Ev » Neyle giymeli » İnsan biliş etkinliği biliş kavramı. İnsan ve biliş

İnsan biliş etkinliği biliş kavramı. İnsan ve biliş

Bilişsel aktivite eğilimi, doğası gereği insanın doğasında vardır. İnsanı hayvanlar aleminden ayıran ayırt edici yeteneklerinden biri de soru sorma ve bunlara cevap arama yeteneğidir.Karmaşık, derin sorular sorma yeteneği gelişmiş bir entelektüel kişiliğin göstergesidir. Bilişsel aktivite sayesinde birey gelişir, gelişir ve istenilen hedeflere ulaşır. İnsan çevremizdeki dünyayı öğrenmenin yanı sıra kendini de tanır, bu süreç yaşamın ilk yıllarından itibaren başlar.

Biliş, bebeğin bu dünyada doğduğu andan itibaren içine daldığı çevredeki alanın algılanmasıyla başlar. Bebek farklı nesnelerin tadına bakar: oyuncaklar, kendi kıyafetleri, eline geçen her şey. Büyürken farklı bilgileri, gözlemleri ve gerçekleri düşünerek, karşılaştırarak ve karşılaştırarak dünyayı anlamaya başlar.

İnsanın doğasında olan bilgiye duyulan ihtiyaç aşağıdaki nedenlerle açıklanabilir:

Bilincin varlığı.
Doğuştan merak.
Gerçeğin arayışı.
Yaratıcı aktiviteye eğilim (bilişle bağlantılı).
Kişinin kendi yaşamını ve tüm toplumun yaşamını iyileştirme arzusu.
Doğal afetler gibi öngörülemeyen zorlukları öngörme ve bunların üstesinden gelme arzusu.

Çevremizdeki dünyayı anlamak sürekli bir süreçtir; okuldan, üniversiteden mezun olduktan veya emekli olduktan sonra bitmez. İnsan yaşadığı sürece evrenin, çevresindeki alanın ve kendisinin sırlarını ve yasalarını kavramaya çalışacaktır.

Bilmenin türleri ve yolları

Çevremizdeki dünya hakkında bilgi edinmenin birçok yöntemi ve yolu vardır. Bir kişinin duyusal veya zihinsel aktivitesinin baskınlığına bağlı olarak iki tür bilgi ayırt edilir: duyusal ve rasyonel. Duyusal biliş duyuların aktivitesine dayanır, rasyonel biliş ise düşünmeye dayanır.

Aşağıdaki biliş biçimleri de ayırt edilir:

Her gün (ev). Kişi, yaşam deneyimine dayanarak bilgi kazanır. Hayatı boyunca her gün karşılaştığı insanları, durumları, olayları gözlemler. Bu deneyime dayanarak kişi dünya ve toplum hakkındaki fikrini oluşturur; bu her zaman doğru değildir ve çoğu zaman hatalıdır.

Örnek. Lise matematik öğretmeni Marya Ivanovna, tüm öğrencilerin kopya çektiğine inanıyor. Bu düşünceyi, 10 yıldan fazla okulda çalışmış olan zengin yaşam tecrübesi sayesinde oluşturdu. Ancak gerçekte vardığı sonuçlar hatalı ve abartılı çünkü tüm görevleri kendi başlarına tamamlayan adamlar var.

Bilimsel bilgi. Teoride ve pratikte kanıtlanabilen nesnel bilgiye yönelik hedefli bir araştırma sürecinde gerçekleştirilir. Bilimsel bilgi yöntemleri: karşılaştırma, gözlem, deney, genelleme, analiz. Bilimsel bilginin sonuçları teoremler, hipotezler, bilimsel gerçekler, keşifler ve teorilerdir. Herhangi bir okul ders kitabını açtığınızda, içerdiği bilgilerin çoğunun uzun vadeli bilimsel bilginin sonucu olduğunu görürsünüz.
Dini bilgi- İlahi ve şeytani güçlere inanç: Tanrı, melekler, Şeytan, şeytanlar, cennet ve cehennemin varlığı. Tek bir Tanrıya ya da birçok Tanrıya olan inanca dayanabilir. Dini bilgi aynı zamanda mistik güçlere ve doğaüstü şeylere olan inançları da içerir.
Sanatsal bilgi- güzellik hakkındaki fikirlere dayalı dünyanın algısı. Biliş, sanatsal imgeler ve sanat araçları aracılığıyla gerçekleştirilir.
Sosyal Biliş - Bir bütün olarak toplum, bireysel sosyal gruplar ve toplumdaki insanlar hakkında sürekli bilgi edinme süreci.
Felsefi bilgi Gerçeği aramaya olan ilgiye, insanın çevredeki dünyadaki, evrendeki yerinin anlaşılmasına dayanmaktadır. “Ben kimim”, “Hangi amaçla doğdum”, “Hayatın anlamı nedir”, “Evrende hangi yeri işgal ediyorum”, “İnsan neden var” soruları sorulduğunda felsefi bilgi tartışılmaktadır. doğmuş, hasta ve ölmüş mü?”

()

Duyusal biliş

Duyusal biliş, insanlar için mevcut olan ilk bilişsel aktivite türüdür. Duyuların aktivitesine dayalı olarak dünyanın algılanması yoluyla gerçekleştirilir.

Görme yardımıyla birey görsel görüntüleri, şekilleri algılar, renkleri ayırt eder.
Dokunarak çevredeki alanı dokunarak algılar.
Koku alma duyusu sayesinde insan 10.000'den fazla farklı kokuyu ayırt edebilir.
İşitme, biliş sürecindeki ana duyulardan biridir; onun yardımıyla sadece çevredeki dünyadan gelen sesler algılanmakla kalmaz, aynı zamanda bilgi de yayılır.
Dil üzerinde bulunan özel reseptörler kişinin 4 temel tadı hissetmesini sağlar: acı, ekşi, tatlı, tuzlu.

Böylece tüm duyuların aktivitesi sayesinde bir nesnenin, bir nesnenin, bir canlının veya bir olgunun bütünsel bir fikri oluşur. Duyusal biliş tüm canlılarda mevcuttur, ancak bir takım dezavantajları vardır:

Özellikle insanlarda duyuların aktivitesi sınırlıdır. Örneğin, bir köpeğin koku alma duyusu daha güçlüdür, bir kartalın görme duyusu vardır, bir filin işitme duyusu vardır ve ekidnanın daha güçlü bir dokunma duyusu vardır.
Çoğunlukla duyusal bilgi mantığı dışlar.
Duyuların aktivitesine bağlı olarak birey duyguların içine çekilir: güzel görüntüler hayranlık uyandırır, hoş olmayan bir koku tiksinti yaratır, keskin bir ses korkuya neden olur.

()

Çevredeki alanın bilgi derecesine göre, aşağıdaki duyusal bilgi türlerini ayırt etmek gelenekseldir:

1. görünüm - sansasyon. Duyu organlarından birinin faaliyeti yoluyla elde edilen, bir nesnenin ayrı bir özelliğini temsil eder.

Örnek. Nastya sokakta yürürken rüzgarın ekmeğin pişirildiği fırından getirdiği sıcak ekmeğin kokusunu aldı. Petya mağazanın vitrininde portakallarla dolu bir raf gördü ama içeri girip onları satın alacak parası yoktu.

2. tip - algı. Bu, bütünsel bir resim, bir nesnenin veya olgunun genel bir görüntüsünü yaratan bir dizi duyumdur.

Örnek. Nastya nefis kokudan etkilendi, fırına gitti ve oradan ekmek aldı. Hâlâ sıcaktı, çıtır bir kabuğu vardı ve Nastya öğle yemeğinde yarısını hemen yedi. Petya annesinden evin karşısındaki dükkândan portakal almasını istedi. Büyük ve parlak renkliydiler ama tatları ekşi ve iğrençti. Petya bir parça meyveyi bile bitiremedi.

3. görünüm - performans. Bu, duyuların aktivitesi sayesinde daha önce keşfedilen bir nesnenin, konunun hafızasıdır.

Örnek. Tanıdık ekmek kokusunu hisseden Nastya hemen öğle yemeği yemek istedi; taze, sıcak bir somunun çıtır kabuğunu çok iyi hatırladı. Bir arkadaşının isim gününe katılan Petya, masadaki portakalları görünce yüzünü buruşturdu, yeni yediği meyvenin ekşi tadını hemen hatırladı.

Rasyonel biliş

Rasyonel bilgi, mantıksal düşünceye dayanan bilgidir. Önemli özelliklerde duyulardan farklıdır:

Kanıtların mevcudiyeti. Duyusal bilişin sonucu kişinin kendi deneyiminden elde edilen duyumlar ise, rasyonel bilişin sonucu da bilimsel yöntemlerle kanıtlanabilen gerçeklerdir.
Kazanılan sistematik bilgi. Bilgi birbirinden izole edilmez, ayrı bilimler oluşturan bir kavram ve teoriler sistemiyle birbirine bağlanır.

Örnek. Tarih rasyonel bilgiye dayanan bir bilimdir. Yardımıyla elde edilen tüm bilgiler sistematik hale getirilir ve birbirini tamamlar.

Kavramsal bir aygıtın varlığı. Rasyonel bilgi sayesinde gelecekte kullanılabilecek kavram ve tanımlar oluşturulur.

()

Rasyonel bilişin yöntemleri şunlardır:

mantıksal yöntem (bir şeyi bilmede mantıksal düşünmenin kullanılması);
sentez (bireysel parçaların, verilerin tek bir bütün halinde bağlanması);
gözlem;
ölçüm;
karşılaştırma (farklılıkların, benzerliklerin belirlenmesi);

Mevcut tüm bilimler ve öğretiler rasyonel bilgi temelinde yaratılmıştır.

Bilgi bulmanın yolları

Modern zamanlarda bilgi arama, etrafımızdaki dünyayı anlamanın yollarından biri haline geldi. Medyanın çok çeşitli olması kişinin bilişsel yeteneklerini büyük ölçüde artırır. Böylece biliş şu yollarla gerçekleştirilir:

basılı yayınlar (gazeteler, kitaplar, dergiler);
İnternet;
televizyon;
Radyo yayını;

İnterneti kullanarak hemen hemen her bilgiyi çok hızlı ve kolay bir şekilde bulabilirsiniz, ancak bu her zaman güvenilir değildir. Bu nedenle bilgi arama yollarını seçerken dikkatli olmanız ve farklı kaynaklardaki verileri kontrol etmeniz gerekir.

()

Örnek. 2012 yılında internette dünyanın sonunun habercisi olan birçok makale yayınlandı. Bazıları Dünya'ya düşen bir asteroitten, bazıları ise küresel ısınmadan ve kara yüzeyinin sular altında kalmasından bahsetti. Ancak bu, farklı bilim adamlarının yaklaşmakta olan doğal afetlerle ilgili araştırmaları bulunarak ve sonuçları birbirleriyle karşılaştırılarak kolayca doğrulanabilir.

Kendini tanıma

İnsan küçük yaşlardan itibaren görünüşünü gözlemler, faaliyetlerini değerlendirir, kendisini başkalarıyla karşılaştırır. Her yıl kendisi hakkında yeni bir şeyler öğreniyor: yetenekler, karakter özellikleri, kişilik özellikleri kendini gösteriyor. Bir kişinin kendini tanıması hızlı ve aşamalı bir süreç değildir. Bir kişi güçlü ve zayıf yönlerini tanıyarak gelişebilir ve gelişebilir.

Kendini tanıma birkaç seviyeden oluşur:

Kendini tanıma. 1-1,5 yaşlarında çocuk aynada kendini tanımaya ve yansımasının orada olduğunu anlamaya başlar.
İç gözlem. Birey eylemlerini, düşüncelerini ve eylemlerini gözlemler.
İç gözlem. Kişi kendi karakter niteliklerinin, özelliklerinin farkındadır, bunları değerlendirir ve ahlaki standartlarla karşılaştırır. Eylemlerini ve bunların yol açtığı sonuçları karşılaştırır.
Benlik saygısı. Kişi, birey olarak kendisi hakkında istikrarlı bir fikir geliştirir. Benlik saygısı nesnel olabilir, askıya alınabilir veya hafife alınabilir.

Ayrıca kendini tanıma, kişinin kendi zihinsel, yaratıcı veya fiziksel yeteneklerine yönlendirilebilir. Ayrı bir tür manevi öz bilgidir, bu durumda kişi ruhunun doğasıyla ilgilenir.

()

İnsanın zengin iç dünyası

Bir kişinin iç dünyası onun arzuları, hedefleri, inançları, dünya görüşü, kendisi ve diğer insanlarla ilgili fikirleri, değerleridir. Görünüşünüzü hemen fark edebilir ve çekiciliğini takdir edebilirsiniz, ancak iç dünyada işler daha karmaşıktır. İlk bakışta görünmez ama zamanla kişinin iletişiminde ve eylemlerinde kendini gösterir.

Dıştan çekici olmayan bir kişinin, içsel nitelikleri nedeniyle hala sempati uyandırdığı sıklıkla görülür. Tersine, güzel bir insan aptalca, küstahça ve bencilce davranırsa hızla hayal kırıklığına neden olur. Yani iç dünya ve görünüm, eylemler tek bir bütün oluşturur ve bir kişinin genel fikrini oluşturur.

(İnsan bilişi). Diğerlerinin yanı sıra düşünme, algılama, hafıza, değerlendirme, planlama ve organizasyon süreçlerini kapsayan olaylar. Bu süreçleri yöneten ilke ve mekanizmalar tüm bilişsel psikologların ana ilgi alanıdır.

Değeri görüntüle İnsan Bilişi diğer sözlüklerde

Biliş Çar.— 1. Anlamına göre eylem süreci. fiil: bilmek (1), bilmek. 2. Bir şeyin bilgisi, bir şeyin farkındalığı.
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

İnsan Çar. Razg.— 1. İnsanlık ile ayırt edilen şey, insanilik. 2. Samimiyet ve sıcaklıkla ayırt edilen bir şey.
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

Bilişsellik- sonucu dünya hakkında yeni bilgi olan, konunun düşüncesinde gerçekliği yansıtma ve yeniden üretme süreci.
Siyasi sözlük

Bilişsellik- bilgi, bkz. (kitap). 1. yalnızca birimler Fiile göre eylem. 1 değerde biliyorum - bilmek; bilme yeteneği; Bir kişinin bir "şeyin" basit ve açık bir dönüşümünü gözlemlemesi.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Bilişsellik- -BEN; evlenmek
1. Bilgi edinme süreci, nesnel dünyanın yasalarını kavrama. Bilgi teorisi.
2. Bilmek. P. doğa yasaları. P. Çocukken Barış. Bilimsel öğe
3.........
Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü

İnsan gelişimi— Buna inanan bir kavram
büyüme (geniş anlamda
ancak daha büyük amaçlar amaçlanıyorsa “kalkınma” olarak değerlendirilebilir.
insan memnuniyeti......
Ekonomik sözlük

İnsan onuru— İnsan haklarının korunmasının dayandığı temel kavramlardan biri (eşit ve devredilemez haklar kavramıyla birlikte). insanın doğasında vardır ve hiç kimse yapmamalı........
Hukuk Sözlüğü

İnsan vücudu— , fiziksel insan vücudu. Su, PROTEİN ve diğer organik bileşiklerin yanı sıra bazı inorganik (mineraller) oluşur. Kemik bir iskeleti vardır - İSKELET,........
Bilimsel ve teknik ansiklopedik sözlük

Bilişsellik- sonucu dünya hakkında yeni bilgi olan, konunun düşüncesinde gerçekliği yansıtma ve yeniden üretme süreci.
Büyük ansiklopedik sözlük

Biliş (biliş)- -a) daha düşük, bedensel anlamda, bir erkek ve bir kadın arasında doğal bir cinsel birliktelik (Yaratılış 4.1,17) ve erkekler arasında doğal olmayan bir cinsel birliktelik (Yaratılış 19.5; Yargı 19.22) anlamına gelir - “Sodomit..... ...
Tarihsel Sözlük

ilkel İnsan Sürüsü- doğrudan zoolojinin yerini alan orijinal insan topluluğu. insanların en yakın hayvan atalarının birliği. Çoğunluğun varsaydığı gibi “P.h.s.”
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Bilişsellik- bilgi edinmenin zihinsel süreci. Algılamayı, akıl yürütmeyi, yaratıcılığı, problem çözmeyi ve muhtemelen sezgiyi içerir. İçin........
Tıbbi sözlük

Bilişsellik- - İngilizce bilişsellik; Almanca Erkenntnis. Gerçeği kavrama ve bilgi edinme süreci.
Sosyolojik Sözlük

Bilişsellik— Temsil, açıklama ve ezberlemeyi içeren insan düşünme süreci.
Sosyolojik Sözlük

Manevi Bilgi- - genetik olarak “ruh” kavramından türeyen ancak özünde ondan farklı olan ruh kavramıyla doğrudan ilişkilidir. Eğer ruh, insanın içkin ilkesi olarak kabul edilirse......
Felsefi Sözlük

Rasyonel (mantıksal) Biliş- - en üst düzey - yargılar, sonuçlar ve kavramlar şeklinde düşünme ve akıl yürütmenin yardımıyla gerçekleştirilir.
Sosyolojik Sözlük

Şehvetli Biliş- - en düşük seviye - duyumlar, algılar ve fikirler şeklinde gerçekleştirilir.
Sosyolojik Sözlük

Bilişsellik— - nesnel gerçekliğin en yüksek yansıma biçimi, gerçek bilgiyi geliştirme süreci. Başlangıçta P. pratik faaliyetin yönlerinden birini temsil ediyordu........
Felsefi Sözlük

Biliş ve İlgi (1968). Habermas ve Apel'in Fikirlerinin Kesişmesi— Habermas'ın kısa sürede belli başlı Avrupa dillerine çevrilen kitabı "Bilgi ve İlgi", ona yalnızca Almanya'da değil, sınırlarının ötesinde de geniş bir popülerlik kazandırdı.
Felsefi Sözlük

Spinoza Felsefesinde İnsan Bilişi ve Duygulanımları— Etik'in II. Kısmında ("Ruhun Doğası ve Kökeni Üzerine") Spinoza, ilk olarak nitelik ve kip kavramlarını tanıttıktan sonra, kendisinin de belirttiği gibi bedenleri, anlamı karakterize etmeye devam eder. ...
Felsefi Sözlük

İnsan Mükemmelliği“Aynı zamanda, kendi insani mükemmellik kavramımı incelediğimde, bunun hiç şüphesiz erken çocukluk yıllarımda beni çevreleyen şeylerden kaynaklandığını görüyorum.
Felsefi Sözlük

BİLİŞSELLİK— BİLİŞ, -i, bkz. 1. bkz. biliyorum. 2. Bilginin edinilmesi, nesnel dünyanın yasalarının anlaşılması. P. doğa yasaları. Diyalektik biliş yöntemi. Bilgi teorisi........
Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

“İnsan Bilgisi, Kapsamı ve Sınırları” İngiliz ve dünya felsefesine, mantığına, sosyolojisine ve politik yaşamına parlak bir iz bırakan Lord Bertrand Arthur William Russell'ın (1872–1970) en iyi eseridir. İngiliz Yeni-Gerçekçiliğinin, yani neopositivizmin bir türü olarak “mantıksal atomizmin” kurucusudur.

Önsöz 1

GİRİŞ 1

BİRİNCİ BÖLÜM - BİLİM DÜNYASI 3

BÖLÜM 1 - BİREYSEL VE SOSYAL BİLİŞ 3

BÖLÜM 2 - ASTRONOMİ EVRENİ 4

BÖLÜM 3 - FİZİK DÜNYASI 6

BÖLÜM 4 - BİYOLOJİK EVRİM 10

BÖLÜM 5 - DUYU VE KÖY FİZYOLOJİSİ 11

BÖLÜM 6 - RUH BİLİMİ 13

İKİNCİ BÖLÜM 16

BÖLÜM 1 - DİL KULLANIMI 16

BÖLÜM 2 - GÖRSEL TANIM 18

BÖLÜM 3 - ÖZEL İSİMLER 20

BÖLÜM 4 - EGOSANTRİK KELİMELER 23

BÖLÜM 5 - GECİKMİŞ TEPKİLER: BİLİŞ VE İNANÇ 26

BÖLÜM 6 - TEKLİFLER 29

7. BÖLÜM - FİKİRLER VE İNANÇLARIN DIŞLARLA İLİŞKİSİ 29

8. BÖLÜM - GERÇEK VE TEMEL BİÇİMLERİ 30

9. BÖLÜM - MANTIKLI SÖZLER VE YALAN 33

BÖLÜM 10 - GENEL BİLİŞ 36

BÖLÜM 11 - GERÇEK, İNANÇ, GERÇEK VE BİLGİ 39

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM - Bilim ve Algı 44

BÖLÜM 1 - GERÇEK BİLGİSİ VE HUKUK BİLGİSİ 44

BÖLÜM 2 - SOLİPSİZM 47

3. BÖLÜM - OLAĞAN SAĞDUYUNUN MUHTEMEL SONUÇLARI 49

BÖLÜM 4 - FİZİK VE DENEYİM 53

BÖLÜM 5 - DENEYDE SÜRE 57

BÖLÜM 6 - PSİKOLOJİDE UZAY 59

7. BÖLÜM - RUH VE MADDE 61

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM - Bilimsel Kavramlar 63

BÖLÜM 1 - YORUM 63

BÖLÜM 2 - MİNİMUM SÖZLÜKLER 65

BÖLÜM 3 - YAPI 67

BÖLÜM 4 - YAPI VE MİNİMUM SÖZLÜKLER 69

BÖLÜM 5 - KAMU VE KİŞİSEL ZAMAN 72

BÖLÜM 6 - KLASİK FİZİKTE UZAY 75

BÖLÜM 7 - UZAY-ZAMAN 77

BÖLÜM 8 - BİREYSELLİK İLKESİ 79

BÖLÜM 9 - NEDENSEL YASALAR 83

10. BÖLÜM - UZAY-ZAMAN VE NEDENSELLİK 86

BEŞİNCİ BÖLÜM - Olasılık 90

BÖLÜM 1 - OLASILIK TÜRLERİ 91

BÖLÜM 2 - OLASILIK HESABI 92

BÖLÜM 3 - SONLU FREKANS KAVRAMINI KULLANARAK YORUMLAMA 94

BÖLÜM 4 - MISES-REICHENBACH FREKANS TEORİSİ 97

BÖLÜM 5 - KEYNES'İN OLASILIK TEORİSİ 100

BÖLÜM 6 - OLASILIK DERECELERİ 102

BÖLÜM 7 - OLASILIK VE TÜVADEM 107

ALTINCI BÖLÜM 112

BÖLÜM 1 - BİLGİ TÜRLERİ 112

BÖLÜM 2 - TÜMEVİMİN ROLÜ 115

BÖLÜM 3 - DOĞAL TÜRLER VEYA SINIRLI ÇEŞİTLİLİK DURUMU 117

BÖLÜM 4 - DENEYİMİN ÖTESİNDE BİLGİ 118

BÖLÜM 5 - NEDENSEL ÇİZGİLER 120

BÖLÜM 6 - YAPI VE NEDENSEL YASALAR 122

BÖLÜM 7 - ETKİLEŞİM 126

BÖLÜM 8 - ANALOJİ 128

BÖLÜM 9 - POSTULATLARIN ÖZETİ 129

10. BÖLÜM - DENEYCİLİK'İN SINIRLARI 132

Bertrand Russell
İnsanın kapsamı ve sınırları hakkındaki bilgisi

Önsöz

Bu çalışma yalnızca ve öncelikli olarak profesyonel filozoflara değil, aynı zamanda felsefi konularla ilgilenen ve bunları tartışmaya çok sınırlı zaman ayırmayı isteyen veya bu fırsata sahip olan daha geniş okuyucu çevresine de hitap etmektedir. Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley ve Hume tam olarak böyle bir okuyucu için yazmışlardı ve son yüz altmış yıl boyunca felsefenin matematik gibi özel bir bilim olarak görülmesinin üzücü bir yanlış anlama olduğunu düşünüyorum. Mantığın matematik kadar uzmanlaşmış olduğunu kabul etmek gerekir ama mantığın felsefenin bir parçası olmadığına inanıyorum. Felsefe, genel olarak eğitimli halkın ilgisini çeken konularla ilgilenir ve yalnızca küçük bir profesyoneller çevresinin onun söylediklerini anlayabilmesi durumunda çok şey kaybeder.

Bu kitapta çok büyük ve önemli bir soruyu elimden geldiğince geniş bir şekilde tartışmaya çalıştım: Nasıl oluyor da dünyayla ilişkileri kısa süreli, kişisel ve sınırlı olan insanlar, yine de bildikleri kadar çok şey biliyorlar? aslında biliyor musun? Bilgimize olan inanç kısmen yanıltıcı mı? Eğer değilse, duyular aracılığıyla başka ne bilebiliriz? Her ne kadar diğer kitaplarımda bu sorunun bazı yönlerine değinmiş olsam da, burada daha geniş bir bağlamda daha önce ele alınan bazı konuların tartışmasına dönmek zorunda kaldım; ve amacıma uygun olarak bu tür tekrarları minimumda tuttum.

Burada ele aldığım sorunun zorluklarından biri de "inanç", "gerçek", "bilgi" ve "algı" gibi günlük konuşmada yaygın olan kelimeleri kullanmak zorunda kalmamızdır. Bu kelimeler günlük kullanımlarında yeterince kesin ve kesin olmadığından ve bunların yerine geçecek daha kesin kelimeler bulunmadığından, araştırmamızın ilk aşamasında söylenen her şeyin, umduğumuz bakış açısı açısından yetersiz olması kaçınılmazdır. sonunda ulaşmak. Bilgimizin gelişimi, eğer başarılıysa, bir gezginin sisin içinden bir dağa yaklaşmasına benzer: ilk başta, tam olarak tanımlanmış dış hatlara sahip olmasalar bile yalnızca büyük özellikleri ayırt eder, ancak yavaş yavaş giderek daha fazlasını görür. ayrıntılar ve ana hatlar daha keskin hale gelir. Aynı şekilde bizim araştırmamızda da önce bir sorunu açıklığa kavuşturup sonra diğerine geçmek mümkün değil çünkü sis her şeyi eşit şekilde kaplıyor. Her aşamada, sorunun yalnızca bir kısmı odak noktası olsa da, tüm kısımlar az çok alakalıdır. Kullanmamız gereken tüm farklı anahtar kelimeler birbiriyle bağlantılıdır ve bunlardan bazıları tanımsız kaldığı için diğerleri de az ya da çok onların eksikliklerini paylaşıyor olmalıdır. İlk başta söylenenlerin daha sonra düzeltilmesi gerektiği sonucu çıkıyor. Peygamber, Kur'an'ın iki metninin birbiriyle uyumsuz olduğu tespit edilirse, ikincisinin en güvenilir metin olarak kabul edilmesi gerektiğini söyledi. Okuyucunun bu kitapta söylenenleri yorumlarken de benzer bir prensibi uygulamasını isterim.

Kitap müsvedde olarak arkadaşım ve öğrencim Bay S. C. Hill tarafından okundu ve kendisine birçok değerli yorumu, önerisi ve düzeltmesi için minnettarım. Taslağın büyük bir kısmı, birçok faydalı öneride bulunan Bay Hiram J. McLendon tarafından da okundu.

Üçüncü bölümün dördüncü bölümü - "Fizik ve Deneyim" - Cambridge University Press tarafından aynı başlık altında yayınlanan ve yeniden basımına izin verdiği için minnettar olduğum küçük kitabımın küçük değişikliklerle yeniden basımıdır.

Bertrand Russell

GİRİİŞ

Bu kitabın temel amacı bireysel deneyim ile bilimsel bilginin genel bileşimi arasındaki ilişkiyi araştırmaktır. Bilimsel bilginin genel hatlarıyla kabul edilmesi gerektiği genel olarak kabul edilir. Bununla ilgili şüphecilik, mantıksal ve hatasız olmasına rağmen, psikolojik olarak imkansızdır ve böyle bir şüphecilik iddiasında bulunan herhangi bir felsefede her zaman hafif bir samimiyetsizlik unsuru vardır. Üstelik şüphecilik kendisini teorik olarak savunmak istiyorsa, deneyimle elde edilenlerden yapılan tüm çıkarımları reddetmelidir; Deneyimlenmemiş fiziksel fenomenlerin reddi gibi kısmi şüphecilik veya yalnızca geleceğimdeki veya hatırlamadığım geçmişimdeki olayları kabul eden tekbencilik, inançlara yol açan çıkarım ilkelerini kabul etmesi gerektiğinden mantıksal bir gerekçeye sahip değildir. bunu reddediyor.

Kısaca ve net bir şekilde felsefe hakkında: Felsefe ve filozoflarla ilgili temel ve en önemli şey
Biliş sorununa temel yaklaşımlar

Epistemoloji, bilginin doğasını, bilginin yollarını, kaynaklarını ve yöntemlerini, ayrıca bilgi ile gerçeklik arasındaki ilişkiyi inceleyen bir felsefe dalıdır.

Biliş sorununa iki ana yaklaşım vardır.

1. Epistemolojik iyimserlik; destekçileri, bazı olguları şu anda açıklayıp açıklayamasak da dünyanın bilinebilir olduğunu kabul ediyor.

Bu görüşe tüm materyalistler ve bazı tutarlı idealistler, biliş yöntemleri farklı olmasına rağmen bağlı kalmaktadır.

Bilişin temeli, bilincin, kendisi dışında var olan bir nesneyi belirli bir tamlık ve doğruluk derecesine kadar yeniden üretme (yansıtma) yeteneğidir.

Diyalektik materyalizmin bilgi teorisinin ana önermeleri şunlardır:

1) bilgimizin kaynağı bizim dışımızdadır, bizimle ilgili olarak nesneldir;

2) "fenomen" ile "kendinde şey" arasında temel bir fark yoktur, ancak bilinen ile henüz bilinmeyen arasında bir fark vardır;

3) biliş, gerçekliğin dönüşümüne dayalı olarak bilgimizi derinleştiren ve hatta değiştiren sürekli bir süreçtir.

2. Epistemolojik kötümserlik. Bunun özü, dünyanın bilinebilirliği olasılığındaki şüphedir.

Epistemolojik karamsarlığın türleri:

1) şüphecilik - nesnel gerçekliği bilme olasılığını sorgulayan bir yön (Diogenes, Sextus Empiricus). Felsefi şüphecilik, şüpheyi bir bilgi ilkesine dönüştürür (David Hume);

2) agnostisizm - dünyanın özüne ilişkin güvenilir bilgi olasılığını reddeden bir hareket (I. Kant). Bilginin kaynağı, özü bilinemeyen dış dünyadır. Her nesne “kendi başına bir şeydir”. Yalnızca doğuştan gelen a priori formların (uzay, zaman, akıl kategorileri) yardımıyla fenomenleri anlarız ve duyum deneyimimizi düzenleriz.

19. ve 20. yüzyılların başında bir tür agnostisizm oluştu: geleneksellik. Bu, bilimsel teori ve kavramların nesnel dünyanın bir yansıması değil, bilim adamları arasındaki anlaşmanın ürünü olduğu anlayışıdır.

İnsan bilişi

Biliş, bir öznenin ve bir nesnenin, öznenin kendisinin aktif rolü ile etkileşimi olup, bir tür bilgiyle sonuçlanır.

Bilişin öznesi bir birey, bir kolektif, bir sınıf veya bir bütün olarak toplum olabilir.

Bilginin nesnesi nesnel gerçekliğin tamamı olabilir ve bilişin konusu yalnızca biliş sürecine doğrudan dahil olan kısmı veya alanı olabilir.

Biliş, insanın ruhsal faaliyetinin belirli bir türüdür, çevredeki dünyayı anlama sürecidir. Sosyal pratikle yakın ilişki içinde gelişir ve gelişir.

Biliş bir harekettir, cehaletten bilgiye, daha az bilgiden daha çok bilgiye geçiştir.

Bilişsel aktivitede doğruluk kavramı merkezidir. Gerçek, düşüncelerimizin nesnel gerçekliğe uygunluğudur. Yalan, düşüncelerimiz ile gerçeklik arasındaki tutarsızlıktır. Gerçeği tespit etmek, cehaletten bilgiye, belirli bir durumda yanlış anlamadan bilgiye geçiş eylemidir. Bilgi, nesnel gerçekliğe karşılık gelen ve onu yeterince yansıtan bir düşüncedir. Kavram yanılgısı, gerçeğe uymayan bir fikirdir, yanlış bir fikirdir. Bu, bilgi diye sunulan, kabul edilen cehalettir; Doğru olarak sunulan veya kabul edilen yanlış bir fikir.

Bireylerin milyonlarca bilişsel çabasından sosyal açıdan önemli bir biliş süreci oluşur. Bireysel bilgiyi, toplum tarafından insanlığın kültürel mirası olarak kabul edilen evrensel öneme sahip bilgiye dönüştürme süreci, karmaşık sosyokültürel kalıplara tabidir. Bireysel bilginin toplumla entegrasyonu, insanlar arasındaki iletişim, eleştirel asimilasyon ve bu bilginin toplum tarafından tanınması yoluyla gerçekleştirilir. Bilginin nesilden nesile aktarılması, aktarılması ve çağdaşlar arasında bilgi alışverişi, öznel imgelerin somutlaşması ve bunların dilde ifade edilmesi sayesinde mümkündür. Dolayısıyla biliş, bir kişinin yaşadığı dünya hakkında bilgi edinme ve geliştirmenin sosyo-tarihsel, kümülatif bir sürecidir.

Bilginin yapısı ve biçimleri

Biliş sürecinin genel yönü şu formülle ifade edilir: "Yaşayan tefekkürden soyut düşünmeye ve ondan uygulamaya."

Biliş sürecinde aşamalar ayırt edilir.

1. Duyusal biliş, gerçekliği yansıtan duyusal duyumlara dayanır. Duygular aracılığıyla kişi dış dünyayla iletişim kurar. Duyusal bilişin ana biçimleri şunları içerir: duyum, algı ve temsil. Duyum, nesnel gerçekliğin temel öznel imgesidir. Duyguların belirli bir özelliği onların homojenliğidir. Herhangi bir duyum, bir nesnenin yalnızca bir niteliksel yönü hakkında bilgi sağlar.

Bir kişi, duygu ve hislerin inceliğini ve keskinliğini önemli ölçüde geliştirebilir.

Algı, bütünsel bir yansıma, çevredeki dünyadaki nesnelerin ve olayların bir görüntüsüdür.

Fikir, şu anda bir kişiyi etkilemeyen, ancak bir zamanlar duyuları üzerinde hareket eden bir nesnenin duyusal hatırasıdır. Bu nedenle, bir nesnenin hayal gücündeki görüntüsü, bir yandan duyum ve algılardan daha zayıf bir karaktere sahipken, diğer yandan insan bilişinin amaçlı doğası onda daha güçlü bir şekilde ortaya çıkar.

2. Rasyonel bilgi, üç biçimde gerçekleştirilen mantıksal düşünceye dayanır: kavramlar, yargılar ve çıkarımlar.

Kavram, nesnelerin genel ve temel özellikleri ve özellikleriyle yansıtıldığı temel bir düşünce biçimidir. Kavramlar içerik ve kaynak bakımından nesneldir. Genellik dereceleri farklılık gösteren spesifik soyut kavramlar tanımlanır.

Yargılar, şeyler ve onların özellikleri arasındaki bağlantı ve ilişkileri yansıtır ve kavramlarla işler; yargılar bir şeyi reddeder veya onaylar.

Çıkarım, mantıksal zorunlulukla birden fazla yargıdan yeni bir yargının elde edilmesi sonucu ortaya çıkan bir süreçtir.

3. Sezgisel bilgi, ani bir kararın, gerçeğin, ön mantıksal kanıt olmadan bağımsız olarak bilinçsiz bir düzeyde bir kişiye gelmesi gerçeğine dayanır.

Günlük ve bilimsel bilginin özellikleri

Bilgi derinliği, profesyonellik düzeyi, kaynak ve araçların kullanımı bakımından farklılık gösterir. Gündelik ve bilimsel bilgi birbirinden ayrılır. Birincisi mesleki faaliyetin sonucu değildir ve prensip olarak herhangi bir bireyin şu ya da bu derecesinde doğaldır. İkinci tür bilgi, bilimsel bilgi adı verilen, mesleki eğitim gerektiren, derinlemesine uzmanlaşmış faaliyetlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Biliş konusuna göre de farklılık gösterir. Doğa bilgisi, birlikte doğa bilimini oluşturan fizik, kimya, jeoloji vb. bilimlerinin gelişmesine yol açar. İnsanın ve toplumun bilgisi insani ve sosyal disiplinlerin oluşumunu belirler. Sanatsal ve dini bilgiler de var.

Mesleki bir sosyal faaliyet türü olarak bilimsel bilgi, bilim camiası tarafından kabul edilen belirli bilimsel kurallara göre gerçekleştirilir. Özel araştırma yöntemleri kullanır ve elde edilen bilginin kalitesini kabul edilen bilimsel kriterlere göre değerlendirir. Bilimsel bilgi süreci karşılıklı olarak organize edilen bir dizi unsuru içerir: nesne, konu, sonuç olarak bilgi ve araştırma yöntemi.

Bilginin öznesi onu gerçekleştiren, yani yeni bilgiyi oluşturan yaratıcı kişidir. Bilginin nesnesi, araştırmacının dikkatinin odağı olan gerçekliğin bir parçasıdır. Nesneye bilişin öznesi aracılık eder. Eğer bilimin nesnesi, bilim insanının bilişsel amaçlarından ve bilincinden bağımsız olarak var olabiliyorsa, o zaman bilginin nesnesi hakkında da aynı şey söylenemez. Bilgi konusu, belirli bir teorik-bilişsel perspektifte, çalışma nesnesinin belirli bir bakış açısıyla belirli bir vizyonu ve anlayışıdır.

Bilişsel özne, doğayı mekanik olarak yansıtan pasif, düşünen bir varlık değil, aktif, yaratıcı bir kişiliktir. Bilim adamlarının incelenen nesnenin özüne ilişkin sordukları sorulara yanıt alabilmek için, bilen öznenin doğayı etkilemesi ve karmaşık araştırma yöntemleri icat etmesi gerekir.

Bilimsel bilgi felsefesi

Bilimsel bilgi teorisi (epistemoloji) felsefi bilginin alanlarından biridir.

Bilim, özü doğal ve sosyal olayların yanı sıra insanın kendisi hakkında bilgi edinmek olan bir insan faaliyet alanıdır.

Bilimsel bilginin itici güçleri şunlardır:

1) bilgiye pratik ihtiyaç. Bilimlerin çoğu bu ihtiyaçlardan doğmuştur, ancak bazıları, özellikle matematik, teorik fizik, kozmoloji gibi alanlarda, pratik ihtiyaçların doğrudan etkisi altında değil, bilginin gelişiminin iç mantığından, bilgideki çelişkilerden doğmuştur. bu bilginin kendisi;

2) bilim adamlarının merakı. Bir bilim insanının görevi deneyler yoluyla doğaya sorular sormak ve bunlara yanıt almaktır. Meraklı bir bilim adamı, bilim adamı değildir;

3) kişinin daha önce kimsenin bilmediği bir şeyi keşfettiğinde yaşadığı entelektüel zevk (eğitim sürecinde entelektüel zevk, öğrencinin "kendisi için" yeni bilgi keşfetmesi nedeniyle de mevcuttur).

Bilimsel bilginin araçları şunlardır:

1) bir bilim insanının zihni, mantıksal düşüncesi, entelektüel ve sezgisel (yaratıcı) yetenekleri;

2) zihinsel aktivitenin gerçekleştirildiği verilerle birlik içinde duyu organları;

3) şeylerin özellikleri hakkında daha doğru bilgi sağlayan araçlar (17. yüzyıldan beri ortaya çıkmıştır).

Cihaz, insan vücudunun doğal sınırlarını aşan bir veya başka bir organına benzer. İnsan vücudu sıcaklık derecelerini, kütleyi, aydınlatmayı, akımı vb. ayırt eder, ancak termometreler, teraziler, galvanometreler vb. bunu çok daha doğru bir şekilde yapar. Aletlerin icadıyla birlikte insanın bilişsel yetenekleri inanılmaz derecede genişledi; Araştırma sadece kısa menzilli eylem düzeyinde değil, aynı zamanda uzun menzilli eylem (mikrokozmostaki olaylar, uzaydaki astrofiziksel süreçler) düzeyinde de mümkün hale geldi. Bilim ölçümle başlar. Bu nedenle bilim adamının sloganı şudur: "Ölçülebileni ölçün ve henüz ölçülemeyeni ölçmenin bir yolunu bulun."

Biliş sürecindeki uygulama ve işlevleri

Uygulama ve bilgi birbiriyle yakından ilişkilidir: Uygulamanın bilişsel bir yanı vardır, bilginin ise pratik bir yanı vardır. Bir bilgi kaynağı olarak uygulama, genelleştirilmiş ve düşünme yoluyla işlenen ilk bilgileri sağlar. Teori ise pratiğin genelleştirilmesidir. Pratikte ve pratik yoluyla özne gerçekliğin yasalarını öğrenir; pratik olmadan nesnelerin özüne dair bilgi yoktur.

Pratik aynı zamanda bilginin itici gücüdür. Yeni bir anlamın ortaya çıkışını ve dönüşümünü büyük ölçüde belirleyen dürtüler ondan kaynaklanır.

Uygulama, nesnelerin duyusal yansımasından rasyonel yansımasına, bir araştırma yönteminden diğerine, bir düşünceden diğerine, ampirik düşünceden teorik düşünceye geçişi belirler.

Bilginin amacı gerçek anlama ulaşmaktır.

Uygulama, bir faaliyetin sonucunun amacına uygun olduğu özel bir geliştirme yöntemidir.

Uygulama, temeli üretim faaliyeti olan, insanların sosyal açıdan önemli, dönüştürücü her türlü faaliyetidir. Bu, nesne ile öznenin, toplum ile doğanın etkileşiminin gerçekleştiği biçimdir.

Bilişsel süreç, bilimsel ve diğer bilgi biçimlerinin geliştirilmesi ve geliştirilmesi için uygulamanın önemi, farklı yönlerden birçok filozof tarafından vurgulanmıştır.

Biliş sürecinde uygulamanın ana işlevleri:

1) uygulama bir bilgi kaynağıdır çünkü hayattaki tüm bilgiler esas olarak onun ihtiyaçlarından kaynaklanır;

2) uygulama bilginin temeli, onun itici gücü görevi görür. Başından sonuna kadar bilginin tüm yönlerine, anlarına nüfuz eder;

3) uygulama doğrudan bilginin hedefidir, çünkü basit bir merak uğruna değil, onları görüntülere karşılık gelmeye yönlendirmek, bir dereceye kadar insanların faaliyetlerini düzenlemek için vardır;

4) Uygulama belirleyici kriterdir, yani kişinin gerçek bilgiyi yanlış kavramalardan ayırmasına olanak tanır.
.....................................

Felsefe. Hile sayfaları Malyshkina Maria Viktorovna

101. İnsan bilgisi

Biliş, bir öznenin ve bir nesnenin, öznenin kendisinin aktif rolü ile etkileşimi olup, bir tür bilgiyle sonuçlanır.

Bilişin öznesi bir birey, bir kolektif, bir sınıf veya bir bütün olarak toplum olabilir.

Bilginin nesnesi nesnel gerçekliğin tamamı olabilir ve bilişin konusu yalnızca biliş sürecine doğrudan dahil olan kısmı veya alanı olabilir.

Biliş, insanın ruhsal faaliyetinin belirli bir türüdür, çevredeki dünyayı anlama sürecidir. Sosyal pratikle yakın ilişki içinde gelişir ve gelişir.

Biliş bir harekettir, cehaletten bilgiye, daha az bilgiden daha çok bilgiye geçiştir.

Modern Bilim ve Felsefe kitabından: Temel Araştırma Yolları ve Felsefe Beklentileri yazar Kuznetsov B.G.

Bilişsellik

Modern Bilim ve Felsefe kitabından: Temel Araştırma Yolları ve Felsefe Beklentileri yazar Kuznetsov B.G.

Bilişsellik

Sahip Olmak veya Olmak kitabından yazar Fromm Erich Seligmann

Ben ve Nesnelerin Dünyası kitabından yazar Berdyaev Nikolay

3. Bilgi ve özgürlük. Düşünce etkinliği ve bilişin yaratıcı doğası. Biliş aktif ve pasiftir. Teorik ve pratik bilgi Konunun bilgi konusunda tamamen pasif kalmasına izin vermek imkansızdır. Özne, nesneyi yansıtan bir ayna olamaz. Nesne değil

Manevi bilim araştırmalarına göre tıp sanatının gelişiminin temelleri kitabından yazar Steiner Rudolf

3. Yalnızlık ve biliş. Aşan. İletişim olarak biliş. Yalnızlık ve cinsiyet. Yalnızlık ve Din Yalnızlığı yenecek bilgi var mıdır? Kuşkusuz bilgi kişinin kendisinden çıkış yoludur, verili bir mekandan ve verili bir zamandan başka bir zamana ve başka bir zamana geçiş yoludur.

Aziz Gregory Palamas'ın Antropolojisi kitabından kaydeden Kern Cyprian

TIP SANATININ TEMELİ OLARAK İNSAN HAKKINDA GERÇEK BİLGİ Bu kitapta tıbbi bilgi ve tıbbi beceri için yeni olanaklara dikkat çekeceğiz. Burada anlatılanları doğru bir şekilde değerlendirmek ancak tıbbi tedavilerin dayandığı bakış açılarına yükselerek mümkün olabilir.

Sahip Olmak mı, Olmak mı? kitabından yazar Fromm Erich Seligmann

Altıncı Bölüm İnsanın doğası ve yapısı (insanın sembolizmi hakkında) “Bu dünya, kendi doğasına benzer daha aşağı bir dünya yaratan daha yüksek bir doğanın yaratımıdır” Plotin. Ennead, III, 2, 3Antropolojinin görevi nedir? Ortaya çıkan tüm sorulara mümkün olduğunca eksiksiz bir cevap verin

İnsanın Küreleri ve Sınırları Hakkında Bilgisi kitabından kaydeden Russell Bertrand

VIII. Bir kişiyi değiştirmenin koşulları ve yeni bir kişinin özellikleri Psikolojik ve ekonomik bir felaketten ancak baskın bir sahiplenme tutumundan geçişte ifade edilen, bir kişinin karakterinde radikal bir değişiklikle kurtulabileceğimiz önermesi doğruysa hakimiyete

KIRMIZI RÜN kitabından yazar Çiçekler Stefan E.

Hyperborean'ın Tarihe Bakışı kitabından. Hyperborean Gnosis'e İnisiye Bir Savaşçının İncelenmesi. yazar Brondino Gustavo

Rusya'nın 21. yüzyılda geleceğe Noosferik atılımı kitabından yazar Subetto Alexander İvanoviç

3. UYANMAMIŞ BİR İNSANIN RASYONEL DÜŞÜNCESİ VE UYANAN BİR İNSANIN GNOSTİK MANTIĞININ SENTEZİ Bu sentez "Hiperborean Gnosis" incelemesinde yeniden düşünülmüştür, ancak bunu bir silah arkadaşı için aşağıdaki bölümlere eklemenin gerekli olduğunu düşünüyorum. onaylayabilir

Filozofun Evreni kitabından yazar Sagatovski Valery Nikolayeviç

7. 21. yüzyılda insanın “insanlaştırılmasının” bir biçimi olarak noosferik insan. “Uyumlu bir insandan” uyumlu bir manevi ve ahlaki sisteme “Vicdan” sözcüğündeki “co” ön eki, “suç ortaklığı” sözcüğünün doğasında var olana benzer bir rol oynar. "Sahip olan bir kişi

Süreçleri Anlamak kitabından yazar Tevosyan Mikhail

BİLİŞSELLİK

Yaratılış ve Hiçlik kitabından. Fenomenolojik ontoloji deneyimi tarafından Sartre Jean-Paul

Bölüm 7 Enerji potansiyeli. İnsan atasının evrimi. Türün yaşam aktivitesinin sosyal doğası. İnsan evrimi. Zihinsel ve düşünme nitelikleri ve yetenekleri İnsan, evrimsel bir “kaza” değildir ve kesinlikle bir “evrimsel hata” değildir. Ana yol

Kendinize Bir Yolculuk kitabından (0,73) yazar Artamonov Denis

5. Biliş Kendi-içinde dünyanın açığa çıkışının bu kısa taslağı bir sonuca varmamıza olanak sağlar. Kendi-içinin varlığının varlığın bilgisi olduğu konusunda idealizmle aynı fikirdeyiz, ancak bu bilginin varlığının var olduğunu da ekleyeceğiz. Kendi-içinin varlığının ve bilginin özdeşliği şu olgudan çıkmaz:

Yazarın kitabından

21. (MC) Bir kişinin maksimum modeli (bir kişinin maksimumu) 4 numaralı diyagramı kullanarak bir kişinin maksimum modeli üzerinde bir çalışma yapacağız. Temel amacı, bize izin veren tüm faktörleri yapılandırılmış bir biçimde görüntülemektir. Bir kişinin zenginlik derecesini değerlendirmek için. şema 4

Görüntüleme