Giáo hoàng John 12. John XII (Giáo hoàng)

Có những thời điểm không có tổ chức giáo hội, giáo phái, giáo điều, không có quan chức. Từ quần chúng tín đồ bình thường đã xuất hiện các nhà tiên tri và các nhà truyền giáo, các giáo sư và các sứ đồ. Họ là những người đã thay thế các linh mục. Họ được cho là có sức mạnh và khả năng giảng dạy, tiên tri, thực hiện phép lạ và thậm chí chữa bệnh. Bất kỳ tín đồ nào của đức tin Cơ đốc đều có thể tự gọi mình là người có sức lôi cuốn. Một người như vậy thậm chí thường quản lý các công việc của cộng đồng nếu có một số lượng người cùng chí hướng tham gia cùng anh ta. Chỉ đến giữa thế kỷ thứ 2, các giám mục mới dần dần bắt đầu chỉ đạo mọi công việc của các cộng đồng Kitô giáo.

Cái tên "Papa" (từ tiếng Hy Lạp - người cha, người cố vấn) xuất hiện vào thế kỷ thứ 5. Đồng thời, theo sắc lệnh của Hoàng đế La Mã, tất cả các giám mục đều phải phục tùng tòa án giáo hoàng.

Đỉnh cao của quyền lực giáo hoàng là một tài liệu xuất hiện vào năm 1075, được gọi là “Sắc lệnh của Giáo hoàng”.

Chế độ giáo hoàng ở các thời kỳ khác nhau trong lịch sử của nó đã trải qua sự phụ thuộc vào các hoàng đế, cũng như các thống đốc của họ, vào các vị vua Pháp, thậm chí vào những kẻ man rợ, một sự chia rẽ trong nhà thờ đã vĩnh viễn chia rẽ tất cả những người theo đạo Cơ đốc thành Chính thống giáo và Công giáo, việc củng cố quyền lực và sự trỗi dậy của giáo hoàng và các cuộc Thập tự chinh.

Ai đã được phong tặng danh hiệu "Giáo hoàng" cao quý như vậy? Danh sách những người này được trình bày để bạn chú ý trong bài viết.

Quyền lực tạm thời của Giáo hoàng

Cho đến tận năm 1870, các Giáo hoàng là người cai trị nhiều vùng lãnh thổ ở Ý, được gọi là Lãnh thổ Giáo hoàng.

Vatican trở thành trụ sở của Tòa Thánh. Ngày nay không có quốc gia nào nhỏ hơn trên thế giới và nó hoàn toàn nằm trong ranh giới của Rome.

Đứng đầu Tòa thánh, và do đó là Vatican, Rome). Ông được bầu chọn suốt đời bởi mật nghị (Hồng Y Đoàn).

Quyền lực của Giáo hoàng trong Giáo hội

Trong Giáo hội Công giáo, giáo hoàng có toàn quyền. Nó không phụ thuộc vào ảnh hưởng của bất kỳ người nào.

Anh ta có quyền đưa ra luật, được gọi là giáo luật, ràng buộc nhà thờ, giải thích và thay đổi chúng, thậm chí bãi bỏ chúng. Chúng được kết hợp thành mật mã Đầu tiên - 451.

Trong Giáo hội, Giáo hoàng cũng có quyền tông tòa. Ông kiểm soát sự trong sạch của giáo lý và truyền bá đức tin. Ông có quyền triệu tập cuộc họp và phê chuẩn các quyết định của mình, hoãn hoặc giải tán hội đồng.

Giáo hoàng có quyền tư pháp trong nhà thờ. Nó xét xử các trường hợp như trường hợp đầu tiên. Việc kháng cáo bản án của cha tôi tại một tòa án thế tục là bị cấm.

Và cuối cùng, với tư cách là người có quyền hành pháp cao nhất, ông có quyền thành lập và giải thể các giám mục, bổ nhiệm và bãi nhiệm các giám mục. Ngài phong chức cho các vị thánh và những người được chúc phúc.

Quyền lực của Giáo hoàng là có chủ quyền. Và điều này rất quan trọng, vì pháp quyền cho phép chúng ta duy trì và duy trì trật tự.

Giáo hoàng: danh sách

Danh sách lâu đời nhất được đưa ra trong chuyên luận “Chống dị giáo” của Irenaeus thành Lyons và kết thúc vào năm 189, khi Giáo hoàng Eleutherius qua đời. Nó được công nhận là đáng tin cậy bởi hầu hết các nhà nghiên cứu.

Danh sách của Eusebius, có niên đại từ năm 304, khi Giáo hoàng Marcellinus hoàn thành cuộc hành trình trần thế của mình, chứa đựng thông tin về thời gian mỗi giáo hoàng lên ngôi và thời gian giữ chức giáo hoàng của họ.

Vậy ai đã được phong tước hiệu “Giáo hoàng”? Danh sách này, với những chỉnh sửa trong ấn bản La Mã, do Giáo hoàng Liberius biên soạn và xuất hiện trong Danh mục của ông. Và ở đây, ngoài tên của mỗi giám mục, bắt đầu từ Thánh Phêrô, và thời gian của các triều đại giáo hoàng với độ chính xác cao nhất có thể (tính đến ngày), còn có các chi tiết khác, chẳng hạn như ngày của các lãnh sự quán, tên của vị hoàng đế cai trị trong thời kỳ này. Bản thân Liberius cũng qua đời vào năm 366.

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng niên đại của các triều đại giáo hoàng lên tới năm 235 phần lớn được thu thập bằng tính toán, và do đó giá trị lịch sử của chúng vẫn còn nhiều nghi vấn.

Trong một thời gian dài, danh sách có giá trị nhất trong các danh sách là Sách của các Giáo hoàng, trong đó có những mô tả về và bao gồm cả Giáo hoàng Honorius, người qua đời năm 1130. Tuy nhiên, công bằng mà nói, điều đáng chú ý là Danh mục của Giáo hoàng Liberius đã trở thành nguồn thông tin về các Giáo hoàng trong thời kỳ đầu.

Có danh sách chính xác những người được phong tước hiệu “Giáo hoàng” không? Danh sách này được biên soạn bởi nhiều nhà sử học. Họ bị ảnh hưởng bởi lịch sử phát triển, cũng như quan điểm của tác giả về tính hợp pháp kinh điển của một cuộc bầu cử hoặc phế truất cụ thể. Hơn nữa, các triều đại giáo hoàng của các giáo hoàng cổ xưa thường bắt đầu tính từ thời điểm họ được thụ phong giám mục. Với phong tục sau này nảy sinh cho đến thế kỷ thứ chín, khi các Giáo hoàng lên ngôi, thời kỳ trị vì bắt đầu được tính từ thời điểm đăng quang. Và sau đó, từ triều đại giáo hoàng của Gregory VII - từ cuộc bầu cử, tức là từ thời điểm Giáo hoàng nhận được cấp bậc. Có những giáo hoàng đã được bầu chọn, hoặc thậm chí tự tuyên bố như vậy, bất chấp thực tế là họ đã được bầu chọn theo giáo luật.

Các giáo hoàng thật độc ác

Trong lịch sử hơn 2000 năm của Vatican, không chỉ có những trang trống, và các Giáo hoàng không phải lúc nào cũng như tất cả các tiêu chuẩn về đạo đức và người công chính. Vatican công nhận các giáo hoàng là những tên trộm, những kẻ phóng túng, những kẻ tiếm quyền, những kẻ hiếu chiến.

Vào mọi thời điểm, không có Giáo hoàng nào có quyền đứng ngoài chính trị của các nước châu Âu. Có lẽ đó chính xác là lý do tại sao một số người trong số họ đã sử dụng các phương pháp của nó, thường khá tàn nhẫn và được coi là độc ác nhất, vẫn còn trong ký ức của những người cùng thời với họ.

• Stephen VI (VII - trong các nguồn riêng biệt).

Họ nói rằng anh ấy đã làm được nhiều việc hơn là chỉ “kế thừa”. Theo sáng kiến ​​của ông, một phiên tòa đã được tổ chức vào năm 897, sau này được gọi là “thượng hội đồng xác chết”. Ông ra lệnh khai quật và đưa ra xét xử thi hài của Giáo hoàng Formosus, người không chỉ là người tiền nhiệm mà còn là đối thủ về hệ tư tưởng của ông. Bị cáo, hay đúng hơn là xác của giáo hoàng, đã phân hủy một nửa, được ngồi trên ngai vàng và thẩm vấn. Đó là một phiên tòa khủng khiếp. Giáo hoàng Formosus bị buộc tội phản bội và cuộc bầu cử của ông bị tuyên bố vô hiệu. Và ngay cả sự phạm thượng này dường như vẫn chưa đủ đối với giáo hoàng, và các ngón tay của bị cáo đã bị chặt đứt và sau đó bị kéo lê khắp các đường phố trong thành phố. Ông được chôn cất trong một ngôi mộ với người nước ngoài.

Nhân tiện, vào đúng thời điểm một trận động đất xảy ra, người La Mã coi đó như một dấu hiệu từ trên ban cho họ để lật đổ Giáo hoàng.

• Gioan XII.

Danh sách các cáo buộc rất ấn tượng: ngoại tình, bán đất nhà thờ và các đặc quyền.

Việc anh ngoại tình với nhiều phụ nữ khác nhau, trong số đó có vợ của cha anh và cháu gái của chính anh, được ghi lại trong biên niên sử của Liutprand xứ Cremona. Anh ta thậm chí còn bị chồng của người phụ nữ này tước đoạt mạng sống của mình, người đã bắt quả tang anh ta trên giường với cô ta.

• Bênêđíctô IX.

Ông ta hóa ra là vị giáo hoàng hoài nghi nhất, không có chút đạo đức nào, “quỷ dữ đến từ địa ngục đội lốt linh mục”. Danh sách đầy đủ các hành vi của anh ta bao gồm hãm hiếp, kê gian và tổ chức các cuộc truy hoan.

Người ta cũng biết về nỗ lực bán ngai vàng của Giáo hoàng, sau đó ông lại mơ về quyền lực và lên kế hoạch quay trở lại với nó.

• Đô thị VI.

Ông khởi xướng cuộc ly giáo trong Giáo hội Công giáo La Mã vào năm 1378. Trong gần bốn mươi năm, những người tranh giành ngai vàng luôn thù địch nhau. Anh ta là một kẻ độc ác, một kẻ chuyên quyền thực sự.

• Gioan XXII.

Chính anh ta là người quyết định rằng anh ta có thể kiếm được nhiều tiền từ việc tha tội. Sự tha thứ cho những tội lỗi nghiêm trọng hơn phải trả giá đắt hơn.

• Leo X.

Là người trực tiếp theo dõi công việc do Đức Gioan XXII bắt đầu. Ông coi “thuế quan” là thấp và cần tăng lên. Bây giờ chỉ cần trả một số tiền lớn là đủ, tội lỗi của kẻ sát nhân hay kẻ phạm tội loạn luân đều dễ dàng được tha thứ.

• Alexander VI.

Một người có tiếng là Giáo hoàng vô đạo đức và tai tiếng nhất. Anh ta nổi tiếng như vậy nhờ thói trụy lạc và gia đình trị. Anh ta bị gọi là kẻ đầu độc và kẻ ngoại tình, thậm chí còn bị buộc tội loạn luân. Họ nói rằng ông ấy thậm chí còn có được chức vụ Giáo hoàng nhờ hối lộ.

Công bằng mà nói, cần lưu ý rằng có rất nhiều tin đồn vô căn cứ xung quanh tên tuổi của anh ấy.

Các giáo hoàng bị sát hại dã man

Lịch sử của nhà thờ đầy rẫy sự đổ máu. Nhiều mục sư của Giáo hội Công giáo đã trở thành nạn nhân của những vụ giết người dã man.

• Ngày 64 tháng 10 Thánh Phêrô.

Thánh Phêrô, như truyền thuyết kể lại, đã chọn cái chết của một vị tử đạo, giống như thầy của ngài là Chúa Giêsu. Anh ta bày tỏ mong muốn được đóng đinh trên thập tự giá, chỉ cúi đầu, và điều này chắc chắn làm tăng thêm sự đau khổ. Và sau khi qua đời, ông được tôn kính là Giáo hoàng đầu tiên của Rome.

• Thánh Clement I.

(từ 88 đến 99)

Có một truyền thuyết kể rằng ông, khi bị lưu đày ở các mỏ đá, đã thực tế thực hiện một phép lạ với sự giúp đỡ của lời cầu nguyện. Nơi các tù nhân đang phải chịu đựng cái nóng và cơn khát không thể chịu nổi, một con cừu non không biết từ đâu xuất hiện và một dòng suối phun ra từ mặt đất ngay tại nơi đó. Hàng ngũ Cơ đốc nhân được bổ sung thêm những người chứng kiến ​​phép lạ, trong số đó có những người bị kết án và cư dân địa phương. Còn Clementius thì bị lính canh hành quyết, buộc một chiếc mỏ neo vào cổ và ném xác xuống biển.

• Thánh Stephen I.

Ông chỉ phục vụ được 3 năm với tư cách giáo hoàng khi phải trở thành nạn nhân của sự bất hòa đang nhấn chìm Giáo hội Công giáo. Ngay giữa bài giảng của mình, ông đã bị chặt đầu bởi những người lính phục vụ Hoàng đế Valerian, người đang đàn áp những người theo đạo Cơ đốc. Chiếc ngai đẫm máu của ông được nhà thờ giữ lại cho đến thế kỷ 18.

• Sixtus II.

Ông lặp lại số phận của người tiền nhiệm Stephen I.

• Gioan VII.

Nhân tiện, ông là người đầu tiên trong số các Giáo hoàng sinh ra trong một gia đình quý tộc. Anh ta bị chồng của người phụ nữ đánh chết khi bắt gặp họ trên giường.

• John VIII.

Ông gần như được coi là nhân vật nhà thờ vĩ đại nhất trong lịch sử. Các nhà sử học trước hết gắn tên tuổi của ông với vô số âm mưu chính trị. Và không có gì đáng ngạc nhiên khi chính anh lại trở thành nạn nhân của họ. Được biết, anh ta đã bị đầu độc và bị dùng búa đập mạnh vào đầu. Vẫn còn là một bí ẩn lý do thực sự cho vụ giết người của anh ta là gì.

• Stephen VII.

(từ tháng 5 năm 896 đến tháng 8 năm 897)

Ông trở nên khét tiếng vì vụ xét xử Giáo hoàng Formosus. Thượng hội đồng về xác chết rõ ràng không nhận được sự chấp thuận của những người ủng hộ Công giáo. Cuối cùng anh ta bị bỏ tù, nơi anh ta sau đó bị xử tử.

• Gioan XII.

Anh ấy trở thành bố ở tuổi mười tám. Và đối với hầu hết mọi người, ông là một nhà lãnh đạo, đầy cảm hứng và tin kính. Đồng thời, anh không coi thường hành vi trộm cắp và loạn luân, anh là một tay chơi. Anh ta thậm chí còn được cho là có liên quan đến các vụ ám sát chính trị. Còn chính anh ta đã chết dưới tay một người chồng ghen tuông, bắt quả tang hai vợ chồng anh ta đang ngủ trên giường trong nhà mình.

• Gioan XXI.

Vị giáo hoàng này còn được thế giới biết đến với tư cách là một nhà khoa học và triết gia. Các chuyên luận triết học và y học đều ra đời từ ngòi bút của ông. Ông qua đời một thời gian sau khi mái nhà sập ở khu mới của cung điện ông ở Ý, trên giường của chính ông, vì vết thương.

Về một số đại diện của giáo hoàng

Ông phải lãnh đạo hội thánh trong Thế chiến thứ hai. Ông đã chọn một quan điểm rất thận trọng liên quan đến chủ nghĩa Hitler. Nhưng theo lệnh của ông, các nhà thờ Công giáo đã che chở cho người Do Thái. Và có bao nhiêu đại diện của Vatican đã giúp người Do Thái trốn thoát khỏi các trại tập trung bằng cách cấp cho họ hộ chiếu mới. Đức Giáo Hoàng đã sử dụng mọi biện pháp ngoại giao có thể có cho những mục đích này.

Đức Piô XII không bao giờ che giấu chủ nghĩa chống Xô Viết của mình. Trong lòng người Công giáo, ngài vẫn là vị giáo hoàng đã công bố tín điều Đức Mẹ Lên Trời.

Triều đại của Đức Piô XII kết thúc “kỷ nguyên của Pii”.

Vị Giáo hoàng đầu tiên có tên kép

Vị Giáo hoàng đầu tiên trong lịch sử chọn một cái tên kép cho mình, được đặt từ tên của hai vị tiền nhiệm. Đức Gioan Phaolô I đã ngây thơ thừa nhận rằng ngài thiếu trình độ học vấn của người này và sự khôn ngoan của người kia. Nhưng anh muốn tiếp tục công việc của họ.

Ngài có biệt danh là “Giáo triều vui vẻ” vì ngài thường xuyên mỉm cười, thậm chí cười thoải mái, điều này thậm chí còn bất thường. Đặc biệt là sau người tiền nhiệm nghiêm túc và u ám.

Nghi thức lễ nghi đã trở thành một gánh nặng gần như không thể chịu nổi đối với anh ta. Ngay cả trong những giây phút trang trọng nhất, anh cũng thể hiện rất giản dị. Ngay cả lễ đăng quang của ông cũng rất thân mật. Anh ta từ chối tiathra, bước đến bàn thờ, không ngồi trong chesatorium, và tiếng gầm của đại bác được thay thế bằng âm thanh của dàn hợp xướng.

Triều đại giáo hoàng của ngài chỉ kéo dài 33 ngày cho đến khi ngài bị nhồi máu cơ tim.

Đức Thánh Cha Phanxicô

(từ năm 2013 đến nay)

Giáo hoàng đầu tiên đến từ Tân Thế giới. Tin tức này đã được người Công giáo khắp thế giới vui mừng đón nhận. Ông nổi tiếng là một diễn giả xuất sắc và một nhà lãnh đạo tài năng. Đức Thánh Cha Phanxicô là người thông minh và có học thức sâu sắc. Ông quan tâm đến nhiều vấn đề khác nhau: từ khả năng xảy ra chiến tranh thế giới thứ ba đến những đứa con ngoài giá thú, từ các mối quan hệ giữa các sắc tộc đến các nhóm thiểu số về tình dục. Đức Thánh Cha Phanxicô là một người rất khiêm tốn. Anh ta từ chối những căn hộ sang trọng, đầu bếp riêng và thậm chí không sử dụng “xe của bố”.

Người cha hành hương

Giáo hoàng, người cuối cùng sinh vào thế kỷ 19 và là người cuối cùng đội vương miện. Sau đó truyền thống này đã bị hủy bỏ. Ngài đã thành lập Thượng Hội đồng Giám mục.

Vì lên án việc tránh thai và ngừa thai nhân tạo nên ông bị buộc tội là bảo thủ và lạc hậu. Chính trong triều đại của ông, các linh mục đã nhận được quyền cử hành thánh lễ hướng về phía dân chúng.

Và ngài được mệnh danh là “Giáo hoàng hành hương” vì ngài đã đích thân đến thăm từng châu lục trong số năm châu lục.

Người sáng lập phong trào Công giáo Tiến hành

Đức Thánh Cha đã khôi phục lại truyền thống cũ khi ngài ban phép lành cho các tín hữu từ ban công của cung điện. Đây là hành động đầu tiên của giáo hoàng. Ông trở thành người sáng lập phong trào Công giáo Tiến hành, nhằm đưa các nguyên tắc của Công giáo vào cuộc sống. Ông đã thiết lập lễ Chúa Kitô Vua và xác định các nguyên tắc của giáo lý về gia đình và hôn nhân. Ông không lên án nền dân chủ như nhiều người tiền nhiệm. Theo Hiệp định Lateran, được Giáo hoàng ký vào tháng 2 năm 1929, Tòa thánh đã giành được chủ quyền trên lãnh thổ rộng 44 ha, cho đến ngày nay được gọi là Vatican, một thành phố-nhà nước với tất cả các thuộc tính của nó: huy hiệu và cờ , ngân hàng và tiền tệ, điện báo, đài phát thanh, báo chí, nhà tù, v.v.

Đức Giáo Hoàng đã nhiều lần lên án chủ nghĩa phát xít. Chỉ có cái chết mới ngăn cản anh ta một lần nữa phát biểu một cách giận dữ.

Giáo hoàng bảo thủ

Ông được coi là một giáo hoàng bảo thủ. Ông dứt khoát không chấp nhận đồng tính luyến ái, tránh thai và phá thai cũng như các thí nghiệm di truyền. Ông phản đối việc phong chức linh mục cho phụ nữ, những người đồng tính luyến ái và những người đàn ông đã có gia đình. Ông xa lánh người Hồi giáo bằng cách nói một cách thiếu tôn trọng về nhà tiên tri Muhammad. Và mặc dù sau đó ông đã xin lỗi về lời nói của mình nhưng vẫn không thể tránh khỏi những cuộc biểu tình rầm rộ của người Hồi giáo.

Giáo hoàng đầu tiên của nước Ý thống nhất

Ông là một người đàn ông đa năng và có học thức. Dante trích dẫn từ trí nhớ và làm thơ bằng tiếng Latinh. Ông là người đầu tiên mở quyền truy cập vào một số kho lưu trữ cho những người theo học tại các cơ sở giáo dục Công giáo, nhưng đồng thời ông để các kết quả nghiên cứu, việc xuất bản và nội dung của chúng dưới sự kiểm soát cá nhân.

Ông trở thành người đầu tiên ở một nước Ý thống nhất. Ông qua đời vào đúng năm ông kỷ niệm một phần tư thế kỷ kể từ cuộc bầu cử của mình. Người có lá gan dài nhất trong số các giáo hoàng sống được 93 năm.

Grêgôriô XVI

Ông phải lên ngôi khi một phong trào cách mạng nổi lên và lớn mạnh ở Ý, đứng đầu là Giáo hoàng, người có thái độ rất tiêu cực đối với học thuyết về chủ nghĩa tự do đang được cổ vũ ở Pháp vào thời điểm đó, đồng thời lên án cuộc nổi dậy tháng Mười Hai. ở Ba Lan. Ông chết vì bệnh ung thư.

Mọi người đều biết nơi ở của Giáo hoàng là ở Rome. Nhưng nó không phải lúc nào cũng như vậy. Vua Philip Công bằng của Pháp, người có mâu thuẫn với giới tăng lữ, đã đặt một dinh thự mới cho các giáo hoàng ở Avignon tùy ý sử dụng vào năm 1309. Sự giam cầm của Avignon kéo dài khoảng bảy mươi năm. Bảy giáo hoàng đã được thay thế trong thời gian này. Giáo hoàng chỉ trở lại Rome vào năm 1377.

Đức Giáo hoàng luôn nỗ lực cải thiện mối quan hệ giữa Kitô giáo và Hồi giáo và được mọi người biết đến vì những hành động tích cực của ngài theo hướng này. Ông là Giáo hoàng đầu tiên đến thăm nhà thờ Hồi giáo và thậm chí còn cầu nguyện trong đó. Và sau khi cầu nguyện xong, anh hôn kinh Koran. Điều này xảy ra vào năm 2001 tại Damascus.

Các biểu tượng truyền thống của Cơ đốc giáo mô tả quầng sáng tròn phía trên đầu của các vị thánh. Nhưng có những bức tranh vẽ với quầng sáng có hình dạng khác. Ví dụ, hình tam giác - dành cho Thiên Chúa Cha, tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi. Và đầu của các giáo hoàng chưa qua đời được trang trí bằng quầng sáng hình chữ nhật.

Có một quả bóng thép không gỉ trên tháp truyền hình ở Berlin. Cây thánh giá được phản chiếu trên đó dưới những tia sáng mặt trời. Thực tế này đã làm nảy sinh một số biệt danh dí dỏm, và "sự trả thù của Giáo hoàng" là một trong số đó.

Trên ngai của Giáo hoàng có một cây thánh giá nhưng lộn ngược. Được biết, những người theo đạo Satan sử dụng biểu tượng này và nó cũng được tìm thấy trong các dải kim loại đen. Nhưng người Công giáo biết đến ngài: xét cho cùng, chính ngài đã muốn bị đóng đinh trên thập tự giá ngược, vì coi việc chết như Thầy mình là không xứng đáng.

Mọi người ở Nga đều biết đến “Câu chuyện về người đánh cá và con cá” của Pushkin, người lớn và trẻ em. Nhưng liệu mọi người có biết rằng còn có một bộ phim khác mang tên “Người đánh cá và vợ” và nó được sáng tác bởi nhà kể chuyện nổi tiếng Anh em nhà Grimm. Đối với nhà thơ Nga, bà lão trở về hư vô khi mong muốn trở thành bà chủ của biển cả. Nhưng đối với Grimm, cô ấy đã trở thành Giáo hoàng. Khi tôi muốn trở thành Chúa, tôi chẳng còn gì cả.

Vào ngày 12 tháng 3, Giáo hoàng John Paul II đã đưa ra một quyết định táo bạo hơn và, theo một nghĩa nào đó, mang tính lịch sử, thừa nhận trong buổi lễ sám hối truyền thống “Mea culpa” tội lỗi của không chỉ các linh mục, thậm chí không chỉ các giáo hội quốc gia, mà cả Giáo hội Công giáo. như một tổng thể.
Không chỉ là Đức Gioan Phaolô II đã thực sự xác định lại vai trò của Giáo hội Công giáo trong lịch sử thế giới trong hai thiên niên kỷ qua, từ các cuộc Thập tự chinh đến Tòa án Dị giáo, từ cuộc đàn áp người Do Thái và những người bất đồng chính kiến ​​ở Châu Âu cho đến việc “che đậy” vụ việc. buôn bán nô lệ ở Mỹ. Và không chỉ vậy, bạn sẽ dễ dàng tìm thấy những khoảng trống trong danh sách đầy đủ các tội lỗi của nhà thờ. Nhưng trước hết, giáo hoàng mang đến sự ăn năn cho Chúa chứ không phải cho con người - mặc dù, có vẻ như, chính những người phải chịu đựng những sai lầm và tội lỗi của nhà thờ được giao phó cho ông chăm sóc. Sự can đảm đặc biệt của anh ấy là gì? Sự thật là anh ấy đã đi ngược lại quy luật.
Con người hiện đại là kẻ thù mỉa mai của chủ nghĩa đạo đức. Khốn thay cho nhà văn quyết định đưa ra phán quyết đạo đức đối với các nhân vật của mình; thảm họa cho người đạo diễn đặt trọng tâm đạo đức quá rõ ràng; người ta không thể ghen tị với một nhà báo quá trung thành với các giá trị truyền thống. Nhưng đối với tất cả những điều đó, sự tự nhận thức của người châu Âu hiện đại hoàn toàn mang tính đạo đức, nó bị ám ảnh theo đúng nghĩa đen bởi ý tưởng về sự trừng phạt, báo thù, trừng phạt. Milosevic có được công nhận là thủ phạm duy nhất của thảm kịch Kosovo? Anh ta phải bị bắt và đưa ra tòa án thế giới. Các tướng Nga có phải chịu trách nhiệm về thương vong của dân thường Chechnya không? Họ nên bị truy nã, giam giữ và đưa ra trước một công tố viên độc lập. Đề xuất này đã được dư luận Pháp thảo luận nghiêm túc; Hơn nữa, một luật sư nổi tiếng đã đưa ra ý tưởng dẫn độ tất cả những tên tội phạm lớn hiện đại, chuyển chúng vào tay một tòa án quốc tế, về Bản án cuối cùng trong ranh giới lịch sử trái đất. Cho đến nay điều đó thật buồn cười; Hãy xem sẽ buồn cười thế nào khi điều không tưởng về mặt đạo đức này bắt đầu trở thành hiện thực.
Nhưng chúng ta hãy lưu ý: chủ nghĩa đạo đức mới của châu Âu (vẫn tốt hơn nhiều so với chủ nghĩa hoài nghi thời hậu Xô Viết của chúng ta) không cần đến hai nguyên tắc cơ bản của đạo đức Kitô giáo truyền thống. Thứ nhất, anh ta dễ dàng từ bỏ ý định ăn năn; Đối với ông, câu hỏi về tội lỗi của chính người lên án, về sự đúng hay sai của dư luận, vốn đòi hỏi mọi người phải được xét xử công bằng tùy theo việc làm của mình, đơn giản là không liên quan. Ai đó và ở đâu đó phải chịu trách nhiệm, cái này hay cái kia; anh ta phải bị trừng phạt, anh ta phải ăn năn, và cứ như thể tôi chẳng liên quan gì đến việc đó. Thứ hai và quan trọng nhất, việc sùng bái quả báo hiện đại không cần Chúa là người nắm giữ các nguyên tắc đạo đức chính. Từ quan điểm vô cùng đáng ngờ này, Giáo hoàng cũng phải ăn năn không phải trước một Đấng toàn năng nào đó, mà trước nhân loại hiện đại. Hoặc ít nhất là trước các nhóm cá nhân của anh ấy; Đặc biệt theo nghĩa này là phản ứng bị xúc phạm đau đớn trước quyết định của giáo hoàng về giới tính thiểu số.
Nhưng bố lại đi theo một logic hoàn toàn khác, sâu sắc hơn rất nhiều. Thực ra, nhân loại hiện đại nên sám hối điều gì? Nó có phải chịu đựng những cuộc đột kích hiệp sĩ được La Mã ban phước không? Hoặc có lẽ anh ta đã bị bán làm nô lệ? Không có chuyện gì xảy ra. Những người đau khổ, bị bán, đã chết từ lâu, và dấu vết của họ trên trái đất cũng biến mất. Đúng vậy, những nạn nhân của Holocaust hay Ku Klux Klan vẫn còn sống - trước mọi người Do Thái, mọi người da đen mà nhà thờ không thể hoặc không muốn bảo vệ, họ có thể và phải ăn năn. Nhưng nói chung, nhân loại nói chung không liên quan gì đến nó. Đó là lý do tại sao Đức Gioan Phaolô II đã trực tiếp hướng về Thiên Chúa, Đấng mà giáo hội hứa sẽ trung thành với các điều răn của Phúc Âm và là Đấng mà nó lừa dối, dụ dỗ bởi sự bình yên, no đủ, an ủi và thờ ơ trần thế: “Chỉ những người mới phạm tội.”
“Sự báo thù là của tôi và tôi sẽ trả ơn” là điều quen thuộc với mọi người, ít nhất là từ cuốn tiểu thuyết “Anna Karenina”; nó buộc chúng ta phải làm rất nhiều điều. Quyết định của Giáo hoàng là một bước đi vĩ đại của một con người vĩ đại. Một điều nữa là mọi người tin hay không tin đều có cơ hội sám hối cá nhân; chúng ta có quyền ăn năn với những người mà chúng ta đã xúc phạm và những người mà chúng ta đã xúc phạm mà không cần chờ đợi những hành động của toàn thể nhà thờ trên toàn cầu. Chỉ cần “không chính thức” tuân theo phong tục cổ xưa và trước Mùa Chay (bắt đầu từ hôm nay), hãy cầu xin sự tha thứ của mọi người gần xa. Và điều quan trọng nhất là hãy tha thứ cho tất cả những người đã xúc phạm chúng ta từ tận đáy lòng. Những lời này luôn giống như một mật khẩu và một câu trả lời, đặc biệt trong thế giới phi giáo hội ngày nay: “Hãy tha thứ cho tôi vì Chúa Kitô, Thiên Chúa sẽ tha thứ”.

Đức Gioan Phaolô II đã già và bệnh nặng. Anh ta đã đạt được mọi thứ mình mong muốn và phần lớn những gì người đứng đầu Giáo hội La Mã có thể nghĩ tới. Sự ăn năn của ngày hôm qua dâng lên Thiên Chúa thực ra là di chúc thiêng liêng và chính trị của Đức Gioan Phaolô II, có lẽ là người đứng đầu duy nhất của Giáo hội Công giáo La Mã trong thế kỷ 20, người mà ngay cả những kẻ công khai ác ý với ngài cũng không thể đưa ra bất kỳ tuyên bố nào về mặt đạo đức hay thậm chí chính trị. Vatican đã trải qua sự tái sinh dưới triều đại giáo hoàng của đương kim giáo hoàng và đã thực sự trở thành trung tâm thu hút người Công giáo trên toàn thế giới. Giáo hội Chính thống Nga đã không thể trở thành một lực lượng thống nhất cho Chính thống giáo trong những năm gần đây, và vị giáo hoàng già yếu và ốm yếu gần như đã đưa Vatican trở lại sự vĩ đại trước đây.
Evgeniy Krutikov

Theo định nghĩa của Công đồng Vatican II (1962-1965), Giáo hoàng được coi là “vị đại diện của Chúa Giêsu Kitô trên trần gian, không thể sai lầm trong các vấn đề đức tin và luân lý”. Tuy nhiên, vào Ngày Tha thứ, theo quyết định của Tòa thánh, Đức Gioan Phaolô II đã “sám hối tập thể” về bảy tội lỗi mà Giáo hội Công giáo La Mã đã phạm trong suốt lịch sử tồn tại của mình. Các đại diện của Nga tại Vatican đã trình bày chúng với Izvestia theo các công thức sau:
- sám hối chung và “làm sạch ký ức”;
- ăn năn về sự không khoan dung và bạo lực chống lại những người bất đồng chính kiến. Ăn năn vì đã tổ chức và tham gia vào các cuộc chiến tranh tôn giáo, thập tự chinh, cũng như bạo lực và sự tàn ác mà Tòa án Dị giáo sử dụng;
- ăn năn về những tội vi phạm sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu;
- lên án tội lỗi chống lại người Do Thái - khinh miệt, thù địch và im lặng;
- ăn năn về những tội chống lại quyền lợi của các dân tộc - thiếu tôn trọng các nền văn hóa và tôn giáo khác;
- sám hối về những tội chống lại phẩm giá con người, chống lại phụ nữ, chống lại các chủng tộc và quốc gia cá nhân;
- sám hối về những tội chống lại quyền cá nhân và chống lại công bằng xã hội.
Gennady Charodeev

(† 14/05/964, Rome; trước cuộc bầu cử Giáo hoàng - Octavian), Giáo hoàng Rome (từ ngày 16 tháng 12 năm 955). Có nguồn gốc từ Rome. gia đình quý tộc. Con trai của Alberich II, Hertz. Spoleto, Roma. thượng nghị sĩ và lãnh sự, từ năm 932 cho đến khi qua đời vào năm 954, ông một mình cai trị thành phố. Thông tin về mẹ của Octavian trái ngược nhau: rất có thể đó là Alda, con gái của Cor. Ý Hugo của Arles và vợ hợp pháp của gr. Tuy nhiên, Alberich II, trong “Biên niên sử” của Benedict xứ Soraktos có ghi rằng Octavian là con trai của vợ lẽ của Alberich II (tuy nhiên, đặc điểm này cũng có thể áp dụng cho Alda - Mann. 1910. P. 243-244). Octavian sinh ra ở Rome, rất có thể là tại nơi ở của gr. Alberich II gần c. St. Các sứ đồ. Theo một trong những ấn bản của Liber Pontificalis, trước khi được bầu làm giáo hoàng, Octavian là hồng y phó tế của Rome. diakonia của Đức Trinh Nữ Maria (S. Mariae ở Domnica), tuy nhiên, điều này không được các nguồn khác xác nhận. Được bầu vào Tòa thánh La Mã để thực hiện ý nguyện cuối cùng của Bá tước. Alberich II. Nếu giả thuyết về sự ra đời hợp pháp của Octavian là đúng, thì vào thời điểm được bầu làm giáo hoàng, ông mới 18 tuổi. Octavian chấp nhận Chúa Kitô. tên John, do đó trở thành Giáo hoàng đầu tiên của Rome đổi tên khi bầu cử (một số nhà nghiên cứu tin rằng Giáo hoàng John II là người đầu tiên đổi tên).

Người ta biết rất ít về những năm đầu tiên trong triều đại giáo hoàng của I. Theo Biên niên sử Salerno, giáo hoàng đã cố gắng mở rộng các vùng lãnh thổ trực thuộc Rome ở phía nam, tổ chức chiến dịch chống lại Pandulf của Benevento và Landulf II của Capua, nhưng buộc phải quay trở lại Rome do lo ngại rằng gr. Gisulf của Salerno sẽ chiếm được thành phố. Tại Terracina, I. đã ký một hiệp ước hòa bình với Gisulf, điều kiện chính của hiệp ước đó, như các nhà nghiên cứu tin rằng, là việc từ bỏ những tuyên bố của Giáo hoàng về quyền lực thế tục ở Salerno (Fedele. 1905).

Cho tới khi bắt đầu thập niên 60 thế kỷ X tình hình ở Ý trở nên tồi tệ hơn do những nỗ lực của những người định cư ở Ravenna. Ý Berengar II cùng con trai và người đồng cai trị Adalbert đã củng cố vị trí của họ ở Lombardy và Trung tâm. Nước Ý. Năm 960, tôi không thể chống cự được nên đã nhờ đến sự giúp đỡ của quân Đức. cor. Otto I (936-973, hoàng đế từ năm 962). Tổng giám mục Milan bị lưu đày cũng tiếp cận Otto với yêu cầu được đến Ý và trừng phạt Berengar. Walpert và Margr. Este Otbert. Vào mùa thu năm 961, Otto dẫn đầu một chiến dịch tới Ý. Không gặp phải sự kháng cự nghiêm trọng (Berengar II, tránh trận chiến, củng cố bản thân trong pháo đài San Leo (Montefeltro), và cuối cùng Adalbert chạy trốn đến La Garde-Frenet (Var hiện đại, Pháp) hoặc đến Corsica). Tháng một. 962 Otto đến Rome, nơi ông được Giáo hoàng chào đón một cách long trọng. Vào Chủ nhật ngày 2 tháng 2. 962, vào ngày lễ dâng Chúa, sau khi Otto tuyên thệ tuân thủ và bảo vệ lợi ích của người La Mã và Giáo hội La Mã (văn bản của lời thề được Bonizon of Sutri - Bonizonis episcopi Sutrini Liber ad amicum lưu giữ. 4 // MGH. Lib. T. 1. P. 581) giáo hoàng giao cho mầm. vua và vợ Adelheid imp. vương miện Sau lễ đăng quang, một Hội đồng được tổ chức dưới sự chủ trì của giáo hoàng và hoàng đế, nơi họ có thể thảo luận về vấn đề thành lập tổng giám mục ở Magdeburg và các nguyên tắc về mối quan hệ giữa giáo hoàng và hoàng đế (Papstregesten. 1998. N 298, 304). Tại Hội đồng, việc thành lập Tổng Giám mục Magdeburg đã được thông qua (quyết định cuối cùng về vấn đề này được đưa ra tại Hội đồng ở Ravenna năm 967) và Tòa Giám mục Merseburg (Jaffé. RPR. N 2832); cũng dựa trên kết quả của nó vào ngày 13 tháng 2. 962 lần hiển thị. Otto I đã ký một hiến chương với đặc quyền của Giáo hội La Mã (“Đặc quyền Ottonianum”; bản sao được bảo tồn của thế kỷ thứ 10). Văn bản của đặc quyền được chia thành 2 phần hợp lý: danh sách tài sản thế tục được giao cho Giáo hoàng (§ 1-14), và các điều khoản quy định quyền của giáo hoàng và hoàng đế ở Rome (§ 15-19); theo W. Ullmann (Ullmann. 1953), phần lớn là hiện đại. Các nhà nghiên cứu tin rằng phần thứ 2 của đặc quyền không có trong văn bản gốc của tài liệu và được đưa vào đó sau cuộc bầu cử của Giáo hoàng Leo VIII vào tháng 12. 963 “Đặc quyền Ottonianum” có một số đổi mới so với các hiến chương trước đây thuộc loại này: hiến chương của Louis the Pious “Ludovicianum” (817) và Bộ luật La Mã của Giáo hoàng Eugene II và Hoàng đế. Lothair (“Constitutio romana”, cũng là “Lotharianum”, 824). Đặc quyền của Ottonian đã xác nhận ranh giới của các Quốc gia Giáo hoàng do Louis the Pious thành lập (không có công quốc Salerno), đồng thời bảo toàn mọi quyền của giáo hoàng và hoàng đế ở Rome, được quy định trong Bộ luật La Mã năm 824. Giáo hội La Mã được đảm bảo quyền tự do bầu cử một giám mục, nhưng trước khi được tấn phong, ông phải tuyên thệ trước sự chứng kiến ​​của các quan đại diện của đế quốc để tuân thủ các điều khoản của thỏa thuận với hoàng đế. I. và người La Mã đã thề không liên minh với những đối thủ của hoàng đế, chủ yếu là với Berengar II và Adalbert.

Sau khi Otto I cùng quân đội đến miền bắc nước Ý để lãnh đạo cuộc bao vây pháo đài San Leo, tôi đã tiến hành đàm phán với Adalbert, mời anh ta quay trở lại Ý và hứa sẽ hỗ trợ trong cuộc xung đột với hoàng đế. Vẫn chưa rõ tôi là người khởi xướng cuộc đàm phán hay anh ta chỉ đáp lại yêu cầu giúp đỡ của Adalbert. Đồng thời, giáo hoàng cố gắng kết thúc liên minh với Đế quốc Byzantine và người Hungary, gửi thông điệp kêu gọi tấn công vào Đức. tài sản của hoàng đế khi ông vắng mặt. Các đại sứ đã bị hoàng đế chặn lại. Các đồng pháp của Giáo hoàng cáo buộc Otto I đã vi phạm lời hứa chuyển giao cho Giáo hoàng các lãnh thổ được giao cho ngai vàng của Giáo hoàng. Sứ quán trở lại do Otto I cử đến để xóa bỏ những nghi ngờ về việc không thực hiện lời hứa đã được I. đón nhận với thái độ thù địch, trong khi Giáo hoàng chào đón Adalbert một cách long trọng ở Rome. Otto I, sau khi biết về sự trở lại của con trai mình là Berengar II, đã rời pháo đài San Leo và cùng một đội nhỏ đi đến Rome, nơi ông kết thúc. Tháng 10 Vào năm 963, ông gặp những người ủng hộ I. và Adalbert, những người sau một cuộc đối đầu vũ trang ngắn hạn, buộc phải chạy trốn đến Tivoli hoặc, theo lời khai của Liber Pontificalis và Benedict of Soractos, đến Campania.

6 tháng 11 963 lần hiển thị. Otto I đã triệu tập một Hội đồng, tại đó phiên tòa xét xử I. được tổ chức về tội phạm thượng, đồi trụy, báng bổ, giết người và khai man. Họ gửi cho anh ta một lá thư mời anh ta tham dự Hội đồng, nhưng tôi từ chối, đe dọa vạ tuyệt thông những người tham gia Hội đồng. Khi, bất chấp lời đe dọa, Hội đồng chấp nhận bản cáo trạng và tuyên bố phế truất I., giáo hoàng đã bỏ trốn. Thay vào đó, với sự ủng hộ của hoàng đế, ngày 4 tháng 12. 963 Leo VIII được bầu vào Tòa thánh Rôma. Tuy nhiên, tình cảm chống đế quốc cũng mạnh mẽ ở Rome, dẫn đến một cuộc nổi dậy (03/01/964). Quân nổi dậy cố gắng trục xuất vị hoàng đế, người đã củng cố bản thân gần Vương cung thánh đường Vatican và Lâu đài Thiên thần, nhưng hoạt động của họ đã bị quân đội của Otto I. đàn áp ở giữa. Tháng một. Hoàng đế rời Rome đến Spoleto và vào tháng Hai. Tôi trở về Rome cùng với quân đội vào ngày 26 tháng 2. Năm 964, một Công đồng mới được tổ chức tại Vương cung thánh đường Vatican, tại đó Công đồng năm 963 bị tuyên bố là bất hợp pháp, I. được phục hồi chức vụ, và Giáo hoàng Leo VIII bị phế truất (MGH. Const. T. 1. P. 532- 536). Leo VIII chạy trốn đến Pavia, nơi ông được hoàng đế tiếp đón một cách kính trọng. Otto I, người bắt đầu chuẩn bị cho một chiến dịch mới chống lại La Mã. Tuy nhiên, vào ngày 14 tháng 5 năm 964, tôi qua đời một cách bí ẩn. Theo Liutprand của Cremona, trong một lần hẹn hò với một phụ nữ La Mã nào đó bên ngoài bức tường thành, giáo hoàng đã bị ma quỷ đánh vào đền thờ, và 8 ngày sau tôi qua đời.

Đánh giá dựa trên thông tin rời rạc, tôi ủng hộ phong trào Cluny và cải cách nhà thờ ở vương quốc Tây Frank và ở Anh. Bức thư của Giáo hoàng gửi Berner, viện trưởng Tu viện Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Phaolô. Cunegondes ở Omblier: theo yêu cầu của Tây Franc. cor. Giáo hoàng của Lothar đã giải phóng tu viện khỏi sự chư hầu của Gilbert of Ribemont, nhấn mạnh rằng tu viện không bao giờ được trở thành thái ấp của một người cai trị thế tục, đồng thời cấp cho tu viện hiến chương Benedictine và quyền tự do bầu chọn một tu viện trưởng (Jaffé. RPR. N 2822) . Ở Anh, I. đã chấp thuận St. Dunstan, người lãnh đạo cuộc cải cách giáo hội. Các điều lệ và các tài liệu khác xác nhận đặc quyền của các tu viện và giám mục vẫn được bảo tồn, nhưng số lượng rất ít. Người ta biết về công việc được thực hiện dưới thời I. tại Vương cung thánh đường Lateran. Vào năm 960, theo lệnh của I., vương cung thánh đường đã được sửa chữa và một nhà nguyện dành riêng cho vị tông đồ đã được xây dựng trong đó. Thomas (oratorium S. Thomae apostoli), tiếp theo. trong một thời gian dài phục vụ như phòng áo của giáo hoàng. Các mô tả về nhà nguyện cũng như bản sao của 2 mảnh tranh treo tường đã được bảo tồn. Cả hai mảnh đều là hình ảnh của I.: một mặt, các phó tế giúp giáo hoàng mặc áo casula, mặt khác, I. ban phước lành cho các tín đồ dưới tán cây.

Vào thời Trung cổ và thời hiện đại, I. được sử sách biết đến như một trong những giáo hoàng phóng túng nhất. Danh tiếng này được thành lập bởi Ch. Array. trên triều đại giáo hoàng hiện đại I. op. "Lịch sử của Otto" của Liutprand xứ Cremona. Giáo hoàng bị buộc tội về chức thánh, những hành động vi phạm giáo luật (tôi được cho là đã phong chức phó tế trong chuồng ngựa), bỏ bê tình trạng tồi tàn của các nhà thờ, biến Cung điện Lateran thành nơi ẩn náu cho những phụ nữ phóng đãng, gian dâm, kể cả trong các nhà thờ , về việc quyến rũ phụ nữ đã có gia đình, trong các mối quan hệ loạn luân, v.v. Danh tiếng của I. đã được phản ánh trong các nguồn đương thời khác: trong Liber Pontificalis, trong “Tiếp tục Biên niên sử của Reginon of Prüm” (Continuatio Reginonis), trong “Biên niên sử ” của Benedict of Soraktos, cũng như trong các biên niên sử sau này. Vào cuối thời Trung cổ. mô tả về việc chuyển giao thánh tích của St. Kyriak ở Bamberg được biết rằng tôi, sau khi trở thành giáo hoàng, đã được phái đến Preziosa, viện trưởng của tu viện St. Cyriacus ở Rome, một đại sứ với một đề nghị nhất định, đã gây ra sự từ chối giận dữ từ viện trưởng. I. nuôi mối hận thù với tu viện, và khi Otto I đến Rome vào năm 962, giáo hoàng đã di dời thánh tích của Thánh ra khỏi tu viện. Kiriak và tặng chúng cho hoàng đế, cùng nhiều thứ khác. di tích (ActaSS. Tháng 8. T. 2. P. 338-339). Hầu hết các nhà nghiên cứu có xu hướng xử lý những thông tin như vậy một cách nghiêm túc; sự tập trung của những nguồn ban đầu và sự phụ thuộc vào chúng của những nguồn sau này.

Nguồn: LP. Tập. 2. P. 246-249; Jaffe. RPR. N 2821-2844; Liudprandus Cremonensis. Lịch sử Ottonis // MGH. Kịch bản. Rer. Mầm. T. 41. P. 159-175; Benedictus S. Andreae monachus. Chronicon, an. 955-964 // MGH. SS. T. 3. P. 717-719; Tiếp tục Reginonis, an. 961-964 // MGH. SS. T. 1. P. 624-627; Biên niên sử Salernitanum. 166/ed. U. Westerbergh. Stockholm, 1956. P. 170; Sickel T., von. Das Privilegium Otto I. für die römische Kirche. Innsbruck, 1883; MGH. Dipl. T. 1: Conradi I. Henrici I. et Ottonis I ngoại giao. P. 322-327; MGH. Hằng số. T. 1. P. 532-536; Papstregesten, 911-1024 / Bearb. H. Zimmermann. W., 19982. N 254-355. (Regesta Imperii; Tl. 2. Abt. 5).

Lit.: Duchesne L. Les Premiers temps de l"État Pontifical. P., 19042. P. 328-352; Fedele P. Di alcune relazioni fra i conti del Tuscolo ed i principi di Salerno // Archivio della Società Romana di Storia Patria. R., 1905. Tập 28. P. 5-21; Cuộc đời của các Giáo hoàng vào đầu thời Trung cổ 1910. Tập 241-272; . 19172. S. 212-213; Vat., 1941. Tập. 1. P. 163-167; Ullmann W. Nguồn gốc của Ottonianum // CHJ. 1953. Tập. 11. N 1. P. 114-128; Zimmermann H. Die Deposition der Päpste Johannes XII., Leo VIII. bạn. Benedikt V. // MIÖG. 1960. Bd. 68. S. 209-225; Hehl E. D. Die angeblichen Kanones der römischen Synode vom Februar 962 // DA. 1986. Bd. 42. S. 620-628; Hampe K. Die Berufung Ottos des Grossen nach Rom durch Papst Johann XII. // Lịch sử Aufsätze: K. Zeumer z. 60. Geburtstag: FS. Cha/M., 1987r. S. 153-167; Kreuzer G. Johannes XII. // BBKL. Bd. 3. Sp. 208-210; Gregorovius F. Lịch sử thành phố Rome vào thứ Tư. thế kỷ: Từ thế kỷ V đến thế kỷ XVI. M., 2008. trang 459-468.

Giáo hoàng là thuật ngữ dùng để chỉ những người cai trị Giáo hội Công giáo kể từ khi thành lập. Lịch sử của các giáo hoàng bao gồm nhiều đại diện thực sự vĩ đại của Giáo hội Công giáo - chẳng hạn, Giáo hoàng Gregory I Đại đế đã tặng thế giới một cuốn lịch mà tất cả chúng ta đều sử dụng cho đến ngày nay. Trong khi đó, có rất nhiều cuộc đổ máu trong lịch sử của giáo hoàng - nhiều đại diện của Giáo hội Công giáo đã bị giết một cách dã man.

10. Thánh Giáo Hoàng Phêrô

Một trong những môn đệ của Chúa Giêsu Kitô và những người theo Kitô giáo đầu tiên, Sứ đồ Peter đã khơi dậy cơn thịnh nộ của Hoàng đế La Mã Nero, người đã coi thường những người theo đạo Thiên Chúa và thậm chí đổ lỗi cho họ về trận đại hỏa hoạn ở Rome vào tháng 7 năm 64. Hoàng đế ra lệnh bắt Peter, nhưng sứ đồ đã trốn thoát khỏi Rome. Trong khi lang thang, Phi-e-rơ đã nhìn thấy Chúa Giê-su, người đã thuyết phục sứ đồ quay trở lại Rô-ma và chấp nhận tử đạo. Theo truyền thuyết, Phêrô xin được đóng đinh trên thập giá để lặp lại cuộc tử đạo của Chúa Giêsu, nhưng lại bị đảo ngược, vì ông cho rằng mình không xứng đáng được chết giống như Chúa Giêsu. Việc đóng đinh lộn ngược đã kéo dài sự đau khổ của Phi-e-rơ, người sau khi chết được tôn kính là Giáo hoàng đầu tiên.

9. Thánh Giáo hoàng Clement I

'99

Theo truyền thuyết, Thánh Clementius I đã bị đày từ Rome đến các mỏ đá. Nhìn thấy những tù nhân khát nước đang làm việc trong mỏ đá, Clement quỳ xuống cầu nguyện và nhìn thấy một con cừu non trên sườn đồi. Sau khi chạm đất nơi con cừu đứng, một nguồn nước sạch bắt đầu chảy ra từ dưới mặt đất bằng một cái cuốc. Sau khi chứng kiến ​​phép lạ, cư dân địa phương và tù nhân đã chuyển sang Cơ đốc giáo. Clementius bị lính canh hành quyết, họ buộc một chiếc neo vào cổ và ném nhà truyền giáo xuống biển.

8. Thánh Giáo hoàng Stephen I

Hieromartyr Stephen I chỉ giữ chức Giáo hoàng trong ba năm, trở thành nạn nhân của những cuộc tranh cãi trong và ngoài Giáo hội Công giáo. Những người theo Giáo hội Công giáo bị chia rẽ về vấn đề rửa tội lại cho những người Công giáo đã mất hiệu lực. Cùng lúc đó, hoàng đế La Mã Valerian, người từng là đồng minh của những người theo đạo Cơ đốc, nhưng sau đó quay lưng lại với họ, bắt đầu đàn áp nhà thờ. Lính của hoàng đế xông vào nhà thờ trong khi Stephen I đang thuyết giảng, bắt giữ Giáo hoàng và chặt đầu ông ta. Chiếc ngai vàng dính máu của Giáo hoàng được Giáo hội Công giáo lưu giữ cho đến thế kỷ 18.

7. Giáo hoàng Sixtus II

Ngay sau vụ ám sát Giáo hoàng Stephen I, Sixtus II được chọn làm người đứng đầu mới của nhà thờ. Đồng thời, Hoàng đế Valerian chỉ ra rằng tất cả những người theo đạo Thiên chúa có nghĩa vụ tham gia các nghi lễ tôn vinh các vị thần La Mã để tránh xung đột với chính quyền. Với tư cách là Giáo hoàng, Sixtus II có thể tránh tham gia vào những nghi lễ như vậy. Thật không may, ngay sau sắc lệnh này, hoàng đế La Mã đã ban hành một sắc lệnh khác, kết án tử hình tất cả các linh mục, phó tế và giám mục Kitô giáo. Giáo hoàng Sixtus II bị lính của hoàng đế bắt khi đang giảng đạo và bị chặt đầu.

6. Giáo hoàng John VII

Là cháu trai của một thượng nghị sĩ và con trai của một chính khách, John VII trở thành Giáo hoàng đầu tiên xuất thân từ một gia đình quý tộc. John VII lãnh đạo Giáo hội Công giáo trong thời kỳ "Chế độ Giáo hoàng Byzantine", khi tất cả các Giáo hoàng phải nhận được sự chấp thuận của Hoàng đế Byzantium. Kẻ giết John VII không phải là hoàng đế và tay sai của ông ta mà là người chồng, người đã bắt quả tang người vợ không chung thủy của mình trên giường với Giáo hoàng và đánh chết John VII.

5. Giáo hoàng John VIII

Hầu hết các nhà sử học đều coi John VIII là một trong những nhà lãnh đạo giáo hội vĩ đại nhất trong lịch sử của giáo hoàng. Tên tuổi của John VIII trước hết gắn liền với những âm mưu chính trị mà chính Giáo hoàng cuối cùng đã trở thành nạn nhân. Chính xác thì lý do sát hại John VIII là gì - một âm mưu hay đơn giản là ghen tị với sự giàu có của nhà thờ - vẫn chưa được biết. John VIII chết dưới tay một trong những người thân của ông, người đã đầu độc đồ uống của Giáo hoàng và dùng búa nặng đập vào đầu ông.

4. Giáo hoàng Stephen VII

tháng 8 năm 897

Giáo hoàng Stephen VII nổi tiếng với nghi thức hành quyết người tiền nhiệm của ông, Giáo hoàng Formosa. Formosus, người chết trong một hoàn cảnh bí ẩn, bị đưa ra xét xử tại Hội đồng Xác chết, bị xử tử một cách tượng trưng và ném xuống sông. Mọi mệnh lệnh của cựu Giáo hoàng đều bị bãi bỏ. Thật không may cho Stephen VII, Thượng hội đồng về xác chết đã gây ra một làn sóng bất mãn trong số những người theo Giáo hội Công giáo, kết quả là Giáo hoàng lần đầu tiên bị bỏ tù và sau đó bị xử tử bằng cách thắt cổ.

3. Đức Thánh Cha Gioan XII

Trong con mắt của hầu hết mọi người, Giáo hoàng là một nhà lãnh đạo đầy cảm hứng, là hiện thân của lòng sùng đạo. John XII không phải là một vị Giáo hoàng như vậy. Ngay sau khi đắc cử ở tuổi 18, John XII thực sự đã gặp đủ loại rắc rối - ông bị quy định là cờ bạc, trộm cắp, ám sát chính trị và thậm chí là loạn luân. Giáo hoàng Leo VII đã cố gắng lật đổ John sau khi ông chuyển giao một phần đất đai của Giáo hội Công giáo cho vua Đức Otto I, nhưng John XII đã sớm khôi phục lại quyền của giáo hoàng. Kẻ giết John XII là một người chồng ghen tuông, người đã bắt gặp Giáo hoàng lên giường với chính vợ mình trong nhà.

2. Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô VI

Tháng 6 năm 974

Giáo hoàng Benedict VI, người lãnh đạo Giáo hội Công giáo sau vụ ám sát Đức Gioan XIII, đã buộc phải giải quyết nhiều vấn đề do người tiền nhiệm đặt ra. Trong thời gian trị vì của mình, John XIII đã chống lại chính mình rất nhiều kẻ thù hùng mạnh - đại diện của các gia đình quý tộc ở Châu Âu. Giáo hoàng John bị bắt và bị đày đi đày, nhưng đã quay trở lại và trả thù một số kẻ thù đã tống ông vào tù. John XVIII cuối cùng đã chết trên giường của chính mình, nhưng người kế vị của ông là Benedict VI gần như không may mắn như vậy. Chỉ một năm rưỡi sau khi được bầu, Đức Bênêđíctô VI đã bị linh mục Crescentius I, anh trai của Giáo hoàng John XIII, bóp cổ.

1. Đức Giáo Hoàng Gioan XXI

Đức Gioan XXI không chỉ được biết đến với tư cách là Giáo hoàng mà còn là một nhà khoa học và triết gia, người đã viết nhiều chuyên luận về logic, triết học và y học. Đức Gioan XXI được bất tử trong bài thơ kinh điển Thần khúc của Dante. Vào tháng 8 năm 1277, ngay sau khi hoàn thành cánh mới tại cung điện Giáo hoàng ở Ý, một phần mái nhà được bảo vệ kém đã đổ sập xuống giường của John XXI đang ngủ. Tám ngày sau, anh ta chết vì vết thương.