Ortodoksluk dersleri: ilahi ayin nedir? Liturji - basit kelimelerle nedir

Ortodoks Kilisesi'ndeki ana kilise hizmeti İlahi Ayindir. Atalarımız buna kitle deseler de bunun ne olduğunu çok iyi biliyorlardı. Katolikler buna kitle diyorlar.

Bu ibadetin kökenleri erken Hıristiyanlığa kadar uzanmaktadır. O zamandan bu yana çok zaman geçti, ben de yaşadım dış değişiklikler kilisenin kendisi, ancak ayinlerin temeli ve sembolizmi aynı kaldı.

Hıristiyan ibadetinin gelişimi

İbadet geleneği Eski Ahit zamanlarına kadar uzanır. Toplumun gözünde Yahudi mezhebi olarak kabul edilen ilk Hıristiyanlar da bunu böyle algılıyorlardı. Bu anlaşılabilir bir durumdu - Kutsal Havariler Filistin'den geldiler, Yahudi olarak yetiştirildiler ve atalarının emirlerini yerine getirdiler.

Ancak o zaman, Havarilerin İşleri'ne yansıyan ilk vaazların olduğu yıllarda, modern hizmetin tarihi başlıyor.

Vaaz ve Efkaristiya

İsa'nın öğretilerinin takipçileri Roma İmparatorluğu'nda olmaktan çok uzaktı. ayrıcalıklı konum. Zulüm gördüler, bu yüzden toplantıları gizlice yapıldı. Toplantılar için birinin evi, hatta bir mezarlık seçilmişti; ikincisi, Roma yasalarına göre orada bulunanlara geçici dokunulmazlık sağlıyordu.

İlk başta Filistin'de yaşayan Hıristiyanlar serbestçe Kudüs Tapınağını ziyaret ediyorlardı. Bu uygulama, Yahudi Savaşı'ndan sonra, Kudüs'ün Roma birlikleri tarafından yıkılması ve Yahudiler ile Hıristiyanlar arasında son bir kopuşun meydana gelmesiyle durduruldu.

Elçi Pavlus ve Barnabas, misyonları sırasında Yahudi olmayanların Musa Kanununa uymaya ikna edilmelerine gerek olmadığı sonucuna vardılar. Bu nasıl ilgiliydi Gündelik Yaşam ve ibadet hizmetleri. Elçiler, yeni öğretinin kökenlerine bakılmaksızın tüm insanlara yönelik olduğuna inanıyorlardı. Prensipte Yahudiliğin ve Tapınağın çerçevesine sığamazdı ve gerekli de değildi. Birinin dünyanın her yerinde Rab'be hizmet edebileceğine inanılıyordu.

İlk ayinler mezmurların okunması, dualar, vaaz ve Son Akşam Yemeği'nin anılmasından oluşuyordu. Sonuncusu en önemlisidir; bu, İsa'nın idamına yol açan olayların anısıydı. Buna, Rabbin bedenini ve kanını simgeleyen ekmeğin bölünmesi ve şarabın içilmesi eşlik ediyordu. Bu daha sonra Efkaristiya adı verilen bir kutsal tören haline gelecekti.

Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü, onlara verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin, bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi; ve hepsi ondan içti. Ve onlara şöyle dedi: "Bu, birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."

Luka İncili de onun şu sözlerinin devamından bahseder: “ bunu beni anmak için yap».

O zamandan beri Mesih'in bedenine ve kanına katılmak tapınmanın ayrılmaz bir parçası oldu.

İlk yüzyıllarda gelişme

Akdeniz'e yayılan Hıristiyanlık, giderek dünya çapında bir öğreti niteliği kazandı. Bu, savunucuların teolojik çalışmalarına organik olarak giren Yunan felsefesi tarafından kolaylaştırıldı.

Ayin töreni aynı zamanda Helenik özellikler de kazanır. Örneğin törene eşlik eden koro şarkıları özellikle Balkanlardan geliyor. Bir grup Kilise bakanı yavaş yavaş belirlenir ve koordinasyonun sürekliliği gözlemlenir. Ritüelin temel özellikleriyle Kudüs Tapınağı'ndaki ayinleri takip etmesine rağmen, ona farklı bir anlam yüklendi. Hıristiyan ibadeti ile Yahudi ibadeti arasındaki önemli farklar şunlardır:

1. kan kurbanının reddedilmesi - sunak mevcut olmasına rağmen;
2. Harun'un torunları için değil, herhangi bir Hıristiyan için koordinasyonun mevcudiyeti;
3. Hizmetin yeri tüm dünya olabilir;
4. Hizmetin zaman çerçevesi genişletildi; Hıristiyanlar da geceleri dua etti.

Hizmete yönelik bu tutum tesadüfi değildi. Bir Yahudi, Musa'nın Yasasına uyduğu ve onun lafzına sadık kaldığı ölçüde doğru sayılırdı. Hıristiyan mektubu değil ruhu takip etti ve imanın kendisi onun için daha önemliydi.

Doktrinin Büyük Konstantin döneminde yasallaşmasından sonra Hıristiyanlara kilise binaları verildi ve ibadetler Orta Çağ'da gelişmeye başladı. modern yön. Her saat başı bir ayin belirir, ayinlerin bir listesi onaylanır, gereksinimler sistematik hale getirilir - Vaftiz, Düğün, Meshedilme ve Paskalya arifesinde bir uygulama haline gelir. Ancak merkezi kutsallık, İlahi Liturjinin temeli haline gelen Efkaristiya olmaya devam ediyor.

Hizmet yapısı ve uygulaması

Hizmet programının oluşturulduğu prensip hakkında fikir sahibi olmak için kökenlerinin şu şekilde olduğunu hatırlamakta fayda var: Eski Ahit ve Kilise'deki gün biraz farklı hesaplanıyor. Gece yarısı değil akşam 6'da başlıyorlar.

Ayin saatleri kavramı

İbadet saatlerine namaz denir, günün belirli bir saatine zamanlanmış. Kilisede yaklaşık on beş dakika sürer ve ibadet edenin dikkatini günlük endişelerden uzaklaştırmak için tasarlanmıştır. Bu uygulamanın tarihi çok eskilere dayanmaktadır: Havarilerin belirlenen saatlerde dua ettikleri bilinmektedir.

Günlük hizmet döngüsü aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

"Muhafız" kelimesi eski İsrail'de kullanılıyordu - bu programa göre muhafızlar değişti Yerleşmeler. O zamanlar zaman, güneşin ufkun üzerindeki konumuna göre belirleniyordu, ancak modern uygulamada sıradan saatler daha sık kullanılıyor.

Vakitli namazlar arasında şu veya bu hizmet yapılır.

Günlük hizmetler ve isimleri

Geleneksel olarak kilisedeki tüm hizmetler şu şekilde ayrılabilir:

1. akşam;
2. Sabah;
3. gündüz.

İlki Vespers ve Compline'ı içerir. Akşam namazı saat 17.00'de, yani yeni günün başlamasından bir saat önce başlıyor. Buna göre Compline saat 21:00'den itibaren kutlanmaktadır. Yatsı Makamı ve Matinler gece sayılarak sabah 7'de kılınan ilk saat namazıyla sona erer. Gündüz namazı saat 9, 12 ve 15'te okunur (bunlara sırasıyla Üçüncü, Altıncı ve Dokuzuncu Saat denir).

Liturji başlangıçta akşam duasından önce yapılıyordu; Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde bu, gece ayinleri gibi yaygın bir uygulamaydı. Daha sonra sabaha alındı ​​ve şimdi saat 9'dan öğle yemeğine kadar sürüyor. Bu konuda katı bir düzenleme yoktur, bu nedenle belirli bir kilisede ayinlerin ne zaman yapıldığını öğrenmek için ayin programına bakmak daha iyidir.

Oruçlara, bayramlara ve özel tarihlere bağlı olarak hizmetler farklılık gösterebilir. Yani Paskalya'dan önce Vespers, Compline ve Midnight Office'i birleştiren tüm gece nöbeti yapılıyor.

Ayin bazı günlerde kutlanmaz; örneğin Hayırlı cumalar. Bunun yerine, resimli olanlar okunur - ayinle ilgili ilahilerin tekrarlandığı, ancak Efkaristiya kutsallığının gerçekleştirilmediği bir ayin.

Ayinin içeriği ve sırası

Akşam ve gece ayinlerinin aksine, ayin, Lent ve Noel'in bazı günleri, Peynir Haftası'nın Çarşamba ve Cuma günleri (Perhiz'den önceki hafta) ve diğer birkaç gün hariç, neredeyse her gün gerçekleştirilir.

Efkaristiya kutsallığının sonucu

Bu hizmet sırasında, Noel'den çarmıhta ölümüne kadar Mesih'in tüm yaşamı hatırlanır. Her biri özel bir rütbeye göre sunulan üç bölüme ayrılmıştır:

1. Proskomedia.
2. Katekümenlerin Liturjisi.
3. Müminlerin Ayini.

İlk bölümde, sunağın kapalı kapıları ardında rahip, Komünyon için ekmek ve şarap hazırlıyor ve Kilise üyelerinin sağlığı ve huzuru için dualar okuyor. Bu dua cemaat mensupları için de kılınmaya değerdir. Hazırlık tamamlandığında, Mesih'in Doğuşu ve onunla ilgili kehanetlerin hatırlandığı Üçüncü ve Altıncı Saatler okunur.

Bazı insanlar yanlışlıkla ilk bölümün sağlıkla ilgili bir tür ayin olduğuna inanıyor. Bunun ne olduğu tam olarak belli değil: Hediyelerin hazırlanması sırasında hem sağlık hem de barış için dualar okunur ve azizlerin, peygamberlerin ve havarilerin anısına saygı gösterilir.

İlmihal Ayini, dua edenleri kutsal törene hazırlamayı amaçlamaktadır. Antik çağda vaftiz edilmemiş ancak vaftize hazırlanan kişilerin katıldığı için bu adı almıştır. Onlara katekümen adı verildi.

“Tek Başlayan Oğul” ilahisinin antiphonal söylenişiyle başlıyor. Daha sonra İncil'in bulunduğu küçük giriş gelir ve ardından şarkı söylenip kitap okunur. Prokeimenon adı verilen mezmurların söylenmesi, Havari'nin okunmasından önce gelir ve ardından Vaaz gelir. Mezmur ayetleriyle değişim, Müjde'nin okunmasından önce gelir. Bundan sonra Vaaz tekrar gelir.

Ayinin bu kısmı, rahip ve koro tarafından gerçekleştirilen bir dua isteği olan bir likitle sona erer. Bu, ayinin tanınabilir bir parçasıdır - rahibin okuduğu her ayet için koro, "Tanrım, merhamet et", "Sana, Tanrım" veya "Amin" şarkısını söyleyerek yanıt verir. Bu sırada cemaatçiler haç işareti yapıyor.

Antik çağda bundan sonra katekümenler ayrılır ve devam etmek için tapınağın kapıları kapatılır. Şimdi bunu yapmıyorlar ama vaftiz edilmemiş olanlar daha sonraki hizmetlere katılmıyorlar.

İnananların Ayini, Büyük Girişin gerçekleştiği Kerubi Şarkısının söylenmesiyle başlar. Sunağın Kraliyet Kapıları açılır, buhurdanlı diyakon tahtın, sunağın, ikonostasisin, rahibin ve halkın etrafında dolaşır. Aynı zamanda Mezmur 50'yi okur. Sunaktan tahta şarap ve ekmek aktarılır ve ardından kapılar kapatılır.

Armağanların sunumundan sonra Creed okunur. Bu, tüm cemaatçiler tarafından yapılır ve Creed'i okumadan önce kendinizi geçmeniz gerekir.

Daha sonra ayinlerin en eski ve temel kısmı geliyor - anafora. İÇİNDE Ortodoks kiliseleri Bir rahip tarafından okunan, beş bölümden oluşan bir Efkaristiya duasıdır. Okuma sırası şu şekildedir:

1. Giriş veya önsöz;
2. Sanctus;
3. Anamnez - Son Akşam Yemeği'nin anısı;
4. Epiklesis - Armağanların kutsanması için Kutsal Ruh'un çağrılması;
5. Şefaat, dirilere ve ölülere şefaattir.

Anaphora sırasında, Armağanların aktarımı veya dönüşümü meydana gelir - bunlar Mesih'in Bedeni ve Kanı haline gelir.

Anaforanın ardından “Babamız” okunur ve Komünyon başlar. Çocuklar da buna bu şekilde götürülebilir, ancak yetişkinlerin önce günah çıkarmaları ve üç gün oruç tutmaları gerekir. Önce din adamları, ardından erkekler ve son olarak da kadınlar ve çocuklar cemaate katılıyor.

Ayinin sonunda cemaatçiler sunak haçını öperler.

Ayinin sembolik anlamı

Daha önce de belirtildiği gibi ayin, Mesih'in dünyevi yaşamının ana anlarını yeniden üretir. Bazı ilahiyatçılar bunu ebedi bir anı olarak görüyor. Her dini eylem birden fazla anlam taşır. Yani, proskomedia'da şarap suyla seyreltilir - bu, askerlerden birinin çarmıha gerilmiş Mesih'i bir mızrakla deldiği ve delikten kan ve suyun döküldüğü ana doğrudan bir göndermedir. Proskomedia'da prosforadan parçacıkları kesmek için kullanılan alete kopya denir ve aynı mızrak şeklindedir.

Üzerinde proskomedia'nın yer aldığı sunağın kendisi, İsa'nın doğduğu mağaranın bir görüntüsüdür ve prosfora parçacıklarının yerleştirildiği paten, Kutsal Kabir'dir.

Ritüelin kendisi eski kurbanı yeniden üretiyor, tek fark kurbanın kansız olması: İsa çarmıhta kanını tüm dünya için verdi.

Ayinin tamamına aynı bakış açısıyla bakılıyor. Dolayısıyla Katekümen Ayininin Küçük Girişi, hizmetin bu bölümünde okunan vaaz için Mesih'in girişidir. Büyük Giriş çarmıhtaki tutkuyu ve ölümü simgelemektedir. Özel dikkat Son Akşam Yemeği'nin anısına adanmıştır - Efkaristiya kutsallığının prototipi haline gelmiştir.

Bizans ayinindeki ayin çeşitleri

Geleneksel olarak öyleydi ne Ortodoks kiliseleri beş tür ayin mümkündür, ancak pratikte bunlardan üçü çoğunlukla gerçekleştirilir:

• John Chrysostom'un Liturgy'si, dedikleri gibi, varsayılan olarak kutlanır. Bu klasik versiyon Bu, önceki bölümlerde özetlenen plana göre ilerlemelidir. Bugün ayin sonuna taşınan tek şey hutbedir. Bir tür ayrılık sözü haline geldi ve konuları çok çeşitli, bu yüzden süresi standart zaman dilimlerine sığmayabilir.
• Büyük Fesleğen Ayini yılda on kez kutlanır - Noel ve Epifani arifesinde, Ödünç verilmiş ve Büyük Aziz Basil'in anma gününde. Daha uzun dualarla ayırt edilir - azizin kendisi özgür dua konusunda ısrar etti. Rahip, “Babamız...”ı okumadan önce, “Yemeye layıktır...” değil, “Seninle seviniyor…” veya bayrama layıktır.
• Dvoeslov Gregory'nin Liturgy'si veya aynı zamanda da adlandırıldığı gibi, Önceden Kutsanmış Hediyeler, yalnızca Büyük Perhiz günlerinde ve bu döneme denk gelmeleri durumunda birkaç tatil sırasında sunulur. Bu ayin arasındaki temel fark Proskomedia'nın olmamasıdır - cemaat daha önce kutsanan aynı Hediyelerle yapılır. Bu hizmet akşam saatlerinde yapılmaktadır.
• Havari Yakup'un Ayini, onun anıldığı gün bazı kiliseler tarafından kutlanır. Temel farkları rahibin konumudur - sürüye dönük durur, gizli duaları yüksek sesle okur ve bölümler halinde cemaat alır: önce rahip meslekten olmayan kişiye bir parça ekmek verir ve sonra diyakoz ona bir içki şarap verir.
• Havari Yakup'un Ayini, yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı cemaatlerinde düzenleniyor. Onu diğerlerinden ayıran Anaphora formülüdür: Önsözde şefaat vardır.

Ayine katılmak isteyenler tapınağı ziyaret etmekten korkmamaları gerektiğini bilmelidir. Ancak belirli kurallar gözlemlenmesi gerekir.

Kutsal törenin arifesinde tövbe gereklidir. Bunu yapmak için bir gün önce tapınağa gitmeniz, rahiple konuşmanız ve itiraf etmeniz gerekiyor. Kiliseye gitmeden önce oruç tutulur ve sağlık izin veriyorsa hiç yemek yememek daha iyidir.

Hizmetin başlangıcını kaçırmayın. Erken gelerek Proskomedia'ya sağlık ve huzur notları sunabilir, ayrıca Üçüncü ve Altıncı Saat dualarına da katılabilirsiniz. Saatleri atlamak kesinlikle kabalıktır; sonuçta Efkaristiya şamanik bir ritüel değil, inanlıların Mesih'in Bedenini ve Kanını aldıkları bir Kutsal Ayindir.

Tapınağın etrafında köşeden köşeye dolaşmaya gerek yok. Bu da başkalarının dua etmesini engeller.

Komünyon sırasında sunağın etrafında kalabalık olmamalıdır. Ona yaklaşırlar, kollarını göğsünde kavuştururlar, soldan sağdan, isimlerini söylerler. Bedeni ve Kanı kabul ettikten sonra bardağın kenarını öpmeniz gerekir.

Cemaatten önce kadınlar, özellikle ruj olmak üzere dekoratif kozmetik ürünleri kullanmaktan kaçınmalıdır. Komünyondan sonra dudakları silmek için kullanılan kaşık veya bez üzerindeki izler, diğer cemaatçiler için etkinliği mahvedecektir.

Haçı öpüp dua etmeden önce hizmetten ayrılırlar.

Ayin. Lutheran Kilisesi. LİTURJİ (Yunan leitourgia kamu hizmeti), 1) Ortodoks Kilisesi'nde İlahi Ayin, öğle yemeğinden önce gerçekleştirilen günlük döngünün ana ilahi hizmetidir (dolayısıyla kitlenin diğer adı). Emir... ... resimli ansiklopedik sözlük

- (Yunanca leiturgia, leitos public'ten ve ergon business, emekten). Bir Ortodoks kilisesinde Aziz Petrus'un kutsal töreninin yapıldığı ilahi bir ayin. Efkaristiya; kitle, İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşamının anısına yapılan bir hizmet. Sözlük yabancı kelimeler, dahil... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

- (Yunanca: kamu hizmeti). 1) Ortodoks Kilisesi'nde İlahi Ayin, öğle yemeğinden önce gerçekleştirilen günlük döngünün ana ilahi hizmetidir (dolayısıyla kitlenin diğer adı). Hizmet düzeni 4. yüzyıla kadar uzanıyor. 2 Efkaristiya kutlamaları kutlanır (bkz.... ...

Santimetre … Eş anlamlılar sözlüğü

- (litoV general ve ergon senetinden) tüm Hıristiyan mezhepleri arasında aynı biçim ve anlamda olmasa da var olan ve Hıristiyan dünya görüşünün ana fikirlerini ve ana hedeflerini ifade eden Hıristiyan hizmetlerinin en önemlisinin adı... ... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

ayin- Ayin, ayin... Rusça konuşmanın eşanlamlıları sözlüğü

- (Yunan leiturgia) antik Yunan şehir politikalarında, zengin vatandaşlar ve metikler tarafından karşılanan devlet hizmeti (örneğin, jimnastik yarışmalarına katılanların bakımı). Trireme teçhizatının üçlü düzeni olağanüstü bir ayin olarak kabul edildi. ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Litürji, ayin, kadınlar. (Yunan ayini) (kilise). Kitle, Hıristiyan kilisesinin ana hizmeti. Ushakov'un açıklayıcı sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

LİTURJİ ve kadınlar. 1. Sabah veya öğleden sonra Hıristiyan ibadeti, dualar, ilahiler ve okumalar dahil kutsal kitaplar, vaazlar ve diğer ritüel faaliyetler. Hizmet edin, ayini dinleyin. Ayin kutlaması. 2. Bir ruhsal ilahiler döngüsü... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Kadınlar Kutsal Efkaristiya kutsal töreninin ve ayinin kutlandığı kutsal hizmet dizisi. Ayinle ilgili, ayinle ilgili. Ayin erkek servis kitabı, Akşam Yemeği, Matins ve Ayin sırasının açıklaması. Ayin yapın veya dürtün, performans sergileyin... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

Şarkı ve müzik eşliğinde Hıristiyan ibadeti; Ortodoks Kilisesi'nde - kitlesel, bütün gece nöbeti; Katolik'te - kitle, cenaze töreni (cenaze töreni). Büyük Sözlük kültürel çalışmalarda.. Kononenko B.I.. 2003 ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Kitabın

• Aziz John Chrysostom'un ayini. Op. 31. Refakatsiz karma koro için, Rachmaninov S.V.. Bestecinin 1910 yılında yarattığı anıtsal “Liturji”, Rus kutsal müziğinin seçkin örneklerinden biridir. Bu beste hem kutsal hem de dünyevi korolar tarafından icra ediliyor...
• Aziz John Chrysostom Ayini, op. 37, M. Ippolitov-Ivanov. Bu kitap, Talep Üzerine Baskı teknolojisi kullanılarak siparişinize uygun olarak üretilecektir. M. Ippolitov-Ivanov, Aziz John Chrysostom Ayini, op. 37, Skor, Karışık Koro Tipi İçin…

Çeviren: Yunan Dili kelime "ayin" araç "ortak iş" (“litos” – kamu, “ergon” – iş, hizmet).

İlahi Ayin, Ortodoks Kilisesi'nin ana günlük hizmetidir. Bu hizmet sırasında inanlılar Tanrı'yı ​​övmek ve Kutsal Hediyelerden pay almak için tapınağa gelirler.

Ayin kökenleri

İncil'e göre, İsa Mesih'in önderlik ettiği havariler, imanlılara örnek teşkil etmektedir. Bildiğiniz gibi, Mesih'in ihanetinin ve idamının arifesinde, havariler ve Kurtarıcı bir araya geldi. Geçen akşam yemeği sırayla bardaktan içip ekmek yiyorlardı. Mesih onlara şu sözlerle ekmek ve şarap sundu: "Bu benim bedenimdir", "Bu benim kanımdır."

Kurtarıcı'nın idam edilmesinden ve yükselişinden sonra, havariler her gün gösteri yapmaya, ekmek ve şarap yemeye (cemaat), mezmurlar ve dualar söylemeye ve Kutsal Yazıları okumaya başladılar. Havariler bunu yaşlılara ve rahiplere öğrettiler ve onlar da cemaatçilerine öğrettiler.

Liturji, Eucharist'in (Şükran Günü) kutlandığı ilahi bir ayindir: bu, insanların insan ırkının kurtuluşu için Yüce Olan'a şükrettikleri ve Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta yaptığı fedakarlığı hatırladıkları anlamına gelir. Ayinin ilk töreninin Havari Yakup tarafından bestelendiğine inanılıyor.


Büyük kiliselerde ayin her gün, daha küçük kiliselerde ise Pazar günleri yapılır. Ayinin zamanı sabahın erken saatlerinden öğlene kadardır, bu yüzden buna genellikle kitle denir.

Ayin nasıl kutlanır?

Ayin, her biri kendi derin anlamı olan üç bölümden oluşur. İlk bölüm Proskomedia veya Getirme'dir. Rahip kutsal tören için Hediyeleri (şarap ve ekmek) hazırlar. Şarap suyla seyreltilir, ekmek (prosfora), ilk Hıristiyanların hizmet için ihtiyaç duydukları her şeyi yanlarında getirme geleneğini hatırlatır.

Şarap ve ekmek dizildikten sonra rahip, patenin üzerine bir yıldız yerleştirir, ardından pateni ve şarap kadehini iki kapakla kapatır ve üstüne "hava" adı verilen büyük bir kapak atar. Bundan sonra rahip, Rab'den Hediyeleri kutsamasını ve onları getirenleri ve kimler için getirildiğini hatırlamasını ister.


Ayinin ikinci kısmına Katekümen Ayini denir. Kilisedeki katekümenlere vaftize hazırlanan, vaftiz edilmemiş kişilere denir. Diyakoz minberde rahipten bir kutsama alır ve yüksek sesle şunu ilan eder: "Korusun, Üstad!" Böylece hizmetin başlangıcı ve tapınakta toplanan herkesin katılımı için kutsama ister. Bu sırada koro ilahiler söylüyor.

Hizmetin üçüncü kısmı Sadık Ayini'dir. Vaftiz edilmemiş olanların ve bir rahip veya piskoposun katılması yasaklananların katılması artık mümkün değildir. Hizmetin bu kısmı sırasında Hediyeler tahta aktarılır, ardından kutsanır ve inanlılar komünyon almaya hazırlanır. Komünyon gerçekleştirildikten sonra şükran duası cemaat için, ardından rahip ve diyakoz Büyük Giriş'i yaparlar - sunağa Kraliyet Kapılarından girerler.

Ayinin sonunda Hediyeler taht üzerine konulur ve büyük bir örtü ile örtülür, Kraliyet Kapıları kapatılır ve perde çekilir. Şarkıcılar Kerubi İlahisini bitiriyor. Bu zamanda inanlıların, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki gönüllü acılarını ve ölümünü hatırlamaları, kendileri ve sevdikleri için dua etmeleri gerekir.

Bundan sonra diyakoz Dilekçe Ayini'ni okur ve rahip herkesi şu sözlerle kutsar: "Herkese barış." Daha sonra koro eşliğinde “Birbirimizi sevelim, aynı fikirde olalım” diyor. Bundan sonra orada bulunanların hepsi her şeyi ifade eden ve şu şekilde telaffuz edilen İman'ı söyler: paylaşılan aşk ve aynı fikirde olmak.


Liturgy sadece bir kilise hizmeti değildir. Bu, Kurtarıcı'nın dünyevi yolunu, acılarını ve yükselişini yavaş yavaş hatırlamak için bir fırsattır ve Son Akşam Yemeği sırasında Rab tarafından kurulan birlik aracılığıyla onunla birleşme şansıdır.

Her dinin veya mezhebin kiliselerinde en önemli bakanlıkları vardır. Hıristiyanlıkta kendisi de Yunancadan tercümesi olan ve “ortak dava” anlamına gelen “ayin” kelimesi kullanılmaktadır. Bu terimin anlamını bilen her kişi anlamını kendi tarzında yorumluyor, ancak resmi kaynaklara dönersek şu cevabı alacağız: Ayin, Efkaristiya ayini ile birlikte gelen en önemli Hıristiyan hizmetidir.

Efkaristiya, İsa Mesih'in O'nu anmak için emrettiği gibi, ekmek ve şarabın birlikteliğidir, çünkü ilahiyatçılara göre ilk Ayini kutlayan oydu. Başka bir deyişle, Efkaristiya ayini gerçekleştiriliyorsa, bu tür bir hizmet Liturgy niteliğine sahiptir.

Ana Hıristiyan hizmetlerinin zamanı

Modern hizmetlerde, kökenleri MS 1. binyılın başında atılan üç ana Liturji türü vardır. Bu tür hizmetlerin yıl boyunca düzenlendiği belirli kurallar vardır. Birbirlerini geçmemeli ve dolmalı Ortodoks takvimi her bir Liturgy için notlar ile.

Aziz John Chrysostom Ayinleri, diğer ikisi yapılmadığında sürekli olarak gerçekleştirilir:

• Büyük Aziz Basil için yalnızca on ayin vardır. Bunlar hariç, yalnızca Lent Pazar günleri yapılırlar. palmiye Pazar. Bu tür bir hizmet Maundy Perşembe ve Cumartesi günleri yapılır. mübarek hafta. Zorunlu bir hizmet, bu azizin anısını onurlandırmak için 14 Ocak Büyük Aziz Basil Günü'nde Liturjiyi düzenlemektir.
• VE son tatil Azizin Ayini kutlandığında, Noel ve Epifani'dir.
• Üçüncü tür Liturgy'nin yere ve mezhebe bağlı olarak çeşitli isimleri vardır. Liturgies'i içerir: çift sözler, Papa, daha önce kutsanan Hediyeler, Büyük Aziz Gregory. Yalnızca Çarşamba ve Cuma günleri yapılır, aynı zamanda Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü de bir kez yapılır. Tutku Haftası boyunca Liturji haftanın ilk üç gününde kutlanır.
• Ayrıca bu tören 9 ve 22 Mart'ta Vaftizci Yahya ve Sebaste'nin kırk şehidi anısına düzenleniyor. Eğer tapınak varsa zengin tarih ve diğer Hıristiyanların saygı duyduğu azizleri, daha sonra önemli bir günde bu özel Ayini düzenlerler.

Liturji nelerden oluşur?

En önemli hizmetlerin her üç türü de üç bölümden oluşur:

• Proskomedia- Efkaristiya'nın hazırlanması. Rahip, prosforayı (ekmek ve şarap) kutsamak için sunakta gerekli ritüelleri gerçekleştirir. Bu aşamada, tüm yaşayanların ve ölülerin ruhları hatırlanır - rahip önce prosforayı çıkarır (ekmeği ezer) ve her biri için ayrı ayrı şaraba batırır, buna eşlik eder. özel dua. Böyle bir dua, diğer insanların günahlarını temizlemede en etkili yöntem olarak kabul edilir. Bu sırada cemaatçiler Saatleri (dualar ve ilahilerle birlikte) okurlar.
• İbadetin ikinci aşaması - İlmihal Ayini . Toplantının ilk kısmına keşke vaftiz edilmiş kişiler katılabilse ve orada bulunabilseydi, ikinci kısımda da vaftize hazırlanan kişiler var. Hizmetin ikinci aşaması, rahipten kutsama alan bir diyakon tarafından yönetiliyor. Konuşması aynı sözlerle başlıyor ve bitiyor. İlk olarak Kutsal Teslis'i kutsar ve Büyük Litany'i okur. İlmihal Ayini sırasında koronun antifon (sol ve sağ kısımlar tarafından sırayla söylenen mezmurlar) söylemesi gelenekseldir.
• Hizmetin son aşamasına denir Müminlerin Ayini. Kilise tüzüğüne göre, hizmetin bu kısmına yalnızca kiliseye gidenler ve rahip ve diyakozun kişisel yorumlarının bulunmadığı kişiler katılabilir.

Uygulamada, Müminlerin Ayini'nde herkes mevcuttur. Rahipler, ana manevi anlamın yalnızca sadıklara açıklandığına inanıyor, bu nedenle kilisesizlerin varlığı, hizmetin tamamlanmasına müdahale etmiyor. Tüm toplantı boyunca en önemli eylem, hediyelerin kutsanmasını ima eden Anaphora'dır. Aksiyon, Hediyelerin sunaktan tahta aktarılmasıyla başlar. İnanlılar kutsamaya hazırlanır; din adamlarının duaları ve cemaatçilerin ilahileri eşliğinde Anaphora ritüeli gerçekleştirilir.

Bundan sonra müminler Komünyon yaparlar. Rahip dua ediyor, diyakoz dualarını tekrarlıyor ve cemaatçiler görevden alınıyor.
Aslında Liturgy'nin listelenen unsurları hizmetin omurgasını oluşturur ve her kilisede kendi yöntemiyle gerçekleştirilir. Kural olarak, bazı ritüellerin sırasını ve geçişini rahip belirler, ancak genel olarak birbirlerinden farklı değildirler.

Ayin yapılmasının yasak olduğu günlerin tanımları da vardır, ancak bunlar kural olarak yerel yasaklardır. Müthiş manevi atmosferiyle inananlara ve sıradan cemaatçilere ilham veren şey, Liturgy'dir.

Günlük halka açık ibadet döngüsü düzenlenmektedir. Akşam, sabah ve öğleden sonra hizmetleri vardır ve bunlar da sözde saatlere bölünmüştür. Bununla birlikte, tüm günlük döngünün merkezi kısmı ve Ortodoks inananlar için en önemli ilahi hizmet, İlahi Ayindir, nedir ve bu sırada hangi ritüellerin gerçekleştirilmesi gelenekseldir. kilise Servisi, bu makalede öğreneceğiz.

Ayin sadece ana Ortodoks hizmeti değildir, her şeyden önce Yeni Ahit zamanlarını hatırlamak, Kurtarıcı'nın tarihini, yaptıklarını duymak ve ayrıca Mesih ile birliği hissetmek, her şeyin bir parçası olmak için bir fırsattır. kutsal olarak inandığımız harika bir şey.

Ayini düzenleme geleneği, İsa Mesih'in ve onun sadık öğrencilerinin Son Akşam Yemeği ile başlar. O zaman, Rab'bin izniyle, Efkaristiya kutsallığı kuruldu ve Kurtarıcı, Hıristiyan sevgisi ve alçakgönüllülüğü hakkındaki emirleri dünyaya anlattı.

Rab'bin Göğe Yükselişinden sonra Havari Yakup, İlahi Ayin için ilk ayini oluşturdu. Ve zaten 4. yüzyılda, din adamı John Chrysostom, Lent, Müjde ve Palmiye Haftası günleri hariç, artık her gün Ortodoks kiliselerinde sunulan Liturgy ayininin kısa bir versiyonunu yazdı ve kilise geleneğine tanıttı ( Rab'bin Kudüs şehrine girişi).

“İlahi Ayin neden bu kadar önemlidir ve Rab ile bir bağ hissetmemize nasıl olanak sağlar?” - sen sor. Ayin başlamadan önce cemaatçiler sevdiklerinin isimlerini özel notlara yazabiliyor ve bu, sabah saatlerinde bile sessizlikte bile sevdiklerini hatırlayıp onlar için Rab'be dua edebilmeleri için yapılıyor. Bu gelenek, müminlerin sadece kalplerinde sevdikleri insanlarla ilgilenmelerine değil, aynı zamanda imanlarını güçlendirdikleri, O'nun merhametine ve mucizevi, hayat veren gücüne güvendikleri her dakika için Tanrı'ya daha da yakınlaşmalarına yardımcı olur. Efkaristiya kutsal töreni sırasında Hıristiyanlar, Kurtarıcı İsa'nın etini ve kanını temsil eden kutsal ekmek ve şarabı tadabilirler, Tanrı'nın Krallığı kutsal tapınağa gelir ve Cennet ile Gökkubbe'yi birbirine bağlayan Kutsal Ruh yükselir. Rabbin meskenine dua edenler.

İlahi Ayin üç ana bölümden oluşur.

• Proskomedia. Bu isim geliyor Yunan kelimesi“Sunum” anlamına gelen “προσκομιδή”, çünkü ilk Hıristiyanların zamanında tapınağa sunu ve bağış olarak en değerli şey olan ekmek getirilirdi. Liturgy'nin bu bölümüne katılım tüm cemaatçiler için zorunludur ve kilisede kalmanın temel koşuludur. Bu anlarda, sunaktaki sunakta, Efkaristiya ayini için beş somun ve şarapla mucizevi doygunluğun anısına 5 prosfora (ekmek) hazırlanan özel kutsal ayinler gerçekleştirilir. Profora, Kutsal Üçlü Birliğin birliğini kişileştirir ve aynı zamanda insan ruhunun üç bölümünü temsil eder: ölümsüz ruhun temeli olan un, Vaftizin sembolü olarak su ve bilgelik ve Tanrı Sözü olarak tuz. Tüm hazırlıklar tamamlandıktan sonra din adamı, tüm kutsal kıyafetlerini giyerek, prosfora parçalarını özel bir sıraya göre dizer ve yaşayan ve ölen tüm azizler için ve saatlerin sonunun arifesinde dua etmeye başlar. tüm insanlığa inen ilahi merhametin, sevginin ve lütfun bir işareti olarak tapınakta tütsü yakıyor.

• Katekümenlerin Liturjisi. Hizmetin bu kısmına bu şekilde isim verilmesinin nedeni, yalnızca vaftiz edilmiş cemaatçilerin değil, aynı zamanda vaftiz için yeni duyurulan, yani törene hazırlananların da katılmasına izin verilmesidir. Rahipten izin ve bereket alan rahip yardımcısı ayin başlangıcını duyurur, kilise korosu ilahiler söylemeye başlar ve Tanrı'nın merhametini ve refahını sorar. Daha sonra rahip minbere (Kutsal Yazıları ve ayinle ilgili konuşmaları okumak için tasarlanmış özel bir yükseklik) çıkarak orada bulunanlara Kutsal İncil'i anlatır. Ayinin bu kısmı, (hem yaşayan hem de ölen) sevdikleriniz ve katkümenler için içten bir dua ile sona erer.

• Müminlerin Ayini. Bu, tüm inananlar için cemaat ayininin gerçekleştirildiği İlahi Liturjinin son kısmıdır. Dua eden rahip, Tanrı'dan Kutsal Ruh'u tüm cemaatçilere ve kurban sunağına bıraktıkları hediyelere göndermesini ister. Cemaatten sonra inanlılar, cemaati kutsal şarapla birleştirerek yıkarlar. ılık su Rab'bin armağanlarının bir kısmını kendinize saklamamak için, ama son kez tüm akrabalarından ve arkadaşlarından bahsedin. Ayin tatille sona erdi - dua edenlerin bereketi.
  

Ayinin ne kadar sürdüğü sorusuna yanıt olarak, İlahi Ayin'in genellikle yemek öncesi saat 6 ile 9 arasında, yani öğlen ve öğleden sonra saat üçe denk geldiğini belirtmekte fayda var. Ancak günümüzde 9. saat son derece nadir olarak sunulmaktadır ve hizmetin süresi, her bölgenin ve tapınağın geleneklerine göre düzenlenmektedir.