Ev » Kış » Antoine Montchretien ekonomik düşünce okulunun bir temsilcisidir. Antoine de Montchretien'in görüşleri

Antoine Montchretien ekonomik düşünce okulunun bir temsilcisidir. Antoine de Montchretien'in görüşleri

(1575-1622) - Fransız tebaası, "ekonomi politik" terimini bilimsel literatüre sokan adam, Fizyokrat okulunun temsilcisi. Henry VI ve Louis XIII zamanlarında fakir bir Fransız asilzadesiydi. M.'nin hayatı d'Artagnan'a yakışır maceralarla dolu. Şair, düellocu, sürgün, kralın yakın arkadaşı, asi ve devlet suçlusu olan M., kılıç darbeleri ve tabanca dumanı altında yaşamına son verdi. Düşmanlar tarafından pusuya düşürülen Asi için böyle bir son iyi şanstı, çünkü canlı yakalansaydı işkenceden ve utanç verici bir infazdan kurtulamazdı.Mahkeme kararına göre cesedi bile saygısızlığa maruz kaldı: kemikler demirle ezildi, ceset yakıldı ve küller rüzgara saçıldı. M., Fransız Protestanlarının (Huguenots) krala ve Katolik Kilisesi'ne karşı ayaklanmasının liderlerinden biriydi. 1621'de 45-46 yaşındayken "Ekonomi Politik İncelemesi" 1615'te Rouen'de yayımlandı. "İnceleme..."nin unutulmaya mahkûm edilmesi ve M. adının onunla karıştırılması şaşırtıcı değil. kir.

Ancak M., ölümünden çok önce İngiltere'yi ziyaret etti. İngiltere'deki merkantilistlerin öğretileriyle tanışan ve İngiliz ekonomisinin, ticaretinin ve zanaatının hızlı gelişimine tanık olan M., Fransa'da ulusal sanayinin gelişmesinin ve bir devlet ekonomisinin yaratılmasının aktif bir destekçisi oldu. Kralı ikna etmeye çalıştı. Bu amaçla, 1615'te tek ekonomik eseri olan Kral ve Kraliçe için Ekonomi Politiğin İncelemesi'ni genç XIII. Louis ve Anne Kraliçe'ye ithaf ederek yayımladı. Tüm merkantilistler gibi M. de mal ihracatının teşvik edilmesini ve ithalatının sınırlandırılmasını savunuyor. Yabancı tüccarları, zenginliğini ülke dışına pompalayan bir pompaya benzetiyor. Aynı zamanda, zenginliğin doğasına dair, onu sadece altınla özdeşleştirmekten daha derin bir bakış açısına sahip; bu da kitabının başlığına da yansıyor. Bu isim nasıl yorumlanır? “Ekonomi” kelimesi (ev ekonomisinin yasaları) onun tarafından eski Yunanlılardan ödünç alınmıştır. Yunancadan tercüme edilen “Politeia” sosyal düzen anlamına gelir. Bu, “Politik Ekonomi İncelemesi”nin “Sosyal Ekonomi Yasaları Üzerine İnceleme” olarak tercüme edilebileceği anlamına gelir. M.'nin yeni bir bilime isim verdiğini hayal etmesi pek olası değil. Ancak “politik ekonomi” terimiyle, Fransa için ulusal bir ekonomi yaratmanın önemini açıkça vurgulamak istiyordu. M.'nin değeri yalnızca kitabına bu kadar başarılı bir isim vermesi gerçeğinde yatmıyor. Asıl mesele farklı: Avrupa'da özellikle ekonomik sorunlara adanmış ilk çalışmalardan biriydi. Diğer sosyal bilimlerin konularından farklı, özel bir araştırma konusunu öne çıkardı. Politik ekonominin sosyal ekonominin gelişme yasalarının bilimi olduğu ilan edildi.

M.'nin kitabının yayınlanmasıyla birlikte iktisat bilimi, 300 yılı aşkın süredir ekonomi politiği olarak gelişiyor. Ve ancak geçen yüzyılda alternatif terminoloji ortaya çıktı: "ekonomi", ana akım, ekonomik teori vb.

Antoine Montchretien de Watteville(Fr. Antoine Montchrestien de Watteville ; -) - “Ekonomi politik” terimini ilk kez ortaya atan Fransız oyun yazarı ve iktisatçı.

Biyografi

Bir eczacının oğlu olan Montchretien, küçük yaşta yetim kaldı ve küçük yaşlardan itibaren edebiyatla uğraştı. Telaşlı bir yaşam tarzına öncülük etti; Rakibini bir düelloda öldürdükten sonra İngiltere'ye kaçmak zorunda kaldı ve burada eserlerinin en ünlüsünün kahramanı Mary Stuart'ın oğlu Kral James I tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. James, Kral IV. Henry'ye Antoine'ın affını isteyen bir mektup bile gönderdim. Birkaç yıl sonra Montchretien Fransa'ya değişmiş bir adam olarak döndü. Şiiri bıraktı ve kendini başka bir faaliyete adadı: çeviri Mezmurlar ve Normandiya Tarihi'ni yazmak. Châtillon-on-Marne'da çatal bıçak takımı üretiminde uzmanlaşmış bir hırdavat atölyesi kurdu. Protestanların yanında yer aldı; savaşta öldü; cesedi yandı.

Dramatik yaratıcılık

Oyun yazarı Montchretien, Corneille'in öncüllerinden biri ve aynı zamanda Fransız Rönesansının sahne geleneklerinin varisi olarak kabul edilir. Yirmi yaşındayken trajedilerinin ilki olan “Sofonisba”yı besteledi ( Sophonisbe, ); Trissino'nun aynı isimli oyununa dayanmaktadır ve daha sonra François Malherbe'nin tavsiyesi üzerine radikal bir şekilde revize edilmiştir. 1601'de bir trajedi koleksiyonu yayınladı: "Lacedaemonian Kadınları" ( Les Lacenes), "Davut" ( Davut), "Aman" (Aman), "İskoç Kadını veya Mary Stuart" ( L'Ecossaise veya Marie Stuart) ve diğer birkaç kişi. Ayrıca Montchretien "Pastoral" düzyazısını yazdı ( La Bergerie) ve "Susanna" şiiri. Montchretien'in trajedilerinin sonuncusu Hector ( Hektor, ), olgun dramatik beceriyle işaretlenir.

Ekonomik görüşler

Montchretien'in 1605'te rakibinin ölümüyle sonuçlanan bir düellodan sonra kaçtığı İngiltere'de kaldığı süre boyunca ekonomiye ilgi arttı.

Montchretien, Antoine de'yi karakterize eden alıntı

Sessizdiler.
- Peki neden St. Petersburg'a gidelim! - Natasha aniden dedi ve hemen kendi kendine cevap verdi: - Hayır, hayır, böyle olması gerekiyor... Evet, Marie? Böyle olması gerekiyor...

12. yıldan bu yana yedi yıl geçti. Avrupa'nın çalkantılı tarihi denizi kıyılarına yerleşti. Sessiz görünüyordu; ama insanlığı hareket ettiren gizemli güçler (gizemli çünkü onların hareketlerini belirleyen yasalar bizim tarafımızdan bilinmiyor) işlemeye devam etti.
Tarihi denizin yüzeyi hareketsiz gibi görünse de insanlık zamanın hareketi kadar sürekli hareket ediyordu. Çeşitli insani bağlantı grupları oluştu ve dağıldı; devletlerin oluşum ve dağılma nedenleri, halkların hareketleri hazırlandı.
Tarihi deniz, eskisi gibi değil, rüzgârlarla bir kıyıdan diğerine yönlendiriliyordu: derinliklerde kaynıyordu. Tarihsel figürler, eskisi gibi değil, dalgalar halinde bir kıyıdan diğerine koştu; şimdi tek bir yerde dönüyor gibiydiler. Daha önce birliklerin başında kitlelerin hareketini savaş emirleri, kampanyalar, muharebelerle yansıtan tarihi şahsiyetler, şimdi siyasi ve diplomatik mülahazalarla, kanunlarla, bilimsel incelemelerle kaynayan hareketi yansıtıyordu...
Tarihçiler, tarihi şahsiyetlerin bu faaliyetine tepki adını verirler.
Kendilerine göre tepki olarak adlandırdıkları olayın nedeni olan bu tarihi şahsiyetlerin faaliyetlerini anlatan tarihçiler, onları şiddetle kınıyor. İskender ve Napolyon'dan Stael'e, Photius'a, Schelling'e, Fichte'ye, Chateaubriand'a vb. kadar o zamanın tüm ünlüleri, ilerlemeye veya gericiliğe katkıda bulunmalarına bağlı olarak katı yargılamalara tabi tutulur ve beraat veya mahkum edilir.
Rusya'da, onların açıklamasına göre, bu dönemde de bir tepki meydana geldi ve bu tepkinin ana suçlusu, kendi açıklamalarına göre, liberal girişimlerin ana suçlusu olan Alexander I - aynı Alexander I idi. saltanatı ve Rusya'nın kurtuluşu.
Gerçek Rus edebiyatında, bir lise öğrencisinden bilgili bir tarihçiye kadar, saltanatının bu dönemindeki yanlış eylemlerinden dolayı I. İskender'e kendi çakılını atmayacak kimse yoktur.
"Şunu şunu yapmalıydı. Bu durumda iyi davrandı, bu durumda kötü davrandı. Saltanatının başlangıcında ve 12. yılında iyi davrandı; ancak Polonya'ya bir anayasa vererek, Kutsal İttifak yaparak, Arakcheev'e güç vererek, Golitsyn'i ve mistisizmi teşvik ederek, ardından Shishkov ve Photius'u teşvik ederek kötü davrandı. Ordunun ön saflarında görev alarak yanlış bir şey yaptı; Semyonovski alayını vb. dağıtarak kötü davrandı.”
Tarihçilerin, sahip oldukları insanlığın iyiliği bilgisine dayanarak ona yönelttikleri tüm suçlamaları listelemek için on sayfayı doldurmak gerekir.
Bu suçlamalar ne anlama geliyor?
Tarihçilerin I. İskender'i onayladığı, saltanatının liberal girişimleri, Napolyon'a karşı mücadele, 12. yılda gösterdiği kararlılık ve 13. yıldaki sefer gibi eylemler aynı kaynaklardan kaynaklanmıyor. - İskender'in kişiliğini bu hale getiren kan, eğitim ve yaşam koşulları - tarihçilerin onu suçladığı eylemler nereden kaynaklanıyor: Kutsal İttifak, Polonya'nın restorasyonu, 20'li yılların tepkisi?
Bu suçlamaların özü nedir?
İnsan gücünün mümkün olan en yüksek seviyesinde yer alan İskender I gibi tarihi bir şahsın, üzerinde yoğunlaşan tüm tarihi ışınların kör edici ışığının adeta odak noktasında olması; iktidardan ayrılamayan entrika, aldatma, dalkavukluk, kendini kandırma dünyasındaki en güçlü etkilere maruz kalan bir kişi; Hayatının her dakikasında Avrupa'da olup biten her şeyin sorumluluğunu hisseden ve hayali olmayan, her insan gibi kendi kişisel alışkanlıkları, tutkuları, iyilik, güzellik, hakikat özlemleriyle yaşayan bir yüz - Bu yüz, elli yıl önce sadece erdemli değildi (tarihçiler bunun için onu suçlamıyorlar), aynı zamanda bilimle meşgul olan bir profesörün şu anda sahip olduğu insanlığın iyiliği yönündeki görüşlere de sahip değildi. genç yaş, yani kitap, ders okumak ve bu kitap ve dersleri tek deftere kopyalamak.
Ancak elli yıl önce I. İskender'in halkların iyiliği konusundaki görüşünde yanıldığını varsaysak bile, İskender'i aynı şekilde yargılayan tarihçinin bir süre sonra kendi düşüncesinde adaletsiz olduğunun ortaya çıkacağını istemeden de olsa varsaymalıyız. Bu, insanlığın iyiliği olan bir bakış açısıdır. Bu varsayım daha da doğal ve gereklidir, çünkü tarihin gelişmesiyle birlikte her yıl, her yeni yazarla birlikte insanlığın iyiliğine dair bakış açısının değiştiğini görüyoruz; öyle ki, iyi görünen şey on yıl sonra kötü olarak ortaya çıkıyor; ve tam tersi. Dahası, aynı zamanda tarihte neyin kötü neyin iyi olduğuna dair tamamen zıt görüşlerle de karşılaşıyoruz: Bazıları Polonya'ya ve Kutsal İttifak'a verilen anayasayı övüyor, diğerleri ise İskender'e bir sitem olarak görülüyor.
İskender ve Napolyon'un faaliyetleri hakkında faydalı veya zararlı olduğu söylenemez, çünkü bunların neye faydalı, neye zararlı olduğunu söyleyemeyiz. Birisi bu aktiviteyi beğenmezse, o zaman bundan hoşlanmaz çünkü bu onun neyin iyi olduğuna dair sınırlı anlayışıyla örtüşmez. 12 yılında babamın Moskova'daki evini, Rus birliklerinin ihtişamını, St. Petersburg ve diğer üniversitelerin refahını, Polonya'nın özgürlüğünü, Rusya'nın gücünü veya dengeyi korumak bana iyi geliyor mu? Avrupa'nın veya belirli bir tür Avrupa aydınlanmasının - ilerlemesinin, her tarihsel figürün faaliyetinin, bu hedeflere ek olarak benim için erişilemeyen başka, daha genel hedeflere sahip olduğunu kabul etmeliyim.

Antoine de Montchretien (c. 1575-1621) - Fransız ekonomist, "politik ekonomi" teriminin yazarı. Montchretien merkantilizmin önde gelen temsilcilerinden biriydi. Ülke ekonomisini öncelikle kamu yönetiminin bir nesnesi olarak düşünüyordu. Dış ticareti, özellikle sanayi ve el sanatları ürünlerinin ihracatını ülkenin ve devletin (kralın) zenginliğinin kaynağı olarak görüyordu. Montchretien'in ana eseri “Ekonomi Politiğin İncelemesi”dir (1615). Bu, Fransa ve Avrupa'da özellikle ekonomik sorunlara adanmış ilk çalışmalardan biriydi. Diğer sosyal bilimlerin konularından farklı olarak özel bir araştırma konusunu seçip sınırlandırmıştır.

Yüksek ismine rağmen, hükümeti Fransız sanayicilerinin ve tüccarlarının kapsamlı bir şekilde korunması gerektiğine ikna etmeye çalıştığı tamamen pratik bir makale yazdı.

Montchretien gümrük korumacılığını savunuyor- İthalatın ulusal üretimi etkilememesi için yabancı mallara yüksek vergiler. Ülkenin zenginliğinin ana yaratıcısı olarak gördüğü sınıfa çalışmayı yüceltiyor ve zamanına alışılmadık övgüler söylüyor: “İyi ve şanlı zanaatkarlar ülkelerine son derece faydalıdır; Bunların gerekli olduğunu ve saygı duyulması gerektiğini söyleyebilirim.”

Emek artık bir lanet altında değil, siyasi istikrarın, üretken emeğin ve servet birikiminin faktörlerinden biri. Montchretien şu mantıksal sonuca vardı: "İnsanların mutluluğu esas olarak zenginlikte, zenginlik ise işte yatıyor."

Montchretien, toplumun yapısına ilişkin çalışmasında tarımın yanı sıra sanayi ve ticaret çalışmalarına da yöneldi. Mübadele en üretken emeğin temeli haline geldiğinden beri, satıcılar ve "tüccarlar" merkezi bir koordinasyon rolü oynamaya başladı. Ana teşviki olan kâr, (devlet tarafından) teşvik edilmeli ve korunmalıdır: tüccarlar fazlasıyla faydalıdır ve iş ve endüstride yürütülen gelir kaygıları, gelirin büyük bir bölümünü yaratır/nedenidir. kamu zenginliği. Bu nedenle, kazanç sevgisi ve buna olan arzunun affedilmesi gerekir. Buradan doğal olarak merkantilistlerin ulusların refahını iyileştirmede devlet yardımına duyulan ihtiyaç hakkındaki açıklamaları çıkıyor.

Montchretien'in ana başarısı ekonomik sorunları özel, bağımsız bir çalışma konusu olarak seçmesidir. Bu şekilde ekonomiyi diğer sosyal bilimlerden ayırdı.

Siyaset ve ekonomi arasındaki yakın ilişkiyi ilk kez vurgulayan Montchretien, bir ulusun zenginliğinin nasıl üretildiği, dağıtıldığı ve mübadele edildiğine dair basit kanıtlar içeren ve yalnızca bir yüzyıl ve bir yüzyıl boyunca sistematik olarak incelenen bir çalışmaya ekonomi politiği adını verdi. yarısı sonra.

MONTCHRETIEN Antoine (c. 1575-1621) Terimi sosyo-ekonomik literatüre ilk sokan kişi politik ekonomi, Adı Antoine Montchretien'di, Sieur de Watteville. Henry IV ve Louis XIII zamanlarında fakir bir Fransız asilzadesiydi. Montchretien'in hayatı d'Artagnan'a yakışan maceralarla dolu. Şair, düellocu, sürgün, kralın yakın arkadaşı, asi ve devlet suçlusu, kılıç darbeleri ve tabanca dumanı altında yaşamına son verdi. Düşmanlar tarafından pusuya düşürülen kurşunlar... Ancak böyle bir son isyancıların şansına oldu, çünkü canlı yakalansaydı işkenceden ve utanç verici bir infazdan kurtulamazdı.Mahkeme kararına göre cesedi bile. saygısızlığa maruz kaldı: kemikler demirle ezildi, ceset yakıldı ve küller rüzgara saçıldı. Montchretien, Fransız Protestanların ( Huguenotlar ) krala ve Katolik Kilisesi'ne karşı ayaklanmasının liderlerinden biriydi. Öldü 1621'de 45-46 yaşındayken "Ekonomi Politik İncelemesi" 1615'te Rouen'de yayımlandı. "İnceleme"nin unutulmaya mahkum olması ve Montchretien'in adının karışık olması şaşırtıcı değil Ne yazık ki öyle oldu. Kendisiyle ilgili biyografik bilgilerin ana kaynağının, kendisine karşı kötü niyetli kişilerin önyargılı ve düpedüz iftira niteliğindeki değerlendirmeleri olduğunu söylüyor. Bu incelemeler, acımasız bir siyasi ve dini mücadelenin damgasını taşıyor. Montchretien bir haydut, bir kalpazan, açgözlü bir adam olarak onurlandırıldı ve iddiaya göre sadece Huguenot'un zengin bir dul eşiyle evlenmek için Protestan dinine geçti.

Montchretien'in iyi isminin yeniden kazanılması ve ekonomik ve politik düşünce tarihindeki onurlu yerinin sağlam bir şekilde sağlamlaştırılması için neredeyse 300 yıl geçti. Artık onun trajik kaderinin tesadüfi olmadığı açık. Bir dereceye kadar haklarından mahrum bırakılmış Fransız burjuvazisinin feodal-mutlakiyetçi sisteme karşı sınıf mücadelesinin bir biçimi olan Huguenot ayaklanmalarından birine katılımın, doğuştan bu sıradan insanın yaşamının doğal bir sonucu olduğu ortaya çıktı (babası bir eczacı), tesadüfen bir asilzade, bir hümanist ve mesleği gereği bir savaşçı.

Zamanına göre iyi bir eğitim alan Montchretien, 20 yaşındayken yazar olmaya karar verdi ve eski bir olay örgüsünü konu alan şiirsel bir trajediyi yayınladı. Bunu diğer birçok dramatik ve şiirsel eser izledi. Ayrıca “Normandiya Tarihi”ni yazdığı da biliniyor. 1605'te Montchretien zaten ünlü bir yazarken, rakibinin ölümüyle sonuçlanan bir düellonun ardından İngiltere'ye kaçmak zorunda kaldı.

İngiltere'de dört yıl kalmak, Petty'nin hayatında birkaç on yıl sonra Hollanda'da kalmakla aynı rolü oynadı: Daha gelişmiş bir ekonomiye ve daha gelişmiş burjuva ilişkilere sahip bir ülke gördü. Montchretien ticaret, zanaat ve ekonomi politikasına büyük ilgi duymaya başlar. İngiliz düzenine bakınca bunu Fransa'da zihinsel olarak deniyorlar. Belki de İngiltere'de birçok Fransız Huguenot göçmeniyle tanışmış olması gelecekteki kaderi açısından önemliydi. Çoğu zanaatkardı ve çoğu çok yetenekliydi. Montchretien, onların çalışmalarının ve becerilerinin İngiltere'ye önemli faydalar sağladığını, onları göç etmeye zorlayan Fransa'nın ise büyük bir kayıp yaşadığını gördü.

Montchretien, ulusal sanayi ve ticaretin gelişmesinin ikna edici bir destekçisi ve üçüncü sınıfın çıkarlarının savunucusu olarak Fransa'ya döndü. Yeni fikirlerini uygulamaya koymaya başladı. Zengin bir dul kadınla evlendikten sonra bir hırdavat atölyesi kurdu ve kendi deposunun bulunduğu Paris'te mallarını satmaya başladı. Ancak asıl mesleği İnceleme üzerinde çalışmaktı. Yüksek ismine rağmen, hükümeti Fransız sanayicilerinin ve tüccarlarının kapsamlı bir şekilde korunması gerektiğine ikna etmeye çalıştığı tamamen pratik bir makale yazdı. Montchretien, gümrük korumacılığını, yani yabancı mallara ithalatın ulusal üretimi etkilememesi için yüksek gümrük vergilerini savunuyor. Ülkenin zenginliğinin ana yaratıcısı olarak gördüğü sınıfa çalışmayı yüceltiyor ve zamanına alışılmadık övgüler söylüyor: “İyi ve şanlı zanaatkarlar ülkelerine son derece faydalıdır; Bunların gerekli olduğunu ve saygı duyulması gerektiğini söyleyebilirim.”

Montchretien önde gelen temsilcilerden biriydi merkantilizm ah bir sonraki bölümde tartışılacaktır. Ülke ekonomisini öncelikle kamu yönetiminin bir nesnesi olarak düşünüyordu. Dış ticareti, özellikle sanayi ve el sanatları ürünlerinin ihracatını, ülkenin ve devletin (kralın) zenginliğinin kaynağı olarak görüyordu.

Montchretien, genç Kral Louis XIII ve Kraliçe Anne'ye ithaf ettiği eserini, yayınlandıktan hemen sonra Devlet Mührünün Bekçisine (Maliye Bakanı) sundu. Biçim olarak sadık olduğu anlaşılan kitap başlangıçta mahkemede iyi karşılandı. Yazarı, bir tür ekonomi danışmanı olarak iyi bilinen bir rol oynamaya başladı ve 1617'de Chatillon-on-Loire şehrinin belediye başkanlığı görevini üstlendi. Muhtemelen şu anda asalet aldı. Montchretien'in ne zaman Protestanlığa geçtiği ve nasıl Huguenot isyancılarının saflarına katıldığı bilinmiyor. Projelerinin kraliyet hükümeti tarafından aktif ve gerçek bir şekilde uygulanmasına ilişkin umutları nedeniyle hayal kırıklığına uğramış olabilir ve bunların yeni bir dini savaşın alevlerini körüklediğini görmekten öfkelenmiş olabilir. Belki de Protestanlığın kendi yerleşik ilkelerine daha uygun olduğu sonucuna vardı ve kararlı ve cesur bir adam olarak bunun için silaha sarıldı.

Ama Politik Ekonomi İncelemesi'ne dönelim. Montchretien neden eserine böyle isim verdi ve bunda özel bir değer var mıydı? Zorlu. Düşündüğü son şey yeni bir bilime isim vermek olduğuydu. Bu veya benzer bir kelime kombinasyonu, deyim yerindeyse, havadaydı - eski kültüre ait birçok fikir ve kavramın yeniden canlandırıldığı, yeniden düşünüldüğü ve yeni bir hayat verildiği Rönesans havasında. Zamanının her iyi eğitimli insanı gibi Montchretien de Yunanca ve Latince biliyordu ve eski yazarları okuyordu. Risalesinde zamanın ruhunu takip ederek ara sıra bunlara değinir. Şüphesiz o, kelimenin anlamını biliyordu. tasarruf Ve ekonomi 17. yüzyıl yazarlarında Xenophon ve Aristoteles'te vardı. bu kelimeler hala ev idaresi, aile ve kişisel yönetim anlamına geliyordu.Monchretien'den biraz sonra bir İngiliz, "Ekonomik Gözlemler ve Tavsiyeler" adlı bir kitap yayınladı. Yazar, ekonomiyi "evin ve servetin iyi yönetilmesi sanatı" olarak tanımladı ve örneğin bir beyefendinin uygun bir eş seçmesi gibi bir sorunu ele aldı. Onun “ekonomik” tavsiyesine göre, eş olarak “geceleri hoş olduğu kadar gündüzleri de faydalı olacak” bir hanım seçilmelidir.

Açıkçası bu tam olarak Montchretien'i ilgilendiren türden bir ekonomi değildi. Bütün düşünceleri tam olarak ekonominin refahını hedef alıyordu. devlet, ulusal topluluk. Elbette Aristoteles'in bildiği ve tasvir ettiği devletten bahsetmiyorduk, Ancak bu devletin işleri mesele olarak kaldı politik. Bu kelimenin önünde olması şaşırtıcı değil ekonomik o tanımladı politik.

Montchretien'den sonraki yaklaşık 150 yıl boyunca ekonomi politik, öncelikle bir ekonomi bilimi olarak kabul edildi. devlet ekonomisi, Kural olarak mutlak monarşiler tarafından yönetilen ulus devletlerin ekonomisi hakkında. Ancak Adam Smith döneminde, klasik burjuva ekonomi politiği okulunun yaratılmasıyla birlikte, bu okulun karakteri değişti ve genel olarak ekonomi yasalarıyla, özel olarak da sınıfların ekonomik ilişkileriyle ilgili bir bilime dönüşmeye başladı. İktisat alanında ateşli bir milliyetçi olan Alman Friedrich Listesi, daha 19. yüzyılın 40'lı yıllarında klasik okulun kozmopolit evrenselliğinden farklılığını vurgulamak zorundaydı. Makalenize “Ulusal Ekonomi Politik Sistemi” başlığını verin. Eğer sadece "ekonomi politik" yazsaydı, iki yüzyıl önce Montchretien'in anlaşıldığı şekilde anlaşılmazdı.

Montchretien'in asıl değeri elbette kitabına bu kadar başarılı bir başlık sayfası vermesi değil. Bu, Fransa ve Avrupa'da özellikle ekonomik sorunlara adanmış ilk çalışmalardan biriydi. Diğer sosyal bilimlerin konularından farklı olarak özel bir araştırma konusunu seçip sınırlandırmıştır.

Fransız iktisatçı, “politik ekonomi” teriminin yazarı. Montchretien merkantilizmin önde gelen temsilcilerinden biriydi. Ülke ekonomisini öncelikle kamu yönetiminin bir nesnesi olarak düşünüyordu. Dış ticareti, özellikle sanayi ve el sanatları ürünlerinin ihracatını ülkenin ve devletin (kralın) zenginliğinin kaynağı olarak görüyordu. Montchretien'in ana eseri “Ekonomi Politiğin İncelemesi”dir (1615). Bu, Fransa ve Avrupa'da özellikle ekonomik sorunlara adanmış ilk çalışmalardan biriydi. Diğer sosyal bilimlerin konularından farklı olarak özel bir araştırma konusunu seçip sınırlandırmıştır.

Bir bilim olarak iktisat teorisi uzun tarihsel gelişimin sonucudur. İktisat biliminin kökeni, “ekonomi” ve “iktisat” terimlerini aynı anlamda kullanan ilk iktisatçı olan Yunan düşünür Aristoteles’e dayanmaktadır. Aristoteles, iktisat bilimi tarihinde ilk kez, o zamanın temel ekonomik olaylarını ve toplumun kalıplarını analiz etti.

İktisat, adını 17. yüzyılda almıştır. Bu terimi sosyo-ekonomik literatüre ilk kez Fransız Antoine Montchretien kazandırdı. politik ekonomi: içinde 1615'te Ekonomi Politiğin İncelemesi'ni yayınladı. Bununla Montchretien, iktisat biliminin ekonomiyi, ekonomiyi ulusal devletler (siyaset - devlet) çerçevesinde ele aldığını ilan etti. Ancak Montchretien'in esas değeri, ekonomik sorunları özel, bağımsız bir çalışma konusu olarak seçmesidir. Bu şekilde ekonomiyi diğer sosyal bilimlerden ayırdı.

İktisat, adını 17. yüzyılda almıştır. Politik ekonomi terimini sosyo-ekonomik literatüre ilk kez Fransız Antoine Montchretien kazandırdı: 1615'te Politik Ekonomi İncelemesi'ni yayınladı. Bununla Montchretien, iktisat biliminin ekonomiyi, ekonomiyi ulusal devletler (siyaset - devlet) çerçevesinde ele aldığını ilan etti. Ancak Montchretien'in esas değeri, ekonomik sorunları özel, bağımsız bir çalışma konusu olarak seçmesidir. Bu şekilde ekonomiyi diğer sosyal bilimlerden ayırdı.

Montchretien'den bir buçuk yüzyıl sonra ekonomi politik, öncelikle devlet yönetimi bilimi olarak görülüyordu. Kurucusu İngiliz iktisatçı Adam Smith olan klasik burjuva politik ekonomi okulunun yaratılmasıyla karakteri değişti ve genel olarak ekonomi yasalarını konu alan bir bilime dönüşmeye başladı.

Antoine de Montchretien (1575-1621)

Montchretien'in ekonomi tarihindeki yeri muhtemelen Traicte de l'oeconomie'nin içeriğinden çok başlığının bir sonucudur. "Politik" ve "ekonomi" kelimeleri daha önce hiçbir zaman bir cildin başlık sayfasında birleştirilmemişti. tek bir konunun sistematik olarak ele alınmasını içeren bir inceleme olmalıdır. Bazıları için bu Montchretien'in tek değeridir, diğerleri ise analitik buğdayı olgusal verilerin çöpünden ayırma konusunda özenli bir çalışma yaptığına inanıyor. Montchretien'in ekonomiye katkısı, her ne kadar Kısmen özgünlükten yoksun olan bu kitap, merkantilist düşünce tarzı için standart olarak hizmet edecek bazı önemli unsurları ilk kez tanıtıyor. Çağdaşı Jean Bodin'in siyasi inancını paylaşan Montchretien, yine de (yabancı savaşlara) yeni bir şey ekleyen ilk kişiydi. Fransa'nın kral etrafında oluşan sosyal düzeninin istikrarını sağlamanın bir yolu olarak zenginlik arayışı Traicte, siyasetin diğer yönlerden bağımsızlığı (ve üstünlüğü) hakkındaki eski Aristotelesçi iddiayı açıkça sorgulayan ilk eserlerden biridir. Ekonomik faaliyetler de dahil olmak üzere sosyal yaşamın

tüccarlar fazlasıyla faydalıdır ve onların çalışma ve sanayide gerçekleştirdiği gelir kaygısı, kamu servetinin büyük bir bölümünü oluşturur/nedenidir. Bu nedenle, kazanç sevgisi ve buna olan arzunun affedilmesi gerekir.

Buradan doğal olarak merkantilistlerin ulusların refahını iyileştirmede devlet yardımına duyulan ihtiyaç hakkındaki açıklamaları çıkıyor. Siyaset ve ekonomi arasındaki yakın ilişkiyi ilk kez vurgulayan Montchretien, bir ulusun zenginliğinin nasıl üretildiği, dağıtıldığı ve mübadele edildiğine dair basit kanıtlar içeren ve yalnızca bir yüzyıl ve bir yüzyıl boyunca sistematik olarak incelenen bir çalışmaya ekonomi politiği adını verdi. yarısı sonra.

Bağımsız bir bilgi alanı olarak iktisat bilimi ancak 16-18. yüzyıllardan itibaren ele alınabilmektedir. Ve ilk girişimler teoriktir, yani. belirli bir görüş sistemi biçiminde, merkantilist okulun fikirleriyle ilişkili ekonomik faaliyetleri tanımlar. Merkantilizm bir teori olarak Avrupa'da geniş çapta yayıldı ve gelişiminde iki aşamadan geçti. En ünlü merkantilistler arasında İngiliz T. Mena ve W. Stafford, Fransız F. Colbert ve A. Montchretien, İtalyan A. Scaruffi, İspanyol Serra, Rus A. Ordyn-Nashchokin ve I. Pososhkov bulunmaktadır. Merkantilistler, ilkel sermaye birikimi çağında ortaya çıkan burjuvazinin ideolojisini yansıttılar ve bu nedenle toplumun zenginliğinin ne olduğu ve nasıl artırılabileceği sorununu araştırmaya çalıştılar. Bu soruyu cevaplayarak, servetin para (altın ve gümüş) olduğu ve makbuzunun kaynağının öncelikle dış ticaret olarak kabul edildiği sonucuna varıyorlar. Bu nedenle merkantilistler tamamen ekonomik olguları incelemeye odaklandılar: dış ticaret ve ticaret dengesi, para ve faiz oranları. Merkantilizm fikirleri, korumacı önlemlere indirgenen ve neredeyse tüm ülkeler tarafından yürütülen ekonomi politikasının temeli haline geldi. Bununla birlikte, merkantilizm, dış ekonomik biçimleri incelediği ve kendisini bunların tezahürlerinin görünümünü tanımlamakla sınırladığı için bilimsel bir teori haline gelmedi.

Politik ekonomi (ekonomik bilgi için kullanılan bu terim, 1615'te “Politik Ekonomi Üzerine İncelemesini” yayınlayan merkantilist A. Montchretien tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur), klasik burjuva okulunun temsilcilerinin çalışmalarında ve fikirlerinde gerçek anlamda bilimsel bir teori haline gelir. 17.-18. yüzyıllarda gelişen politik ekonomi, bunların en ünlüleri W. Petty (1623-1687), F. Quesnay (1694-1774), A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772) idi. -1823). Onların değeri esas olarak, mantıksal soyutlama metodolojisini kullanarak, toplumun gelişimini, içkin iç yasalarıyla birlikte doğal bir süreç olarak ele alan ilk ve aslında bilimsel bir konumdan olmaları gerçeğinde yatıyordu. ekonomik süreçlerin ve olayların özü ve yalnızca dış tanımlarıyla sınırlı değildi. Burjuva ekonomi politiğin klasiğinin şüphesiz değeri, zenginliğin kökenine ilişkin çalışmanın mübadele alanından üretim alanına aktarılmasıdır. Ve bu konu klasik tarafından farklı şekillerde ele alınsa da (örneğin, F. Quesnay liderliğindeki fizyokratlar okulu yalnızca tarımsal üretimi zenginlik yaratan bir endüstri olarak görüyordu), hepsi zenginleşmenin ana alanını - maddi üretimi doğru bir şekilde tanımlıyor. Bu, nesnel olarak burjuvazinin ekonomik ve politik egemenliğini güçlendirme çıkarlarını yansıtıyordu ve bu da beraberinde yeni, ilerici ilişkileri getiriyordu.

Görüntüleme