periode awal Abad Pertengahan. Ilmu pengetahuan dan pendidikan Bizantium pada abad IV-VII
pengantar
Abad Pertengahan biasanya dipahami sebagai periode dari kemunduran budaya kuno (pada abad ke-5) hingga Renaisans, yaitu sekitar 10 abad. Dalam sejarah Eropa, periode ini disebut hanya sebagai "suram", yang berarti penurunan peradaban secara umum, runtuhnya Kekaisaran Romawi, invasi orang barbar, penetrasi agama ke semua bidang budaya spiritual. Namun menguatnya peran agama dalam kehidupan masyarakat agaknya bukanlah penyebab “kesuraman”, melainkan konsekuensinya dan, terlebih lagi, sebagai sarana untuk melindungi umat manusia dari degradasi. Kekristenan, yang muncul pada abad ke-1, dan kemudian Islam, menciptakan harmoni dalam masyarakat dan merupakan faktor stabilisasi yang kuat. Gereja dan biara menyediakan tingkat melek huruf dan pendidikan yang diperlukan. Membaca dan menyalin buku-buku yang dipelajari adalah pekerjaan wajib di biara-biara. Perpustakaan monastik yang signifikan dibuat di sana, melestarikan warisan ilmiah. Biara-biara bertukar buku tulisan tangan, para biarawan terpelajar tidak hanya mengomentari teks-teks manuskrip kuno, tetapi juga pengetahuan umum, mengumpulkan karya-karya para ilmuwan dari berbagai sekolah dan arah ilmiah. Pendidikan agama mengasumsikan moralitas yang tinggi, pembentukan cita-cita kebaikan dan keadilan.
Ilmu Bizantium
Kekristenan lahir dari kebobrokan Kekaisaran Romawi dan ketidakadilan yang berkuasa di sana. Setelah muncul di antara orang-orang biasa, Kekristenan dengan cepat menguasai pikiran para negarawan progresif terpelajar. Constantine the Great mengeluarkan Dekrit Milan pada tahun 313 tentang toleransi beragama, yang menurutnya orang Kristen dapat secara terbuka mengakui iman mereka. Menolak paganisme, kaisar memindahkan ibu kota dari Roma ke Byzantium. Segera, pada tahun 325, Kekaisaran Romawi dibagi menjadi dua bagian: barat dan timur, dengan ibu kota Roma dan Bizantium. Setiap bagian dari bekas kekaisaran yang bersatu diperintah oleh kaisarnya sendiri. Belakangan, Bizantium diubah namanya untuk menghormati Konstantinus Agung menjadi Konstantinopel. Kekaisaran Romawi Barat tidak ada lagi pada 476 M, ketika kaisar terakhirnya, Romulus Augustulus, digulingkan oleh pasukan suku Jermanik Skirs. Kekaisaran Romawi Timur - Bizantium ada selama sekitar seribu tahun.
Gereja Kristen sudah pada abad ke-3 adalah sistem terpusat dengan kontrol tertinggi dan merupakan organisasi politik yang kuat dan berpengaruh yang telah menjadi benteng kekuasaan negara sejak zaman Konstantin. Byzantium ada sebagai kerajaan Kristen, satu-satunya yang mampu melestarikan warisan zaman kuno. Konstantinopel adalah benteng terakhir peradaban. Di perpustakaan biara-biaranya, puisi Homer dan karya-karya Aristoteles disimpan. Pada pertengahan abad ke-9, di bawah kepemimpinan Uskup Leo (awal abad ke-9 - 869), yang dijuluki Ahli Matematika, sebuah sekolah tinggi dibuka di Istana Magnava. Buku-buku tua yang disimpan di biara-biara dikumpulkan di sekolah Magnava. Biksu Photius menyusun koleksi dengan menceritakan kembali dan komentar dari 280 manuskrip kuno. Untuk beasiswanya, Photius dianugerahi pangkat patriark, dan Kaisar Basil mempercayakannya untuk membesarkan putranya. Lev the Mathematician dalam karyanya tentang mekanika dan matematika adalah orang pertama yang menggunakan huruf sebagai simbol matematika, sehingga mendekati dasar aljabar. Pengetahuan matematika digunakan oleh Bizantium dalam praktik, khususnya, dalam pembangunan gedung yang luar biasa - gereja St. Sophia di Konstantinopel. Arsitektur candi, mosaiknya menjadi saksi perkembangan seni dan kesempurnaan teknologi Bizantium pada abad ke-6.
Hubungan perdagangan yang luas dari Byzantium mencapai Cina, India, Ceylon. Pelancong Bizantium yang ingin tahu memperoleh pengetahuan tentang geografi, zoologi, dan sejarah negara-negara yang kurang dikenal di Eropa. Para peneliti ini termasuk Cosmas Indikovleft - penulis "topografi Kristen" (abad VI). Di bidang kosmologi, sistem dunia Ptolemeus memiliki pengaruh terbesar, meskipun ada upaya untuk kembali ke gagasan sebelumnya tentang bentuk datar Bumi. Pengetahuan kimia digunakan dalam produksi kerajinan tangan, dalam farmakologi. Secara umum, kita hanya tahu sedikit tentang pencapaian ilmiah dan teknis Byzantium. Ini karena penghancuran, perampokan, penghancuran monumen sains dan budaya, yang merupakan hasil dari invasi musuh eksternal Byzantium.
Kekaisaran Romawi Timur didominasi negara Yunani, sebagian besar Kristen, dan hidup lebih lama dari Kekaisaran Barat untuk waktu yang lama.
Nama kekaisaran "Bizantium" (dari nama kota Bizantium, tempat Kaisar Konstantinus I Agung mendirikan Konstantinopel) mulai digunakan oleh para humanis Renaisans setelah kejatuhannya, yang tidak berani menyebutnya Romawi . Terlepas dari pilihan nama yang agak meragukan, istilah "Kekaisaran Bizantium" banyak digunakan dalam ilmu sejarah modern. Penduduk Kekaisaran Romawi timur sendiri menyebut diri mereka "Romawi" (ρωμαίοι), yaitu, "Romawi", dan kekaisaran - "Romawi" atau "Rumania" (Ρωμανία). Orang-orang sezaman Barat menyebutnya "Kekaisaran Yunani" karena sangat menentukan peran penduduk dan budaya Yunani di dalamnya. Di Rusia, itu juga biasanya disebut "Kerajaan Yunani".
Ilmu pengetahuan Bizantium memiliki dampak yang kuat pada banyak negara dan masyarakat tetangga. Kehidupan spiritual di Bizantium bersifat kompleks, kontradiktif, menggabungkan tradisi pagan kuno dan pandangan dunia Kristen, yang tercermin dalam perkembangan ilmu pengetahuan Bizantium. Terlepas dari kenyataan bahwa agama Kristen di kekaisaran Romawi diakui sebagai agama negara, rasa hormat yang mendalam terhadap pengetahuan filsafat kuno tetap ada, karena dalam benak Bizantium hubungan mereka dengan dunia kuno Yunani-Romawi memainkan peran penting. Pada saat Eropa Barat yang barbar memasuki "malam gelap Abad Pertengahan", Kekaisaran Romawi Timur ternyata menjadi satu-satunya pusat peradaban dan budaya di seluruh Eropa, memberikan tingkat sosial ekonomi dan budaya yang lebih tinggi di wilayah tersebut. yang jatuh ke dalam lingkup pengaruhnya.
Ilmu pengetahuan di Byzantium saling berhubungan secara rumit oleh ajaran Kristen. Pada saat yang sama, minat khusus diarahkan pada filsafat kuno, dan upaya untuk mengembangkannya.Pemikiran ilmiah Bizantium terbentuk dalam lingkungan yang kontradiktif dari pernyataan pandangan dunia Kristen yang didasarkan pada pandangan etis dan ilmiah-alam kuno. Jadi, sains didasarkan pada dua gambaran dunia yang berbeda: Helenisme pagan, di satu sisi, dan doktrin Kristen resmi, di sisi lain.
Budaya Bizantium secara keseluruhan dicirikan oleh keinginan untuk sistematisasi, yang merupakan karakteristik dari pandangan dunia Kristen secara umum, dan juga karena pengaruh filsafat Yunani kuno, terutama Aristoteles, yang mengatur kecenderungan menuju klasifikasi. Di Byzantium, karya-karya yang bersifat generalisasi sedang dibuat, di mana ada klasifikasi dan sistematisasi dari segala sesuatu yang telah dicapai pada saat itu dalam sains. Upaya intelektual utama para ilmuwan Bizantium terdiri dari studi formal teks-teks yang baru ditulis ulang, kompilasi mereka, memperbaiki apa yang telah dicapai, yang mengarah ke ensiklopedia. Banyak pekerjaan yang dilakukan untuk mensistematisasikan dan mengomentari penulis kuno. Ensiklopedia tentang sejarah, pertanian, obat-obatan disusun, dan materi etnografi yang kaya dikumpulkan tentang penduduk negara-negara tetangga.
Sains di Byzantium dipahami sesuai dengan tradisi kuno sebagai pengetahuan spekulatif, sebagai lawan dari pengetahuan praktis dan empiris, yang dianggap sebagai kerajinan. Mengikuti model kuno, semua ilmu disatukan di bawah nama filsafat - matematika, ilmu alam, etika, tata bahasa, retorika, logika, astronomi, musik dan yurisprudensi, dll. John dari Damaskus membagi filsafat menjadi teori, berkaitan dengan pengetahuan, dan praktis , berkaitan dengan kebajikan. Pada bagian teoretis, ia memasukkan fisika, matematika, dan teologi, dan pada bagian praktis, etika, ekonomi (etika rumah tangga) dan politik. Dia menganggap logika sebagai instrumen filsafat. John dari Damaskus memberikan presentasi sistematis tentang konsep filosofis dan logis, serta informasi kosmologis, psikologis, dan ilmiah lainnya berdasarkan tulisan kuno.
Tidak dapat dikatakan bahwa para sarjana Bizantium hanya terlibat dalam pemrosesan pasif warisan kuno. Tidak terbatas pada asimilasi sederhana pengetahuan yang diperoleh pada abad-abad sebelumnya, Bizantium membuat langkah maju tertentu di sejumlah industri. Misalnya, John Philopon sampai pada kesimpulan bahwa kecepatan jatuhnya benda tidak bergantung pada gravitasinya; Leo sang Matematikawan adalah orang pertama yang menggunakan huruf sebagai simbol aljabar.
Dengan pertumbuhan kota-kota provinsi, peningkatan produksi kerajinan tangan, pengembangan pengetahuan yang ditujukan untuk memecahkan masalah praktis di bidang kedokteran, pertanian, dan konstruksi mulai diberikan.
Pembuatan kapal, arsitektur, industri pertambangan berhasil dikembangkan. Ada akumulasi pengetahuan praktis, yang disebabkan oleh kebutuhan navigasi, perdagangan. Ilmu-ilmu alam berkembang, yang dibarengi dengan perluasan gagasan tentang alam. Bangkitnya pengetahuan ilmiah dikaitkan dengan munculnya rasionalisme dalam pemikiran filosofis Byzantium.
Perwakilan dari tren rasionalis dalam teologi dan filsafat Bizantium mencoba untuk mendamaikan iman dan akal, seperti skolastik Eropa Barat. Dalam upaya menggabungkan iman dengan akal, mereka menyatakan bahwa untuk mendekati pemahaman tentang Tuhan, perlu mempelajari dunia di sekitarnya, itulah sebabnya mereka memasukkan pengetahuan ilmiah alam ke dalam teologi. Rasionalisme disertai dengan tahap baru dalam pemahaman warisan kuno. Iman buta berdasarkan otoritas digantikan oleh studi kausalitas fenomena di alam dan masyarakat.
Salah satu tokoh gerakan rasionalis yang paling menonjol adalah Michael Psellos. Tulisan-tulisan Psellos diresapi dengan keinginan untuk menguasai dan menggunakan warisan kuno, untuk memberikannya tempat yang layak dalam sistem pandangan dunia Kristen. Bahkan menggambarkan dunia esensi spiritual dari doktrin Kristen, Psellus menggunakan pernyataan tentang sifat jiwa Plato, Aristoteles, Plotinus. Psellos berurusan dengan masalah ilmu alam dan kosmologi. Lagi pula, teologi hampir tidak mengganggu pertanyaan-pertanyaan ilmu pengetahuan alam di Psellos. Menurutnya, ilmu harus mengambil dari matematika metode numerik dan bukti geometris, yang memiliki sifat logis memaksa pengakuan proposisi sebagai benar atau salah.
Ide-ide kaum rasionalis dikutuk oleh gereja, dan tidak diadopsi secara luas di Byzantium. Tidak seperti Eropa Barat, rasionalisme tidak menjadi tren utama dalam pemikiran teologis dan filosofis Bizantium.
Terlepas dari tradisi spekulatif umum yang berasal dari zaman kuno, ilmu praktis di Byzantium berhasil mencapai hasil tertentu dalam memecahkan banyak masalah utilitarian, yang untuk waktu yang lama memastikan keunggulan material dan teknis kekaisaran. Contoh paling terkenal dalam literatur adalah apa yang disebut "api Yunani" yang digunakan dalam urusan militer, yang merupakan campuran minyak dan belerang.
Pertambangan secara aktif berkembang di kekaisaran sebagai cabang ilmu pengetahuan dan teknologi, yang mencakup proses eksplorasi yang kompleks, ekstraksi dari perut dan pemrosesan mineral utama. Menggunakan pengalaman yang diperoleh pada periode kuno, bangunan, finishing dan batu semi mulia, belerang, sendawa, besi, tembaga, bijih timah, perak, emas, merkuri, dan timah ditambang di Byzantium. Tingkat perkembangan metalurgi merupakan indikator penting dari tingkat teknis dan ekonomi negara, karena ini adalah bidang ekonomi, sains, dan teknologi yang sangat luas, yang mencakup proses perolehan logam, perubahan kimia dan komposisi fisik dan pemberian bentuk-bentuk tertentu. Byzantium menghasilkan tembaga, timah, timbal, merkuri, seng oksida, perak dan emas. Logam non-ferrous dan paduannya digunakan dalam pembuatan kapal, pertanian, kerajinan tangan, dan urusan militer. Produksi logam besi - besi tuang, baja, besi - adalah cabang utama ekonomi Bizantium, bersama dengan pertanian.
Ciri khas produksi Bizantium dan kerajinan perkotaan adalah peraturan negara yang komprehensif. Di satu sisi, dukungan pemerintah
memastikan perlindungan perusahaan kerajinan, kehadiran ketertiban negara, keamanan di jalan dan di kota-kota kekaisaran, di sisi lain, bengkel kehilangan kemerdekaannya dan jatuh di bawah kendali ketat pemerintah pusat, yang menyebabkan a hilangnya inisiatif dan stagnasi dalam pembangunan. Konsekuensi kontradiktif untuk pengembangan dan penerapan pengetahuan praktis memiliki instalasi Bizantium untuk melestarikan warisan kuno. Awalnya, Bizantium tetap menjadi negara paling maju di Eropa hingga abad ke-12 dalam produksi keramik, kaca, konstruksi, pembuatan kapal, dan sebagainya. Namun seiring waktu, orientasi yang kaku terhadap pelestarian tradisi kuno tak terhindarkan menjadi penghambat perkembangan teknis, dan sebagian besar kerajinan Bizantium secara bertahap tertinggal di belakang kerajinan Eropa Barat.
Pendidikan di kekaisaran diberi kepentingan khusus.
Pemerintahan Justinian I ditandai dengan perjuangan melawan paganisme, khususnya, pada tahun 529 ia menutup Akademi Platonis di Athena, tempat para pagan belajar dan mengajar filsafat Yunani klasik. Pagan, Yahudi dan bidat dilarang untuk mengajar.
Tetapi, terlepas dari penganiayaan terhadap guru-guru kafir, hilangnya hak-hak istimewa mereka yang sudah ada sebelumnya, lembaga-lembaga pendidikan terus bekerja. Universitas Konstantinopel menempati tempat kunci dalam kehidupan budaya negara, mewakili pusat pendidikan dan ilmiah terbesar. Sepanjang sejarah Byzantium, penduduknya, dibandingkan dengan penduduk Eropa Barat abad pertengahan, umumnya jauh lebih berpendidikan. Sekolah-sekolah Bizantium adalah sumber pengetahuan paling penting tentang zaman kuno.
Tentu saja, literatur gereja secara bertahap merambah program pendidikan lembaga pendidikan sekuler. Tetapi, terlepas dari pengajaran beberapa disiplin gereja, sekolah-sekolah itu tetap sekuler, dan sistem pendidikan itu sendiri, terutama di sekolah dasar, sangat mirip dengan yang kuno.
Tidak hanya Mazmur yang dipelajari, tetapi juga karya-karya Homer, Aeschylus, Euripides, Sophocles, karya-karya Plato dan Aristoteles. Untuk pemahaman yang lebih baik tentang karya-karya kuno, siswa diberikan informasi tentang sejarah dan mitologi kuno. Dalam risalah "Untuk pria muda, cara membaca penulis pagan dengan manfaat," Basil dari Kaisarea, meskipun ia menyerukan untuk berhati-hati dalam membaca karya-karya penulis kuno dan menafsirkannya dalam terang moralitas Kristen, ia menganggap karya-karya ini berguna tanpa syarat.
Sangat menarik bahwa buku catatan anak-anak sekolah Bizantium mengungkapkan kesamaan tertentu dengan buku teks kuno Para siswa menyalin kutipan yang sama dari mitos kuno, pepatah yang sama dengan Hellenes kuno. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa di buku catatan Bizantium, selain latihan biasa, kadang-kadang ada ayat-ayat dari Mazmur, serta doa kepada Tuhan di awal lembar pertama dan salib yang digambar di awal setiap halaman. Kursus sekolah terdiri dari studi tata bahasa, retorika, filsafat, matematika, hukum dan musik. Dimasukkannya musik, atau harmoni, dalam program sekolah dijelaskan oleh fakta bahwa harmoni dianggap sebagai ilmu, yang, bersama dengan matematika dan astronomi, membantu mempelajari hukum abadi alam semesta. Pada saat yang sama, tidak hanya sifat kuantitatif suara yang dipelajari, tetapi juga sifat fisiknya.
Dalam studi matematika, "Pengantar Aritmatika" oleh Nicomachus dari Gerasa digunakan sebagai manual utama, "Aritmatika" oleh Diophantus, "Elemen" oleh Euclid, "Metrik" oleh Heron dari Alexandria digunakan sebagai panduan pengajaran. Dalam studi astronomi sebagai ilmu bilangan yang diterapkan pada benda bergerak, digunakan Almagest karya Claudius Ptolemy. Karyanya sendiri "The Four Books" digunakan sebagai manual tentang astrologi, yang juga termasuk dalam program pengajaran. Pada abad ke-7 buku teks Paul dari Alexandria "Pengantar Astrologi" menjadi lebih populer.
Retorika memainkan peran penting. Itu dianggap sebagai sarana pengembangan dan peningkatan individu. Tidak ada batasan kelas untuk memperoleh pendidikan retorika, tetapi hanya mereka yang mampu membayar pendidikan yang agak mahal di sekolah retorika yang bisa menguasainya. Standar gayanya adalah Gregorius Sang Teolog, yang ditempatkan di atas pembicara lain.
Sekolah dasar di kekaisaran berfungsi tidak hanya di kota, tetapi juga di pedesaan. Pendidikan tinggi hanya bisa diperoleh di kota-kota besar. Pusat utama pendidikan di negara bagian itu adalah Konstantinopel. Pada tahun 425, dengan dekrit Kaisar Theodosius II, sebuah universitas didirikan di Konstantinopel. Jumlah guru di dalamnya ditentukan - 31 orang, di antaranya 20 adalah ahli tata bahasa, 8 orator, 2 guru hukum, dan 1 filsuf. Mereka dianggap pejabat negara dan menerima gaji dari perbendaharaan kekaisaran. Theodosius, melalui tindakan negara khusus, memastikan tugas kontrol negara atas siswa. Setiap siswa diminta untuk memberikan bukti dokumenter tentang asal usul, keadaan orang tuanya, diperlukan untuk menunjukkan ilmu yang ingin dipelajarinya, alamat tempat tinggal di Konstantinopel.
Seringkali kaisar tidak hanya membantu dalam pengembangan pendidikan, tetapi juga menyukai sains. Leo VI yang Bijaksana dikenal sebagai seorang sarjana yang menulis banyak karya sekuler dan teologis. Caesar Varda mendirikan sekolah di Magnavra, pemimpinnya diangkat sebagai ilmuwan terbesar pada masanya, Leo sang Matematikawan. Sekolah itu terletak di istana, itu mengajarkan filsafat, tata bahasa, geometri dan astronomi. Kaisar Constantine VII Porphyrogenitus dibedakan oleh pengetahuan serbaguna. Atas perintahnya dan dengan partisipasi langsung, banyak ensiklopedi (sekitar lima puluh) disusun di berbagai cabang ilmu pengetahuan. Kaisar Constantine IX Monomakh menciptakan dua sekolah: filsafat dan hukum. Imperial menghadiri kelas, mendengarkan dan mencatat kuliah.
Michael Psellos diangkat sebagai kepala sekolah filsafat. Dia memulai kuliahnya dengan "Logika" Aristoteles, setelah itu dia melanjutkan ke "Metafisika", dan menyelesaikan kursus dengan interpretasi karya-karya Plato, yang dia anggap sebagai pemikir paling signifikan dan bahkan setingkat dengan Gregory. sang Teolog.
Sikap menggurui para kaisar terhadap pendidikan dan sains dijelaskan tidak hanya dan tidak hanya oleh kecintaan mereka pada pengetahuan, tetapi juga oleh pertimbangan praktis, karena keberhasilan berfungsinya aparatur negara Bizantium membutuhkan kehadiran orang-orang terpelajar dan terpelajar dalam struktur administrasi. dari pemerintah.
Pendidikan berfungsi bukan untuk memperoleh pengetahuan dan informasi tertentu, dan, di masa depan, untuk menghasilkan pengetahuan baru, tetapi, pertama-tama, mengambil tempat dalam struktur birokrasi yang sesuai dengan kualifikasi tertentu. Motivasi kognitif dalam masyarakat Bizantium lemah, pengetahuan bukanlah tujuan itu sendiri, mereka tunduk pada prinsip-prinsip berfungsinya mesin birokrasi.
Kualifikasi pegawai negeri yang tinggi untuk waktu yang lama memberikan keunggulan Bizantium dibandingkan dengan Eropa Barat. Tidak hanya sekuler, tetapi juga administrasi gerejawi sebagian besar terdiri dari mereka yang telah berhasil menyelesaikan sekolah. Lulusan sekolah, terlepas dari status sosial orang tua mereka, dapat menjadi pejabat di kantor kekaisaran atau gereja. Orang tua tidak menyisihkan uang untuk membayar guru untuk anak-anak mereka.
(Pada saat yang sama, para guru sendiri biasanya juga menerima gaji dari negara.) Secara teoritis, ada akses gratis ke posisi tertinggi aparatur negara, sehingga setiap orang yang punya uang untuk ini belajar. Aparat birokrasi yang luas untuk berfungsinya dengan sukses membutuhkan orang-orang terpelajar dan terpelajar, sehubungan dengan itu, pendidikan sekuler memperoleh arti khusus. Ini menjelaskan mengapa sekolah-sekolah Bizantium, tidak seperti di Eropa Barat, tidak tunduk pada gereja. Tentu saja, selain sekolah sekuler, ada juga lembaga pendidikan gereja. Dari abad ke-9, misalnya, ada sekolah teologi (akademi patriarki), yang kurikulumnya difokuskan pada penafsiran teks-teks suci. Tetapi para siswa juga mempelajari retorika dan ilmu-ilmu sekuler lainnya.
Ilmu (serta bidang kehidupan publik lainnya) di Byzantium menjadi sasaran stateisasi, dan fungsi organisasi dan manajerial diambil alih oleh birokrasi.Peraturan administratif di bidang ilmu pengetahuan dan produksi informasi menjadi salah satu kriteria kebenaran, yang harus sesuai dengan persyaratan formal yang dikendalikan oleh birokrasi. Birokratisasi dan regulasi negara memiliki konsekuensi ganda, dan dalam beberapa kasus berkontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Bizantium, sementara dalam kondisi lain menjadi penghambat perkembangannya. Formalisasi yang berlebihan menjadi ciri khas ilmu Bizantium, birokratisasi menyebabkan pengerasannya. Sikap utilitarian terhadap sains mendominasi: tujuannya adalah untuk mendidik siswa dan memproses pengetahuan yang diperoleh sebelumnya. Sikap yang berlaku adalah bahwa kebijaksanaan ilmiah dapat ditemukan di masa lalu kuno, di mana Bizantium menganggap diri mereka sebagai pewaris langsung. Akibatnya, warisan kuno yang diformalkan berubah menjadi penyebab pemikiran stereotip, yang tidak memberikan perkembangan pada kreativitas ilmiah asli.
Klasik kuno, serta Alkitab, merupakan totalitas dari semua pengetahuan yang diperlukan. Dasar pengetahuan adalah tradisi, yang, menurut Bizantium, berubah menjadi esensi, sementara pengalaman memungkinkan untuk berkenalan hanya dengan manifestasi dangkal dari dunia sekitarnya. Eksperimen dan pengamatan ilmiah kurang berkembang. Ide-ide yang tidak dapat dikonfirmasi oleh otoritas kutu buku dianggap sebagai pemberontakan.
Sejak abad XIV, tekanan pada Kekaisaran Bizantium Turki Utsmani terus meningkat. Pada tanggal 29 Mei 1453, Konstantinopel jatuh. Hari hujan ini menandai akhir Bizantium, di mana selama sebelas abad ilmu pengetahuan kuno dipelajari dan dilestarikan dengan cermat. Kemunduran politik Bizantium menyebabkan transmisi aktif pengalaman ilmiah ke Barat, yang menjadi faktor terpenting yang mempersiapkan Renaisans Eropa Barat.
Sepanjang awal Abad Pertengahan, Kekaisaran Bizantium adalah pusat budaya spiritual dan material yang cerah dan unik. Orisinalitasnya terletak pada kenyataan bahwa ia menggabungkan tradisi Helenistik dan Romawi dengan budaya asli yang berasal dari zaman kuno, tidak hanya dari orang Yunani, tetapi juga dari banyak orang lain yang mendiami kekaisaran - Mesir, Suriah, orang-orang Asia Kecil dan Transkaukasia. , suku-suku Krimea, serta menetap di kekaisaran Slavia. Orang-orang Arab juga memiliki pengaruh tertentu terhadapnya. Selama awal Abad Pertengahan, kota-kota Byzantium tetap menjadi pusat pendidikan, di mana, berdasarkan pencapaian zaman kuno, ilmu pengetahuan dan kerajinan, seni rupa dan arsitektur terus berkembang. Perdagangan dan hubungan diplomatik Byzantium merangsang perluasan pengetahuan geografi dan ilmu alam. Hubungan komoditas-uang yang berkembang memunculkan sistem hukum perdata yang kompleks dan berkontribusi pada kebangkitan yurisprudensi.
Seluruh sejarah budaya Bizantium diwarnai oleh pergulatan antara ideologi dominan kelas penguasa dan arus oposisi yang mengungkapkan aspirasi massa rakyat secara luas. Dalam perjuangan ini, di satu sisi, para ideolog budaya gereja-feodal saling bertentangan, mempertahankan cita-cita menundukkan daging kepada roh, manusia - agama, memuliakan gagasan tentang kekuatan monarki yang kuat dan gereja yang kuat; di sisi lain, perwakilan dari pemikiran bebas, biasanya mengenakan pakaian ajaran sesat, membela sampai batas tertentu kebebasan pribadi manusia dan menentang despotisme negara dan gereja. Paling sering, ini adalah orang-orang dari lingkaran perkotaan yang berpikiran oposisi, tuan tanah feodal kecil, pendeta yang lebih rendah dan massa.
Tempat khusus ditempati oleh budaya rakyat Byzantium. Musik dan tarian rakyat, pertunjukan gereja dan teater yang mempertahankan ciri-ciri misteri kuno, epos rakyat yang heroik, dongeng satir yang mencela dan menertawakan sifat buruk orang kaya yang malas dan kejam, biksu yang licik, hakim yang korup - ini adalah manifestasi yang beragam dan jelas dari budaya rakyat. Kontribusi pengrajin rakyat untuk penciptaan monumen arsitektur, lukisan, seni terapan dan kerajinan artistik sangat berharga.
Pengembangan pengetahuan ilmiah. Pendidikan
Pada periode awal di Byzantium, pusat-pusat lama pendidikan kuno masih dipertahankan - Athena, Alexandria, Beirut, Gaza. Namun, serangan Gereja Kristen terhadap pendidikan pagan kuno menyebabkan penurunan beberapa dari mereka. Pusat ilmiah di Alexandria dihancurkan, Perpustakaan Alexandria yang terkenal mati dalam kebakaran, pada tahun 415 monastisisme fanatik merobek-robek ilmuwan wanita, matematikawan, dan filsuf Hypatia yang luar biasa. Di bawah Justinian, sekolah menengah di Athena, pusat terakhir ilmu pagan kuno, ditutup.
Di masa depan, Konstantinopel menjadi pusat pendidikan, di mana pada abad ke-9. Sekolah Menengah Magnavra didirikan, di mana, bersama dengan teologi, ilmu-ilmu sekuler juga diajarkan. Pada 1045, sebuah universitas didirikan di Konstantinopel, yang memiliki dua fakultas - hukum dan filsafat. Sebuah sekolah kedokteran yang lebih tinggi juga didirikan di sana. Sekolah-sekolah rendah tersebar di seluruh negeri, baik biara gereja maupun swasta. Di kota-kota besar dan biara-biara ada perpustakaan dan skiptoria tempat buku-buku disalin.
Dominasi pandangan dunia teologis skolastik tidak dapat melumpuhkan kreativitas ilmiah di Byzantium, meskipun menghambat perkembangannya. Di bidang teknologi, khususnya kerajinan, karena pelestarian banyak teknik dan keterampilan kuno, Bizantium pada awal Abad Pertengahan secara signifikan melampaui negara-negara Eropa Barat. Tingkat perkembangan ilmu-ilmu alam juga lebih tinggi. Dalam matematika, bersama dengan komentar para penulis kuno, kreativitas ilmiah independen dikembangkan, didorong oleh kebutuhan latihan - konstruksi, irigasi, dan navigasi. Pada abad IX-XI. Di Byzantium, angka India dalam tulisan Arab mulai digunakan. Pada abad ke-9 termasuk kegiatan ilmuwan terbesar Leo Matematikawan, yang menemukan sistem telegraf ringan dan meletakkan dasar aljabar, menggunakan sebutan huruf sebagai simbol.
Di bidang kosmografi dan astronomi, terjadi pertarungan sengit antara para pembela sistem kuno dan pendukung pandangan dunia Kristen. Pada abad VI. Cosmas Indikoplios (yaitu, "berlayar ke India") dalam "topografi Kristen"-nya menetapkan tugas untuk menyangkal Ptolemy. Kosmogoni naifnya didasarkan pada gagasan alkitabiah bahwa Bumi adalah segi empat datar yang dikelilingi oleh lautan dan ditutupi oleh kubah surga. Namun, ide-ide kosmogonik kuno dilestarikan di Byzantium dan di abad ke-9. Pengamatan astronomi dilakukan, meskipun masih sangat sering terkait dengan astrologi. Ilmuwan Bizantium mencapai kesuksesan yang signifikan di bidang kedokteran. Dokter Bizantium tidak hanya mengomentari karya Galen dan Hippocrates, tetapi juga merangkum pengalaman praktis.
Kebutuhan produksi kerajinan dan obat-obatan mendorong perkembangan ilmu kimia. Seiring dengan alkimia, dasar-dasar pengetahuan asli juga berkembang. Resep kuno untuk produksi kaca, keramik, smalt mosaik, enamel, dan cat disimpan di sini. Pada abad ke-7 Di Byzantium, "api Yunani" ditemukan - campuran pembakar yang memberikan nyala api yang tidak dapat dipadamkan oleh air dan bahkan menyala ketika bersentuhan dengannya. Komposisi "api Yunani" dirahasiakan untuk waktu yang lama, dan baru kemudian ditetapkan bahwa itu terdiri dari minyak yang dicampur dengan kapur dan berbagai resin. Penemuan "api Yunani" untuk waktu yang lama memberi Bizantium keuntungan dalam pertempuran laut dan sangat berkontribusi pada hegemoninya di laut dalam perang melawan orang-orang Arab.
Perdagangan luas dan hubungan diplomatik Bizantium berkontribusi pada pengembangan pengetahuan geografis. "Topografi Kristen" oleh Kosma Indikoplov menyimpan informasi menarik tentang dunia hewan dan tumbuhan, rute perdagangan dan populasi Arab, Afrika Timur, dan India. Informasi geografis yang berharga berisi tulisan-tulisan para pengelana dan peziarah Bizantium di kemudian hari. Sejalan dengan perluasan pengetahuan geografis, ada kenalan dengan flora dan fauna dari berbagai negara, yang digeneralisasikan dalam karya-karya ilmuwan alam Bizantium. Menjelang abad X. termasuk pembuatan ensiklopedia pertanian - Geoponik, yang merangkum pencapaian agronomi kuno.
Pada saat yang sama, keinginan untuk menyesuaikan pencapaian ilmu empiris dengan ide-ide keagamaan semakin terwujud dalam budaya Bizantium.
Ahli geografi Bizantium mencapai kesuksesan: mereka dengan terampil menggambar peta negara dan laut, rencana blok kota dan bangunan, yang masih belum terjangkau oleh Barat. Pada awal tahap ini, kreativitas ilmiah tidak berhenti di Byzantium. Pada abad IV. matematikawan terkemuka, peneliti di bidang astronomi dan astrologi, serta optik bekerja di sini. Kemajuan signifikan dibuat dalam bidang kedokteran. Dokter Oribasium(326-403) menyusun ensiklopedia medis yang mencakup 70 buku. Itu berisi ekstrak ekstensif dari karya-karya dokter kuno, serta kesimpulan dan generalisasi penulis sendiri.
Setelah agama Kristen ditetapkan sebagai agama negara, perwakilan terbaik ilmu pengetahuan mulai dianiaya. Hypatia tewas, Oribasius berhasil melarikan diri dengan susah payah. Pusat-pusat ilmiah dihancurkan: pada 489, atas desakan para uskup, sekolah di Efesus ditutup, pada 529 - sekolah di Athena - salah satu pusat pendidikan Yunani terbesar. Pada akhir abad IV. biarawan fanatik menghancurkan sebagian besar perpustakaan Aleksandria. Pada saat yang sama, sekolah teologi gereja, dan yang lebih tinggi, diciptakan untuk menyebarkan agama Kristen.
Dengan persetujuan posisi gereja, ilmu pengetahuan menjadi teologis, yang terutama terlihat dalam bidang ilmu-ilmu alam. Di pertengahan abad VI. biarawan Kosma Indikoplov menulis "Topografi Kristen" di mana ia mengakui sistem Ptolemeus sebagai salah dan bertentangan dengan Alkitab. Menurut Cosmas, bentuk Bumi adalah segi empat datar, dikelilingi oleh lautan dan ditutupi dengan kubah surga, tempat surga berada. Karya ini didistribusikan tidak hanya di Byzantium, tetapi juga di Barat, serta di Rusia Kuno.
Pada abad VI-VII. di Byzantium, alkimia didominasi, sibuk mencari "obat mujarab ilahi", yang dengannya Anda dapat mengubah logam apa pun menjadi emas, menyembuhkan berbagai penyakit, dan memulihkan keremajaan. Pada saat yang sama, kerajinan kimia dikembangkan - pembuatan cat untuk melukis dan mewarnai kain, produk keramik, mosaik dan enamel, yang banyak digunakan dalam seni rupa Bizantium dan pembuatan kain.
Meskipun kurangnya sumber, diketahui bahwa sudah pada akhir abad ke-7. Bizantium ditemukan "api Yunani" campuran pembakar bubuk mesiu, resin dan sendawa, yang memiliki kemampuan untuk membakar di atas air. Ini membantu Bizantium untuk mengalahkan musuh-musuh mereka dalam pertempuran laut. "Api Yunani" banyak digunakan selama pengepungan benteng pada abad ke-7-15. sarjana Bizantium Lev Matematikawan meningkatkan telegraf ringan. Dokter Nikita menyusun koleksi tentang pembedahan (abad IX). Ada sejumlah karya yang bersifat historis, di mana perjuangan sosial periode ini tercermin dari posisi kelas penguasa.
Isi
Pendahuluan……………………………………………………………… 3 halaman
1. Byzantium-Penjaga pengetahuan kuno………………………. 5 halaman
1.1 Kekaisaran Bizantium ……………………………………………… 5 hal.
1.2 Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan……………………………………………… 6 hal.
1.3 Penemuan dan Pencapaian ……………………………………… 12 hal.
2. Tata Bahasa Photius …………………………………………………. 16 hal.
3. Lev Matematikawan ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………….
Kesimpulan ……………………………………………………………. 25 halaman
Daftar literatur yang digunakan………………………………….26 hal.
pengantar
Abad Pertengahan Eropa telah lama dianggap sebagai era kebiadaban, ketidaktahuan, dan stagnasi teknis. Sementara itu, pada era inilah umat manusia berutang pencapaian luar biasa seperti penemuan pencetakan buku, jam mekanis, pengenalan massal kincir air ke dalam produksi, pengembangan teknologi navigasi jarak jauh, dan banyak lagi, yang tanpanya baik geografis penemuan-penemuan abad ke-16 atau revolusi ilmiah abad ke-17 tidak akan mungkin terjadi, atau Revolusi Industri abad ke-18.
Ini adalah saat-saat ketika benteng berbenteng, menandakan kekuatan, berfungsi sebagai tempat perlindungan... Saat peziarah dan tentara salib bergegas ke Timur... Saat biara dan katedral dibangun di Eropa... Saat pameran bergema di luar tembok kota dan wabah mengamuk... Ketika bangkit dari gelombang, Venesia menciptakan kerajaan maritim pada perdagangan.
Ilmu pengetahuan pada Abad Pertengahan, seperti dalam periode lain dalam sejarahnya, ada secara bersamaan dalam dua bentuk: sebagai sistem pengetahuan impersonal tentang dunia dan sebagai salah satu bidang kehidupan spiritual masyarakat. Sebagai yang terakhir, itu tidak bisa tidak diekspos ke bidang kehidupan publik lainnya.
Berbicara tentang pengaruh sosial budaya pada ilmu pengetahuan, kita harus membedakan antara dua jenis pengaruh. Perubahan metode produksi, perbaikan teknis, pergeseran struktur sosial, pertumbuhan penduduk, perkembangan komunikasi, gerakan politik dan ideologi memiliki pengaruh yang kuat pada sains, menyajikannya dengan masalah untuk penelitian, memusatkan perhatian ilmuwan pada pemecahan masalah tertentu dan pada saat yang sama waktu yang menentukan organisasi sosial penelitian ilmiah, penelitian, prasyarat dan kondisi kerja ilmiah.
Karena Kekristenan menentukan sistem orientasi nilai yang menjadi ciri masyarakat abad pertengahan, ia meninggalkan jejaknya pada semua jenis kegiatan, termasuk sikap seseorang terhadap pekerjaan. Seorang sarjana abad pertengahan di Eropa Barat biasanya seorang biarawan atau ulama. Hampir semua penulis karya tentang filsafat alam menulis esai tentang topik teologis. Secara alami, seseorang yang merupakan teolog dan ilmuwan mampu mentransfer prinsip-prinsip dan intuisi yang tersusun secara formal yang dikembangkan dalam kerangka satu sistem pengetahuan ke sistem pengetahuan lainnya, seperti halnya metode matematika yang sama saat ini digunakan dalam disiplin ilmu yang berbeda.
Perkembangan dinamis dari perbaikan teknis, pengenalan teknologi baru baik dalam pertanian maupun produksi kerajinan tangan tidak dapat tidak mempengaruhi iklim spiritual Abad Pertengahan, termasuk kreativitas ilmiah. Tetapi pengaruh ini tidak langsung. Sains pada Abad Pertengahan sebagian besar merupakan bisnis buku, ia terutama mengandalkan pemikiran abstrak, dengan daya tarik langsung ke alam, ia menggunakan, sebagai aturan, metode pengamatan, sangat jarang - eksperimen, melihat perannya tidak berkontribusi pada transformasi alam, tetapi berusaha memahami dunia seperti yang tampak dalam proses kontemplasi. Dalam hal ini, sains abad pertengahan adalah kebalikan dari sains modern dan teknologi abad pertengahan. Oleh karena itu, bukan pencapaian dan masalah teknis yang berdampak langsung pada ilmu pengetahuan abad pertengahan, juga tidak berdampak nyata pada perkembangan teknologi. Namun pengaruh tidak langsung teknologi dan teknologi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan sangat besar. Pertama, prasyarat diciptakan untuk memperluas basis sosial ilmu pengetahuan. Lapisan borjuasi, yang tumbuh dalam proses urbanisasi Eropa, dengan cepat memanfaatkan inovasi teknis. Kesejahteraan penduduk, meskipun periode resesi ekonomi yang berkepanjangan, meningkat. Semua ini secara bertahap mempersiapkan kondisi untuk selanjutnya pada abad XVI - XVII. ledakan aktivitas ilmiah. Kedua, suasana khusus perusahaan diciptakan, sikap praktis baru terhadap alam, pengatur nilai baru dibentuk.
- Byzantium adalah Penjaga pengetahuan kuno.
Kekaisaran Bizantium mendapatkan namanya dari koloni Megarian kuno, kota kecil Byzantium, di situs yang pada 324-330. Kaisar Konstantin mendirikan ibu kota baru Kekaisaran Romawi, yang kemudian menjadi ibu kota Bizantium - Konstantinopel. Nama "Byzantium" muncul kemudian. Bizantium sendiri menyebut diri mereka Romawi - "Romawi", dan kekaisaran mereka - "Romawi". Kaisar Bizantium secara resmi menyebut diri mereka "kaisar Romawi", dan ibu kota kekaisaran disebut "Roma Baru" untuk waktu yang lama. Muncul sebagai akibat runtuhnya Kekaisaran Romawi pada akhir abad ke-4. dan transformasi bagian timurnya menjadi negara merdeka, Byzantium dalam banyak hal merupakan kelanjutan dari Kekaisaran Romawi, melestarikan tradisi kehidupan politik dan sistem negaranya. Karena itu, Bizantium IV - abad VII. sering disebut sebagai Kekaisaran Romawi Timur.
Wilayah kekaisaran melebihi 750.000 sq. km. Di utara, perbatasannya membentang di sepanjang Danube hingga pertemuannya dengan Laut Hitam, lalu di sepanjang pantai Krimea dan Kaukasus. Di timur, itu membentang dari pegunungan Iberia dan Armenia, berbatasan dengan perbatasan tetangga timur Byzantium - Iran, dipimpin melalui stepa Mesopotamia, melintasi Tigris dan Efrat, dan lebih jauh di sepanjang padang pasir stepa yang dihuni oleh suku-suku Arab Utara , ke selatan - ke reruntuhan Palmyra kuno. Dari sini, melalui gurun Arab, perbatasan menuju Ayla (Aqaba) - di pantai Laut Merah. Di sini, di tenggara, tetangga Byzantium adalah suku-suku Arab Selatan, kerajaan Himyarite - "Happy Arabia". Perbatasan selatan Bizantium membentang dari pantai Afrika di Laut Merah, di sepanjang perbatasan kerajaan Aksumite (Ethiopia), wilayah yang berbatasan dengan Mesir, dihuni oleh suku-suku semi-nomaden Vlemmians, dan lebih jauh ke barat, di sepanjang pinggiran. Gurun Libya di Cyrenaica, di mana suku Mauretan militan dari Ausuria dan tata letak.
1.2 Pendidikan dan sains
Semua cabang pengetahuan terpenting di Kekaisaran Bizantium pada dasarnya melanjutkan dan mengembangkan warisan Yunani klasik periode Helenistik dan Romawi; warisan ini diberi orientasi teologis atau diproses sesuai dengan doktrin Kristen. Perkembangan teori ilmiah, bagaimanapun, berhenti: bagaimanapun, dasar dari ilmu pengetahuan kuno adalah filsafat, yang pada Abad Pertengahan digantikan oleh teologi. Karena fakta bahwa "pandangan dunia Abad Pertengahan pada dasarnya bersifat teologis," dan "dogma gereja adalah titik awal dan dasar dari semua pemikiran," ilmu sekuler biasanya mengambil pewarnaan teologis di Byzantium, seperti di tempat lain di Abad Pertengahan; informasi tentang ilmu alam, geografi, matematika, sejarah sering dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan teologis. Keunikan ilmu-ilmu abad pertengahan juga terdiri dari fakta bahwa jarang ada pemikir (hal yang sama terjadi di zaman kuno) terbatas pada satu bidang pengetahuan: mayoritas terlibat dalam sains dalam arti luas. kata; banyak menulis esai tentang filsafat, teologi, matematika, kedokteran - singkatnya, pada sejumlah ilmu yang kemudian dibedakan.
Sekolah Bizantium adalah penjaga tradisi. Bizantium mengabaikan eksperimen itu. Pengabaian ini didasarkan pada dasar teoretis yang jelas: Bizantium percaya bahwa pengalaman dan pengamatan hanya melihat permukaan fenomena, sementara penalaran spekulatif berdasarkan otoritas - Alkitab, tulisan-tulisan para bapa gereja, tulisan-tulisan untuk menembus esensi hal-hal, menonjol filsuf kuno - memungkinkan Anda untuk mendapatkan pengetahuan sumber. Kebenaran tidak tunduk pada verifikasi - itu diberikan apriori dalam buku-buku terbaik.
Perhitungan matematis banyak digunakan dalam astronomi, yang sangat penting untuk navigasi dan dalam menentukan tanggal kalender, yang diperlukan, misalnya, untuk menghitung perpajakan, serta untuk kronologi gereja. Penting bagi para penulis sejarah untuk menentukan tahun "penciptaan dunia", dari mana seluruh kronologi sejarah sekuler dan teologis dihitung; selain itu, para pendeta perlu mengetahui tanggal pasti dari peristiwa-peristiwa utama dalam kehidupan Kristus (kelahiran-Nya, pembaptisan, dll.), Di mana kebaktian dan hari libur gereja diatur waktunya. Yang paling penting dari yang terakhir adalah hari raya Paskah: sesuai dengan itu, hari-hari merayakan banyak peristiwa tahun gereja ditetapkan. Metode khusus untuk menghitung waktu liburan yang paling dihormati ini dalam kalender gereja cukup rumit. Mereka dikaitkan dengan pemrosesan matematis yang serius dari hasil pengamatan astronomi.
Di mata Bizantium, tulisan-tulisan ilmiah tentang geografi hanyalah deskripsi bumi yang disusun oleh penulis kuno, seperti Strabo. Tulisan-tulisan ini dipelajari dan dikomentari sepanjang sejarah Bizantium. Tetapi untuk kebutuhan praktis negara, gereja dan perdagangan, jenis karya lain juga dikompilasi, didedikasikan untuk deskripsi tanah dan negara-negara kontemporer dan orang-orang pada zaman itu. Sejumlah karya milik pedagang yang menggambarkan negara yang mereka lihat dan mengumpulkan informasi tentang jalur komunikasi.
Di Bizantium periode yang sedang dipertimbangkan, sejumlah karya tentang zoologi dan botani muncul. Mereka menggambarkan keajaiban dunia hewan dari negara-negara yang jauh (India), atau berisi informasi yang ditujukan untuk kebutuhan praktis yang berkaitan dengan pertanian.
Kimia pada abad IV-VII. dikembangkan paling bermanfaat dalam aplikasi praktisnya - oleh karena itu, untuk mempelajari sejarahnya, resep yang digunakan oleh pengrajin dalam proses produksi adalah penting. Teori kimia dikembangkan dalam kerangka alkimia, yang dianggap sebagai rahasia, ilmu suci transmutasi logam untuk menghasilkan dan meningkatkan volume perak dan emas, serta batu filsuf - obat ajaib yang konon seharusnya mengubah logam lain menjadi emas, akan menjadi obat mujarab untuk semua penyakit yang berkontribusi pada perpanjangan hidup. Tidak ada keraguan bahwa tanda-tanda khusus dikenal di Bizantium awal untuk penunjukan zat kimia; tanda-tanda ini tidak bersifat magis, tetapi menggantikan rumus kimia di zaman kita.
Dasar pengetahuan medis sepanjang keberadaan Kekaisaran Bizantium adalah tulisan-tulisan dua dokter besar kuno: Hippocrates (c. 460-377 SM) dan Galen (131-201). Kutipan dari tulisan-tulisan kedua penulis kuno ini dimasukkan dalam kompilasi yang baru dikompilasi dan telah disimpan dalam banyak daftar.
Fitur paling penting dari pendidikan Bizantium pada periode yang ditinjau harus dipertimbangkan penggantian bertahap sistem pendidikan pagan yang diwarisi dari periode Helenistik dengan sistem baru yang dibuat di bawah naungan gereja untuk kepentingan monarki. Ketika mencoba untuk menghapus pendidikan pagan dan menggantinya dengan pendidikan Kristen, gereja pada saat yang sama meminjam metodologi yang telah berkembang selama ratusan tahun di Yunani kuno dan Helenistik.
Pendidikan dasar terdiri dari studi ejaan, dasar-dasar aritmatika dan tata bahasa, yang berarti pengenalan dengan karya-karya penulis klasik, terutama Odyssey dan Iliad karya Homer. Seiring waktu, bersama dengan Homer, mereka mulai membaca buku-buku Perjanjian Lama dan Baru, dan secara khusus mempelajari Mazmur, yang selama berabad-abad menjadi buku pertama yang dibaca tidak hanya di Byzantium, tetapi juga di Rusia.
Pendidikan dasar umum diikuti oleh pendidikan tinggi. Ilmu-ilmu sekuler yang dipelajari di perguruan tinggi menurut sistem yang dikemukakan oleh Plato (dalam "Republik") dibagi menjadi dua kelompok, yaitu: "trivium", yang meliputi tata bahasa, retorika dan dialektika, dan "quadrivium", yang terdiri dari aritmatika, musik, geometri dan astronomi. Namun, jangkauan studi ilmiah Bizantium tidak terbatas pada cabang-cabang pengetahuan yang termasuk dalam siklus ini. Selain mereka, mereka belajar hukum, kedokteran, dan teologi.
Institusi pendidikan tinggi dikendalikan oleh kekuatan kekaisaran. Ada juga sekolah swasta. Menurut tradisi, pengajaran dilakukan secara lisan, pelajaran diimprovisasi oleh guru. Kira-kira sampai abad ke-5. n. e. metode membacakan teks yang dipelajari, yang diadopsi di Yunani kuno, juga dipertahankan. Baru pada abad ke-5, sehubungan dengan penyebaran monastisisme, yang menganggap diam sebagai salah satu kebajikan tertinggi Kristen, mereka mulai membaca dalam hati. Metode pengajaran yang paling penting adalah metode eksegetis, yaitu interpretasi, mengomentari karya yang dipilih untuk dipelajari.
Pendidikan hukum memainkan peran khusus, karena pengacara sangat dibutuhkan dalam aparatur negara. Hukum adalah salah satu mata pelajaran utama pengajaran di sekolah-sekolah Athena, Alexandria dan Beirut.
Hukum pidana dan proses hukum tidak dipelajari. Metode pengajaran sepenuhnya eksegetis dan mengalami kebingungan dan ketidaklengkapan. Sebagai hasil dari pelatihan, siswa tidak menerima keterampilan praktis.
Perkembangan ilmu-ilmu filologi erat kaitannya dengan kebutuhan pendidikan, dan berlangsung terutama dalam proses mempelajari dan mengomentari karya-karya sastra kuno, dan kemudian juga pada karya-karya sastra Kristen awal.
Leksikografi periode yang ditinjau belum menjadi cabang pengetahuan yang penting seperti pada abad-abad berikutnya. Di bidang ini, yang paling menarik adalah kamus dwibahasa (Yunani-Latin, Latin-Yunani, Koptik-Yunani), yang penyusunannya disebabkan oleh kebutuhan hubungan internasional kekaisaran yang luas.
Akibat Perang Salib Keempat, nasib budaya Bizantium mengalami perubahan yang signifikan. Pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan Bizantium yang paling penting - Konstantinopel, dengan tradisi lamanya dan pendidikan tinggi serta perpustakaannya yang sudah lama ada, hilang. Banyak penduduk ibukota, yang termasuk kalangan terpelajar, melarikan diri ke Asia Kecil.
Karena keadaan, Nicea menjadi pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan pada abad ke-13, di mana, seperti di kota-kota tetangga di Asia Kecil, tampaknya minat untuk melestarikan tradisi budaya Bizantium tidak melemah.
Pada abad ke-13, orang-orang sezaman, berbicara tentang pembelajaran, menyamakan Athena kuno bukan dengan Konstantinopel, tetapi dengan Nicea. Kaisar dari keluarga Laskaris melindungi pencerahan dan menganggap perlu tidak hanya bertindak sebagai pelindung seni, yang di istananya tokoh-tokoh ilmu pengetahuan dan sastra menemukan perlindungan, tetapi juga bekerja di bidang ini sendiri. Keinginan untuk menentang kekaisaran kuno Romawi, penjaga tradisi pendidikan kuno, hingga Latin Barat yang biadab memainkan peran penting dalam kebijakan kaisar ini.
Theodore I Laskaris banyak berlatih mengundang cendekiawan ke istananya. Dia secara khusus menginstruksikan Nicephorus Vlemmids (1197 - 1272) - seorang ilmuwan terkemuka dan tokoh politik gereja - untuk memeriksa biara-biara Thrace, Makedonia, Thessaly dan Athos untuk mengumpulkan manuskrip Yunani, membuat perpustakaan dan mengumpulkan manuskrip yang tersedia di sana. Vlemmid sendiri mendirikan sebuah sekolah di biara Imathian, di mana disiplin ilmu seperti logika, metafisika, aritmatika, musik, geometri, astronomi, teologi, etika, politik, yurisprudensi, piitika, dan retorika diajarkan. Dalam proses pendidikan, buku teks yang disusun secara khusus digunakan, yang biasanya merupakan revisi atau, lebih tepatnya, pengaturan karya-karya yang sesuai dari para penulis dan ilmuwan kuno, serta para bapa gereja. Vlemmid tidak memberikan kontribusi kecil untuk pengembangan ilmu pengetahuan, ia menyusun buku teks logika, fisika dan manual geografi, yang mencakup pengetahuan astrologi, astronomi, dan teologi.
Jadi, tidak hanya di Nicea, tetapi juga di beberapa kota lain di wilayah Kekaisaran Nicea, tradisi sains dan pendidikan tidak terputus.
Setelah pemulihan kekaisaran, di Konstantinopel yang direbut kembali, para kaisar melanjutkan kebijakan Laskaris untuk melestarikan tradisi sains dan pencerahan. George Acropolitan mendapat tugas khusus dari Michael VIII Palaiologos untuk memulihkan sistem pendidikan tinggi di ibu kota. Acropolitan sendiri mengambil alih pengajaran filsafat matematika Aristoteles menurut Euclid dan Nicomachus. Seiring dengan sekolah sekuler di 60-an abad XIII. di ibu kota, sekolah di bawah patriarkat, yang dipimpin oleh "guru ekumenis", melanjutkan kegiatannya. Kepala sekolah pada waktu itu adalah "retor dari retor" Manuil Olovol.
Tin adalah pribadi yang sangat cerdas. Manuil Olovol mengajar tata bahasa, logika, retorika di sekolah dan merupakan salah satu dari sedikit Bizantium yang tahu bahasa Latin.
Sekolah biasa dapat dinilai dari keluhan tentang kekurangan dana, tentang tidak dibayarnya uang sekolah oleh siswa. Rupanya, memegang jabatan guru adalah layanan publik.
Institusi pendidikan dari tipe yang lebih tinggi memberi siswa kenalan yang komprehensif dengan karya-karya penulis kuno. Begitulah sekolah sarjana Bizantium progresif yang luar biasa, cikal bakal humanisme Eropa Barat, Maximus Planudus (1260 - 1310). Sekolah Maksim Planud dirancang untuk siswa yang sudah mengikuti pelatihan pendahuluan. Banyak perhatian diberikan untuk membaca dan mengomentari klasik, retorika, dan matematika. Sangat menarik bahwa di sekolah ini pengajarannya mencakup mata pelajaran yang sebelumnya tidak ada di sekolah Bizantium - bahasa dan sastra Latin.
Pada kemunduran Bizantium, kejayaan Konstantinopel sebagai pusat ilmu pengetahuan mulai memudar. Dengan Konstantinopel di wilayah Byzantium, sebuah pusat baru berhasil bersaing pada waktu itu - ibu kota Morea Mistra.
Periode terakhir perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Bizantium juga ditandai dengan perkembangan ilmu hukum. Kegiatan ahli hukum terkenal dan hakim Tesalonika Constantine Armenopoulos termasuk dalam periode ini. "Enam Kitab Hukum" yang disusun olehnya adalah salah satu manual hukum yang paling populer, berulang kali digunakan oleh legislator berikutnya di negara-negara Eropa Tenggara. The "Sexateuch" juga diakui di Barat. Dasar dari monumen hukum ini adalah sumber-sumber hukum Bizantium sebelumnya, yang disusun dengan cara baru untuk kemudahan penggunaan dalam praktik peradilan.
1.3 Penemuan dan pencapaian
Berikut adalah beberapa pencapaian waktu itu:
Di bidang pertanian, alat-alat pertanian tipe bajak dengan bagian besi mulai diperkenalkan, yang tidak hanya melonggarkan, tetapi juga membalik lapisan tanah atas. Alat-alat ini disebut bajak-telur. Untuk memanen, sabit dan arit digunakan, serta garu dan garpu rumput. Untuk perontokan - cambuk.
Sudah dari awal Abad Pertengahan, kincir air, dan kemudian kincir angin, menyebar. Pembangunan kincir air telah menjadi fenomena nyata pada abad ke-9, dan dari abad ke-10 hingga ke-13. kecepatannya meningkat setiap saat. Berkat penemuan ini, dimungkinkan untuk membuat air bekerja tidak hanya di pabrik biasa di mana biji-bijian digiling, tetapi juga untuk menggerakkan berbagai mesin: saringan mekanis untuk mengayak tepung, palu di tempa, mesin di fuller dan rawhies. Pada awal abad XII. mesin seperti itu banyak digunakan.
Salah satu cabang penting produksi kerajinan adalah gerabah. Selain gerabah, tanah liat digunakan untuk membuat alat-alat pengecoran (cawan lebur, cetakan untuk pengecoran), bahan bangunan dan finishing, serta mainan dari tanah liat. Produk master sering dicat dan ditutup dengan glasir multi-warna.
Pertambangan mulai berkembang, didorong oleh kebutuhan mendesak Eropa akan besi. Sebagai bahan baku peleburan besi, rawa atau danau digunakan sebagai bijih besi yang paling mudah diakses dan dikembangkan. Pertambangan berkembang terutama di daerah pedesaan dan secara bertahap berubah menjadi area aktivitas tenaga kerja yang terpisah. Sebuah profesi khusus muncul - penambang tukang yang terlibat dalam pencarian dan ekstraksi mineral.
Mesin bubut awal Abad Pertengahan tidak berbeda secara struktural dari model paling kuno. Tetapi kemudian kebutuhan untuk memproduksi sejumlah besar produk yang lebih kompleks memaksa kami untuk mencari cara untuk meningkatkan desain peralatan mesin. Pertama-tama, perlu untuk membebaskan kedua tangan turner untuk mengerjakan produk. Hal ini dicapai dengan pengenalan drive kaki. Perangkatnya terdiri dari pedal yang dihubungkan dengan sambungan fleksibel ke pegas kayu. Yang terakhir digunakan dalam dua versi: dalam bentuk ochepa dan busur.
Alat tenun pita - jenis alat tenun khusus, disesuaikan untuk menenun beberapa pita secara simultan, di mana operasi yang dilakukan oleh penenun pada satu pita direproduksi pada semua pita.
Prestasi dalam urusan militer dikaitkan dengan produksi besi. Ksatria itu memiliki peralatan militer yang mahal: pedang, tombak, helm, dan surat berantai. Selama berabad-abad, pelindung kepala berlapis baja telah ditingkatkan. Jika pada abad X - XI. memakai helm sederhana dengan hidung (plat penutup hidung), kemudian muncul helm tuli. Dari berbagai bentuk, dilengkapi dengan atau tanpa visor, helm memiliki celah untuk udara dan penglihatan di sisi depan. Armor pertempuran berakhir dengan perisai. Prajurit itu membawanya di lengannya, diikat melalui lingkaran yang diperkuat di bagian belakang. Armor militer dibuat di bengkel senjata khusus. Surat berantai adalah baju besi yang mahal; itu adalah baju besi, terdiri dari banyak cincin dengan diameter 1 cm, dihubungkan satu sama lain dengan penjepit. Menutupi kepalanya atau membiarkannya terbuka, dia dipotong di depan dan di belakang agar bisa duduk di atas kuda. Tulang kering dilindungi oleh legging chainmail. Ksatria berkuda, ahli dalam urusan militer, adalah warna kekuatan militer. Bersamaan dengan senjata "mulia" - pedang dan tombak - busur dan panah lainnya juga digunakan.
Produksi barang-barang kimia pada waktu itu lebih tepat disebut kerajinan. Biasanya ini adalah kolektif dengan sejumlah kecil karyawan, yang paling sering memiliki karakter keluarga. Sudah di awal Abad Pertengahan, produksi garam, produksi cat, sendawa, bubuk mesiu dan produk kimia kayu (kalium, tar, tar, arang) dikembangkan. Obat-obatan dan bahan kimia lainnya diproduksi dalam jumlah yang lebih kecil. Dari berbagai warna, cinnabar, merkuri sulfida, disebutkan lebih awal dari yang lain (pada abad ke-11). Pada saat yang sama, "cacing" pewarna merah, yang diekstraksi dari serangga, terutama digunakan untuk mewarnai kain. Untuk mewarnai kain merah, pewarna nabati, madder, juga digunakan. Cat merah mineral - Kashin minium sangat terkenal. Untuk cat kuning, oker alami digunakan, atau, seperti yang kemudian disebut, "vokhru". Cat kuning sayur "shishgel" diperoleh dari buckthorn. Cat kuning - cendana dan kunyit - sangat terkenal. Cat hijau paling umum, dikenal sejak abad ke-15. ada yar, atau verdigris yar. Timbal putih paling sering digunakan sebagai cat putih, yang penyebutannya berasal dari abad ke-11. Cat biru kekurangan pasokan - biru, diperoleh dari mineral langka lapis lazuli. Warna gelap - abu-abu, coklat dan hitam - memberi bagian tanaman yang kaya tanin: kulit kayu ek, kacang tinta, blueberry, dll. dicampur dengan senyawa besi. Untuk lukisan dinding, "cat tanah" diambil, diperoleh dengan menggiling berbagai mineral alami, seperti kerikil berwarna. Terkadang kerikil dikalsinasi sebelumnya, itulah sebabnya warna cat sering berubah. Untuk mendapatkan nada yang lebih cerah, cinnabar, biru, verdigris, dll. ditambahkan ke warna "bersahaja".
Cat digunakan baik sebagai kosmetik maupun sebagai obat-obatan - eksternal dan seringkali bahkan internal. Jadi, pada abad XII. mencantumkan referensi penggunaan cat "vapa" untuk pengobatan penyakit kulit. Juga disebutkan salep untuk kudis, terbuat dari belerang, sendawa, vitriol dan jari.
Pengiriman dan perdagangan adalah konsep yang terkait erat. Dengan berkembangnya perdagangan, maka perlu dicari cara dan kemungkinan terpendek untuk pengiriman barang, serta mengembangkan peralatan untuk transportasi. Barang-barang yang paling besar diangkut melalui laut, terlepas dari bahaya yang diketahui dari perjalanan semacam itu. Inovasi teknis yang penting - kemudi lunas, yang diperkuat di sepanjang poros lunas - berkontribusi pada pengembangan transportasi laut yang signifikan.
Kog, yang diciptakan oleh para pelaut Hanseatic, tersebar di Eropa sebagai kapal kargo terbaik. Dia bisa membawa hingga 200 ton barang ke dalam volumenya yang besar. Dilengkapi dengan kemudi lunas, lunas panjang, dan layar persegi, ia dibedakan oleh kecepatannya, yang mencakup hingga 110 mil per hari.
Kapal-kapal, yang menjadi lebih jinak dan lebih mudah dikendalikan, dapat pergi ke laut lepas dan mengangkut barang-barang antara kota-kota perdagangan Italia dan pelabuhan-pelabuhan Eropa Utara.
Demi kenyamanan dalam menjaga pendapatan dan pengeluaran dari transportasi perdagangan, kalender yang akurat diadopsi. Kronologi gereja, di mana tahun baru dimulai pada 22 Maret atau 25 April, secara bertahap digantikan oleh satu kalender, di mana penghitungan mundur tahun baru dimulai pada 1 Januari. Untuk dapat menilai kecepatan kapal dan lamanya pengangkutan, para pedagang mulai membagi hari menjadi jam. Pada abad ke-14, jam muncul di menara balai kota dan katedral.
Seiring dengan buku pendapatan, timbangan dan timbangan adalah alat kerja utama pedagang. Timbangan diperlukan untuk memastikan bahwa berat barang yang dibeli sudah benar, karena ukuran berat lokal bervariasi.
- Tata Bahasa Photius
Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui; sang patriark meninggal sekitar tahun 890-891. Patriark Konstantinopel masa depan berasal dari keluarga kaya dan bangsawan (saudara laki-lakinya menikah dengan saudara perempuan Kaisar Theodora) dan menerima pendidikan yang sangat baik, yang hanya dapat diperoleh pada masanya. Photius memulai karirnya dengan pelayanan publik, dan, terlebih lagi, di tingkat tertinggi. Dia memegang posisi pemerintahan tertinggi. Diketahui bahwa "dia melakukan perjalanan misi diplomatik ke istana khalifah Arab" dan menjabat sebagai sekretaris pertama di negara bagian (dia adalah seorang proto-sekretaris). Sebagai orang yang sangat terpelajar, ia mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan. Di antara murid-muridnya adalah orang-orang dari strata tertinggi masyarakat: ia mengajar Kaisar Michael dan Konstantinus sang Filsuf. Perlu dicatat bahwa pada masa itu memiliki pendidikan yang unggul berarti penguasaan teologi.
Pada tahun 858, Photius, ketika masih awam, diangkat ke takhta patriarkal, melewati enam hari berturut-turut melalui semua tingkat imamat yang lebih rendah dari pembaca ke uskup. Tidak ada yang aneh dalam kenyataan bahwa seorang awam terpilih sebagai patriark - sejarah mengetahui banyak kasus seperti itu (Tarasius, Nicephorus, Ambrose dari Milan). Jadi, Photius langsung dari posisi sekuler untuk memenuhi tugas patriark. Tapi harus diakui bahwa dia siap untuk ini.
Penobatan berlangsung pada tanggal 25 Desember 857, hari Kelahiran Kristus. Aturan st. Photius dua kali: 857-867 dan 877-886. Sang patriark terus melakukan tindakan damai yang sama, seperti sebelum para patriark Tarasius, Nicephorus, Methodius. Bukan untuk melawan arus, tetapi untuk mengatur arus - atas nama kesejahteraan Gereja dan negara - adalah keinginan Photius.
dll.................
