Paskalya'nın gerçek anlamı budur. Başpiskopos Boris Pivovarov İncil'de Paskalya

Çok yakında halkımız Paskalya'yı kutlayacak ve hepimiz "Mesih dirildi!" sözlerini duyacağız...

Yaklaşık 10 yıl önce dikkatinize sunduğum bir broşür yayınladık.

İNCİL'E GÖRE PASKALYA

Birçok kişi Kutsal Kitapta geçen “Paskalya” sözcüğünün 4 anlamı olduğunu bilmez: (1) Yahudi tatiliİsrail halkının Mısır köleliğinden kurtuluşu (Çıkış bölüm 12); (2) Yahudi Fısıh Bayramı'nda kesilen kuzu (Çıkış 12:21); (3) çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in acılarını onurlandırmak (1 Korintliler 5:7-8) ve (4) günahlarımız için çarmıha gerilmiş Tanrı Kuzusu Mesih'in kendisi (1 Korintliler 5:7; Yuhanna 1:29), ancak bu, Mesih'in dirilişinin kutlanması anlamına gelmez ve özellikle de zengin bir fırın ürünü değildir.
İncil'in hiçbir yerinde Paskalya'nın parlak bir gün olduğu söylenmiyor İsa'nın Dirilişi. Eğer havarilere veya ilk Hıristiyanlara Paskalya'nın "Mesih'in dirilişi" anlamına geldiğini söyleseydiniz, o zaman hepsi size Mesih'in acısını O'nun ölümden dirilişiyle karıştırdığınızı söylerlerdi.
İnsanlarda Tanrı Sözü ile çelişen birçok kavram ve gelenek vardır. Üstelik birçok insan Paskalya'yı içki içmek ve fazla yemek yemek için bir fırsat olarak görüyor. Ve herhangi bir sebeple sarhoş olmak ve aşırı yemek yemek günahtır.
İncil Tanrı'nın Sözüdür. Tanrı'nın iradesini ifade eder ve eklenen her şeyi kesinlikle yasaklar.
öğretisine ekleme yapın, çıkarın veya değiştirin (Va. 22:18-19; 2 Korintliler 2:17; Matta 5:19).
İncil, Eski Ahit (39 kitap) ve İncil olarak da adlandırılan Yeni Ahit'ten (27 kitap) oluşur. Eski Ahitİbranice, Yeni ise Yunanca yazılmıştır.
Yunanca "Fısıh" kelimesi İbranice "fısıh" (hsp) - "geçmek", "merhamet" anlamına gelen kelimeden gelir. Mısırlılar Yahudileri kölelikten kurtarmayınca Allah onları on farklı cezayla cezalandırdı. Nihai ceza (ilk doğan tüm oğulların yok edici melek tarafından öldürülmesi), Yahudi Fısıh kutlamalarının (MÖ 1462) kurulması sırasında gerçekleşecekti. Yahudilerin hiçbiri yok olmasın diye, Tanrı kapı sövelerinin ve üst eşiklerin Fısıh kuzusunun (kuzunun) kanıyla meshedilmesini emretti, böylece yok edici melek için bir merhamet işareti olsun, buraya girmek yasak olsun. ev, çünkü ilk doğan yerine bir kuzu kan döktü ve melek geçecek, yani o evde ilk doğanları bağışlayacak. Bu nedenle “Paskalya” kelimesi “merhamet” anlamına gelir.
Eski Ahit, Yeni Ahit'in bir türüdür (prototipidir), dolayısıyla Yahudi Fısıh Bayramı, Yeni Ahit'in Fısıh Bayramı'nın bir türüdür. Yahudi Fısıh Bayramı'nın özü, kesilen, pişirilen ve acı otlarla yenen bir kuzuydu. Kanı kapı direklerine ve traverslere bulaşmıştı
İlk doğanın ölümünü önlemek için kapılar. Paskalya kuzusu, Tanrı Kuzusu olan Mesih'in bir prototipidir; kapı direği ve enine çubuk, Rabbimizin çarmıha gerildiği haçın bir prototipidir; kapı söveleri ve lentolarındaki kan, Mesih'in günahlarımız için döktüğü kanın bir türüdür. Bir kuzunun kanı bir meleğe merhamet işareti olarak hizmet ettiği gibi, çarmıhta dökülen Mesih'in kanı da, sonsuz kurtuluştan kurtuluşları için Tanrı'nın Oğlu'nun kurbanını kabul eden herkes için Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak hizmet eder. ceza.
Yeni Ahit'te 1 Kor. Paskalya'nın doğru anlaşılması hakkında 5:7-8'de Elçi Pavlus şöyle yazıyor: “...Fısıhımız Mesih, bizim için kurban edildi. Bu nedenle, kötülüğün ve kötülüğün eski mayasıyla değil, saflığın ve gerçeğin mayasız ekmeğiyle kutlama yapalım.” Lütfen Paskalya'nın Mesih'in öldürüldüğünü, yani çarmıha gerildiğini ve dirilmediğini unutmayın. Paskalya'yı çörekler ve alkolle değil, manevi saflık ve hakikatle kutlasınlar.
Mesih, yeryüzünden değerli Hıristiyanları alıp bu dünyayı yargılamak için tekrar gelene kadar (1 Korintliler 11:26) çektiği acıların onurlandırılmasını emretti. Dirilişini kutlamayı değil, sadece acısını ve ölümünü onurlandırmayı emretti. Bunun nasıl yapılacağı Havari Pavlus tarafından 1 Kor. 11:23-34.
Böylece, İncil'in bize Paskalya'nın anlamını, kuzunun ikame kurbanı yoluyla Tanrı'nın günahkar insana gösterdiği merhameti anlattığını görüyoruz.
Her insan kendi içinde bir günahkardır ve bu nedenle Tanrı Mesih'in Kuzusu aracılığıyla Tanrı'nın merhametine, yani günahların bağışlanmasına ve kurtuluşa ihtiyacı vardır. Eğer Mesih'in sizi sonsuz azaptan kurtarmak için çarmıhta sizin yerinize günahlarınızın cezasını üstlendiğine yürekten inanıyorsanız; Kendinizi bir günahkar olarak tanırsanız, tövbe edin (değişin, kendi isteğinizle yaptığınız günahkar yaşamı bırakın ve Tanrı'ya teslim olun) ve sizin için ölüp yeniden dirilen Mesih'le ruhsal olarak birleşmek için suya tamamen daldırılarak vaftizi kabul ederseniz, o zaman siz de günahların bağışlanmasına ve kurtuluşa kavuşacaklar (Elçilerin İşleri 2:38; Markos 16:16; Romalılar 6:3-23). Daha sonra, Kutsal Yazılarda yazılı olan Tanrı'nın iradesini tam olarak yerine getirmek gerekir. Hala fırsatınız varken ruhunuzu kurtarın! Rab sizi bu konuda bereketlesin!

13.04.2012

“Ve bu gün (Paskalya) sizin tarafınızdan hatırlanacak ve onu tüm nesilleriniz boyunca Rabbin bir bayramı olarak ve ebedi bir kanun olarak kutlayacaksınız” (Çık. 12:14). Tanrı'nın Kendisi bunu emretti. Hakkında, Nasıl Paskalya'yı kutlamamız gerekiyor, İncil'den ve onu binlerce yıl önce olduğu gibi bugüne kadar kutlayan Yahudi ailelerin hayatından daha ayrıntılı olarak öğrenebiliriz.

Yani Kutsal Yazılar Fısıh Bayramının 3 zorunlu bölümden oluştuğunu öğretir: Pesah (kuzu), matsa (mayasız ekmek) ve maror (acı otlar). Bu, Çıkış kitabında ayrıntılı olarak yazılmıştır. İsa Mesih'in doğumundan yaklaşık 2000 yıl önce Rab, bu hükümleri Mısırlılar tarafından köleleştirilen halkına verdi. Hem o zaman hem de şimdi Paskalya'nın tüm sembolleri Tanrı'ya inanan insanlarla ilgilidir. Ancak başka bir şey daha eklendi: Eski Ahit Paskalyasının sembolizminde, Mesih'in kurban edilmesinin kehanet sembolizmi vardır.

Nasıl kuzu kusursuz ya da kusursuz olması gerekiyordu, bu nedenle İsa günahsızdı. Musa'nın Yasası'nı ve peygamberlerin sözlerini yerine getirmek için Fısıh kurbanı oldu. İsa'nın tapınakta son Fısıh kurbanının kesildiği saatte öldüğünü biliyor musunuz? - Bu, O'nun bizim kurtuluşumuz için bir kefaret kurbanı olduğu anlamına gelir. Tıpkı masum kuzuların kanının Yahudilerin ilk doğanlarını ölümden kurtardığı gibi, Mesih'in kanı da bizi sonsuz mahkumiyetten kurtarır. Onun son kelimeçarmıhta "Tamamlandı!" yazıyordu. - Kehaneti yerine getirdiğini ve günahlarımızı kendi üzerine aldığını biliyordu!

İsa gerçek mayasız ekmektir ( mayasız ekmek, matzah), Cennetten inen.
Maya, günahın ve ahlaksızlığın sembolüdür, ancak Mesih saf ve kutsaldı. Fısıh ekmeğine “sıkıntı ekmeği” denir ve Mesih gerçekten bizim için acı çekti. Matzo üzerindeki çizgiler sırtındaki Roma kırbaçlarından kaynaklanan yaralara benziyor. Tıpkı ekmeğin ateşle kavrulması gibi, İsa da Tanrı'nın bize yönelik olan ama O'nun üzerine dökülen gazabının ateşiyle kavruldu. Hamursuz ekmekteki delikler, çivilerden ve böğründe bulunan mızraktan kaynaklanan yaralara benziyor. Mesih'in bedeni, bizim yaşamamız için acıyla parçalandı. Gerçekten üzüntünün ekmeği İsa'nın bedenidir.

Acı otlar bize Tanrı'nın halkının Mısırlılar tarafından köleleştirilirken yaşadığı acıları hatırlatıyor. Ama daha çok Mesih'in bizim günahlarımız yüzünden çektiği acılardan söz ediyorlar. Peygamber İşaya (bölüm 53, ayet 10) "Rab O'na saldırmaktan memnun oldu ve O'nu işkenceye teslim etti" dedi.

Sizce bu bir tesadüf mü yoksa kehanetlerin gerçekleşmesi mi? Fısıh yemeğini öğrencileriyle birlikte yiyen İsa, hamursuz ekmeği kırdı ve bunun bizim için kırılan kendi bedeni olduğunu söyledi. (Havari Pavlus'un Korintlilere 1 Mektubu, 11:24).

Fısıh Sederinde (sipariş şenlikli akşam yemeği) Yahudiler her zaman 4 bardak şarap. İsa'nın da öğrencileriyle birlikte şarap içtiğini İncil'den biliyoruz. Ve bu sadece içmek değildi. Orada da çok fazla sembolizm var. Paskalya gecesi belli bir düzende gerçekleşti ve İsraillilerin Mısır'dan çıkışına dair asırlık anılarıyla ilişkilendirilen sembolizmi taşıyordu.

Yani ilk fincan “Kutsama kadehi”dir. Halk Mısır'dan çıktığında, Tanrı İsrail'in seçilmiş insanlar Rab'be itaat etmeleri ve O'nun emirlerini yerine getirmeleri koşuluyla, bu, rahiplerin krallığı, kutsal bir ulus olacaktır (Çıkış, bölüm 19, ayetler 5-6). Ancak Rab, Kendisi kutsal olduğu kadar bizim de kutsal olamayacağımızı biliyor, bu yüzden şu sonuca vardı: Yeni Ahitİlki kırıldığından beri halkıyla birlikte. Peygamber Yeremya bunun hakkında yazdı (bölüm 31).

II fincan - “Yargı Kupası”. Rab, Mısırlıları kınadı ve onlara idam cezası verdi, çünkü onlar Kendisine Her Şeye Gücü Yeten Tanrı olarak inanmadılar ve halkının gitmesine izin vermek istemediler. Aynı şekilde, Mesih İsa Mesih'e inanmayanları da Tanrı'nın yargısı beklemektedir.

III fincan - “Kefaret fincanı.” Mısır'daki Yahudilere verilen sözü simgeliyor: "Seni kurtaracağım." Bu, İsa'nın Paskalya gecesi ihanete uğradığında aldığı ve öğrencilerine verdiği ve şöyle dediği bu üçüncü kaseydi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları uğruna dökülen yeni vasiyetin kanıdır." günahların bağışlanması” (Matta İncili 26 bölüm, 27 ayet). Kuzuların kanı Mısır'da ilk doğanları Tanrı'nın gazabından kurtardığı gibi, yüreklerimize serpilen İsa'nın kanı da kıyamet saatinde ölüm meleğinin yanımızdan geçmesine neden olacaktır.

IV fincan - “Başın fincanı”. Kutsal Yazılar İsrail halkı hakkında şöyle der: “Rab seni kuyruk değil baş yapacak” (Tesniye, bölüm 28, ayet 13). Mesih aynı zamanda köşenin Başı, Kilisenin Başı oldu ve her şey O'nun ayakları altına serildi. Öğrencilerle birlikte yattık dün gece en Paskalya masası, O şöyle dedi: “Bundan sonra, Babamın krallığında sizinle yeni şarap içeceğim güne kadar asmanın bu meyvesinden içmeyeceğim.” İsa burada özellikle Başın kadehi hakkında konuştu (Matta İncili, 26 bölüm).

Bütün önemli olanlar bunlar Paskalya sembolleri. Zamanla Yahudiler, afikoman (bir atkıya sarılmış bir parça matzo), kızarmış tavuk boynu vb. gibi birkaç ayrıntı daha ekledi. Ancak bunların hepsi ikincildir ve İncil'de hiçbir onayı yoktur. Bu nedenle, İsa'nın Mesih olduğuna inanan bizler için Fısıh Bayramı'nın temel niteliklerini bırakabiliriz: mayasız ekmek, kuzu eti, acı otlar ve şarap. Ve Paskalya'yı günahlardan kurtuluşumuzu anmak için kutlayın. Bu tam olarak İsa’nın öğrettiği şeydi. Bu nedenle şunu hatırlayalım:

“Bizim Paskalyamız bizim için kurban edilen Mesih'tir!”(1 Korintliler 5:7).

Paskalya ne anlama geliyor?

Birçok kişi bu tatili özel buluyor. Birçoğu bu gün kiliseye gidecek. Hala yılda bir veya iki kez kiliseye gidiyorlar. Onlar için Paskalya sadece anlamsız bir gelenektir. Paska, krashanki ve diğer geleneksel yemekleri yerler, aileleriyle vakit geçirirler; onların Paskalya'sı budur.

Diğerleri için harika dini tatil. Tanrı'yı ​​ve Paskalya'nın anlamını düşünerek kiliseye gelirler. Pek çok dini geleneği yerine getiriyorlar; örneğin paska ve krashanka'yı, hatta bazıları alkolü kutsuyorlar. Birbirlerini geleneksel selamlamayla selamlıyorlar: "Mesih dirildi! Bütün bunlara bakınca dini gelenekler ve ailemle kutlamalar yaparken kendime soruyorum: Paskalya'nın gerçek anlamını hiç düşünen var mı?

Her şeyden önce, İncil'in Fısıh Bayramı'ndan bir Yahudi bayramı olarak bahsettiğini belirtelim. İlk kez Çıkış kitabının 12. bölümünde bahsedilir. Yahudi halkı için Fısıh, Tanrı'nın onları Mısır'daki kölelikten ne kadar görkemli bir şekilde kurtardığının bir hatırlatıcısıydı. Pek çok Yahudi karşıtının bu Yahudi bayramını kutlamasını her zaman komik bulmuşumdur. Size bu bayramın kökenini ya da en azından neden kutladıklarını söyleyemediler.

Bazı insanlar sadece kendilerini düşünerek istedikleri gibi yaşarlar, ancak bu onların bilgisizliğini gösterir. Eşyaların manasını ve manasını asla düşünmezler Kendi hayatı. Sloganları: "Ye, iç, mutlu ol, çünkü yarın öleceğiz." Bu insanlara bakmak çok üzücü. Bilgileri kendilerinin ötesine geçmez; hayat onlar için boştur. Hayatınızda en az bir kez yaptığınız şey hakkında bir şeyler öğrenmek ilginç değil mi? İncil'i açın ve içinde Paskalya'nın gerçekte ne anlama geldiğini bulun, Tanrı ve O'nun Sözü hakkında bir şeyler öğrenmek ister misiniz?

Keşfetmeye devam edelim gerçek anlam Paskalya. Kural olarak, en çok bile Din Adamları Paskalya'nın anlamını anlamıyorum. Şöyle diyorlar: "Rab İsa Mesih'in kendisi Paskalya'yı kutlamadı mı? Bana öyle geliyor ki Kutsal Kitap bundan bahsediyor." Doğru, Fısıh Bayramı'nı kutladı çünkü O bir Yahudiydi! İsa bir Yahudiydi! Umarım bunu biliyordun. Ancak korkarım ki bu birçok kişi için yeni bir haber. İsa paskayı kutsamadı, renkli yumurta yemedi, Paskalya'da kiliseye bile gitmedi ve hatta bunu ailesiyle birlikte kutlamadı. Eğer İsa Mesih bugün yeryüzünde olsaydı, çoğu insanın bugün ne yaptığını anlamazdı. O şöyle sorardı: "Bunu neden yapıyorsunuz?" Belki onlar şöyle cevap verirlerdi: "Bunu her zaman yaptık." Ve Markos 7:6-8'in dediği gibi şöyle cevap verirdi: "O cevap verdi ve onlara şöyle dedi: “O, siz ikiyüzlüler hakkında iyi peygamberliklerde bulundu, Yeşaya, yazıldığı gibi: Bu halk beni dudaklarıyla onurlandırıyor, ama yürekleri benden uzak, ama boş yere beni onurlandırıyorlar, öğretileri insanların emirlerini öğretiyorlar. Sizler Allah'ın emrini terk etmiş olarak, insan geleneğine bağlı kalın, bardak ve bardak yıkama ve bunun gibi daha birçok şey yapın." Bunları çok sık ve uzun süre yaptığınız için eylemleriniz doğru olmayacaktır. zaman olsa bile Hakkında konuşuyoruz kilise geleneklerini gözlemlemekle ilgili. Aslında tüm bu gelenek ve görenekler yüzünden Paskalya'nın İncil'deki gerçek anlamını ve Tanrı'nın Paskalya hakkında bize ne anlatmak istediğini unutuyoruz.

Tanrı'nın Sözü bize Paskalya hakkında ne söylüyor? - Bu, Yahudilerin kurtuluşlarını kutlamak için yedikleri kuzu. "De ki: Bu, Mısırlıları vurduğunda Mısır'da İsrailoğullarının evlerinin yanından geçen ve evlerimizi kurtaran Rab için Fısıh kurbanıdır." (Çıkış 12:27). İsrailoğullarının kölelikten kurtulduklarını biliyoruz. Yeni Ahit'te Rab İsa Mesih'in Paskalya'yı da kutladığını görüyoruz: "Ve İsa Petrus'la Yuhanna'yı gönderip şöyle dedi: Gidin, bizi Fısıh yemeğine hazırlayın" (Luka İncili 22:8). Peki Paskalya'yı neden kutladı? Çünkü Paskalya, İncil'deki bir tatilden çok daha fazlasıdır. İsa öğrencilerine Kendisi hakkında bir şeyler anlatmak istiyordu. Onları topladıktan sonra Paskalya hakkında alışılmış olandan farklı konuştu. Geçmiş hakkında değil, gelecek hakkında konuştu: “Ve onlara şöyle dedi: Acı çekmeden önce bu Fısıh yemeğini sizinle birlikte yemeyi çok arzuladım; çünkü size şunu söyleyeyim, Krallıkta tamamlanıncaya kadar onu artık yemeyeceğim. Ve kâseyi alıp şükredip şöyle dedi: "Alın ve onu aranızda paylaşın; çünkü size şunu söyleyeyim, krallık gelinceye kadar asmanın meyvesinden içmeyeceğim."

İncil'in Paskalya'nın Ortodokslar gibi kutlanması gerektiğini söylemediğini iddia eden “Yehova'nın Şahitlerine” nasıl karşı çıkılır?

Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:

Öncelikle İncil'in iman, ibadet ve manevi hayat konularında tek kaynak olduğunu iddia eden mezhep temsilcilerinin ve Protestanların sürekli kullandıkları tekniği kararlılıkla reddetmemiz gerekiyor. Bu "ilke", Lutherciler tarafından, hafifletilmiş, reforme edilmiş Hıristiyanlık ile çelişen Kilise'nin asırlık deneyimini reddetmek için ortaya atıldı. Yapay olarak şu pozisyonu formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar." Ancak onların ifadelerindeki paradoks, Kutsal Kitap'ta böyle bir düşüncenin bulunmamasıdır. Zaten ana, başlangıç ​​konumlarında getirdikleri kurala uymadıkları ortaya çıktı, çünkü Kutsal Yazıların kendisi hiçbir yerde İncil'in gerçeğin tek kaynağı olduğunu söylemez. Ve sıklıkla duyduğumuz soru şu: "Bana bunun İncil'in neresinde yazdığını gösterin?" - Onlara hitap etmek istiyorum.

Kutsal Yazılar bunların Tanrı tarafından ilham alındığını söyler (bkz.: 2 Timoteos 3:16), ancak iman meselelerinde Kutsal Yazılar dışında başka bir rehberin olamayacağı hiçbir yerde belirtilmez. Tam tersine Protestanların ve mezhepçilerin iddialarının aksini düşünen düşüncelerle karşılaşıyoruz. Elçiler, Rabbimiz İsa Mesih hakkında dört İncil'de kaydedilenlerden çok daha fazlasını biliyorlardı: “İsa başka birçok şey yaptı; ama bunun hakkında ayrıntılı olarak yazacak olsaydık, sanırım yazılacak kitaplar dünyanın kendisine sığmazdı” (Yuhanna 21:25). Kurtarıcı, öğrencilerine gerçekleri metinler aracılığıyla değil, canlı iletişim aracılığıyla açıkladı. Bu, Kutsal Geleneğin kaynağı haline geldi. Elçi Pavlus Korintoslu Hıristiyanlara şöyle diyor: “Kardeşler, sizi övüyorum, çünkü siz benim her şeyimi hatırlıyorsunuz ve efsaneleri sakla tıpkı sana teslim ettiğim gibi” (1 Korintliler 11:2). Selaniklilere yazdığı mektubunda bundan söz ediyor: “Öyleyse kardeşler, ayakta durun ve gelenekleri koruyun sana öğretilen veya Bir kelimeyle ya da mesajımız” (2 Sel. 2:15). Gelenekten sapma tehlikesi üzerine yüce havariöğrencisine bir mektupta şöyle yazıyor: “Ah, Timoteos! Bazılarının imandan vazgeçerek imandan vazgeçtiği değersiz boş sözlerden ve batıl bilginin çelişkilerinden yüz çevirerek, sana adananı koru. Lütuf seninle olsun” (1 Tim. 6:20-21).

Şunu da belirtmek gerekir ki, ne Protestanlar ne de mezhep temsilcileri bu prensibi kendilerine uygulamamaktadır. Çağın ihtiyaçlarına göre derlenen ve uyarlanan öğretileri Kutsal Yazıların testine dayanamaz. Onların en önemli geri çekilmeleri, kendilerini Havari Pavlus'un sözlerine göre "gerçeğin direği ve temeli" olan Kilise'nin dışında bulmalarıdır (1 Tim. 3:15). Protestanlık temelinde ortaya çıkan iki yüzden fazla farklı Protestan mezhep, hareket, mezhep ve beş yüzden fazla mezhep arasında, İsa Mesih'in Kendi Kilisesi dediği şeyi dahil etmek kesinlikle imkansızdır (bkz. Matta 16:18). Yeni Ahit dini bilimi bir hiyerarşiyi varsayar (piskopos, papaz, diyakoz). Elçi Pavlus piskoposu "Tanrı'nın kâhyası" olarak adlandırır (Titus 1:7). Apostolik Kilisesi'ni rahiplik olmadan hayal etmek imkansızdır: "Havariler ve ihtiyarlar bu konuyu görüşmek üzere bir araya geldiler" (Elçilerin İşleri 15: 6); “Değerli bir şekilde hüküm süren ihtiyarlara, özellikle de söz ve öğreti konusunda emek verenlere özel bir onur tanınmalıdır” (1 Tim. 5:17). Protestanlara ve mezhepçilere sormak istiyorum: İncil'in neresinde havarisel kurumların kaldırılabileceği yazıyor?

Yehova'nın Şahitlerinin Fısıh Bayramı ile ilgili sorduğu soru kasıtlı bir değişiklik içermektedir. Kutsal Kitap Eski Ahit'teki Fısıh Bayramı'ndan bahseder ama biz Yeni Ahit'i kutluyoruz. Yahudi Fısıh Bayramı, Yahudilerin Mısır esaretinden kurtuluşunun anısına kutlanırdı; her ailede kuzular kesilirdi ve her evdeki kapı söveleri ve lentolar onların kanıyla meshedilirdi (bkz. Mısır'dan Çıkış 12:7, 22). Rab'bin Meleği Mısır'ın ilk doğanlarını vurarak Yahudilerin evlerinin yanından geçti.

Bu bayram, Mart ayının son yarısı ile Nisan ayının ilk yarısına denk gelen Abib (Nisan) ayının 14'ü akşamından 21'ine kadar sürdü. Bu ayın onuncu gününde, her ailenin reisi, 14. günün akşamı kesilecek olan, bir yaşında, kusursuz bir kuzuyu (koyun veya keçiden) seçip ayıracaktı. Kuzu eti tamamen acı otlarla pişirilip yenirdi (Mısır'daki köleliğin anısına). Kuzunun kemikleri kırılmamalıydı. Kuzunun kesilmesi ve onun yenmesi, İsa Mesih'in çektiği acının ve ölümünün ve aynı zamanda Efkaristiya kutsal töreninde O'nun bedeninin ve kanının yenilmesinin prototipleriydi. Tatil sırasında mayalı ekmek yerine sadece mayasız ekmek (mayasız ekmek) tüketildi (bkz: Örn. 12: 15, 19). Mayasız ekmeğin Yahudi halkına, Mısır kvasının yozlaşmasından uzak, yani Mısır'ın ahlaki yozlaşmasına yabancı, saf, kutsal bir insan olma çağrısını hatırlatması gerekiyordu. Mayasız ekmek, gizemli bir anlamda, Mesih'teki ruhsal yaşamın saflığını tasvir ediyordu: Fısıh aracılığıyla Hıristiyanlar - Mesih - eski günah mayasından arınacak ve yeni Fısıh'ı "saflığın ve gerçeğin mayasızlığında" kutlamak zorunda kalacaklar (1 Korintliler) .5: 7-8).

Yasayı yok etmeye değil, yerine getirmeye gelen Rabbimiz İsa Mesih, dünyevi yaşamı boyunca öğrencileriyle birlikte Eski Ahit Fısıh Bayramı'nı kutladı. Bu tür son Fısıh Bayramı, O'nun en büyük kutsal ayin olan Efkaristiya'yı kurduğu Son Akşam Yemeği sırasındaydı.

Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Ölümü ve Dirilişi - temel ve başlangıç Hıristiyan Paskalyası. “Fısıhımız Mesih, bizim için kurban edildi” (1 Korintliler 5:7). Ortodoks Kilisesi Paskalya'yı havarilerin öğretilerine tam olarak uygun olarak kutlayın: tüm Paskalya hizmetlerimiz Diriliş sevinciyle doludur. Bayramın ritüel yönüne gelince, kutsal Yeni Ahit metinlerinde bununla ilgili hiçbir şey söylenmiyor. Havari Luka bildiriyor dua hayatıİlk Hıristiyan topluluğu çok kısaca: “Ve sürekli olarak elçilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmeği bölmeye ve duaya devam ettiler” (Elçilerin İşleri 2:42). Duanın içeriği bize ulaşmadı. Hiç şüphe yok ki bunlardan biri de tüm ayinlerimizde söylenen Rab'bin Duası (“Babamız...”) idi. 2. yüzyıldan kalma “12 Havarinin Öğretisi” (Didache) anıtı bu duanın günde üç kez okunması talimatını verir (Bölüm 3). Elçi Pavlus, o zamanlar Hıristiyanlar arasında kabul edilen üç tür ilahiden söz eder: “Birbirinize öğretin ve öğüt verin. mezmurlar, ilahiler ve ruhsal şarkılar Yüreğinizde Rab'be lütufla ilahiler söyleyin” (Kol. 3:16). Kilisemizde Mezmurlar Paskalya günleri Akşam namazı, sabah namazı ve İlahi Ayin:

“Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın. Ve O'ndan nefret edenler O'nun huzurundan kaçsın. Duman kayboldukça, onlar yok olsun, ateşin önünde balmumu eridiği gibi, günahkarlar da Tanrı'nın huzurundan yok olsun, doğrular sevinsin...” (Mezm. 67); "Rab'bin yarattığı bu günde sevinelim ve sevinelim" (Mezmur 117).

Rab'bin yüceltilmesine gelince, tüm sevinçli Paskalya törenine nüfuz etmiş ve onunla nefes alınmıştır.

Elçi Pavlus'un bahsettiği manevi şarkılar bize ulaşmadı. Büyük ilahi yazarı Şamlı Aziz John, Paskalya'nın dokunaklı stichera'sını ve bayramın önemine layık Paskalya kanonunu besteledi.

Vaftiz etme geleneği (birbirini öpme) havarisel zamanlardan kalmadır. Bu, eski barış ve kutsal sevgi öpücüğünün uygulanmasıdır (bkz. Romalılar 16:16).

Paskalya kekleri ve diğer yiyecekleri pişirdiğimiz ama İncil'de bunlardan söz edilmediği yönündeki suçlamalar saçma ve cahilcedir. Tarih okuyan herkes, herhangi bir dinde ritüellerin yüzyıllar boyunca oluştuğunu bilir. Dolayısıyla peygamber Musa'nın kitapları, çadırda ilahi hizmetlerin yerine getirilmesine ilişkin temel talimatları içerir. Ancak bu, bu talimatlara hiçbir şey eklenemeyeceği anlamına gelmiyordu. Beş yüzyıl sonra, Davud peygamber birkaç düzine mezmur yazdı ve bunların icrası için Levililerden 4.000 şarkıcı ve müzisyeni seçti. Eski Ahit tarihi boyunca yeni bayramlar ortaya çıktı ve yeni gelenekler doğdu.