Archimandrite Arseny Istra. Metropolitan Arseny dari Istra, biografi

Alexander Ivanovich Smolenets, calon Uskup Arseny, lahir pada tanggal 21 Juni 1873 dalam keluarga Polandia yang cerdas. Ia dibesarkan di keluarga ayahnya, seorang guru di kota Warsawa. Sang ayah adalah seorang yang beriman, tetapi keluarganya tidak menjalani kehidupan rohani (gereja). Karena tidak memiliki pengaruh agama dari anggota keluarga atau luar, sejak kelas 4 gimnasium, Alexander mulai terlibat dalam gereja, secara teratur menghadiri semua kebaktian gereja.

Setelah lulus dari seminari, Alexander masuk Fakultas Hukum di Universitas Warsawa. Pada saat yang sama, ia mulai mempelajari ilmu-ilmu teologi. Pada saat ia lulus dari Fakultas Hukum Universitas pada tahun 1896 dengan gelar Kandidat Hukum, calon uskup telah mengembangkan kecenderungan untuk melayani di bidang spiritual, tetapi ia tidak menganggap dirinya cukup siap untuk hal ini, sehingga setelah lulus. lembaga pendidikan dia diangkat sebagai calon junior untuk posisi yudisial di Pengadilan Distrik Tverskoy. Pada tahun 1897, atas permintaannya sendiri, Alexander Ivanovich dipindahkan ke tanah airnya dan, atas perintah ketua senior Kamar Pengadilan Warsawa, diidentifikasi sebagai kandidat untuk posisi yudisial di Pengadilan Distrik Lomzhinsky. Pada tanggal 7 Oktober 1897, ia diangkat menjadi pengontrol junior distrik pertama departemen cukai Warsawa, dan pada tanggal 5 Desember ia dipindahkan ke posisi yang sama di distrik ke-7.

Empat tahun bekerja di posisi peradilan adalah tahun-tahun finalisasi pandangan dunianya dan dia dengan tegas memutuskan untuk mengikuti jalan spiritual. Selama bertahun-tahun, Alexander secara intensif mempelajari ilmu-ilmu teologi, yang memberinya kesempatan pada tahun 1899 untuk mendaftar sebagai mahasiswa sukarelawan di tahun kedua Akademi Teologi Kazan. Pada tahun 1900, melalui Metropolitan Anthony Krapovitsky, yang sebagian besar mendukung secara finansial pemuda Selama tinggal di Akademi, Alexander terdaftar sebagai mahasiswa dan memiliki pendidikan yang lebih tinggi, mendapat hak untuk lulus penuh kursus akademik dalam 2 tahun dengan penghargaan kandidat gelar teologi.

Pada tanggal 23 Maret 1902, Alexander Smolenets diangkat menjadi mantel oleh rektor Akademi Teologi Kazan, Uskup Alexy (Molchanov) dari Chistopol di gereja akademik dengan nama Arseny. Pada tanggal 8 Juni 1902, ia ditahbiskan sebagai hieromonk.

Pada tahun 1902, setelah lulus dari Akademi, ia dikirim ke pekerjaan administrasi dan pedagogis di sekolah-sekolah departemen gerejawi. Pada tanggal 18 September 1902, dia diangkat sebagai guru Sejarah Suci dan asisten pengawas Sekolah Teologi Klevan. Pada tahun 1903 ia menjadi inspektur Seminari Teologi Kyiv dan termasuk dalam saudara-saudara di Kiev Pechersk Lavra sebagai hieromonk katedral. Pada tahun 1904 ia diangkat menjadi archimandrite dan menerima kepatuhan menjadi rektor Seminari Teologi Ardon (Ossetia). Saat menjabat sebagai rektor Seminari Teologi Ardon di Wilayah Terek, ia menangkap sebelas seminaris - pemimpin gerakan pemogokan revolusioner di seminari dan, mengingat situasi sulit di negara itu, membubarkan seminari tersebut.

Sebagai reaksi setelah revolusi 1905, para ulama melalui Persatuan Rakyat Rusia dan lain-lain Organisasi Ratusan Hitam mengambil bagian aktif. Atasan langsung Archimandrite Arseny, Uskup Stefan dari Mogilev, mengambil bagian aktif dalam Persatuan ini. Uskup yang sama mencoba menyeret bawahannya ke dalam Persatuan Rakyat Rusia Sejati. Namun dia, karena tidak membagikan ide-idenya, menolak untuk bergabung dengan Persatuan. Menurut orang suci tersebut, “Selama perang imperialis, peran saya sebagai pendeta direduksi menjadi melayani doa untuk memberikan kemenangan kepada tentara Rusia atas musuh-musuhnya.”

Pada tahun 1907, Uskup Arseny diangkat menjadi rektor Biara Bunda Allah Belynichi di Keuskupan Mogilev, di mana ia memperoleh seorang putra rohani yang setia, calon Metropolitan Alma-Ata Joseph (Chernov).

Pada tanggal 22 Oktober 1910, di Katedral Tritunggal Alexander Nevsky Lavra, Arseny Smolyanets ditahbiskan menjadi Uskup Pyatigorsk, vikaris keuskupan Vladikavkaz. Penahbisan tersebut dipimpin oleh Metropolitan Flavianus (Gorodetsky) dari Kiev. Uskup Agung Yaroslavl, St. Tikhon (Belavin). Bersamaan dengan pelaksanaan tugas vikaris, uskup menjadi rektor Biara Athos Baru.

Pada tahun 1912, uskup dipindahkan sebagai vikaris ke keuskupan Tver dengan gelar Uskup Staritsky.

Pada tahun 1917, Arseny Smolyanets menjadi vikaris Keuskupan Ekaterinoslav dengan gelar Uskup Azov dan Taganrog

Pada bulan Mei 1919, atas prakarsa Protopresbiter Angkatan Darat dan Angkatan Laut Georgy Shavelsky, yang berada di markas panglima tertinggi, Rusia Tenggara berkumpul untuk mengatur administrasi gereja tinggi sementara. dewan gereja, diadakan di Stavropol.

Dengan keputusan dewan tanggal 22 Mei 1919, vikariat Taganrog dan Azov diubah menjadi keuskupan independen, yang mulai menyandang nama Rostov dan Taganrog. Pusat keuskupan menjadi kota Rostov-on-Don. Mantan vikaris Keuskupan Ekaterinoslav, Uskup Arseny (Smolenets) dengan gelar Uskup Rostov dan Taganrog, yang juga terpilih sebagai anggota Administrasi Gereja Sementara Tinggi Rusia Tenggara (departemen organisasi kehidupan paroki) , diangkat menjadi uskup yang berkuasa.

Pada tahun 1918, selama pertempuran berdarah untuk Taganrog, banyak tentara dari kedua belah pihak tewas di kota dan Uskup Arseny memutuskan untuk menguburkan semua yang gugur menurut kanon Ortodoks dan menjalani upacara peringatan, yang mana ia mendapat izin dari komite eksekutif. Namun jenazah para pekerja tersebut dibongkar oleh kerabatnya, dan para taruna dibawa ke kuburan dan dibuang di satu tumpukan biasa. Ivan Chernov, calon Vladyka Joseph dan Hierodeacon Nikolai mendandani tubuh anak-anak sepanjang malam, dan di pagi hari Vladyka Arseny melakukan upacara pemakaman untuk 105 taruna, di dekatnya kuburan massal yang kemudian dia dikuburkan.

Setelah mengetahui tentang upacara pemakaman yang telah berlangsung, Pengawal Merah dan para pelaut memutuskan untuk membunuh uskup tersebut, diduga karena dia menolak untuk melakukan upacara pemakaman bagi kelima pelaut tersebut dan menyebut mereka komisaris kulit hitam. Mereka langsung datang ke gereja selama kebaktian, tetapi subdiakon Vladyka, Ivan Chernov, menyembunyikan kebaktiannya ayah rohani dan berhasil dalam percakapan pribadi untuk meyakinkan para pelaut agar tidak membunuh Vladyka Arseny.

Pada bulan Januari 1919, Markas Besar Panglima menetap di Taganrog Pasukan bersenjata Rusia Selatan, Jenderal A.I.Denikin, yang menjalin hubungan dekat dengan Uskup Arseny.

Metropolitan Anthony Khrapovitsky berulang kali datang ke Rostov dan Taganrog untuk mengunjungi Uskup Arseny, yang juga menjaga hubungan dengan Jenderal Denikin.

Untuk perpecahan gereja di Gereja ortodok, yang dimulai pada tahun 1918 sejak masa Dewan Lokal, Uskup mempunyai sikap negatif. Dia berbicara tentang peristiwa ini seperti ini: “Perpecahan ini tidak akan membawa apa-apa selain kerugian bagi gereja. Dalam perjuangan yang sedang berlangsung, pendeta di antara orang-orang percaya kehilangan otoritas, dan orang-orang percaya meninggalkan gereja. Saya tidak sependapat dengan tindakan pemerintah Soviet dalam masalah penyitaan barang-barang berharga gereja. Sebagai seorang pendeta, saya merasa kasihan karena telah mengekspos gereja. Memberikan barang-barang berharga berarti melawan diri saya sendiri, saya juga tidak bisa berbicara secara terbuka, jadi saya tidak mendukung atau menentang penyerahan barang-barang berharga gereja, dan saya menganggap posisi saya dalam masalah ini sebagai nol.”

Setelah pendudukan Novocherkassk dan Rostov oleh Tentara Merah pada Januari 1920. Uskup Arseny tidak meninggalkan kawanannya dan tetap berada di tahta sampai Maret 1922.

Pada tahun 1922, sebuah komite “Gereja Hidup” muncul di Rostov-on-Don, yang mengklaim mengelola keuskupan tersebut. Uskup Arseny menyatakan dia tidak kompeten. Karena hal ini, kaum renovasionis menuduh uskup yang berkuasa melakukan kontra-revolusi dan bertindak sebagai saksi yang memberatkannya dalam persidangan yang diselenggarakan oleh pihak berwenang dalam apa yang disebut kasus “penyitaan barang-barang berharga gereja”.

Inti dari persidangan tersebut adalah insiden pemukulan terhadap penyelenggara penyitaan barang berharga (Muralov) dan penghinaan terhadap anggota komisi NKU GPU Rostov - Emelyanov.

Sebagai pembalasan atas perlawanan umat gereja oleh GPU, Uskup Arseny dan pendeta K. Molchanov, V. Fedosev, V. Dobrotvorsky, I. Tsarienko, N. Uspensky, K. Raznogorsky, K. Zdanevich ditangkap di persidangan pertunjukan diadakan di Rostov 22 -30 Maret 1922 dijatuhi hukuman periode yang berbeda kesimpulan.

Pengadilan menjatuhkan hukuman mati kepada Vladyka Arseny. Setelah eksekusi, hukumannya diringankan menjadi 10 tahun penjara. Pada tahun 1922-1925. Vladyka menjalani hukumannya di kamp SLON - Solovetsky yang terkenal kejam tujuan khusus. “Saya dibebaskan lebih awal karena sakit.”

Pada tahun 1926, Vladyka mengunjungi Kyiv, di mana dia bertemu dengan Uskup Agung Dimitri Abashidze dan Dimitri Verbitsky. Juga pada tahun 1926, dia berkunjung Nizhny Novgorod, di mana dia melakukan percakapan dengan Metropolitan Sergius dari Stragorod.

Pada tanggal 25 Juni 1930, ia dipindahkan ke keuskupan Krimea, dan pada 11 Agustus 1931, ia diangkat menjadi Uskup Agung Oryol, tetapi tidak masuk ke dalam administrasi keuskupan, karena ia sedang menjalani penyelidikan lain.

Pada tanggal 14 Maret 1932, Rapat Khusus Kolegium OGPU memutuskan untuk memenjarakan Uskup Agung Arseny di kamp konsentrasi untuk jangka waktu tiga tahun.

Pada 16 Februari 1933, Uskup Agung Arseny dibebaskan lebih awal dan haknya dicabut untuk tinggal di 12 kota.

Pada tahun 1933 dia ditangkap di Stalingrad, sampai kematiannya dia diasingkan tempat yang berbeda, khususnya pada tahun 1934 di Borisoglebsk.

Pada tanggal 17 September 1935, ia diangkat menjadi Uskup Agung Semipalatinsk, tetapi tidak mempunyai kesempatan untuk mengambil alih administrasi keuskupan.

Metropolitan Joseph berkata tentang dia: "Dia berada di jalan sepanjang hidupnya, tapi dia meninggal di Taganrog." Di salah satu potret Uskup Agung Arseny, Vladyka Joseph menulis dengan tangannya sendiri: “(Nasib) - Tuhan memberi saya pertemuan di jalan hidup dengan pria yang hidupnya hampir seperti legenda, tapi kenyataan.”

Menurut memoar orang-orang sezamannya, Vladyka Arseny adalah tinggi, mata hitam, tajam. Dia menunjukkan otoritas dalam kiprahnya. Dia adalah orang yang memiliki kejujuran yang tidak dapat dirusak, integritas dan konsistensi tertinggi, namun tidak tepat waktu. Dia secara alami berbakat dengan kemampuan matematika yang luar biasa dan kerasukan memori yang fenomenal, tahu banyak bahasa asing, dan berbicara bahasa Prancis, Inggris, Jerman, dan Italia dengan baik. Dia tahu bahasa Ibrani, Yunani dan Latin dengan sempurna.

Di tengah orang-orang yang dicintainya, dia berkata: “Seumur hidup saya, saya tidak pernah menabung atau membawa emas.” Dalam masalah iman dia tidak mengizinkan kompromi apa pun. Dia murni di hadapan Tuhan dan manusia. Dia tidak mencari kemuliaan bagi dirinya sendiri dari siapa pun, dia menyukai kebenaran pada orang lain dan menghargainya di atas segalanya.

Mantan petugas sel Vladyka Arseny, Metropolitan Joseph (Chernov) dari Alma-Ata, berbicara pada bulan Juli 1944 tentang penglihatan luar biasa yang mengunjungi Vladyka Arseny dalam mimpi di akhir tahun 1933. Dia melihat: “Sebuah kebaktian khusyuk sedang berlangsung di sebuah kuil yang tidak diketahui oleh Vladyka Arseny. Liturgi dilayani oleh Locum Tenens Metropolitan Sergius bersama sejumlah orang kudus. Saatnya terjadi pergerakan besar dari semua yang hadir di altar dan para pendeta serta awam yang memenuhi altar hingga kapasitasnya tiba. Tiba-tiba sebuah prosesi dimulai. Dipimpin oleh sejumlah uskup yang didahului oleh banyak subdiakon, seperti makhluk surgawi, bersinar dengan keindahan dan penampilan spiritual mereka, menimbulkan ketakutan dan kekaguman spiritual pada mereka yang hadir, Metropolitan Sergius diam-diam bergerak maju. Subdiakon - selestial - membawa ripid burung unta kuno dan membajak prosesi Metropolitan Sergius dari semua sisi. Prosesi tersebut mendekati tempat pegunungan, yang mengejutkan Vladyka Arseny, menaiki tujuh anak tangga. Para santo memulai ritual mengangkat Metropolitan Sergius sebagai patriark.” Di sinilah visi itu berakhir. Uskup Arseny membagikan kesannya kepada petugas selnya dan mengatakan kepadanya: “Bagaimanapun, ini berarti tidak lebih dari peningkatan luar biasa dari Metropolitan Sergius. Sesuatu yang besar dan mulia menantinya. Tapi bagaimana ini bisa terjadi ketika kondisi modern kita kehidupan gereja dan lingkungan? Namun, kami akan menunggu dan melihat.” Dia tidak hidup untuk melihat perayaan ini. Vladyka Joseph masih hidup untuk melihat terpenuhinya mimpi penting ini, meskipun tepat sepuluh tahun telah berlalu setelah penglihatan ini (1933 - 1943).

Masa kanak-kanak meninggalkan bekas yang tak terhapuskan dalam ingatan siapa pun, dan kenangan akan peristiwa yang membawa anak itu ke kuil menjadi garis besar seluruh hidupnya. Tentang jalan hidupmu, oh pertemuan yang menentukan, seorang pendeta berpengalaman dan teman bicara yang paling menarik, Uskup Agung Arseny Istrinsky, pendeta pertama, bercerita tentang pengabdian kepada Tuhan dan cinta terhadap sesama Yang Mulia Patriark Moskow dan seluruh Rusia.

Vladyka, Arseny, tolong beritahu kami tentang masa kecil dan orang tua Anda.

Bagi setiap anak, orang tua adalah orang suci. Namun betapapun kami menyayangi mereka, kami memperlakukan kakek dan nenek kami dengan lebih lembut; mereka adalah orang tua “utama” kami. Kebetulan di keluarga Rusia, anak-anak sebagian besar dibesarkan oleh mereka, dan kami hanya bertemu orang tua di malam hari, ketika mereka sudah lelah, atau pada hari Minggu, Sabtu dulunya adalah hari kerja. Kami menerima pendidikan dari kakek-nenek kami, dan apa pun hasilnya tetap sama, namun kami mencintai Tanah Air dan Gereja.

Siapa orang tuamu?

Ibu adalah seorang pekerja pos di kereta api dan sebelum menikah dia mengirimkan korespondensi melalui mobil pos. Dan setelah dia menikah dan saya muncul, dia bekerja di stasiun kereta Kazansky dan bekerja di sana sampai dia pensiun. Dia menerima lencana kehormatan atas pekerjaannya dan pensiun seratus tiga puluh dua rubel, sementara ayah saya menerima seratus tiga puluh rubel dan tidak dapat menerimanya (tertawa.) Ayah saya bertugas di pasukan perbatasan dengan pangkat sersan, dan setelah pemecatannya ia bermain secara profesional tim sepakbola"Torpedo". Karena cedera kaki, ia harus meninggalkan olahraga tersebut, harus dikatakan bahwa hingga akhir hayatnya, kaus kaki dan sepatu botnya tergeletak di salah satu laci lemari. Dia meninggal saat pertandingan sepak bola. Pada tahun 1993, pada tanggal 23 Mei, tim Yunani bermain melawan kami, dan kami kalah dari mereka. Ayah saya sangat khawatir sehingga dia merasa sakit dengan hatinya. Itu terjadi di dacha, mereka menelepon polisi desa ambulans, dan paramedis yang datang berkata kepada sang ayah: “Saya tidak bisa berbuat apa-apa, katup jantungmu menutup, kamu akan segera mati.” Dan sang ayah menjawab: “Saya tidak ingin mati.” Namun beberapa menit kemudian, di hadapan ibu dan paramedis, pada usia delapan puluh tahun, sang ayah meninggal dunia dalam keabadian.

Vladyka Arseny, beri tahu kami bagaimana nenekmu membesarkanmu?

Nah, nenek punya bakat! Mereka akan berpencar, dan mengasihani, dan memberi makan. Dari pihak ibu saya, nama nenek saya adalah Anna - dia adalah konduktor utama hidup saya. Dia tegas, jadi tidak banyak yang bisa diajak main-main, tapi kami sepupu dia sangat dicintai. Nenek saya memberi saya konsep Gereja, puasa, dan literatur keagamaan. Dia berasal dari petani Ryazan, dan ketika dia menikah, dia bekerja di Moskow sebagai petugas kebersihan. Kakek juga berasal dari Ryazan, mereka tinggal di Syromyatnichesky Lane, mereka memiliki enam ekor sapi pada tahun 1920-an. Jelaskan kepada saya bagaimana seorang perempuan bisa mengurus dua anak, enam ekor sapi, bekerja dan mengurus rumah?! Ini adalah contoh luar biasa dari kerja keras perempuan! Ayah saya menjadi menantunya. Sebelum mereka menikah, ibu dan ayah saya tinggal di desa yang sama di Vostryakovo, yang sekarang disebut Vzletny. Ayah saya tinggal lebih dekat ke Sungai Gnilusha, dan keluarga ibu tinggal lebih dekat ke pusat desa. Dan ayahku berkata bahwa dia pernah melihat ibuku di peron, memukulnya, dan mereka jatuh cinta.

Apakah kamu masih punya beberapa kenangan masa kecil dari mengunjungi kuil?

Tentu saja, aku tidak bisa memberitahumu hal ini! Pertama-tama, ini sangat menarik. Mereka menempatkan saya di dekat pagar yang memisahkan garam. Saya ingat seperti apa suasana di sana. Entah kenapa saya juga ingat bahwa generasi tua sering berbicara tentang Dajjal dan berharap dia tidak datang hari ini atau besok. Nah, apa yang bisa saya pahami, ketika saya berusia tiga tahun? Di kuil tempat kami pergi, ada seorang pembaca Evgeniy Ivanovich, dia memiliki mulut yang besar, besar wajah persegi dan alis seperti milik Brezhnev. Dan kemudian suatu hari dia keluar untuk membaca Rasul, dan terdengar suara gemuruh di atas saya sehingga saya berpikir: “Ini mungkin Antikristus.” Saya sangat takut padanya. Dan di rumah setelah kebaktian, saya akan mengikat celemek ibu saya - itu adalah kejahatan saya, mengambil beberapa buku paling compang-camping dari laci dan berjalan mengelilingi meja dengannya, sambil berkata: "Mari kita dengar" atau "Kebijaksanaan, ” dan saya akan melakukan penyensoran dengan telepon anak-anak. Ketika saya di kelas tujuh atau delapan, saya belajar bahasa Slavonik Gereja sendiri - saya sangat ingin memahaminya. Nenek membawa Injil dalam bahasa Rusia dan Teks Slavia, itulah yang saya kerjakan. Tapi saya mulai dengan seorang akatis ke St. Nicholas, membaca kata-kata Slavonik Gereja dan mencari tahu apa artinya. Dan saya ingat suatu musim panas saya sendirian di rumah dan mulai membacakan akathist untuk St. Nicholas dengan keras, saya hanya ingin.

Saya ingat dengan rasa terima kasih kepada para guru yang memastikan bahwa siswanya memahami mata pelajaran dengan baik. Bahasa Rusia saya agak lambat, jadi kepala sekolah, Olga Gavrilovna, datang satu jam sebelum kelas dimulai dan “mengajari” kami bahasa Rusia. Guru seperti apa yang akan Anda paksa untuk mengajar anak-anak sebagai ucapan “terima kasih” sekarang?

Saya ingat guru sastra, kami memanggilnya "ZIS" - Zoya Ivanovna Smirnova, kami tidak terlalu menyukainya, kami menganggapnya jahat, tetapi berprinsip. Dan suatu hari dia memberi kami ide untuk mementaskan drama berdasarkan cerita Turgenev “Bezhin Meadow.” Kami memindahkan meja, menutupinya dengan bahan berwarna tanah, meletakkan bola lampu di tengahnya, menutupinya dengan bahan merah - itu adalah api, mengeluarkan celana panjang dan sepatu kulit kayu, berbaring di atas meja ini dan mulai memainkan komposisinya. “Bezhin Meadows” tentang akhir dunia. Saya berulang kali mengingat karya ini dalam khotbah saya sehubungan dengan percakapan yang dimulai tentang akhir dunia dan hal-hal lain yang serupa. Kita harus realistis dan ingat bahwa Malaikat Tuhan pun tidak tahu kapan hal ini akan terjadi. Dan dalam pertunjukan ini kami menampilkan komedi tentang bagaimana orang-orang dalam cerita Turgenev menantikan kedatangan Antikristus.

Vladyka, dari cerita Anda sepertinya Anda bukan pendukung kecaman besar-besaran terhadap rezim Soviet?

Bukan, bukan pendukung. Sisi buruknya adalah jika Anda menunjukkan religiusitas Anda kepada semua orang, mereka mulai mengganggu Anda - itu sudah pasti. Tetapi jika mereka mengetahui bahwa kamu adalah orang yang beriman, tetapi secara sembunyi-sembunyi, maka mereka tidak menyentuh kamu. Pada tahun 1970 di Sabtu Suci Guru kimia Anastasia Dmitrievna Izvolskaya, Semoga Kerajaan Surga menyertainya, berkata: “Siapa pun yang memberkati kue Paskah hari ini, saya akan memberi nilai buruk dalam bidang kimia untuk tahun ini!” Dia berkata dan menatapku. Aku menceritakan hal ini kepada ibu baptisku. Dan dia berkata: “Bagaimana ini bisa terjadi? Dia putri seorang pendeta, dia membawakanku catatan untuk memperingatinya.” Namun inilah yang membuat saya takjub: satu atau dua tahun sebelum kematiannya, Izvolskaya datang ke rumah kami dari ujung lain desa dan berkata: “Saya ingin menemukan Yura dan meminta maaf kepadanya.” Bayangkan, seorang guru yang berusia sembilan puluh tahun, yang sudah merasakan kematiannya, rupanya teringat kejadian ini, berjalan kelelahan melewati sebagian besar desa dan, tanpa menemukan saya, menyampaikan permintaan maaf melalui saudara perempuannya. Saya terkejut.

Vladyka Arseny, bagaimana Anda memilih jalan hidup Anda?

Bahkan sulit bagi saya untuk menjelaskan bagaimana hal ini terjadi. Ini terjadi pada tahun 1970 pada malam Paskah. Mengingat saat itu tekanan administratif cukup tinggi, terutama pada Sabtu Suci dan malam Paskah, maka warga berupaya menghalangi generasi muda untuk masuk ke dalam gereja. Dan untuk sampai ke sana, saya dan nenek saya pergi ke kuil pada jam empat sore, tetapi tidak di Biryulyovo, tempat kami pergi seperti biasa, tetapi di Ermolino, tidak jauh dari kota Vidnoye, ada sebuah gereja di kehormatan St.Nicholas. Jadi kami tiba di sana pada jam enam sore dan tidak meninggalkan gereja sampai jam lima pagi - kami takut mereka tidak akan diizinkan kembali ke kuil. Saya tidak pergi ke prosesi keagamaan agar tidak mengambil risiko, dan tetap tinggal di gereja. Dan di paroki ini ada kebiasaan seperti itu: pada prosesi salib, selain lilin, mereka juga menyalakannya kembang api dan meluncurkan roket. Dan dari jendela terlihat bagaimana di antara malam gelap sebuah roket biru menyala, lalu roket hijau, lalu roket merah, lilin dan kembang api menyala, dan mereka menyanyikan “Kebangkitan-Mu, ya Kristus Juru Selamat.” Itu sangat indah! Bahkan ketika saya diangkat menjadi uskup, saya menceritakan dalam pengakuan dosa tentang kejadian yang menimpa saya malam itu. Saya sendiri tidak mengerti apa yang terjadi pada saya. Kemudian pada kebaktian saat dupa, saya melihat bola api terbang keluar dari altar dan melayang di atas Pintu Kerajaan yang terbuka, lalu bergerak ke kanan, tepat ke arah saya, berjalan menyusuri mimbar ke sudut dan mulai bergerak menuju aku, mendekat dan memasuki aku. Dan pembakaran seperti itu dimulai di dalam! Saya tidak mengerti apa yang terjadi pada saya. Setelah kejadian ini, saya tidak melewatkan satu pun acara Sabtu sepanjang malam atau satu pun Liturgi Minggu, dan kemudian pengakuan iman saya secara terbuka dimulai, saya sangat tertarik pada kebaktian tersebut. Saya menyembunyikan pakaian kuil di dalam raspberry agar ayah saya tidak melihatnya. Kadang-kadang kamu akan menarik perhatiannya, dan kamu harus memikirkan sesuatu untuk dijadikan alasan; di musim panas kamu bisa mengatakan bahwa kamu sedang berjalan-jalan di halaman, dan di musim dingin kamu harus menunggu ayahku pergi. keluar ke halaman untuk merokok, dan saat itu juga saya akan segera berpakaian dan melarikan diri. Saya berumur 15 tahun saat itu. Pada tahun 1971, karena hal ini, ayah saya dan saya membuat “kegaduhan” yang serius, tetapi dia menjadi tenang. Kemudian dia dan ibunya diberi sebuah apartemen dan mereka berangkat ke Lyubertsy, dan kami tinggal bersama nenek kami. Dan segera saya direkrut menjadi tentara, ke divisi Kantemirovsky dekat Narofominsk.

Vladyka, beri tahu kami siapa otoritas spiritual dan orang suci favorit Anda?

Yang Mulia Pastor Seraphim. Di desa kami tinggallah Vera Kharlamova, seorang wanita tua yang kering. Dia juga memiliki buku pra-revolusioner yang berisi kehidupan St Seraphim Sarovsky, dan dia memberikannya kepada saya dan nenek untuk dibaca selama dua minggu. Saya kemudian jatuh cinta dengan kehidupan ini. Dan di antara orang-orang sezaman saya, otoritas spiritual saya adalah mendiang Imam Agung Vasily Moiseev, rektor Gereja Biryulevsky, dan Pastor Alexy Maikov. Di antara kaum awam adalah Anna Ivanovna Pribilova, Semoga Kerajaan Surga menjadi miliknya, dan Ivan Vasilyevich Sosunov. Orang-orang ini membuat saya takjub dengan religiusitas, pengetahuan, dan pemahaman mereka. Anna Ivanovna belum pernah menikah dan menikah dengan saya kesan yang kuat karena dia tidak tahan jika seseorang mulai berbicara buruk tentang seseorang di hadapannya. Dia dapat berbicara tentang berbagai topik, tetapi jika penilaian dimulai, dia langsung bangkit dan pergi. Dia tidak menerima pensiun, saudara laki-lakinya membantunya, memelihara kambing, dan menjual buah beri di musim panas.

Dan ketika saya ditahbiskan menjadi uskup, saya bertanya kepada Metropolitan Alexy siapa yang harus saya ikuti sebagai teladan, dan dia menyebutkan nama Uskup Arseny Stognitsky.

Vladyka Arseny, tolong beritahu kami tentang pertemuan pertama Anda dengan Yang Mulia Patriark Alexy II.

Saat itu tahun 1978, Sabtu Lazarus, di sekolah teologi Moskow mereka mencari siswa yang dapat dikirim ke Tallinn ke Metropolitan Alexy (calon Patriark) untuk menjadi subdiakon. Nah, siapapun yang mereka cari tidak ditemukan, tapi saya terjebak di jalan dan ditangkap. Untuk menjemput saya, mereka mendapat restu dari inspektur seminari, Archimandrite Alexander (Timofeev). Dan saya sudah dibebaskan untuk berlibur dan diberitahu bahwa besok saya akan berangkat ke paroki saya dan tidak tahu apa-apa lagi. Tapi mereka yang datang untukku gigih, tidak ada jalan keluar. Saya pikir: “Saya mengerti!” Dan subdiakon senior Metropolitan Alexy berkata: “Ya, kami hanya membawa Anda ke dua kebaktian. Sekarang kamu akan melakukan servis dan kembali.” Ya, saya setuju. Benar, saya tidak pernah menjabat sebagai subdiakon dan tidak tahu apa-apa.

Ada baiknya saya menemukan naskah monografi tentang tugas subdiakon di perpustakaan. Saya mempelajari buku ini, menuliskan semua yang perlu saya ketahui. Hari yang ditentukan tiba, kami bertemu dengan subdiakon senior, tiba di stasiun Leningradsky, berdiri di peron, menunggu. Dua wanita mendekati kami, tampak seperti wanita gereja. Sekarang kedua wanita ini adalah Kepala Biara Philareta dan biarawati Pitirim, ibu dari Biara Pukhtitsa, kemudian mereka bertugas di bawah Metropolitan Alexy di kediaman Moskow. Dan beginilah cara kami duduk dan menunggu. Dan inilah saya: jaket mengilat, sepatu bot kulit paten, topi - semuanya berdandan. Setelah beberapa saat, sebuah mobil Volga melaju, uskup keluar dengan skufia, mengenakan jubah dengan tongkat, menaiki tangga samping ke peron, para ibu pergi untuk mengambil berkah, tetapi saya tidak tahu caranya berperilaku baik, menjadi pendeta itu satu hal, tetapi di sini - Metropolitan Dia melihat kebingunganku, lalu angin bertiup, dan topiku terbang, dan kemudian aku benar-benar bingung: lari ke Vladyka, atau ambil topiku. Dan dia berkata kepadaku: “Tangkap, tangkap, tangkap!” Baiklah, saya menangkap topinya dan kemudian menerima berkat dari uskup. Kami naik kereta dan berangkat. Metropolitan Alexy bepergian di satu kompartemen, dan kami semua di kompartemen lain. Kemudian para ibu mendatanginya, subdiakon senior juga, dan Vladyka Alexy berkata: "Baiklah, panggil anak itu!" Oh! Saya duduk, namun postur tubuh saya begitu kaku sehingga dia mengatakan kepada saya: “Duduklah dengan normal, anak muda.” Apa itu “biasa”?! Karena takut, tidak ada yang bergerak, tidak ada yang berhasil, saya tidak bisa bergerak. Metropolitan Alexy kemudian tiba dengan beberapa orang konferensi Internasional dan mulai memperlihatkan foto-fotonya, tetapi saya terlalu memaksakan diri sehingga saya bahkan tidak melihatnya. Setelah itu, dia mulai menanyakan sesuatu kepada saya, dan saya menjawabnya sebaik mungkin. Kemudian mereka mengeluarkan saya dari kompartemen - “Ayo, duduk. Kami akan minum teh dan kamu akan datang.” Dan ketika teh dibawakan, kami makan sedikit dan mulai mengobrol. Pagi harinya kami tiba di Tallinn, mengumpulkan jubah yang diperlukan, membawanya ke Katedral Beato Alexander Nevsky, kemudian berjalan keliling kota sesaat sebelum kebaktian, makan siang, dan melayani kebaktian. Pagi hari kami melayani Liturgi, alhamdulillah saya tidak tersesat kemana-mana, tidak membuat siapapun kesal. Maka, saat makan malam, Metropolitan berkata: “Saya akan pergi ke Biara Pyukhtitsa. Saya akan mencukur ibu-ibu yang bepergian bersama kami. Apakah kamu belum pernah ke sana? “Tidak,” kataku. Dan Metropolitan menawarkan untuk pergi bersamanya ke Pükhtitsy, lalu kembali ke Tallinn, melayani kebaktian dengan pembacaan dua belas Injil, dan kemudian kembali. Saya setuju. Pada Kamis malam, kebaktian diadakan, dan uskup kembali berkata kepada saya: “Mengapa kamu pergi hari ini? Ayo kita keluarkan Kain Kafan itu besok, lalu kamu boleh pergi.” Ya, begitulah cara saya bertahan sampai Kebangkitan Kristus. Setelah itu, Metropolitan Alexy mengundang saya untuk melayani sebagai subdiakon bersamanya selama kunjungannya ke Moskow. Tapi saya katakan bahwa saya memerlukan izin inspektur.

Kebaktian pertama di Moskow, di mana saya melayani sebagai subdiakon di Metropolitan Alexy, dilakukan pada tanggal 1 Mei di makam Yang Mulia Patriark Tikhon, setelah itu saya mulai sering melayani sebagai subdiakon. Pada Asumsi, Vladyka Metropolitan membawa saya ke Pyukhtitsy, lalu mengajak saya berlibur ke selatan. Kami melakukan perjalanan dengan kapal, dan dia ingat di mana dia berada bersama orang tuanya sebagai pendeta. Itu adalah perjalanan yang berarti bagi saya. Dan pada tanggal 21 April 1978, saya diangkat menjadi subdiakon tetap Metropolitan Alexy.

Bagaimana Anda menjadi uskup?

Metropolitan Alexy tidak mengatakan apa pun tentang rencananya untuk saya. Kami tiba dari Leningrad ke Moskow, uskup sedang sibuk di Sinode, dan saya berlari ke Dewan Urusan Agama, menerima visa dan paspor, karena delegasi kami harus pergi ke Seattle. Setelah saya berhasil menyelesaikan dokumen tepat waktu, saya pergi ke bioskop di mana mereka menayangkan film religi “For Our Friends.” Ada banyak pendeta Moskow di sana. Dalam film ini, saya pertama kali mendengar telegram dari St. Luke (Voino-Yasenetsky) yang ditujukan kepada Stalin. Saya kemudian terkejut dengan telegram ini. Setelah film ini, Pastor Alexander Dasaev dan saya berjalan ke stasiun metro Smolenskaya, mengobrol sepanjang jalan, dan setelah kami berpisah, saya menelepon uskup dari telepon umum dengan laporan bahwa semuanya telah selesai. Dan dia menjawab saya: “Selamat, Uskup Ladoga!” Saya terkejut. Dan uskup mengulangi: “Saya memberi tahu Anda bahwa Anda adalah penguasa Ladoga.” Sekali lagi saya tidak mengerti apa-apa, dia berkata lagi kepada saya: “Saya beritahu Anda bahwa Anda sekarang akan menjadi vikaris uskup!” Dan kemudian ada sesuatu yang terlintas di kepalaku, Vladyka Metropolitan memberitahuku sesuatu, tapi aku tidak bisa memahaminya. Setelah percakapan ini, saya berjalan bolak-balik sepanjang Arbat dalam waktu yang lama - saya lupa bagaimana caranya pulang. Saya berada dalam keadaan ini selama sekitar dua jam, dan baru kemudian saya hampir tidak ingat bahwa saya harus pergi ke stasiun Paveletsky. Tentu saja aku pulang terlambat. Dan nenek saya berkata kepada saya: "Ini dia bersama Metropolitan Anda!" Malam itu juga ibu baptis saya datang dan berkata: “Apakah kamu akan segera menjadi uskup atau tidak?” Saya menjawab: “Bagaimana jika saya melakukannya?” Dia berkata: “Jangan lupa beritahu saya, saya pasti akan datang ke konsekrasi Anda.” “Baiklah,” kataku, “Aku akan segera memberitahumu tentang hal ini.” Dan setibanya saya di Amerika, Uskup Clement dari Kaluga, yang juga ada di sana, membelikan saya salib uskup, dan Uskup Theodosius membelikan saya potongan jubah. Jubah biru keperakan yang sangat indah kemudian dijahit darinya. Saya sendiri membeli sendiri yang berwarna hitam, dengan salib kecil, dan menghabiskan uang saku harian yang tersisa. Kadang-kadang saya masih mengenakan jubah ini; itu sangat saya sayangi.

Vladyka, saat bekerja sebagai sekretaris, Anda melihat banyak pendeta. Apakah ada perbedaan utama antara pendeta Soviet dan pendeta modern?

Bagi para pendeta itu yang utama adalah pelayanan, mereka tidak memikirkan roti. Kami bahkan tidak pernah berpikir bahwa kami akan dibayar, yang utama adalah mengabdi, berguna bagi Gereja dan Kristus. Namun suatu saat kami datang ke seminari sudah siap untuk hidup aktif sebagai remaja putra yang terbiasa disiplin dan tertib. Setelah bertugas di tentara. Dan saat ini orang-orang datang ke seminari langsung dari sekolah. Dan seringkali ini adalah anak tunggal orang tua yang penuh kasih, sepotong kecil emas yang tidak pernah mereka dapatkan dalam jumlah yang cukup. Dan dia sangat bangga sehingga Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya. Dan tidak ada kebiasaan disiplin.

Menurut Anda apa hubungannya ini?

Sekarang telah terjadi reorganisasi tentara dan pengurangan unit militer dan sekarang diperbolehkan masuk seminari segera setelah sekolah, tanpa pengalaman hidup apa pun. Dan ini tidak selalu bisa dibenarkan. Terkadang kaum muda yang menyelesaikan studinya di usia dua puluhan belum siap untuk mengabdi, belum siap untuk mengabdi kehidupan keluarga, mereka tidak menerima perintah, dan sebagai pembaca mazmur, imbalannya sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat memenuhi kebutuhan. Kebetulan lulusan tersebut terjun ke kehidupan sosial.

Pada saat yang sama, Tuhan tidak meninggalkan Gereja-Nya. Dekade-dekade terakhir abad yang lalu dan dekade-dekade pertama abad ini menghasilkan begitu banyak umat awam yang saleh, yang memiliki pendidikan sekuler, meninggalkan segalanya dan menjadi imam. Ini sungguh menakjubkan! Saya sering mengingat Pastor Andrei Goryachev. Pria ini bekerja sebagai pisau bedah selama sepuluh tahun dan merupakan seorang ahli bedah. Dan ketika dia menjadi seorang pendeta, dia diberkati untuk belajar penerjemahan bahasa isyarat dan bekerja dengan orang-orang bisu-tuli. Pastor Andrei sangat mencintai mereka sehingga dia memberikan dirinya sepenuhnya kepada mereka. Mereka memintanya datang hanya untuk berbicara dengannya dari segala bidang. Dan saya terpaksa membatasi aktivitasnya, karena dia mulai “meleleh”. Siapa sangka mereka akan menjadi pendeta atlet terkenal terkenal di dunia, ilmuwan, dokter. Di Keuskupan Kursk, seorang wakil Dewan Tertinggi, seorang dokter dengan pelatihan, menjadi seorang imam.

Mungkin aktivitas rohani umat ada hubungannya dengan kehidupan paroki, di mana permasalahannya paling jelas terlihat?

Anda tahu, kehidupan paroki di mana pun terstruktur secara berbeda. Anda tidak bisa membuat seluruh masyarakat menjadi religius sekaligus. Anda tidak bisa memaksakan keyakinan pada seseorang. Dia terbiasa melakukan ritual: membaptis, paling banter, menikah, mengadakan upacara pemakaman, menyalakan lilin pada malam hari, mengingat kesehatannya. Dan kita tidak bisa menuntut lebih darinya.

Banyak umat paroki yang datang ke gereja dan langsung pergi setelah kebaktian, tanpa saling mengenal. Seringkali tidak ada perkumpulan di paroki.
Inilah tepatnya pertanyaan yang kini dihadapi seluruh klerus, serta seluruh anggota aktif paroki. Yang Mulia menuntut agar paroki-paroki besar mempunyai imam yang bertugas. Namun, pendeta modern sangat sibuk, dan sebagian besar dari mereka sibuk ayah dari banyak anak Oleh karena itu, timbul pertanyaan tentang aktivitas kaum awam.

Vladyka, kualitas apa yang harus dimiliki pendeta modern?

Imam harus memantau bagaimana kehidupan berkembang dan menyikapi permasalahannya. Tentu saja, menjadi pengacara paling mudah: "Ada tertulis di sana, jangan lakukan itu", "di sini tertulis di sana, jangan makan." Tapi apa yang harus dilakukan dalam situasi ketika seseorang tidak bisa melakukan ini? Saya ingat kejadian seperti itu. Pada tahun 1970-an, ayah saya Alexander Dasaev dan saya datang ke rumah seorang wanita tua untuk memberikan komuni. Dan wanita tua itu lumpuh malam itu, dia sendirian dan terbaring di selokan, baunya tidak sedap. Dan dia bertanya kepada saya: “Yur, apa yang akan kita lakukan?” Saya berkata: “Anda tahu, dia sedang bersiap untuk hari ini, dan bukan salahnya jika hal ini terjadi padanya. Tetapi jika dia tidak diajarkan Tubuh dan Darah Kristus bahkan dalam keadaan ini, besok dia mungkin sudah masuk ke dunia lain tanpa bimbingan.” Dan Pastor Alexander mengaku dan memberinya komuni. Meskipun menurut aturan tidak mungkin melakukan ini sampai dia ditertibkan, tapi di sisi lain, dia akan pergi tanpa kata-kata perpisahan, dan itu saja. Atau mari kita ambil situasi ini. Pastor Andrei Shumilov dari klinik Pirogov melayani di apotik tuberkulosis. Maka dia mendatangi saya dan berkata: “Apa yang harus saya lakukan, mereka meremehkan menerima komuni dari satu sendok?” Dan kami memutuskan untuk membeli beberapa Piala kecil, dan sekarang dia memberikan komuni kepada masing-masing Piala secara terpisah. Kemudian imam mencucinya. Setiap kali dia melakukan kontak dengan penyakit berbahaya, tapi tidak terjadi apa-apa padanya. Dia hanya memiliki kekuatan iman. Kami memberi mereka Tubuh dan Darah Kristus, kami mengaku dosa, kami berbicara, kami mencoba mengembalikan mereka ke Gereja. Dan kejahatan apa ini? TIDAK. Atau, misalnya, seseorang mendatangi saya dan mulai mengaku dosa yang mengerikan. Menurut hukum, saya harus mengucilkan dia dari Komuni selama bertahun-tahun. Ya, mungkin dia bergumul dengan dirinya sendiri dalam waktu yang sangat lama agar bisa melewati ambang pintu gereja! Dan saya akan memberitahunya: “Anda tahu, kami tidak bisa melakukan itu, itu saja.” TIDAK! Ketika dia menjadi anak rohani saya, saya akan mengetahui kehidupannya, dan dia akan melakukan dosa ini lagi, maka mungkin saya akan menggunakan hukum. Dan aku akan memberitahunya: “Kamu milikku anak rohani, kamu mengetahuinya, tetapi kamu melakukannya, ini adalah hukumanmu.” Tetapi jika seseorang baru saja datang ke Gereja, ingin belajar tentang Gereja, ia takut akan segalanya. Dia tidak bisa langsung melakukan ini dengan adanya undang-undang atau peraturan. Tidak, Anda tidak bisa mendekati orang seperti itu.

Vladyka, kini keluarganya, terutama yang masih muda, sedang mengalami krisis yang parah. Kecenderungan berkembang di masyarakat terhadap keluarga sebagai institusi sementara. Dan bukankah fakta bahwa Gereja mengizinkan perceraian menghalangi penguatan institusi keluarga?

Pertama, saya dapat mengatakan bahwa semakin dipopulerkan dunia seni yang menikah tujuh puluh tujuh kali, maka akan semakin berkembang di masyarakat. Kedua, sebagai suatu peraturan, sekarang perkawinan diakhiri bukan atas keputusan orang dewasa, orang tua, tetapi atas kemauan kaum muda. Saat itulah pesona dan gairah berperan. Dan setelah kenyataan terjadi, kaum muda tidak tahan dengan keadaan mereka. Alasannya juga terletak pada kenyataan bahwa sebagian besar keluarga terdiri dari seorang suami, istri dan satu anak, yang tumbuh menjadi egois. Ia tidak terbiasa dengan kesabaran dan ketabahan. Ketiga, ketika generasi muda berkeluarga, mereka fokus pada kekayaan, gengsi, dan kedudukan tinggi. Orang tua juga memegang peranan penting. Jadi orang-orang muda menikah, Anda tidak pernah tahu perselisihan apa yang mungkin terjadi di antara mereka, tetapi kemudian muncul seorang pembisik - ini adalah ibunya: "Oh, dia ini dan itu!", Hal yang sama di sisi lain. Sangat mengejutkan bagi saya ketika seorang pendeta yang saya kenal menikah dan berkata kepada istrinya: “Sayang, orang tua kami sangat baik hati. orang baik, tapi mereka hanya datang mengunjungi kita, dan Anda dan saya tinggal sendiri, mari kita sepakati seperti ini.” Dan orang tua mereka tidak memiliki konsep seperti “anak laki-laki saya” dan “anak perempuan saya”, tetapi ada konsep “anak-anak”. Dan diakon agung lain yang saya kenal memberikan nasihat berikut: “Anak-anak muda, hampir mustahil untuk hidup tanpa perselisihan apa pun, tetapi tidak seorang pun kecuali Anda yang boleh mengetahuinya. Dan jika kalian bertengkar, letakkan bangku di tengah ruangan, pergilah ke sudut yang berbeda dan curahkan di sudut kalian semua hal buruk yang kalian alami saat ini terhadap satu sama lain. Dan ketika semua hal buruk telah dikatakan, dan tidak ada lagi yang perlu diingat, mulailah mengingat hal-hal baik, dan dengan setiap ingatan, mundurlah selangkah, menuju bangku, dan siapa pun di antara Anda yang duduk di bangku terlebih dahulu, yang kedua. seseorang akan duduk di pangkuannya, lalu kamu akan berpelukan, mencium, dan semuanya akan diliputi cinta.”

Vladyka, kami mulai berbicara tentang toleransi dan kemampuan untuk mengalah. Kami memahami bahwa seseorang memasuki tradisi tanpa menciptakannya, tetapi sudah memiliki lingkungan budaya yang siap pakai. Bagaimana seharusnya perasaan kita terhadap kenyataan bahwa tradisi Islam kini begitu aktif memasuki wilayah kanonik iman Ortodoks?

Kita tidak boleh lupa bahwa kita dibesarkan di Uni Soviet, di mana semua orang setara, semua orang berteman dan hidup dalam damai. Saya tumbuh di sebuah desa yang banyak dihuni umat Islam, dan tidak pernah ada perbedaan pendapat atas dasar etnis atau agama. Kami tidak punya kuil, mereka tidak punya masjid. Mullah tinggal di seberang rumah kami, dan aku tidak merasa malu untuk minum teh bersama mereka. Benar, keluargaku melarangku menyentuh daging di rumah mereka, tapi rotinya sangat enak. Dan jika mullah, dia dan istrinya sudah lanjut usia, membawa kayu bakar, maka kami akan menurunkannya bersama sekelompok orang. Tapi masalahnya sekarang adalah ketika umat Islam pindah ke sini, mereka tidak mau mengadopsi budaya kita. Bagaimanapun, minoritas selalu menerima budaya dan tradisi mayoritas, memodernisasi tradisinya. Namun mereka tidak mau melakukan hal ini dan hidup sebagaimana kebiasaan mereka. Dan karena alasan inilah mereka berperilaku salah. Otoritas kita yang berkuasa harus memiliki pemahaman dalam hal ini.

Vladyka Arseny, saran apa yang akan Anda berikan kepada pembaca majalah Slavyanka?

Jika mereka adalah pembaca majalah Ortodoks, ini sudah merupakan indikator yang bagus. Artinya mereka tidak kehilangan minat terhadap hidup, mereka memiliki rasa cinta, kelonggaran dan kasih sayang. Dan hal kedua yang ingin saya katakan: tidak peduli bagaimana masyarakat meninggikan seorang wanita, tidak peduli bagaimana masyarakat memanggilnya, seorang wanita harus ingat bahwa dia adalah seorang wanita, dan kualitas serta sifat yang dia miliki harus digunakan untuk kebaikan. keluarga dan masyarakat, namun bukan demi pemuasan hawa nafsu. Seorang wanita harus merasa bahwa dirinya adalah seorang ibu, dan bukan patung yang hanya bisa dikagumi.

Diwawancarai oleh Sergei Timchenko

Pada tahun 1976-1979 belajar di Seminari Teologi Moskow, kemudian di sana ia lulus pada tahun 1983.

Pada tahun 1983-1989 adalah seorang rujukan dan sekretaris pribadi, yang kemudian menjadi Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Pada tanggal 28 Agustus 1984 ia ditahbiskan menjadi diakon, pada tanggal 28 Agustus 1986 - menjadi imam, sejak tahun 1988 ia bertugas di Katedral Tritunggal Mahakudus.

Pada tanggal 30 September 1989, ia diangkat menjadi biarawan, dan pada tanggal 5 Oktober, di Katedral Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky Lavra, ia ditahbiskan menjadi Uskup Ladoga.

Berpartisipasi dalam pekerjaan komisi untuk memeriksa relik suci yang dikembalikan ke Gereja dan baru ditemukan: St. blgv. buku Alexander Nevsky (1988), Saints Zosima, Savvaty dan German Solovetsky (1990), Yang Mulia. Seraphim dari Sarov (1991), St. Joasaph dari Belgorod (1991), St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia (1991), Terberkati. Matron (1998).

Pada tahun 1994-1997 adalah ketua Dewan Editorial Ilmiah untuk penerbitan “Sejarah Gereja Rusia” oleh Metropolitan Macarius (Bulgakov).

Sejak tahun 1998, sejak didirikan, beliau mengepalai Dewan Editorial Ilmiah untuk publikasi.

Atas perintah Yang Mulia Patriark Kirill tanggal 1 April 2009, vikaris pertama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk Moskow.

Pada bulan Desember 2010, gereja paroki di distrik administratif Tengah dan Selatan Moskow.

Atas perintah Yang Mulia Patriark Kirill tanggal 31 Desember 2011, manajer Vikariat Pusat dalam batas-batas Distrik Administratif Pusat Moskow dan Vikariat Selatan dalam batas-batas Distrik Administratif Selatan Moskow.

1 Februari 2014 untuk Liturgi Ilahi di Moskow oleh Yang Mulia Patriark Kirill dengan pangkat Metropolitan.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 24 Desember 2015 () itu dimasukkan ke dalam Gereja Ortodoks Rusia.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 9 Juli 2019 () ia diangkat oleh Yang Mulia Lipetsk dan Zadonsky, ketua, dengan pemberhentian dari jabatannya.

Pada tahun 1997 diterima pentahbisan uskup agung, dan pada tahun 2014 menjadi metropolitan. DI DALAM saat ini memegang posisi vikaris di Patriarkat Moskow.

Biografi seorang pendeta

Metropolitan Arseny Istrinsky lahir pada tahun 1955 di wilayah Moskow. Ia dilahirkan di desa kecil Vostryakovo, yang sekarang menjadi salah satu distrik mikro di distrik administratif barat ibu kota.

Pahlawan artikel kami lulus dari sekolah reguler Soviet. Dan dia segera berangkat kerja. Dia mendapat pekerjaan di kantor pos yang terletak di stasiun kereta Kazansky di Moskow. Setelah mendapatkan uang pertama dalam hidupnya, Yuri Aleksandrovich Epifanov (begitulah namanya saat itu), pergi untuk bertugas di ketentaraan.

Jalan menuju gereja

Sejak usia 15 tahun, pahlawan artikel kami sudah menganut Ortodoksi. Metropolitan masa depan Arseny Istrinsky memilih karier gereja yang memiliki tujuan segera setelah bertugas di Angkatan Bersenjata Uni Soviet. Pada tahun 1975, pada usia 20 tahun, ia menjadi putra altar di Gereja St. Nicholas di Biryulyovo. Laki-laki awam biasa direkrut untuk posisi gereja ini. Tidak diperlukan pelatihan atau pendidikan khusus untuk menjadi pelayan altar.

Kuil di Biryulyovo, tempat Arseny bertugas sebagai pekerja altar, dinamai untuk menghormati St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Itu dibangun tidak lama setelah itu Perang sipil, pada tahun 1924. Pemerintah Soviet tidak secara terbuka mencampuri pekerjaan gereja pada saat itu. Awalnya terbuat dari kayu. Dan terbakar habis pada tahun 1956. Pada tahun berikutnya, itu dipulihkan dan ditahbiskan. Hampir diam-diam. Kuil ini unik karena dibangun pada masa kekuasaan Soviet, ketika para pendeta ditindas dengan segala cara.

Studi seminari

Setelah menjadi pelayan altar, calon Metropolitan Arseny dari Istrinsky menjadi yakin akan keinginannya untuk selamanya memberikan dirinya kepada gereja. Untuk melakukan ini, pada tahun 1976 ia masuk seminari teologi di Moskow. Dan kemudian dia lulus dari Eey pada tahun 1983.

Setelah itu, selama enam tahun ia menjabat sebagai rujukan dan sekretaris pribadi untuk calon Patriark Alexy II. Benar, pada masa itu Alexy hanyalah seorang metropolitan. Pertama Estonia dan Tallinn, kemudian Leningrad dan Novgorod. Dia menerima pangkat patriarki hanya pada tahun 1990.

Saat itu, Arseny sudah putus dengannya. Pada tahun 1988, ia menerima jabatan ulama Katedral Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky Lavra di St. Itu kuno Gereja ortodok, dibangun pada masa Peter I.

Sedangkan pada tahun-tahun itu ia sudah mendapat pangkat imam agung.

Uskup Ladoga

Pada tahun 1989, pahlawan artikel kami menerima tugas baru. Ia menjadi Uskup Ladoga dan vikaris keuskupan Leningrad. Artinya, pembantu uskup diosesan yang tidak mempunyai keuskupan sendiri.

Pada bulan September, ia mengambil nama Arseny untuk menghormati Arseny Konevsky, seorang biarawan Ortodoks Novgorod yang hidup pada abad 14-15. (Arseny Konevsky-lah yang membawa ikon itu ke Rusia dari Athos Bunda Tuhan, yang kemudian diberi nama Konevskaya. Bersama ikon ini, ia menetap di pulau Konevets yang terletak di Danau Ladoga. Seiring waktu, ia mendirikan biara komunal, yang didedikasikan untuk Kelahiran Santa Perawan Maria).

Saat ini, ternyata Patriark baru Alexy II belum melupakan mantan asisten sekretarisnya. Pada pertemuan pertama Sinode Suci, setelah ia menjabat, pahlawan artikel kami adalah Metropolitan Arseny dari Istra. Biografi pendeta kemudian berkembang dengan sangat sukses. Ia menerima pangkat vikaris di keuskupan Moskow.

Pada tahun 1997 ia terpilih menjadi sekretariat Dewan.

Pangkat Uskup Agung

Di tempat yang sama di mana Arseny masuk sekretariat, ia dianugerahi pangkat uskup agung. Jadi pergilah ke gereja tangga karier Metropolitan Arseny dari Istrinsky. Banyak umat paroki yang mengetahui di mana uskup agung bertugas.

Orang-orang datang ke Vikariat Istra miliknya, yang terletak di wilayah Moskow (di kota Istra), dari sudut yang berbeda negara untuk nasihat dan pengampunan. Omong-omong, Metropolitan Arseny masih memimpinnya. Selama 27 tahun sekarang.

Pada tahun 2009, Arseny menjadi vikaris Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menggantikan mendiang Alexy II di jabatan ini. Wilayah tanggung jawabnya termasuk paroki-paroki di ibu kota.

Tanggung jawab Metropolitan

Arseny menerima pangkat metropolitan pada tahun 2014. Tanggung jawab langsungnya termasuk mengawasi gereja-gereja ibu kota di paroki Selatan dan Tengah ibu kota. Sejak 2015, Metropolitan Arseny menjadi anggota Dewan Gereja Tertinggi. Faktanya memang demikian lembaga eksekutif otoritas, yang berfungsi di bawah Gereja Ortodoks Rusia.

Vikaris Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tidak hanya terlibat dalam memantau kegiatan paroki. Ia juga wajib memikul tanggung jawab atas pekerjaan dan pelaksanaan tugasnya oleh para klerus dan dewan paroki di gereja-gereja yang berada di bawah komandonya.

Dia adalah salah satu anggota tetap komisi, yang memeriksa relik suci yang dikembalikan ke gereja atau ditemukan kembali.

DI DALAM tahun terakhir komisi tersebut mengkonfirmasi keaslian peninggalan banyak orang suci: pada tahun 1988, Alexander Nevsky, dan pada tahun 1990 - Pendeta Savvaty, Herman dan Zosima Solovetsky (pendiri yang terkenal di dunia pada abad ke-15), Seraphim dari Sarov (ia mendirikan Biara Diveyevo), Patriark Tikhon, yang memimpin Gereja Ortodoks Rusia selama Revolusi Oktober dan Perang Saudara.

Pada tahun 1998, keaslian peninggalan Matrona dari Moskow (Matrona Dmitrievna Nikonova), seorang santo Gereja Ortodoks Rusia yang dikabarkan telah menasihati Joseph Stalin sendiri, disahkan.