Mengapa wanita muslimah memakai hijab? Mengapa tidak semua wanita muslim berhijab?
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, shalawat dan salam atas nabi kita Muhammad, anggota keluarganya dan semua sahabatnya!
Munculnya bulu di kemaluan, munculnya mimpi basah atau haid – salah satunya menandakan anak telah beranjak dewasa, ketika ia wajib mentaati perintahnya dan menjauhi hal-hal yang dilarang.
Dan tidak semua tanda kedewasaan harus ada bersamaan; satu tanda saja sudah cukup. Dan jika tidak ada tanda-tanda seperti itu, tetapi anak tersebut kompeten secara mental, maka setelah mencapai usia lima belas tahun, baik laki-laki maupun perempuan menjadi dewasa.
Adapun kewajiban berhijab bagi seorang anak perempuan, walaupun menjadi wajib setelah menginjak usia dewasa, namun hendaknya seorang anak perempuan diajarkan berjilbab sejak dini, yaitu sejak kecil, agar kelak tidak sulit baginya untuk langsung memakainya. menjadi dewasa. Dan dalilnya adalah hadis terkenal: “Suruhlah anak-anakmu untuk shalat pada usia tujuh tahun, dan pukullah mereka jika tidak melakukannya pada usia sepuluh tahun. Dan pisahkan mereka di tempat tidur yang berbeda”. Abu Dawud 495. Haditsnya bagus. Lihat “Sahih al-Jami’” 5868. Padahal sampai dewasa, tidak ada kewajiban dan dosa bagi anak!
Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Pena diangkat dari tiga hal: dari seorang anak hingga ia dewasa; tidur sampai dia bangun; dan orang gila itu hingga pikirannya kembali kepadanya”. Ahmad 1/104, Abu Daud 4398 dan 4402, an-Nasai 3432, Ibnu Majah 2041, ad-Darimi 2296, Ibnu al-Jarud, al-Bayhaqi 6/57, al-Bazzar 1540. Keaslian hadits ini dikuatkan oleh imam Ahmad, al-Bukhari, Ibnu Khuzaima, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, Ibnu al-Munzir, al-Hakim, az-Zahabi, Ibnu Hazm, Abu Bakr ibn al-'Arabi, Ibnu Taymiyyah, Ahmad Shakir, al- Albani.
Para ulama Komite Tetap berkata: “Hendaknya wali seorang anak perempuan membiasakannya memakai selimut sebelum ia dewasa, agar ia terbiasa dan mudah melakukannya.”. Lihat Fatawa al-Lajna 17/219.
Mengenai usia spesifik di mana ia harus diajarkan, para ilmuwan mempunyai pendapat berbeda. Seseorang berbicara sejak usia tujuh tahun atau paling banyak sejak usia sepuluh tahun, berdasarkan hadis di atas. Dan beberapa orang percaya bahwa ini harus dilakukan sejak usia sembilan tahun.
Ketika Syekh Ahmad al-Najmi ditanya tentang usia wajib berhijab bagi seorang anak perempuan, beliau menjawab berdasarkan riwayat ‘Aisha: “Ketika seorang gadis mencapai usia sembilan tahun, dia adalah seorang wanita.”, yang seharusnya diwajibkan mulai usia ini.
Namun risalah 'Aisha yang menjadi sandaran Syekh al-Najmi dianggap lemah oleh Syekh al-Albani.
Mereka bertanya kepada Syekh Abdul-Muhsin al-Abbad: “Putriku berumur empat tahun. Dia suka memakai abaya, seperti ibunya. Saya memutuskan untuk menjahitkan jilbab untuknya, tetapi salah satu saudara menegur saya. Apakah dia benar?
Syekh menjawab: "Salah. Dia memakainya sehari, lalu melepasnya, begitulah kelakuan anak-anak. Namun, faktanya dia sudah terbiasa, tidak ada masalah dengan itu.”. Lihat Sharh Sunan Abi Daud 32/450.
Singkatnya, biarlah orang tua mengajari anak perempuannya berjilbab sejak usia tujuh hingga sepuluh tahun, sehingga ketika ia dewasa, ia sudah menyadari betapa pentingnya jilbab bagi seorang muslimah.
Sayangnya, ketika mengajarkan anak perempuan untuk mengenakan jilbab, sebagian umat Islam mempunyai dua pendapat ekstrem: sebagian tidak menyuruhnya mengenakan jilbab hingga ia dewasa, sementara sebagian lainnya mengenakan jilbab penuh ketika ia berusia hampir 2-3 tahun. . Saya memohon kepada Allah untuk memudahkan umat Islam dalam membesarkan anak-anak yang saleh!
Imam Ibnu al-Qayim berkata: “Orang yang mengabaikan pengasuhan anaknya, meninggalkannya sendirian, telah berbuat yang paling buruk terhadapnya! Dan keburukan anak kebanyakan berasal dari orang tuanya karena kelalaiannya terhadap mereka dan meninggalkan mereka untuk mempelajari kewajiban agama dan sunnah. Dan anak-anak ini menghilang ketika mereka masih kecil.”. Lihat “Tuhfatul Maulud” 229.
Dan sebagai penutup, segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam!
Pada bulan April 2010, surat kabar spiritual dan pendidikan “As-Salam” melakukan studi sosiologis dengan topik “apa yang menghalangi seorang wanita untuk mengenakan jilbab?” Pembaca dengan bersemangat mendiskusikan topik ini dan mengirimkannya jumlah besar Pesan SMS ke redaksi dengan pandangan berbeda tentang masalah ini. Kami pikir akan menarik bagi pengunjung situs untuk mengetahui apa yang sebenarnya menghalangi perempuan untuk mengikuti persyaratan pakaian Islami.
Pendapat masyarakat:
Jika seorang wanita ingin berhijab, tidak ada yang bisa menghentikannya! (8-928…07)
Misalnya, pandangan orang lain mengganggu saya. Mereka akan langsung berkata: mereka tidak menikah dalam bentuk itu, tetapi sekarang mereka memutuskan untuk berhijab... (8-988...87)
Anak perempuan dan perempuan tidak berhijab, hanya melihat pendapat orang lain. (8-988…56)
Yang menghalangi Anda untuk berhijab adalah keraguan diri, lemahnya iman, atau kemunafikan. (8-963…08)
Perempuan tidak berani berhijab karena dipandang curiga, tidak dipekerjakan untuk bekerja, dan di beberapa tempat bahkan di sekolah mereka tidak diperbolehkan memakainya, dengan tidak berdasar bahwa sekolah tersebut sekuler. (8-928…93)
Aku sangat ingin berhijab, namun sangat sulit untuk mengambil langkah ini, aku tidak mempunyai dukungan yang cukup dari orang-orang yang kucintai untuk membantuku, sehingga aku menyadari sepenuhnya bahwa tindakanku adalah tindakan yang benar. (8-928…10)
Kurangnya prinsip dan pengetahuan agama. Saya berpendapat bahwa orang tualah yang patut disalahkan karena tidak menanamkan rasa kewajiban dan tanggung jawab kepada Yang Maha Kuasa kepada anak, dan pada gilirannya anak juga tidak menyadari sepenuhnya pentingnya menaati norma-norma agama. Dan jika dirangkai semuanya, ternyata berhijab terhalang oleh kurang iman yang begitu menghiasi wanita mana pun! (8-928…76)
Tidak ada yang menghalangi seorang wanita untuk berhijab. Sekarang bukan waktunya seperti dulu. Yang penting dia menginginkannya. (8-963…31)
Kesombongan menghalangi. Dan beberapa orang tua tidak mengizinkannya. Saya tidak mengerti: mengapa mereka tidak ingin putrinya memakai jilbab? Mereka membuat kesalahan dengan berpikir bahwa jika mereka membiarkan rambut tergerai, merias wajah, dan sebagainya, mereka akan terlihat cantik. Di mana saudara-saudara mereka mencari?! Yah, seperti ayah, seperti anak laki-laki! (8-988…02)
Pendapat kerabat Anda, pandangan penasaran orang lain, pemikiran bahwa hijab tidak cocok untuk Anda. Insya Allah, saya akan mengatasi ini dan memakai hijab! (8-928…48)
Mereka malu, mungkin tidak modis. Ada gadis-gadis yang datang ke universitas dengan berhijab dan berganti pakaian pakaian terbuka, agar tidak disebut “kuno”. (8-988…24)
Apa yang menghalangi perempuan Dagestan untuk mengenakan hijab? Pertama-tama, ini adalah rasa takut kehilangan perhatian orang asing. Tentu saja banyak yang menyangkal hal ini, tetapi ini benar. (8-928…51)
Mengenakan hijab adalah kewajiban setiap wanita muslim. Namun sayangnya, banyak orang yang tidak menyadarinya, dan mengatakan bahwa hijab tidak pernah dipakai sebelumnya, bahwa itu adalah “fashion yang berasal dari Arab Saudi" Mungkin inilah yang menghalangi Anda untuk berhijab. Namun saya melakukan survei di antara teman-teman saya: banyak yang menjawab bahwa jilbab tidak cocok untuk mereka, bahwa mereka belum siap, dan bahwa orang-orang akan mulai bergosip. (8-960…86)
Sayangnya, perempuan berhijab jarang dipekerjakan pekerjaan pemerintah. (8-928…89)
Semua kerabat saya melarang saya memakai jilbab. Saya melakukan shalat, karena itu tidak ada yang memahami saya. Dan jika saya berhijab, mereka akan berhenti berkomunikasi dengan saya sama sekali! (8-928…55)
Wanita berhijab adalah wanita sejati, namun ada pula yang mengecamnya: mereka mengatakan bahwa mereka menutupi dirinya dengan hijab, padahal mereka sendiri adalah pendosa. (8-928…72)
Pertama, ini kelemahan iman, dan kedua, wanita siap mengenakan apa pun yang disukai pria. Jika mayoritas menyukai hijab, maka wanita pasti akan berhijab! (8-928…82)
Saya tidak mengerti perempuan yang, mempunyai suami dan anak, tidak mendengarkan mereka dan tidak memakai jilbab. Ternyata perhatian suaminya saja tidak cukup baginya dan ia ingin menarik perhatian pria lain sehingga tanpa disadari mereka malah berakhir dalam dosa. (8-928…01)
Tidak ada yang lebih indah dari hijab, bukan? Saya bermimpi untuk memakainya dan memutuskan, meski ada kendala, alhamdulillah! Ibu saya dan semua kerabat saya melarang saya memakainya, namun dengan pertolongan Allah saya mengatasi rintangan ini - itulah yang saya harapkan untuk semua orang! (8-928…94)
Secara pribadi, orang tua saya tidak mengizinkan saya memakai jilbab. Saya mencoba menjelaskan kepada mereka bahwa ini sangat penting. Tapi saya tidak membenarkan diri saya sendiri. Jika imannya kuat, tidak ada yang bisa menghentikan gadis itu. Kami lebih takut pada manusia daripada murka Allah. (8-928…99)
Saat ini, perempuan Muslim berhijab dihantui oleh masyarakat: mereka dipecat dari pekerjaannya, dikeluarkan dari sekolah atau universitas, dan mereka menerima komentar-komentar memalukan yang ditujukan kepada mereka. Tapi apa yang harus dilakukan, Allah adalah hakim bagi orang-orang bodoh ini. Wanita Muslim yang terkasih! Kita hanya bisa bersabar menunggu kedatangan Imam Mahdi. (8-928…52)
Kurangnya pria yang layak di dekatnya. Pada masa Nabi Adam (saw), sebutir gandum berukuran sebesar telur burung unta. Seiring berjalannya waktu, seiring dengan berkurangnya rahmat di bumi, ukuran butiran juga berkurang. Rasulullah (damai dan berkah besertanya) berdoa agar butirannya tidak hilang seluruhnya. Biji-bijian yang mencapai zaman kita sangat kecil. Jadi manusia sudah “tercabik-cabik” begitu banyak, kecuali sejumlah kecil orang-orang shaleh, sehingga sudah saatnya kita semua memanjatkan doa agar yang terakhir ini tidak hilang! Selain pria sejati, wanita juga tidak ada masalah dengan hijab. (8-988…92)
DI DALAM waktu yang diberikan Perempuan dilarang mengenakan jilbab oleh para pembuat onar Wahhabi (pengikut Dajjal), yang, setelah mengenakan jilbab, meledakkan orang-orang yang tidak bersalah. (8-988…40)
Jika Anda punya jawaban sendiri atas pertanyaan: “kenapa tidak semua muslimah berhijab?” Anda dapat mengirimkan artikel ekstensif Anda ke alamat email kami
© Foto AP, Remy de la Mauviniere
Kami, para muslimah, meminta Anda untuk tidak mengenakan hijab atas nama solidaritas antaragama.
Pekan lalu, tiga pendeta perempuan dari denominasi berbeda—seorang rabi, seorang vikaris Episkopal, dan seorang pendeta Unitarian—dan seorang imam laki-laki berdiri di depan mimbar (mimbar) Khadijah Islamic Center di West Valley City, Utah. Para wanita itu tersenyum lebar, kepala mereka ditutupi syal berwarna cerah. Oleh karena itu, mereka mendukung kampanye “Hari Hijab”.
Salt Lake Tribune menerbitkan foto gadis-gadis muda non-Muslim yang datang ke masjid dengan kepala tertutup. KSL TV kemudian melaporkan: “Hijab, jilbab, adalah simbol kesopanan dan martabat. Dengan mengenakan jilbab, seorang wanita Muslim menunjukkan bahwa dia menganut Islam.”
Namun, bagi kami, perempuan Muslim biasa yang lahir di India dan Mesir, gambaran yang kami lihat di masjid ini hanyalah pengingat yang tidak menyenangkan atas upaya kelompok konservatif yang didanai dengan baik untuk mengambil alih masyarakat Muslim modern. Gerakan konservatif modern menyebarkan ideologi Islam politik – yang disebut Islamisme. Para ekumenis yang beritikad baik dan berpuas diri, pada kenyataannya, bermain-main (bersama dengan pers) dengan menanamkan dalam masyarakat bahwa “hijab” sebenarnya adalah “rukun keenam” Islam, bersama dengan “lima rukun” tradisional. : syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji.
Konteks
Rasisme Barat dan ISIS
7atau 21/12/2015Siapa yang patut disalahkan atas Islamisasi di Eropa?
Jerman Welle 17/12/2015Apakah kelompok Islam radikal yang damai punya peluang?
Pusat Carnegie Moskow 12-12-2015Anda tidak akan pernah mendapatkan kami
La Republik 24/11/2015Sementara itu, kami tidak menganggap “hijab” hanya sekedar simbol kesopanan dan martabat yang digunakan oleh perempuan Muslim.
Kelompok konservatif baru—Iran, Arab Saudi, Taliban Afghanistan, ISIS—menyesatkan masyarakat dengan mengklaim bahwa kata hijab dalam bahasa Arab berarti “jilbab.” Sementara itu, menyamakan istilah agama dengan konsep sekuler adalah salah. Hijab dalam bahasa Arab secara harafiah berarti “kerudung” dan juga berarti menyembunyikan atau memisahkan seseorang atau sesuatu. Dalam Al-Qur'an kata ini tidak pernah berarti sehelai pakaian.
Dalam bahasa Arab sehari-hari, jilbab disebut tarha. Dalam bahasa Arab klasik kepala disebut ra'as dan kerudung disebut gheta'a. Seperti yang bisa kita lihat, “hijab” tidak diterjemahkan sebagai “jilbab” dalam kedua kasus tersebut. Sudah waktunya bagi media untuk berhenti menyebarkan interpretasi yang salah ini.
Para penulis artikel ini, yang lahir pada tahun 1960an dalam keluarga Muslim yang konservatif namun berpikiran terbuka (di Mesir dan India), tidak diajarkan sejak kecil bahwa perempuan harus menutup rambut mereka. Baru pada tahun 1980-an—setelah revolusi Syiah di Iran pada tahun 1979 dan bangkitnya para pengkhotbah Sunni Saudi yang didanai secara besar-besaran—laki-laki dan anak laki-laki mulai menuntut agar kami menutup kepala. Namun, beberapa perempuan dan anak perempuan – mereka yang disebut “Muslim agresif” – kini melangkah lebih jauh dengan menyebut perempuan yang, misalnya, mengenakan jilbab dan skinny jeans, sebagai “pelacur berhijab.”
Sementara itu, pada abad ke-7, banyak teolog yang percaya bahwa perempuan Muslim tidak diharuskan menyembunyikan rambutnya. Di zaman kita, pendapat ini dianut oleh mendiang peneliti Maroko Fatima Mernissi, serta profesor UCLA Khaled Abou El Fadl, profesor Harvard Leila Ahmed, dan teolog Mesir Zaki Badawi, teolog Irak Abdullah al Judai dan Pakistan teolog Javaid Ghamidi.
Tantang "hijab"
Bagi kami, “hijab” adalah simbol pemahaman Islam yang kami tolak. Menurutnya, wanita merupakan godaan seksual bagi pria yang karena kelemahannya, harus terbebas dari godaan yang mereka alami saat melihat rambut kita. Kami menentang pendekatan ini. Ideologi ini membebaskan laki-laki dari kesalahan atas pelecehan seksual dan mengharuskan korban untuk melindungi diri mereka sendiri melalui penggunaan “hijab.”
Gerakan Reformasi Muslim Baru - jaringan global pejuang perdamaian, hak asasi manusia dan negara sekuler - mendukung hak perempuan Muslim untuk memilih apakah akan mengenakan jilbab atau tidak.
Sayangnya, peristiwa naif seperti “Hari Hijab Sedunia” juga mempromosikan gagasan bahwa “hijab” adalah wajib bagi perempuan. Inisiatif ini diluncurkan pada tahun 2013 oleh Nazma Khan, warga Amerika keturunan Bangladesh, yang memiliki perusahaan jilbab yang berbasis di Brooklyn, dan saluran TV Syiah Ahlul Bayt, yang dikutip oleh Universitas Calgary di Kanada ketika mengumumkan partisipasinya dalam program tersebut. Hari Sedunia berhijab." Sementara itu, saluran TV ini terang-terangan mengklaim bahwa perempuan perlu mengenakan “hijab” untuk menghindari “perhatian yang tidak diinginkan”. Hari Hijab Sedunia, Ahlul Bayt dan Universitas Calgary tidak menanggapi permintaan komentar kami.
Di websitenya di bagian “Sumber”, Ahlul Bayt memasang link ke sebuah artikel yang membuktikan bahwa seluruh tubuh wanita adalah aurat, yaitu dianggap haram. Pemikiran ini berujung pada perampasan hak, subordinasi, pembungkaman, dan pembatasan kehadiran perempuan dalam masyarakat. Artikel lain dari bagian yang sama berjudul: “Sepuluh alasan yang digunakan oleh wanita Muslim yang tidak berhijab, dan kesalahan mereka yang nyata.” Pernyataan itu menyatakan: “Naiklah kereta pertobatan, Saudari, sebelum kereta itu melewati stasiunmu.”
Situs web dan organisasi Muslim ultra-konservatif seperti VirtualMosque.com dan Al-Islam.org dengan tergesa-gesa menyebarkan penafsiran Islam mereka ke seluruh dunia, mengharuskan perempuan untuk menutup kepala. Al-Islam.org bahkan menerbitkan sebuah artikel berjudul “Dengan humor tentang hijab,” yang penulisnya mengolok-olok wanita Muslim yang tidak menyembunyikan rambut mereka di bawah jilbab “dengan cara Islami.”
Pekan lalu, siswi di Vernon Hills, pinggiran Chicago, mengenakan "hijab" sebagai bagian dari acara "Walk a Mile in Her Hijab" yang diselenggarakan oleh Asosiasi Pelajar Muslim konservatif di sekolah tersebut. Pemandangan ini membuat kami khawatir.
Selain itu, struktur lobi Muslim mempromosikan materi tentang bagaimana “perempuan Muslim berhijab” ditindas. Beberapa pegawai Dewan Hubungan Amerika-Islam, yang telah berulang kali mengupayakan, baik secara hukum maupun melalui metode humas, perusahaan-perusahaan Amerika yang melarang karyawannya mengenakan jilbab di tempat kerja, bahkan menyebut organisasi mereka sebagai “dana pembelaan hukum hijab.”
Kini, di abad ke-21, sebagian besar masjid di seluruh dunia – termasuk di Amerika Serikat – tidak memberikan hak bagi perempuan Muslim untuk beribadah tanpa jilbab. Menolak kami masuk ke masjid dengan kepala terbuka adalah diskriminasi. Sama seperti gereja Katolik Pada tahun 1965, setelah reformasi Konsili Vatikan Kedua, perempuan diizinkan memasuki gereja dengan kepala tidak tertutup, masjid juga harus menyatakan bahwa mengenakan jilbab adalah pilihan pribadi jika mereka benar-benar ingin menjadi “ramah perempuan”, sebagaimana mereka sendiri. mengeklaim.
Untungnya, ada di antara kita yang cukup berani untuk menentang peraturan ini. Pada awal Mei 2014, jurnalis Iran Masih Alinejad meluncurkan kampanye baru yang berani, #MyStealthyFreedom, menentang undang-undang hijab yang diberlakukan oleh kepemimpinan teokratis Iran ketika mereka berkuasa pada tahun 1979. Slogan kampanye ini: “Setiap perempuan Iran berhak memutuskan sendiri apakah dia memerlukan jilbab atau tidak.”
Bagaimana menafsirkan Al-Qur'an
Gagasan bahwa perempuan harus menutup rambutnya didasarkan pada salah tafsir terhadap Al-Qur'an.
Menurut kamus bahasa Arab, hijab berarti “penghalang”, baik antara laki-laki dengan perempuan maupun antara laki-laki. Dalam Al-Qur'an tampak pada ayat 33:53, diturunkan pada tahun kelima Hijrah - hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah - ketika para tamu pernikahan terlalu lama berlama-lama di rumahnya. Beliau menetapkan kaidah-kaidah tertentu dalam berkomunikasi dengan istri-istri nabi: “Dan apabila kamu meminta kepada mereka suatu perkakas, maka mintalah kepada mereka melalui cadar (hijab). Ini lebih suci bagi hatimu dan hati mereka” (selanjutnya, kutipan dari Alquran diberikan dalam terjemahan I. Krachkovsky). Jadi disini hijab artinya kerudung. Kata ini dan turunannya hanya muncul delapan kali dalam Al-Qur'an dalam arti “penghalang” (7:46), “kerudung” (33:53, 38:32, 41:5, 42:52, 17:45 , 19:17) dan “keterpisahan” dari Tuhan (83:15).
Dalam Al-Quran tidak dikaitkan dengan ketakwaan. Sebaliknya, hal ini ditandai dengan konotasi yang agak negatif. Jadi ini menunjukkan penghalang nyata atau metaforis yang memisahkan orang-orang kafir - lihat “hati kami tertutup” (41:5), tembok antara penghuni surga dan neraka (7:46) atau “Sebab mereka berasal dari Tuhan mereka pada saat itu.” pada hari mereka akan dipisahkan (mahjaboon)” (83:15). Mahjaboon adalah turunan dari hijab, yang dalam Al-Quran Saudi diterjemahkan sebagai “tirai.” Kenyataannya, dalam kasus ini, yang kita bicarakan adalah bahwa mereka tidak akan memiliki akses kepada Tuhan.
Ayat paling terkenal yang sering dikutip dalam pembelaan jilbab adalah ayat 33:59. Bunyinya: “Wahai Nabi, beritahukan kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan wanita-wanita mukmin agar mendekatkan jilbab mereka. Ini lebih baik karena mereka akan dikenali; dan mereka tidak akan menerima hinaan apa pun. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang!” ( Perubahan telah dilakukan pada terjemahannya teks bahasa inggris, di Krachkovsky - "wanita beriman" dan "lebih baik dari yang mereka kenal" - kira-kira. jalur) Menurut kamus, jilbab berarti jubah panjang yang biasa dipakai pada masa itu. Ayat ini mendorong wanita untuk mengenakan pakaian biasa mereka secara berbeda, daripada menambahkan item baru ke dalam lemari pakaian mereka. Tidak disebutkan jilbab apa pun.
Penting untuk dicatat bahwa pemerintah Arab Saudi telah memutarbalikkan terjemahan ayat ini untuk mengenakan pakaian perempuan yang hanya bisa melihat dunia dengan “satu mata.” Terjemahan resmi Saudi adalah sebagai berikut: “Wahai Nabi, beritahukan istrimu, anak perempuan dan wanita mukmin untuk menutup seluruh tubuh mereka dengan kerudung (yaitu, biarkan hanya mata atau satu mata terbuka untuk melihat jalan). Lebih baik mereka diakui (sebagai perempuan yang merdeka dan dihormati) dan tidak dihina. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang!”
Jika kita melihat ayat ini dalam konteksnya, menurut para sejarawan Islam, ayat ini diturunkan di Madinah, tempat Nabi Muhammad SAW melarikan diri dari Mekah. Tujuannya adalah untuk melindungi perempuan Muslim dari agresi seksual tak terkendali yang mereka hadapi di jalanan Madinah, di mana laki-laki sering melecehkan perempuan, terutama budak. Sekarang kita punya undang-undang yang secara langsung melarang hal-hal seperti itu. Negara-negara yang tidak memiliki undang-undang semacam itu seharusnya mengesahkan undang-undang tersebut daripada menghukum perempuan atas kejahatan yang dilakukan orang lain.
Selain itu, ketika berbicara tentang perlunya berjilbab, mereka sering merujuk pada ayat 24:31: “Dan beritahukan kepada [wanita] yang beriman: hendaklah mereka menundukkan pandangan, dan menjaga anggota tubuh mereka, dan janganlah mereka memamerkan perhiasannya. , kecuali yang terlihat dari mereka, biarlah mereka menyingkapkan kerudungnya (khimar) pada sayatan di dada…”
Dalam puisi Arab kuno, kata khemar mengacu pada selendang sutra anggun yang dikenakan oleh wanita kaya. Itu melekat pada kepala dan dilemparkan ke belakang. Syal ini berfungsi untuk merayu pria dan menunjukkan kekayaan. Perlu diingat juga bahwa ayat ini diturunkan ketika perempuan dilecehkan bahkan dalam perjalanan ke kamar kecil, dan ayat ini mengajarkan cara mengenakan pakaian tradisional yang umum, bukan memaksakan cara berpakaian yang baru.
Sudah waktunya untuk mengambil kembali agama kita
Pada tahun 1919, perempuan Mesir turun ke jalan menuntut hak untuk memilih. Saat itulah mereka melepas cadar, yang bagi mereka pemakaiannya merupakan bagian dari impor Kekaisaran Ottoman tradisi budaya, dan bukan norma agama. Setelah itu, jilbab mulai dianggap sebagai peninggalan masa lalu.
Belakangan, pada awal tahun 1960-an, Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser menyatakan dalam salah satu pidatonya bahwa ketika ia mencoba berdamai dengan Ikhwanul Muslimin yang mencoba membunuhnya pada tahun 1954, pemimpin organisasi tersebut memberinya daftar tuntutan, yang mana antara lain: “Wanita Mesir wajib berhijab.” Penonton sama sekali tidak mengerti apa arti kata ini. Kemudian Nasser menjelaskan bahwa Ikhwanul Muslimin menginginkan perempuan Mesir mengenakan jilbab, dan para penonton pun tertawa terbahak-bahak.
Sebagai perempuan yang dibesarkan dalam keluarga Muslim modern dan kerabat para teolog, kami berusaha untuk membebaskan agama kami dari cengkeraman penafsiran yang kaku. Kini, seperti halnya di masa muda kita, kita kembali menyaksikan upaya untuk mengubah ideologi yang kejam menjadi satu-satunya wajah Islam yang diterima secara umum. Kita telah melihat di masa lalu apa yang dilakukan Islam politik di negara asal kita dan di negara baru kita.
Sebagai orang Amerika, kami mendukung kebebasan beragama. Namun, kami percaya bahwa perlu untuk memperingatkan orang-orang dari universitas, dari media dan dari platform diskusi: dengan mengenakan jilbab, Anda tidak mendukung Islam, namun ideologi Islam politik yang dianut oleh para mullah Iran dan teolog dari Arab Saudi, Taliban Afghanistan dan pendukung ISIS.
Atas nama “kerja sama antaragama,” orang Amerika yang bermaksud baik membiarkan diri mereka ditipu oleh orang-orang Muslim yang percaya bahwa kehormatan seorang perempuan terletak pada “kemurniannya.” Jadi, tanpa disengaja, mereka mendukung penerapan “hijab” pada semua perempuan.
Oleh karena itu, mohon jangan berjilbab demi “solidaritas” terhadap ideologi yang membungkam kita dan menyamakan “kehormatan” kita dengan tubuh kita. Sebaliknya, tunjukkan keberanian moral dan dukung kami melawan ideologi Islam yang mengharuskan kami menutup rambut.
Asra Nomani adalah mantan reporter Wall Street Journal dan penulis Standing Alone: An American Woman's Struggle untuk Soul of Islam dan salah satu pendiri Gerakan Reformasi Muslim, sebuah inisiatif baru bagi umat Islam dan sekutunya yang didedikasikan untuk perjuangan perdamaian, hak asasi manusia, dan negara sekuler.
Hala Arafa adalah seorang jurnalis yang bekerja selama 25 tahun sebagai analis di Biro Penyiaran Internasional dan editor berita untuk Voice of America versi Arab.
Diterbitkan 21/12/2015 15:22Saya tidak pernah menulis sesuatu yang bersifat pribadi tentang berhijab, karena menurut saya sudah banyak yang menulis tentang hal itu. Terkadang menurut saya aspek ini terlalu ditekankan peningkatan perhatian merugikan perolehan ilmu dan ibadah Islam.
Jilbab merupakan simbol seorang wanita muslimah dan membedakannya dengan wanita lainnya. Banyak penganut agama lain yang mewaspadainya atau sebaliknya mencoba memahami esensi berhijab. Begitu banyak wanita Muslim yang telah menjawab pertanyaan ini sehingga saya tidak melihat ada gunanya menambahkan hal lain.
Selama tujuh tahun saya menjadi seorang Muslim dan mengamalkan Islam, pertanyaan yang paling sering ditanyakan adalah: “Mengapa kamu memakai ini?”
Ini jilbab. Selama bertahun-tahun, saya telah mengenakan bandana yang menutupi rambut saya dan khimar yang sepenuhnya menyembunyikan tubuh dan wajah saya. Saya suka memilih gaya hijab yang paling sesuai dengan pakaian dan suasana hati saya, dan menemukan apa yang membuat saya paling nyaman. Gaya favoritku saat ini longgar, dengan banyak draping. Dan syal saya tidak mencerminkan aspek etnis, melainkan aspek multikultural.
Alasan saya mulai memakai jilbab adalah karena keyakinan saya pada perintah Islam. Saya mengucapkan Syahadat dan menjadi seorang Muslim di kota yang mayoritas penduduknya mengenakan pakaian Islami. Mengenakan hijab atau bahkan niqab tidak menjadi masalah dan saya tidak merasakan reaksi negatif dari orang lain. Ini adalah norma di sana, dan saya menyadari bahwa saya perlu melakukan hal yang sama.
Diketahui ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits Nabi Muhammad (SAW), serta kesaksian pasangan dan sahabatnya, yang jelas menunjukkan perintah bagi wanita untuk menutup kepala dan seluruh tubuh. Inilah yang dilakukan oleh wanita Muslim pertama.
Seperti kebanyakan perempuan, saya terkadang ragu mengenai jilbab, namun saya tidak pernah mempertanyakan kewajibannya sebagaimana ditentukan dalam Al-Quran. Ada kalanya saya tidak mendapat perlindungan karena pekerjaan yang majikannya tidak memperbolehkan perempuan Muslim mengenakan penutup kepala, hal ini bertentangan dengan kebebasan beragama yang dijamin konstitusi di Amerika Serikat. Namun saya selalu merasa bersalah karena tidak mengenakan jilbab dan merasa harus kembali mengenakannya.
Selain itu, jawaban sederhana bahwa saya seorang Muslim dan berhijab diwajibkan oleh agama tidak memuaskan banyak orang, dan mereka ingin tahu mengapa saya membutuhkan jilbab, apalagi muslimah lainnya tidak selalu menutup kepala.
Saya tidak bisa menjawab pertanyaan wanita Muslim lainnya dan mengapa mereka tidak mengenakan jilbab, saya tidak bisa mengatakan apa pendapat mereka tentang masalah ini. Saya tidak bisa menghakimi mereka karena saya tidak tahu bagaimana keadaan hidup mereka. Saya hanya bisa mengatakan apa tujuan saya dan apa manfaat berjilbab bagi saya.
Kesopanan. Ketika saya berpakaian pantas, saya tidak memperlihatkan bentuk tubuh saya kepada orang lain. Orang-orang menilai saya bukan dari pakaian saya, tapi dari tindakan dan ucapan saya, seberapa baik saya melakukan pekerjaan saya dan bagaimana saya berinteraksi dengan orang lain, bukan dari apakah saya cantik dan memenuhi standar “modis”.
Dari sudut pandang yang sama, saya melindungi kecantikan saya dari pengintaian dan menyimpannya untuk suami saya. Dan dia tahu bahwa dia tidak perlu membagiku dengan siapa pun. Peningkatan perhatian laki-laki tidak diarahkan ke saya, dan ini tidak membuat dia merasa tidak aman atau membuat saya merasa tidak dihargai.
Saya sangat berbeda dari orang lain karena saya seorang Muslim. Kebanyakan orang menganggap hal ini penuh hormat. Mereka memandang perempuan seperti saya tidak boleh dicaci-maki atau dilamar tidak senonoh. Mereka memahami bahwa Anda tidak dapat menemui saya di bar atau klub malam, atau bahkan di jalan atau di kantor. Ada rasa hormat tertentu ketika pria tidak memperlakukan saya sama seperti wanita lain di sekitarnya dan menganggap saya tidak akan menjadi mangsa empuk bagi mereka. Faktanya, saya memperhatikan bahwa sebagian besar dari mereka, dan bahkan non-Muslim, memperlakukan saya lebih seperti seorang pria terhormat! Mereka membukakan pintu untuk saya, memberikan tempat duduknya di bus, dan membantu saya saat saya membutuhkannya. Secara keseluruhan, saya mendapat banyak rasa hormat dari orang lain.
Mengenakan hiasan kepala Muslim mengingatkan saya akan tanggung jawab saya. Saya menjadi orang yang lebih baik ketika saya mengenakan jilbab karena jilbab mengingatkan saya pada perilaku dan tingkat moralitas yang diharapkan orang lain dari saya. Saya cenderung tidak mudah marah dan lebih cenderung bersikap baik dan penuh kasih sayang dalam situasi sulit.
Menurut pengalaman saya, hijab sangat bermanfaat. Bukan hanya karena dia menjamin perlindungan dan keselamatan saya, tetapi saya juga berusaha untuk menyenangkan Sang Pencipta dengan memenuhi instruksi-Nya. Saya ingin mencatat bahwa hidup saya menjadi lebih nyaman berkat syal.
Bertentangan dengan apa yang dipikirkan banyak orang tentang kewajiban saya untuk mengenakan jilbab (dan apa yang disebut penderitaan), saya tidak merasa tidak nyaman atau dilanggar hak-hak saya. Jilbab membuka kemungkinan-kemungkinan baru bagi saya dan merupakan pilihan pribadi saya, dan bukan akibat tekanan dari keluarga atau orang lain.
Saya seorang wanita Muslim Amerika yang mandiri dengan derajat tinggi kebebasan pribadi dan realisasi diri. Syal tidak pernah menjadi penghalang bagi saya untuk mencapai tujuan saya, tetapi telah membuat hidup saya lebih nyaman dan membantu saya berinteraksi secara harmonis dengan orang-orang terkasih dan masyarakat.
Apa yang cocok untuk wanita muslim? Islam mewajibkan perempuan menutup seluruh tubuhnya kecuali wajah dan tangan. DI DALAM wilayah yang berbeda dan tradisi sejarah dan budaya, fungsi pakaian yang diverifikasi secara ideologis - hijab - dilakukan oleh khimar, niqab, kerudung dan variasinya.
Pakaian tradisional muslim yang menutupi hampir seluruh tubuh wanita dikenal di seluruh dunia. Namun, meskipun ada alasan yang sepenuhnya saleh untuk penggunaannya kehidupan sehari-hari- perlindungan kesucian dan demonstrasi kesopanan dan kesucian tubuh perempuan, penduduk dan pejabat pemerintah berbagai negara memandang gambar ini secara berbeda di wilayah negara mereka. Juga tidak ada konsensus di kalangan perempuan Muslim sendiri apakah jilbab melanggar hak-hak mereka atau tidak. Jenazah wanita dalam Islam merupakan benda suci yang memerlukan perlakuan hormat. Al-Quran menunjukkan bahwa seseorang pada umumnya, dan bukan hanya separuh cantiknya, harus secara ketat melindungi “aurat” dari mata orang asing, yaitu. bagian tubuh yang intim. Kata “awrat” berasal dari kata “al” awraa” yang artinya cacat atau cacat. Bagi laki-laki, aurat adalah luas tubuh mulai dari pusar sampai lutut inklusif. harus selalu tertutup, terlepas dari apakah dia sedang shalat atau melakukan aktivitas sehari-hari. Bagi seorang wanita, Al-Qur'an memperkenalkan aturan yang lebih ketat: seluruh tubuhnya adalah aurat. 
jilbab diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai “kerudung” atau “kerudung”. Beginilah cara mereka menunjuk siapa saja pakaian wanita, memenuhi persyaratan Syariah, dan di masyarakat Barat - jilbab tradisional wanita Islam.
Abaya- Gaun tradisional Arab panjang dengan potongan longgar, tanpa ikat pinggang. Dirancang untuk dipakai tempat umum. Dalam beberapa negara-negara Arab pakaian wajib bagi wanita muslim.
Himar- penutup kepala, model, panjang dan cara pemakaiannya mungkin berbeda-beda. Khimar berbentuk jilbab umum ditemukan di Timur Tengah, Turki, di kalangan muslimah Eropa dan merupakan bentuk jilbab yang paling lembut.
Kerudung- selimut tipis berwarna putih, biru atau hitam yang menutupi seluruh tubuh, termasuk kepala. Bagian atasnya mungkin memiliki tambahan kain tipis yang menutupi wajah. Ini adalah pakaian wanita Islam versi tradisional Iran.
Niqab(dari bahasa Arab “topeng”) - hiasan kepala yang menyembunyikan rambut dan wajah wanita, hanya menyisakan celah untuk matanya. Biasanya berwarna hitam. Terkadang semacam kerudung melekat padanya. Lain halnya dengan hijab, ada jumlah besar pilihan bentuk niqab dan kombinasinya dengan item pakaian Islami lainnya. Didistribusikan di negara-negara Teluk, Yaman, dan Pakistan selatan.
Burka- Selimut menutupi badan dengan kepala, dilengkapi celah mata yang diberi jaring. Faktanya, hal ini diwajibkan bagi perempuan di sebagian besar Afghanistan dan Pakistan barat laut. Biasanya dia warna biru dan terbuat dari bahan sintetis murah.
Burqa Ini adalah jubah panjang dengan lengan palsu. Itu menyembunyikan seluruh tubuh, meninggalkan celah untuk mata, ditutupi dengan jaring chachwan padat berbentuk persegi panjang. Nama tersebut berasal dari istilah Persia "faraji", yang aslinya berarti luas pakaian luar. Tradisi mengenakan burqa menjadi paling luas di akhir XIX- awal abad ke-20 di Asia Tengah.
Al-amira - versi modern Khimara. Terdiri dari dua komponen: topi katun, yang kemudian diikatkan jilbab. Terkadang, alih-alih syal, topi semacam itu dilengkapi dengan “pipa” yang terbuat dari kain yang sama.
Sheila- selendang berbentuk persegi panjang yang dililitkan di kepala. Ujungnya tersembunyi atau terletak di sepanjang bahu. Salah satu pilihan khimar yang paling free. Didistribusikan di negara-negara Teluk.
Burkini- baju renang yang memenuhi persyaratan Syariah. Potongannya mendekati piyama, menutupi seluruh tubuh kecuali kaki, telapak tangan, dan wajah. Memiliki tudung yang pas di kepala. Ada pilihan untuk olahraga lain.
Negara-negara Eropa berjuang keras untuk melarang perempuan Muslim mengenakan burqa. Hidup sulit bagi wanita Muslim di luar dunia Muslim.
Ya, ya, misalnya di negara-negara Barat, menuntut agar mereka diizinkan mengambil foto paspor dengan wajah tertutup. Dan apa? Itu dilarang! Mereka bilang Anda harus telanjang wajah di depan fotografer! Dan ini adalah momen yang intim. Dalam keluarga Muslim, jika mereka mengambil foto, hal ini sangat jarang terjadi. Dan hanya untuk "penggunaan internal".
Masalah yang sama juga terjadi di negara-negara timur yang telah memilih jalur pembangunan sekuler. Di Tatarstan, misalnya, sekitar satu setengah ribu perempuan Muslim hidup tanpa kartu identitas sama sekali, karena tidak siap “telanjang” di depan fotografer. Berikut foto-foto wanita dari negara-negara Muslim yang mengenakan pakaian tersebut di atas.
1. Inggris Raya. Mengenakan jilbab oleh seorang wanita merupakan salah satu ketentuan utama hukum Islam – Syariah. 
2. Afganistan. Jilbab bukan sekedar jilbab, tapi pakaian yang sepenuhnya sesuai dengan standar syariah. Tidak ketat, panjang, tidak provokatif. 
3. Pakistan. Seringkali dihiasi dengan sulaman buatan tangan. 
4. Maroko. Mengenakan pakaian yang menyembunyikan wajah dilakukan oleh berbagai alasan, diantaranya: tradisi dan adat istiadat setempat, melindungi wajah dari pasir, debu, cahaya terang (di negara panas). 
5.Indonesia. Ya, Anda tidak akan menemukannya di Moskow. 
6. India. Niqab yang paling sederhana terdiri dari ikat kepala (strip kain tebal yang diikatkan di dahi dengan pita di belakang) dan dua buah selendang berbentuk persegi panjang yang dijahit pada ikat kepala. Satu syal dijahit ke ikat kepala dari bawah dan hanya di sepanjang tepinya - syal itu harus jatuh ke wajah sedemikian rupa sehingga ada celah untuk matanya.
Syal besar kedua dijahit tanpa celah - syal itu harus menutupi seluruh rambut wanita. Terkadang sepotong kain transparan tipis lainnya dilekatkan pada ikat kepala yang sama - kain ini membentuk kerudung dan menutupi mata. 
7. Turki 
8. Iran 
9. Filipina 
10.Indonesia 
11. Pakistan 
12. Afganistan 
13. Irak 
14. Maroko 
15. Cina 
16.Irak 
17.Kashmir 
18. Pakistan 
19. Afganistan 
20. Iran 
21. Palestina 
24.Indonesia 
25. Kashmir 
26. Pakistan 
26.Paris. Perancis 
27. Irak 
28. Afganistan 
29. Lihatlah tampilannya: ekspresif dan menarik. 
