından çamurun içinden yeraltı dünyasına dalmaya cesaret etti. Bu mağaralar hakkında zaten çok şey duymuştum, üç katlı olduklarını, Rusya'daki en uzun mağaralar olduklarını ve hatta uzmanlar tarafından incelenip bu mağaraların insan yapımı olduğu konusunda kesin bir sonuca vardıklarını... Ama bu bir kere görmek daha iyi. Ve böylece on iki numara olarak aşağı iniyorum.
Gençliğimde, Samara'dan çok uzak olmayan Volga kıyısındaki Gri Kardeşler'in ünlü mağaralarına tırmandım. Orası korkutucuydu, cehennem gibi kokuyordu. Her zaman bir şeyler olacakmış ve bu karanlık labirentten asla çıkamayacakmışsınız gibi görünüyordu. Yıllar sonra orada bir trajedi yaşandı: 1 Mayıs'ta üç turist mağaralarda boğuldu ve ardından birkaç kurtarıcı da hayatını kaybetti. Daha sonra görkemli Roma yer altı mezarlarından geçtim. Tamamen farklı duygular vardı ve bunlardan en önemlisi ölüme karşı kazanılan zaferdi. Ve burada bir Rus yeraltı manastırındayım.

... Gittikçe daha derine iniyoruz. Karanlık dar koridorlar, simgeler için küçük girintili hücreler. Burada bir yarasa oturuyor, karıştırılmış. Dikkatli bir şekilde yanından geçiyoruz. Duvarlar çok fazla olmasa da damlıyor. Buhar ağızdan geliyor - buradaki sıcaklık, seviyeye bağlı olarak yılın herhangi bir zamanında 6 ila 12 derece arasındadır. Uzun bir sütun halinde uzanarak yürüyoruz, böylece arkadaki kişi her zaman geri çekilme yolunu gösterebilir. Burada kaybolmak mümkün, rehbersiz gidiyoruz. Bir yerde tuğla işçiliği görüyorum; anlaşılan keşişler burada duvarı güçlendiriyorlardı. “Yeryüzünün göbeğindeki” bu karmaşık enfilatları, bu hücreleri ve menholleri kazma ve kürekle oymak için ne kadar çaba gerekiyordu! Ve burada yaşamak ve dua etmek ne kadar güç gerektiriyordu! Tarih, bu mağaraların yaratıcılarının isimlerini pek korumamıştır. Sadece 1877 tarihli “Penza Piskoposluk Gazetesi”nde şöyle bir satır var: “Manastırın acemi John, buraların (mağaraların) kazısında ilk çalışan oldu, onu diğerleri takip etti, ama hepsinden önemlisi keşiş Arseny, neredeyse her zaman burada yaşardı.”
Eskiler, yüzyılın başında Skanov mağaralarının oldukça meskun göründüğünü söylüyor. Ana giriş güzel süslemelerle kaplıydı. Mağaranın tonozlu tavanları ve duvarları beyaz badanalıydı ve geçitlerdeki her hücrenin önünde küçük nişlerde yanan mumlar duruyordu. Skanovo köyünün bir sakini rahibelere şunları söyledi: "Çok küçükken manastırın bahçesinde çalışıyordum. Bir akşam bir keşiş bizi mağaraları göstermeye götürdü. Bana hücreleri gösterdi. Çok aşağılara gittik. Mağaranın hemen altında bir kaynak vardı. Su temiz, temiz. Kaynağın yanında banklar var. Bir kapıya yaklaştık. Keşiş oraya girmeme izin vermedi. Şöyle dedi: “Bu imkânsız. Kutsal emanetler orada saklanıyor.”
Bu yeraltı manastırını inşa edenleri anlamak bizim için zaten zor. Yakınlarda, dağın tepesinde sonsuz neşeli doğanın böylesine harika bir manzarası açılırken neden buraya dua etmek için tırmandılar? Tanrı’nın dünyasının bozulmamış güzelliğine bakarken “herkes için ve her şey için” dua etmek daha iyi değil mi? Daha iyi olmadığı ortaya çıktı. Sonuçta, Rab İsa Mesih Beytüllahim mağarasında doğdu...
Atalarımız, ruhen Dağ'a yükselmek için kendimizi diri diri yeraltına gömmemiz gerektiğine inanıyordu. Böylece dünyevi umutlar kalmaz. Dünya büyük bir aldatıcıdır, güzelliğin de kendine has bir yanı vardır ters taraf ve çoğu zaman günaha neden olur. Sonuçta bir keşiş, diri diri gömülen, artık hiçbir şeyden korkmayan ve hiçbir şeye boyun eğmeyen kişidir... Ve insan dehasının diğer büyük yaratımlarında da - Çin Seddi olsun, Mısır piramitleri hatta su üzerindeki bir şehir - görkemli ve güzel Venedik - bir tür parlak anlamsızlık, bir tür görkemli saçmalık gibi görünüyor, sonra tam burada, bu yeraltı şehrinde anlam aniden açılıyor. Evet, o kadar büyük ki onu kontrol altına almak çok zor. Rus manastırcılığının tam olarak Kiev mağaralarından başlaması tesadüf değildir. İnancın son zulmü sırasında mağaralarda sona erecek. O zaman bu anlam canlanacak ve kendi gözlerimizle ortaya çıkacak - tek doğru, gerçek yol olarak... Ve sonra atalarımızı hatırlayacağız ve onların Plodskaya'nın zirvesinde olmamak için neden bu kadar istekli olduklarını tahmin etmeyeceğiz. Dağ, ama rahminde...
Tanrının ışığına çıkıyoruz ve oradaki yoldaşlarımız yeni gelenleri sıkı bir şekilde geri sayıyor. Bir, iki... sekiz... on iki. Böylece birimiz kazara orada kalıp yer altı koridorlarına dolaşmayalım. yarasalar ama aynı zamanda hacılardan birinin mağarada keşfettiği Cennetin Kraliçesi'nin Vladimir İkonu da var.
Henüz zamanı değil...

Trinity-Skanov manastırı, sırasında yıkıldı uzun yıllar Manastır binalarının restorasyonu ve manastır ekonomisinin restorasyonu döneminde şu anda zor koşullar altında. Antik mağaraların acilen restorasyona ihtiyacı var. Manastırımıza mümkün olan her türlü yardımı yapmanızı rica ediyoruz. Talebimizi dikkate almadan bırakmamanızı rica ediyoruz. Tüm bağışçılarımızın sağlığı için dua edeceğiz.
Detaylarımız:
Narovchatsky Trinity-Skanov Manastırı.
INN 5824000880
Cari hesap 40703810348290108002
Rusya Federasyonu SB Volga Bankası Nizhnelomovsky OSB 4291'in Narovchatsky ofisinde
BIC 045655635
Kor. hesap 30101810000000000635
Adresimiz: 442637 Penza bölgesi, Narovchatsky bölgesi, köy. Skanovo, Trinity-Skanov Manastırı, Abbess Tabitha (Bakulina).

Kutsal Üçlü Skanov Manastırı'nın ortaya çıkışı 17. yüzyılın başlarına kadar uzanmalıdır. 26 Nisan'da 1676'da çıkan eski bir yangın, orijinal tarihinin izlenebileceği tüm belgeleri yok etti. Kiliselerin inşası için 7184 (1676) yılında verilen patriklik fermanlarından, yangından önce üç kilise ve diğer manastır yapılarının bulunduğu bilinmektedir.

Skanova Manastırı'nın adı, Rus hiyerarşisinin tarihinde yer aldığı şekliyle Skanova Nehri'nden gelmektedir. (“Rus Kilise Hiyerarşisinin Tarihi” cilt 5, s. 136). Eski zamanların efsanesine göre çöl bölgesi, yakınlardaki köyle birlikte manastırın oluşumunda rol alan İspanyol boyarlara aitti. İle doğru telaffuz manastırın adı İskan Hermitage olmalıdır ve “Skanova” kelimesi zamanla azalmıştır.

Kutsal Üçlü Skanov Manastırı hem 17. yüzyılda hem de sonraki dönemlerde sağlam bir yapıya sahipti. Özellikle manastır devletlerinin kurulmasından (1764) sonra pek çok manastırın yıkılıp bakıma muhtaç hale geldiği 18. yüzyılda canlılığını sağlam bir şekilde korumuştur. Böylece, 1764'ten sonra, kaldırılan manastırların rahipleri Kutsal Üçlü Skanov Manastırı'na transfer edildi: Krasnoslobodsky Predtechensky Manastırı ve Insar Hermitage.

1786 civarında, Penza Piskoposu Athanasius'un Kutsal Yönetim Sinodu'na manastır sayısının arttırılması konusundaki Sunumunda belirtildiği gibi, manastırda katı bir yatakhane Şartı getirildi. 19. yüzyılda manastırdaki keşişlerin sayısı daha da arttı.

Manastırdaki manastır geleneklerinin ve manevi yaşamın korunması, sonsuz kurtuluş arayan herkesi manastıra çekti.

Manastırda ilahi hizmet genel Kilise Kurallarına uygun olarak yerine getirildi ve buna izin verilmedi.

Bütün gece nöbeti oldukça uzundu, çünkü devamı sırasında açıklayıcı İncil ve Önsöz'e göre azizin hayatı sürekli okunuyordu. Erken Ayinler sabah saat 5'te kutlandı: kışın - hastanede ve yazın - mezarlık kilisesinde. İÇİNDE kış zamanı Meryem Ana'nın Korunması ile Liturgy'nin müjdesi tatillerde saat 9'da başladı ve yaz saati- 8:00'de. Pazar günleri, geç Liturgy'den önce, rektör ve tüm kardeşler tarafından, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Trubchevsky imajının önünde her zaman Tanrı'nın Annesine dua töreni yapılırdı.

Liturjilerde her zaman bir ders okunurdu. Akşam namazı yazın saat 17.00'de, kışın ise saat 16.00'da başlardı. Akşam ayininden sonra kural okundu: En Tatlı İsa, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Meleğin kanonları. Akathistler Pazar arifesinde, Çarşamba ve Cuma günleri - Kurtarıcı'nın akatisti ve Pazartesi, Salı, Perşembe ve Cumartesi - Tanrı'nın Annesine akatist olarak okundu. Akşam yemeğinden sonra küçük zilin çalmasıyla kardeşler tekrar kilisede toplandılar, burada Küçük Compline okundu, ardından anma töreni ve akşam namazı.

Bilinen üç günde Rusya'da gerçekleştirilenler hariç, haç alayı; 6 Ocak, 1 Ağustos ve Yaz Ortası gününde Skanova Manastırı'nda üç tane daha kutlandı: iki - manastırın çevresinde Kutsal Üçlü'nün tapınak bayramı ve Tanrı'nın Annesinin Dormition bayramı (bu pasajlar) eski zamanlardan beri tanıtıldı) ve biri - kutsama gününde (3 Ekim) yeni inşa edilen mezarlık kilisesinde Tanrı'nın Annesinin Trubchevskaya İkonu onuruna.

Bu hareket, 1854'te Piskopos II. Ambrose'un sözlü onayıyla tanıtıldı.

1795 yılında, manastırın ortasında, sökülmüş tek katlı taş Kutsal Teslis Kilisesi'nin yerinde, taştan iki katlı, beş kubbeli Kutsal Teslis Katedrali'nin inşaatına başlandı.

Katedralin iki sunaklı alt kilisesi: Meryem Ana ve Üç Aziz'in Ölümü onuruna, 8 Ekim 1801'de manastırın kurucusu Cornelius tarafından kutsandı.

29 Mayıs 1808'de, Penza Piskoposu Musa'nın onayıyla, Archimandrite Israel, katedralin üst kilisesini St. Hayat Veren Üçlü.

1809 yılında manastırın güney tarafında, 1812 yılında manastırın başrahibi Cornelius tarafından kutsanan Kutsal Peygamber, Öncü ve Rab Yahya'nın Vaftizcisi'nin yemekhane Kilisesi inşa edildi.

Yaz aylarında kardeşler ekilebilir tarımla uğraşıyorlardı ve Balık tutma Moksha Nehri'nde. Manastırdan çok uzak olmayan bir yerde, manastır mumları için bal ve balmumu sağlayan bir arıcı (80'e kadar kovan) vardı. Sheldais Nehri üzerinde, Monastyrskoye köyü yakınlarında, İmparator I. Paul tarafından 1797 yılında manastıra bağışlanan ahşap bir su değirmeni vardı.

Çitin dışında ziyaretçiler için iki katlı dört taş oturma odası inşa edildi. Binalardan birinde kardeşler ve ziyaretçiler için bir hastane ve bir ikon boyama odası vardı. Moksha Nehri'nin kıyısında ahşap bir demirhane vardı. Manastırın yakınında bir tahıl ambarı, bir taş ahır, bir oturma odası, bir sığır ve at avlusu, bir taş buzul ve müştemilatlar bulunuyordu. Manastırda bir bahçe, bir sebze bahçesi, saman çayırları ve orman arazileri vardı.

Köyde Narovchat, pazar meydanının köşesinde, Çarlar tarafından bağışlanan arazide: John, Peter ve Sophia Alekseevich (40 kulaç uzunluğunda ve 20 kulaç genişliğinde), burada anason ekilen bir sebze bahçesi vardı. Çarların kullanımı nedeniyle önce ahşap bir şapel inşa edildi, ardından Aziz Petrus'un onuruna taş bir şapel inşa edildi. Demirle kaplı, içine kutsal simgelerle bir ikonostasis yerleştirilmiş, yer yer yaldızlı Nicholas the Wonderworker.

Şapelde kardeşler arasında yaşayan bir keşiş için iki hücre vardı. 1857 yılında şapelin yanına manastırın rektörü Archimandrite Ambrose için müştemilatlı iki katlı bir ev inşa edildi ve 1872 yılında çıkan bir yangından sonra yeniden inşa edildi. Manastıra ait şapel günümüzde korunmuştur.

20. yüzyılın 30'lu yıllarında manastır kapatılarak yıkıldı.

Manastır katedrali bir depoya ve kümes hayvanı çiftliğine, mezarlık kilisesi kuş yemi mutfağına dönüştürüldü, çan kulesinden çanlar atıldı ve manastır mezarlarının mezar taşları Moksha Nehri'ne sular altında kaldı. İkonlar, kilise eşyaları ve kütüphanenin bir kısmı yağmalandı, bir kısmı da yerel müzeye devredildi. Kilisede, Kutsal Peygamber'in ve Rab Yahya'nın Öncüsü'nün kafasının kesilmesi onuruna, küfür niteliğinde bir kulüp düzenlendi. Diğer binalarda bir mağaza, bir garaj, bir yemek odası bulunuyordu ve yerel devlet çiftliğinin işçileri yaşıyordu.

1990 yılında manastır Ruslara iade edildi. Ortodoks Kilisesi.

12 Mart 1990'da rahibe Mitrofaniya (Peretyagana) Riga Manastırı'ndan geldi ve Kutsal Üçlü Skanova Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. Onunla birlikte yedi kız kardeş de geldi. Yeniden canlanmanın ilk yılının sonunda, manastırda zaten otuz kadar rahibe vardı.

Manastır esas olarak rahibelerin emekleriyle geçiniyor. Manastırın kendi çiftliği var: patates ekimi ve tahıl ekimi için bir alan, bir sebze bahçesi, bir meyve bahçesi ve bir meyve tarlası, çayırlar, evcil hayvanların bulunduğu bir ahır ve bir kümes hayvanı. Manastırın kız kardeşleri farklı itaatler yerine getirirler: koroda şarkı söylerler, din adamları, yemekhanede, prosphora'da, dikiş odasında, vestiyerde, ahırda, imarethanede. Yaz aylarında kız kardeşler çiçek tarhlarının bakımını yapar, tarlaları işler, bahçede sebze ve meyveler yetiştirir ve bahçeyle ilgilenir. Manastırda kamyon ve araba kullanabilen kız kardeşler var.

İtaatten boş zamanlarında kız kardeşler iğne işi ile uğraşıyorlar: tespih ve kemer örüyorlar, boncuklarla simgeler işliyorlar, doğal malzemelerden el sanatları yapıyorlar, altın işlemeyi öğreniyorlar, boyalarla resim yapıyorlar ve boncuklarla örgü yapıyorlar Paskalya yumurtaları, kilise ilahilerini öğrenin.

Manastır, Penza bölgesinin Narovchatsky bölgesinde, Plodskaya Dağı'nın (Peshernaya, Gorodok) derinliklerinde Narovchatsky Trinity Skanov manastırının 1,5 km güneydoğusunda yer almaktadır. İlk insan yapımı mağaraların burada ortaya çıktığı zamana dair pek çok efsane var ancak güvenilir bir bilgi yok. “Penza Piskoposluk Gazetesi”ne (1877) göre, “Manastırdan 1,5 mil uzakta “Gorodok” adında bir dağ vardır... Dağın içinde farklı yönlerde 18 genişliğinde, 40 vershok yüksekliğinde (tonoz) mağaralar kazılmıştır.. ve panjurlar küçük odalara örnek olarak herhangi bir dekorasyona gerek kalmadan yapılmıştır. Manastırın acemi John, kazılarında ilk çalışan oldu, onu diğerleri takip etti, ama en çok da neredeyse her zaman burada yaşayan keşiş II. Arseny.” Nitekim 19. yüzyılın başında. mağaralar Trinity Skanov'un rektörü Hieromonk Arseny'nin katılımıyla aktif olarak geliştirildi. manastır 20 Temmuz 1825'ten Ocak 1827'ye kadar. Sağlık nedenleriyle görevinden ayrıldıktan sonra mağaralara çekildi ve hücrelerin ve bir yer altı kilisesinin "inşaatına" devam etti.

Narovchatsky bölgesinin arması. "Altın diyardaki masmavi bir alanda

arka arkaya üç siyah mağara - ikisi olan gümüş bir dağ

tabanda aynı mağaralar var, altın defne çelengiyle taçlandırılmışlar."

1866-1880'de dağda. Kiev-Pechersk Meryem Ana ve St.Petersburg adına beş kubbeli bir taş kilise inşa edildi. Kiev-Pechersk Wonderworkers'ın Aziz Anthony ve Theodosius'u (6 Eylül 1870'de kutsandı), eski Rus mimarisi biçiminde yapılmış, kırma bir çan kulesi, bir şapel ve kardeşler için birkaç hücre ile. Daha sonra 1886 yılında kilisenin sağ tarafında, rektör Archimandrite Gideon'un çabalarıyla ve hayırsever Varvara Yakimova'nın masraflarıyla St. Büyük Şehit Barbara. Maalesef dağdaki yer üstü yapılar günümüze ulaşamamıştır. Dağın eteğinde, pınarın yakınında bulunan şapel de günümüze ulaşamamıştır. Daha önce mağara kompleksinin ana girişi yakınında bulunuyordu.

Yıkımdan önce mağaraların üzerindeki tapınak.

Mağara kompleksinin üst girişi.

Şapel.

Sistemin uzak koridorları.

Narovchat mağaraları defalarca mağarabilimcilerin ve arkeologların dikkatini çekti. Uzunluklarının Kiev Pechersk Lavra'nın ünlü mağaralarını aştığı düşünülüyor. Bazı kaynaklara göre şu anda erişilebilen kısım 600 m'nin üzerindedir. Kompleksin üç katmanı vardır (efsanelere göre, sözde alt katlar vardır, ancak buna dair henüz nesnel bir kanıt yoktur), uzun galerileri, çok sayıda hücreyi (alttaki iki katmanda), küçük mezar odalarını / kemikliklerini (?), yeraltı şapelleri, katlar arası geçiş merdivenleri, nişler, dar kavşaklar ve daha birçokları. Birinci (üst) katman, çökmüş hücredeki bir boşluk aracılığıyla alt katmanlara bağlanan bağımsız bir bölüm olarak açıkça öne çıkıyor. İkinci kademe, geçitler ve menhollerle üçüncü (alt) kademeye bağlanır. Ana galeri geçitlerinin yüksekliği 1,9-2,0 m veya daha fazladır, geçitlerin ortalama genişliği ise 0,7-1,0 m'dir. Mağaralarda hava sıcaklığı bütün sene boyunca aynı: seviyeye bağlı olarak 6 ila 12 derece.İki girişi mevcuttur. Bazı parçalar hayatta kaldı kilise metinleri duvarlarda.

Ayrı odalar dar menhollerle birbirine bağlanır.

Manastır koridorları

Modern güçlendirme çalışmaları

İnşaat sırasında veya daha sonra mağaraların bazı kısımlarının sıradan tuğlalarla kaplandığı ve güçlendirildiği dikkat çekicidir. Daha sonra, manastırın kapatılmasının ardından, bu tuğlalar yerel halk tarafından kendi ve kolektif çiftlik ev ihtiyaçları için aktif olarak yüzeye çıkarıldı. Bu bir dereceye kadar duvarların ve tonozların yıkılmasına katkıda bulundu. Bu bakımdan mağaranın bazı kısımları oldukça iç karartıcı görünüyor.

Kutsal Üçlü Skanov Manastırı'nın kuruluşu 17. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Orijinal tarihinin izlenebileceği tüm belgeler 1676'daki bir yangında kayboldu. Sadece bu manastırın söz konusu yangından çok önce var olduğu ve bakımlı bir görünüme sahip olduğu biliniyor.

Başlangıçta manastır bir erkek manastırıydı; 1786'dan beri katı bir yurt tüzüğü vardı. Manastırda ilahi hizmet, genel Kilise Tüzüğüne uygun olarak, ihmal edilmeden yerine getirildi. Bütün gece süren nöbet oldukça uzundu, çünkü devamı sırasında yorumlayıcı İncil ve azizin hayatı önsözde sürekli okunuyordu. Erken Ayinler sabah saat 5'te, kışın hastanede, yazın ise mezarlık kilisesinde kutlanırdı. Kışın, Liturgy'nin müjdesi saat 9'da, tatillerde ve yaz aylarında saat 8'de başladı. Pazar günleri, geç Liturgy'den önce, rektör ve tüm kardeşler tarafından, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Trubchevsky imajının önünde her zaman Tanrı'nın Annesine dua töreni yapılırdı. Liturjilerde her zaman bir ders okunurdu. Akşam namazı yazın saat 17.00'de, kışın ise saat 16.00'da başlardı. Akşam ayininden sonra kural okundu - en tatlı İsa'nın kanonu, Tanrı'nın Annesinin ve Koruyucu Meleğin kanonu. Akathistler Pazar arifesinde, Çarşamba ve Cuma günleri - Kurtarıcı'nın akatisti, Pazartesi, Salı ve Cumartesi günleri - Tanrı'nın Annesine bir akatist okundu. Akşam yemeğinin ardından küçük zilin çalmasıyla kardeşler tekrar kilisede toplandılar, burada Küçük Compline okundu, ardından anma töreni ve akşam duası yapıldı.


Manastırın zengin bir kutsal odası, Çar Alexei Mihayloviç, Büyük Dükler Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich ve İmparatoriçe Sophia Alekseevna'nın kararnamelerini ve Patrik Joachim'in bir tüzüğünü içeren kapsamlı bir kütüphanesi ve arşivi vardı.

1676 yangınından sonra yangında zarar gören ahşap Kutsal Teslis ve Aziz Nikolaos kiliseleri yeniden inşa edildi. Ancak Kutsal Teslis Kilisesi 1785 yılı civarında tekrar yandı ve Aziz Nikolaos Kilisesi, içinde bulunduğu çan kulesinin harap olması nedeniyle 1802 yılında söküldü. 1762'de kuzey tarafında, çitin arasına yüksek bir taş çan kulesi döşendi ve buraya 1793-93'te kapının üzerine yeni bir Aziz Nicholas Kilisesi inşa edildi.

1795 yılında, manastırın ortasında, sökülmüş tek katlı Kutsal Üçlü Kilisesi'nin yerinde, taştan, iki katlı, beş kubbeli Kutsal Üçlü Katedrali'nin inşaatına başlandı. Katedralin iki sunaklı alt tapınağı: Varsayım onuruna Tanrının annesi ve Kutsal Hayat Veren Üçlü adına katedralin üst tapınağı olan Üç Aziz. 1809 yılında, manastırın güney tarafında Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği Yemekhane Kilisesi inşa edildi. 1853 yılında, Tanrı'nın Annesi Trubçev İkonu'nun taş mezarlık kilisesi inşa edildi.

20. yüzyılın 30'lu yıllarında manastır kapatılarak yıkıldı. Manastır katedrali bir depo ve kümes hayvanı çiftliğine, mezarlık kilisesi kuş yemi mutfağına dönüştürüldü, çan kulesinden çanlar atıldı ve manastır mezarlarının mezar taşları Moksha Nehri'nde boğuldu. İkonlar, kilise eşyaları ve kütüphanenin bir kısmı yağmalandı, bir kısmı da yerel müzeye devredildi. Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi onuruna kilisede bir kulüp düzenlendi; diğer binalarda bir mağaza, bir garaj, bir kantin ve yerel devlet çiftliği çalışanları için konutlar vardı. Trinity-Skanova Manastırı'nın başrahibi ve sakinleri tutuklandı ve birçoğu öldürüldü.


Manastırın yeniden canlandırılması, manastırın Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildiği 1990 yılında başladı. O zamanlar inananların çoğunluğu kadın olduğundan, manastır artık bir kadın manastırı olarak kurulmuştu. 12 Mart 1990'da Riga Manastırı'ndan Skanov Manastırı'na yeni bir başrahibe ve yedi kız kardeş geldi. Yeniden canlanmanın ilk yılının sonunda, manastırda zaten otuz kadar rahibe vardı.


Artık Kutsal Üçlü Skanov Manastırı kalıntılardan restore edilmiş, orijinal görünümüne kavuşmuş ve Penza bölgesinin incisi olmuştur. Manastırda 70'e yakın rahibe bulunuyor. Burada her gün ilahi ayinler yapılıyor ve yorulmak bilmez Mezmurlar okunuyor. Manastır esas olarak rahibelerin emekleriyle geçiniyor. Manastırın kendi çiftliği var: patates ekimi ve tahıl ekimi için bir alan, bir sebze bahçesi, bir meyve bahçesi ve bir meyve bahçesi, evcil hayvanların bulunduğu bir ahır ve bir kümes hayvanı. Manastırın kız kardeşleri itaat ederler: koroda şarkı söylerler, kilise kadınları, yemekhanede, prosphora'da, dikiş odasında, kutsal odada, ahırda. Yaz aylarında kız kardeşler çiçek tarhlarıyla ilgilenir, saman biçer, tarlaları işler, bahçede sebze ve meyveler yetiştirir ve bahçeyle ilgilenir. İtaatten boş zamanlarında kız kardeşler iğne işi ile uğraşıyorlar: kemerler ve tespihler örüyorlar, boncuklarla ikonlar işliyorlar, doğal malzemelerden el sanatları yapıyorlar, altın işlemeyi öğreniyorlar, Paskalya yumurtalarını boyayıp Paskalya yumurtalarını boncuklarla örüyorlar ve kilise ilahilerini öğreniyorlar.


Kutsal Üçlü Manastırı'nda Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir türbesi var - Tanrı'nın Annesinin mucizevi Trubchevskaya İkonu. İkon, o dönemde Narovchatsky bölgesinin atandığı Tambov piskoposluğunun isteği üzerine, ikon üzerindeki yazıtta belirtildiği gibi, Oryol eyaleti, Trubchevsk şehrinin rahibi Euthymius tarafından 1765 yılında boyandı. İÇİNDE 18. yüzyılın ortaları yüzyılda Kutsal Üçlü Skanov Manastırı defalarca yangınlarla yandı. Dua edildi ve insanlar yardım için Tanrı'nın Annesine başvurdu. Manastır için Tanrı'nın Annesinin bir ikonunu sipariş etmenin nedeni buydu. Bu simge Rusya'nın mucizevi simgeleri listesine dahil edilmiştir. İki yüzyıldan fazla bir süredir, özellikle cemaatçiler tarafından saygı duyulan ve Narovchatsky bölgesi sakinlerine harika yardım ve himaye sağlayan Trubchevskaya İkonu, Kutsal Üçlü Skanov Manastırı'ndaydı. "Penza Diocesan Gazette" 1869 ve 1877'de şunları bildirdi: "Bu simge, dualar ve tüm gece nöbetleri için kasaba halkının evlerine götürülüyor ve manastırın kendisinde birçok hacı inançla ona akın ediyor ve dua ediyor." "1831 ve 1848'de, Narovchat'taki şiddetli kolera sırasında, bu kutsal simge de şehre taşındı ve onun saygılı hayranları, salgın hastalığın hızla durdurulmasını Cennetin Kraliçesi'nin merhametine ve himayesine bağladılar."


Önce XVIII'in sonu yüzyılda Trubchevskaya simgesi tek katlı Kutsal Üçlü Kilisesi'nde bulunuyordu. İki katlı Kutsal Teslis Katedrali'nin tamamlanmasından sonra, 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, ikon, Kutsal Teslis Katedrali manastırının Kutsal Dormition alt kilisesinde, yaldızlı bir ikon kutusu içinde sol taraftaki ön sütunun arkasında bulunuyordu. İkon üzerine, Başrahip Philaret'in çabalarıyla, bağışlar kullanılarak yaldızlı taçlı gümüş bir cüppe ve değerli taşlarla süslenmiş bir taç yapıldı. 1853 yılında manastırdan 114 sazen, Tanrı'nın Annesinin Trubçevskaya İkonu adına taş bir kilise inşa edildi.

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında, manastırın kapatılması sırasında simge korundu ve Narovchatka Yerel Kültür Müzesi'ne götürüldü, burada gümüş cüppe ve yaldızlı taç ondan çıkarıldı ve taçtan "çıkarıldı". taşlar. Neredeyse yarım yüzyıl boyunca toz ve unutulma içinde kaldı. Göz ardı edildi ve sergi masası olarak kullanıldı. Müzenin değerli eşyalarının bir sonraki envanterinde "Tanrı'nın Annesinin Trubçevskaya İkonu" satırının yanına şunu yazdılar: "kayıp." Bu 1976 yılındaydı.


1993 yılında ikon müzenin depolarında keşfedildi ancak üzeri toz ve küfle kaplıydı. Tozu temizledikten sonra herkes ikonun köşesinde bir yazı buldu: “1765” ve üç harf - “EVF”, bu da bu ikonun 1765 yılında rahip Euthymius tarafından boyandığı anlamına geliyordu. Simge manastıra iade edildi. 9 ay süren restorasyon için Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sına gönderildi, şimdi güncellenen simge yine Kutsal Üçlü Tarama Manastırı'nda. Trubçev simgesi aracılığıyla bilinen birkaç mucizevi iyileşme vakası vardır.

Yer üstündeki manastıra 3 kilometre uzaklıkta, Plodskaya Dağı'nın eteklerinde geçmişte münzevi keşişlerin çalıştığı mağaralar bulunuyor.

Skanov mağara manastırı

Skanov mağara manastırı dünyanın en büyüklerinden biridir. Doğu Avrupa bu grubun mağara anıtları için. Rusya'nın Avrupa kısmı için en büyüklerinden biri olarak kabul edilebilir. Skanovsky mağaraları, ünlü Kiev-Pechersk Lavra'nın yeraltı yapılarından daha uzundur.

Mağara köyün 2 km kuzeydoğusunda yer almaktadır. Skanov, Kutsal Üçlü Skanov Manastırı'ndan çok uzakta değil. Mağaranın girişinin bulunduğu Plodskaya Dağı ormanla çevrilidir. Dağın altında bir nehir vadisi var. Moksha. Mağaralar, Santoniyen evresinin Otradnenskaya dizilimi olan orta mukavemetli gri ve kahverengimsi gri glokonitik, ince ve ince taneli kumtaşlarına gömülüdür. Yüzeye yakın kısımda kırılmış kumtaşlarından oluşan kolüvyal kumlu tınlılar vardır.

Dağın eteğinde, Kiev-Pechersk mucizeleri Aziz Rahipler Anthony ve Theodosius'un onuruna şifalı bir kaynak vardır. Daha önce burada ahşap bir şapel vardı. Kaynakta dağa tırmanış oldukça yüksek bir noktadan başlıyor. dik merdivenler. Dağ en çok yüksek noktaçevresi.


Çok uzak olmayan bir yerde (Skanovo köyünün 4-5 km güneydoğusunda) başka bir şifalı kaynak daha var - Panik (Ponik) kaynağı. Yanına bir şapel ve bir çardak inşa edildi.

Yerel tarihçilerin önerdiği gibi mağara manastırı 14. yüzyılda Kiev Pechersk Lavra'nın rahipleri tarafından kuruldu. Tarihçilere göre kuruluşunun 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanabileceği belirtiliyor.


Plodskaya Dağı'ndaki (Peshernaya, Gorodok olarak da bilinir) mağaralardan ilk söz edilenlerden biri 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor: “Manastırdan 1,5 verst uzakta “Gorodok” adında bir dağ var.<…>Dağın içinde, farklı yönlerde, 18 genişlikte (yaklaşık 0,8 m), yükseklikte (tonoz) 40 vershok (yaklaşık 1,8 m), 256 kulaç (546,2 m) uzunluğa kadar mağaralar kazıldı ve örnek olarak küçük odalar yapıldı. herhangi bir dekorasyon olmadan yukarı. Manastırın acemi John, kazılarında ilk çalışan oldu, onu diğerleri takip etti, ama en çok da neredeyse her zaman burada yaşayan keşiş 2. Arseny” (Penza Diocesan Gazette, 1877).


“Ordunun alt rütbelerinden II. Arseny, çalışkan bir hayata sahip, basit fikirli, uysal bir adamdı ve bu nedenle hem kardeşleri hem de onu tanıyan diğerleri tarafından saygı duyuldu ve sevildi. Dindar yaşamı nedeniyle, bazen onunla ruhani sohbetler yaparak birçok gün geçiren Rahip Ambrose 1. Penza tarafından manastırda hem hiyeromonastisizm hem de başrahiplik ile ödüllendirildi. Ancak uzun süre (Temmuz 1825'ten Ocak 1827'ye kadar) manastırın başrahibi olarak kalmadı ve manastırı terk ederek, kendi isteğiyle mağaralara çekildiler,<...>daha önce burada çalışmış, dağıtmış ve içlerinde birkaç hücre ve kilise için bir yer inşa etmişti.<...>Manastırda öldü ve güney tarafındaki katedral kilisesinin yakınına gömüldü; Manastıra gelen pek çok ziyaretçi onun mezarını anıyor” (Penza Diocesan Gazetesi, 1877).



19. yüzyılda mağaraların üzerinde aktif inşaat çalışmaları sürüyordu: “Dağın eteğinde bir kaynak ve üstünde ahşap bir şapel var. Dağda başlangıçta bir şapelin ve orada yaşayan kardeşler için birkaç hücrenin de bulunduğunu belirtmek gerekir. Ancak şu anda mağaralarda, şu anki rektör Archimandrite Ambrose'un kişisel olarak bağışladığı miktar ve gönüllü bağışçıların miktarı kullanılarak inşa edilen aynı çan kulesine sahip bir taş kilise inşa edildi. Bu kilisenin inşaatı 1866'da başladı ve 1870'de tamamlandı ve 6 Eylül'de kutsandı. İçinde tek bir taht var - Kiev-Pechersk Tanrının Annesi ve Pechersk harikası çalışanlarının Rahipleri Anthony ve Theodosius adına. Şapellerin yanı sıra mağaraların yakınında 5 adet ahşap kanat bulunmaktadır” (Penza Diocesan Gazette, 1877). Tapınağın ayrıca St. Vmch. Barbarlar. Tapınak, kırma çan kulesiyle eski Rus mimarisi biçiminde yapılmıştır.


bir kaynak ve onun üstünde ahşap bir şapel.

Mağaranın 20. yüzyılın başındaki durumuna ilişkin birkaç açıklama korunmuştur: “Eski zamancılar, yüzyılın başında Skanovsky mağaralarının çok çekici bir görünüme sahip olduğunu söylüyor. Ana giriş güzel süslemelerle kaplıydı. Mağaraların tonozlu tavanları ve duvarları beyaz badanalıydı ve geçitlerdeki her hücrenin önünde küçük nişlerde yanan mumlar duruyordu. Skanovo köyünün sakinlerinden biri şöyle diyor: "Henüz çok küçükken, manastırın bahçesinde çalışıyordum. Bir akşam bir keşiş bizi mağaraları göstermeye götürdü. Girdik - her şey temizdi, badanalıydı, mumlar yanıyordu yanıyor. hücreleri gösterdiler. çok aşağıya gittik. aşağıda mağaranın içinde bir kaynak vardı. su saftı, temizdi. pınarın yanında banklar vardı. bir kapıya yaklaştık. keşiş bizi içeri almadı. .. "İmkansız" dedi. Kutsal emanetler orada saklanıyor."


1930'da Yeraltı manastırı ve Kutsal Teslis Manastırı nihayet kaldırıldı ve yıkıma maruz kaldı. Manastır binaları bir devlet çiftliği tarafından işgal edildi. Plodskaya Gora'daki kilise ve diğer binalar, sobaları, evleri ve devlet çiftliği ahırını onarmak için yerel halk tarafından kendiliğinden tuğlalar söküldü.

O zamanın son keşişlerinden biri bir mağarada bir rahiple birlikte yaşıyordu. Bir süre sonra orada öldürüldü bilinmeyen kişiler. Öldürülen keşişin cesedi, işten dönen bir rahip adayı tarafından mağarada bulundu.

Girişlerden bazılarının daha sonra havaya uçurulmuş olması mümkündür.

Mağara manastırının açıklaması
Skanov Mağara Manastırı, 6 m derinlikte ve 12 m genişlikte üç katmana yayılan galeriler ve odalardan oluşan karmaşık bir yapı sunar.Farklı katmanlarda sabit sıcaklıklar kaydedildi: ilk katman t 11-12 °C, ikinci katman t 8-9 °C, üçüncü kademe t 6-7 °C. Mağara kuru, neredeyse hiç su girişi yok. Yaygın hayvanlar şunları içerir: böcekler (sivrisinekler ve kelebekler); kemirgenler (fareler); yarasalar (kahverengi uzun kulaklı yarasalar), mağarada kışı geçiren üç yarasa türü kaydedildi: Brandt yarasası, su yarasası ve kahverengi uzun kulaklı yarasa.

Kuzey yönünde uzatılan ilk (üst) katman (yaklaşık 126 m geçit), giriş alanındaki genişleme dışında pratik olarak oda alanlarından yoksundur. Girişi bir düden içerisindedir. Belki de üst kat manastırın yer üstü yapılarıyla bağlantılıydı. Artık birinci kat, ikinci kat odasının tonozunun çökmesi sonucu oluşan bir bağlantı yoluyla ikinciye bağlanmaktadır. Belki daha önce 1-2 galerili ikinci kademeyle ilişkilendiriliyordu, şimdi dolu.

İkinci kademe zindanın kuzeydoğu kısmını kaplar. Ayrı bir girişi var, artık temizlendi. Eski zamanların ifadesine göre bu giriş keşişler tarafından kullanılıyordu. Burada maksimum oda konsantrasyonu, çeşitli nişler, banklar ve galeriler bulunmaktadır. Mağara manastırının gelişiminin bu bölgeden başlamış olması mümkündür.

En uzun olan üçüncü katman zindanın batı kısmını kaplar. Artık şapel şeklinde donatılmış ayrı bir girişi var. Bu girişe ek olarak birkaç tane daha engellendi. Katman esas olarak az sayıda oda ve niş içeren geçitlerle temsil edilir. Katmanın bazı pasajlarının 19. yüzyılda oluşturulmuş olması mümkündür. Mağara kazmanın yeniden canlanmasıyla birlikte. Büyük olasılıkla geçit, hacıların ikinci kattaki manastırın ana binasına geçişi için donatılmıştı. Bu geçidin sonu kutsal emanetler için nişlerle donatılmıştır. Daha sonra, görünüşe göre, üçüncü kademe sisteminin geri kalanı merkezi geçitten farklı yönlerde gelişiyor. Üçüncü katmanın, mağara labirentinin orta kısmındaki ikinci katmanla çeşitli bağlantıları ve bağlantıları vardır. Bunlardan biri 3. kat galeri kemerinin çökmesi sonucu 2. kat galeri tabanının altından geçerek oluşmuştur.

Galerilerin kesiti çoğunlukla kutu şeklinde (kemerli), bazı yerlerde dikdörtgen şeklindedir. Geçitlerin genişliği 0,5 ila 1,1 m, yüksekliği 1 ila 2 m arasındadır, çökmeye en yatkın bölgelerde galeriler tuğla ile güçlendirilmiştir. Duvarlarda ve galerilerin çıkmaz sokaklarında ikonalar için nişler bulunmaktadır.

Toplamda mağaralarda 33'ten fazla oda bulunmaktadır. Birçoğu beyaza boyanmıştı. Yapısal olarak binalar gruplara ayrılabilir: ayrı bir giriş açıklığına sahip binalar; galeriye bağlı odalar; galerilerin kesişimindeki binalar (salonlar).

En yaygın olanları, planda ortalama 2,2 x 1,4 olan, yaklaşık 1,5-1,8 m yüksekliğe sahip münzevi hücrelerdir (kapalı hücreler) (bazı hücrelerde zemin, yüksekliklerinin daha az olması nedeniyle kayşatla kaplıdır). Bir veya daha fazla sedir ve kürsüyle donatılmışlardır ve duvarlara ikonalar için nişler oyulmuştur. Bazı hücrelerin havalandırma delikleri vardır. Hücreler galeriye yüksek eşikli (bazılarında kapı yivleri bulunan) dar bir kapıyla bağlanır. Bazı hücrelerin (özellikle tavan yüksekliği alçak olanların) cenaze amaçlı kullanılmış olabileceği düşünülüyor. Manastırda ayrıca gömülmeye yönelik odalar ve nişler (kemik kutusu) bulunmaktadır.

İkinci katın galerisi boyunca 7 adet niş-yatak kesildi. Bu nişleri kullanmak için iki olası seçenek vardır: konut (“hücre galerisi”); Hıristiyan kutsal emanetlerini saklamak için - örneğin kutsal emanetler (arcasolia nişleri).

Üzerinde kırmızı boyayla haçların çizildiği tuğla tonozlu 2,2 x 1 m ölçülerindeki kripta özellikle ilgi çekicidir. Kriptin zemininde, açıkça bir levha ile kaplanmış olan bir mezar vardı (duvarlar boyunca oluklar korunmuştu). Zeminin üç yanında Kilise Slavcası yazıtlarının yer aldığı bir fresk bulunmaktadır. Bu kriptanın aynı zamanda şapel olarak kullanılmış olması da mümkündür. Mağara manastırında geçitlerin kesiştiği noktada inşa edilmiş bir şapel daha bulunmaktadır.

Manastırın ikinci katta yer alan iki bölümü, daha sonra amacına uygun kullanılmayan mağara tapınakları olarak yorumlanabilir. İkinci katın güneydoğu kesiminde başka bir mezar daha vardır; muhtemelen adı geçen tapınaklardan birinin çevresinde yer alan bir manastır nekropolü (kimitirium) vardır.

Grafitilerden en yaygın olanı, galerilerin duvarlarında, galerilerin çıkmazlarında, giriş açıklıklarında ve nişlerde kesilmiş veya boya veya isle boyanmış haç görüntüleridir.

2006 yılından bu yana mağara manastırının aktif restorasyonu ve temizliği başladı. Restorasyon işi Narovchatka Tarihi, Arkeoloji ve Doğa Müzesi-Rezervi çalışanlarının rehberliğinde bugüne kadar gerçekleştirilmektedir. Şapel şeklinde bir giriş donatıldı, birkaç yüz metrelik galeriler tuğlayla kaplandı ve dağa mağaraya tırmanmak için bir merdiven inşa edildi. Dağın altındaki kaynak temizlendi ve güçlendirildi. Mağaranın üzerindeki Trinity-Skanova Manastırı'ndan bir manastır inşa etme sorunu çözüldü.

Trinity-Skanov manastırı, köy. Narovchat, Penza bölgesi

Trinity-Skanov Manastırı, 17. yüzyılın ortalarında erkekler için bir manastır olarak kuruldu. Scanova Manastırı'nın adı hakkında kesin bir bilgi korunmamıştır. Bir versiyona göre, adı bir zamanlar manastırın yakınında aktığı iddia edilen Skanova Nehri'nden geliyor. Diğer kaynaklara ve hayatta kalan efsaneye göre, yerel toprak sahibi boyar Iskansky'nin soyadından sonra Skanov Manastırı adını almıştır.

1985 yılından bu yana hacıların sıklıkla ziyaret ettiği bir rahibe manastırı olmuştur. Eşsiz görünümü uzun süre hatırlanıyor. Bu çok güzel köşe- Penza topraklarının “incisi”. Çok sayıda rahibenin ilgisi sayesinde manastır yaşıyor ve gelişiyor. Kız kardeşler itaat ederek patates ve diğer mahsulleri ekerek çalışıyorlar. Ayrıca büyüdükleri bir çiftlik alanı da var kümes hayvanları, hayvancılıkla uğraşmaktadır.

Manastırda günlük ibadetler düzenleniyor, dualar manastırın ana tapınağının önünde yapılıyor - özellikle Tanrı'nın Annesinin saygı duyulan simgesi "Trubçevskaya", Durdurulamaz Mezmur okunur.

Tanrı'nın Annesinin Trubchevskaya İkonu, Rus Kilisesi'nin mucizevi eserleri listesine dahil edilmiştir ve yurtdışında saygı görmektedir. Kutlaması 16 Ekim'de gerçekleşecek. Sanat. (3 Ekim, Eski Sanat), bu gün manastırdaki tapınağının onuruna yapılan kutsama vesilesiyle. Bu gün Kutsal Patrik Alexy II manastırı ziyaret etti. Simge mucizeleriyle yüceltiliyor.

Pitoresk bir yerde Trinity-Skanova Manastırı'ndan çok uzakta olmayan, tarihi olarak Plodskaya olarak adlandırılan dağda Mağara Manastırı bulunmaktadır. Bu mağaraların kökenine dair farklı versiyonlar var, ancak keşişlerin çabalarıyla her iki tarafında yaklaşık 2x2 metrelik hücreli üç seviyeli geçit görünümünü elde ettiklerine şüphe yok. Mağara manastırının kurucusu, 1826'da mağaralara çekilen II. Arseny'dir, ancak daha önce manastır ikametgahı olarak kullanıldığına dair versiyonlar da vardır. Mağara geçitlerinin toplam uzunluğu harika - Kiev-Pechersk Lavra'dan daha fazla. Artık geçitler yaklaşık 600 m uzunluğunda korunmuş olup, bir kısmı ziyaretçilerin erişimine açıktır. Toplamda yaklaşık 2,5 km'lik bir alan vardı ve bunların çoğu artık yok edilmiş ve keşfedilmemişti.