Floransa'daki Ortodoks Kilisesi. Floransa kiliseleri

Floransa, adını Rönesans'ın başkentinden alan eşsiz bir şehirdir. Birçok kilise ve katedral, bu dönemin en ünlü sanatçılarının tablolarını muhafaza etmektedir. "İnsan becerisinin mucizesi açık hava“- bu şehre gelen herkes ona böyle diyor.

Tarihi şehir merkezi mimari bir mücevherle dekore edilmiştir: Santa Maria del Fiori Meryem Ana Katedrali. Brunelleschi tarafından tasarlanan katedralin kubbesi şehrin sembolüdür.

Açılış: Pazartesi-Cumartesi. 10.00-17.00, Pazar. 13.00-17.00

Fiori Meryem Ana Katedrali - Santa Maria del Fiori

Meryem Ana Katedrali'nin inşası 140 yıl sürdü ve Giotto, Andrea Pisano ve Brunelleschi gibi ünlü mimarlar çalışmalarına katkıda bulundu. 1436 yılında katedral Papa IV. Eugene tarafından kutsandı ve burada ibadetler başladı. Katedral, 3. yüzyılda Filistin şehidi olan Aziz Reparta'nın tapınağının bulunduğu yere inşa edildi. Katedral bu kilisenin kalıntılarını barındırıyor.

Katedralin ana sunağının altında, bronz bir kapta dinlenin Aziz Zenobius'un kalıntıları(San Zanobi) - Floransa şehrinin ilk piskoposu (417-429).

Katedralde dürüst bir kafa korunuyor Aziz John Chrysostom. Katedralin yanında muhteşem bir sekizgen vaftizhane (vaftizhane) bulunmaktadır.

Kutsal Peygamber'in Vaftizhanesi (vaftizhane), Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi

Vaftizhane eski zamanlarda sitede duruyordu pagan tapınağı Mars. Hıristiyanlar bunu vaftiz törenini gerçekleştirdikleri bir kiliseye dönüştürdüler. Daha sonra bina yeniden inşa edildi. Vaftizhane, Floransa'nın manevi koruyucusu Vaftizci Yahya'ya adanmıştır.

Borgo di San Lorenzo. Açık: 07.00-12.00, 15.30-18.30

St. Lawrence Kilisesi - Chiesa di San Lorenzo

Bu kilise şehrin en eskisi olarak kabul ediliyor. 393 yılında Milanolu Aziz Ambrose tarafından kutsanmıştır. Yaşlı Cosimo'dan Lorraine Düklerine kadar Floransa'nın neredeyse tüm hükümdarları bu tapınağa gömülmüştür.

Viale Galileo Galilei. Yaz: 08.00-12.00, 14.00-18.00

Dağdaki Kutsal Şehit Menas Kilisesi - Basilica di San Miniato al Monte

Tapınak, Toskana'daki Romanesk mimarinin en güzel örneğidir. 4. yüzyılda bu kilisenin yerinde. bir şapel vardı. 1018 yılında şehrin piskoposu burada yerel olarak saygı duyulan şehit Mina'ya adanmış bir kilise inşa etmeye karar verdi. Kilisenin sunağı, ilk Floransalı aziz olarak kabul edilen kutsal şehit Mina'nın kutsal emanetlerini barındırıyor. Zengin olarak doğan Mina, ahlaksız bir yaşam sürdü, ancak vaftiz edildikten sonra dua etmek için bir mağaraya çekildi. İmparator Decius döneminde başı kesilerek şehit edildi.

En popüler soruları yanıtladık; kontrol edin, belki sizinkini de yanıtlamışızdır?

• Biz bir kültür kurumuyuz ve Kultura.RF portalı üzerinden yayın yapmak istiyoruz. Nereye dönmeliyiz?
• Portalın “Posterine” etkinlik nasıl teklif edilir?
• Portaldaki bir yayında bir hata buldum. Editörlere nasıl söylenir?

Anında bildirimlere abone oldum ancak teklif her gün görünüyor

Ziyaretlerinizi hatırlamak için portalda çerezler kullanıyoruz. Çerezlerin silinmesi durumunda abonelik teklifi tekrar karşınıza çıkacaktır. Tarayıcı ayarlarınızı açın ve “Çerezleri sil” seçeneğinin “Tarayıcıdan her çıktığınızda sil” olarak işaretlenmediğinden emin olun.

“Culture.RF” portalının yeni materyallerinden ve projelerinden ilk siz haberdar olmak istiyorum

Yayın yapma fikriniz varsa ancak bunu gerçekleştirecek teknik yeterliliğe sahip değilseniz, ulusal “Kültür” projesi kapsamında elektronik başvuru formunu doldurmanızı öneririz: . Etkinliğin 1 Eylül ile 31 Aralık 2019 tarihleri ​​arasında yapılması planlanıyorsa, başvuru 16 Mart ile 1 Haziran 2019 (dahil) tarihleri ​​arasında yapılabilir. Destek alacak etkinliklerin seçimi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı'nın uzman bir komisyonu tarafından gerçekleştiriliyor.

Müzemiz (kurumumuz) portalda yer almamaktadır. Nasıl eklenir?

“Kültür Alanında Birleşik Bilgi Alanı” sistemini kullanarak portala kurum ekleyebilirsiniz: . Katılın ve yerlerinizi ve etkinliklerinizi buna uygun olarak ekleyin. Moderatör tarafından kontrol edildikten sonra Kultura.RF portalında kuruma ait bilgiler görünecektir.

Floransa... İtalya'nın kalbinde, tarihi ve kültürüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı, Katoliklik içinde büyüyen bir şehir... Ancak, Ortodoks Ayininin yüzden fazla yıldır düzenli olarak bu şehirde hizmet verdiğini herkes bilmiyor. Yıllardır kapatılmayan Rus kilisesi, ateizmin Rusya'daki kiliseleri yok ettiği dönemde inananların gözünü sevindirdi.

İsa'nın Doğuşu Kilisesi ve St. Floransa'daki Wonderworker Aziz Nicholas, İtalya'daki ilk Rus Ortodoks kilisesidir. Yapım fikri ilk olarak 19. yüzyılın 70'li yıllarının başında önerildi. ablaİmparator Alexander II önderlik etti. 1863'ten 1874'e kadar Floransa'daki Villa Quarto'da yaşayan Prenses Maria Nikolaevna.

Bu isteğini Rev.'e iletti. Daha sonra Floransa'daki büyükelçilik kilisesinde görev yapan Mikhail Orlov (Toskana ilçesinin Rus İmparatorluğu ile diplomatik ilişkileri vardı). Rus kolonisi bu fikri beğendi ve sonunda bu yönde organizasyon faaliyetleri başladı.

İnşaat 1899'da başladı ve Ekim 1902'de alt kilise St. Nicholas. İkonostasis, ikonlar ve iç dekorasyonu - bunların hepsi daha önce San Donato'daki Demidov malikanesinin ev kilisesindeydi ve maalesef Mart 1880'de satıldı. Ve 8 Kasım 1903'te, İsa'nın Doğuşu onuruna üst kilisenin kutsanması gerçekleşti.

İtalyan Floransa'nın eski evleri ve tapınakları arasında "Rus tarzında" bu tapınağı iki kiliseyle - üst ve alt, ferforje bir çit üzerinde çift başlı kartallar ve zambaklar - gördüğünüzde, gelme arzusunun üstesinden gelmeniz pek olası değildir. Burada. Üstelik 14 yıldır rektörü ve misafirperver ev sahibi, St. Petersburg'dan bir rahip ve Paris St. George İlahiyat Enstitüsü mezunu Peder George'dur.

Yapının her iki tarafı, mozaiklerle süslenmiş ve beş kubbenin kasnaklarına destek oluşturan, tamamlanmamış yedi kavisli kemerden ("kokosnikov" adı verilen) oluşan bir "Nakış" ile çevrelenmiştir. Soğan şeklindeki kubbeler, şüphesiz Moskova'daki Aziz Basil Katedrali'nin kubbelerini anımsatan, turkuaz, yeşil ve beyaz pullu, gerçek arabesk renklere sahip çok renkli seramiklerle kaplıdır.

Tapınak, daha sonra Nice, Sofya, Tallinn, Buenos Aires ve Pukhtitsa Manastırı'nda kiliseler inşa eden M. Preobrazhensky'nin tasarımına göre karakteristik olarak Rus, sözde Moskova-Yaroslavl tarzında inşa edilmiştir. Ayrıca şehit olarak yüceltilen Kraliyet Ailesi, üst kilise için Giuseppe Novi'nin Ceneviz atölyesinde yapılan beyaz mermer ikonostasisi bağışladı.

Aziz Nicholas Kilisesi, 1840 yılında Polverosa'daki San Donato'daki Floransa yakınlarındaki villalarında kurulan Demidov prenslerinin ev kilisesinin tarihi bir devamıdır. Ailenin "Floransa şubesinin" kurucusu göksel patron Nikolai Nikitich Demidov'un onuruna da bir adak korunmuştur.

San Donato malikanesini Pratolino'ya bırakmaya karar veren Prens Pavel Demidov, 1879'da evindeki kilisenin tüm dekorasyonlarını elçilik kilisesine bağışladı ve 1885'teki ölümünden sonra dul eşi burayı Floransa kilisesinin inşası için bağışladı. büyük bir meblağ Bu, tüm inşaat maliyetlerinin neredeyse beşte birine tekabül ediyordu (yukarıda bunun anısına) ön kapı St.'nin küçük bir görüntüsünü yükledi. Kraliçe Helena, Prenses H.P.'nin hamisi Demidova).

Tapınağın Rusya ile manevi bağlantısı en yakın olanıdır, çünkü Kraliyet Ailesi'nin tüm göksel patronları (1903 itibariyle) ikonostasiste temsil edilir ve her duada tüm Kraliyet Tutkusu Taşıyanları isimleriyle hatırlanır. Buna, tapınağın büyük bir türbeye - Romanov ailesinin haçına - ev sahipliği yaptığını da ekleyelim. Aynı zamanda Çar Mihail Feodoroviç'in babası Patrik Filaret'e de aitti.

Bu haç, Peter I'e kadar, daha doğrusu ilk karısı Evdokia Lopukhina'yı bir manastıra hapsedene kadar Romanov ailesinde tutuldu ve görünüşe göre onu da yanına aldı. Bu haç, 1922 yılında, Lopukhinlerin soyundan gelen ve burada Floransa'da ölen bir kadının kocası tarafından tapınağa verildi.

1925'ten 1936'ya kadar tapınak, Yunan kraliyet ailesinin üyeleri - Kral I. Konstantin, Kraliçe Olga, Kraliçe Sofya - için geçici bir mezar olarak hizmet etti.
Şu anda tapınak, Batı Avrupa'daki Rus Ortodoks Kiliseleri Başpiskoposluğunun bir parçası olarak faaliyet göstermektedir.
Floransa'yı ziyaret ederseniz bu mimari inciyi mutlaka ziyaret edin.

Resimli metin.http://maxpark.com/community/6782/content/1989500

Rektör olarak, İtalya topraklarındaki bu harika ilk Rus Ortodoks kilisesini sizlere sunmaktan onur duyuyorum. Gençliğine rağmen - tapınağımız Kasım 1903'te kutsandı - Rus tarihinin son yüzyıllarındaki olayların kalbinde yer alan değerli anıları tarihi varoluşunda birleştirdi. Elbette Rus, etnik anlamda değil, ulusal anlamda ve belki daha da büyük olasılıkla uygarlık anlamında.

Nitekim, üst kilisenin girişinin her iki yanında bulunan pankartlar, 1814 yılında Paris'teki Place de la Concorde'da düzenlenen Paskalya ayininde mevcuttu; bu, Birinci İskender'in Yürüyen Kilisesi'nde kutlanan ilk Paskalya'ydı. Fransa'nın başkentinde Rus birlikleri tarafından, tüm ordunun burada meydanda hazır bulunması üzerine, o da cemaat aldı. Bu arada, kilisemizin üst kilisesinin İsa'nın Doğuşu'na adanması, Birinci İskender'in kamp kilisesinden kaynaklanmaktadır.

Girişte, hemen girişte, solda, küçük derme çatma bir çan kulesinde Almaz kruvazörünün bir çanı asılı. Bu kruvazör Tsushima Savaşı'nın bir katılımcısıdır Rus-Japon Savaşı 1905, bu savaştan sağ kurtulan ve sayısız hasara rağmen kendi gücüyle Vladivostok'a ulaşmayı başaran tek kruvazör. Onarımlardan sonra imparatorluk yatı olarak görev yaptı ve 1921'de Rusların Kırım'dan göçünü gerçekleştiren gemi gruplarından birine başkanlık etti.

Tapınağın türbesi, on altı yaşındaki Mikhail Romanov'un krallığa seçilmesiyle Kraliyet Evi'nin türbesi haline gelen Metropolitan Philaret Romanov'un (daha sonra Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın) kutsal emanetçisidir. . Romanovlar, Anna Mons'la evlenmek isteyen Büyük Peter'in, haçı kendisiyle birlikte alan ilk karısı Evdokia'yı (kızlık soyadı Lopukhina) Suzdal manastırına hapsettiği 1698 yılına kadar onun önünde dua ettiler. Asla Romanov ailesine geri dönmedi, ancak Lopukhin ailesinde nesilden nesile aktarıldı. Bu dalın son Lopukhina'sı 1922'de Floransa'da öldü ve o zamandan beri kutsal emanet haçı tapınağın sunağında bulunuyor.

Son Rus İmparatoru II. Nicholas, kutsal şehit çar tarafından bağışlanan üst kilisenin ikonostasisi, beyaz Carrara mermeri ve sarı Verona mermerinden yapılmıştır ve aşağıdakileri içerir: ek olarak azizlerin ikonları, son Kraliyet ailesinin göksel patronları ve Hükümdarın monogramı.

Wonderworker Aziz Nicholas Aşağı Kilisesi, 1822'de Floransa'ya yerleşen ve 50'li yılların başlarından beri kendi kilisesine sahip olan ünlü Ural maden sahipleri ailesi Demidov'ların şubelerinden birinin Ev Kilisesi'nin adanmışlığını miras alıyor. 1880 yılında San Donato malikanesinin zorunlu satışı nedeniyle, Ev Kilisesi'nin tüm dekorasyonu - ikonostasis, ikonlar, kilise kapları ve mutfak eşyaları, ayinle ilgili kitaplar - Floransa'da önceden planlanmış olan Ortodoks kilisesi için her şey korunmuştur, böylece ziyaret sırasında alt kiliseye gerçekten sahipsin benzersiz fırsat seçkin atalarımızın hangi şartlarda dua ettiğini görmek için.

Ne yazık ki şu anda tapınak binasının görünümü kritik durumda. Zamanla suyu emmesi ve dolayısıyla orijinal şeklini kaybetmesi gibi büyük bir dezavantaja sahip olan yerel yumuşak taş pietra serena, normal işleyişinin mümkün olan tüm sürelerini geçmiş ve dışarıdan müdahale olmaksızın yüksek hızla yok edilmektedir. Sunaktaki bir çatı sızıntısı, kilise binasının içler acısı durumuna ilişkin kasvetli tabloya katkıda bulundu. Aynı zamanda sitenin ilgili bölümünün yazarı olan mühendisimizin rehberliğinde yürütülen, sitenin restorasyona ayrılmış bölümünde işin ilerleyişi ve bunun için gerekli araçlar hakkında bilgi edinebilirsiniz. Onun yüksek profesyonelliği, Romanov Hanedanı'nın 400. yıldönümü kutlamaları olan önümüzdeki 2013 yıldönümü yılında, fonların mevcudiyetine bağlı olarak işin başarıyla tamamlanacağı konusunda bize güven veriyor.

Bu nedenle, sizi web sitemize davet ediyorum ve sanal uzaydaki ziyaretinizin sizin için gerçek uzayda da devam etmesini diliyorum - klasik Avrupa kültürünün gerçek beşiği olan Floransa şehrinin alanı, burada Papa Leo'nun sokağında. Onuncu dönemde Korkunç Çar İvan'a iki mektup yazanın yanında beş kubbeli bir Rus tapınağı bulunmaktadır.

Floransa'daki Rus Ortodoks Kilisesi

"Rus Floransa" zengin ve çok yönlü bir kültürel ve tarihi olgudur. Zirveleri yaygın olarak biliniyor: Çaykovski, Dostoyevski, Tarkovski'nin eserleri. Ilıman Toskana iklimi ve "sanat ülkesi" (kilise projesinin yazarı mimar M.T. Preobrazhensky'nin İtalya'ya verdiği ad) arzusu, yalnızca Rusların buraya sık sık yaptığı gezilerde değil, aynı zamanda burada ortaya çıkmasında da ifade edildi. Başlangıçta zengin aristokratlardan-İtalofillerden ve sanatçılardan oluşan ve daha sonra birden fazla kez sosyal başkalaşımlardan geçen tamamen yerleşik bir koloni.

Toskana'nın başkentinde Rus yaşamının en yüksek tezahürlerinden biri, güzel formları ve dekorasyonuyla “Rönesans'ın beşiği” mirasını zenginleştiren Ortodoks Kilisesi'dir. Topluluğunun hayatı değişti önemli unsur Floransa'nın dini ve kültürel atmosferi.

Rusların Ortodoksluğa olan bağlılığı iyi bilinmektedir ve Katolik bir çevrede yaşamak ve sıklıkla ortaya çıkan Anavatan nostaljisi bunu güçlendirmiştir. Uzun süredir Floransa'da ikamet eden Kont M.D. Buturlin, Slav ayininin ilk sesleri karşısında ailesinin duygularını şöyle anlatıyor: “Üç yıl sonra neredeyse şu ünlemi duyduğumuzda hepimizin ne kadar derinden etkilendiğini canlı bir şekilde hatırlıyorum: “Baba ve Oğul'un krallığı kutlu olsun ve Kutsal Ruh” vb. Herkesin gözleri yaşlarla doldu. ..”

1818'de Floransa'da ilk kalıcı Ortodoks kilisesini kuran Buturlin ailesiydi. Brownie statüsündeydi ve ilk başta Livorno'lu bir Yunan rahip tarafından servis ediliyordu. Floransa'daki ilk Rus rahip hiyeromonk, daha sonra başpiskopos Fr. Irinarch (Popov), - Kont Buturlin'in anılarında hatırladığı şey onun 1820'deki ayiniydi. Peder Irinarch, Bergamo'da yaşayan bir diğer önde gelen ailenin temsilcisi Prenses E. Golitsyna-Terzi tarafından İtalya'ya davet edildi ve uzun zamandır Apenin Yarımadası'ndaki tek Rus rahipti. Farklı şehirlere hizmet etmek üzere davet edildi ve 1827'de Roma'daki Rus büyükelçiliği kilisesinin rahibi oldu.

Buturlinlerin kilisesi ilk olarak Palazzo Pitti yakınında kiraladıkları Palazzo Guicciardini-Strozzi'de kurulmuş, 1824'te Via dei Servi'de satın aldıkları ve kasaba halkının Palazzo Buturlin adını verdiği Palazzo Niccolini'ye taşınmıştır. Tapınak, Ruslar ve İtalya'da yaşayan gezginler tarafından sıklıkla ziyaret edildi. 1819'da İmparator İskender'in kardeşi Büyük Dük Mihail Pavlovich'in oradaki ayinlere katıldığı ve anısına Latince yazıtlı mermer bir plaketin dikildiği biliniyor. Ne yazık ki, tapınağın dekorasyonuna dair hiçbir iz kalmadı: Kont Dmitry'nin torunları Katolikliğe dönüştü ve Palazzo Buturlin'in kendisi 1918'de satıldı.

İtalya'ya Buturlin'lerden biraz sonra 1822'de gelen diğer Rus zenginleri Demidov'lar da kendi ev kiliselerini inşa ettiler. Ünlü San Donato mülkünü satın almadan önce, Floransalı yaşamlarının ilk aşamasında. daha sonra Nikolai Demidov'a bir anıtın dikildiği duvarların yakınında Palazzo Serristori'de yaşıyorlardı. Kilise Palazzo'da değil, Alle Grazie köprüsündeki küçük bir kiralık odada bulunuyordu. Demidov'lar San Donato'daki bir villaya taşındıklarında orada yeni bir kilise evi inşa ettiler.

San Donato'daki St. Nicholas Kilisesi'nin ilk daimi rahibi Fr. Platon Travlinsky, 1857'de geldi. O zamanlar kilise henüz Floransa'da mevcut değildi ve Demidov evi kilisesi, Rus Toskanalıların manevi yaşamının merkezi haline geldi.

1870 yılında Prens Anatoly'nin ölümünden sonra yeğeni Pavel, hem San Donato mülkünü hem de prenslik unvanını miras aldı, ancak İtalya'dan Rusya'ya taşınmaya karar verdi. 1880 yılında villanın en zengin mülkü açık artırmayla satıldı, tapınak kaldırıldı ve Demidovlar, villanın dekorasyonunu yeni inşa edilen kiliseye bağışladı.

19. yüzyılın sonunda, 1889-99'da, Floransa'da, Kontes Adlerberg kızlık soyadı Anna Novitskaya'nın evinde üçüncü bir özel Rus kilisesi vardı. Ciddi bir şekilde hastaydı, ayinlere düzenli olarak katılamıyordu ve Kutsal Sinod onun kendi ev kilisesini kurmasına izin verdi. Novitskaya'nın ölümünden sonra, tüm kilise mülkleri, her şeyden önce muhteşem ikonostasis, bölge kilisesine gitti (1924'te bu ikonostasis topluluk tarafından satıldı ve şu anda Belçika'da, Doğu Riti'nin Shevton Katolik Manastırı'nda bulunuyor).

İtalya'da yaşayan Ruslar, masrafları kendilerine ait olsa bile, ev kiliseleri kurma iznini her zaman alamıyorlardı. Prato yakınlarındaki Galcetto'daki malikanesinde bir kilise açmak isteyen Prens Drutsky-Sokolinsky'nin durumu ilginç bir örnek. Kutsal Sinod ile uzun bir yazışmanın ardından prens kesin bir şekilde reddedildi çünkü Sinod, prensin aile yaşamını yasal olarak tanımıyordu (karısı Kontes Zakrevskaya, o sırada ilk kocasından henüz resmi bir boşanma almamıştı).

Zengin aristokratların özel kiliselerine ek olarak, Rusya dış politikasıyla ve dolayısıyla Dışişleri Bakanlığı ile bağlantılı bir devlet girişimi olan başka bir tapınak inşa etme girişimi daha vardı. İmparatorluğun hemen hemen tüm önemli diplomatik misyonlarının kendi kiliseleri vardı ve bunlar, o zamanlar İmparatorluğun başkenti olan St. Petersburg piskoposluğunun sözde bir parçasıydı.

Ve Floransa'daki kilise Apeninler'deki Rus diplomasisiyle yakından bağlantılıydı. İmparatorluk, dış politikasında Toskana Büyük Dükalığı'na her zaman onurlu bir yer verdi. Napolyon Savaşlarının sona ermesinden hemen sonra, 1815'te Floransa'da, yerleşik uygulamaya uygun olarak kendi tapınağına ihtiyaç duyan bir diplomatik misyon kuruldu. 1820'lerin ortalarında ortaya çıktı ve aynı Fr. Buturlina’nın ev kilisesine davet edilen Irinarch (Popov).

Misyon kilisesinin ana kalıntısı, çalkantılı Napolyon döneminin askeri kampanyalarına tanık olan İmparator I. Alexander'ın kamp kilisesinden katlanan bir ikonostasisti. 1790'larda boyanmış katlanır ikonostasis. Tanınmış bir akademik sanatçı V. Shebuev tarafından yapılan kilise, Rus ordusu ve imparatorun karargahıyla birlikte hareket eden keten kilisenin ayrılmaz bir parçasıydı. Bu kilise, belki de 1812'nin Noel günlerinde Napolyon birliklerinin Rusya'dan sınır dışı edilmesinin anısına, İsa'nın Doğuşu'na adanmıştır (Floransa tapınağı bu bağlılığı bugüne kadar korumuştur). İkonostasisin her zaman özellikle I. İskender'in adıyla ilişkili olduğu düşünülmüştür ve imparator 1825'te öldüğünde misyon kilisesine özel anıt plaketler dikilmiştir. Daha sonra Rus diplomatik misyonunun bulunduğu Palazzo Guicciardini'deki binayı işgal etti.

Ne zaman Fr. Irinarch, 1827'de Roma'ya nakledildi ve misyon kilisesi, rahip eksikliği nedeniyle geçici olarak kaldırıldı.Tarihi ikonostasis, Apenin Yarımadası'nı dolaşmaya, Roma, Palermo ve Napoli'yi ziyaret etmeye başladı ve 1866'da Floransa'ya geri döndü.

Arno kıyısındaki Ortodoks cemaatinin kesintisiz tarihi 1866'da başladı. İlk rektörü Fr. Daha önce Napoli'deki büyükelçilik kilisesinde görev yapan Mikhail Orlov, İki Sicilya Krallığı'ndaki Rus büyükelçiliğinin kapatılmasının ardından Toskana'ya taşındı. Aynı zamanda 1863-74'te yaşayan Birinci Nicholas'ın kızı Büyük Düşes Maria Nikolaevna'nın da itirafçısıydı. Florentine Villa Quarto'da. Büyük Düşes ile itirafçısı arasındaki konuşmalarda “gerçek” bir kilise fikri ilk kez dile getirildi. Rahip diplomatik hizmetlere çok yardımcı oldu ve ölümünden bir yıl önce kendisine St. Vladimir IV derecesi. O yıllarda tapınak, Lungarno Nuovo'da (modern Lungarno Vespucci), no. 50'de kiralık bir binada bulunuyordu.

Fr.'nin ölümünden sonra. Michael, 1878 yılında genç ve aktif bir baba olarak Nice'den Floransa'ya gönderildi. Vladimir Levitsky. Hem yerel Rus Kolonisinin temsilcilerini hem de Roma'daki büyükelçiliği bir tapınak inşa etme ihtiyacı konusunda ikna edebilen oydu. Böylece Floransa binası İtalya'daki ilk Rus kilise binası oldu.

Konuya gereken ilgiyi çekmek için Fr. Vladimir ona tarihsel bir bakış açısı kazandırmayı başardı. Rahip, çeşitli kilise ve devlet yetkililerine yazdığı mektuplarda, Floransa'nın, Ortodoks delegelerin Katoliklerle birleştirici bir tüzük imzaladığı ünlü Birliğin (1439) "koltuğu" olduğunu hatırlattı. Böylece Toskana'nın başkentindeki tapınağa Fr. Vladimir sembolik bir anlam verdi: “Burada, Floransa'da Ortodoksluk, kötü şöhretli Floransa Birliği nedeniyle büyük zarar gördü.<...>Muhteşem bir Rus kilisesi, bu şehirde istemsizce çekilen günahın en iyi kefareti olacaktır."

Sonuç olarak, kilise yetkilileri projeye maddi destek sağlamayı reddetse de, St. Petersburg Metropoliti Isidore'dan bir onay ve fon ayırıp konuyu kanatları altına alan Dışişleri Bakanlığı'ndan özel yardım alındı.

Fr.'nin kişiliği üzerinde biraz daha ayrıntılı olarak durmaya değer. Rus Kilisesi'nin ve Arno'daki şehrin böylesine olağanüstü bir anıtın görünümünü borçlu olduğu Vladimir Levitsky. Petersburg İlahiyat Akademisi'nden teoloji ve felsefe alanında yüksek lisans derecesi ile mezun olmuş, edebi yeteneği olmayan, yüksek eğitimli bir rahipti. 1923'teki ölümüne kadar 45 yıl boyunca ailesiyle birlikte Floransa'da yaşadı. O. Vladimir, sayfalarından amaçlı bir imajın ortaya çıktığı tapınağın inşasına ilişkin ayrıntılı bir günlük bıraktı. enerjik kişi Sayısız zorluklar karşısında cesaretini kaybetmeyen, bir konuyu en ince ayrıntısına kadar araştıran, fikrinde ısrarcı olmayı bilen, bazen öfkeli eleştirilere dönüşen ironi yeteneğinden de yoksun olmayan bir insandı. Rahip düzenli olarak makaleler yazdı Rus dergileri, esas olarak "Kilise Bülteni" için, daha sonra "Papalığın Modern Özlemleri" (St. Petersburg, 1908) kitabına dahil edildi. Tarihsel ilgi alanları da ona yabancı değildi - örneğin, Livorno'daki Rus mezarlarının bir listesini inceledi ve yayınladı. Ayrıca Via Leone Decimo'da kilise hakkında ilk tarihi makaleyi yazdı ve Floransa rehberinde (Moskova, 1911) yayınlandı.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte zorlu denemeler ve ayartmalarla dolu bir dönem başladı. Savaş sırasında topluluk, İtalya ve Rusya'nın ittifakıyla kolaylaştırılan her konuda anavatanlarına yardım etti. Yardım etkinlikleri düzenledi, ordu ve yaralılar için para topladı ve İsviçre ve Avusturya'da tutuklu bulunan savaş esirlerine yardım etti. Cemaatin yardımıyla Rusya Yardım Komitesi Floransa'da faaliyet gösterdi.

Devrim yılları toplumun hayatında bir dönüm noktası oldu. İÇİNDE Batı Avrupa Binlerce mülteci akın etti. Tapınak zengin gezginler veya aristokratlarla değil, yoksul göçmenlerle doluydu. Ruh halleri, bir cemaat mensubunun (O. Evreinova) daha sonra toplantı tutanaklarına kaydedilen şu sözleriyle çok iyi tanımlanıyor: "Vatanımız olmayan bizim, geriye yalnızca kilisemiz kaldı."

Topluluk zor günler yaşamaya başladı: Tüm fonlar güçlükle toplandı ve daha sonra güvenilir görünen bir yere aktarıldı. Rus bankaları, millileştirildi; Büyükelçilikten gelen her türlü destek kesildi. Belki de geriye kalan tek şey, burada, İtalya'da, kilisenin dekorasyonu ve duvarlarının genel olarak ayakta kalması, Hıristiyanların kendi memleketlerinde maruz kaldıkları zulümden kurtulduğu için Tanrı'ya şükretmekti...

1921'de, Sovyet haline gelen diplomatik yapılardan ayrılarak yasal olarak bağımsız bir kilise kuruldu. O zamanlar sayıları yalnızca 24 olan cemaatçiler, SSCB ile olan yasal mülkiyet anlaşmazlıklarından ciddi şekilde korkuyorlardı. Sovyet tarafı aslında 1924'te Floransa binası üzerinde hak talebinde bulundu, ancak bu girişim kiralık bir avukatın yardımıyla reddedildi (Geçici Hükümet'in Kilise ile devletin ayrılmasına ilişkin kararnamesi, Bolşevik iddialara karşı ana argüman olarak kullanıldı) tapınağa).

O yıllarda göçmen dalgası Apeninler'e ulaştı ve cemaatin büyüklüğü arttı: 1925'te maksimuma - 75 kişiye ulaştı. Ancak sürgünlerin İtalya'da iş bulması kolay olmadı ve birçoğu hızla Floransa'dan Paris, Belgrad ve diasporanın diğer büyük merkezlerine doğru yola çıktı (örneğin, 1931'de cemaatçilerin sayısı yarı yarıya azaldı - 37 kişi).

1923'te Fr.'nin ölümünden sonra. Vladimir Levitsky, Fr. Devrimden sonra Prag'a göç eden Kiev İlahiyat Akademisi mezunu Mikhail Stelmashenko. O, Rusya'ya hızlı bir dönüş olacağına inanan mülteciler kategorisine aitti ve cemaatçilerine göre, duruma aşırı iyimserlikle bakıyordu. Rahip, Rus Floransalılarla sürtüşmeye başladı ve bu, elbette onların üzücü göçmen varoluşuyla kolaylaştırıldı. Üç yıllık rektörlük görevinin ardından Fr. Mikhail İtalya'dan ayrıldı.

1924 yılında, Batı Avrupa piskoposluğunun organizatörü Metropolitan Eulogius (Georgievsky), İtalya'daki Rus kiliselerini gezdi ve Rus Kilisesi ile bağları koptuğu için burayı Konstantinopolis Patrikliği'nin yetki alanına soktu. Piskoposun kısa ve öz sözleri şöyle: "Floransa'da harika bir kilisemiz var, benim piskoposluğumdaki kiliselerin en güzeli. Rus tarzında iki katlı bir bina, birçok güzel ikona, en iyi ressamların tabloları."

Ortodoks göçmenlerin tümü Metropolitan Eulogius'un manevi otoritesini ve eylemlerini tanımıyordu: O zamanlar Yugoslavya'da yaşayan bir grup piskopos özerk bir yargı yetkisi kurdu - Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi. Bu bölünme diasporada üzücü bir anlaşmazlık yarattı ve bazı Floransalı cemaatçiler Paris'teki piskoposluk yetkililerini tanımayı reddederek topluluğu terk etti.

Şubat 1926'da Piskopos Evlogy, Fr.'nin yerini aldı. Mikhail Stelmashenko yeni bir rektör olan Fr. Ioanna Lelyukhin. Bu rahip zor bir kişisel dram yaşadı: ailesi (eşleri ve kızları) Sovyet iktidarını kabul etti ve SSCB'de kaldı. On yıl boyunca Floransa'da kaldı, ancak sağlığı kötüleşti ve rahip tedavi için Toskana'yı terk etti: önce Merano'ya, sonra da öldüğü Nice'e.

O yıllarda, yani 1925'ten 1936'ya kadar topluluk, kripta binalarından birini sürgündeki hükümdarlar için mezar olarak kullanmaya karar veren Yunan Kraliyet Evi'nden beklenmedik mali destek aldı. 1925'te Kral Konstantin'in cesedinin bulunduğu tabut buraya, 1926'da Romanov Hanedanı'ndan gelen Kraliçe Olga ve 1932'de Kraliçe Sofya'ya yerleştirildi. İlginçtir ki, 1934'te Mussollini'nin İtalya'sında zorunlu kira indirimlerine ilişkin popülist bir yasa çıkarıldığında, Kraliyet EviÖdemelerini azaltmaya çalıştı ancak topluluk tabutların bulunduğu odanın "oda değil, mezar" olduğunu kanıtlamayı başardı. 1936'da Yunanistan'daki monarşinin siyasi konumu geçici olarak istikrara kavuştu ve tacı taşıyanların külleri Atina yakınlarındaki bir mezara nakledildi.

Devrim sonrası dönemde ana destek M.P. Demidova (Abamelek-Lazareva ile evlendi), San Donato Prensesi. O, çoğu Rus Floransalı'nın aksine, servetini kaybetmedi ve fedakarlığın etkisiyle hem kilisenin hem de bireysel cemaatçilerin bakımı için büyük miktarda para harcadı. Pek çok kişiye aylık harçlık ödedi, rektöre ve kilise korosuna destek verdi. Prensesin kâhyası F. Galka, uzun süre kilisenin başıydı ve onun aracılığıyla Demidova, cemaat yaşamının en küçük ayrıntılarıyla ilgileniyordu. Galka 1930'da Katolikliğe geçtiğinde (ebeveynleri Ukraynalı Uniates'ti), Demidova'nın kendisi başkadın oldu. 1951'de, masrafları prensesin (ve Kontes Rodokonaki'nin) karşılanmasıyla, kilise bahçesine papazın evi olması amaçlanan üç odalı bir ev inşa edildi. Demidova'nın 1955'teki ölümünün ardından, onun varisi Yugoslavya Prensi Pavel, kilisesi ve sosyal faaliyetleri anısına topluluğa büyük miktarda bağışta bulundu.

1936'da Fr., cemaatin rektörü olarak atandı. John Kurakin. Eski bir soylu aileden gelen, yüksek eğitimli ve aktif bir üye. Devlet Duması, göç sırasında o kadar derinleşti ki kilise adamı Vladyka Eulogius'un onu rahip rütbesine atadığı (prensin teolojik bir eğitimi olmamasına rağmen). Peder John, İtalya'nın diğer şehirlerindeki Rus cemaatlerine yardım ederek kendisini tamamen hizmet çalışmalarına adadı. Rahip 1950'de Paris'te öldü ve ölümünden birkaç gün önce piskopos olarak tahta çıktı.

1920'ler-50'lerde topluluğun kültürel yüzü. Koro şefi A.K.'nın faaliyetlerini büyük ölçüde belirledi. Kharkeviç. St.Petersburg İlahiyat Akademisi mezunu, 1903'te elçilik kilisesine mezmur okuyucusu olarak atandı. Floransa'da kaderini Fr.'nin kızının şahsında buldu. Karısı olan Anna Vladimir Levitsky. Devrimden sonra Kharkevich, topluluğa destek olmak için İtalya'nın farklı şehirlerinde Rus kutsal müziği konserleri düzenledi ve bu konserler İtalyan halkı arasında büyük başarı elde etti. Yerel basında sık sık Rus edebiyatı hakkında makaleler yayınladı: Lermontov, Gogol, Çehov hakkında. Ana mesleği kutsal müzik olarak kaldı ve naip, yalnızca icrasında değil, aynı zamanda kompozisyonunda da yüksek profesyonelliğe ulaştı: eserleri çeşitli ülkelerdeki Rus kiliselerinde (anavatanı hariç!) Yapıldı. Kharkeviç'in sosyal ve vatansever çizgisi, doktor olarak yetenekli bir sanatçı ve şair olduğunu kanıtlayan kızı Nina tarafından sürdürüldü.

İLE kilise hayatı O dönemde Floransa'da yaşayan iki Rus sanatçı yakındı: N. Lokhov (1872-1948) ve F. Sokolov (1900-1956). Her ikisi de Uffizi'de kopyacı olarak çalıştı ve ayrıca çeşitli manastır fresklerinin kopyalarını yaptı. Lokhov 1914'te Floransa'ya geldi ve devrim nedeniyle memleketinden koptu. Hayatını Rusya'da İtalyan Rönesans ustalarının fresk ve tablolarının kopyalarından oluşan bir galeri oluşturmaya adamayı hayal ediyordu ve bu amaçla koleksiyonun bütünlüğüne dikkat ederek sattığı kopyaları tekrarlamaya özen gösterdi (şimdi bu Koleksiyon Amerika'dadır). Kopyacının karısı M. Lokhova bir zamanlar topluluğun başıydı. Sanatçı Sokolov, Lokhov'un öğrencisiydi ve kopyalamanın yanı sıra ikonlar ve minyatürler de boyadı. Floransa kilisesinin başrahiplerinin birkaç portresini yaptı.

Saniye Dünya Savaşı küçük göçmen topluluğu için yeni sıkıntılara neden oldu. A. Olsufiev gibi bazı cemaatçiler çatışmalar sırasında öldü. Cemaat başkanı Prens S. Kochubey gibi diğerleri İtalya'yı sonsuza kadar terk etti.

Floransa'nın Nazilerden kurtarılmasının ardından kilisenin yaşamında geçici bir canlanma yaşandı: Müttefik birliklerinin saflarında çok sayıda Ortodoks Hıristiyan vardı. Ancak 1940'ların sonlarından beri. Cemaatin büyüklüğü ve faaliyeti yeniden istikrarlı bir şekilde azalmaya başladı.

Bu dönemde tapınağın rektörleri şunlardı: 1950'den 1955'e - Fr. Andrey Nasalsky, 1955'ten 1965'e - Fr. Archimandrite Savva (Shimkevich), 1965'ten 1969'a - Fr. Fyodor Bokach, 1969'dan 1996'ya - Fr. John Yankin, 1997'den günümüze - Fr. Georgy Blatinsky.

1950-80'lerde. Cemaat hayatı büyük ölçüde 1956'da müdür olan M. Olsufieva'nın çabalarıyla desteklendi. Yetenekli bir tercüman olarak İtalyan halkını modern Rus yazarların kitaplarıyla tanıştırdı: Bulgakov, Pasternak, Shklovsky ve diğerleri. Solzhenitsyn, Gulag Takımadaları'nın İtalyanca baskısı için bir çevirmen seçerken özellikle Olsufieva'yı işaret etti. Olsufieva, başta kişisel arkadaşı olan Sakharov olmak üzere Sovyet muhaliflerini savunmak için ortaya çıktığında, vatanı için istenmeyen kişi haline geldi. 1970'lerde ona teşekkürler. Topluluk, Rusya'dan göçün "üçüncü dalgasını" geniş çapta desteklemeye başladı. Floransa kilisesinden yaklaşık üç yüz aile geçti ve yerel basında Via Leone Decimo'ya "göçmen yolu" adı verildi.

1980'lerin ortalarında. tapınak A.A. tarafından ziyaret edildi. Tarkovsky SSCB'den kovuldu. En iyi filmlerinden biri olan Nostalji'de Toskana bölgesinin güzelliğini ölümsüzleştiren yönetmenin ailesine belediye, Floransa'da konut sağladı. 1997'de ölen dul eşi de kilisenin cemaat üyesiydi.

İÇİNDE son yıllar Topluluk, Rus temelini korurken, Rus kökenli olmayan birçok Ortodoks Toskanalıyı kendi bünyesine kabul etti: Yunanlılar, Eritreliler, İtalyanlar ve Floransa'daki açılıştan önce. Rumen Kilisesi- Romanya Kraliçesi Helena ve kız kardeşi Irina dahil olmak üzere Romenler. Bunun göstergesi olarak Slav ibadetlerinde bazı bölümlerin İtalyanca ve Yunanca okunmasıdır.

Floransa'daki topluluk aynı zamanda uzaktaki Rusya ile hayati bir bağa sahiptir ve yaşamı orada meydana gelen değişiklikleri hassas bir şekilde yansıtmaktadır. Buradaki baskıcı rejimin çöküşü, Batı ile Doğu arasındaki normal bağları yeniden tesis etti. Pek çok Rus turist yeniden İtalya'ya gelmeye başladı, Rusya'dan gelen göçmenler Floransa'ya yerleşti - siyasi mülteciler değil, dünya çapında serbest dolaşım hakkı ve ikamet yerlerini seçme hakkı alan insanlar. Bu, eski tapınak duvarlarına yeni bir soluk getirdi.

Tapınak binası

Floransa kilise binasının başlangıcı, Fr. Vladimir Levitsky bunun için St. Petersburg Metropolitan'ından bir nimet istedi ve manevi kurul, fon toplamak için İtalya'ya resmi bir kitap gönderdi. Bu kitapta ilk bağışçılar arasında o yıl Floransa'yı ziyaret eden Büyük Dükler Sergei ve Pavel Alexandrovich ile Rus Toskanalı A.A.'nın isimleri kayıtlıdır. Zubov ve Demidov prensleri San Donato. Aynı 1880'de geleneğe uygun olarak muhtar G. Kushnikov, Kont M. Platov, N.Ya.'dan oluşan bir İnşaat Komitesi oluşturuldu. Protasov ve A.Z. Hitrovo. Ancak bu andan itibaren ilk taşın konulmasına kadar neredeyse yirmi yıl geçti...

1882 yazında Fr. Vladimir, Curva'daki Viale'de arazi satın aldı, ancak Komite üyeleri bu tercihi, esas olarak caddenin uyumsuz ismi nedeniyle protesto etti: sitenin değiştirilmesi gerekiyordu.

Tapınak için bir proje hazırlamak için rahip önce yerel mimarlarla görüştü, ancak hepsi sonuçsuz kaldı: örneğin yerel mimar Pietro Berti, son derece beceriksiz bir proje çizdi ve bu proje hemen reddedildi. Yerli ustalara ihtiyaç ortaya çıktı. Bir zamanlar Fr. Vladimir, Rusya'da en iyi proje için bir yarışma düzenleme olasılığı konusunda görüştü, ancak daha sonra böyle bir yarışmanın yüksek maliyeti nedeniyle siparişi St. Petersburg M.T.'den genç mimara emanet etti. Rahibin, mimarın İtalya'ya yaptığı yatılı gezi sırasında tanıştığı Preobrazhensky.

Preobrazhensky, birçok çizim ve plan hazırlayarak ilk projeyi 1883-85'te tamamladı ve bunlar art arda cemaatçilere değerlendirilmek üzere sunuldu. Aynı zamanda 1885 yılında Munione kanalının setinde yeni bir arsa satın alındı.

Yerel inşaat mühendisi Giuseppe Boccini tarafından hazırlanan tahminlerin yer aldığı nihai tasarım, 1885 yılında Kutsal Sinod'a sunuldu. Ancak ihtiyatlı bakanlık projenin yürütülmesine izin vermedi ve Dışişleri Bakanlığı'ndan bu sorumluluğu üstlenmesini istedi. Bakanlık, Roma'daki büyükelçiliğe konuyu inceleme talimatı verdi. Konu yavaşladı: Toplanan fonların yeterli olmadığına karar verildi ve Preobrazhensky'ye projeyi basitleştirmesi, özellikle çan kulesinin inşasından vazgeçmesi talimatı verildi. Aynı zamanda Rusya'nın Roma Büyükelçisi Baron K.K. Bir Lutherci olan Ikskul, tüm bu fikre düşmanca olmasa da tamamen kayıtsızdı.

1888'de beklenmedik bir hızlanma meydana geldi: kilisenin kiralanan mülküne ilişkin sözleşmenin süresi doldu ve Fr. Vladimir, halihazırda edinilmiş olan alanda en azından geçici bir tapınak inşa etmek için izin aldı. Mayıs 1888'de geçici bir kilise kuruldu ve aynı yılın 16 Ekim'inde kutsandı (şu anda sunağının yerinde bir anıt haç duruyor). İçine Demidov Kilisesi'nden bir ikonostasis yerleştirildi. Kapasite olarak küçük mahalleye oldukça uygundu, rahat ve aydınlıktı ama rahibin deyimiyle “ahır görünümündeydi.”

Sonra, Fr.'nin bariz üzüntüsüne. Vladimir, cemaatçileri yeni bir bina inşa etme ihtiyacından şüphe etmeye başladı, geçici kiliseyi sonsuza kadar korumayı ve onu yalnızca dışarıdan dekore etmeyi tercih etti. Tarzla ilgili anlaşmazlıklar başladı: Bazıları tamamen Rus tarzından yanaydı, diğerleri Bizans tarzına bağlı kalmayı talep ediyordu, diğerleri ise Floransa mimarisine daha yakın olan Romanesk'i istiyordu. Konunun radikal bir şekilde gözden geçirilmesi yönünde sesler duyulmaya başlandı.

1890'da Fr. Vladimir, St. Petersburg'a gitmeye karar verdi ve Preobrazhensky projesini şahsen Kutsal Sinod başsavcısına sundu. Sonuç olarak, 18 Mayıs 1891'de Sinod, Dışişleri Bakanlığı tarafından gerekli ve mümkün görülmesi halinde inşaata izin veren bir kararname yayınladı. Bakanlık, yedi yıl sonra izin verdi. Bu tür bürokrasilerin nedenlerinden biri, geçici kilisenin kalıcı bir kiliseye dönüştürülmesini talep eden Rus Floransalıların dilekçesidir.

1899'un başında nihayet gerekli izin alındı ​​- Roma'daki yeni büyükelçi A.I. Tapınağın yapımında en ateşli rolü üstlenen Nelidov. Floransa'daki Rus konsolosluğunun duvarları içinde nihayet mimarla resmi bir sözleşme imzalandı.

Son versiyonda Rus kilise sanatının en parlak dönemi olan 17. yüzyıl Moskova-Yaroslavl mimarisi esas alındı. Preobrazhensky bu anıtları çok iyi biliyordu; tapınakları ve kaleleri ölçerek sık sık orta Rusya'yı dolaşırdı. Bu kapsamlı deneyim, yüzyılın başında "Rus tarzının" yeniden canlanmasında önde gelen yerlerden birini almasına olanak sağladı. Mimar, Floransa tapınağına ek olarak, St. Petersburg'da iki güzel kilise (ne yazık ki devrimden sonra yıkıldı), Reval'de bir katedral (modern Tallinn), Kyurämäe'de bir manastır kilisesi ve Nice'de bir anıt kilise inşa etti. Floransa için, orta kısmı kokoshniklerle kaplı bir kaplama ve geleneksel bir Rus beş kubbeli yapısıyla biten, yüksek bir verandaya sahip iki katlı bir tapınağın alışılmadık derecede uyumlu bir kompozisyonunu yarattı. İnşaatın başlangıcında mimarlık akademisyeni olduktan sonra, inşaatın en küçük yönlerine titizlikle girerek genel planlardan fenerlere kadar yüzlerce eskiz üretti.

5 Haziran (24 Mayıs) 1899'da Ricci ve Cambi'den oluşan bir duvarcı ekibi kiliseye girdi. İlk görevi, kendi kendine ekip gerçek bir orman haline gelen ağaçları kesmekti: Arazinin satın alınmasının üzerinden 14 yıl geçmişti... 11 Haziran (29 Mayıs) 1899'da resmi olarak çalışmalar başladı, büyükelçinin huzurunda ve ilgili dua töreni ve dini törenle. Bununla ilgili St. Petersburg'daki Metropolitan Anthony'ye bir telgraf gönderildi ve cevap alındı: "Yürekten seviniyorum, dua dolu iyi dileklerimi ve kutsamalarımı gönderiyorum."

28 Ekim (16) 1899'da, alt tonozların bir kısmı zaten ayaktayken, "kilisenin kuruluş töreni" ciddiyetle gerçekleştirildi. Kutlamaya yerel yetkililerin temsilcileri, Protestan papazlar (Katolik) katıldı. kilise kuralları, daveti kabul edemedim). Tabii hem Rus diplomatlar hem de koloni üyeleri geldi. Elçilik kilisesinin rektörü Archimandrite Clement, mezmur okuyucusu Kh. Flerov ile birlikte Roma'dan geldi. V.K. da oradaydı. Sabler, Meclis'in başsavcı yoldaşı. Tonozların üzerine Rus, İtalyan, Yunan, Romanya ve Karadağ bayraklarıyla süslenmiş bir çadır kuruldu. ve bir temel taşı ve içinde madeni paralar bulunan bir kurşun boru ve diplomatlar ve Rus Floransalılar tarafından imzalanmış bir parşömen tüzüğü temelin içine duvarla çevrilmişti.

Aşağı kilise St. Wonderworker Nicholas 21 Ekim (8) 1902'de kutsandı. Roma kilisesinin büyükelçisi ve yeni rektörü, başpiskopos, daha sonra piskopos Vladimir (Putyata) kutsama töreni için Roma'dan geldi. Davetiye gönderilmeme kararına rağmen İtalya'da yaşayan çok sayıda Rus toplandı.

1902-03 kışında. Ö. Vladimir, inşaatı tamamlamak için mevcut fonların yeterli olmadığını fark etti: muhteşem bir iç dekorasyon pahalı olduğu ortaya çıktı. Bu zor anda Prenses E.P. yine kurtarmaya geldi. Demidova San Donato: tapınak zamanında inşa edilmiştir.

Tapınağın kutsanması töreni 26 Ekim 1903'te gerçekleşti ve çok ciddiydi. Bu, La Spezia rıhtımlarında konuşlanmış olan Oslyabya zırhlısından Rus denizcilerin tamamen ayrılmasının beklenmedik katılımıyla kolaylaştırıldı. Subaylar, filo komutanı Amiral Virenius, savaş gemisi komutanı Mikheev ve diğerleri parlak üniformalar giymişlerdi. Roma ve Nice'ten çok sayıda Rus din adamı geldi. Kutsama töreninde elbette tapınağın inşasına büyük çaba harcayan Büyükelçi Nelidov ve diğer Rus diplomatlar da vardı. Dini alay birçok Floransalı fotoğrafçı tarafından fotoğraflandı ve bu fotoğraflar kısa sürede satışa sunuldu. Ancak kutsamayı ele geçiren kişi özel bir zevk uyandırdı belgesel Uzun süredir seyirci kalabalığını Victor Emmanuel Meydanı'ndaki (bugünkü Cumhuriyet Meydanı) sinemaya çekti.

Genel olarak kilise binası, Rus ve İtalyan ustaların işbirliğinin muhteşem bir sonucuydu. Böyle alışılmadık bir yapıya ilk katılan Floransalıların görevleriyle zekice başa çıktıklarını özellikle belirtmek gerekir. Preobrazhensky'nin sanatsal fikirlerinin doğru bir şekilde uygulanmasında önemli bir rol, eserin yerel yapımcıları tarafından oynandı: inşaatçı Giuseppe Boccini (1840-1900) ve ondan sonra beklenmedik ölüm, - mühendis Giovanni Paciarelli (1862-1929). Taş kesme işi, inşaatta kullanılan pietra forte ve pietra sirena taşlarının çıkarıldığı Fiesole yakınlarında iyi taş ocaklarına sahip olan “Bicchielli ve Mayani ortaklığı” tarafından gerçekleştirildi. İki anıtsal kapıya sahip dövme çit, Michelucci'nin Pistoia'daki atölyesinde döküldü (sembolik olarak ana kapılar Rus ve çift başlı kartallar ve Floransa zambaklarıyla süslenmiştir). Aynı Michelucci şirketi, hilal üzerindeki pencere çubuklarını, sundurma kapısını ve “Rus formunun” delikli haçlarını yaptı. Haçlar, usta Nencione tarafından “mordan” yöntemiyle yaldızlanmıştır (maalesef yaldız sonradan çıkmıştır). Bakır kaplamalar bakırcı Lüder tarafından, beş kubbenin demir bağlantıları ve yapıları tamirci Grazzini tarafından, bakır oluklar ve dökme demir borular çatı ustası Faberi tarafından, bahçe ise bahçıvan Pucci tarafından tasarlandı. . Binanın frizlerini süsleyen majolikanın tamamı, sundurma çadırı ve altı kanatlı melekli elli iki kokoşnik Cantagalli fabrikası tarafından yapılmıştır.

Çadırın altında, alınlığın içinde, zambaklarla çerçevelenmiş Tanrı'nın Annesi "İşaret" in mozaik bir simgesi dikildi. Güney (sağ) ve kuzey yan alınlıklarında, oyulmuş ikon kasalarına eşleştirilmiş mozaik ikonlar yerleştirilmiştir. yüce havariler Peter ve Paul. Tüm bu mozaikler Rus sanatçı F.P. Reiman, Venedik'teki Societa Musiva Veneziana fabrikası tarafından yapıldı.

İç dekorasyon

İsa'nın Doğuşu şerefine üst kilisenin içi, anıtın genel fikriyle uyumludur - Rus Ortodoksluğunun manevi ve sanatsal değerlerini yeterince ifade etmek.

Resim şeması mimar Preobrazhensky tarafından Fr. ile birlikte geliştirildi. Vladimir Levitsky, "yeryüzündeki cenneti" somutlaştıran ve insanlık tarihi, başlangıcı ve sonu hakkındaki fikirleri görünür biçimlerde aktaran Bizans tapınak konseptini takip etmeye çalışıyor. Aynı zamanda, Katolik İtalya'da Ortodoksluğun temsilcisi haline gelen Floransa kilisesinin özel konumu da dikkate alındı: yalnızca antik Roma yer altı mezarlarından gelen semboller ve saygı duyulan Roma Papalarının görüntüleri değil. Evrensel Kilise, ama aynı zamanda St. Filioque'un muhalifi Patrik Photius ve 1439 Floransa Birliği'ni imzalamayan tek doğulu hiyerarşi olan Efes Aziz Markosu. Tüm resimler tek bir resimde gerçekleştirildi. kış sezonu Ekim 1902'den 1903 baharına kadar

Alt kilisenin dekorasyonu farklı görünüyor, esas olarak Demidov prensleri San Donato'nun ev kilisesinden geliyor ve esas olarak 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor.

Floransa kilisesi Fr.'nin önerisi üzerine iki katlı inşa edildi. Vladimir: Bu şekilde, Rus kuzey kiliselerinin tipolojisi, üst (soğuk veya yaz) ve alt (sıcak veya kış) kiliseyle somutlaştırıldı ve ayrıca ikonların, ikon kasalarının uygun şekilde yerleştirilmesi için bir fırsat yaratıldı. ve Demidov'lar tarafından bağışlanan ikonostasis.

Giriş kapısı bir kilise sundurmasından oluşuyor, camla kaplanıyor ve bir çadırla örtülüyor. Solda ve sağda, vitray pencerelerin altında, tapınağın inşasının tarihini kısaca özetleyen Rusça ve İtalyanca metinlerin bulunduğu ipotek panoları var.

Girişin solunda, 1924 yılında göçün ardından Bizerte'de batırılan aynı adı taşıyan kruvazöre ait Almaz çanı olan tarihi bir eser bulunmaktadır. Rus filosu itibaren Sovyet Rusya. Bu çan, Floransa'nın Nazilerden kurtarılmasının ardından Müttefik kuvvetler tarafından topluluğa verildi.

Giriş kapıları tapınağın ana sanatsal cazibe merkezlerinden biridir. 1855-61'de cevizden oyulmuş. Rinaldi Barbetti, daha önce Villa San Donato'daki Demidov prenslerinin ev kilisesini neo-Rönesans tarzında dekore etmişti. 1861 yılında eser, Floransa'da düzenlenen Ulusal Sergide başarıyla sergilendi. Üç metrelik kapıların kompozisyonu, Ghiberti'nin Florentine Vaftizhanesi'ndeki ünlü eseri "Cennetin Kapıları"ndan esinlenmiştir. En üstte, lunette Baba Tanrı temsil ediliyor; çerçevelere, dünyanın yaratılışından Babil esaretine kadar Kutsal tarihten olayları içeren yirmi iki kabartma yerleştirilmiştir. Yeni bir yere kurulduğunda tek kanatlı kapılar çift kanatlı kapılara dönüştürüldü; Marangozluk işi Tully Usta tarafından yürütülüyordu.

"Demidov kapılarının" yanlarında - Duyuru Tanrının kutsal Annesi, sağda ve Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi. Bu resimler St. Petersburglu sanatçı P.S. Sharvarok, ancak ölümcül hasta olduğu için öğrencisi E.M. tarafından sürdürülen işini bitirecek zamanı olmadı. Cheptsov.

Üst tapınağın batı kısmındaki pronaosta (narteks), giriş duvarında Bologna Güzel Sanatlar Akademisi profesörü Giacomo Lolli'nin yaptığı, Rab'bin Kudüs'e Girişini gösteren büyük bir tablo bulunmaktadır. Bu olay örgüsü, başlangıçta burada planlanan “Son Yargı” imajının yerini aldı. Resim, duvar resminin geri kalanı gibi tempera tekniği kullanılarak yapılmıştır.

Sağda ve solda, kapı eşiklerinde, kaldırılmış San Donat Kilisesi'nden Demidov'lar tarafından bağışlanan uzun, oymalı ikon kasaları var. Üzerlerine yerleştirilen tüm ikonlar 19. yüzyılın ortalarında Rus ikon ressamları tarafından boyanmıştır. Sağ kapıda, yukarıda - Konstantinopolis Patriği Aziz Anatoly, altta, çerçevelerde - St. Luke ve John, Sts. Andrey Kritsky ve Dimitry Rostovsky. Aynı kapılarda ters taraf, - Rev. Radonezh'li Sergius ve St. Anna Peygamber. Bu kapı, daha önce vaftiz odası olarak kullanılan ve burada büyük bir Aziz Petrus resminin bulunduğu kütüphane odasına açılmaktadır. Trinity, ikon ressamı V. Vasilyev tarafından (1856; yine Demidov evi kilisesinden).

Aşağı kiliseye açılan sol kapıda, üstte St. Büyük Şehit Catherine, çerçeveli St. Matthew ve Mark, Sts. Alexander Nevsky ve Eşit Havariler Çar Konstantin. Aynı kapının diğer tarafında ise St. uygulamaya eşittir. Vladimir ve Olga.

Tapınağın orta kısmı sütunsuzdur ve tapınak tonozlarının dayandığı güçlü direklerle sınırlıdır. Bu direklerin üzerine Rus Azizlerinin resimleri yerleştirilmiştir. Girişte, sağda - Rev. Pechersk'li Anthony ve Radonezh'li Sergius, solda - St. Pechersk Theodosius ve Moskova Metropoliti St. Jonah (yazar P. Sharvorok). Şimdilik dört kare boş kaldı.

Sunağın yakınındaki direklerde, sağda - St. Prens Gleb (D. Kiplik) ve Kurtarıcı'nın erken Hıristiyanlık sembolü, beş somunlu balık (M. Vasiliev) Sunakta solda St. Prens Boris ve Hıristiyan ruhların sembolü, iki güvercin, içme suyu bir kaynaktan (A. Blaznov). Tutku taşıyanların görüntülerinin ikonografisi Vasnetsov'un Kiev St. Vladimir.

Güney (sağ) kısımdaki resimler Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamındaki olaylara adanmıştır. Sunak duvarında, sağ koronun üstünde, İsa'nın Doğuşu'nun (P. Sharvorok) bir tapınak görüntüsü vardır. Güney duvarının pencereleri arasında Rab'bin Vaftizi (A. Blaznov) bulunur, onun altında daire içinde bir geyik görüntüsü vardır. Batı duvarında Rab'bin Başkalaşım'ı (P. Sharvarok) vardır.

Kuzey (sol) kısımda İsa'nın Çilesi ve Dirilişine adanmış sahneler var. Batı duvarında Kadeh İçin Dua (P. Sharvarok) bulunmaktadır. Pencere arası duvarda Rab'bin Çarmıha Gerilmesi (A. Blaznov), altında, daire içinde Tanrı Kuzusu vardır. Koronun üzerindeki sunak duvarında İsa'nın Dirilişi (P. Sharvarok) yer almaktadır.

Yüksek yer, Mistik Efkaristiya'nın resimleriyle süslenmiştir: Yüksek meleklerle çevrili Baba Tanrı ve Ruh Tanrı; Tanrı Oğul tapınaktan (Rus mimarisi) bir paten ve bir kaseyle çıkıyor; yanlarda ripidli melekler var (bu resim, tapınağın dekorasyonunda özverili bir şekilde çalışan sanatçı P. Sharvarok'un son eseri oldu: kışın Floransa, ısıtılmamış bir tapınağı boyarken sağlığını baltaladı ve ölümcül hastaydı. 1903 baharında memleketine döndü ve kısa süre sonra 33 yaşında öldü.

Sunak tonozunda Kurtarıcı “Chi-Rho”nun antik tuğrası bulunur.

Sunak, M. Preobrazhensky'nin çizimine göre yekpare bir mermer parçasından oyulmuştur. Solda, duvarda ana bağışçıların isimlerinin bulunduğu bir pano var: “Bu tapınakta Prens S.S. Abamelek-Lazarev, Prens S.D. Abamelek-Lazarev, Prens E.H. Abamelek-Lazarev, Prens P.P. Demidov'un ebedi anısı için yazılmıştır. San Donato, Prens E.P. Demidova San Donato."

İkonostasis, mermerden oyulmuş güzel şekilleriyle ziyaretçileri şaşırtıyor. Bu ihtişam tesadüfi değildir, çünkü ikonostasis İmparator II. Nicholas'ın bir hediyesidir. İskender I'in kamp kilisesindeki önceki tarihi ikonostasis, Ekim 1899'da Müze için Büyük Dük George Mihayloviç tarafından Rusya'ya götürüldü. Alexandra III(modern Rus Müzesi; devrimden sonra ikonostasis iz bırakmadan ortadan kayboldu). Mayıs 1900'de Büyükelçi Nelidov, yeni mermer ikonostasisin planını ve tahminini, sanki St. Petersburg'a götürülenlerin karşılığında sanki Floransa kilisesine bağışlamak isteyen Çar'a şahsen sundu.

Tapınağın tamamı gibi, ikonostasisin de eski Rus sanatının geleneklerine uyması gerekiyordu ve bu nedenle Preobrazhensky, taslağını oluştururken araştırma gezilerinde topladığı malzemeye güveniyordu. Tabii ki, Rusya'da ikonostazlar ahşaptan oyulmuştu, ancak Floransa'nın başlarında mermer kullanmaya karar verdiler. Mermer - beyaz Carrara ve sarı Verona - üzerindeki tüm çalışmalar Cenova'dan bir oymacı olan Giuseppe Novi tarafından gerçekleştirildi (aynı usta daha önce Preobrazhensky ile tanıştığında St. Petersburg Dökülen Kan Kurtarıcı Kilisesi'nin ikonostasisini oymuştu). onu tavsiye etti).

Yüksek tek katmanlı ikonostasis, temelinde Nicholas II ve eşi Alexandra Feodorovna'nın imparatorluk tacı olan monogramları olan çiçek desenli kokoshniklerle tamamlanıyor. Kraliyet Kapıları, geleneğe göre, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi ve Aziz Petrus'un resimleriyle süslenmiştir. Yuhanna, Luka, Markos, Matta, karşılık gelen sembollerle (M. Vasiliev).

Bronz Kraliyet kapılarının sağında ve solunda - tahttaki Kurtarıcı ve Tanrının annesi; onların üstünde - Geçen akşam yemeği. Geleneğe göre güney (sağ) ve kuzey (sol) yan kapılar diyakozun bakanlığına adanmıştır ve Sts resimleriyle süslenmiştir. Başdiyakozlar Stephen ve Lawrence, buhurdanlarla birlikte. Diğer simgeler kraliyet armağanını hatırlatıyor: Ön planda, yerel sıranın kenarları boyunca, sunak kemerinin direkleri üzerinde simgeler var Göksel patronlarİmparatorluk çifti, Myra'lı Aziz Nicholas (eski ayine göre "Mozhaisk'li Nicholas", elinde bir kılıç ve tapınağın bir modeliyle) ve St. Kraliçe Alexandra, elinde bir palmiye dalı ve bir haçla, bir şehidin niteliklerini taşıyor (orijinal programa göre, bu yerlerde İsa'nın Doğuşu ve Dirilişinin ikonları olmalıydı). Yanlarında, direklerin yanlarında St. Rusya'nın başkentinin koruyucu azizi olan mübarek Prens Alexander Nevsky ve St. eşittir Vaftizci Vladimir.

Büyük simgelerin üstünde sözde küçük simgeler var. “piadnye” (yani bir aralıkta), ikinci bir katman gibi bir şey oluşturuyor: bunlar imparatorluk çiftinin çocuklarının patronlarının görüntüleri, Sts. Şehit Tatiana, Mecdelli Meryem ve Eşit Havariler. Prenses Olga'nın yanı sıra Büyük Dük Mikhail Alexandrovich'in koruyucu azizi St. Prens Mikhail Tverskoy (ikonostasis, Prenses Anastasia ve Tsarevich Alexei'nin doğumundan önce, Büyük Dük Mikhail Alexandrovich'in tahtın varisi olduğu zaman yaratıldı). İkonostasisin tüm görselleri (Kraliyet Kapıları ve M. Vasiliev tarafından boyanmış üst ikonlar hariç) Akademisyen A. Novoskoltsev tarafından yapılmıştır.

İkonostasisin önündeki kürsülerde: solda Kurtarıcı'nın eski mucizevi simgesi, El Yapımı Olmayan İmge (muhtemelen 17. yüzyıldan kalma); sağda Myra'lı Aziz Nikolaos'un gümüş çerçeveli ikonu bulunmaktadır.

Koroların önünde, koroların çitlenmesi için iki adet triptik ikon kasası da Novi atölyesinde M. Preobrazhensky'nin çizimlerine göre yapılmış ve resimleri M. Vasiliev tarafından boyanmıştır. Sağdaki ikon kutusunda üç Ekümenik aziz vardır: Sts. Büyük Basil, John Chrysostom ve İlahiyatçı Gregory. Soldaki ikon kutusunda üç Rus azizi var: Sts. Peter, Alexy ve Philip. Bu triptikler stilistik olarak ikonostasisi yansıtıyor.

Tapınağın tonozları M. Vasiliev, D. Kiplik ve A. Blaznov tarafından kartonlara dayalı olarak boyanmıştır. Preobrazhensky'nin ısrarı üzerine Rus usta Cheptsov'a emanet edilen melek yüzleri hariç, yine kartonlarına dayanan süs eserleri İtalyan sanatçılar tarafından yaratıldı. Batı tonozunun kemerinde, tapınağın girişinin üstünde, madalyonlar içinde - St. Papalar: Şehit Clement, Birinci Leo ve İlahiyatçı Gregory, kutsal giysiler içinde, İncillerle birlikte (kemerlerdeki on iki madalyonun tümü Szarvarok'a aittir).

Pencerenin üstünde, kasada - ev. Luke, yanlarda küçük bir gövdeyle - St. Selanik kardeşler Cyril (solda) ve Methodius ile Ortodoks Kilisesi Patriği Photius ve St. Efes İşareti (son iki resim Peder Vladimir Levitsky'nin önerisi üzerine eklenmiştir). Bu figürlerin yanı sıra müjdeci figürü (ve diğer üçü) Kiplik tarafından boyanmıştır.

Güney (sağ) tonozun kemerinde, madalyonlar içinde - St. atalar: Çiçek açan bir değnekle Nişanlı Joseph; Arplı Kral Davut; salih İbrahim, bir tomarla. Ataların görüntüleri, Mesih'in Doğuşuna ve O'nun dünyevi yaşamına adanmış haçın bu dalının duvar resminin “programı” ile birleştirilmiştir.

Pencerenin üstünde, kasada - ev. Her iki yanında bir kartal bulunan Evangelist John'un sunağa bakan altı havarisi var. Kiplik kartonlarından yola çıkılarak hazırlanan üç figür A.S. Dukhovich, özgür Sırp sanatçı; diğer üçü (ve diğer tüm havariler) Blaznov'un fırçasına aittir.

Kuzey (sol) tonozun kemerinde, madalyonlar içinde - St. Mür Taşıyıcısının Eşleri: Kleopaslı Meryem, Magdalalı Meryem ve Salome. İsa'nın Dirilişine ilk tanık olan Mür Taşıyıcılarının resimlerinin yerleşimi aşağıdaki duvar resmiyle örtüşmektedir. Kemerin üstünde altı havarinin ve azizin resimleri var. Aslanlı damga.

Sunak tonozunun kemerinde, madalyonlar içinde - başrahip Aaron, bir buhurdanla; kral başrahip Melkisedek, cemaat için ekmek ve şarapla birlikte; dürüst Habil, bir kuzuyla (üç görüntünün tümü Efkaristiya'nın kişileşmesidir).

Pencerede Tahttaki Kurtarıcı'nın vitray penceresi vardır. Büyükelçi Nelidov'un hediyesi olan Preobrazhensky'nin çizimine göre orijinal cam, 1942'de Floransa'nın İngiliz uçakları tarafından bombalanması sırasında yok edildi; 1945 yılında Müttefik askeri komutanlığı, R. Fanfani'nin atölyesinde yapılan mevcut vitray pencereyi topluluğa bağışladı.

Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya, melekler (sanatçı Blaznov) ve on iki havari (güney ve kuzey tonozlarında) Kurtarıcı'ya dua ederek Deisis'in ("dualar") bir kompozisyonunu oluşturur. Böylece 18 figür de dahil olmak üzere tapınağın ana tonozu boyunca ortaya çıkıyor. Kubbeye Baba Tanrı'nın bir resminin yerleştirilmesi gerekiyordu, ancak bilinmeyen nedenlerden dolayı bu yapılmadı.

Vitray pencerenin üstünde, kasada - ev. Matthew, bir melekle.

Üst kilisenin ilgi çekici yerleri arasında şunlar yer almaktadır: gümüş çerçeveli 1823 tarihli İncil sunağı; gümüşten yapılmış kutsal nesneler - 19. yüzyılın sonunda D. Shalaputin, Grachev kardeşler ve diğerlerinin atölyelerinde yapılan çadırlar, kaşıklar, kutsal emanetler, kopyalar, kaseler; Nicholas II'nin hediyeleri - Rus arması Kurtarıcı (gümüş işleme, 18. yüzyıl) ve imparatorluk amblemi (tuğlalı ve taçlı kalkan); Preobrazhensky'nin çizimlerine göre Rus tarzında güzel dövme avizeler.

Myralı Aziz Nikolaos adına inşa edilen alt kilisenin hem yapının kuzey duvarından ayrı bir girişi hem de üst kiliseden girişi bulunmaktadır. Merdiven lobisi, mahzende bulunan bir dizi ikonun parçası olan Havari Philip'in büyük bir resmiyle dekore edilmiştir.

Aziz Nicholas Kilisesi, 1840 yılında Polverosa'daki San Donato'daki Floransa yakınlarındaki villalarında kurulan Demidov prenslerinin ev kilisesinin tarihi bir devamıdır. Ailenin "Floransa şubesinin" kurucusu göksel patron Nikolai Nikitich Demidov'un onuruna da bir adak korunmuştur. San Donato malikanesini Pratolino'ya bırakmaya karar veren Prens Pavel Demidov, 1879'da evindeki kilisenin tüm dekorasyonlarını elçilik kilisesine bağışladı ve 1885'teki ölümünden sonra dul eşi, Floransa kilisesinin inşası için büyük miktarda bağışta bulundu. tüm inşaat masraflarının neredeyse beşte birini oluşturuyordu (bunun anısına, ön kapının üzerine Prenses E.P. Demidova'nın hamisi Aziz Kraliçe Helena'nın küçük bir görüntüsü yerleştirildi).

1840'larda Barbetti'nin atölyesinde oyulmuş güzel ikonostasis, yerel sırada Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin geleneksel resimlerini içerir; baş melekler Mikail ve Cebrail (güney ve kuzey kapılarında); St. Myralı Nicholas (sağdaki pilonda) ve St. Şehit Anatoly, Prens Anatoly'nin hamisi (soldaki pilonda). Sunak kemerine “Demidov” ikonostasisini yerleştirmek için biraz deforme edilmesi gerekiyordu - yan kapılar belli bir açıyla yerleştirildi ve dış resimler direklerin üzerine yerleştirildi: böylece içbükey kesikli bir çizgi boyunca yerleştirildi ( iş marangoz Talley tarafından yapıldı).

Demidov ailesinin Göksel patronlarını temsil eden küçük üst simgelerden oluşan "program" alışılmadık bir durumdur. Bu St. Klanın efsanevi kurucusu Anufty'nin koruyucusu olan itirafçı Anuvius; St. Prens Anatoly'nin karısının hamisi Mary Magdalene, ünlü Korsikalı'nın yeğeni Matilda Bonaparte; St. Bebeklik döneminde ölen Prens Anatoly'nin kız kardeşinin hamisi Şehit Alexandra; St. Akinf, aile şirketinin kurucusu Akinfiy Demidov'un patronu. Kraliyet Kapılarının üstünde, Müjde ve Evanjelistlerin kanonik resimlerinin yer aldığı Son Akşam Yemeği yer alıyor. İkonostaz resimleri 1840'larda kimliği bilinmeyen bir Rus sanatçı tarafından yapılmıştır.

Sunakta Tanrı'nın Annesi St.Petersburg'un ilginç bir üçlüsü var. George ve St. Nicholas, 1877'de Romalı Ön-Rafaelci sanatçı Guglielmo De Sanctis tarafından Prens P. Demidov tarafından yaptırılan tablo.

Tapınağın duvarlarında havarilerin ikonlarının bulunduğu on ikon kasası vardır: Yakup, Matta, Simon, Peter, Thaddeus, Thomas, Paul, John, Bartholomew, Andrew. Diğer iki simge, St. Philip ve James sırasıyla merdivenlerin yukarısında ve binanın kuzeydoğu köşesinde ayrı bir girişi olan bir odaya yerleştirildiler.

Ressam J. Lolly, mahzenin alçak tonozlarına müjdecilerin dört sembolünü çizdi. Dekoratif resimlerin geri kalanı da bu sanatçı tarafından yapılmıştır.

Alt tapınağın ilginç bir özelliği var: çevresi boyunca, duvarların kalınlığında, amacı odayı bitişik zeminin rutubetinden izole etmek olan bir koridor (scanafosso) var. Efsaneye göre 0,5 m genişliğinde ve 2,6 m yüksekliğindeki koridor, Floransa'nın Almanlar tarafından işgali sırasında sığınak olarak kullanılmış.

Alt tapınak eski zamanlarda olduğu gibi günümüzde de ibadet amacıyla kullanılmaktadır. kış zamanıÜst kiliseye geçiş Kutsal Hafta boyunca haç alayı ile gerçekleştirilir - Paskalya'dan itibaren ayin üstte yapılır.