Polandia selama periode fragmentasi feodal. Masuknya Polandia ke dalam masa fragmentasi feodal

§ 1. Fragmentasi feodal di Rus pada abad XIV–XV. - penghambatan pembangunan pertanian Fragmentasi feodal merupakan penghambat besar pembangunan pertanian. Mereka ditemukan dalam kronik (dan dalam kronik Novgorod dan Pskov - cukup

Fragmentasi FEUDAL 1. Konsep fragmentasi feodal. 2. - Awal fragmentasi di Rus'. 3. - Sistem suksesi takhta di Kievan Rus. 4. - Kongres pangeran Rusia. 5. - Penyebab fragmentasi feodal. 6. - Aspek ekonomi. 7. - Feodalisme dan Rusia

Periode fragmentasi feodal Polandia adalah periode yang berlangsung kira-kira dari tahun 1138 hingga 1320. Surat wasiat yang ditinggalkan Boleslav Wrymouth merupakan kompromi yang menggabungkan kesatuan negara dengan hak masing-masing putra pangeran untuk mewarisi tanah. Hal ini tidak menjamin kesatuan negara, tetapi merupakan fragmentasi progresif negara Polandia menjadi kerajaan-kerajaan tertentu yang lebih kecil, independen, terkait dengan peningkatan jumlah ahli waris dinasti Piast, yang masing-masing anggotanya berhak atas bagian. dari warisan ayah mereka.

Pangeran - anggota tertua dinasti Piast dianggap sebagai pangeran atau penguasa tertinggi seluruh Polandia. Setelah kematian Boleslav Wrymouth, ia menjadi Vladislav II (1138-46). Pada tahun 1141-1146 ia bertempur dengan adik-adiknya, akibatnya ia dikalahkan, terpaksa meninggalkan negara itu dan meninggal di pengasingan pada tahun 1159.

Bolesław IV Kędzierzavy (1146-1173).

Setelah pengusirannya, Bolesław IV Kędzierzavy (1146–1173) naik takhta. Selama masa pemerintahannya, Polandia diserang oleh Kaisar Frederick I Barbarossa, kepada siapa Vladislav II meminta bantuan untuk mendapatkan takhta. Pada tahun 1157, Bolesław IV ditangkap di dekat Krzyszkow, dan pada tahun 1163-1173 ia mengembalikan wilayah Silesia kepada putra-putra Władysław II, Bolesław Agung dan Mieszko Plentonogy. Boleslav mendukung perang salib Jerman melawan Slavia Polabia, dan pada tahun 1166 ia sendiri memulai kampanye melawan Prusia, di mana saudaranya Henry dari Sandomierz meninggal.

Mieszko III Tua (1173-1177).

Pangeran berikutnya adalah Mieszko III Tua (1173-1177). Upayanya untuk mengembalikan otoritas kerajaan menyebabkan pemberontakan para raja pada tahun 1177. Sang pangeran terpaksa berangkat ke Polandia Besar, ke wilayah keturunannya, tempat putranya Odon menentangnya.

Casimir II yang Adil (1177–1194)

Setelah pengusiran Karung Lama dari Krakow, Casimir II yang Adil (1177-1194) berkuasa. Pengangkatannya ke takhta distrik seigneurial melanggar aturan seigneurial. Pada tahun 1191, Casimir II mengalahkan pemberontakan raja Krakow, yang membuka Krakow ke Mieszko III.

Pada tahun 1194-1198, Leszek si Putih, putra Casimir II, memerintah takhta Krakow. Setelah kematiannya pada tahun 1198, Mieszko the Old merebut Krakow untuk ketiga kalinya, namun kali ini tindakannya tidak berhasil. Ia melakukan upaya keempat dan terakhirnya untuk menduduki ibu kota pada tahun 1202. Dengan kematiannya, kekuasaan ketuhanan jatuh. Di Krakow, putra Mieszko III, Władysław the Long, mengambil alih pemerintahan sementara, dan kemudian Leszek the White (1202–1227) kembali naik takhta. Pangeran ini mencari dukungan bagi gereja, memberinya hak istimewa dan dengan demikian membebaskannya dari ketergantungan pada negara. Ia sendiri berada di bawah naungan Paus (1207). Leszek White melanjutkan kebijakan aktifnya melawan Rus'. Bersama saudaranya Kondraty, pangeran Mazovian, ia mengalahkan pangeran Galicia Roman pada tahun 1205 dalam pertempuran Zavichost. Titik balik mengenai situasi di perbatasan timur laut Piast Polandia adalah pemukiman pangeran Masovian Kondraty dari Ordo Teutonik pada tahun 1226 di tanah Chelm. Pada tahun 1227 Leszek si Putih terbunuh di Gonsawa.

Kondraty - Pangeran Mazovia

Pada tahun 1228, pangeran Mazovian Kondraty, saudara laki-laki Leszek si Putih, menduduki Krakow. Pada saat yang sama, pangeran Polandia Besar Władysław Long, putra Mieszko III, pada kongres di Tseni menetapkan persyaratan untuk penerimaan takhta di Krakow dengan raja Polandia Kecil.

Setelah menduduki Krakow, ia menyerahkan kota tersebut kepada pangeran Silesia Henry I yang Berjanggut, yang pada tahun 1233-34 memimpin kampanye ke Polandia Besar melawan Vladislav Odonitsov, cucu Mieszko III, dan mengambil alih sebagian wilayah tersebut. Dengan demikian, Henry si Berjanggut mencapai dasar penyatuan Polandia. Dia mungkin akan memahkotai putranya, yang memerintah pada tahun 1238-41, Henry the Pobozny, yang memerintah Silesia, Polandia Kecil dan sebagian besar Polandia Besar. Rencana ini dihancurkan pada tahun 1241 oleh serangan Tatar di Polandia. Mencoba menahan mereka di dekat Legnica, Pangeran Henry dari Pobozny meninggal dan negaranya terpecah. Putra-putra Odonitz mendapatkan kembali sebagian Polandia Besar, Kondraty Mazowiecki menguasai Krakow (sampai 1243), dan Silesia terpecah menjadi wilayah Wroclaw, Legnica, dan Glog (1249).

1243-79 - ini adalah pemerintahan Adipati Krakow dan Sandomierz Boleslav V the Shy, putra Leszek the White. Bolesław V mendorong Kondraty Mazowiecki keluar dari wilayah Krakow pada tahun 1243 setelah pertempuran Suchodolem. Dia membatasi kekuasaannya di Polandia Kecil.

Pada masa pemerintahan Bolesław yang Pemalu (c. 1250), Tanah Lubuz, yang diduduki oleh Brandenburg, dipisahkan dari Polandia.

Pada tahun 1279-88, Krakow dimiliki oleh Adipati Sieradz Leszek Czarny, putra Adipati Kujawian Casimir. Ia memimpin banyak kampanye militer yang penuh kemenangan melawan tetangganya: pada tahun 1280 ia memenangkan pertempuran Pangeran Przemysl-Galicia Lev Danilovich di dekat Goślice, pada tahun 1282 ia mengalahkan Yatswings, dan setahun kemudian ia mengalahkan pasukan Lituania dalam pertempuran Roviny. Pada 1287-88, Leszek si Hitam juga membela Krakow dan Sandomierz dari Tatar. Dalam politik dalam negeri, sang pangeran berkonflik dengan uskup Krakow Paul (1280-81) dan dengan raja Krakow, yang ia kalahkan pada tahun 1285 dalam Pertempuran Bogucice.

Pangeran Polandia Besar Przemysl II (putra Przemysl I), yang memerintah dari tahun 1279 hingga 1296, mengadakan perjanjian di Kampna dengan Adipati Gdańsk Msciwoj II pada tahun 1282, yang mengangkatnya sebagai ahli warisnya. Pada tahun 1290, Przemysl II berhasil menduduki Krakow sebagai penerus pangeran Wroclaw Henry II Probus. Przemysl II memperluas kekuasaannya ke seluruh Polandia Besar, mencaplok tanah Krakow dan Pomerania Timur. Dalam pertarungan melawan Republik Ceko dan Brandenburg, Krakow segera kalah lagi. Setelah kematian Adipati Gdańsk Msciwoj II pada tahun 1295, Pangeran Przemysl II menganeksasi Gdańsk Pomerania ke Polandia Besar. Pada tahun yang sama, Uskup Agung Jacob Swinka menobatkannya di kota Gniezno. Pada tahun 1296 Przemysl II dibunuh di Rogozna atas permintaan para margrave Brandenburg.

Periode fragmentasi feodal selama dua ratus tahun merupakan masa perubahan besar. Pembatasan kekuasaan raja menyebabkan jatuhnya monarki dan terbentuknya kelompok sosial yang independen. Kehidupan di negara yang terbagi menjadi kerajaan-kerajaan tertentu mengajarkan perusahaan dan organisasi. Namun terlepas dari isolasi ekonomi dan politik di masing-masing wilayah, kesadaran akan persatuan tanah Polandia dan persatuan rakyat Polandia tidak hilang di kalangan massa. Periode fragmentasi feodal merupakan masa kemunduran politik di Polandia. Polandia yang terfragmentasi secara politik tidak dapat menahan agresi tuan tanah feodal Jerman atau invasi Tatar-Mongol.

Namun pada pertengahan abad ke-13. Fragmentasi politik di tanah Polandia mulai memperlambat perkembangan ekonomi negara tersebut. Proses penyatuan juga dipercepat oleh bahaya yang ditimbulkan oleh Ordo Teutonik dan Kadipaten Brandenburg. Semua lapisan masyarakat tertarik pada penyatuan Polandia: kaum ksatria, yang menderita karena kemahakuasaan para raja, pendeta, yang ditindas oleh pendeta Jerman dan takut kehilangan pengaruh dan pendapatan mereka dalam perjuangan melawan mereka. Persatuan negara memenuhi kepentingan warga kota dan kaum tani, yang paling menderita akibat perselisihan feodal yang menghancurkan dan berdarah. Penyatuan tersebut difasilitasi oleh komunitas etnis di tanah Polandia, komunitas dinasti yang berkuasa di semua takdir kecuali Pomerania, sebuah organisasi gereja tunggal, dan tumbuhnya kesadaran diri nasional.

Sistem hukum pangeran meletakkan dasar bagi pemerintahan pusat yang kuat, yang bahkan menjadi sandaran kaum bangsawan dan pendeta. Namun, penguasa dan aparatur administratifnya tidak dapat mencapai kontrol politik, hukum dan peradilan yang penuh atas semua subyek, karena hal ini terhambat oleh luasnya wilayah negara dan adanya ruang tak berpenghuni yang luas dimana tempat berlindung selalu dapat ditemukan. Ketergantungan yang kuat pada pangeran juga membebani kaum bangsawan dan pendeta; namun, selama periode pembentukan negara dan ketika organisasinya stabil, negara tersebut melemah.

Perubahan di kawasan ini dimulai pada masa pemerintahan Casimir the Restorer dan Boleslav the Bold. Setelah pemberontakan rakyat, para pangeran harus meringankan tugas negara. Alhasil, dana yang diperuntukkan untuk pemeliharaan skuad ternyata sama sekali tidak mencukupi.

Peluang baru diberikan oleh alokasi tanah oleh penguasa kepada para pejuangnya. Awalnya, proses ini mempengaruhi tanah-tanah yang tidak dihuni (dianggap sebagai milik pangeran), di mana para ksatria menempatkan tawanan perang atau yang disebut “tamu” (Latin, hospites), yaitu pemukim bebas yang tidak memiliki rumah tangga sendiri. Pendapatan dari penghargaan ini menutupi biaya peralatan militer. Selain itu, mereka memberikan kemandirian ekonomi dan keyakinan bahwa kedudukan sosial pemilik yang tinggi akan diwariskan kepada anak-anaknya. Gereja Polandia, yang berusaha melemahkan ketergantungannya pada kekuasaan sekuler, juga mulai mencari hibah tanah, yang memberikan kontribusi besar pada penerimaan prinsip-prinsip kepemilikan tanah Eropa Barat. Jika sang pangeran dipindahkan ke tanah bermartabat spiritual atau sekuler yang dihuni oleh anggota komunitas bebas yang sebelumnya hanya bergantung padanya, maka ia tetap mempertahankan tugas terpenting mereka demi kepentingannya: tugas membangun kota, menyediakan makanan untuk utusan pangeran dan pengiringnya, mengangkut kargo militer, dll. serta hak peradilan Anda. Ketergantungan ganda pada orang-orang ini telah mengubah situasi mereka secara serius dan bahkan mungkin memperburuk kondisi kehidupan mereka. Namun, secara umum, di Polandia pada abad 11-12, taraf hidup penduduk yang menjadi tanggungan meningkat seiring dengan meningkatnya pendapatan kaum bangsawan, ksatria, dan pendeta. Hal ini disebabkan oleh pertumbuhan penduduk, pencabutan dan penggarapan lahan baru, serta akibat perluasan produksi pertanian.

Sebagian dari tanah baru, seperti pada abad-abad sebelumnya, ditanami oleh para tawanan perang. Pada saat yang sama, nilai tanah dan tenaga kerja budak meningkat secara signifikan sejak akhir abad ke-11. Ekspor budak yang sebelumnya aktif secara bertahap mulai dihentikan. Penggunaannya di lokasi menjadi jauh lebih menguntungkan.

Kategori lain dari penduduk pedesaan, terutama sejak abad ke-12, adalah mereka yang disebut “tamu”. Nama mereka berasal dari pemukim asing yang secara sukarela menetap di Polandia. Namun sejak abad ke-12, “tamu” tersebut terutama adalah anak-anak bungsu dari anggota komunitas bebas Polandia, yang tidak menerima bagian yang cukup untuk menghidupi keluarga selama pembagian warisan ayah mereka, dan pergi mencari tempat tinggal baru. tempat tinggal. Mereka dapat menemukannya di tanah milik penguasa, uskup, dan bangsawan, di mana mereka menempatkan “tamu secara bebas menurut adat”, mewajibkan mereka untuk memberikan sebagian dari hasil panen sebagai imbalannya. Para “tamu” dapat meninggalkan perkebunan setelah panen atau setelah mereka menemukan orang baru untuk menggantikan mereka. Dalam penyebaran kolonisasi pedesaan jenis ini peran yang menentukan Di satu sisi, hal ini disebabkan oleh pertumbuhan populasi alami dan banyaknya lahan yang belum dikembangkan, di sisi lain, oleh menguatnya kepemilikan tanah feodal.

Pada abad ke-12, khususnya pada paruh kedua, para petani yang tidak bebas juga mulai ditempatkan sebagai “tamu” yang bebas, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa mereka tidak mempunyai hak untuk meninggalkan lahan pertanian mereka. Namun alih-alih kewajiban yang sebelumnya dibebankan secara sewenang-wenang oleh pemilik, mereka, serta “tamu” bebas, diberikan persyaratan yang ditentukan dalam kontrak. Sistem ini membuahkan hasil bagi kedua belah pihak. Orang yang tidak bebas, mengetahui ruang lingkup tanggung jawabnya, bekerja lebih baik, karena kelebihan hasil panen tetap ada padanya; Pria tersebut mendapat manfaat dari kualitas pekerjaan yang lebih baik.

Proses kolonisasi tanah baru yang dijelaskan menyebabkan berkurangnya jumlah yang paling banyak hingga abad ke-12. kelompok populasi - petani pangeran bebas, dengan mengorbankan populasi pedesaan yang bergantung diisi kembali. Bekas desa-desa kecil yang dihuni oleh anggota masyarakat bebas ternyata tidak menguntungkan jika bertani di tanah feodal yang besar. Oleh karena itu, para pangeran, uskup, dan bangsawan peduli terhadap pemukiman yang lebih padat di tanah milik mereka dan penciptaan pemukiman besar di sana. Penyebaran inovasi teknis sangat penting bagi perkembangan perekonomian. Pertanian tiga ladang diperkenalkan secara bertahap, dan bajak serta garu yang berat semakin banyak digunakan; mereka menabur lebih banyak gandum hitam dan gandum - dengan mengorbankan millet yang tidak terlalu pilih-pilih, tetapi juga kurang berharga; - pada abad ke-12, masih sedikit kincir air yang muncul; jumlah sapi dan babi meningkat.

Pengurangan beban pajak, yang dimungkinkan dengan peningkatan produksi secara umum, menyebabkan fakta bahwa lebih banyak hasil kerja mereka tetap berada di tangan penduduk pedesaan. Orang bisa pergi ke pasar lokal, yang jumlahnya meningkat tajam - di Polandia pada abad ke-12. jumlahnya lebih dari dua ratus. Perkembangan perdagangan dibuktikan dengan peningkatannya sejak paruh kedua abad ke-11. pelepasan koin perak. Pengrajin menetap di dekat pasar, serta di daerah Podgródy. Perkembangan pasar mengurangi pentingnya distribusi negara dan menciptakan peluang baru untuk memenuhi kebutuhan ekonomi tanpa tekanan dan mediasi dari pihak berwenang. Dengan demikian, asal usul kota Polandia dikaitkan dengan dua arah pembangunan pemukiman semacam ini - beberapa di antaranya muncul di dekat kastil (grods), beberapa - di dekat pasar. Karena kata yang menjadi sebutan kota dalam bahasa Polandia (“miasto”) berasal dari kata “tempat”, pasar mungkin memainkan peran besar dalam proses ini.

Pusat perdagangan awal abad pertengahan pada abad ke-12 menjadi titik pertukaran yang ramai tidak hanya barang, tetapi juga gagasan, karena banyak gereja kecil bermunculan di sini. Jika basilika katedral yang megah dan kuil-kuil di biara-biara Benediktin membuktikan kekuatan lembaga-lembaga gereja, maka gereja-gereja pasar kecil yang hanya terdiri dari satu bagian tengah memainkan peran penting dalam pekerjaan misionaris di lapisan masyarakat yang lebih rendah selama periode ini.

Melemahnya penindasan fiskal dan meningkatnya kebebasan ekonomi masyarakat pedesaan terjadi bersamaan dengan terbentuknya hubungan ketergantungan yang bersumber dari munculnya kepemilikan tanah yang luas. Pembentukan hubungan-hubungan baru ini berarti peningkatan status mereka yang tidak bebas, namun pada saat yang sama memburuknya posisi sosial (tetapi bukan ekonomi) dari para mantan anggota komunitas bebas.

Transformasi sistem hukum pangeran menjadi sistem yang mirip dengan feodalisme Eropa Barat, di mana peran utama dalam perbedaan sosial dimainkan oleh adanya kepemilikan tanah yang luas dan ketergantungan petani, merupakan proses yang panjang. Dimulai pada paruh kedua abad ke-11, baru berakhir pada abad ke-14. Kembali ke awal abad ke-12. gereja menerima sebagian pendapatannya dari kas negara, dan bahkan sebagian besar kekayaan pemilik tanah yang berkuasa, jika ukuran tanah mereka tidak melebihi selusin desa, adalah barang bergerak. Namun, pada abad ke-12, perubahan telah terjadi sedemikian rupa sehingga para ulama dan bangsawan sekuler, yang memiliki sumber pendapatan di luar kas negara, mampu melemahkan ketergantungan politik mereka pada sang pangeran. Perwakilan kaum bangsawan yang ingin melemahkan posisi penguasa dapat mendukung anggota muda keluarga pangeran yang menentangnya. Dengan demikian, desentralisasi dan fragmentasi tertentu terutama mempunyai alasan internal.

Melemahnya kekuasaan pangeran terjadi secara bertahap, seiring dengan berkembangnya proses ekonomi dan sosial yang telah dijelaskan. Dengan latar belakang ini, kecenderungan disintegrasi badan negara menjadi sejumlah kerajaan di bawah kendali masing-masing perwakilan dinasti semakin meningkat. Di bawah pemerintahan Boleslav the Bold, adik laki-lakinya Vladislav dan Mieszko memiliki warisan mereka sendiri. Setelah penyerahan kekuasaan kepada Władysław Herman, negara tetap bersatu sampai kedua putranya, Zbigniew dan Bolesław Krivousty, mencapai usia dewasa. Setelah perang internecine, sang pangeran menentukan warisan untuk setiap putranya, sambil mempertahankan kekuasaan tertinggi. Pada gilirannya, Boleslav Wrymouth, setelah kebutaan dan kematian saudaranya yang ia kalahkan, memerintah sebagai satu-satunya wakil dinasti Piast yang masih hidup. Pada generasi berikutnya dari keluarga ini, keluarga, dan situasi politiknya, akan berubah total: Boleslav Kryvousty menikah dua kali dan memiliki banyak putra.

Kesadaran akan keniscayaan konflik internal yang timbul dalam situasi ini, keinginan untuk melindungi negara dan anak-anaknya sendiri dari guncangan hebat dan pertikaian internal, dan, akhirnya, ingatan akan nasib tragis Zbigniew - semua ini mendorong Boleslav Wrymouth mencoba menyelesaikan masalah warisan. Dia melakukan ini dalam apa yang disebut surat wasiat. Dokumen ini mungkin telah dipersiapkan sebelumnya, diumumkan pada sebuah pertemuan, diterima oleh pejabat gereja dan bangsawan, dan dikirim ke Paus untuk disetujui. Sayangnya, teks dokumen itu sendiri belum dilestarikan, hanya uraiannya dalam kronik Vincent Caddubec dan dokumen kepausan yang diketahui, serta keadaan sebenarnya yang ditentukan oleh surat wasiat. Secara umum diterima bahwa sang pangeran menciptakan satu warisan "senior" yang tidak dapat dibagi, yang setiap kali harus diwariskan kepada perwakilan tertua klan, dan selain dia, empat warisan warisan, yang dapat diwariskan oleh para pangeran kepada keturunan mereka. Władysław menerima tanah Silesia dan Lubusz, Bolesław Kudryawy - Mazovia dan sebagian Kuyavia, Mieszko Tua - bagian barat Polandia Besar dengan Poznań, dan Henryk - tanah Sandomierz dan Wislica. Warisan senior termasuk Polandia Kecil dengan Krakow, Tanah Sieradz, bagian dari Polandia Besar dengan kota keuskupan agung Gniezno, Gdansk Pomerania; penguasa tanah tertentu ini menerima hak tuan sehubungan dengan Pomerania Barat. Tanah Łęczyca dipindahkan ke kepemilikan seumur hidup calon janda Bolesław Wrymouth, Putri Salome, dan, mungkin, dianggap sebagai bekal bagi putra yang diharapkan oleh sang putri, yang ternyata adalah Casimir yang Adil.

Pangeran tertua (lat. senior), berkat penyatuan tanah warisan dan warisan senior di tangannya, memiliki keunggulan yang tidak dapat disangkal dibandingkan saudara-saudaranya. Dia diberi hak untuk mewakili negara dalam kebijakan luar negeri, berperang, dan membuat perjanjian; di dalam negeri ia mempunyai hak untuk menduduki jabatan pendeta dan hak yudisial atas saudara-saudaranya.

Surat wasiat Boleslav Wrymouth, yang dilaksanakan setelah kematian sang pangeran pada tahun 1138, tidak bertahan lama. Sudah pada tahun 1141, bentrokan dimulai antara Lord Vladislav dan adik tirinya; pada tahun 1144 mereka melanjutkannya. Tuannya mendapatkan dukungan dari Rus, dan tampaknya dia akan menang. Komandannya, Piotr Włostowicz, seorang anggota terkemuka bangsawan Silesia, mencoba menjadi penengah, namun ditangkap oleh anak buah Władysław, dituduh melakukan pengkhianatan, dibutakan dan kehilangan lidahnya. Langkah gegabah penguasa ini menimbulkan ketakutan yang beralasan di kalangan kaum bangsawan dan perlawanan mereka terhadap metode pemerintahan yang kejam tersebut. Uskup Agung Jakub dari Gniezno mengucilkan pangeran dari gereja karena menumpahkan darah Kristen. Tuannya dikalahkan dan terpaksa melarikan diri ke Jerman pada tahun 1146, kemudian mendapat julukan Pengasingan. Raja Jerman Conrad III, yang melakukan kampanye pertahanannya pada tahun 1146, bahkan tidak menyeberangi Odra. Dia kembali, puas bahwa anggota dinasti yang lebih muda (lat. juniores) berjanji untuk mematuhinya dan memberikan Casimir muda sebagai sandera. Vladislav the Exile tidak kembali ke Polandia. Upaya selanjutnya untuk mendapatkan bantuan dari kaisar dan paus tetap tidak berhasil untuk waktu yang lama. Baru pada tahun 1157 Kaisar Frederick I Barbarossa memulai kampanye melawan Polandia dan mencapai Poznan. Di sini, dekat Krzyszkow, Boleslav Kudryavy mengambil sumpah setia kepada kaisar, membayar upeti yang besar dan berjanji untuk hadir di pengadilan di Magdeburg, di mana masalah kembalinya tuan akan diselesaikan. Setelah itu, pasukan kekaisaran meninggalkan Polandia, tetapi sang pangeran, yang mengambil sumpah bawahan, tidak pernah muncul di Magdeburg. Hanya kematian Władysław the Exile (1159) yang memungkinkan putra-putranya - Bolesław the High dan Mieszko the Plentonogy - untuk menguasai Silesia, yang merupakan milik turun-temurun ayah mereka.

Boleslav Curly menjadi penguasa dinasti, yang mewakili kembalinya prinsip-prinsip kehendak Boleslav Curly. Setelah kematiannya pada tahun 1173, kekuasaan diberikan kepada Mieszko Tua, tetapi empat tahun kemudian ia digulingkan oleh bangsawan Krakow, yang memanggil adik bungsunya, Casimir, untuk naik takhta. (Saudara keempat, Henryk dari Sandomierz, meninggal pada tahun 1166 selama Perang Salib melawan kaum pagan Prusia.) Casimir menerima julukan yang Adil karena dia adalah seorang dermawan gereja, yang kepadanya dia memberikan hak istimewa yang signifikan pada pertemuan di Łęczyce pada tahun 1180.

Kematian mendadak Casimir yang Adil pada tahun 1194 menyebabkan perebutan takhta Krakow yang sengit, yang kepemilikannya dianggap setara dengan hak keutamaan (kepangeranan) di antara para pangeran. Beberapa kali ditempati oleh perwakilan pangeran generasi tua, Mieszko the Old, yang dengan keras kepala memperjuangkan kekuasaan tertinggi. Setelah kematiannya (1202), putra Casimir yang Adil, Leszek si Putih, merebut kekuasaan. Namun, selama kongres pangeran di Gonzave dia dibunuh (1227). Pangeran Silesia Henryk yang Berjanggut dan Pangeran Masovian Konrad juga menyatakan hak mereka atas takhta Krakow. Keunggulan tersebut dicapai oleh Silesia Piast, yang, di bawah Henryk the Bearded dan Henryk the Pious, menyatukan Silesia, tanah Krakow, dan sebagian Polandia Besar. Namun, invasi Mongol pada tahun 1241 memberikan pukulan telak terhadap kebijakan unifikasi mereka.

Pada paruh kedua abad ke-13. menandai puncak dari fragmentasi tertentu. Prinsip senioritas salah satu pangeran dihapuskan, akibatnya semua kerajaan menjadi setara dari sudut pandang hukum. Silesia, Mazovia dan Kuyavia dibagi menjadi beberapa kerajaan kecil. Pada saat yang sama, Polandia Besar, tempat munculnya kadipaten Poznan, Gniezno, dan Kalisz, paling sering berada di bawah kekuasaan satu penguasa. Ibu kota Krakow dan wilayah besar Krakow (seringkali disatukan dengan tanah Sandomierz) tetap mempertahankan daya tariknya, meskipun pangeran setempat tidak lagi dianggap sebagai penguasa tertinggi bagi Piast lainnya. Di Krakow, setelah mencapai usia dewasa, putra Leszek si Putih, Bolesław si Pemalu, memerintah (sampai tahun 1279), dan kemudian Adipati Sieradz Leszek si Hitam, yang berasal dari garis keturunan Mazovian (sampai tahun 1288), dan Adipati Wrocław Henryk IV Probus (sampai 1290). Ini sudah merupakan akhir dari periode fragmentasi tertentu, di mana lebih dari dua puluh kerajaan terbentuk.

Pertumbuhan jumlah, serta organisasi dan potensi ekonomi kaum bangsawan sekuler dan pendeta, berubah total pada abad ke-13. penyelarasan kekuatan politik, yang menjadi sangat tidak menguntungkan bagi anggota dinasti. Hal ini terungkap dalam praktik hukum. Hak untuk mewarisi takhta diakui oleh putra pangeran, dan jika mereka tidak ada, oleh orang yang ditunjuk oleh pangeran sebelumnya. Jika tidak ada penerus, persetujuan dari pendeta tertinggi dan bangsawan sekuler di negeri tersebut menjadi diperlukan. Sudah menjadi rahasia umum bahwa hanya perwakilan keluarga Piast yang dapat dipilih naik takhta. Prinsip ini hanya ditinggalkan di Gdansk Pomerania, tempat kekuasaannya pada tahun 20-an abad ke-13. diwariskan kepada salah satu keluarga bangsawan setempat, namun hal ini tidak menyebabkan putusnya hubungan antara Pomerania dan Polandia.

Di antara lembaga-lembaga politik yang menjamin pengaruh bangsawan dan ksatria tertinggi pada para pangeran, majelis antardepartemen dan khusus (veche), di mana para penguasa juga ambil bagian, sangatlah penting. Munculnya gagasan tentang hak perlawanan terhadap pangeran yang melanggar kepentingan kaum bangsawan yang dijamin secara formal juga memainkan peran penting. Melemahnya kekuasaan pangeran penuh dengan bahaya internal yang serius, di antaranya yang paling sensitif adalah perang internecine, kesengajaan kaum bangsawan dan anarki di masing-masing kerajaan. Ketika kontradiksi menjadi sangat akut pada akhir abad ke-13, perjuangan untuk memulihkan kesatuan negara dimulai.

Hilangnya pasukan, pemukiman ksatria di tanahnya sendiri dan minatnya pada masalah ekonomi dan kebijakan domestik, pemulihan ekonomi dan kemampuan untuk memenuhi kebutuhan lapisan penguasa tanpa rampasan militer - semua ini terjadi pada paruh kedua abad ke-12-13. hingga melemahnya secara bertahap semangat suka berperang yang menjadi ciri khas negara Piast pertama.

Dalam hal ini, kerajaan Polandia tidak terkecuali. Proses serupa terjadi di Rus, Republik Ceko dan Jerman. Hal ini cukup menguntungkan bagi Polandia, yang dilemahkan oleh fragmentasi tertentu, karena hal ini memfasilitasi pertahanan wilayah dan mempertahankan kemerdekaan selama periode kelemahan politik dan militer. Pada abad ke-12. Raja dan kaisar Jerman beberapa kali melakukan intervensi dalam urusan kerajaan Polandia. Keberhasilan terbesar mereka adalah pengambilan sumpah bawahan oleh Bolesław Kudryaw di Krzyszkow - untuk dirinya sendiri dan atas nama Piast lainnya. Namun pada akhir abad XII-XIII. para kaisar, terutama Frederick II dari Hohenstaufen, lebih tertarik pada urusan Italia. Di Jerman sendiri, kekuatan mereka melemah secara signifikan selama abad ke-13. Oleh karena itu, para penguasa negara-negara kecil Jerman menjadi lawan atau mitra politik para pangeran Polandia. Nilai tertinggi karena Polandia berasal dari pertengahan abad ke-12. Merek Brandenburg, dan pada paruh pertama abad ke-13. - negara bagian Ordo Teutonik. Margrave Brandenburg meluas ke Pomerania dan Polandia Besar. Mereka memaksa para pangeran Pomerania Barat untuk mengakui ketergantungan mereka pada mereka, dan pada tahun 1248-1250. menguasai tanah Lubusz. DI DALAM Tahun depan di tanah yang terletak di utara sungai Warta dan Notets, muncul apa yang disebut Mark Baru, terjepit di antara Polandia Besar dan Pomerania Barat.

Ancaman serius terhadap tanah Polandia juga terjadi di perbatasan timur laut. Di pertengahan abad XII - awal abad XIII. kota ini menjadi sasaran penggerebekan oleh orang-orang Prusia kafir, yang, pada tahap awal pembentukan negara, terus-menerus melakukan kampanye predator di Gdansk Pomerania, Tanah Chelminsky, dan Mazovia. Upaya berulang kali yang dilakukan para pangeran Polandia untuk mengalahkan Prusia dan memaksa mereka menerima agama Kristen berakhir dengan kegagalan.

Setelah kegagalan misionaris dan usaha militernya, Pangeran Konrad dari Mazowiecki pada tahun 1226 memindahkan tanah Chelmin ke Ordo Teutonik Perawan Maria yang Terberkati, yang anggotanya disebut “Krzyzaks” di Polandia. Ordo Teutonik memulai upaya sistematis untuk menaklukkan dan mengubah suku Prusia menjadi Kristen. Memiliki sumber daya keuangan yang signifikan dan menikmati dukungan terus-menerus dari ksatria Barat, ordo tersebut mampu menerapkan teknologi militer dan metode benteng terbaru, dan juga berhasil mengembangkan tanah yang ditaklukkan dengan sangat efektif. Dengan mendukung kolonisasi wilayah Prusia, para ksatria ordo berkontribusi pada perkembangan ekonomi dan, sebagai hasilnya, menciptakan organisme negara yang kuat yang memenuhi persyaratan saat itu. Sampai awal abad ke-14. mereka tidak menimbulkan ancaman bagi kerajaan Polandia, karena mereka sibuk berperang melawan Prusia yang berulang kali memberontak. Setelah menduduki tanah Chelmno dan menaklukkan sebagian tanah Prusia, Ordo Teutonik mendirikan empat keuskupan di sini (1243), termasuk di Chelmno4. Pada tahun 1255 mereka berada di bawah keuskupan agung Riga. Akibatnya, gereja Polandia tidak hanya kehilangan kesempatan untuk melakukan pekerjaan misionaris di Prusia, tetapi juga kehilangan wilayah asli Polandia, yaitu tanah Chelminsky.

Bagi kebijakan timur pangeran Mazovian dan Krakow, ada arti tertentu pada abad ke-13. Ada juga perjuangan melawan Yatvingian dan Lituania, yang kampanye predatornya tidak sesering kampanye Prusia. Selain itu, meskipun ada penggerebekan ini, perbatasan pemukiman Polandia bergerak semakin jauh ke timur, menuju tanah Yatvingian. Setelah kemenangan Pangeran Leszek si Hitam atas Yatvingian pada tahun 1282, penggerebekan mereka berhenti, dan ekspansi Polandia lebih lanjut menyebabkan hilangnya orang-orang ini secara bertahap.

Tetangga selatan pada abad ke-13. Polandia tidak terancam. Republik Ceko saat itu sedang mengalami masa kemakmuran ekonomi dan politik, dan ekspansi Ceko diarahkan ke Austria dan Styria; Polandia menjadi objek perhatian raja-raja Ceko hanya pada akhir abad ini. Penguasa Hongaria, biasanya sekutu Polandia, berperang dengan raja Ceko untuk Austria dan menunjukkan minat khusus pada tanah di Eropa Tenggara. Bentrokan kepentingan antara pangeran Polandia dan penguasa Hongaria hanya terwujud dalam kaitannya dengan upaya merebut Galicia-Volyn Rus, namun hal ini tidak menimbulkan konflik yang berkepanjangan.

Rus, seperti halnya Polandia, pada saat itu sedang mengalami masa fragmentasi tertentu. Kebijakan para pangeran Polandia terhadap Rus tidak terkait dengan ibu kota Kiev, tetapi dengan perbatasan kerajaan Galicia-Volyn, yang perbatasannya mencakup tanah yang terletak di lembah Sungai San, dengan kota Przemysl dan Sanok. Leszek si Putih ikut campur dalam masalah suksesi takhta di Galich; selain itu, ia berhasil menggagalkan kampanye Pangeran Roman dari Galicia melawan Polandia dekat Zavikhvost (1205). Perang pecah berulang kali kemudian: Daniil dari Galicia mencoba merebut Lublin, dan Boleslav the Shy menyerang tanah Rusia (1244).

Namun, pada tahun 40-an abad ke-13. ancaman yang sangat serius telah muncul di wilayah timur. Inilah orang-orang Mongol yang, pada akhir tahun 30-an, setelah perjuangan berdarah, menaklukkan kerajaan-kerajaan Rusia. Pada tahun 1241 kampanye mereka dilakukan melawan Hongaria dan Polandia. Pasukan Mongol di bawah komando Baydar menyerbu Polandia Kecil, mengalahkan para ksatria Polandia Kecil dalam pertempuran Tursk dan Chmielnik, menghancurkan banyak desa dan kota, termasuk Sandomierz, Wislica dan Krakow, dan kemudian pindah ke Silesia. Pangeran setempat, Henryk the Pious, menemui mereka pada tanggal 9 April 1241 di Pertempuran Legnica. Banyak ksatria Silesia berkumpul di sini, pasukan pangeran Opole Mieszko, ksatria dari Polandia Besar dan sisa-sisa pasukan Polandia Kecil tiba. Pasukan Henry the Pious bergabung dengan para ksatria dari beberapa ordo spiritual: Teutonik, Johannite, dan Templar. Seluruh pasukan ini berjumlah 7-8 ribu orang dan kekuatannya tidak kalah dengan musuh. Namun, bangsa Mongol lebih unggul dalam hal taktis: tidak seperti para ksatria yang bertarung secara acak, mereka membawa pasukan ke dalam regu tempur yang dibedakan oleh disiplin yang tinggi. Selain itu, bangsa Mongol menggunakan jenis senjata yang tidak dikenal di Eropa, termasuk gas yang memabukkan. Pasukan Henryk the Pious dikalahkan, dan dia sendiri jatuh di medan perang. Meskipun menang, bangsa Mongol meninggalkan Polandia. Namun, kemudian mereka melakukan kampanye baru yang bersifat serangan predator: pada tahun 1259 (ketika Krakow dibakar oleh mereka) dan pada tahun 1287.

Selain hubungan dengan negara tetangga, hubungan dengan kepausan juga memainkan peran penting dalam kebijakan luar negeri para pangeran tertentu. Sejak Mieszko I menganugerahkan negaranya kepada Tahta Suci, Polandia mengakui kekuasaan tertinggi dan perlindungan Paus, yang dinyatakan dalam pembayaran tahunan yang disebut “St. Peter" (“sventopetsch”), serta hak Paus untuk menyetujui dokumen negara yang paling penting. Pada abad ke-13, di bawah kepemimpinan Innocent III dan penerusnya, kepausan mulai berkembang. Karena hal ini bertepatan dengan melemahnya kekaisaran, hubungan dengan Roma menjadi semakin penting bagi para pangeran Polandia. Dalam upaya memperkuatnya, banyak pangeran mengeluarkan surat-surat baru yang dipindahkan di bawah perlindungan Paus. Pada tahun 1207, Leszek si Putih melakukan ini, kemudian - pangeran Polandia Besar Wladyslaw Odonitz, pangeran Gdańsk Svyatopolk (Świętopolk) dan pangeran Silesia Henryk the Pious. Pangeran lain juga berulang kali menerbitkan dokumen serupa. Yang cukup penting adalah seringnya kunjungan utusan kepausan ke Polandia, yang mempengaruhi jalannya dan keputusan sinode uskup, serta, karena supremasi kepausan, penyelesaian perselisihan politik antar pangeran. Dalam jangka panjang, patronase kepausan dan dinar St. Peter menjadi faktor penting dalam menjaga kesatuan politik dan argumen berharga dalam perjuangan kepemilikan sebagian tanah menjadi milik negara Polandia, yang dipersatukan kembali pada pergantian abad ke-13-14. Perlindungan Roma juga memainkan peran utama dalam menjaga hubungan antara budaya Polandia dan budaya seluruh agama Kristen Barat.

Kebijakan luar negeri para pangeran Polandia selama periode fragmentasi tanah air ditujukan untuk mempertahankan keadaan yang ada. Jika mereka berupaya memperluas wilayah kekuasaannya, hal ini berupa pergulatan internal dengan penguasa lain dari dinasti Piast. Perubahan mendasar dalam tujuan kebijakan luar negeri, pembatasan atau penolakan total terhadap ekspansi eksternal hanya dapat dijelaskan sebagian oleh kurangnya potensi masing-masing kerajaan Polandia. Signifikansi utamanya adalah perubahan arah dan sifat ekspansi yang terjadi pada paruh kedua abad XII-XIII. memperoleh ciri-ciri kolonisasi ekonomi internal. Baik para penguasa, kelas penguasa, dan massa rakyat begitu terlibat di dalamnya sehingga Polandia bahkan tidak terpengaruh oleh Perang Salib, yang hanya melibatkan beberapa pangeran. Kebanyakan orang Piast memilih untuk tetap tinggal di tanah air mereka, karena di sini terdapat lahan yang luas untuk kegiatan ekonomi dan organisasi. Kebutuhan untuk berpartisipasi dalam gerakan Perang Salib dipenuhi sepenuhnya melalui kampanye melawan Prusia dan Yatvingian.

Pada abad ke-12. konsentrasi kepemilikan tanah yang luas di tangan bangsawan sekuler dan gerejawi dimulai. Pada gilirannya, abad ke-13 menjadi masa penyebaran kepemilikan tanah di kalangan ksatria dan pendeta menengah, serta pemberian hak kekebalan atas properti tersebut. Hak istimewa semacam ini pada dasarnya mewakili penolakan penguasa atas hak fiskal atau peradilan, yang sebelumnya dikaitkan dengan kekuasaan pangeran, demi kepentingan pemilik tanah. Ada kekebalan ekonomi dan hukum. Pada abad ke-12. mereka jarang bertemu dan mengeluh terutama kepada lembaga-lembaga gereja, dan, biasanya, terhadap sejumlah kecil desa atau masyarakat yang tinggal di sana. Pada abad ke-13, sebagian besar penguasa feodal, termasuk mereka yang berasal dari kalangan ksatria menengah, berhasil mendapatkan hak kekebalan. Akibatnya, berdasarkan kepemilikan tanah dan hak kekebalan mereka, merekalah yang menjalankan kekuasaan yudisial-administrasi dan fiskal negara atas penduduk yang bergantung pada mereka pada tingkat paling bawah.

Konsekuensi dari jatuhnya petani pangeran bebas ke dalam ketergantungan feodal pada pemilik tanah adalah konvergensi status sosial kelompok ini dengan status orang-orang yang tidak bebas asal usulnya, bergantung pada tuannya dan bekerja di tanah miliknya. Dengan demikian, dari kelompok penduduk pedesaan yang mempunyai asal usul berbeda, terbentuklah lapisan petani tanggungan yang lebih homogen.

Baik pangeran maupun pemilik tanah lainnya tertarik pada kolonisasi internal dan penanaman tanah baru. Namun, meskipun terdapat peningkatan alami yang signifikan dan pemukiman kembali “tamu” gratis, kebutuhan akan tenaga kerja tidak terpenuhi. Oleh karena itu, pemilik tanah dengan rela menerima penjajah dari luar negeri: Jerman, Fleming, dan Walloon, yang, karena kelebihan populasi di Eropa Barat, pergi ke timur, termasuk ke kerajaan Polandia. Penguasa Polandia menempatkan mereka dengan syarat yang menguntungkan di kota dan desa.

Para pendatang baru membawa adat istiadat hukumnya sendiri, yang terbentuk pada masa penjajahan wilayah Jerman Tengah dan Timur. Oleh karena itu, undang-undang di Polandia ini disebut Jerman. Penyebutan penjajah asing pertama kali muncul pada dekade terakhir abad ke-12. di wilayah Silesia. Pada dekade pertama abad ke-13. Kolonisasi berdasarkan hukum Jerman terjadi di Polandia Besar dan Kecil. Sekitar satu abad kemudian hal itu juga menyebar ke Mazovia.

Di desa, pemberian hak istimewa lokasi (dari bahasa Latin locare - to place, settlement) kepada penjajah merupakan hasil kesepakatan antara pangeran atau pemilik tanah lainnya dengan penyelenggara pemukiman baru, yang disebut “locator”. Yang terakhir ini mengambil alih kewajiban untuk membawa penjajah, yang datang dengan keluarga, harta benda, dan sumber daya keuangan yang sesuai. Orang yang mengeluarkan dokumen tersebut menerima jumlah yang ditentukan dalam kontrak, dan sebagai imbalannya membebaskan penduduk yang baru tiba dari pembayaran untuk jangka waktu pengaturan, yang, tergantung pada kondisinya, berlangsung dari beberapa hingga satu setengah dekade. Hak istimewa lokal menetapkan jumlah uang yang harus dibayarkan kepada tuan setelah berakhirnya jangka waktu pembebasan pajak. Dengan demikian, bentuk utama sewa feodal menjadi sewa tunai (“chinsh”), sedangkan sewa makanan dan tenaga kerja dipertahankan hanya sebagai bea tambahan. Besarnya iuran moneter ditentukan oleh ukuran pertanian petani, yang biasanya menempati satu lahan (“Chelminsky lan” yang paling sering digunakan adalah sekitar 17 hektar). Ini adalah bagaimana pertanian mandiri yang besar diciptakan. Namun, seiring dengan mereka, muncullah pertanian-pertanian kecil dan praktis tidak memiliki tanah, yang dirancang untuk memberikan pendapatan sewa kepada pemilik tanah dan tetangga kaya. Angkatan kerja diperlukan selama periode pekerjaan pertanian intensif.

Berdasarkan hak istimewa lokasi, pencari lokasi menerima sebuah peternakan seluas beberapa lahan, dan seringkali hak tambahan untuk membangun pabrik, kedai minuman, ikan, dll. Sejak desa didirikan, ia menjadi kepala desa - “soltys”, yaitu. wakil tuan, yang diberi wewenang untuk memimpin pengadilan petani (“bangku peradilan”, dalam bahasa Polandia - “lava”), menerima sepertiga dari denda pengadilan dan memungut iuran yang menjadi hak tuan. Selain itu, Soltys diharuskan melakukan dinas militer. Kedudukan mereka turun-temurun, dan bangku menjadi elemen utama pemerintahan mandiri pedesaan. Para penjajah menerima kebebasan pribadi, serta hak untuk meninggalkan pertanian setelah mereka memenuhi semua tugas dan menemukan penggantinya.

Selain pemberian pemerintahan sendiri, pembentukan pengadilan desa tingkat pertama dan penentuan jumlah sewa moneter dan pembayaran lainnya, reorganisasi ruang desa yang terkait dengan penjajahan berdasarkan hukum Jerman juga merupakan hal yang sangat penting. pentingnya. Desa-desa baru itu besar dan padat pembangunannya. Semua ladang dibagi menjadi tiga bagian, yang setiap tahun ditanami secara bergantian dengan tanaman musim dingin, tanaman musim semi, atau dibiarkan kosong. Sejak saat itu, di desa-desa berdasarkan prinsip hukum Jerman, penggunaan sistem tiga bidang yang benar menjadi wajib, dan konfigurasi ladang diubah, yang membuatnya lebih mudah untuk membajak tanah dengan bajak yang berat dan meningkat. produktifitas.

Hak-hak yang diterima oleh para penjajah sangat bermanfaat baik dari segi materi maupun dari segi kebebasan mengatur diri sendiri yang mereka terima. Tidak mungkin sebaliknya, karena mereka berusaha menarik penjajah ke Polandia. Hal ini merupakan bukti dari kebijakan yang berpandangan jauh ke depan, berkat bertambahnya jumlah desa, bertambahnya jumlah penduduk, dan peningkatan produksi pertanian, dan akibatnya, jumlah pembayaran iuran yang diterima oleh mereka yang mengeluarkan piagam lokal meningkat. Penentuan ukuran chinsha yang tepat sangat penting bagi perekonomian secara keseluruhan. Berkat ini, para petani memperoleh keyakinan bahwa setelah penyelesaian dengan tuannya, sisa produksi akan tetap menjadi milik mereka. Pengertian sewa dalam istilah moneter pada awalnya mengasumsikan adanya kontak antara desa dan kota. Dengan menjual produknya, para petani mendapat dana baik untuk membayar chinsha maupun untuk membeli kerajinan lokal: alat-alat pertanian dari besi, kain linen dan kain, serta garam, yang terkadang dibawa dari tempat yang sangat jauh. Pada gilirannya, pasokan pangan, yang meningkat karena pertumbuhan produksi pertanian dan minat petani untuk menjual surplusnya, berkontribusi pada perkembangan kota.

Pada paruh kedua abad ke-13, akibat pertumbuhan penduduk alami, jumlah petani lokal yang mencari lahan baru juga meningkat. Mereka juga diselesaikan berdasarkan hukum Jerman, memahami daya tarik prinsip-prinsipnya dan keuntungan bersama yang diberikannya kepada petani dan tuan tanah feodal. Tahap selanjutnya dalam perluasan cakupan hukum Jerman adalah perluasannya ke desa-desa yang sudah ada sebelumnya. Hal ini menyebabkan restrukturisasi dan penghapusan jenis pajak dan bea sebelumnya. Dengan demikian, organisasi jasa menghilang, yang menjadi tidak diperlukan dalam kondisi ketika perkembangan kota, kerajinan perkotaan, dan perdagangan lokal memungkinkan pembelian kerajinan tangan dengan kualitas lebih tinggi. Di banyak desa tua yang hidup di bawah hukum Polandia, mereka mengadopsi inovasi hukum tertentu - seperti hak untuk meninggalkan desa dan uang sewa.

Pengorganisasian kota-kota pertama berdasarkan hukum Jerman dimulai di pemukiman yang sudah ada. Penerjemahannya ke dalam hukum Jerman merupakan suatu reformasi yang penting; namun pada saat yang sama, banyak ciri kesinambungan yang dipertahankan. Masih sangat sedikit kota yang didirikan dari awal.

Kota pertama dengan hukum Jerman muncul di Silesia. Salah satunya adalah Środa Śląska. Strukturnya, yang didasarkan pada hukum kota Magdeburg di Jerman, kemudian menjadi teladan bagi kota-kota Polandia lainnya. Oleh karena itu, hukum Magdeburg di Polandia juga disebut “srodsky”. Versi lain dari hukum Magdeburg, yang disebut hukum Chelmno (setelah diterjemahkan ke dalam Chelmno pada tahun 1233), berlaku di utara tanah Polandia dan di negara bagian Ordo Teutonik.

Pendirian kota atau peralihannya ke undang-undang baru berlanjut pada abad-abad berikutnya, dengan satu-satunya perbedaan adalah pada abad ke-14. jumlah pemukiman yang didirikan di lokasi baru meningkat. Penyelenggara pemukiman baru adalah pencari lokasi, yang menerima posisi turun-temurun "voita" dan dengan murah hati diberkahi dengan tanah, hak untuk membangun pabrik, menerima sebagian dari chinsha dan denda pengadilan, serta memelihara toko (termasuk toko daging). Lokasi kota-kota didasarkan pada pemindahan mereka dari yurisdiksi pejabat pangeran dan pengalihan fungsi pejabat pangeran ke voit, yang seharusnya berpedoman pada prinsip-prinsip hukum Magdeburg. Hak utama penjajah adalah kebebasan pribadi, dan elemen utama pemerintahan sendiri adalah dewan kota dan pengadilan kota, yang anggotanya dipilih dari kalangan warga negara. Kota-kota dibebaskan dari pajak selama beberapa tahun, setelah itu chinshi dikumpulkan dari mereka dan didistribusikan ke blok kota, toko, dan bengkel kerajinan.

Transformasi ruang di kota-kota di bawah hukum Jerman terdiri dari penggantian pembangunan kacau sebelumnya dengan pembangunan biasa - dengan alun-alun (pasar) yang ditunjuk dengan jelas dan jaringan jalan yang berdekatan dengannya. Sebidang tanah luas tersisa di sudut alun-alun tempat gereja dibangun. Sisa ruang antar jalan dibagi menjadi beberapa bagian terpisah. Lahan yang terletak di dekat pasar memiliki nilai yang lebih besar dan dikenakan pajak yang lebih besar dibandingkan dengan lahan yang terletak di sepanjang jalan yang jauh dari pusat kota, dekat tembok kota. Kepemilikan lahan tersebut bersifat turun-temurun.

Pada saat lokasi, tidak ada jaminan bahwa hal itu akan berhasil. Sebagai jaring pengaman yang menyediakan makanan bagi penduduk, dan juga memungkinkan pengembalian sumber daya material yang diinvestasikan, masyarakat voits dan perkotaan diberikan tanah dan hak untuk mengeksploitasi sungai, membangun pabrik, penangkapan ikan.

Perubahan situasi hukum juga terjadi di pemukiman para penambang. Jika di awal Abad Pertengahan budak bekerja di pertambangan, kemudian pada abad ke-13. para penambang diberikan hak yang mirip dengan hak perkotaan, dengan mempertimbangkan kekhususan pekerjaan mereka. Undang-undang pertambangan mengatur organisasi pekerjaan di tambang emas dan perak di Silesia dan penambangan perak, timah, dan garam di Polandia Kecil.

Para pemukim yang menetap di kota dan desa kebanyakan adalah orang Jerman. Akibat migrasi massal mereka, Silesia menjadi wilayah tempat dua suku hidup berdampingan. Di negara lain, jumlah penjajah Jerman jauh lebih kecil. Mereka terkonsentrasi terutama di kota-kota, terutama kota-kota besar, di mana mereka merupakan lapisan bangsawan kota yang kaya dan berpengaruh, tetapi jumlahnya kecil, sedangkan penduduk Polandia di sana mewakili mayoritas yang kurang makmur atau hanya miskin. Karakter multietnis masyarakat perkotaan abad ke-13. juga dikaitkan dengan munculnya komunitas Yahudi. Para pangeran Polandia, yang tertarik untuk mengembangkan perdagangan dan ingin menerima pinjaman tunai, memberikan hak istimewa kepada orang-orang Yahudi, yang menurutnya mereka memiliki pemerintahan sendiri dan proses hukum mereka sendiri. Pemungut bea masuk dan pengelola percetakan uang pangeran sering kali direkrut dari kelompok masyarakat ini.

Proses serupa terjadi di kalangan ulama. Peningkatan jumlah ordo monastik, kemunculan di Polandia pada abad ke-12. Cistercians, Johannites, Premonstratensians, dan pada abad berikutnya ordo pengemis yang terkait erat dengan kota-kota - Fransiskan dan Dominikan - secara signifikan meningkatkan jumlah orang asing di Polandia. Hubungan mereka dengan biara-biara di tanah air mereka berkontribusi pada pelestarian identitas etnis mereka. Orang asing juga muncul di kalangan ksatria dan di istana pangeran Polandia, tetapi di sini (dengan pengecualian Silesia) mereka paling sering mengalami Polonisasi yang cepat.

Peningkatan jumlah imigran yang berasal dari kelompok bahasa dan sosial yang berbeda merupakan konsekuensi dari kelebihan populasi di Eropa Barat, serta kondisi hukum dan politik yang menguntungkan yang ditawarkan oleh para pangeran Polandia kepada orang-orang ini. Kebijakan para pangeran ini membuktikan pemahaman mereka yang benar tentang kepentingan mereka sendiri, yang sejalan dengan kepentingan seluruh masyarakat. Melemahnya beban pajak, terbatasnya fungsi peradilan pemerintah pusat melalui pemberian hak kehakiman, dan munculnya pemerintahan mandiri perkotaan dan pedesaan berdampak pada kehidupan seluruh masyarakat. Sebagai hasil dari restrukturisasi politik, hukum dan ekonomi, aktivitas semua lapisan sosial meningkat secara signifikan.

Dengan demikian, abad ke-13 menjadi masa terciptanya institusi baru dan pertumbuhan produksi material. Proses ini bukannya tanpa gejolak dan konflik, namun keberhasilan ekonomi secara keseluruhan mampu meredakan ketegangan.

Pemberian keistimewaan kepada berbagai kelompok subyek dan individu, yang menentukan sikap mereka terhadap kekuasaan pangeran, hak, tanggung jawab dan bentuk organisasi kegiatan mereka, menyebabkan terbentuknya perkebunan secara bertahap, yaitu. status resmi. Pembentukan masing-masing kelas berlangsung dengan cara dan caranya masing-masing waktu yang berbeda. Lebih awal dari yang lain - karena cepatnya penerimaan model-model asing dan kebutuhan untuk menyesuaikan organisasi gereja Polandia dengan prinsip-prinsip yang umum bagi keseluruhan Gereja Katolik, - pendeta mulai terbentuk. Organisasi Gereja pada abad XII-XIII. menguat secara nyata. Sejak berdirinya tahta episkopal di Włocławek dan Lubusz, jumlah keuskupan tidak bertambah, karena keuskupan Pomeranian (di mana Kamen menjadi pusatnya) berada di luar perbatasan metropolitan Gniezno. Namun, pada saat yang sama, organisasi internal masing-masing keuskupan diperluas - berkat munculnya jaringan paroki dan pembagian keuskupan menjadi diakon agung. Peran kapitel katedral semakin meningkat. Kanon menjalankan banyak fungsi dalam administrasi keuskupan dan dalam pekerjaan sekolah katedral. Kehadiran utusan kepausan di Polandia mempercepat, mulai abad ke-12, pemindahan hasil reformasi Gregorian ke tanah Polandia.

Perubahan terpenting dalam kehidupan gereja termasuk disetujuinya prinsip-prinsip selibat para imam (akhirnya pada abad ke-13) dan pemilihan uskup oleh kapitel katedral. Pemilihan uskup merupakan inovasi yang paling penting karena menghilangkan hak penobatan para pangeran, meskipun mereka masih dapat mempengaruhi hasil pemilu. Dalam perjuangan reformasi, gereja Polandia dipimpin oleh Uskup Agung Gniezno Henryk Ketlicz (1199-1219). Dalam upaya untuk menghapus gereja dari yurisdiksi pangeran, ia berkonflik dengan pangeran Polandia Besar Władysław Berkaki Tipis dan bahkan diusir dari Gniezno (1206). Kemudian dia pergi ke Roma, di mana dia mendapat dukungan dari Paus Innosensius III. Pangeran Krakow Leszek White, yang bersaing dengan Władysław Tonkonogi, memanfaatkan situasi ini, mengumumkan peralihannya ke otoritas tertinggi paus dan menyetujui pemilihan pertama Uskup Krakow menurut hukum kanon (1207).

Selain pemilihan kanonik, para uskup juga tertarik pada kekebalan hukum dan properti yang lengkap. Hak istimewa bagi gereja telah diberikan selama kongres pangeran di Łęczyce pada tahun 1180, ketika Casimir yang Adil dan pangeran Polandia lainnya melepaskan hak untuk menerima properti yang tersisa setelah uskup yang meninggal (ius spolii), dan membatasi perpajakan orang-orang yang menjadi tanggungan gereja. ke apa yang disebut "postur" " Sejak saat itu, para uskup berusaha untuk tidak memperoleh hak istimewa individu atas kepemilikan atau institusi individu, tetapi untuk seluruh Gereja Polandia. Mereka menerimanya pada tahun 1210 di kongres pangeran di Bożykowa dari pangeran Leszek si Putih, Konrad dari Mazowiecki dan Władysław Odonitz, dan kemudian di Wołbozz (1215), di mana Casimir Opolski bergabung dengan para pelindung gereja. Di Polandia Besar pada tahun 1234, Wladyslaw Odonitz menegaskan konsesi ini dan mendukung Uskup Agung Pelka. Pada saat yang sama, di Silesia, para uskup Wroclaw harus melakukan perjuangan panjang dengan para pangeran, yang baru berakhir dengan sukses pada akhir abad ke-13. di bawah Pangeran Henryk IV Probus (1273-1290).

Selain pengorganisasian keuskupan dan paroki, peningkatan jumlah ordo monastik dan biara-biara mereka juga sangat penting bagi gereja Polandia. Biara Benediktin tertua di Tynets dan Mogilna ditambahkan pada abad ke-11 - awal abad ke-12. biara-biara di Lubin, Płock, Setechowo (Sieciechow), Łyście dan Wrocław. Beberapa di antaranya didirikan seluruhnya atau sebagian oleh perwakilan bangsawan Polandia. Namun pada abad ke-12. Ordo Benediktin sedang mengalami krisis internal; dinamisme yang jauh lebih besar diwujudkan oleh ordo Cistercian, Canons Regular, dan Norbertans. Biara Cistercian menjadi sangat banyak di Polandia. Berbeda dengan para Benediktin, para biarawan mereka tidak tunduk pada otoritas uskup setempat, tetapi pada pusat ordo mereka yang berlokasi di luar Polandia.

Pada abad ke-13, biara-biara ordo pengemis muncul di kota-kota Polandia. Biara Dominika pertama didirikan di Krakow pada tahun 1222 melalui upaya Uskup Ivo Odrowonz, dan beberapa tahun kemudian provinsi Ordo Dominikan di Polandia muncul. Fransiskan muncul di Wroclaw dan Krakow pada tahun 1236, tiga tahun kemudian provinsi Ceko-Polandia mereka dibentuk. Pesatnya penyebaran ordo pengemis, yaitu pada akhir abad ke-13. memiliki 78 biara di Polandia, dikaitkan dengan perkembangan kota. Para biarawan pengemis juga berhasil mengeluarkan biara-biara mereka dari otoritas keuskupan dan diserahkan kepada otoritas ordo mereka di luar Polandia.

Semakin pentingnya gelar ksatria selama periode fragmentasi tertentu dikaitkan dengan perolehan kemandirian ekonomi oleh kelompok ini dan perubahan politik yang terjadi di negara tersebut. Pembagian Polandia menjadi kerajaan-kerajaan terpisah menyebabkan peningkatan jumlah posisi, karena struktur internal masing-masing kerajaan meniru organisasi pemerintah yang ada sebelum era fragmentasi.

Dalam administrasi teritorial, distrik perkotaan tetap penting sejak abad ke-12. disebut "batuk". Di samping para castellan yang memimpin mereka masih ada tentara, hakim kastil, dan cornet.

Pada paruh pertama abad ke-13, mempertahankan atau bergabung dengan ksatria bergantung pada kepemilikan tanah dan penerimaan hak istimewa dari pangeran. Beberapa pejuang miskin, yang merupakan keturunan dari mantan petani merdeka, kehilangan tanah dan posisi sosial mereka sebelumnya, mendapati diri mereka berada di antara petani yang bergantung; sebagian kecil dari mereka berjuang untuk meningkatkan status mereka. Pada akhir abad ke-13. proses pembentukan kelas ksatria belum selesai. Ksatria dianggap sebagai orang yang menguasai tanah berdasarkan hukum ksatria (iure militari). Kebanyakan ksatria biasa pada abad ke-13. memperoleh kekebalan hukum dan properti. Untuk itu mereka diwajibkan ikut serta dalam kampanye menunggang kuda. Kekhususan Polandia adalah tidak adanya perbedaan hukum dalam kelompok ksatria, tidak adanya hierarki internal yang membagi ksatria menurut prinsip feodal menjadi pengikut dan tuan. Pangeran yang berkuasa bertindak sebagai satu-satunya penguasa dari kelompok ksatria besar, dan setiap ksatria merasa hanya bergantung padanya.

Organisasi ksatria sebagai kelompok sosial didasarkan pada ikatan kesukuan. Bersamaan dengan keluarga bangsawan lama, muncullah keluarga-keluarga baru yang muncul tidak hanya atas dasar ikatan darah, tetapi juga atas dasar lingkungan bertetangga. Inilah yang disebut kelahiran “bersarang”. Mereka menjamin terpeliharanya status sosial seluruh anggotanya, termasuk mereka yang secara ekonomi lemah. Milik klan, yang dikonfirmasi oleh perwakilan lainnya, secara bertahap menjadi bukti utama kepemilikan status ksatria. Pada pergantian abad XIII-XIV. lambang menjadi simbol klan individu, yang berubah dari pribadi menjadi turun temurun, serta seruan perang. Pada abad ke-14, berkat ini, apa yang disebut keluarga heraldik mulai terbentuk.

Selain itu, para ksatria memiliki hak istimewa yang menekankan status sosial mereka yang lebih tinggi. Hukuman untuk membunuh atau melukai seorang kesatria lebih tinggi daripada membunuh atau melukai seorang petani. Mereka mempunyai hak atas apa yang disebut “persepuluhan gratis”, yaitu memilih gereja atau lembaga gereja lain di mana mereka dapat memberikannya (golongan lain membayar persepuluhan di paroki mereka). Perluasan yang sangat penting dari hak-hak ksatria adalah kemungkinan mewarisi real estat melalui garis sampingan, dan jika tidak ada garis sampingan, melalui garis perempuan.

Sudah di abad ke-13. Hak istimewa dikeluarkan beberapa kali untuk seluruh kelas ksatria. Yang pertama adalah hak istimewa, yang diterbitkan pada tahun 1228 di Tseni oleh Pangeran Władysław Berkaki Tipis, yang saat itu sedang mencari takhta Krakow. Pada akhir abad tersebut, raja Ceko Wenceslas II mengeluarkan hak istimewa serupa untuk gelar ksatria Malopolska. Namun, praktik pemberian hak istimewa kepada seluruh kelas ksatria baru menjadi umum pada abad-abad berikutnya.

Sejalan dengan kelas ksatria, terjadi pembentukan kelas perkotaan (filistin), yang hak-haknya dirumuskan dalam piagam lokal. Berbeda dengan pendeta, warga kota menerima surat hibah untuk masing-masing komunitas perkotaan. Namun, karena hak istimewa mereka didasarkan pada hukum Magdeburg, kedudukan hukum masing-masing kota sangatlah dekat. Kelas perkotaan dibagi menjadi patriciate (pedagang kaya, pemilik kavling kota dan rumah) dan apa yang disebut “pospolstvo” (rakyat biasa), yang terdiri dari pengrajin dan pedagang kecil. Anggota kedua kelompok memiliki hak turun-temurun atas kewarganegaraan perkotaan, tidak seperti penduduk perkotaan lainnya - masyarakat miskin disebut kaum Pleb.

Sudah pada abad ke-13, selain bentuk-bentuk umum organisasi perkotaan yang didirikan pada saat berdirinya kota, serikat-serikat mulai bermunculan yang menyatukan para pengrajin. Lokakarya tersebut menentukan aturan pelatihan dan aktivitas profesional, serta mengatur pembuatan dan penjualan produk. Anggota mereka mengambil bagian bersama dalam upacara keagamaan, pesta serikat dan hari libur. Namun, tidak ada serikat pedagang yang muncul di Polandia; dewan kota mengurus kepentingan para pedagang. Ketika pendirian kota-kota berlanjut pada abad-abad berikutnya, kelas borjuis tetap terbuka terhadap orang-orang baru yang memiliki sarana yang diperlukan.

Tidak seperti banyak negara Eropa, di mana selain pendeta dan ksatria terdapat satu kelompok ketiga, situasi di Polandia agak lebih rumit, karena petani Polandia adalah kelompok yang terpisah dari kaum borjuis. Status hukum kaum tani tidak didefinisikan secara tepat seperti status hukum kelas-kelas lainnya. Hak-hak istimewa lokasi hanya menyangkut sebagian petani, karena tidak semua desa menerimanya, sehingga menyebabkan perbedaan hak-hak penduduk permukiman individu. Namun terlepas dari itu semua, ada satu faktor yang mempersatukan kelas tani menjadi satu kesatuan, yaitu hak pakai tanah secara turun-temurun, hak meninggalkan desa, dan pemungutan pajak atas tanah pertanian sesuai dengan luasnya, yaitu diakui oleh semua orang. Seperti kelas perkotaan, kelas tani tetap terbuka. Baik pada abad ke-13 maupun abad-abad berikutnya, orang-orang baru terus-menerus menjadi anggotanya - imigran dan perwakilan miskin dari kelas-kelas lain. Sebaliknya, beberapa petani menaiki tangga sosial dengan pindah ke kota dan menerima hak kota, dan dalam kasus yang jarang terjadi, bergabung dengan kelas pendeta dan ksatria.

Pada abad ke-13, pembentukan akhir perkebunan Polandia (kecuali para pendeta) belum terjadi, namun prosesnya sudah berjalan cukup jauh. Penentuan hak kelas dan munculnya hak-hak besar kelompok sosial mempengaruhi sifat kekuasaan pangeran dan organisasi politik seluruh masyarakat. Prinsip dasar perkebunan adalah, seperti di negara-negara Eropa lainnya, kewajiban penguasa untuk menghormati hak-hak perkebunan. Pangeran tidak lagi menjadi pemilik kerajaannya, tetapi menjadi pemelihara tatanan hukum yang ada di dalamnya. Hak-hak masing-masing kelas berbeda-beda, tetapi masyarakat pada masa itu menganggap ketidaksetaraan ini sebagai hal yang wajar dan perlu. Namun demikian, tidak ada satu pun kelas yang sepenuhnya dirampas haknya, yang merupakan faktor penting dalam stabilitas politik.

Dengan demikian, periode fragmentasi tertentu menimbulkan konsekuensi yang sangat beragam bagi Polandia. Ada kerugian teritorial yang sensitif, tetapi pada saat yang sama terjadi restrukturisasi internal, percepatan pembangunan ekonomi dan sosial, hak-hak segmen individu dari populasi diperluas dan ditentukan, dan para pendeta dan ksatria semakin mengambil bagian dalam pemerintahan. Faktor-faktor ini membawa masyarakat Polandia lebih dekat dengan masyarakat di negara-negara maju di Eropa Barat, dengan struktur pemerintahan dan struktur ekonomi yang melekat.

Meskipun terfragmentasi, gagasan persatuan negara Polandia tetap ada di benak orang Polandia. Penulis sejarah Polandia paling terkemuka pada periode ini, Wincenty Kadlubek, serta pencipta teks lain: kronik, kalender, dan kehidupan orang-orang suci, memandang Polandia sebagai satu kesatuan, dihubungkan oleh sejarah dan budaya yang sama. Mereka yang akrab dengan sejarah negaranya merasa bangga dengan perbuatan nenek moyangnya, yang juga memperkuat gagasan tentang keberadaan Polandia yang bersatu. Semakin diperhatikan bahwa negara ini dihuni oleh komunitas etnis, yang disebut dengan istilah nation dan gens. Istilah pertama ditekankan asal usul yang sama Polandia, yang kedua adalah kesamaan bahasa mereka. Dengan latar belakang tersebut, cukup dimaklumi bahwa pada masa tertentu istilah yang digunakan pada era persatuan negara tetap dipertahankan - Regnum Poloniae. Untuk penulis abad XII-XIII. Polandia masih tetap menjadi entitas politik, meskipun faktanya mereka mengakui pembagiannya menjadi kerajaan-kerajaan tertentu sebagai hal yang wajar - dan hingga pertengahan abad ke-13, bahkan diinginkan.

Namun, gagasan tentang persatuan tetap dipertahankan, tidak hanya di benak para elit yang tercerahkan, namun juga terungkap di sejumlah institusi. Kerajaan Polandia diperintah oleh perwakilan dari dinasti yang sama. Kesadaran dinasti meningkat seiring dengan meningkatnya minat terhadap sejarah. Di antara Piast nama-nama seperti Semovit, Lestek (Leszek), Semomysl muncul, mengingatkan pada nenek moyang kuno keluarga pangeran. Nama-nama penerus mereka yang terkenal juga digunakan: Mieszko, Bolesław, Casimir dan Władysław. Nama-nama baru ditambahkan ke dalamnya - Henryk, Konrad, yang muncul di Polandia berkat pernikahan pangeran Polandia dan putri pejabat Jerman. Ada juga nama-nama seperti Vasilke dan Troyden, yang menunjukkan ikatan dinasti dengan tetangga timur mereka.

Selain kesadaran dinasti, peraturan hukum memainkan peran penting, yang menurutnya kekuasaan di kerajaan Polandia harus dipegang oleh keluarga penguasa. Oleh karena itu, ketika masing-masing cabang dinasti punah, Piast dari kerajaan lain diundang ke tahta tertentu yang kosong. Perjanjian politik mengenai pemindahan kerajaan seumur hidup atau anumerta juga dibuat di dalam dinasti.

Institusi lain yang menjamin kesatuan kerajaan Polandia yang terpecah adalah gereja. Tanah Polandia adalah bagian dari satu kota metropolitan Polandia - Gniezno. Praktek kongres episkopal provinsi (sinode) berkontribusi pada pelestarian integritasnya, meskipun keuskupan Krakow dan Wroclaw terkenal merdeka. Munculnya provinsi Dominikan dan Fransiskan di Polandia memiliki arti yang sama, meskipun kesenjangan yang signifikan muncul di wilayah ini pada akhir abad ke-13. Silesia dipisahkan dari provinsi Fransiskan Polandia.

Simbol penobatan Polandia yang disimpan di perbendaharaan katedral Krakow berfungsi sebagai bahan dan sekaligus ekspresi simbolis kesatuan Regnum Poloniae: mahkota, tongkat kerajaan, dan salinan tombak St. Petersburg. Mauritius. Yang terakhir tidak ada gunanya Otto III Boleslav the Brave, dan mahkota serta tongkat kerajaan adalah milik Boleslav the Brave.

Perasaan kesatuan linguistik orang Polandia semakin meningkat ketika mereka bertemu dengan bahasa penjajah, pendeta, dan biarawan Jerman yang tiba di Polandia. Karena terpaksa membatasi diri pada sumber-sumber tertulis, kita hanya mengetahui konflik-konflik yang muncul atas dasar ini di dalam gereja. Hal ini dimulai pada dekade terakhir abad ke-13. Masalahnya ternyata begitu serius sehingga gereja Polandia, dipimpin oleh Uskup Agung Jakub Świnka, pada sinode di Łęczyce pada tahun 1285 dan 1287. memutuskan kewajiban pastor paroki untuk mengetahui bahasa Polandia dan menjelaskan kebenaran iman dalam bahasa Polandia. Keputusan-keputusan ini hanya sebagian terkait dengan masuknya para pendeta, warga kota, dan petani Jerman ke Polandia. Alasan yang sama pentingnya adalah pembentukan jaringan paroki dan cakupan kegiatan misionaris ke seluruh masyarakat. Perubahan dalam kehidupan spiritual tidak hanya menyiratkan perpindahan mekanis dari gerakan dan simbol ritual ke tanah Polandia, tetapi juga penjelasan kepada orang-orang yang percaya tentang dasar-dasar doktrin Kristen. Hasil praktis dari keputusan sinode Łęczyca adalah munculnya kumpulan khotbah dalam bahasa Polandia, daftar pertama yang diketahui berasal dari awal abad ke-14. Manifestasi religiusitas Polandia juga merupakan teks lagu tertua dalam bahasa Polandia yang masih ada - yang muncul pada akhir abad ke-13. "Bunda Tuhan".

Dalam seni pahat dan lukisan pada masa itu, selain karya seni Polandia murni, terdapat juga motif-motif Kristen yang umum. Karya yang paling sempurna antara lain pintu perunggu katedral di Gniezno (abad ke-12) dengan penggambaran pemandangan dari kehidupan St. Vojtecha, pintu katedral di Płock, di mana di antara adegan-adegan alkitabiah pelindung seni diwakili - Uskup Alexander dari Płock, timpani yang indah dari Strzelno dan Wroclaw dengan sosok pangeran dan perwakilan kaum bangsawan yang mempersembahkan gereja yang mereka dirikan kepada Kristus atau Maria. Lukisan dinding yang menarik - dari abad ke-13. sudah bergaya Gotik, yang membantu orang percaya memahami kebenaran iman dan memperkenalkan mereka pada sejarah gereja.

Keinginan untuk persatuan menemukan ekspresi ideologisnya dalam pemujaan terhadap orang-orang suci Polandia. Tentang kultus St. Vojtech telah disebutkan. Pada abad ke-13, orang-orang kudus Polandia yang baru dikanonisasi, dan pemujaan terhadap Uskup Stanislaus menjadi penting secara nasional. Kultus uskup martir sudah ada di Krakow sejak akhir abad ke-11, tetapi pemujaannya memperoleh cakupan khusus sejak awal abad ke-13. Setelah kanonisasi Stanislaus pada tahun 1253, aliran sesat ini menjadi ekspresi simbolis dari keinginan untuk mempersatukan negara. Menggambar analogi dengan pemotongan tubuh seorang uskup, yang kemudian secara ajaib tumbuh bersama, penulis kehidupan “luas” St. Stanisław, Vinsensius dari Kielce, menulis: “Dan sama seperti dia [Raja Bolesław] memotong tubuh sang martir menjadi beberapa bagian dan menyebarkannya ke segala arah, demikian pula Tuhan membagi kerajaannya dan mengizinkan banyak pangeran untuk memerintah di dalamnya... Namun sebagaimana kuasa Tuhan menjadikan tubuh suci uskup dan martir seperti semula, tanpa bekas luka... demikian pula di masa depan, demi kebaikannya, kerajaan yang terpecah akan kembali ke keadaan semula. .”

Keinginan bersama, yang diungkapkan dalam bentuk yang penuh semangat, tidak bisa tidak dibarengi dengan tindakan yang bertujuan untuk mempersatukan negara.

Bibliografi

1. Tymovsky Michal, Kenevich Jan, Holzer Jerzy. Sejarah Polandia; M.: Rumah Penerbitan "Ves Mir", 2

Mereka juga didirikan di beberapa kota swasta. Pada awal abad ke-15, empat puluh dua kota di wilayah kerajaan memiliki tembok, yang jumlahnya sekitar 13% dari jumlah totalnya. Penyatuan Polandia pada pergantian abad XIII-XIV. antara lain difasilitasi oleh pelestarian tradisi sejarah istilah politik Regnum Poloniae. Pada saat itu yang dimaksud adalah totalitas tanah yang pernah menjadi bagian dari monarki...

Organisasi negara, dengan mempertimbangkan keseimbangan kekuatan ekonomi dan politik yang ada. Seperti bentuk baru Organisasi politik negara menjadi fragmentasi politik yang menggantikan monarki feodal awal. Fragmentasi adalah tahap perkembangan alami Rus Kuno. Penugasan wilayah-wilayah tertentu kepada cabang-cabang tertentu dari keluarga pangeran Kyiv merupakan jawaban terhadap tantangan...

Mereka berkontribusi pada pembentukan gagasan tsar sebagai penguasa seluruh Rusia (“seluruh bumi”). Oleh karena itu, mereka dipanggil untuk melawan separatisme di masing-masing wilayah negara dan kebangkitan tradisi fragmentasi feodal. Akhirnya, dan ini tampaknya merupakan hal yang paling penting, dewan-dewan pada pertengahan abad ke-16 (pertemuan besar para penguasa feodal yang diselenggarakan oleh kekuasaan tertinggi) didahului dan disertai oleh...

Dalam kerangka negara bagian Kyiv, itu adalah batas wilayah kekuasaan, volost, tempat dinasti lokal berkuasa. Gelar Adipati Agung kini diberikan tidak hanya kepada para pangeran Kyiv, tetapi juga kepada para pangeran dari negeri Rusia lainnya. Fragmentasi politik tidak berarti putusnya hubungan antara tanah Rusia dan tidak menyebabkan perpecahan total. Hal ini dibuktikan dengan satu agama dan organisasi gereja, satu bahasa, yang beroperasi di semua...