Trang Chủ » Phụ kiện » Trò chơi Isthmian ở Hy Lạp cổ đại. Tóm tắt: Trò chơi Hy Lạp

Trò chơi Isthmian ở Hy Lạp cổ đại. Tóm tắt: Trò chơi Hy Lạp

Đại học bang phẫu thuật

Khanty - Mansiysk Autonomous Okrug - Yugra.

Viện Giáo dục Nhân đạo và Thể thao

Chủ đề: lịch sử văn hóa vật thể

Chủ đề: Phong trào Olympic và tiến bộ công nghệ.

Hoàn thành bởi: sinh viên năm 1

Khoa giáo dục thể chất

Nhóm 205-31

Yaufman Viktor

Phẫu thuật,

Kế hoạch.

Giới thiệu……………………………………….… 3 tr.

Trò chơi Hy Lạp………………………………… .3 tr.

trò chơi la mã………………………………… .... 4 trang

trò chơi đấu sĩ………………………… .... 4 trang

Sự hồi sinh của Thế vận hội Olympic……………… 5 tr.

Phong trào Olympic hiện đại……… .5 trang

Giới thiệu

Văn hóa vật chất là một bộ phận của văn hóa chung của xã hội, là một trong những lĩnh vực hoạt động xã hội nhằm nâng cao sức khỏe, phát triển thể chất của con người và sử dụng chúng phù hợp với nhu cầu của thực tiễn xã hội. Các chỉ số chính về tình trạng văn hóa vật chất trong xã hội: mức độ sức khỏe và phát triển thể chất Mọi người; mức độ sử dụng Văn hóa vật chất trong lĩnh vực nuôi dưỡng và giáo dục, trong sản xuất, đời sống hàng ngày, cơ cấu thời gian rảnh rỗi; bản chất của hệ thống giáo dục thể chất, phát triển thể thao quần chúng, thể thao thành tích cao nhất.

Các môn thể thao - thành phần văn hóa thể chất, cũng như các phương tiện và phương pháp giáo dục thể chất, hệ thống tổ chức và tổ chức các cuộc thi ở nhiều khu phức hợp khác nhau bài tập và các buổi đào tạo chuẩn bị. Trong lịch sử, nó đã phát triển như một khu vực đặc biệt để xác định và so sánh thống nhất thành tựu của mọi người trong một số loại bài tập thể chất, mức độ phát triển thể chất của họ. Thể thao theo nghĩa rộng bao hàm hoạt động cạnh tranh thực tế, sự chuẩn bị đặc biệt cho nó (huấn luyện thể thao), những quan hệ xã hội cụ thể nảy sinh trong lĩnh vực hoạt động này, những kết quả có ý nghĩa xã hội của nó. Giá trị xã hội của thể dục thể thao nằm ở chỗ nó là nhân tố kích thích hiệu quả nhất văn hóa vật chất, góp phần giáo dục đạo đức, thẩm mỹ và thỏa mãn nhu cầu tinh thần.

Phong trào Olympic là một phong trào xã hội dựa trên các nguyên tắc, ý tưởng và lý tưởng của Chủ nghĩa Olympic, đoàn kết các tổ chức và những người trong hàng ngũ của nó, bất kể địa vị xã hội, quan điểm chính trị và tôn giáo, nguồn gốc chủng tộc, giới tính và tuổi tác, góp phần vào sự phát triển của những người nghiệp dư. các môn thể thao.

Có lẽ trò chơi thánh thiện và trong sáng nhất của thời đại chúng ta mà trí óc con người đã tạo ra là Thế vận hội Olympic. Họ đã hấp thụ tất cả những gì tốt nhất mà thể thao mang lại cho một người. Thế vận hội không chỉ là cuộc thi của những người mạnh mẽ về tinh thần và thể chất, mà là một khái niệm thế giới quan hiện đại, tên của nó là Olympism.

Mục đích của tác phẩm là xem xét phong trào Olympic hiện đại.

Để đạt được mục tiêu, các nhiệm vụ sau đã được đặt ra:

Để nghiên cứu nguồn gốc và sự phục hưng của Thế vận hội Olympic;

Để tiết lộ những nét đặc trưng của phong trào Olympic hiện đại.

1. Sự xuất hiện của Thế vận hội Olympic

Olympiad đầu tiên được chúng ta biết đến từ thời cổ đại diễn ra vào năm 776 trước Công nguyên.

Trung tâm của thế giới cổ đại Olympic là địa hạt thiêng liêng của thần Zeus ở Olympia - một khu rừng dọc theo sông Alpheus ở ngã ba của dòng Kladei. Tại thị trấn Hellas xinh đẹp này, các cuộc thi truyền thống của toàn Hy Lạp nhằm tôn vinh thần sấm sét đã được tổ chức gần ba trăm lần.

Olympia hoàn toàn có được vinh quang còn sót lại của Thế vận hội Olympic, mặc dù chúng chỉ được tổ chức ở đó bốn năm một lần và kéo dài vài ngày.

Suốt trong hạ chí Các đối thủ và ban tổ chức, những người hành hương và người hâm mộ đã tỏ lòng thành kính với các vị thần bằng cách thắp lửa trên các bàn thờ của Olympia.

Người chiến thắng trong cuộc thi chạy được vinh dự thắp lửa cho sự hy sinh. Trong những phản ánh của ngọn lửa này, sự cạnh tranh của các vận động viên đã diễn ra, sự cạnh tranh của các nghệ sĩ, một thỏa thuận về hòa bình đã được ký kết bởi các sứ giả từ các thành phố và các dân tộc.

Đó là lý do tại sao truyền thống thắp lửa, và sau đó đưa nó đến địa điểm tổ chức cuộc thi, đã được đổi mới.

Trong số các nghi lễ của Olympic, nghi thức thắp lửa trên đỉnh Olympia và đưa nó đến đấu trường chính của trò chơi là đặc biệt xúc động. Đây là một trong những truyền thống của phong trào Olympic hiện đại. Cuộc hành trình thú vị của ngọn lửa qua các quốc gia, và thậm chí - đôi khi - các lục địa, có thể được theo dõi bởi hàng triệu người với sự trợ giúp của truyền hình.

Ngọn lửa Olympic lần đầu tiên bùng lên tại Sân vận động Amsterdam vào ngày đầu tiên của Thế vận hội 1928. Đây là một sự thật không thể chối cãi. Tuy nhiên, cho đến gần đây, hầu hết các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực lịch sử Olympic vẫn chưa tìm thấy xác nhận rằng ngọn lửa này được truyền đi, như truyền thống quy định, bằng sự tiếp sức từ Olympia.

Khởi đầu của các cuộc đua rước đuốc, mang ngọn lửa từ Olympia đến thành phố của Thế vận hội Mùa hè, được tổ chức vào năm 1936. Kể từ đó, lễ khai mạc Thế vận hội càng thêm phong phú bởi cảnh tượng thú vị khi thắp lửa từ ngọn đuốc. được thực hiện bởi các cuộc tiếp sức trong sân vận động Olympic chính. Torchbearer Run là phần mở đầu trang trọng của Thế vận hội trong hơn bốn thập kỷ. Vào ngày 20 tháng 6 năm 1936, một ngọn lửa được thắp lên ở Olympia, sau đó nó đã thực hiện một hành trình dài 3075 km dọc theo con đường của Hy Lạp, Bulgaria, Nam Tư, Hungary, Tiệp Khắc và Đức. Và vào năm 1948, ngọn đuốc đã thực hiện chuyến đi biển đầu tiên.

1.1 trò chơi Hy Lạp

Một đặc điểm khác biệt của người Hy Lạp cổ đại là "agon", tức là sự khởi đầu cạnh tranh. Các quý tộc cao quý trong các bài thơ của Homer cạnh tranh bằng sức mạnh, sự khéo léo và kiên trì, chiến thắng mang lại vinh quang và danh dự, chứ không phải của cải vật chất. Dần dần, ý tưởng chiến thắng trong cuộc thi như một giá trị cao nhất, tôn vinh người chiến thắng và mang lại cho anh ta sự tôn trọng và tôn trọng trong xã hội, đang được khẳng định trong xã hội. Sự hình thành ý tưởng về "agon" đã làm nảy sinh nhiều trò chơi khác nhau mang tính chất quý tộc (nô lệ, bán tự do và người nước ngoài không được tham gia các trò chơi). Cổ nhất và quan trọng nhất là các trò chơi được sắp xếp lần đầu tiên vào năm 776 trước Công nguyên. e., để vinh danh thần Zeus trên đỉnh Olympus và kể từ đó lặp lại bốn năm một lần (địa điểm là Olympia ở Peloponnese). Họ kéo dài năm ngày và trong thời gian này, hòa bình thiêng liêng đã được tuyên bố trên khắp Hy Lạp. Phần thưởng duy nhất cho người chiến thắng là một cành ô liu. Một vận động viên giành chiến thắng trong các trò chơi ba lần (“vận động viên Olympic”) đã nhận được quyền lắp đặt bức tượng của mình trong khu rừng thiêng liêng của đền thờ Thần Zeus trên đỉnh Olympus. Các vận động viên tranh tài ở các giải chạy, câu cá, đua xe ngựa. Sau đó, Thế vận hội Pythian ở Delphi (để vinh danh Apollo) đã được thêm vào Thế vận hội Olympic - giải thưởng là một vòng nguyệt quế, Isthmian (để tôn vinh thần Poseidon) trên eo đất Corinth, nơi giải thưởng là một vòng hoa của những cành thông, và cuối cùng là Thế vận hội Nemean (để tưởng nhớ thần Zeus). Những người tham gia tất cả các trò chơi đều khỏa thân, vì vậy phụ nữ bị cấm tham gia các trò chơi này. Cơ thể khỏa thân tuyệt đẹp của một vận động viên điền kinh đã trở thành một trong những họa tiết phổ biến nhất trong nghệ thuật Hy Lạp cổ đại.

1.2 Trò chơi La Mã

Ngay từ rất sớm, nhiều lễ hội và buổi biểu diễn đã diễn ra vai trò quan trọng v cuộc sống công cộng La Mã. Lúc đầu, các buổi biểu diễn công cộng cũng là nghi lễ tôn giáo, chúng là một phần không thể thiếu trong các ngày lễ tôn giáo.

Vào thế kỷ VI. BC e. họ bắt đầu sắp xếp các buổi biểu diễn có tính chất thế tục (không tôn giáo), và không phải là các linh mục, nhưng các quan chức bắt đầu chịu trách nhiệm về hành vi của họ. Địa điểm tổ chức những buổi biểu diễn như vậy không còn là bàn thờ của một vị thần nào nữa mà là một rạp xiếc nằm ở một vùng đất thấp giữa hai ngọn đồi Palatine và Aventine.

Ngày lễ dân sự sớm nhất của người La Mã là lễ Đại hội thể thao La Mã. Trong vài thế kỷ, đây là ngày lễ dân sự duy nhất của người La Mã. Từ thế kỷ thứ 3 BC e., các cơ quan đại diện mới được thành lập. Tầm quan trọng lớn mua lại trò chơi Plebeian. Cuối TK III - đầu TK II. BC e., Các trò chơi Apollo cũng được thành lập, các trò chơi để tôn vinh Mẹ vĩ đại của các vị thần - Trò chơi Megalen, cũng như các trò chơi hoa - để tôn vinh nữ thần Flora. Các trò chơi này diễn ra hàng năm và thường xuyên, nhưng ngoài chúng ra, các trò chơi phi thường cũng có thể được sắp xếp tùy thuộc vào một cuộc chiến thành công, giải cứu khỏi một cuộc xâm lược, một lời thề nhất định, hoặc đơn giản là mong muốn của một thẩm phán. Các trò chơi kéo dài từ 14 - 15 ngày (Trò chơi La Mã và Plebeian) đến 6 - 7 ngày (Floralia). Tổng thời lượng của tất cả các ngày nghỉ của các trò chơi này (bình thường) đạt 76 ngày một năm.

Mỗi lễ hội bao gồm một số nhánh:

1) một cuộc rước long trọng do một quan tòa đứng đầu, người đứng ra tổ chức các trò chơi, được gọi là một cuộc diễu hành;

2) các cuộc thi trực tiếp trong rạp xiếc, đua xe ngựa, đua ngựa, v.v.;

3) sân khấu biểu diễn trong nhà hát của các tác giả Hy Lạp và La Mã.

Các buổi biểu diễn thường kết thúc bằng một bữa tiệc linh đình, một bữa ăn đại chúng, có khi đến vài nghìn bàn. Các trò chơi thiết bị đòi hỏi rất nhiều tiền. Ví dụ, Đại hội thể thao La Mã được phân bổ vào giữa thế kỷ thứ nhất. BC e. 760 nghìn sesterces, trò chơi Plebeian - 600 nghìn, trò chơi Apollo - 380 nghìn. Theo quy định, tiền phát hành từ kho bạc là không đủ và các thẩm phán chịu trách nhiệm sắp xếp trò chơi đã đóng góp tiền của họ, đôi khi vượt quá số tiền được phân bổ.

Bằng chứng lịch sử về cờ bạc cho chúng ta thấy rằng các quốc gia như Rome cổ đại, Ai Cập cổ đại, Hy Lạp cổ đại, Ấn Độ cổ đại, và Trung Quốc cổ đạiđã đắm chìm trong một đám mây của sự phấn khích. Các trò chơi như xúc xắc, bài, domino, và nhiều trò chơi khác lơ lửng trong đám mây của sự phấn khích.

Khớp xúc xắc - trò chơi xúc xắc đầu tiên

Tổ tiên của xương có thể được gọi là xương cựa - khớp của động vật, nhân tiện, các khối hình khối cũng có thể được gọi là xương cựa. Xương cựa cũng bao gồm - hạt vibhidaka bằng gỗ, từng được sử dụng ở Ấn Độ, phiến nhiều màu hai mặt - được sử dụng trong Nước Nga cổ đại. Nhân tiện, người Sumer đã sử dụng xương cựa của họ - xương hình chóp, được phát hiện trong quá trình khai quật thành phố Ur. Những bộ xương lớn nhất là của người Ai Cập cổ đại, kích thước của chúng bằng quả bóng tennis và có nhiều mặt, được làm bằng ngà voi.

Đánh bạc xúc xắc được chia thành nhiều trò chơi con:

ném xương trong một vòng tròn
ném xương vào lỗ,
chẵn và lẻ.

Những người chơi xúc xắc cổ đại coi chúng như một thứ gì đó thần thánh, một số người tin rằng các linh hồn sống trong xương và chúng nên được xoa dịu thường xuyên. Nhiều người đã nói chuyện với họ, thần tượng họ, và khi họ mất họ đã nguyền rủa họ. Thật kỳ lạ, nhiều người vẫn thần tượng máy đánh bạc.

Thực tế lịch sử của một thái độ như vậy có thể được tìm thấy ở Ấn Độ cổ đại; ở Mahabharata, xúc xắc có riêng của nó cốt truyện và cả một chương. Trong chương này, người ta có thể đọc về hai anh em cùng huyết thống Pandava và Kaurava. Trong Mahabharata, chương này thuật lại huyền thoại về cuộc đấu tranh của các vị thần, những người đại diện cho phần trên không gian và những con quỷ của thế giới ngầm. Yudhishthira mất vương quốc vào tay Kaurava và Draupadi, người vợ chung của Pandavas. Câu chuyện của Nal từ Mahabharata kể về Nal và Damayanti chơi trò xúc xắc. Ác quỉ Kali mê hoặc những bộ xương, Nal mất vương quốc và sống lưu vong không một xu dính túi, viên xúc xắc biến thành những con chim đuổi theo Nal và cởi bỏ bộ quần áo cuối cùng của anh ta. Bị mọi người từ chối và bỏ đi không một xu dính túi, Nal tìm hiểu bí mật của trò chơi xúc xắc, quay trở lại để giành lại vương quốc của mình.

Mọi thứ đến từ Ấn Độ

Bói toán bằng xúc xắc, được gọi là Ramala, cũng rất phổ biến ở Ấn Độ cổ đại. Làm thế nào để bạn thích những điều này máy đánh bạc? Những chiếc xương hình khối xếp thành một hàng trên một trục quay, tiết lộ những con số ma thuật, từ đó tiết lộ bí mật từ một cuốn sách bói toán. Đây chắc chắn không phải là một sòng bạc trực tuyến, nhưng sự sôi động vẫn vậy.

Cũng thế ấn độ cổ đại có thể được gọi là một kiểu đánh bạc, bởi vì tất cả họ đều được giới thiệu bởi người Aryan, những người hòa nhập với dân cư địa phương và không chỉ sống bằng chăn nuôi gia súc và nông nghiệp, mà còn bài bạc. Sau đó, bài bạcđã được phân phối trên khắp thế giới.

TRÒ CHƠI ROMAN

Ngày lễ dân sự sớm nhất của người La Mã là lễ Đại hội thể thao La Mã. Trong vài thế kỷ, đây là ngày lễ dân sự duy nhất của người La Mã. Từ thế kỷ thứ 3 BC. các cơ quan đại diện mới được thành lập. Thế vận hội Plebeian có tầm quan trọng lớn. Cuối TK III - đầu TK II. BC e. các trò chơi Apollo, các trò chơi tôn vinh Mẹ vĩ đại của các vị thần - Trò chơi Megalena, cũng như các trò chơi hoa - để tôn vinh nữ thần Flora cũng được thành lập. Các trò chơi này diễn ra hàng năm và thường xuyên, nhưng ngoài chúng ra, các trò chơi phi thường cũng có thể được sắp xếp tùy thuộc vào một cuộc chiến thành công, giải cứu khỏi một cuộc xâm lược, một lời thề nhất định, hoặc đơn giản là mong muốn của một thẩm phán.

Các trò chơi kéo dài từ 14-15 ngày (trò chơi La Mã và Plebeian) đến 6-7 ngày (trò chơi hoa). Tổng thời lượng của tất cả các ngày lễ các trò chơi này (thông thường) đạt 76 ngày một năm.

Mỗi lễ hội bao gồm một số phần: 1) một cuộc rước long trọng do một quan tòa dẫn đầu, người đứng ra tổ chức các trò chơi, được gọi là pomp, 2) các cuộc thi trực tiếp trong rạp xiếc, xe ngựa, đua ngựa, v.v., 3) các buổi biểu diễn trên sân khấu trong nhà hát của người Hy Lạp. và các tác giả kịch Roman. Các buổi biểu diễn thường kết thúc bằng một bữa tiệc linh đình, một bữa ăn đại chúng, có khi đến vài nghìn bàn. Yêu cầu thiết bị trò chơi nhiều tiền. Ví dụ, Đại hội thể thao La Mã được phân bổ vào giữa thế kỷ thứ nhất. BC e. 760 nghìn sesterces, trò chơi Plebeian - 600 nghìn, Apollo - 380 nghìn. Theo quy định, tiền phát hành từ kho bạc không đủ và các trọng tài chịu trách nhiệm tổ chức trò chơi đã tự đóng góp tiền của mình, đôi khi vượt quá số tiền được phân bổ.

Vào năm 105 trước Công nguyên. e. các trận đấu võ sĩ giác đấu đã được tuyên bố là một phần của các buổi kính báo công khai và các thẩm phán bắt đầu quan tâm đến tổ chức của họ. Cùng với các quan tòa, các cá nhân tư nhân cũng có quyền đấu tranh. Cung cấp một màn trình diễn của một cuộc chiến đấu võ sĩ có nghĩa là để được phổ biến trong các công dân La Mã và được bầu vào văn phòng công cộng. Và vì có nhiều người muốn có được vị trí thẩm phán, nên số lượng đấu sĩ chiến đấu ngày càng tăng. Vài chục và thậm chí hàng trăm cặp đấu sĩ trị giá vài trăm nghìn sesterces đã được đưa vào đấu trường. Các trận đấu của các đấu sĩ trở thành một cảnh tượng yêu thích không chỉ ở thành phố Rome, mà còn ở tất cả người Ý, và sau đó là ở các thành phố trực thuộc tỉnh. Chúng phổ biến đến mức các kiến trúc sư La Mã đã tạo ra một kiểu xây dựng đặc biệt, trước đây chưa từng được biết đến - một giảng đường, nơi các đấu sĩ chiến đấu và đánh mồi của động vật được tổ chức. Các nhà hát được thiết kế cho hàng chục nghìn khán giả và vượt quá sức chứa của các nhà hát nhiều lần.

Số lượng các buổi biểu diễn, cả tư nhân và công cộng, ở Rome và các thành phố khác và thời lượng của chúng không ngừng tăng lên, và tầm quan trọng của chúng ngày càng nhiều hơn. Vào cuối thời Cộng hòa, các thẩm phán và chính khách coi việc tổ chức các buổi biểu diễn trước công chúng là một phần quan trọng trong hoạt động trạng thái. Trong điều kiện của một nước cộng hòa quý tộc, nơi mọi quyền lực đều tập trung vào tay một tầng lớp hẹp hòi của giai cấp sở hữu nô lệ, nhóm thống trị coi việc tổ chức các buổi biểu diễn công khai là một trong những phương tiện để chuyển hướng đông đảo công dân La Mã khỏi hoạt động. hoạt động trạng thái. Không có gì ngạc nhiên khi sự gia tăng thành tích công đi kèm với sự suy giảm tầm quan trọng của lắp ráp phổ biến và họ vai trò chính trị.

TRÒ CHƠI TUYỆT VỜI.

Trong xã hội Hy Lạp, ý tưởng chiến thắng trong một cuộc thi là giá trị cao nhất, mang lại cho người chiến thắng sự tôn vinh và tôn trọng trong các công dân của chính sách, dần dần được khẳng định. Ngay cả trong các bài thơ của Homer, các quý tộc cao quý cạnh tranh về sức mạnh, sự khéo léo và kiên trì, và chiến thắng trong các cuộc thi này chỉ có thể mang lại vinh quang chứ không phải của cải vật chất.

Các trò chơi ở Hy Lạp mang tính chất quý tộc - chỉ những công dân chính thức của chính sách mới có thể tham gia vào chúng (phụ nữ, nô lệ, bán tự do và người nước ngoài bị loại khỏi số này).

Các trò chơi lâu đời nhất và quan trọng nhất được tổ chức lần đầu tiên vào năm 776 trước Công nguyên tại khu vực Olympia ở miền nam Hy Lạp và dành riêng cho thần Zeus. Kể từ thời điểm đó, chúng được lặp lại bốn năm một lần (cho đến khiIVthế kỷ sau Công nguyên, khi hoàng đế La Mã Theodosiustôibị hủy bỏ trò chơi Olympic, tuyên bố chúng là trò tiêu khiển ngoại giáo, không phù hợp với đạo Thiên chúa khải hoàn ở Rome). Ngoài Thế vận hội Olympic ở Hy Lạp, còn có Thế vận hội Pythian (ở Delphi), Isthmian (ở Corinth) và Nemean ở những nơi mà Hercules đã từng giết một con sư tử đá. Tất cả các trò chơi đều đi kèm với một thỏa thuận ngừng bắn theo kiểu Hy Lạp và phần thưởng duy nhất cho người chiến thắng là vòng hoa ô liu, nguyệt quế hoặc thông. Nhưng giải thưởng khiêm tốn này có nghĩa là người nhận được nó là người yêu thích của Chúa, và với tư cách này, anh ta đã được vinh danh và tôn vinh, những bức tượng đã được dựng lên để tôn vinh anh ta và những bài thánh ca đã được sáng tác.

Tất cả các trò chơi và cuộc thi của Hy Lạp đều đóng một vai trò to lớn trong lịch sử nghệ thuật cổ đại: cơ thể trần truồng tuyệt đẹp của một vận động viên đã trở thành một trong những mô típ phổ biến nhất của nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp cổ đại.

Ngay từ thời sơ khai, các lễ hội và buổi biểu diễn khác nhau đã đóng một vai trò quan trọng trong đời sống công cộng của Rome. Lúc đầu, các buổi biểu diễn công cộng cũng là nghi lễ tôn giáo, chúng là một phần không thể thiếu trong các ngày lễ tôn giáo.
Vào thế kỷ VI. BC e. họ bắt đầu sắp xếp các buổi biểu diễn có tính chất thế tục (không tôn giáo), và không phải là các linh mục, nhưng các quan chức bắt đầu chịu trách nhiệm về hành vi của họ. Địa điểm tổ chức những buổi biểu diễn như vậy không còn là bàn thờ của một vị thần nào nữa mà là một rạp xiếc nằm ở một vùng đất thấp giữa hai ngọn đồi Palatine và Aventine.
Ngày lễ dân sự sớm nhất của người La Mã là lễ Đại hội thể thao La Mã. Trong vài thế kỷ, đây là ngày lễ dân sự duy nhất của người La Mã. Từ thế kỷ thứ 3 BC. các cơ quan đại diện mới được thành lập. Thế vận hội Plebeian có tầm quan trọng lớn. Cuối TK III - đầu TK II. BC e. Các trò chơi Apollo cũng được thành lập, các trò chơi để tôn vinh Mẹ vĩ đại của các vị thần - Trò chơi Megalen, cũng như các trò chơi hoa - để tôn vinh nữ thần Flora. Các trò chơi này diễn ra hàng năm và thường xuyên, nhưng ngoài chúng ra, các trò chơi phi thường cũng có thể được sắp xếp tùy thuộc vào một cuộc chiến thành công, giải cứu khỏi một cuộc xâm lược, một lời thề nhất định, hoặc đơn giản là mong muốn của một thẩm phán.
Các trò chơi kéo dài từ 14 - 15 ngày (Trò chơi La Mã và Plebeian) đến 6 - 7 ngày (Floralia). Tổng thời lượng của tất cả các ngày nghỉ của các trò chơi này (bình thường) đạt 76 ngày một năm.
Mỗi lễ hội bao gồm một số phần: 1) một cuộc rước long trọng do một quan tòa dẫn đầu, người đứng ra tổ chức các trò chơi, được gọi là pomp, 2) các cuộc thi trực tiếp trong rạp xiếc, xe ngựa, đua ngựa, v.v., 3) các buổi biểu diễn trên sân khấu trong nhà hát của người Hy Lạp. và các tác giả kịch Roman. Các buổi biểu diễn thường kết thúc bằng một bữa tiệc linh đình, một bữa ăn đại chúng, có khi đến vài nghìn bàn. Các trò chơi thiết bị đòi hỏi rất nhiều tiền. Ví dụ, Đại hội thể thao La Mã được phân bổ vào giữa thế kỷ thứ nhất. BC e. 760 nghìn sesterces, Trò chơi Plebeian - 600 nghìn, Apollo - 380 nghìn. Theo quy định, tiền phát hành từ kho bạc không đủ và các trọng tài chịu trách nhiệm tổ chức trò chơi đã tự đóng góp tiền của mình, đôi khi vượt quá số tiền được phân bổ.

Các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ đang phát triển một cách bất thường ở Rome. Các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ đã được tổ chức ở các thành phố Etruscan từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. BC e. Từ thời Etruscans, họ tiến vào Rome. Lần đầu tiên vào năm 264, một trận chiến của ba cặp đấu sĩ được dàn xếp ở Rome. Trong hơn một thế kỷ rưỡi tiếp theo, các trò chơi đấu sĩ được tổ chức theo sự thức dậy của những người quyền quý, được gọi là trò chơi tang lễ và mang tính chất của một buổi biểu diễn riêng. Dần dần, sự phổ biến của các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ ngày càng phát triển.
Vào năm 105 trước Công nguyên. e. các trận đấu võ sĩ giác đấu đã được tuyên bố là một phần của các buổi kính báo công khai và các thẩm phán bắt đầu quan tâm đến tổ chức của họ. Cùng với các quan tòa, các cá nhân tư nhân cũng có quyền đấu tranh. Cung cấp một màn trình diễn của một cuộc chiến đấu sĩ có nghĩa là để được phổ biến trong các công dân La Mã và được bầu vào văn phòng công cộng. Và vì có nhiều người muốn có được vị trí thẩm phán, nên số lượng đấu sĩ chiến đấu ngày càng tăng. Vài chục và thậm chí hàng trăm cặp đấu sĩ trị giá vài trăm nghìn sesterces đã được đưa vào đấu trường. Các trận đấu của các đấu sĩ trở thành một cảnh tượng yêu thích không chỉ ở thành phố Rome, mà còn ở tất cả người Ý, và sau đó là ở các thành phố trực thuộc tỉnh. Chúng phổ biến đến mức các kiến trúc sư La Mã đã tạo ra một kiểu xây dựng đặc biệt, trước đây chưa từng được biết đến - một giảng đường, nơi tổ chức các trận đấu của các võ sĩ giác đấu và mồi nhử động vật. Các nhà hát được thiết kế cho hàng chục nghìn khán giả và vượt quá sức chứa của các nhà hát nhiều lần.
Số lượng các buổi biểu diễn, cả tư nhân và công cộng, ở Rome và các thành phố khác và thời lượng của chúng không ngừng tăng lên, và tầm quan trọng của chúng ngày càng nhiều hơn. Vào cuối thời Cộng hòa, các thẩm phán và chính khách coi việc tổ chức các buổi biểu diễn trước công chúng là một phần quan trọng trong các hoạt động của nhà nước họ. Trong điều kiện của một nước cộng hòa quý tộc, nơi mọi quyền lực đều tập trung vào tay một tầng lớp hẹp hòi của giai cấp sở hữu nô lệ, nhóm thống trị coi việc tổ chức các buổi biểu diễn công khai là một trong những phương tiện để chuyển hướng đông đảo công dân La Mã khỏi hoạt động. hoạt động trạng thái. Không có gì ngạc nhiên khi sự phát triển của các buổi biểu diễn trước công chúng đi kèm với sự suy giảm tầm quan trọng của các nhóm nhạc nổi tiếng và vai trò chính trị của họ.

TRÒ CHƠI TUYỆT VỜI.

Sự khởi đầu anagal (cạnh tranh) của nền văn hóa Hy Lạp đã tạo ra một hệ thống toàn bộ các trò chơi nổi tiếng của Hy Lạp. Viên ngọc quý thực sự trong số đó là Thế vận hội Olympic, đã làm rạng danh Hy Lạp cổ đại trong nhiều thế kỷ.
Trong xã hội Hy Lạp, ý tưởng chiến thắng trong một cuộc thi là giá trị cao nhất, mang lại cho người chiến thắng sự tôn vinh và tôn trọng trong các công dân của chính sách, dần dần được khẳng định. Ngay cả trong các bài thơ của Homer, các quý tộc cao quý cạnh tranh về sức mạnh, sự khéo léo và kiên trì, và chiến thắng trong các cuộc thi này chỉ có thể mang lại vinh quang chứ không phải của cải vật chất.
Các trò chơi ở Hy Lạp mang tính chất quý tộc - chỉ những công dân chính thức của chính sách mới có thể tham gia vào chúng (phụ nữ, nô lệ, bán tự do và người nước ngoài bị loại khỏi số này).
Các trò chơi lâu đời nhất và quan trọng nhất được tổ chức lần đầu tiên vào năm 776 trước Công nguyên tại khu vực Olympia ở miền nam Hy Lạp và dành riêng cho thần Zeus. Kể từ đó, chúng được lặp lại 4 năm một lần (cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, khi hoàng đế La Mã Theodosius I hủy bỏ Thế vận hội Olympic, tuyên bố chúng là những trò tiêu khiển ngoại giáo không phù hợp với Cơ đốc giáo đã giành chiến thắng ở Rome). Ngoài Thế vận hội Olympic ở Hy Lạp, còn có Thế vận hội Pythian (ở Delphi), Isthmian (ở Corinth) và Nemean ở những nơi mà Hercules đã từng giết một con sư tử đá. Tất cả các trò chơi đều đi kèm với một thỏa thuận ngừng bắn theo kiểu Hy Lạp và phần thưởng duy nhất cho người chiến thắng là vòng hoa ô liu, nguyệt quế hoặc thông. Nhưng giải thưởng khiêm tốn này có nghĩa là người nhận được nó là người yêu thích của Chúa, và với tư cách này, anh ta đã được vinh danh và tôn vinh, những bức tượng đã được dựng lên để tôn vinh anh ta và những bài thánh ca đã được sáng tác.
Các trò chơi và cuộc thi thông thường của Hy Lạp đóng một vai trò to lớn trong lịch sử nghệ thuật cổ đại: cơ thể trần truồng tuyệt đẹp của một vận động viên đã trở thành một trong những mô típ phổ biến nhất trong điêu khắc Hy Lạp cổ đại.

Mỗi quốc gia đều có những trò chơi tuyệt vời của riêng mình. Biết được chúng, bạn có thể đa dạng hóa thời gian giải trí của con mình. Chúng tôi giới thiệu các trò chơi chú ý của bạn từ Hy Lạp.

Trò chơi " Lẻ hay chẵn trong hơn một nghìn năm. Cô được biết đến ở Hy Lạp cổ đại. Trò chơi có ít nhất hai người. Nếu có nhiều người chơi hơn, thì mọi người sẽ trở thành một cặp. Để bắt đầu, mỗi người chơi phải nhận được 10-15 viên sỏi hoặc hạt đậu.

Hai người chơi đối mặt với nhau tay phải nắm đậu. Một trong số họ nên chuyển sang tay trái một vài hạt đậu, sau đó đưa ra một bàn tay nắm chặt và hỏi đối thủ của bạn: "Chẵn hay lẻ?" Giả sử anh ta trả lời: "Chet!" Rồi kẻ giấu đậu lộ tay. Họ đếm các hạt đậu với nhau. Nếu số của họ là số lẻ, người dạy phải nói: "Hãy cho tôi một số để làm cho nó chẵn." Nhưng nếu đối thủ trả lời đúng, anh ta sẽ nhận được một hạt đậu. Sau đó, bạn cần chuyển đổi vai trò. Điều này phải tiếp tục cho đến khi một trong những người chơi hết đậu. Người chiến thắng là người thu thập tất cả mọi thứ.

Nếu các đội chơi, thì tất cả những người tham gia trở thành các cặp trong một vòng tròn, đổi vị trí cho nhau sau một vòng và một cặp đối thủ khác sẽ tham gia trò chơi. Họ chơi theo thời gian, người dẫn chương trình đưa ra dấu hiệu sau năm phút rằng thời gian đã hết. Người chơi đếm số hạt đậu. Đội có nhiều hạt đậu nhất là đội chiến thắng.

Bạn cũng có thể chơi theo cách này: nếu câu trả lời là đúng, người điều khiển phải đưa những hạt đậu nằm trong tay trái của mình. Trong trường hợp trả lời sai, anh ta phải nhận được bao nhiêu đậu bằng tay trái của mình. Đây là một trò chơi giáo dục tuyệt vời cho trẻ em.

Trò chơi này rất tuyệt nếu một đứa trẻ nghịch ngợm cần được phân tâm và bình tĩnh. Trong kho, mỗi bà mẹ hoặc bảo mẫu nên có những trò chơi như vậy. Khi bạn chọn một bảo mẫu cho một đứa trẻ và xem qua các quảng cáo riêng tư trên các mục trên các tờ báo của bà vú, đừng quên hỏi bà vú có biết cách chơi với trẻ không, liệu cô ấy có đang phát triển không và các trò chơi ngoài trời. Xét cho cùng, một bảo mẫu tốt không chỉ có khả năng cho em bé ăn và tắm mà còn phải tham gia vào quá trình phát triển của em bé.

Trong game " Ai có một hòn đá?»Có ít nhất 5 người tham gia. Trò chơi này là cả di động và đang phát triển. Có nhóm đông thì mọi người cùng chơi. Người chơi phải xếp thành một hàng. Người đứng đầu trò chơi đứng lên chống lại họ. Mỗi người duỗi thẳng hai tay về phía trước, lòng bàn tay đan vào nhau.

Người lãnh đạo có một viên sỏi. Anh ấy chuyền gần vạch vôi và giả vờ muốn đặt nó vào lòng bàn tay của các cầu thủ. Sau đó, anh ta hạ một viên sỏi vào lòng bàn tay của ai đó một cách không thể nhận thấy. Người lấy được viên sỏi chạy đến điểm đã đánh dấu trước, sau đó quay lại trả viên sỏi cho người dẫn đầu. Những người chơi khác đuổi theo anh ta và cố gắng bắt anh ta khi anh ta đang ở trên sân. Khi anh ta đang ở trên làn đường, anh ta không thể bị tóm lấy nữa. Nếu người chơi quay lại và không thể bị bắt, thì ở vòng tiếp theo anh ta phải thế chỗ của người dẫn đầu. Nhưng nếu anh ta bị bắt, người chơi đầu tiên chạm vào người bỏ chạy sẽ trở thành người dẫn đầu.

Nhiều tình yêu trò chơi trên lưng ngựa. Thường được chơi bởi một nhóm lớn. Theo quy định, họ sử dụng một quả bóng ném. Tuy nhiên, cao su cũng tốt. Người chơi đứng thành vòng tròn theo cặp. Số đầu tiên phải ngồi sau số thứ hai. Bất kỳ tay đua nào trong số các tay đua có thể bắt đầu trò chơi bằng cách ném bóng cho tay đua khác. Anh ta phải ném đến cái thứ ba, và cứ thế. Cần nhớ rằng việc chuyển bóng đi không theo hệ thống nào và liên tục. Người chơi đánh rơi bóng đổi vị trí cho ngựa.

Lượt xem