N s Borisov. Nikolay Borisov

Doktor Hukum, Profesor.

Lahir di kota Volgograd.

Lulus dari Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov pada tahun 1991

Pada tahun 1991–1994 Dia belajar di sekolah pascasarjana di Departemen Acara Perdata, Fakultas Hukum, Universitas Negeri Moskow. Pada tahun 1994 ia mempertahankan disertasi kandidatnya di Universitas Negeri Moskow dengan topik “Institut Banding dalam Proses Perdata,” dan pada tahun 2005 ia mempertahankan disertasi doktoralnya dengan topik “Masalah teoretis dalam memverifikasi tindakan peradilan dalam proses perdata dan arbitrase.”

Bekerja di Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow sejak tahun 1994. Memberikan kuliah umum tentang prosedur perdata Rusia, mengajar mata kuliah khusus: "Dokumen prosedural dalam proses perdata dan administrasi" (gelar sarjana), "Penyelesaian sengketa alternatif" (gelar sarjana ), “Teori dan praktek banding, kasasi” , pengawasan dalam perkara perdata dan administrasi" (Gelar Magister), "Metode alternatif penyelesaian sengketa" (Gelar Magister), "Peninjauan kembali tindakan peradilan yang mulai berlaku berdasarkan yang baru ditemukan atau keadaan baru" (Gelar Master), "Notaris tipe Latin" (Gelar Master), “Masalah banding atas tindakan peradilan dalam proses perdata dan administrasi” (studi pascasarjana).

Pemenang Hadiah I.I Shuvalov, gelar pertama (2006), pemenang kompetisi pemberian hibah untuk mendukung mahasiswa berbakat, mahasiswa pascasarjana dan ilmuwan muda Universitas Negeri Lomonosov Moskow (2006), pemenang penghargaan Program Pengembangan MSU (2017)

Mempersiapkan sepuluh kandidat sains (Arabova T.F., Argunov V.V., Bannikov I.A., Budak E.V., Dolova M.O., Efimov A.E., Zaitsev S.V., Ivanova O.V., Malyukina A.V., Nikonorov S.Yu.).

Berpartisipasi dalam pengembangan beberapa bab dari Kode Acara Perdata Federasi Rusia. Dia diundang sebagai ahli ketika Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia mempertimbangkan sejumlah kasus.

Anggota dewan disertasi dalam spesialisasi 12.00.15 - prosedur perdata, proses arbitrase D.501.001.99 di Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov.

Anggota dewan redaksi, dewan redaksi jurnal “Bulletin of Civil Procedure”, “Bulletin of Economic Justice”, “Legislation”, “Teise. Vilniaus Universitetas" ("Universitas Hukum. Vilnius"), "Buletin Universitas Nasional Odessa. Seri: Yurisprudensi".

Anggota dewan penasihat ilmiah di Kantor Kejaksaan Agung Federasi Rusia, di Kamar Notaris Federal.

Prioritas kepentingan keilmuan: sejarah hukum acara perdata, pembuktian dan revisi putusan pengadilan, notaris, ADR, acara perdata luar negeri.

Seorang sejarawan Rusia terkemuka yang berspesialisasi dalam periode Rusia Kuno, salah satu sejarawan gereja terkemuka.

Lahir di kota Essentuki. Sebelum masuk Universitas dan menemukan potensinya sebagai sejarawan, ia sempat bekerja sebagai mekanik selama beberapa waktu. Pada tahun 1974 ia lulus dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov (diploma - “Isi sosial-politik dari aktivitas sastra Metropolitan Cyprian”). Pada tahun 1977 ia mempertahankan disertasinya “Budaya Rusia dan kuk Tatar-Mongol” (pembimbing ilmiah untuk kedua karya tersebut - B. A. Rybakov). Pada tahun 2000 ia mempertahankan disertasi doktoralnya, yang kemudian diterbitkan sebagai buku - “Politik Para Pangeran Moskow. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Minat ilmiah utama - sejarah budaya, gereja, kehidupan Rus abad pertengahan, sejarah politik Rus abad pertengahan, sejarah lokal, sejarah arsitektur.

Pada tahun 1999 ia menjadi pemenang Metropolitan Macarius Memorial Prize untuk buku “The Politics of Moscow Princes. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Ia juga tertarik menulis. Dalam karya ilmiah ia sering melakukan penyimpangan liris. Meski demikian, gaya karya Borisov cukup akademis.

Borisov mengajar di departemen sejarah Universitas Negeri Moskow. Dia meletakkan dasar bagi perjalanan sistematis mahasiswa sejarah ke Cagar Museum Solovetsky. Gaya perkuliahan juga dibedakan dengan adanya penyimpangan liris, sedangkan seminar N. S. Borisov tentang sejarah Rusia hingga akhir abad ke-18 dibedakan dengan pertimbangan proses sejarah (periode tertentu) bukan hanya pada kajian sumber dan faktual saja, namun juga pada aspek historisofis.

Pada akhir tahun 2007, setelah kematian L.V. Milov, ia mengepalai Departemen Sejarah Rusia hingga abad ke-19, Departemen Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov.

Telah menikah. Berbicara bahasa Inggris.

Wawancara dengan Borisov dimasukkan dalam film dokumenter “Who Killed Ivan the Terrible” (televisi BBC). Buku-buku Borisov diterbitkan dalam seri ZhZL dan Everyday Life of Humanity.

Tuan rumah program Sejarah Rusia. Ceramah di saluran Bibigon

Nikolai Sergeevich BORISOV lahir di kota Essentuki. Sebelum masuk universitas dan menemukan potensinya sebagai sejarawan, ia sempat bekerja sebagai mekanik selama beberapa waktu. Pada tahun 1974 ia lulus dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov (diploma - “Isi sosial-politik dari aktivitas sastra Metropolitan Cyprian”). Pada tahun 1977 ia mempertahankan disertasinya “Budaya Rusia dan kuk Tatar-Mongol” (pembimbing ilmiah untuk kedua karya tersebut - B. A. Rybakov). Pada tahun 2000, ia mempertahankan disertasi doktoralnya, yang kemudian diterbitkan sebagai buku - “Politik Para Pangeran Moskow. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Minat ilmiah utama - sejarah budaya, gereja, kehidupan Rus abad pertengahan, sejarah politik Rus abad pertengahan, sejarah lokal, sejarah arsitektur.
Pada tahun 1999, ia menjadi pemenang Metropolitan Macarius Memorial Prize untuk buku “The Politics of Moscow Princes. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Borisov mengajar di departemen sejarah Universitas Negeri Moskow. Dia meletakkan dasar bagi perjalanan sistematis mahasiswa sejarah ke Cagar Museum Solovetsky. Gaya perkuliahan juga dibedakan dengan adanya penyimpangan liris, sedangkan seminar N. S. Borisov tentang sejarah Rusia hingga akhir abad ke-18 dibedakan dengan pertimbangan proses sejarah (periode tertentu) bukan hanya pada kajian sumber dan faktual saja, namun juga pada aspek historiosofis.

Pada akhir tahun 2007, setelah kematian L.V. Milov, ia mengepalai Departemen Sejarah Rusia hingga abad ke-19 di Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov.

Telah menikah. Berbicara bahasa Inggris. Menyelenggarakan program “Sejarah Rusia. Ceramah" di saluran TV Bibigon. Wawancara dengan Borisov dimasukkan dalam film dokumenter “Who Killed Ivan the Terrible” (televisi BBC). Buku-buku Borisov diterbitkan dalam seri “Kehidupan Orang-Orang Luar Biasa” dan “Kehidupan Sehari-hari Kemanusiaan” (Rumah Penerbitan Molodaya Gvardiya, Moskow).

Sumber: WIKIPEDIA Ensiklopedia Gratis

Nikolai Sergeevich BORISOV: wawancara

Nikolay Sergeevich BORISOV (lahir 1952)- sejarawan, Doktor Ilmu Sejarah, profesor, kepala departemen sejarah Rusia hingga awal abad ke-19, Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow, penerima Hadiah Metropolitan Macarius, gelar III: .

KERJA DAN KEAJAIBAN

Melihat sejarah Rusia yang kaya, iklimnya yang keras dan pada saat yang sama segala sesuatu yang mengelilingi kita - kota-kota dan desa-desa indah yang tak terhitung jumlahnya, ladang pertanian, pabrik-pabrik raksasa, dengan pandangan sekilas - jika ini mungkin! - seluruh khazanah budaya Rusia, mulai dari “Kampanye Kisah Igor” hingga contoh seni luar biasa abad ke-20, bahkan orang yang tidak berpengalaman pun akan kagum dengan kekuatan, bakat, dan kerja keras rakyat Rusia. Apakah alam membantu nenek moyang kita menciptakan semua ini? Apakah alam membantu mereka hidup dan bertahan hidup seperti membantu manusia hidup tanpa banyak usaha di iklim hangat dan di tepi laut yang tenang? Alam membantu kita hanya dalam arti bahwa alam membuat kita lebih kuat, mengajari kita untuk terus bekerja dan memaksakan pikiran dan kemauan kita. Semua yang kita miliki saat ini bukanlah anugerah dari alam dan takdir. Inilah hasil kerja dan bakat jutaan orang, inilah buah kecintaan mereka yang besar terhadap Tanah Air!

- Nikolai Sergeevich, menurut Anda, bagaimana korelasi kerja dan keajaiban dalam sejarah Rusia?
- Kerja adalah sebuah konsep, di satu sisi, fisik, di sisi lain - moral. Dan ketika Anda melihat para penguasa lama kita, para petapa, Anda melihat bahwa seluruh hidup mereka merupakan tekanan besar dari kekuatan fisik dan pekerjaan spiritual yang terus-menerus. Tentu saja ada hubungannya di sini. Pekerjaan fisik dan bermakna, ketika, misalnya, St. Sergius dari Radonezh menggali kebun sayur, adalah pekerjaan pembersihan yang mendekatkan seseorang pada landasan kehidupan dan sekaligus pada landasan agama Kristen. “Barangsiapa tidak bekerja, janganlah ia makan,” seperti yang dikatakan rasul. Selain itu, pekerjaan seseorang seperti Kepala Biara Sergius, yang karena kedudukannya dalam hierarki mungkin tidak dapat bekerja, bukan sekadar pekerjaan, melainkan pekerjaan simbolis yang mendekatkannya kepada masyarakat, kepada mereka yang “bekerja keras dan terbebani”. dia berbicara tentang Juruselamat.

- Anda berbicara tentang simbolisme tenaga kerja. Bagaimana seharusnya seorang penguasa bekerja agar dapat dipahami oleh rakyatnya?
- Pertanyaan ini sangat sensitif. Hal utama di sini adalah rasa proporsional. Simbolisme tidak boleh berubah menjadi lelucon. Dalam hal ini, saya ingat ulasan Akademisi M. N. Tikhomirov tentang naskah film “Alexander Nevsky”. Penulisnya, yang ingin menunjukkan kedekatan sang pangeran dengan rakyat, membayangkan dia, bersama dengan para nelayan, menarik jaring dari Danau Pereyaslavl dan, sambil menyeka keringat di wajahnya, menerima utusan dengan berita politik penting. Tikhomirov menulis bahwa sang pangeran tidak dapat melakukan ini dalam keadaan apa pun. Tidak perlu memahami pekerjaan seperti itu dengan cara yang disederhanakan: penguasa adalah penguasa, dan komandan adalah komandan, dan masing-masing memiliki pekerjaannya sendiri. Dalam masyarakat abad pertengahan, terdapat gaya perilaku tertentu yang bergantung pada status sosial seseorang. Yang satu harus bekerja, yang lain - untuk memerintah, yang ketiga - untuk melukis ikon, dll. Namun, di sisi lain, tidak diragukan lagi ada tindakan kerja ritual tertentu yang dilakukan oleh penguasa sebagai tanda bahwa ia bersatu dengan rakyatnya, dengan tanahnya. Sayangnya, hanya ada sedikit informasi mengenai hal ini di sumbernya. Saya pikir interpretasi Skrynnikov tentang episode kronik, bagaimana Ivan yang Mengerikan di masa mudanya membajak tanah subur di Kolomna, sementara pasukan berkumpul untuk kampanye lain melawan Tatar, cukup meyakinkan. Ada simbolisme dalam hal ini: karena Kaisar sendiri yang mulai membajak, itu berarti harus ada panen yang baik. Menurutku hal seperti itu selalu ada, tapi sangat rahasia, dan informasi tentangnya harus dikumpulkan sedikit demi sedikit. Saya bahkan tidak tahu bagaimana ritual gerejanya, dan bagaimana ritual tradisionalnya.

Ada gambar terkenal Simon Ushakov “pohon negara Rusia”. Di dasarnya terdapat ikon Bunda Allah Vladimir dan digambarkan dua orang: St. Peter, Metropolitan Moskow, dan Ivan Kalita, yang memelihara pohon ini. Dalam buku Anda yang didedikasikan untuk Ivan Kalita, proses ini ditampilkan. Bisakah Anda merumuskan secara singkat apa itu seni “mengolah” negara dan apa penguasa ideal di Rusia?
- Apa penguasa Rusia itu? Dengan kriteria apa seseorang dapat mengevaluasi “tingkat profesionalnya”? Di Rusia, dengan kompleksitas dan kekhasannya, sangat sulit untuk memerintah, dan harus ada orang yang mampu menangani negara tersebut. Saya pikir penguasa Rusia kita memiliki sejumlah tugas yang kurang lebih tetap. Pertama-tama, ini adalah perlindungan dari musuh eksternal. Lalu ada masalah hubungan dengan kelas penguasa. Seluruh sejarah politik kita berkembang dalam segitiga “monarki - aristokrasi - rakyat”. Penguasa harus mengendalikan kelas penguasa. Jika hal ini tidak dilakukan, mekanisme egoisme kelas penguasa mulai berlaku, ketika kelas penguasa mulai mengambil lebih banyak properti, lebih banyak kekuasaan - terjadi ketidakseimbangan, dan negara jatuh ke dalam keadaan terpuruk atau konflik internal. Tapi tanpa kelas penguasa, raja tidak akan ada. Apa ini dalam istilah modern? Mereka adalah gubernur, jenderal, manajer produksi, yang tanpanya hal ini tidak mungkin terjadi. Lenin mencoba menciptakan masyarakat tanpa kelas penguasa: ia menghancurkan masyarakat lama dan masyarakat baru mulai tumbuh. Tidak ada yang berhasil. Jadi harus ada kelas penguasa, tapi penguasa bisa membuat semacam kesepakatan dengannya: Anda punya hak istimewa tertentu, tapi sebagai imbalannya Anda harus melakukan ini, ini, dan ini. Dan penguasa harus cukup kuat untuk menegakkan aturan main ini. Ini adalah pekerjaan yang sangat berbahaya, karena dengan gerakan ceroboh sekecil apa pun, akan timbul situasi konflik antara raja dan kelas penguasa. Dan hal ini diselesaikan baik melalui teror, seperti di bawah pemerintahan Ivan yang Mengerikan (penghancuran yang kejam terhadap sebagian besar kelas ini) atau dengan fakta bahwa kelas penguasa menghancurkan penguasa ini. Kita mengenal Paulus dan Petrus III - ada banyak contoh.

Oleh karena itu, lebih baik tidak menimbulkan konflik, tetapi memerintah sedemikian rupa sehingga kelas ini menghormati penguasa dan mengikuti aturan yang diberlakukan raja kepada kelas penguasa demi kepentingan seluruh masyarakat. Menurut saya, ini adalah tugas tersulit bagi setiap penguasa di Rusia, bahkan mungkin lebih sulit daripada mengatur rakyat jelata, meski tugas ini juga ada. Rakyat harus mempunyai sepotong roti sendiri, dan penguasa wajib menjaminnya, memberikan kesempatan kepada rakyat untuk mencari uang dengan bekerja. Pada akhirnya, seluruh sejarah politik kita merupakan permainan kekuatan dalam segitiga ini. Jika kita, secara relatif, mengambil seluruh kekuasaan menjadi 100 persen, maka dalam setiap pemerintahan tertentu kekuasaan tersebut didistribusikan secara berbeda antara monarki, aristokrasi, dan rakyat. Namun yang terpenting adalah proporsi ini tidak kritis, agar seluruh segitiga ini tidak tumbang, agar seluruh masyarakat tidak runtuh. Dan di sini raja harus memiliki naluri dan pengalaman yang sedang dikembangkan. Dalam hal ini, orang yang diajar oleh ayahnya senang, karena tidak ada buku pelajaran di sana-sini, kecuali “The Prince” karya Machiavelli. Dalam sejarah kita, banyak hal telah dicapai oleh orang-orang yang sangat siap atau sangat berbakat dan mau menerima sehingga mereka mempersiapkan diri dengan cepat. Ivan III menjalani sekolah seperti itu (pada usia 7 tahun ia menjadi wakil penguasa ayahnya, dan pada usia 22 tahun ia mulai memerintah), ia mengetahui segalanya dan semua orang, semua masalah, ayahnya mewariskan segalanya kepadanya. . Ini adalah situasi luar biasa yang memungkinkannya melangkah maju sejauh ini. Atau sebaliknya, situasi Grozny yang bisa dibilang memulai dari awal. Oleh karena itu, penguasa harus mengendalikan kelas penguasa, menjamin kemerdekaan dan memastikan bahwa rakyatnya memiliki kesempatan untuk mendapatkan ayam di wajan mereka setidaknya sekali seminggu, seperti yang dikatakan raja Prancis Henry IV. Ini adalah pekerjaan yang sulit, namun hampir semua penguasa kita, antara lain, memiliki rasa tanggung jawab keagamaan yang sangat besar. Perasaan ini, khususnya, ada di kalangan pencipta negara Moskow, dan ini adalah salah satu pemikiran utama karya saya pada abad ke-14. Pencipta negara Moskow bukanlah penjahat berdarah yang tidak berprinsip (walaupun ada banyak pertumpahan darah - saat-saat seperti itu seseorang tidak dapat hidup tanpanya), namun, pada intinya, mereka adalah orang-orang yang sangat religius yang memahami aktivitas politik mereka sebagai melayani rakyatnya, Bunda Allah ( Moskow sebagai takhta ketiga Bunda Allah), Juru Selamat. Di sini, pertama-tama, ada rasa tanggung jawab keagamaan di hadapan Tuhan atas perbuatan seseorang. Ini memberi orang-orang ini kekuatan dan memungkinkan mereka bangkit setelah jatuh. Setiap orang memilikinya, bahkan keluarga Romanov. Perasaan ini, menurut saya, membelenggu Nicholas II, tidak mengizinkannya melakukan gerakan tiba-tiba yang mungkin diperlukan untuk keluar dari situasi krisis, tetapi dia takut akan bahaya, merasa bahwa dia bertanggung jawab atas Rusia dan karena itu melakukannya. tidak berhak melakukan kesalahan. Perasaan ini juga hadir pada penguasa pertama kita. Dan kemudian tibalah saatnya orang-orang acak yang tidak memiliki perasaan ini - periode Soviet kita.

Menurut Anda, apakah ada, katakanlah, semacam tatanan negara di Rusia modern untuk kemunculan orang-orang seperti yang baru saja Anda bicarakan? Dan apakah penguasa negara modern, kelas penguasa, memahami bahwa jika tokoh-tokoh tersebut tidak dipromosikan, maka kelas penguasa ini tidak akan ada?
- Tentu saja saya bukan ahli modernitas, tapi menurut saya keadaan kita saat ini disebabkan karena tidak adanya sistem untuk mendidik, menyeleksi, dan melatih negarawan sejati. Hal ini bukan karena tidak ada yang mengemukakannya, tetapi karena, pertama, kelas penguasa kita saat ini masih baru, dibentuk dalam 10-15 tahun terakhir dan menyadari dirinya sebagai kelas penguasa baru. baru-baru ini. Hal lain adalah bahwa terdapat banyak perwakilan dari kelas penguasa lama di dalamnya, tetapi sistem hubungan properti dan kekuasaan telah banyak berubah sehingga elit penguasa baru belum sepenuhnya memahami dirinya sendiri, kepentingannya, dan belum “ sudah kenyang.” Keinginan untuk merebut kekuasaan, merebut properti dengan cara apa pun mendominasi perilaku mereka. Mereka belum memahami bahwa mereka perlu berpikir agar tidak hanya Anda, tetapi juga putra dan cucu Anda, yang bisa makan selama tinggal di negara ini; sehingga dia bisa hidup seperti manusia di sini, dan bukan di suatu tempat di California. Oleh karena itu, kelas penguasa kita saat ini, menurut saya, masih hijau, belum matang, belum sepenuhnya sadar akan dirinya sendiri dan tugasnya. Ini yang pertama.

Kedua, pembentukan negarawan terjadi melalui sistem pendidikan tertentu, lembaga publik, dan di sini kita tidak boleh lupa bahwa sebenarnya kita berada dalam situasi pengulangan kuk Tatar-Mongol. Sama seperti Golden Horde yang pernah menguasai Rusia dan memastikan bahwa pemimpin yang terlalu kuat, terlalu berwibawa, tidak muncul, dan ketika pemimpin seperti itu muncul, mereka disingkirkan dengan berbagai cara. Dengan cara yang sama, Golden Horde saat ini sedang membayangi kita dalam bentuk NATO atau Amerika Serikat, setidaknya Barat dalam arti luas, yang berupaya (dan ini wajar) untuk mengendalikan negara kita, kehidupan politiknya. , struktur kekuasaan, karena Rusia adalah negara di mana segala sesuatunya diputuskan di tingkat atas, dalam lingkaran yang cukup sempit. Dan mereka memastikan bahwa orang-orang berbakat tidak muncul di sana, dan jika mereka muncul, mereka harus dibeli, dan jika mereka tidak menjual, mereka harus dimusnahkan. Praktisnya, itulah yang dilakukan pada masa Ivan Kalita. Namun ada harapan, insya Allah akan muncul sosok seperti Ivan Kalita. Kita sekarang membutuhkan seseorang yang tidak akan berteriak dari depan pintu bahwa saya akan membubarkan kalian semua di sini sekarang, namun yang akan tunduk, menghadiri sesi NATO tiga kali setahun, dan dengan diam-diam, dengan hati-hati akan memulai di sini dengan dasar-dasar pengumpulan kita. spiritualitas, potensi kemanusiaan kita. Artinya, kita membutuhkan orang yang sangat licik, di satu sisi memiliki gagasan untuk mengabdi kepada rakyat dan negara, dan di sisi lain, memiliki pragmatisme yang sangat keras. Kombinasi unik antara idealisme dan pragmatisme inilah yang melahirkan orang-orang hebat dalam sejarah. Ada banyak idealis di dunia, dan bahkan lebih banyak lagi pragmatis. Mungkin contoh ini bukan yang terbaik, namun Lenin adalah Lenin karena ia memadukan antara seorang fanatik dan pragmatis dalam dirinya, dan dalam hal ini ia lebih unggul dari Stalin dan Trotsky: yang pertama adalah seorang pragmatis murni, yang kedua adalah seorang fanatik murni, dan Lenin menggabungkan keduanya dan yang lainnya, jadi dia unggul di atas semuanya. Mereka baru buka mulut ketika dia membuat kebijakan zig-zag yang terkenal. Kita membutuhkan orang seperti ini yang akan melayani Rusia, tetapi layanan ini harus disembunyikan, seperti rantai, tidak boleh terlihat jelas.

Apa rumus umum sukses dalam perang melawan Golden Horde? Ada mitos bahwa kami berurusan dengan Horde di Lapangan Kulikovo. Tapi apakah dia dikalahkan hanya dengan bantuan senjata?
- Dengan pertanyaan ini Anda telah membahas salah satu topik paling misterius dalam sejarah nasional kita. Dan, menurut pendapat saya, misterinya terletak, pertama-tama, pada kenyataan bahwa kita tidak dapat memberikan gambaran yang jelas tentang apa itu kuk Tatar-Mongol, seperti apa dalam kehidupan nyata sehari-hari, bagaimana hal itu dirasakan dan apakah itu benar. dirasakan secara umum dalam kehidupan sehari-hari masyarakat, seperti apa mekanisme pengumpulan upeti. Kami tidak tahu apa-apa: baik besaran upeti, mekanisme pengumpulan, mekanisme kontrol, maupun hukuman bagi yang tidak membayar, hanya ada gagasan yang paling umum. Beberapa orang membayangkan bahwa Tatar benar-benar mencambuk semua orang, yang lain, sebaliknya, menulis bahwa kuk Tatar adalah mitos yang diciptakan oleh para sejarawan untuk membenarkan keterbelakangan sejarah Rusia, seperti yang mereka katakan di Barat. Berdasarkan apa yang saya ketahui dan telah saya lakukan selama bertahun-tahun, saya tidak dapat menemukan perbandingan yang lebih akurat, meskipun agak vulgar, selain membandingkan kuk Tatar-Mongol dengan “atap” bandit tertentu yang ada di kalangan pengusaha kita. “Atap” ini tidak mengganggu bisnis: “Anda menjalankan bisnis Anda, tetapi jangan lupa bahwa pada waktu tertentu Anda harus memberi kami 10 persen. Dan jangan lupa bahwa orang kami ada di departemen akuntansi Anda, yang akan memberi tahu kami jika Anda ingin menipu kami. Dan kemudian kamu akan merasa tidak enak.” Dan serangkaian analogi serupa. Artinya, tanpa campur tangan dalam kehidupan sehari-hari Rusia, mereka pada saat yang sama mengontrol pendapatan dan situasi dengan sangat ketat sehingga “pengusaha” tidak bersatu dan membuang kekuatan “atap” ini. Saya ulangi, ini hanyalah asumsi saya; mekanisme ini tidak banyak diketahui. Oleh karena itu, mekanisme untuk mengatasi kuk Tatar-Mongol masih sedikit diketahui. Dan pertanyaan utamanya justru proporsinya. Artinya, jelas ada dua elemen yang hadir di sini: yang pertama adalah perlawanan bersenjata, pemberontakan melawan gerombolan pangeran Rusia, rakyat Rusia, dan elemen kedua adalah keruntuhan bertahap Horde itu sendiri, yang dimulai pada tahun 1357. dengan kematian Janibek dan kemudian selama 25 tahun ada 25 khan - “kekacauan besar”. Jelas bahwa dalam kondisi ketidakstabilan di Horde, fragmentasi yang sebenarnya, lebih mudah bagi kita untuk menggulingkan kekuasaan daripada, katakanlah, di bawah Uzbekistan - maka hal itu tidak realistis. Namun untuk memutuskan sejauh mana peran masing-masing faktor, Anda perlu memiliki setidaknya beberapa angka. Kita tidak tahu berapa banyak Mamai yang dibawa ke Lapangan Kulikovo, berapa banyak yang dibawa Dmitry. Seberapa besar kekuatan yang dimiliki Tatar pada abad ke-15, dan seberapa besar kekuatan yang kita miliki? Namun menurut saya, berapapun jumlahnya, apa yang sekarang kita sebut sebagai industri memainkan peran yang sangat besar. Artinya, Ivan III sebenarnya menciptakan di Moskow sebuah kompleks industri militer yang kuat saat itu. Ini termasuk artileri, benteng, dan lainnya. Kronik ini berisi kisah yang indah, sangat imajinatif dan sangat mendalam tentang bagaimana invasi Akhmat berhasil digagalkan pada tahun 1472. Ketika dia berjalan di sepanjang Sungai Oka, gubernur, Pangeran Kholmsky, dan resimen Moskow berjalan di sepanjang tepi sungai lainnya dan tidak mengizinkan Tatar untuk menyeberang. Mereka berbaris, hendak menyeberang, dan tiba-tiba resimen kami keluar dari hutan, berbalik, dan penulis sejarah berkata: dan resimen kami bersinar seperti danau di bawah matahari. Artinya, mereka semua terbuat dari besi: dengan helm, baju besi, pegangan tangan - mereka seperti tank, praktis kebal terhadap panah Tatar. Dan orang Tatar, bisa dikatakan, “dengan jaket empuk yang robek”: mereka tidak memiliki industri. Oleh karena itu, basis material tentara Moskow, yang sebagian besar diciptakan oleh Ivan III, tidak diragukan lagi memainkan peran besar dalam kemenangan di akhir abad ke-15.

Karya Anda yang didedikasikan untuk Ivan Kalita menunjukkan bahwa Ivan Kalita, mengikuti ajaran Santo Petrus, membangun Moskow sebagai pusat keagamaan dan spiritual baru. Ini adalah konstruksi yang unik: di kayu Moskow, lima gereja batu putih muncul dalam lima tahun. Di sisi lain, sangat jelas bahwa siapa pun, misalnya, seorang penduduk Suzdal dapat berkata: “Kalian hebat, warga Moskow, karena telah membangun lima gereja ini, sehingga Anda ingin menjadi pusat spiritual, tetapi saya tidak mengakui Anda sebagai seperti." Dan tiba-tiba, pada masa pemerintahan Ivan Kalita, lahirlah Biksu Sergius yang menjadi bukti utama bahwa karya Ivan Kalita tidak hanya didukung oleh pikiran dan temperamennya yang unik, tetapi juga didukung dari atas. Ternyata konstruksi yang sangat alot dan pragmatis itu hanya bisa sukses jika ada kehadiran Tuhan di dalamnya, jika didukung dari atas?
- Menurutku keajaiban adalah hadiah atas kerja keras. Misalnya, dalam “Catatan tentang Rusia Baru dan Kuno” karya Karamzin, ketika ia membahas kebangkitan Moskow, ada ungkapan yang sangat indah: “Sebuah keajaiban terjadi: sebuah kota kecil dan tidak diketahui siapa pun: kota itu menjadi ibu kota Rus' dan mawar..." Dan inti dari keajaiban ini adalah pekerjaan fisik dan spiritual yang paling sulit dari beberapa generasi warga Moskow, dimulai dengan Pangeran Daniil. Dan pahala untuk pekerjaan ini, bukan perbudakan, tetapi spiritual, yang diarahkan pada tujuan yang tinggi, adalah sebuah keajaiban. Sebuah keajaiban dalam arti bahwa hasil yang diperoleh: hasil yang cerah, kuat, kuat - buah dari kerja keras dan kerendahan hati.

Diwawancarai oleh Vasily Pichugin, Irina Kapitannikova

Ulang Tahun 29 Juli 1952

Sejarawan Rusia yang mengkhususkan diri pada periode Rusia Kuno

Biografi

Lahir di kota Essentuki. Sebelum masuk Universitas dan menemukan potensinya sebagai sejarawan, ia sempat bekerja sebagai mekanik selama beberapa waktu. Pada tahun 1974 ia lulus dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov (diploma - “Isi sosial-politik dari aktivitas sastra Metropolitan Cyprian”). Pada tahun 1977 ia mempertahankan disertasinya “Budaya Rusia dan kuk Tatar-Mongol” (pembimbing ilmiah untuk kedua karya tersebut - B. A. Rybakov). Pada tahun 2000, ia mempertahankan disertasi doktoralnya, yang kemudian diterbitkan sebagai buku - “Politik Para Pangeran Moskow. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Minat ilmiah utama - sejarah budaya, gereja, kehidupan Rus abad pertengahan, sejarah politik Rus abad pertengahan, sejarah lokal, sejarah arsitektur.

Pada tahun 1999, ia menjadi pemenang Metropolitan Macarius Memorial Prize untuk buku “The Politics of Moscow Princes. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV."

Ia juga tertarik menulis. Dalam karya ilmiah ia sering melakukan penyimpangan liris. Meski demikian, gaya karya Borisov cukup akademis.

Borisov mengajar di departemen sejarah Universitas Negeri Moskow. Dia meletakkan dasar bagi perjalanan sistematis mahasiswa sejarah ke Cagar Museum Solovetsky. Gaya perkuliahan juga dibedakan dengan adanya penyimpangan liris, sedangkan seminar N. S. Borisov tentang sejarah Rusia hingga akhir abad ke-18 dibedakan dengan pertimbangan proses sejarah (periode tertentu) bukan hanya pada kajian sumber dan faktual saja, namun juga pada aspek historisofis.

Pada akhir tahun 2007, setelah kematian L.V. Milov, ia mengepalai Departemen Sejarah Rusia hingga abad ke-19 di Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov.

Telah menikah. Berbicara bahasa Inggris. Menyelenggarakan program “Sejarah Rusia. Ceramah" di saluran TV Bibigon. Wawancara dengan Borisov dimasukkan dalam film dokumenter “Who Killed Ivan the Terrible” (televisi BBC). Buku-buku Borisov diterbitkan dalam seri ZhZL dan Everyday Life of Humanity.

Pekerjaan besar

• Isi sosio-politik dari aktivitas sastra Metropolitan Cyprian. // Buletin Universitas Negeri Moskow. Cerita. M.: Universitas Negeri Moskow, 1975.No.6.
• Gubernur-gubernur besar yang berdaulat. M.: Young Guard, 1991. (Almanak “Feat”. Edisi 38).
• Gereja Rusia dalam perjuangan politik abad XIV-XV. M., 1986.
• Ivan Kalita. M., 1996
• Politik para pangeran Moskow. Akhir abad XIII - paruh pertama abad XIV. M., 1999.
• Ivan III. M.: Pengawal Muda, 2000. (ZhZL).
• Sergius dari Radonezh. M.: Pengawal Muda, 2001. (ZhZL).
• Kehidupan sehari-hari Rus Abad Pertengahan menjelang akhir dunia. M.: Young Guard, 2004. (Sejarah hidup: Kehidupan sehari-hari umat manusia).
• Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17. Buku teks untuk kelas 10 sekolah menengah. M.: Pendidikan, 2005.
• Lingkungan

Saat menampilkan informasi tentang kursus pelatihan:

Di bawah pengidentifikasi beberapa kursus khusus, tahun di mana kursus tersebut dibaca (dibaca) ditunjukkan dengan latar belakang biru.

Dengan mengklik ikon biru yang terletak di bawah tanda pengenal beberapa mata kuliah khusus, Anda dapat memperoleh informasi tambahan tentang hari dan waktu perkuliahan, serta informasi lain yang diberikan oleh dosen.

Manajemen pekerjaan kualifikasi akhir

Perkembangan politik Kerajaan Besar Suzdal-Nizhny Novgorod pada pertengahan paruh kedua abad ke-14.
Tahun pembuatan : 2015

Tahta Uskup Rostov pada akhir abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15 dalam konteks perjuangan gereja-politik di tanah Rusia Timur Laut
Penulis karya: Ruchkin Alexei Alexandrovich
Tahun rilis: 2018
Jenis pekerjaan: pekerjaan bujangan

Ajaran kaum Strigolnik dalam konteks situasi politik gereja abad ke-14.
Penulis karya: Ksenia Aleksandrovna Makhtarova
Tahun pembuatan : 2014
Jenis pekerjaan: pekerjaan spesialis

Hubungan gereja dan politik di kerajaan Suzdal-Nizhny Novgorod (pertengahan paruh kedua abad ke-14)
Penulis karya: Pchelintsev Anton Igorevich
Tahun rilis: 2017
Jenis pekerjaan: karya master

Sebutkan dalam berita di situs

Pada tanggal 29-30 Mei 2019, perwakilan dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow berbicara di konferensi ilmiah “Bagaimana Studi Abad Pertengahan atau Abad Pertengahan yang “modern” diciptakan,” yang diselenggarakan oleh Laboratorium Studi Abad Pertengahan dari Riset Nasional Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas, Institut Penelitian Sejarah dan Teori Kemanusiaan dinamai A.V. Poletaev (IGITI) dari Universitas Riset Nasional HSE dan majalah "Vox medii aevi"

Pada tanggal 5–8 Juli 2018, pegawai Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow mengambil bagian dalam konferensi ilmiah dan praktis Internasional Rusia-Belarusia III "Selamanya dalam ingatan rakyat. Patriotisme dalam sistem keamanan Negara Kesatuan Rusia dan Belarusia"

Pada 17 Juni 2018, kepala departemen sejarah Rusia hingga awal abad ke-19 di Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor N.S. Borisov berbicara dalam program “Jam Bersejarah bersama Dmitry Volodikhin ” di radio “VERA” tentang kepribadian Pangeran Ivan Kalita dan perannya dalam sejarah Rus'

Pada tanggal 24 Mei 2018, Departemen Sejarah Rusia hingga awal abad ke-19 menyelenggarakan meja bundar mahasiswa lainnya yang didedikasikan untuk topik “Penguasa Rusia abad ke-9 - ke-18 dan rakyatnya: antara kekuasaan dan anarki.” Sejak tahun 2012, acara serupa telah diselenggarakan oleh Ph.D., Associate Professor, Deputy. Kepala Departemen T.A. Matasova dan Ph.D., Art. guru A.E. Tarasov.

11 Maret 2017 Kepala Departemen Sejarah Rusia sebelum awal abad ke-19, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor. NS Borisov memberikan kuliah "Seni Politik Ivan III" di Museum Sejarah Negara sebagai bagian dari kuliah "Sabtu Bersejarah"

Doktor Ilmu Sejarah, Kepala Departemen Sejarah Rusia sebelum awal abad ke-19, Profesor N.S. Borisov dan Kandidat Ilmu Sejarah, Profesor Madya dari Departemen Sejarah Gereja P.V. Kuzenkov mengambil bagian dalam pengerjaan film dokumenter “ Dmitry Donskoy .Selamatkan dunia", yang baru-baru ini dirilis di saluran TV "Russia 1"