Sejarah Pemikiran Ekonomi. Sejarah Doktrin Ekonomi: Buku Ajar

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Pengulas -- Semenkova T.G., Dr. ekonomi. sains, prof. Akademi Keuangan di bawah Pemerintah Federasi Rusia

Titova N.E.

Sejarah doktrin ekonomi: Mata kuliah perkuliahan. -- M.: Kemanusiaan. ed. Pusat VLADOS, 1997. -- 288 hal. ISBN 5-691-00008-Х.

Tujuan perkuliahan adalah agar mahasiswa menguasai warisan sejarah dan kekayaan ideologi para ilmuwan dari berbagai era di bidang pemikiran ekonomi. Mempelajari konsep dan teori masing-masing aliran dan tren yang ada di masa lalu dan saat ini dalam ilmu ekonomi memungkinkan Anda untuk mengkonsolidasikan dan memperdalam pengetahuan yang diperoleh dalam perjalanan teori ekonomi.

Bagi mahasiswa universitas ekonomi, serta bagi mereka yang mempelajari sejarah doktrin ekonomi secara mandiri.

Т4306020900 -- 29

Tidak ada pengumuman

ISBN 5-691-00008-Х

©N.E. Titova, 1997

© “Pusat Penerbitan Kemanusiaan VLADOS”, 1997

Seluruh hak cipta

PERKENALAN

Sejarah doktrin ekonomi menempati tempat yang besar dalam sistem ilmu ekonomi. Selain melengkapi teori ekonomi, teori ini juga membawa beban independen tertentu. Sejarah ajaran ekonomi sangat penting dalam sistem pendidikan ekonomi, dalam pelatihan para ekonom, dan dalam pembentukan kualifikasi mereka.

Definisi ilmu pengetahuan berikut diterima dalam literatur: sejarah doktrin ekonomi mempelajari proses sejarah kemunculan dan perkembangan sistem utama pandangan ekonomi para ilmuwan dari berbagai periode sejarah. Oleh karena itu, analisis kemunculan dan perkembangan doktrin ekonomi mencakup seluruh proses sejarah perkembangan sosial, semua era sejarah, dimulai dari masyarakat pemilik budak.

Akar teori ekonomi terletak pada hakikat sistem ekonomi yang menjadi landasan perkembangan masyarakat. “Kondisi ekonomi,” F. Engels menekankan, “tidak peduli seberapa kuat pengaruh pihak lain - politik dan ideologi - pada akhirnya menentukan dan membentuk benang merah yang menembus semua pembangunan dan mengarah pada pemahamannya”*

Hubungan antara doktrin ekonomi dan perekonomian masyarakat paling langsung. Peran mereka dalam pembangunan sosial sangat besar. Ajaran ekonomi tidak secara pasif mencerminkan proses-proses yang terjadi dalam perekonomian, tetapi mempunyai dampak tertentu terhadap proses-proses tersebut, mendorong pembangunan sosial, mempercepat atau sebaliknya memperlambatnya. Diketahui bahwa banyak konsep (misalnya neoklasik atau Keynesian) menjadi dasar program ekonomi pemerintah.

Doktrin ekonomi dipelajari dalam dinamika dalam proses perkembangan sejarah. Pada saat yang sama, harus ditegaskan bahwa sejarah ajaran ekonomi diarahkan ke zaman modern. Hal ini ditentukan oleh relevansi khusus dan bahkan topikalitas dari isu-isu yang dipertimbangkan, yang merupakan salah satu ciri penting dari subjek sejarah doktrin ekonomi. Analisis terhadap ajaran ekonomi masa lalu tidak bersifat mandiri, tidak dilakukan untuk mengkaji proses sejarah itu sendiri. Pengetahuan tentang sejarah masa lalu berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik tentang asal usul masa kini.

Mata kuliah sejarah doktrin ekonomi mengkaji seluruh proses evolusi ilmu ekonomi. Tempat penting ditempati oleh analisis aliran klasik, ajaran ekonomi Eropa Barat, dan pemikiran ekonomi Rusia.*

Dalam literatur ekonomi dalam negeri, konsep ekonomi tentang kesejahteraan praktis belum sepenuhnya dipelajari. Sementara itu, di negara-negara Barat sudah lama terdapat buku teks khusus mengenai ekonomi kesejahteraan,* setiap buku teks tentang ekonomi mikro dan makroekonomi mencakup bagian mengenai “Ekonomi kesejahteraan.”** “Negara kesejahteraan” di Eropa dianggap sebagai tujuan resmi dari kebijakan pemerintah.

Masalah kesejahteraan individu dan sosial merupakan masalah sosio-ekonomi dan filosofis yang mendasar dan kompleks yang menempati tempat penting dalam kajian sejarah, ekonomi, filosofis, sosiologis, statistik dan lainnya. Konsep kesejahteraan yang terkenal meliputi A. Smith, L. Walras, C. Menger, V. Pareto, J. Hobson, A. Bergson, C. Arrow, A. Pigou, P. Samuelson, J. Galbraith, W .Rostow, K. Price, E. Hansen, G. Myrdal, J. Buchanan, G. Gentis, J. Sismondi, N.G. Chernyshevsky dan lain-lain Banyak ekonom yang menganggap kesejahteraan dan cara mencapainya dalam masyarakat sebagai subjek ekonomi politik, dengan tepat percaya bahwa kegiatan ekonomi itu sendiri dan kegiatan negara harus bertujuan untuk kesejahteraan individu dan masyarakat. .

I. AJARAN EKONOMI DUNIA KUNO

sekolah pengajaran ekonomi

Ketika mempelajari bagian pertama, mata kuliah sejarah doktrin ekonomi, perlu diperhatikan kekhususannya, karena periode sejarah yang sangat panjang, banyaknya materi yang mencerminkan proses perkembangan pemikiran ekonomi di dunia kuno. . Perbudakan berasal dari Timur pada milenium ke-4 SM. Negara-negara Timur Kuno dicirikan oleh perbudakan patriarki. Perbudakan mencapai perkembangan terbesarnya pada periode kuno di Yunani Kuno dan Roma Kuno dari milenium pertama SM. sampai abad ke-4 IKLAN Masa kejayaannya jatuh pada abad ke-5. SM. Perbudakan kuno, yang disebut perbudakan klasik, adalah bentuk perbudakan yang paling matang, ketika budak merupakan kekuatan produktif utama masyarakat.

Dalam masyarakat pemilik budak, sebuah ideologi yang sesuai terbentuk, dan pemikiran ekonomi berkembang. Posisi dominan ditempati oleh ideologi pemilik budak.

Kuliah 1. Pemikiran Ekonomi Babilonia, Cina, India

Pusat-pusat peradaban besar terbentuk di wilayah Asia kuno, perbudakan mencapai perkembangan yang signifikan, dan negara-negara pemilik budak pertama muncul. Banyaknya monumen bersejarah memungkinkan kita menilai asal usul dan perkembangan gagasan ekonomi. Sejarah Babilonia kuno memberikan gambaran tentang hal ini. Awal terbentuknya masyarakat kelas awal dibuktikan, misalnya dengan hukum Raja Eshnunna (abad XX SM). Mereka membahas masalah ekonomi. Monumen paling penting dari kerajaan Babilonia adalah kode Raja Hammurabi (1792-1750 SM), yang secara luas mencerminkan fondasi ekonomi masyarakat dan tren terpenting dalam perkembangannya. Kitab Undang-undang Hammurabi memberikan gambaran bahwa pembagian masyarakat menjadi budak dan pemilik budak pada waktu itu diakui sebagai sesuatu yang wajar dan abadi, budak disamakan dengan harta milik pemilik budak. Undang-undang Hammurabi mencerminkan kepedulian untuk memperkuat dan melindungi hak milik pribadi. Upaya pembunuhan terhadapnya dapat dihukum mati dan perbudakan. Monumen bersejarah tersebut menunjukkan bahwa basis perekonomian kerajaan Babilonia adalah pertanian subsisten. Masyarakat tetap mempertahankan pendiriannya, meskipun kerusakan telah berdampak besar pada masyarakat. Pemerintahan Tsar peduli untuk melindungi kepentingan masyarakat dan produsen kecil. Hukum Hammurabi mencerminkan perkembangan hubungan komoditas-uang dan langkah-langkah yang berkontribusi terhadap perluasan transaksi perdagangan.

Konfusianisme, sebuah doktrin yang diciptakan oleh Konfusius (Kun Fuzi), yang hidup pada tahun 551-479, menempati tempat besar dalam sejarah pemikiran sosial Tiongkok kuno pada periode yang ditinjau. SM. Pandangan ekonomi Konfusius disistematisasikan oleh salah satu pengikutnya, Mencius (372-289 SM). Mereka mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran ekonomi Tiongkok. Pada masa Konfusius, perubahan signifikan terjadi dalam perekonomian negara terkait dengan pembusukan sistem komunal primitif dan pembentukan perbudakan. Pertanian merosot, ikatan komunitas hancur, diferensiasi properti meningkat, dan posisi peternakan pemilik budak swasta menguat.

Konfusius adalah salah satu orang pertama yang menciptakan doktrin hukum alam, yang menjadi dasar konsep filosofis dan sosio-ekonominya. Ia berangkat dari kenyataan bahwa dasar struktur sosial adalah prinsip ketuhanan. Ini menentukan nasib manusia dan tatanan sosial. Konfusius menganggap pembagian masyarakat menjadi “bangsawan”, yang merupakan kelas atas, dan “rakyat biasa” (“rendah”), yang nasibnya adalah pekerjaan fisik. Dia tidak mereduksi hubungan antara pemilik budak dan budak hanya menjadi pemaksaan. Konfusius menyerukan untuk menumbuhkan “kepercayaan” budak pada pengeksploitasi, dan menasihati “bangsawan” untuk mencapai kesetiaan budak.

Ajaran Konfusius bertujuan untuk menjamin stabilitas sistem perbudakan yang baru muncul, memperkuat otoritas negara, dan meluasnya penggunaan bentuk dan ritual tradisional untuk tujuan ini. Dia menganjurkan penguatan kekuasaan penguasa tertinggi Tiongkok.

Pandangan ekonomi Konfusius, sebagai produk pada zamannya, bersifat kontradiktif. Idealisasi zaman kuno dan konsolidasi hubungan patriarki-komunal sejalan dengan perkembangan aturan yang mengatur hubungan antara budak dan pemilik budak. Dia terutama mewakili posisi aristokrasi pemilik budak secara turun-temurun, serta lapisan bawah yang melayani pemilik budak. Dia menggabungkan perbudakan dengan pelestarian tatanan patriarki lama dan hubungan darah. Dalam kondisi kontradiksi sosial yang semakin parah, Konfusius mencari cara untuk mencapai “kesetaraan” sosial sambil mempertahankan tatanan kepemilikan budak dan meredakan konflik kelas. Konfusianisme memperkuat konservatisme struktur sosial yang telah ditetapkan selama bertahun-tahun dalam masyarakat Tiongkok.

Konfusianisme berkembang dalam pandangan Mencius, yang menghubungkan kesenjangan sosial dengan “kehendak surgawi” dan membenarkan pertentangan antara kerja mental dan fisik. Pada saat yang sama, Mencius menentang pengetatan penindasan kepemilikan budak, menganjurkan pemulihan kepemilikan tanah komunal, dan membela kepentingan komunitas dan ekonomi para petani. Inkonsistensi yang melekat pada konsep sosial ekonomi Konfusianisme semakin diperdalam oleh Mencius.

Konfusianisme dikritik oleh Mo Tzu dan para pendukungnya (Mohis). Mereka mengkhotbahkan kesetaraan alami manusia, menolak kelas dan hak istimewa kaum bangsawan. Kaum Mohis memperkuat perlunya pengembangan produksi secara menyeluruh untuk memenuhi kebutuhan seluruh penduduk, partisipasi universal masyarakat dalam pekerjaan fisik, dan pengembangan inisiatif bebas dari produsen kecil. Membandingkan Konfusianisme dengan gagasan “cinta timbal balik yang universal”, kaum Mohis tidak memahami sifat ilusinya.

Salah satu monumen penting dalam sejarah gagasan ekonomi di Tiongkok adalah risalah "Guanzi", yang ditulis oleh penulis yang tidak dikenal. Itu berasal dari abad IV-III. SM. Untuk menunjukkan kepedulian terhadap kaum tani, penulis mengusulkan untuk membatasi layanan kerja wajib mereka dan melindungi mereka dari spekulan dan rentenir. Untuk memperkuat posisi ekonomi kaum tani, penulis risalah mengusulkan perubahan sistem perpajakan dan kenaikan harga roti. Mereka menempatkan kepedulian terhadap peningkatan kesejahteraan rakyat pada negara, yang seharusnya secara aktif melakukan intervensi dalam urusan ekonomi, menghilangkan alasan-alasan yang mengganggu kesejahteraan rakyat, menciptakan cadangan biji-bijian untuk menstabilkan harga, dan mengambil tindakan. untuk mengatasi kondisi alam yang tidak menguntungkan, dll.

Benturan dua kecenderungan kehidupan sosial ekonomi: keinginan untuk melestarikan prinsip-prinsip patriarki-komunal, di satu sisi, tumbuh dan menguatnya posisi perbudakan - di sisi lain, perjuangan kelas-kelas yang mendukungnya dalam waktu yang lama. menentukan masalah terpenting pemikiran ekonomi Tiongkok kuno. Masalah hubungan antara pertanian subsisten dan pertanian komersial menjadi sangat akut.

Ketika mempelajari sejarah pemikiran ekonomi di India kuno, pertama-tama kita harus memperhatikan ide-ide ekonomi yang terkandung dalam monumen paling kuno - Weda, yang merupakan kumpulan doa, himne, dan mantra. Mereka diciptakan pada milenium pertama SM. dan mencerminkan awal dari dekomposisi sistem komunal primitif dan pembentukan perbudakan. Awal milenium pertama dimulai dengan munculnya karya-karya epos India kuno yang memuat gagasan ekonomi seperti Mahabharata dan Ramayana. Yang pertama menceritakan tentang peperangan suku Bharata, yang kedua tentang eksploitasi Rama.

Perkembangan pemikiran ekonomi tercermin dalam monumen sastra dan keagamaan. Diantaranya adalah “Hukum Manu” yang terkenal, yang disusun selama beberapa abad. Mereka kaya akan materi tentang kondisi sosial ekonomi India pada milenium ke-3 SM, dan mengungkapkan pandangan ekonomi pemilik budak melalui bibir para pendeta (Brahmana). “Hukum Manu” adalah serangkaian instruksi yang diturunkan kepada manusia oleh “pemberi hukum ilahi”. Mereka menetapkan bentuk-bentuk pengubahan orang bebas menjadi budak (dasa), dan mengkonsolidasikan posisinya yang tidak berdaya dalam masyarakat. "Hukum Manu" mencerminkan keberadaan kasta turun-temurun. Konsep kebijakan ekonomi Brahmanis yang mendasarinya memberikan peran penting kepada negara, yang dipercayakan untuk menyediakan pendapatan, mengatur kegiatan ekonomi, mengeksploitasi penduduk bebas, dll.

Monumen luar biasa dalam sejarah pemikiran ekonomi di India kuno adalah risalah "Arthashastra", yang penulisnya adalah penasihat Raja Chandragupta I, seorang brahmana - Kautilya (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM).* "Arthashastra" adalah dibuat sebagai instruksi untuk raja, tetapi isi dan maknanya jauh melampaui cakupan kode nasihat. Ini adalah karya ekonomi yang komprehensif, mencakup berbagai topik dan menunjukkan kematangan pemikiran ekonomi di India pada saat itu. "Arthashastra" mencirikan struktur sosial-ekonomi dan politik negara dan berisi banyak materi yang menggambarkan perkembangan ide-ide ekonomi.

"Arthashastra" berbicara tentang kesenjangan sosial, membenarkan dan mengkonsolidasikannya, menegaskan legitimasi perbudakan dan pembagian masyarakat ke dalam kasta. Mayoritas penduduk negara ini adalah bangsa Arya, terbagi menjadi empat kasta: Brahmana, Ksatria, Waisya, dan Sudra. Para brahmana dan ksatria mempunyai hak istimewa yang paling besar. Penulis menunjukkan kepeduliannya untuk memperkuat posisi bangsa Arya. Dinyatakan bahwa “tidak boleh ada perbudakan bagi bangsa Arya.” Jika karena alasan tertentu bangsa Arya menjadi budak, maka kondisi ini dianggap sementara bagi mereka, dan diambil tindakan untuk membebaskan mereka. Risalah tersebut menaruh perhatian besar pada pengaturan perbudakan, yang tetap mempertahankan ciri-ciri patriarki. Langkah-langkah direkomendasikan untuk membatasi perkembangan perbudakan dan mencegah memburuknya konflik kelas. Seorang budak India dapat memiliki properti, berhak menerima warisan, dan berhak menebus dirinya sendiri dengan mengorbankan propertinya.

Arthashastra menggambarkan secara rinci keadaan perekonomian negara dan pekerjaan utama penduduknya. Industri utamanya adalah pertanian, yang sebagian besar bergantung pada irigasi. Pada saat yang sama, kerajinan dan perdagangan berkembang. Risalah tersebut memberikan peran utama pada pembangunan dan pemeliharaan sistem irigasi, yang memenuhi syarat sebagai dasar panen. Kerusakan sistem irigasi dianggap sebagai kejahatan serius. Arthashastra berisi banyak informasi tentang pembagian kerja dan pertukaran sosial. Doktrin perdagangan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan doktrin penyelenggaraan perekonomian nasional.

Arthashastra menaruh perhatian besar pada penafsiran peran ekonomi negara. Ia mengusung gagasan khas pemikiran ekonomi negara-negara Timur Kuno, tentang intervensi aktif negara dalam kehidupan ekonomi dan pengaturan hubungan sosial. Selain itu, perjanjian tersebut secara langsung mempercayakan otoritas kerajaan dengan tanggung jawab untuk melaksanakan banyak urusan ekonomi, termasuk kolonisasi daerah pinggiran, memelihara sistem irigasi, membangun sumur, mendirikan desa-desa baru, mengatur produksi pemintalan dan tenun dengan melibatkan kontingen tertentu. pekerja (janda, anak yatim, pengemis, orang cacat, bekerja di denda, dll). Kebijakan ekonomi pemerintahan kerajaan, sistem perpajakan, pengelolaan ekonomi kerajaan, sumber pendapatan utama, dll dijelaskan secara rinci.

Risalah "Arthashastra" memberikan gambaran tentang bagaimana pemikiran ekonomi India menafsirkan isu-isu utama hubungan sosial-ekonomi dan kehidupan ekonomi masyarakat budak awal yang khas di negara-negara Timur Kuno.

Kuliah 2. Ajaran Ekonomi Yunani Kuno

Peran terbesar dalam sejarah ajaran ekonomi Yunani Kuno dimainkan oleh karya-karya pemikir terkenal Xenophon, Plato dan Aristoteles.

Xenophon lahir di Athena pada tahun 430 SM (meninggal tahun 355 SM), berasal dari bangsawan kaya pemilik budak. Dia adalah murid filsuf Yunani kuno terkenal Socrates. Dalam pandangan politiknya, ia bertindak sebagai pendukung aristokrat Sparta dan penentang demokrasi Athena.

Pandangan ekonomi Xenophon dituangkan dalam karyanya "Domostroy", yang disiapkan sebagai panduan untuk menjalankan perekonomian pemilik budak. Mendefinisikan subjek ekonomi rumah tangga, ia mencirikannya sebagai ilmu mengelola dan memperkaya perekonomian. Xenophon menganggap pertanian sebagai cabang utama ekonomi budak, yang ia anggap sebagai jenis pekerjaan yang paling layak. Menurut Xenophon, “pertanian adalah ibu dan perawat segala seni.” Ia melihat tujuan utama kegiatan ekonomi adalah memastikan produksi barang-barang yang bermanfaat, yaitu. nilai guna. Xenophon memiliki sikap negatif terhadap kerajinan tangan, dia menganggapnya sebagai pekerjaan yang hanya cocok untuk budak. Perdagangan tidak termasuk dalam kategori kegiatan layak bagi orang Yunani yang merdeka. Pada saat yang sama, demi kepentingan ekonomi pemilik budak, Xenophon mengizinkan penggunaan hubungan komoditas-uang.

"Domostroy" berisi banyak nasihat kepada pemilik budak di bidang kegiatan ekonomi. Nasib mereka adalah mengurus rumah tangga, mengeksploitasi budak, tetapi tidak berarti kerja fisik.Xenophon menyatakan penghinaan terhadap kerja fisik, mengkualifikasikannya sebagai pekerjaan yang hanya cocok untuk budak. Memberikan nasihat tentang tata graha rasional dan eksploitasi budak, ia mengajarkan untuk memperlakukan budak seperti binatang.

Xenophon adalah salah satu pemikir zaman dahulu yang pertama kali menaruh perhatian besar pada persoalan pembagian kerja, mengingatnya sebagai fenomena alam, sebagai syarat penting untuk meningkatkan produksi nilai guna. Dia mendekati prinsip pembagian kerja manufaktur. Xenophon adalah orang pertama yang menunjukkan hubungan antara perkembangan pembagian kerja dan pasar. Menurutnya, pembagian profesi bergantung pada volume pasar.

Xenophon adalah seorang ideolog yang terutama menganut paham ekonomi budak alami. Pada saat yang sama, ia menilai perkembangan perdagangan dan peredaran uang bermanfaat bagi perekonomian ini. Dia melihatnya sebagai salah satu sumber pengayaan dan menasihati mereka untuk menggunakannya demi keuntungan mereka.Xenophon mengakui uang sebagai alat sirkulasi yang diperlukan dan bentuk kekayaan yang terkonsentrasi. Mengecam uang sebagai modal komersial dan riba, ia merekomendasikan untuk mengumpulkannya sebagai harta.

Xenophon mengembangkan pemahaman tentang tujuan ganda suatu benda: sebagai nilai guna, di satu sisi, dan nilai tukar, di sisi lain. Sebagai seorang ideolog ekonomi alam, ia tidak terlalu mementingkan nilai tukar. Nilai suatu barang bergantung pada kegunaannya, dan harganya secara langsung dijelaskan oleh pergerakan penawaran dan permintaan.

Ide-ide ekonomi menempati tempat penting dalam tulisan-tulisan filsuf Yunani kuno Plato (427-347 SM). Karyanya yang paling terkenal adalah “Politik atau Negara.” Konsep sosio-ekonomi Plato mendapat ekspresi terkonsentrasi dalam proyek negara ideal. Plato memandang negara sebagai komunitas manusia yang dihasilkan oleh alam itu sendiri, untuk pertama kalinya mengungkapkan gagasan tentang keniscayaan membagi negara (kota) menjadi dua bagian: kaya dan miskin.

Plato menaruh perhatian besar terhadap masalah pembagian kerja, mengingatnya sebagai fenomena alam. Konsepnya memperkuat ketidaksetaraan bawaan manusia. Ia menafsirkan pembagian menjadi bebas dan budak sebagai keadaan normal yang diberikan oleh alam itu sendiri. Budak dipandang sebagai kekuatan produktif utama, dan eksploitasi mereka sebagai sarana untuk memperkaya pemilik budak. Hanya orang Yunani yang bisa menjadi warga negara bebas. Orang barbar dan orang asing berubah menjadi budak.

Plato menganggap pertanian sebagai cabang utama perekonomian, tetapi ia juga menyetujui kerajinan tangan. Ia melihat basis ekonomi negara dalam ekonomi subsisten yang didasarkan pada eksploitasi budak. Platon menghubungkan kebutuhan akan pertukaran dengan pembagian kerja yang alamiah, dan ia mengizinkan perdagangan skala kecil, yang dirancang untuk melayani pembagian kerja. Namun secara umum Plato mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap perdagangan, khususnya perdagangan skala besar, dan keuntungan perdagangan. Menurutnya, perdagangan sebaiknya dilakukan terutama oleh orang asing, budak. Bagi orang Yunani yang merdeka, ia menganggap perdagangan tidak layak dan bahkan memalukan.

Dalam negara ideal Plato, masyarakat bebas dibagi menjadi tiga kelas: 1) filsuf, yang dipanggil untuk memerintah negara; 2) prajurit; 3) pemilik tanah, perajin dan pedagang kecil. Budak tidak termasuk dalam kelas-kelas ini. Mereka disamakan dengan persediaan dan dianggap sebagai alat produksi yang bisa berbicara. Para filsuf dan pejuang merupakan bagian tertinggi masyarakat, yang menjadi perhatian khusus Plato. Ia bermaksud memberi mereka konsumsi yang tersosialisasikan, sehingga menimbulkan penafsiran bahwa hal ini adalah semacam “komunisme aristokrat.”

Kontribusi terbesar terhadap perkembangan pemikiran ekonomi di Yunani Kuno dibuat oleh pemikir terbesar zaman dahulu, Aristoteles. Ia dilahirkan pada tahun 384 SM. dalam keluarga seorang dokter (meninggal 322 SM). Menjadi murid Plato di Akademi, Aristoteles tidak sependapat dengan idealisme Plato. Menunjukkan fluktuasi antara materialisme dan idealisme, ia bergerak menuju materialisme. Aristoteles dikenal sebagai pendidik pewaris takhta di Makedonia, Alexander Agung yang terkenal. Selanjutnya, ia mendirikan sekolah filsafat Lyceum di Athena, terlibat dalam kegiatan ilmiah dan pedagogis, dan menjadi penulis banyak karya tentang ilmu alam, filsafat, logika, ekonomi, sastra, sejarah, dll. Pandangan politiknya dituangkan dalam karyanya "Politik" dan karya lainnya. Dia adalah penentang sistem aristokrat, kekuasaan oligarki, dan pendukung demokrasi pemilik budak. Aristoteles membenarkan pembagian manusia menjadi budak dan merdeka, menganggapnya sebagai hal yang wajar. Menurutnya, kebebasan hanya merupakan takdir orang Hellenes. Adapun orang asing (orang barbar), menurut sifatnya hanya bisa menjadi budak. Ia membagi warga Yunani menjadi lima kelompok (kelas): 1) kelas pertanian, 2) kelas pengrajin, 3) kelas pedagang, 4) pekerja upahan, 5) militer. Budak membentuk kelompok tersendiri, tidak termasuk dalam komunitas sipil. Aristoteles mengaitkan perbudakan dengan pembagian kerja alami, percaya bahwa budak pada dasarnya memang demikian dan hanya mampu melakukan kerja fisik. Budak disamakan dengan barang-barang lain milik orang merdeka dan termasuk dalam harta benda mereka. Budak, menurut Aristoteles, seharusnya melakukan segala jenis pekerjaan fisik.

Kelebihan luar biasa Aristoteles dalam pengembangan pemikiran ekonomi adalah upayanya untuk menembus esensi fenomena ekonomi dan mengungkap polanya. Dalam hal ini, Aristoteles berbeda secara signifikan dari para pendahulunya (Xenophon, Plato), meletakkan dasar bagi analisis ekonomi, yang diwujudkan dalam pendekatan untuk mendefinisikan subjek ilmu ekonomi, dalam studi pertukaran, bentuk nilai, dll.

Sebagai pendukung ekonomi subsisten berdasarkan eksploitasi budak, Aristoteles memandang fenomena ekonomi dari sudut pandang manfaat terbesar. Segala sesuatu yang berkaitan dengan kepentingan penguatan perekonomian diterima sebagai hal yang wajar dan wajar. Sebaliknya, segala sesuatu yang melemahkan dan mendisintegrasi perekonomian tergolong fenomena yang tidak wajar. Dari sudut pandang ini, kekayaan dan sumber-sumbernya, sarana pemuasan kebutuhan masyarakat dinilai. Aristoteles menghubungkan fenomena alam dengan ilmu ekonomi, yang mengungkapkan sumber “kekayaan sejati”, yang terdiri dari nilai guna. Ilmu ekonomi memberikan studi tentang cara-cara memperkuat pertanian subsisten; kemungkinan untuk memperluas produksi nilai-nilai konsumen. Hal ini berkaitan dengan pemeliharaan kekayaan dalam jumlah sedang, yang didukung oleh Aristoteles, yang menolak akumulasi uang yang berlebihan, pengayaan melalui bentuk sirkulasi, perdagangan spekulatif, riba, dan lain-lain. Dia mengizinkan perdagangan barter, karena tidak melanggar peran utama nilai guna, dan mengaitkannya dengan ilmu ekonomi.

Aristoteles mengaitkan fenomena tidak wajar dengan perkembangan berlebihan bidang sirkulasi dan memasukkannya ke dalam krematistik, yang dianggap sebagai seni “menghasilkan uang”, menciptakan kekayaan yang tidak mengenal batas. Dia menolak perdagangan spekulatif berskala besar, mengejar tujuan mengumpulkan kekayaan moneter, dan mengutuk riba. Sebagai pendukung pertanian berbasis ekonomi, pemikir besar jaman dahulu dengan tegas menentang apa yang tergolong chrematistics.

Aristoteles membuat tebakan cemerlang tentang pertukaran, nilai tukar. Ia memahami bahwa barang yang dipertukarkan tanpa identitas esensinya tidak dapat berhubungan satu sama lain sebagai jumlah yang sepadan. Menurutnya, pertukaran tidak dapat terjadi tanpa adanya kesetaraan, dan kesetaraan tidak dapat terjadi tanpa adanya kesepadanan. Sebagai gantinya, semua kerajinan dan seni disamakan, dan nilai guna yang terlibat di dalamnya memiliki kesamaan, meskipun Aristoteles tidak dapat menjelaskan persamaan seperti itu. Kejeniusan Aristoteles terwujud dalam kenyataan bahwa dalam mengungkapkan nilai suatu komoditas ia menemukan hubungan kesetaraan. Hanya batas-batas sejarah masyarakat di mana ia tinggal menghalanginya untuk mengungkapkan “sebenarnya” apa isi hubungan kesetaraan ini.

Menarik juga bagaimana Aristoteles memandang bentuk nilai. Bentuk moneter barang-dagangan diterima sebagai pengembangan dari bentuk nilai yang sederhana. Meskipun ia tidak dapat menjelaskan secara ilmiah asal usul dan hakikat uang, namun yang penting ia menghubungkannya dengan perkembangan pertukaran dan meletakkan dasar untuk mempertimbangkan fungsi uang sebagai pengukur nilai dan alat sirkulasi. “Dalam sejarah ajaran ekonomi, para pemikir Yunani kuno menunjukkan kejeniusan dan orisinalitas yang sama,” kata K. Marx, “seperti di bidang lainnya. Oleh karena itu, secara historis, pandangan-pandangan mereka membentuk titik tolak teori ilmu pengetahuan modern.”*

Kuliah 3. Sastra tentang organisasi latifundia budak di Roma Kuno

Pemikiran ekonomi dunia kuno dikembangkan lebih lanjut dan diselesaikan di Roma Kuno. Hal ini mencerminkan tahap selanjutnya dalam evolusi perbudakan, bentuk-bentuk baru organisasi pertanian pemilik budak, eksploitasi yang lebih brutal terhadap budak yang menjadi ciri khas mereka, kejengkelan kontradiksi dan intensifikasi perjuangan dalam kondisi masyarakat pemilik budak yang membusuk. . Masalah terpenting dalam sastra Romawi kuno adalah masalah perbudakan, pembenarannya, organisasi dan metode menjalankan pertanian pemilik budak dalam jumlah besar (latifundia). Cato the Elder (234-149 SM), Varro (116-27 SM), Columella (abad ke-1 M) berbicara tentang masalah ini.

Alasan bentuk perbudakan Romawi kuno dan metode melakukan pertanian skala besar dijelaskan secara rinci dalam esai “Kepemilikan Tanah” oleh Cato the Elder, yang merupakan seorang pemilik tanah besar. Risalah Cato mencerminkan periode kebangkitan Produksi budak Romawi. Cita-citanya adalah pertanian subsisten, yang terutama menyediakan kebutuhan sendiri. Namun, perdagangan tidak dikecualikan, yang dirancang untuk menjual sebagian produk dan memperoleh apa yang tidak dapat diproduksi sendiri. Tempat penting dalam tulisan Cato ditempati oleh nasihat tentang pemeliharaan budak, penggunaan tenaga kerja mereka, dan metode eksploitasi. Penulis mengklasifikasikan budak sebagai alat produksi, merekomendasikan untuk menjaga mereka dengan ketat, bergantung pada ketekunan mereka, mengeksploitasi tenaga kerja mereka secara rasional.Cato menganggap disarankan untuk memperoleh budak pada usia muda, membesarkan mereka dalam ketaatan, dalam semangat yang menyenangkan pemiliknya. Mengantisipasi kemungkinan gangguan dan protes dari para budak, Cato menyarankan untuk menjaga perselisihan di antara mereka, memicu konflik dan perselisihan di antara mereka, dan segera menyingkirkan orang-orang yang jompo dan sakit. Budak dihukum berat untuk pelanggaran sekecil apa pun. Makanan, sandang, dan perumahan harus sesuai dengan posisinya sebagai alat bicara. Semua saran Cato ditujukan untuk memastikan perilaku rasional dari perekonomian pemilik budak yang besar.

Perkembangan masalah perekonomian latifundia pada abad ke-1 SM. lanjut ilmuwan Romawi Varro. Pandangannya dituangkan dalam risalah “Tentang Pertanian”. Di satu sisi, hal ini mencerminkan bentuk-bentuk perbudakan yang lebih berkembang, tingkat evolusi tertinggi dari perekonomian budak yang besar; di sisi lain, aspek-aspek baru dari situasi sosial-ekonomi terkait dengan kontradiksi yang semakin mendalam yang semakin merasuki perekonomian negara pemilik budak Romawi.

Dalam risalahnya, Varro mengungkapkan keprihatinan serius terhadap nasib ekonomi budak. Dia mencela pemilik budak karena pensiun dari bisnis, tinggal di kota, dan mempercayakan latifundia kepada manajer. Penulis mencari cara untuk memperkuat perekonomian tidak hanya dalam pengembangan pertanian, tetapi juga peternakan, dalam penerapan ilmu agronomi, peningkatan intensitas produksi, perbaikan metode eksploitasi budak, penggunaan kepentingan material, dll. Kekhawatirannya tidak hanya terkait dengan pelestarian karakter alami latifundia pemilik budak, tetapi juga dengan peningkatan profitabilitas dan efisiensi produksi.Varro menaruh perhatian besar pada perlakuan terhadap budak dan metode eksploitasi mereka. Dia mengklasifikasikan budak sebagai salah satu dari tiga jenis alat pertanian: berbicara. Dua jenis alat lainnya dalam klasifikasinya adalah alat bisu (inventaris) dan alat yang mengeluarkan suara tidak jelas (hewan penarik).

Columella merefleksikan krisis perbudakan dalam esainya “On Agriculture”. Risalah ekstensif yang terdiri dari 12 buku ini mengkaji secara rinci keadaan budak latifundia. Columella menulis tentang produktivitas kerja budak yang sangat rendah, bahwa budak menyebabkan kerusakan terbesar di ladang, memiliki sikap buruk terhadap pekerjaan, pemeliharaan ternak, peralatan, mencuri, menipu pemilik tanah, dll. Gambaran yang dilukis oleh Columella membuktikan kemerosotan pertanian, dan fakta bahwa perekonomian masyarakat budak sudah berada dalam keadaan krisis, yang semakin mendalam. Menurut Columella, "latifundia menghancurkan Italia."

Untuk mencari jalan keluar dari krisis ini, ilmuwan Romawi lebih memilih tenaga kerja yang lebih produktif dari produsen bebas dan mengajukan pertanyaan untuk meninggalkan kerja paksa dan penggunaan koloni.

Salah satu halaman dalam sejarah ajaran ekonomi Roma Kuno dikaitkan dengan gerakan agraria Gracchian, yang menyatakan kepentingan kaum tani yang tidak memiliki tanah dan miskin tanah dalam perjuangan melawan kaum latifundis. Itu dipimpin oleh saudara Tiberius (163-132 SM) dan Guy (153-121 SM) sang Gracchi. Menuntut pembatasan kepemilikan tanah yang luas dan alokasi tanah kepada petani yang tidak memiliki tanah dan miskin tanah, mereka bermaksud melakukan reformasi tersebut dalam kerangka sistem perbudakan dan dengan cara ini memperkuatnya.

Di Roma kuno, perjuangan para budak untuk pembebasan mereka mencapai proporsi yang besar. Tuntutan mereka dikemukakan secara umum pada masa pemberontakan. Yang utama adalah penghancuran latifundia pemilik budak dan pembebasan dari perbudakan. Halaman paling mencolok dari protes anti-perbudakan di Roma Kuno dikaitkan dengan pemberontakan budak terbesar yang dipimpin oleh Spartacus (74-71 SM).

II. TEORI EKONOMI PADA USIA TENGAH

Abad Pertengahan mencakup periode sejarah besar di Eropa Barat - dari abad ke-5. sebelum revolusi borjuis abad 17-18, di Rusia - dari abad ke-9. sebelum reformasi tahun 1861. Di sejumlah negara di Asia dan Afrika, hubungan feodal berlanjut hingga abad ke-20.

Pemikiran ekonomi Abad Pertengahan Barat berkembang seiring dengan evolusi masyarakat.

Ketika mempelajari ajaran ekonomi Abad Pertengahan, pertama-tama kita harus memperhatikan gagasan-gagasan ekonomi yang terkandung dalam dokumen-dokumen dan digunakan untuk mendukung norma-norma hukum. Ini termasuk catatan hukum adat dan apa yang disebut “Pravda” masing-masing suku, peraturan ekonomi tanah feodal, piagam serikat, undang-undang ekonomi kota, dll.

Kuliah 4. Ide-ide ekonomi di Eropa Barat dan Rusia

Pemikiran ekonomi Abad Pertengahan berkaitan erat dengan kebijakan ekonomi negara, yang dirancang untuk memelihara tatanan feodal dan stabilisasinya.Pembela kepentingan tuan tanah feodal memiliki sikap negatif terhadap perdagangan dan riba. Keterbatasan produksi secara ekonomi dianggap sebagai keuntungan dan disajikan sebagai kebajikan sosial.

Karena kenyataan bahwa gereja memainkan peran yang luar biasa pada Abad Pertengahan, pemikiran ekonomi dalam beberapa kasus dibungkus dalam cangkang keagamaan dan mengambil bentuk teologis.

Gagasan tentang gagasan ekonomi awal Abad Pertengahan (abad VI-X) diberikan oleh catatan kuno tentang kebiasaan peradilan kaum Frank, “The Salic Truth,” yang disusun pada awal abad ke-6 Masehi.

Memberikan daftar denda untuk semua jenis kejahatan, ia mencirikan pandangan ekonomi kaum Frank: kaum tani komunal di satu sisi, dan orang-orang yang melayani atau kombatan di sisi lain. Dalam resepnya, pertanian muncul sebagai pekerjaan alami kaum Frank. Kota dan industri tidak mendapat banyak perhatian. Tidak ada masalah perdagangan sama sekali.

"Salicheskaya Pravda" membela posisi masyarakat, keberlanjutan kepemilikan tanah komunal, dan prioritas kepemilikan komunal di atas kepemilikan pribadi. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip kehidupan ekonomi komunal dipadukan di dalamnya dengan pengakuan perbudakan, koloni kepemilikan tanah yang luas, dan kekuasaan kerajaan sebagai fenomena yang sah.

"Kebenaran Salic" mencerminkan dekomposisi sistem klan, awal dari proses feodalisasi diferensiasi masyarakat Frank dan kepentingan aristokrasi yang melayani yang dikelompokkan di sekitar raja.

Tiga abad kemudian, masalah ekonomi perkebunan abad pertengahan tercermin dalam Capitularis Villas (undang-undang tentang perkebunan), yang dikeluarkan di bawah pemerintahan Charlemagne. Ini mengkonsolidasikan perbudakan kaum tani; tugas kebijakan ekonomi direduksi menjadi pembentukan perbudakan.

Pandangan ekonomi para kanonis

Orisinalitas pemikiran ekonomi Abad Pertengahan tercermin jelas dalam ajaran ekonomi Katolik. Pada Abad Pertengahan, Gereja Katolik memperkuat kekuasaannya. Memiliki kekayaan dan kepemilikan tanah yang sangat besar, para anggota gereja membenarkan aturan perbudakan dan mempertahankan posisinya dengan bantuan aturan gereja, yang disebut kanon gereja.

Yang menyelesaikan pandangan para kanonis adalah teolog Italia Thomas Aquinas (1225-1275), yang menciptakan karya ekstensif “Summa Theologies.” Ia menonjol sebagai perwakilan utama pemikiran ekonomi Abad Pertengahan. semacam ensiklopedia agama Katolik, dan hingga saat ini ajarannya banyak digunakan oleh Vatikan.

Aquinas mempertimbangkan masalah ekonomi seperti properti, perdagangan, “harga wajar”, ​​bunga.

Dia mencirikan pembagian kerja sosial sebagai fenomena alam dan percaya bahwa hal itu mendasari pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas. Aquinas berpendapat bahwa manusia dilahirkan berbeda secara alami dan, berdasarkan perbedaan alami, menyimpulkan bahwa petani diciptakan untuk kerja fisik, dan kelas-kelas istimewa harus mengabdikan diri mereka pada kegiatan spiritual “demi keselamatan orang lain.” Seperti para pemikir kuno, ia menempatkan kerja intelektual di atas kerja fisik dan menafsirkan kerja fisik sebagai pekerjaan budak.

F. Aquinas menaruh banyak perhatian pada kepemilikan pribadi. Di dalamnya ia melihat dasar perekonomian dan percaya bahwa manusia pada dasarnya berhak atas kekayaan yang sesuai. Oleh karena itu, harta benda yang diperoleh untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang diperlukan adalah suatu institusi alami dan penting dalam kehidupan manusia.

Teori “harga wajar” menempati tempat penting dalam ajaran Aquinas. Teori kanonik mewarisi gagasan harga yang adil dari zaman kuno. Pada Abad Pertengahan, baik petani maupun pengrajin memiliki gagasan yang kurang lebih akurat tentang biaya tenaga kerja untuk produksi barang-barang mereka dan, sebagai imbalannya, menentukan harga mereka tergantung pada tenaga kerja yang dikeluarkan untuk produksi. Hukum nilai sudah berlaku jauh sebelum munculnya cara produksi kapitalis. Harga yang didasarkan pada biaya tenaga kerja, mis. pada pertukaran yang setara, dianggap sebagai harga yang wajar.

Di satu sisi, Aquinas menganggap “harga wajar” adalah harga yang benar sesuai dengan biaya tenaga kerja, dan di sisi lain, ia membuktikan legalitas penyimpangan dari harga tersebut jika tidak menjamin setiap peserta bursa mendapatkan kehidupan yang layak. untuk pangkatnya.

Oleh karena itu, dalam pandangan Aquinas, yang dianggap wajar bukanlah harga yang sama, melainkan harga yang berbeda untuk kelas yang berbeda untuk produk yang sama.

Terkait erat dengan teori “harga yang adil” adalah diskusi Aquinas tentang keuntungan dan bunga. Tanpa syarat membenarkan penerimaan sewa tanah, ia mengambil posisi ambivalen dalam kaitannya dengan keuntungan dan bunga. Aquinas adalah pendukung naturalisasi kehidupan ekonomi dan, seperti para pendahulunya, ia memusuhi perdagangan skala besar dan riba. Dia mencurahkan salah satu pertanyaan dalam esai utamanya tentang masalah keberdosaan memungut bunga.

Keuntungan yang diterima pedagang, menurutnya, tidak bertentangan dengan keutamaan Kristiani dan harus dianggap sebagai upah atas tenaga kerja. Tingkat keuntungan yang didapat adalah wajar jika memberikan kesempatan kepada keluarga saudagar untuk hidup sesuai dengan tempatnya dalam hierarki kelas masyarakat.

Menghargai perkembangan zaman, Aquinas berupaya mencari solusi kompromi terhadap masalah pembebanan bunga, yang terjadi pada pertengahan abad ke-13. dilarang dan dikutuk oleh gereja. Ia mengartikannya sebagai imbalan kepada kreditur atas risiko tidak terbayarnya, karena memberikan penangguhan kepada debitur dalam pembayaran utangnya, atau sebagai penerimaan hadiah tanpa pamrih dari debitur, serta dalam hal debitur menggunakan meminjamkan uang dengan tujuan memperoleh keuntungan.

Ide ekonomi pada Abad Pertengahan, di Rusia. "Penguasa" Ermolai-Erasmus.

Pemikiran ekonomi negara Rusia, seperti di negara lain, berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat. Untuk waktu yang lama hal itu ada dalam hubungan yang erat dengan pandangan keagamaan masyarakat dan konsep moral mereka. Oleh karena itu, ketika mempelajari pemikiran ekonomi Rus Kuno, kita harus memperhatikan kronik, perjanjian piagam para pangeran, dan literatur gereja. Tempat penting di antara mereka ditempati oleh "Kebenaran Rusia" - kode hukum pertama negara Rusia dalam sejarah. Isinya mencerminkan apa yang ada di Kievan Rus pada abad 11-13. hubungan produksi.

Akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. - salah satu tahapan penting dalam sejarah rakyat Rusia. Selama periode ini, proses penghapusan fragmentasi negara dan pembentukan negara terpusat Rusia telah selesai. Hal ini berkontribusi terhadap kemajuan ekonomi dan perkembangan hubungan komoditas-uang. Seiring dengan harta warisan para bangsawan, perkebunan dan kepemilikan tanah bangsawan mulai meluas sebagai imbalan atas pengabdiannya. Dengan terbentuknya negara yang terpusat, peran kaum bangsawan lokal meningkat secara signifikan.

Kepentingan ekonomi kaum bangsawan lokal terungkap pada abad ke-16. Ermolai adalah seorang pendeta di Gereja Istana Moskow. Ia kemudian menjadi biksu dengan nama Erasmus. Sebagian besar karyanya dikhususkan untuk tema-tema teologis dan moral, tetapi di dalamnya ia juga meliput isu-isu sosial terkini. Menurut pandangan politiknya, Ermolai-Erasmus adalah penentang otokrasi boyar.

Sebuah karya penting pada masanya oleh Ermolai-Erasmus, berjudul “Penguasa dan Survei Tanah Tsar,” atau, singkatnya, “Penguasa,” adalah risalah ekonomi dan politik khusus pertama di Rusia, yang ditulis pada tahun 40-an atau awal. 50-an abad ke-16. Ini menetapkan sistem tindakan yang bertujuan untuk memecahkan masalah-masalah mendesak pada saat itu.

Sebuah tempat besar dalam The Ruler ditempati oleh pertanyaan tentang situasi massa tani. Erasmus menempatkan mereka sebagai kepentingan utama dalam kehidupan masyarakat dan menarik perhatian pada kesulitan dan penderitaan mereka. Dalam upaya untuk meringankan keadaan para petani, ia menganggap perlu untuk membebaskan mereka dari pembayaran tunai kepada pemilik tanah dan dari pelaksanaan tugas ubi, yang ia usulkan untuk dialihkan ke penduduk kota. Petani, menurutnya, harus melaksanakan kewajiban kepada pemilik tanah hanya dalam bentuk iuran dalam bentuk natura sebesar seperlima dari hasil panen yang mereka hasilkan.

Erasmus menjadikan jumlah penyediaan tanah dan petani bergantung pada prestasi resmi dan pemenuhan tugas resmi. Kekayaan para bangsawan yang tidak dapat diterima ditolak olehnya karena dianggap tidak adil.

"Penguasa" membahas masalah penciptaan basis ekonomi negara terpusat Rusia. Erasmus melihat dasar seperti itu dalam kepemilikan tanah lokal oleh orang-orang yang melayani. Reformasi yang ia usulkan di bidang kepemilikan tanah - pembagian tanah kepada petani dan orang-orang yang melayani - terutama mencerminkan kepentingan bagian masyarakat baru yang progresif pada waktu itu - kaum bangsawan yang melayani, dan ditujukan untuk memperkuat negara. Dalam pengertian ini, ia memiliki makna progresif.

Munculnya sosialisme utopis

Pada akhir Abad Pertengahan (abad XVI-XVII), terjadi perubahan signifikan dalam pemikiran ekonomi Eropa Barat, yang disebabkan oleh proses perkembangan produksi manufaktur yang mendalam. Penemuan geografis yang hebat dan perampokan koloni mempercepat proses akumulasi modal.

Selama periode ini, utopia sosial muncul. Salah satu pendiri sosialisme utopis adalah Thomas More (1478-1532), seorang pemikir humanis dan tokoh politik terkemuka di Tudor Inggris, dieksekusi karena penentangannya terhadap absolutisme (menolak untuk mengambil sumpah kepada raja sebagai kepala gereja) . Putra seorang hakim kaya dan dirinya sendiri adalah seorang pengacara dengan latar belakang pendidikan, More memegang posisi tinggi di pemerintahan.0 Namun meskipun demikian, ia bersimpati dengan kemalangan yang dialami banyak orang.

Lebih tajam mengkritik tatanan sosial yang berlaku di Inggris dan metode akumulasi modal primitif. Dia melihat akar penyebab kemiskinan pada kepemilikan pribadi dan menentangnya.

More adalah kritikus pertama terhadap kapitalisme. Pandangan More tidak mewakili teori ilmiah tertentu. Ini hanyalah mimpi.

Di antara perwakilan awal sosialisme utopis adalah pemikir Italia Tommaso Campanella (1568-1639), yang berasal dari kalangan petani miskin. Ia dikenal sebagai peserta aktif dalam perjuangan pembebasan Italia Selatan dari kuk monarki Spanyol. Menemukan dirinya di tangan musuh, Campanella menghabiskan 27 tahun di ruang bawah tanah. Di sana ia menulis esainya yang terkenal “City of the Sun” (1623), di mana ia mengkritik tajam sistem sosial Italia pada saat itu.

Di dalamnya, Campanella mengajukan proyek negara utopis yang ideal - kota Matahari, yang didasarkan pada komunitas properti. Mencerminkan tradisi pemikiran ekonomi Abad Pertengahan, ia fokus pada pertanian subsisten. Masyarakat masa depan digambarkannya sebagai kumpulan komunitas pertanian, yang dalam pekerjaannya melibatkan seluruh warga negara. Campanella mengakui individualitas perumahan dan keluarga, universalitas pekerjaan, dan menolak tesis bahwa setelah penghapusan properti tidak ada seorang pun yang akan bekerja. Konsumsi di kota Matahari, menurutnya, akan bersifat sosial dengan melimpahnya barang-barang material, dan kemiskinan akan hilang. Hubungan antar manusia harus didasarkan pada prinsip persahabatan, kerjasama persaudaraan dan saling pengertian.

Namun, baik T. More maupun T. Campanella tidak mengetahui jalan sebenarnya menuju masyarakat baru. Mereka membatasi diri untuk mendeskripsikan negara utopis dengan tatanan yang tidak biasa, yang mengungkapkan keterbatasan historis proyek ekonomi mereka.

AKU AKU AKU. TEORI EKONOMI PADA AWAL EKONOMI PASAR

Kuliah 5. Merkantilisme sebagai aliran ekonomi politik yang pertama

Aliran ilmu ekonomi yang pertama adalah merkantilisme (dari kata Italia "mercante" - pedagang, pedagang), yang tersebar luas dan menduduki posisi terdepan dalam pemikiran ekonomi di banyak negara hingga akhir abad ke-17.

Merkantilisme terutama mengungkapkan kebijakan ekonomi negara. Kaum merkantilis mewakili kepentingan modal pedagang. Perwakilannya secara praktis memecahkan masalah akumulasi primitif.

Salah satu ciri utama merkantilisme adalah identifikasi kekayaan dengan emas dan perak. Kaum merkantilis percaya bahwa emas dan perak pada dasarnya adalah uang. Hal ini tidak benar, karena alam tidak menciptakan uang, juga tidak menciptakan bankir atau nilai tukar. Mengkritik posisi kaum merkantilis bahwa “emas pada dasarnya adalah uang,” K. Marx menunjukkan bahwa “uang pada dasarnya adalah emas.” Artinya, emas, tidak seperti barang lainnya, paling cocok untuk memenuhi peran uang.

Merkantilisme menganggap perdagangan luar negeri sebagai sumber kekayaan. Penafsiran ini bukanlah suatu kebetulan. Itu adalah bagian integral dari keseluruhan konsep kaum merkantilis.

Melihat sumber kekayaan nasional dalam perdagangan luar negeri dan keuntungan dari alienasi, kaum merkantilis peduli dengan neraca perdagangan luar negeri yang aktif. Implementasinya, serta akumulasi kekayaan moneter secara umum, dikaitkan dengan aktivitas aktif negara, yang melalui sistem tindakan administratif dan kebijakan ekonomi, diharapkan memfasilitasi masuknya emas dan perak ke dalam negeri. Untuk menyelesaikan tugas ini, kaum merkantilis mengajukan seluruh sistem tindakan yang direkomendasikan kepada otoritas kerajaan, yang diharapkan dapat melakukan intervensi dalam kehidupan ekonomi dan mendorong perdagangan luar negeri yang aktif.

Dalam perkembangannya, merkantilisme melewati dua tahap. Yang pertama adalah merkantilisme awal (abad XVI), terkait dengan pembentukan sistem moneter (monetarisme). Tahap kedua adalah berkembangnya merkantilisme yang disebut sistem manufaktur (abad XVII).

Sistem moneter dicirikan oleh konsep keseimbangan moneter. Perwakilan utamanya adalah William Stafford (Inggris). Menurut konsep ini, tugas mengumpulkan kekayaan moneter di dalam negeri diselesaikan terutama melalui tindakan administratif yang menjamin pengaturan ketat peredaran uang dan perdagangan luar negeri. Kaum monetaris, yang memandang emas sebagai harta karun, suatu bentuk kekayaan mutlak, mencari cara untuk mendatangkannya dari luar negeri dan menyimpannya di dalam negeri. Ekspor uang ke luar negeri dilarang keras, kegiatan pedagang asing dikontrol dengan ketat, impor barang asing dibatasi, bea masuk tinggi ditetapkan, dll.

Peralihan ke sistem manufaktur tidak membawa perubahan pada dogma dasar konsep merkantilis, namun menyebabkan perubahan signifikan dalam metode akumulasi. Merkantilisme yang matang mewakili perekonomian yang lebih maju, yang mempengaruhi doktrin ekonomi. Eksponennya yang paling terkenal adalah ekonom Inggris Thomas Men. Di Perancis, merkantilisme yang berkembang diwakili oleh Colbertisme. Di Italia, konsep neraca perdagangan dikembangkan oleh Antonio Serra.

Seperti kaum monetaris, perwakilan sistem manufaktur mengidentifikasi kekayaan suatu negara dengan emas dan menganggap perdagangan luar negeri sebagai satu-satunya sumbernya. Mereka yakin akan kemahakuasaan uang. Menurut Columbus, emas adalah suatu hal yang menakjubkan! Siapa pun yang memilikinya adalah penguasa segala sesuatu yang diinginkannya. Emas bahkan dapat membuka jalan menuju surga bagi jiwa-jiwa.

Perwakilan dari merkantilisme maju sebagian besar telah mengatasi ilusi kaum monetaris. Teori ekonomi mereka lebih masuk akal. Alih-alih metode akumulasi administratif, yang sudah tidak lagi penting, metode ekonomilah yang lebih menonjol. Kaum merkantilis meninggalkan larangan ekspor emas ke luar negeri dan regulasi ketat peredaran uang. Mereka menguraikan langkah-langkah untuk merangsang perdagangan luar negeri, yang seharusnya menjamin aliran emas yang konstan ke dalam negeri. Aturan dasar perdagangan luar negeri adalah kelebihan ekspor dibandingkan impor. Untuk menjamin pelaksanaannya, kaum merkantilis memperhatikan perkembangan produksi manufaktur, perdagangan dalam negeri, pertumbuhan tidak hanya ekspor, tetapi juga impor barang, pembelian bahan mentah di luar negeri, dan penggunaan uang secara rasional. Pertumbuhan produksi manufaktur dan intensifikasi metode akumulasi ekonomi tidak mengecualikan pengaruh administratif dari negara, meskipun sifat pengaruh tersebut berubah. Sesuai dengan konsep neraca perdagangan, kebijakan ekonomi proteksionisme ditempuh untuk kepentingan produsen dan pedagang sendiri. Larangan ekspor bahan mentah tetap dipertahankan, impor sejumlah barang, terutama barang mewah, dibatasi, diberlakukan bea masuk yang tinggi, dan lain-lain. Kaum merkantilis menuntut pemerintah kerajaan mendorong pengembangan industri dan perdagangan nasional, produksi barang-barang untuk ekspor, mempertahankan bea masuk yang tinggi, membangun dan memperkuat armada, serta memperluas ekspansi eksternal.

Merkantilisme di masing-masing negara memiliki ciri khas tersendiri. Perkembangannya dikaitkan dengan tingkat kematangan hubungan produksi kapitalis, yang menentukan hasil praktis teori merkantilis nasional.

Merkantilisme mencapai perkembangan terbesarnya di Inggris. Tahap awalnya diwakili oleh William Stafford, penulis buku A Critical Statement of Some of the Complaints of Our Countrymen (1581). Mengembangkan konsep monetarisme, Stafford mengungkapkan keprihatinannya terhadap aliran uang ke luar negeri. Ia mengusulkan penyelesaian masalah akumulasi kekayaan moneter terutama melalui tindakan administratif, menuntut negara melarang ekspor koin, impor barang mewah, dan membatasi impor sejumlah barang lainnya. Stafford mendukung perluasan pemrosesan wol Inggris dan produksi kain.

Merkantilisme yang matang diwakili di Inggris oleh karya-karya Thomas Men (1571-1641), seorang perwakilan klasik dari sistem manufaktur, Thomas Men pada saat yang sama adalah seorang pedagang besar pada masanya, salah satu direktur East India Company. Membela kepentingan perusahaan dari serangan lawan yang mengkritiknya karena ekspor koin, T. Men pada tahun 1621 menerbitkan pamflet “Discourse on the trade of England with the East Indies.” Penulis membandingkan konsep kaum monetaris dengan teori neraca perdagangan.Pada tahun 1630, T. Men menulis karya “The Wealth of England in Foreign Trade or Balance of Foreign Trade as a Regulator of Wealth” Ini adalah karya utamanya, yang judulnya dirumuskan kredo merkantilisme maju. T. Men menganggap peraturan ketat sirkulasi moneter berbahaya, menganjurkan ekspor bebas koin, yang tanpanya perkembangan normal perdagangan luar negeri. Perhatian utamanya adalah untuk memastikan aturan: “Jual ke orang asing setiap tahun dengan harga yang lebih besar dari kita membeli dari mereka.”* Hanya dengan bantuan perdagangan luar negeri yang aktif, menurut pendapatnya, kita dapat menarik “satu-satunya uang yang kita miliki” yang tersisa dan yang dengannya kita memperkaya diri kita sendiri.”** Menuntut penghapusan undang-undang tentang “pengeluaran” koin untuk orang asing, T. Men berangkat dari fakta bahwa larangan ekspor uang menghambat permintaan barang-barang Inggris di luar negeri, dan kelebihan uang di dalam negeri berkontribusi pada kenaikan harga.

Dokumen serupa

manual pelatihan, ditambahkan 29/07/2009


Subyek dan metode sejarah doktrin ekonomi. Dasar klasifikasi pandangan ekonomi modern. Evolusi pandangan tentang proses, pola pembentukan dan perkembangan teori dan aliran. Metode pengetahuan ilmiah. Pemikiran ekonomi dunia kuno.

tes, ditambahkan 17/10/2011


Hakikat pokok bahasan sejarah doktrin ekonomi. Prasyarat utama munculnya pemikiran ekonomi di negara-negara Timur Kuno. Analisis gagasan ekonomi Xenophon, Plato, Aristoteles. Prasyarat munculnya teori ekonomi Marxis.

lembar contekan, ditambahkan 06/12/2011


Pokok bahasan sejarah doktrin ekonomi. Aliran ekonomi pertama: merkantilis dan fisiokrat. Sumber pertumbuhan kekayaan sesuai dengan pandangan Smith dan Ricardo. Ketentuan konsep utilitas marjinal dikemukakan oleh para ekonom aliran Austria.

tutorial, ditambahkan 02/12/2010


Analisis proses kemunculan, perkembangan dan perubahan pandangan ekonomi para ideolog dari berbagai kelompok sosial, aliran dan gerakan. Titik balik dalam sejarah pemikiran ekonomi. Metode dan teknik visi sejarah perkembangan teori ekonomi.

lembar contekan, ditambahkan 18/01/2011


Asal usul ilmu ekonomi pada masyarakat zaman dahulu. Arus utama pemikiran ekonomi di Tiongkok Kuno. Terbentuknya ilmu ekonomi sebagai ilmu dalam ajaran merkantilisme, fisiokratisme, dan ekonomi politik klasik Inggris. Perkembangan teori ekonomi pada abad ke-20.

tesis, ditambahkan 27/05/2010


Tahapan perkembangan ekonomi politik klasik. Proses sejarah kemunculan, perkembangan dan perubahan gagasan dan konsep ekonomi disajikan dalam teori-teori para ekonom: Petty, Boisguillebert, Quesnay, Smith, Ricardo, Say, Malthus, Mill, Marx.

abstrak, ditambahkan 05/07/2015


Pertimbangan doktrin dasar ekonomi. Institusionalisme sebagai arah dalam ekonomi politik. Studi tentang dasar-dasar teori ekonomi Keynesian dan klasik, marginalisme, merkantilisme, teori siklus bisnis dan transformasi kapitalisme dan uang.

presentasi, ditambahkan 04/07/2014


Subyek dan metode sejarah doktrin ekonomi. Ajaran Ekonomi Dunia Kuno dan Abad Pertengahan. Merkantilisme adalah konsep pertama teori ekonomi pasar. Pandangan ekonomi dan konsep reformasi penentang ekonomi politik.

tes, ditambahkan 05/06/2011


Mata kuliah, metode dan pentingnya mata kuliah sejarah doktrin ekonomi. Ciri-ciri pemikiran ekonomi negara-negara Timur Kuno, Tiongkok Kuno, dunia kuno dan feodalisme klasik, merkantilisme awal. Ciri-ciri umum sosialisme utopis awal.

Sejarah Pemikiran Ekonomi

Perkenalan

Sejarah doktrin ekonomi hanyalah sebagian dari sejarah pemikiran ekonomi.

Sejarah pemikiran ekonomi dimulai sejak dahulu kala, ketika masyarakat pertama kali memikirkan tentang tujuan kegiatan ekonominya, cara dan sarana untuk mencapainya, hubungan yang berkembang antar manusia dalam proses dan sebagai akibat dari ekstraksi dan distribusi. barang, pertukaran produk dan jasa yang dihasilkan.

Pemikiran ekonomi adalah konsep yang sangat luas. Ini adalah ide-ide yang ada dalam kesadaran massa, dan penilaian agama, dan resep mengenai hubungan ekonomi, dan rancangan teoretis para ilmuwan, dan program ekonomi partai politik... Lingkup pemikiran ekonomi beragam: berikut adalah hukum-hukum umum dari perekonomian. perekonomian, dan kekhasan perekonomian masing-masing industri, dan masalah lokasi produksi, dan peredaran uang, dan efisiensi penanaman modal, dan sistem perpajakan, dan metode akuntansi pendapatan dan pengeluaran, dan sejarah perekonomian, dan undang-undang ekonomi - Anda tidak dapat mencantumkan semuanya.

Dalam keseluruhan rangkaian yang kompleks ini, dengan konvensi tertentu, dimungkinkan untuk memilih doktrin ekonomi - konsep teoretis yang mencerminkan hukum dasar kehidupan ekonomi, menggambarkan hubungan antara subyeknya, mengidentifikasi kekuatan pendorong dan faktor penting dalam penciptaan, distribusi. dan pertukaran barang.

Ajaran ekonomi jauh lebih muda dibandingkan pemikiran ekonomi. Sejarah doktrin ekonomi dimulai pada abad ke-16; asal usulnya terkait erat dengan pembentukan ekonomi komoditas kapitalis.

Mata kuliah ini berisi uraian singkat tentang posisi teoritis terpenting dan pedoman metodologis dari berbagai aliran ilmiah yang telah meninggalkan jejak penting dalam sejarah ajaran ekonomi.

Bagian 1. Pembentukan pemikiran ekonomi.

Topik 1.1. Pokok bahasan sejarah ilmu ekonomi

Sekilas, mendefinisikan subjek sejarah doktrin ekonomi tidaklah terlalu sulit: ini adalah deskripsi kronologis, termasuk komentar mengenai upaya paling produktif untuk menciptakan pandangan ekonomi yang lebih akurat dan benar.

Namun pemahaman ilmu ekonomi ini memerlukan klarifikasi. Pertama-tama, selama berabad-abad konsep tersebut telah berubah subjek teori ekonomi. Pada abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19, subjek ilmu ekonomi adalah studi tentang "sifat dan penyebab kekayaan suatu bangsa". Pada kuartal terakhir abad ke-19, ilmu ekonomi mulai dipandang sebagai ilmu tentang perilaku manusia dalam mengejar tujuan tertentu dan penggunaan sumber daya yang terbatas. Pada abad ke-20, teori ekonomi menjadi lebih canggih. Telah muncul metode statistik dan analitis yang dapat memecahkan masalah yang tidak dapat diakses oleh pendahulunya.

Penting untuk memahami metode kognisi ilmu ekonomi, yang memungkinkan kita menyoroti esensi berbagai teori ekonomi, melihatnya dari sudut yang berbeda, dan mencoba memahami bagaimana teori ini atau itu akan memanifestasikan dirinya dalam era sejarah yang berbeda. Perlu Anda ketahui bahwa metode utamanya adalah:

1. Metode abstraksi ilmiah - mengungkapkan hubungan dan pola pembangunan ekonomi yang mendalam dan sebab-akibat. Ini adalah pergerakan dari yang abstrak ke yang konkrit, dari yang umum ke yang khusus.

2. Dialektis - kemunculan, asal usul, kedewasaan, matinya fenomena ekonomi, perjuangan yang berlawanan, penyelesaian kontradiksi, dll.

3. Analisis dan sintesis - mengidentifikasi ciri-ciri paling khas dalam esensi fenomena, merumuskan hukum dan pola.

4. Metode induksi merupakan turunan suatu teori dari fakta dan observasi.

5. Metode deduksi - merumuskan hipotesis dan membenarkannya dengan fakta.

Ada juga metode yang sistemik, historis, logis dan lainnya.

Topik 1.2. Ajaran ekonomi dunia kuno.

Pusat peradaban besar pertama muncul di wilayah Asia Kuno. Perbudakan mencapai perkembangan yang signifikan, dan negara-negara pemilik budak pertama muncul. Yang paling penting di antaranya adalah:

Kerajaan Babel - Kode Raja Hammurabi (1792-1750 SM). Kitab Undang-undang Raja Hammurabi memberikan gambaran bahwa pembagian masyarakat menjadi budak dan pemilik budak diakui sebagai hal yang wajar dan abadi. Budak disamakan dengan properti pemilik budak, dan kepedulian terhadap perlindungan properti pribadi dan pengembangan hubungan moneter tercermin. Basis perekonomian kerajaan Babilonia adalah pertanian subsisten.

Tiongkok Kuno - Konfusianisme, ajaran yang diciptakan oleh Konfusius (551-479 SM). Ia berangkat dari kenyataan bahwa dasar struktur sosial adalah prinsip ketuhanan. Konfusius menganggap pembagian masyarakat menjadi “bangsawan”, yang merupakan kelas atas, dan “rakyat biasa”, yang nasibnya adalah pekerjaan fisik. Ajarannya ditujukan untuk memperkuat sistem perbudakan yang sedang berkembang, memperkuat otoritas negara dan kekuasaan penguasa tertinggi Tiongkok.

India Kuno - risalah "Arthashastra", penulis Kautilya (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM). Risalah tersebut berbicara tentang kesenjangan sosial, membenarkan dan mengkonsolidasikannya. Cabang utama perekonomian adalah pertanian, pembangunan sistem irigasi, kerajinan tangan dan perdagangan berkembang, dan gagasan intervensi aktif pemerintah dalam perekonomian dijalankan. Jika seorang penduduk India menjadi budak, maka dia bisa memiliki budaknya sendiri.

Yunani Kuno - peran terbesar dalam pembentukan ajaran Kuno

Yunani diperankan oleh Xenophon, Plato dan Aristoteles.

Xenophon (430-355 SM) murid filsuf Yunani kuno Socrates. Pandangan ekonominya dituangkan dalam karyanya “Domostroy,” yang berisi banyak nasihat kepada pemilik budak, yang tugasnya mengelola perekonomian, mengeksploitasi budak, tetapi bukan kerja fisik. Ia menganggap pertanian sebagai cabang utama perekonomian. Dia adalah orang pertama yang menyadari bahwa pembagian kerja berkontribusi terhadap kemakmuran produksi. Kerajinan dan perdagangan tidak dianggap sebagai kegiatan yang layak.

Plato (427-347 SM) pertama kali mengutarakan gagasan tentang keniscayaan membagi negara menjadi dua bagian: kaya dan miskin. Hanya orang asing yang bisa menjadi budak. Dia menganggap pertanian sebagai cabang utama perekonomian, tetapi dia juga menyetujui kerajinan tangan. Plato menganggap budak sebagai tenaga produktif utama.

Aristoteles (384-322 SM) dikenal sebagai pendidik Alexander Agung. Pandangannya tentang perbudakan sama dengan pandangan Xenophon dan Plato. Kelebihan Aristoteles adalah upayanya untuk menembus esensi fenomena ekonomi. Dia membagi kekayaan menjadi alam dan moneter. Ia menganggap hal yang wajar itu benar, sebab kekayaan ada batasnya, namun kekayaan moneter tidak ada batasnya. Berdasarkan hal tersebut, ia memperkenalkan konsep “ekonomi” dan “chresmatics” serta menjelaskan perlunya peredaran uang dalam bidang ekonomi.

Roma Kuno menyelesaikan perkembangan pemikiran ekonomi Dunia Kuno, yang mencerminkan tahap selanjutnya dalam evolusi perbudakan.

Cato the Elder (234-149 SM) membahas masalah pemeliharaan budak dan metode eksploitasi mereka. Dia berpendapat perlunya eksploitasi yang kejam terhadap budak. Cita-citanya adalah pertanian subsisten, namun perdagangan tidak dikecualikan.

Varro (116-27 SM) mencerminkan bentuk perbudakan yang lebih maju, di mana pemilik budak menyerahkan urusan mereka ke tangan manajer. Kekhawatirannya terkait dengan penguatan pertanian subsisten.

Columella (abad ke-1 M) mencerminkan krisis perbudakan: rendahnya produktivitas tenaga kerja budak, pada masa itu

Topik 1.3. Pemikiran ekonomi era feodalisme.

Abad Pertengahan mencakup periode sejarah yang besar: di Eropa Barat - dari abad ke-5 hingga revolusi borjuis pada abad ke-17-18; di Rusia - dari abad ke-9 hingga reformasi tahun 1861.

Politik Abad Pertengahan dikaitkan dengan pembelaan tatanan feodal, yang menurutnya pertanian subsisten dianggap suatu kebajikan, dan perdagangan serta riba tidak dianjurkan. Gereja memiliki hak eksklusif, sehingga pemikiran ekonomi pada periode ini dibalut dalam cangkang keagamaan. Orisinalitas pemikiran ekonomi tercermin jelas dalam ajaran Katolik. Gereja memperkuat kekuasaannya, dan memiliki kekayaan dan kepemilikan tanah yang sangat besar, membenarkan aturan perbudakan dan mempertahankan posisinya dengan bantuan aturan gereja - kanon.

Berperan besar dalam pembentukan ajaran era feodalisme Thomas Aquinas(1225-1275), yang menciptakan karya ekstensif “Summa Theologies”. Ajarannya masih banyak digunakan oleh Vatikan. Dia mempertimbangkan isu-isu seperti kesenjangan sosial, harga wajar, properti, bunga, keuntungan, dll.

Aquinas berpendapat bahwa manusia dilahirkan berbeda secara alami, oleh karena itu petani harus melakukan pekerjaan fisik, dan kelas yang memiliki hak istimewa harus melakukan aktivitas spiritual.

DI DALAM milik pribadi dia melihat dasar perekonomian dan percaya bahwa manusia berhak atas kekayaan yang sesuai. Oleh karena itu, harta benda yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan adalah wajar dan perlu.

harga yang adil Di satu sisi, ini terdiri dari harga yang benar, yaitu. biaya produksi, sebaliknya harus menjamin eksistensi peserta bursa yang sesuai dengan pangkatnya.

Laba, yang diterima oleh pedagang, dapat dianggap sebagai pembayaran atas tenaga mereka.

Aquinas mencoba mencari kompromi mengenai koleksi tersebut persen, yang dilarang oleh gereja. Ini membenarkan bunga; itu adalah imbalan atas kenyataan bahwa kreditur kehilangan kemungkinan pendapatan dari penggunaan dananya.

Pemikiran ekonomi negara Rusia juga erat kaitannya dengan pandangan keagamaan masyarakatnya. Informasi tentang masa itu dapat diperoleh dari kronik, piagam pangeran, dan literatur gereja. Kumpulan hukum yang pertama adalah “ kebenaran Rusia(Abad 11-13), mencerminkan tingkat praktis yang dicapai pemikiran ekonomi saat ini. Ini mencatat proses feodalisasi negara, memberikan definisi hukum tentang ekonomi alami, berisi norma-norma perdagangan dan perlindungan kepentingan pedagang Rusia, hak untuk memungut pajak, bea dalam bentuk barang, dll.

Kepentingan ekonomi kaum bangsawan pemilik tanah pada abad ke-16 terungkap Ermolai Erasmus dalam persalinan" Penggaris" Ini adalah risalah ekonomi dan politik pertama di Rusia, yang menguraikan sistem tindakan untuk memecahkan masalah-masalah utama pada waktu itu. Banyak perhatian diberikan pada persoalan situasi massa tani. Erasmus mengusulkan untuk mengurangi atau membebaskan mereka dari pembayaran moneter dan memindahkannya ke pundak penduduk perkotaan. Dia mengusulkan reformasi di bidang kepemilikan tanah - pembagian tanah kepada petani dan pelayan.

Ekonom Rusia pertama dipanggil I. T. Pososhkova. Buku nya " Tentang kemiskinan dan kekayaan"adalah karya pertama yang sepenuhnya ditujukan untuk masalah pembangunan ekonomi Rusia. Ide utama buku ini adalah untuk menghilangkan kemiskinan dan meningkatkan kekayaan.

Alasan utama keterbelakangan ekonomi negara, ia melihat dalam situasi sulit kaum tani dan keterbelakangan sistem keuangan. Dia mengutuk pajak kapitasi, Karena itu tidak memperhitungkan perbedaan status ekonomi pembayar.

Dia mementingkan kepentingan utama berdagang: membela kepentingan pedagang, mengusulkan untuk menetapkan harga barang yang tegas dan seragam, mengontrol kemajuan perdagangan, dan alih-alih banyak bea, menetapkan satu - sebesar 10%. Dia melarang ekspor bahan mentah dan menyeleksi barang ekspor secara ketat.

Pososhkov menganjurkan pengembangan pertanian, industri, pabrik, dan penghormatan terhadap alam dan sumber dayanya.

Dia tidak menyamakan kekayaan dengan uang, tetapi percaya bahwa “ suatu negara kaya bila rakyatnya kaya ».

Kegiatan reformasi Peter 1 tercermin dalam karya Pososhkov.

Topik 1.4. Merkantilisme.

Sekolah ekonomi pertama adalah merkantilisme, yang tersebar luas di banyak negara hingga akhir abad ke-17. Dia mengungkapkan kepentingan modal pedagang, dan kekayaan diidentikkan dengan emas dan perak. Sumber kekayaannya adalah perdagangan luar negeri. Negara seharusnya memfasilitasi masuknya emas dan perak dari luar negeri. Dalam perkembangannya merkantilisme melewati dua tahap yaitu awal dan berkembang.

Merkantilisme awal- sistem moneter, bercirikan konsep keseimbangan moneter. Perwakilan utamanya adalah William Stafford (Inggris). Menurut konsep ini, tugas mengumpulkan kekayaan moneter di dalam negeri diselesaikan terutama melalui tindakan administratif yang menjamin pengaturan ketat peredaran uang dan perdagangan luar negeri. Kaum monetaris, yang memandang emas sebagai harta karun, suatu bentuk kekayaan mutlak, mencari cara untuk mendatangkannya dari luar negeri dan menyimpannya di dalam negeri. Ekspor uang ke luar negeri dilarang keras, kegiatan pedagang asing dikontrol dengan ketat, impor barang asing dibatasi, bea masuk tinggi ditetapkan, dll.

Merkantilisme berkembang- sistem manufaktur, berbeda dalam cara mengumpulkan kekayaan. Alih-alih metode akumulasi administratif, metode ekonomi lebih diutamakan. Merkantilis menolak melarang ekspor emas ke luar negeri. Mereka menguraikan langkah-langkah untuk merangsang perdagangan luar negeri, yang seharusnya menjamin aliran emas yang konstan ke dalam negeri. Aturan dasar perdagangan luar negeri adalah kelebihan ekspor dibandingkan impor. Untuk menjamin pelaksanaannya, kaum merkantilis memperhatikan perkembangan produksi manufaktur, perdagangan dalam negeri, pertumbuhan tidak hanya ekspor, tetapi juga impor barang, pembelian bahan mentah di luar negeri, dan penggunaan uang secara rasional. Larangan ekspor bahan mentah tetap dipertahankan, impor sejumlah barang, terutama barang mewah, dibatasi, diberlakukan bea masuk yang tinggi, dan lain-lain. Kaum merkantilis menuntut pemerintah kerajaan mendorong pengembangan industri dan perdagangan nasional, produksi barang-barang untuk ekspor, mempertahankan bea masuk yang tinggi, membangun dan memperkuat armada, serta memperluas ekspansi eksternal.

Merkantilisme di masing-masing negara memiliki ciri khas tersendiri:

Inggris: merkantilisme yang matang diwakili oleh T. Men. T. Men adalah seorang pengusaha besar pada masanya, salah satu direktur East India Company. Dia menganggap peraturan ketat peredaran uang berbahaya dan menganjurkan ekspor koin secara bebas. Aturannya: “Jual lebih banyak ke luar negeri daripada membeli dari mereka.” Para pria percaya bahwa larangan ekspor uang ke luar negeri menghambat permintaan barang-barang Inggris, dan kelebihan uang di dalam negeri menyebabkan kenaikan harga.

Karena Inggris berada di depan negara-negara lain di dunia dalam perkembangan kapitalisnya, program merkantilis ternyata menjadi yang paling efektif di sini. Implementasinya berkontribusi pada penciptaan kondisi untuk transformasi Inggris menjadi kekuatan industri pertama di dunia.

Perancis: A. Montchretien menciptakan karya “Risalah Ekonomi Politik”, di mana ia merekomendasikan intervensi aktif pemerintah dalam perekonomian. Dia menganggap pedagang sebagai kelas yang paling berguna, dan perdagangan adalah tujuan utama kerajinan tangan. Ia berpesan untuk memperkuat pabrik, mendirikan sekolah kerajinan, dan meningkatkan kualitas produk. Doktrin merkantilisme terus ditegakkan pada paruh kedua abad ke-17. masa pemerintahan Kardinal Richelieu (1624-1642) dan kegiatan Menteri Keuangan Louis XIV Colbert (1661-1683). Upaya dilakukan untuk menciptakan produksi manufaktur, kondisi yang berkontribusi terhadap pertumbuhannya (pemberian pinjaman, berbagai keuntungan bagi industrialis dan pedagang, menarik pengrajin asing, dll.) Prancis membangun armada, mendirikan perusahaan kolonial, dan meluncurkan kegiatan perdagangan luar negeri. Dengan bantuan kebijakan merkantilis, Colbert mencoba mengatasi ketertinggalan sosial ekonomi negaranya dan mengejar ketertinggalan Inggris.

Spanyol: bertahan pada tahap monetarisme, yang mana ekspor emas dan perak ke luar negeri dianiaya dengan ketat.

Jerman: Evolusi merkantilisme di Jerman, selain faktor-faktor yang disebutkan di atas, dipengaruhi oleh fragmentasi politik negara tersebut. Langkah-langkah merkantilisme awal digabungkan di sini dengan kebijakan ekonomi khas kerajaan feodal. Mereka hanya memperburuk kekacauan ekonomi yang terjadi di negara tersebut, yang diakibatkan oleh fragmentasi.

Italia: A. Serra menerbitkan “Risalah Singkat”, yang mencerminkan tahap merkantilisme yang matang. A. Serra mengkritik monetarisme. Ia menganjurkan pengembangan produksi kerajinan tangan, dorongan kerja keras dan kecerdikan penduduk, pengembangan perdagangan, dan penerapan kebijakan ekonomi pemerintah yang menguntungkan. Namun merkantilisme tidak membuahkan hasil karena keterbelakangan pembangunan sosial ekonomi negara.

Rusia: merkantilisme sangat spesifik. Sifat negara yang didominasi pertanian menimbulkan masalah yang tidak sesuai dengan konsep merkantilisme. I. Pososhkov dan A. Ordyn-Nashchekin mengembangkan sejumlah reformasi yang secara signifikan memajukan Rusia.

Bagian 2. Sekolah ekonomi klasik.

Topik 2.1. Pendiri sekolah klasik.

Mazhab klasik merupakan babak baru dalam perkembangan ilmu ekonomi. Berbeda dengan merkantilisme, penekanannya adalah pada produksi sebagai basis perekonomian. Perdagangan terdegradasi ke latar belakang. Dua negara mengambil bagian dalam pengembangan arah klasik - Inggris dan Perancis. Inggris pada abad ke-17, Perancis pada abad ke-18. Pendiri tren ini di Inggris adalah W. Petty, di Perancis - P. Boisguillebert. Aliran klasik Inggris menganggap pertanian dan industri penting, aliran Prancis menganggap pertanian.

W. Petty awalnya sependapat dengan tesis merkantilis tentang akumulasi emas dan perak di dalam negeri. Dia membedakan antara harga alami dan harga pasar. Dia percaya bahwa uang mengungkapkan ukuran nilai. Nilai suatu barang dagangan yang dihasilkan seseorang dalam waktu tertentu sama dengan nilai banyaknya emas dan perak yang dapat ditambang, diangkut, dan dicetak menjadi uang logam oleh orang lain dalam waktu yang bersamaan. Kemudian, dia menganjurkan teori nilai kerja.

Pendiri tren ini adalah P. Boisguillebert. Dia mengkritik merkantilisme, menganggapnya sebagai penyebab sulitnya situasi perekonomian negara. Boisguillebert menilai uang menjadi penyebab utama kondisi ini. Satu-satunya fungsi uang, menurutnya, adalah fungsi pertukaran, dan nilai suatu produk diciptakan oleh kerja, terlepas dari apakah produk tersebut dijual.

Topik 2.2. Fisiokratisme.

Aliran Fisiokrat terbentuk pada pertengahan abad ke-18 dan diterjemahkan sebagai “kekuatan alam”. Pemimpin aliran fisiokrat adalah F. Quesnay. Ia melihat sisi material dari kekayaan: pertukaran dan industri tidak dapat menciptakan kekayaan, karena perdagangan hanya menggerakkan produk, dan industri hanya mengubah substansinya, tanpa menambahkan apa pun. Materi tumbuh di tempat alam bekerja. Pendapatan bersih masyarakat hanya tercipta dari pertanian. Menurut Quesnay, masyarakat dibagi menjadi 3 kelas:

Pemilik - bangsawan, pendeta, raja, pejabat;

Petani adalah kapitalis dan pekerja upahan;

Yang mandul adalah penduduk komersial dan industri di negara tersebut.

Ia menyajikan model hubungan antar kelas tersebut dalam bentuk tabel ekonomi. Model ini sangat disederhanakan: model ini hanya mencerminkan reproduksi sederhana, yaitu. reproduksi yang berulang dari siklus ke siklus tanpa perubahan.

Ia menyelesaikan ajaran fisiokrat A. R. J. Turgot, yang membawa sistem fisiokratis ke bentuknya yang paling matang. Ia mempertimbangkan alasan munculnya upah buruh, keuntungan industri dan komersial, upah, dll.

Topik 2.3. sekolah klasik bahasa inggris.

Pemimpin sekolah ini adalah A.Smith. Dia adalah penulis buku " Penelitian tentang hakikat dan penyebab kekayaan suatu bangsa yang terdiri dari 5 buku. Smith mengulas pembagian kerja dan menunjukkan pengaruhnya terhadap pertumbuhan produktivitas tenaga kerja.

Uang ia menganggapnya sebagai komoditas yang dapat ditukar dengan komoditas lainnya. Hanya koin emas dan perak yang boleh beredar.

Dialah orang pertama yang mendefinisikan biaya, sebagai jumlah dari dua jenis pendapatan: upah, keuntungan dan sewa.

Modal adalah jumlah alat-alat produksi. Ini dibagi menjadi konstan dan variabel.

Gaji- ini adalah jumlah uang yang diterima pekerja upahan untuk pekerjaannya.

Laba- ini adalah hasil kerja buruh yang tidak dibayar, yang diambil alih oleh kapitalis.

Menyewa- hasil kerja tidak dibayar seorang pekerja, yang diambil alih oleh pemilik tanah.

Bekerja bisa produktif atau tidak produktif. Hasil kerja produktif merupakan produk material, sehingga ditukar dengan kapital. Hasil kerja yang tidak produktif adalah jasa, sehingga ditukar dengan pendapatan.

Keuntungan berkurang jika harga suatu produk naik; dan tidak berubah jika harga seluruh barang naik.

D.Ricardo melengkapi dan mengoreksi beberapa ketentuan karya A. Smith dalam buku “ Awal mula ekonomi politik dan perpajakan yang terdiri dari 32 bab.

Dia mengkritik A. Smith karena definisi yang tidak akurat biaya dan percaya bahwa nilai adalah yang utama dan tidak dapat ditentukan oleh pendapatan.

Dia melakukan analisis peredaran uang dan sampai pada kesimpulan bahwa tidak hanya emas dan perak, tetapi juga uang kertas dapat beredar jika jumlahnya terbatas. Peningkatan jumlah uang kertas yang beredar dapat menyebabkan kenaikan harga.

Gaji- ini adalah harga tenaga kerja dan ini terkait dengan pergerakan penduduk yang bekerja. Itu bisa bersifat alami (sama dengan harga barang konsumsi yang diperlukan) atau pasar (sama dengan jumlah uang yang diterima pekerja).

Modal dan keuntungan dia berkarakteristik mirip dengan Smith, tetapi percaya bahwa keuntungan menurun jika harga satu produk naik; dan jika harga semua barang naik.

Topik 2.3. Sosialisme utopis.

Sosialisme utopis mengalami 2 tahap perkembangan: awal (abad ke-15) dan akhir (abad ke-18-19). Utopia adalah "tidak ada tempat", yaitu tempat yang tidak ada.

Perwakilan lebih awal sosialisme utopis adalah T. Mohr dan T. Campanella. T. More adalah humanis terhebat di Inggris, tangan kanan raja, penulis buku “Utopia”. Di dalamnya, ia menggambarkan sebuah kota yang tidak ada di mana terdapat kesetaraan dan kebahagiaan universal. Untuk buku ini T. Mor dieksekusi. T. Campanella, penulis buku “City of the Sun,” menghabiskan 27 tahun di ruang bawah tanah. Ide-ide dalam buku ini sangat mirip dengan yang diungkapkan oleh T. More. Namun baik More maupun Campanella tidak tahu bagaimana mencapai masa depan seperti itu.

Perwakilan terlambat sosialisme utopis adalah: A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen.

A.Saint-Simon dianggap historisisme yang konsisten, yaitu. percaya bahwa setiap sistem selanjutnya harus lebih baik dari sistem sebelumnya. Sistem feodal lebih baik dari sistem budak, sistem kapitalis lebih baik dari sistem feodal. Namun sistem kapitalis belum dapat membenarkan dirinya sehingga harus digantikan oleh sistem industri. Pada tahap ini, kaum industrialislah yang seharusnya berkuasa, bukan kaum borjuis. Oleh karena itu, diperlukan sistem baru - industrialisme. Dalam masyarakat baru, industri besar akan dikendalikan dari satu pusat dan berfungsi berdasarkan satu rencana. Properti pribadi dipertahankan asalkan pemiliknya mematuhi rencana umum. Kapitalis harus secara sukarela mentransfer dananya kepada rakyat.

S.Fourier mengutuk kapitalisme karena kesenjangan kepentingan antara kelompok minoritas yang kaya dan kelompok mayoritas yang miskin. Oleh karena itu, diperlukan sistem baru, yang basisnya adalah komunitas kecil yang berpemerintahan sendiri hingga 2000 orang. Kegiatan utama masyarakat adalah pertanian, dan industri akan melengkapinya. Orang akan berganti pekerjaan beberapa kali sehari. Semua properti akan menjadi publik. Orang akan terus berganti rumah, perabotan, dan hal lainnya. Hari yang dibutuhkan untuk mengorganisir phalanx akan disediakan oleh kaum kapitalis, yang akan menjadi anggota komunitas. Kaum kapitalis sendiri akan menjadi anggota masyarakat dan akan mematuhi rencana umum.

R.Owen percaya bahwa nilai di bawah kapitalisme ditentukan oleh uang, bukan tenaga kerja. Uang tidak mencerminkan biaya tenaga kerja dan pekerja tidak menerima imbalan yang sebenarnya. Oleh karena itu, uang harus dihapuskan dan diganti dengan kuitansi, yang menunjukkan biaya tenaga kerja para pekerja, dan dengan itu dimungkinkan untuk membeli apa pun. produk dengan biaya tenaga kerja yang sama. Owen melakukan percobaan di sebuah pabrik di Skotlandia dan membuktikan bahwa kehidupan para pekerja dapat ditingkatkan secara signifikan. Sistem baru ini akan didasarkan pada ketenagakerjaan bersama, kepemilikan bersama, kesetaraan dalam hak dan tanggung jawab.

Topik 2.4. Ekonomi politik Marxis

Doktrin ini diciptakan oleh K. Marx dengan partisipasi langsung dari teman dan kawan seperjuangannya F. Engels.

Marx mengambil dari tiga sumber ilmiah: ekonomi politik klasik Inggris dari Smith dan Ricardo, filsafat klasik Jerman dari Hegel, dan sosialisme utopis. Dia meminjam teori nilai kerja dari Smith dan Ricardo. Yang kedua adalah gagasan dialektika dan materialisme, yang ketiga adalah konsep perjuangan kelas, unsur-unsur struktur sosiologis masyarakat.

Ketika feodalisme runtuh dan masyarakat kapitalis “bebas” muncul, menjadi jelas bahwa ini adalah sistem baru yang mengeksploitasi dan menindas rakyat pekerja. Dia mengkritik kapitalisme, bermimpi untuk menghancurkannya, tetapi tidak dapat menemukan kelas dalam masyarakat yang mampu menggulingkan para penindas. Kejeniusan Marx terletak pada kenyataan bahwa, sebelum orang lain, ia mampu melihat “lokomotif sejarah” dalam revolusi, dan mampu merumuskan doktrin perjuangan kelas. Masyarakat akan selalu menjadi korban penipuan atau penipuan diri sendiri dalam politik jika tidak belajar dari ungkapan, janji, dan lain-lain. melihat kepentingan kelas tertentu.

Perkembangan kekuatan produktif menentukan perubahan dalam hubungan produksi dan dengan demikian formasi sosial-ekonomi. Namun, dengan mengembangkan kekuatan produktif hingga proporsi yang sangat besar, kapitalisme menjadi semakin terjerat dalam kontradiksi-kontradiksi yang tidak dapat diselesaikan. Kontradiksi yang tidak dapat didamaikan antara sifat sosial produksi dan perampasan kapitalis swasta ini terasa dalam krisis kelebihan produksi yang berkala, ketika kaum kapitalis, karena tidak menemukan permintaan yang efektif, terpaksa menghentikan produksi, mengusir pekerja dari perusahaan, dan menghancurkan kekuatan produktif. Ini juga berarti bahwa kapitalisme penuh dengan revolusi yang dirancang untuk menggantikan kepemilikan kapitalis atas alat-alat produksi dengan kepemilikan sosialis.

Itu. Masyarakat komunis mau tidak mau harus menggantikan kapitalisme. Masyarakat komunis dalam perkembangannya akan melalui 2 tahap yaitu sosialisme dan komunisme. Pada tahap pertama, kepemilikan pribadi akan hilang, dan distribusi akan dilakukan menurut tenaga kerja. Yang kedua, hubungan barang-dagangan-uang akan hilang, dan distribusi menurut tenaga kerja akan digantikan oleh distribusi menurut kebutuhan.

"Modal"

Jilid pertama disebut "", diterbitkan pada tahun 1867.

1. Produk- mempunyai sifat: memenuhi kebutuhan, pertukaran, sifat alami (tanda, ciri), sifat sosial (hubungan antar manusia).

2. Mengubah uang menjadi modal:

T-D-T’ penjualan barang untuk pembelian produk lain, yaitu kepuasan kebutuhan. Uang dalam hal ini adalah perantaranya.

Rumus umum M-T-M' untuk pergerakan modal, yaitu barang dibeli untuk dijual dengan harga lebih tinggi. Uang dalam hal ini adalah tujuan produksi.

3. Produksi nilai lebih- nilai diciptakan oleh kerja. Kerja bersifat ganda: di satu sisi, kerja konkret, yang menghasilkan produk tertentu, di sisi lain, kerja abstrak, yaitu. pengeluaran usaha dan energi, dan ini membuat produk tenaga kerja sebanding.

4. Modal konstan dan variabel:

Modal tetap- ini adalah bagian modal yang tidak berubah nilainya selama proses produksi. Ini adalah bahan mentah, bahan, dll.

Modal variabel- ini adalah bagian modal yang berubah nilainya selama proses produksi. Ini adalah pekerjaan.

5. Tingkat nilai lebih- M. Npr bergantung pada modal variabel: Npr = m / V. Tenaga kerja dibagi menjadi kebutuhan dan surplus.

Tenaga Kerja yang Diperlukan(waktu kerja) - bagian hari di mana proses reproduksi terjadi, mis. pekerja itu membelanjakannya untuk dirinya sendiri.

Kelebihan tenaga kerja(jam kerja) - di luar jam kerja yang diwajibkan, mis. bagian hari di mana seorang pekerja menghasilkan nilai lebih.

6. Durasi hari kerja:

Hari kerja tidak boleh kurang dari waktu kerja yang disyaratkan, dan tidak boleh lebih dari 24 jam. Batasan hari kerja ditetapkan antara dua batasan ini: dewasa - 15 jam (dari pukul 5.30 hingga 20.30), remaja - 12 jam, anak-anak - 8 jam. Hanya laki-laki yang bekerja pada shift malam.

7. Nilai lebih relatif- perlu + kelebihan tenaga kerja. Mutlak dicapai dengan memperpanjang hari kerja. Jika tenaga kerja dibayar sesuai dengan nilai tenaga kerja, maka nilai lebih dapat diperoleh baik melalui perpanjangan hari kerja secara absolut atau melalui peningkatan produktivitas tenaga kerja.

8. Transformasi nilai lebih menjadi modal:

Nilai lebih hanya dapat diubah menjadi modal karena mengandung unsur yang sama – biaya tenaga kerja. Nilai lebih dibagi menjadi modal dan pendapatan, yaitu. terakumulasi.

Jilid kedua disebut " Proses peredaran modal", diterbitkan pada tahun 1885.

Modal adalah nilai yang mendatangkan nilai lebih. Buku ini membahas kapital industri.

1. Metamorfosis kapital dan peredarannya:

D-T...P-T'-D' dengan uang, barang dibeli berupa tenaga kerja dan alat produksi. Kemudian pergerakan modal terhenti dan proses produksi dimulai. Akibatnya, suatu jenis produk baru diperoleh dan ditukar dengan uang dalam jumlah yang lebih besar, dan pergerakan modal dilanjutkan. Nilai tambah muncul. Itu. Ada 3 bentuk modal - uang, komoditas dan produksi.

2. Modal tetap dan modal kerja:

Dasar- terus-menerus berpartisipasi dalam proses produksi. Bisa dinegosiasikan- dalam satu siklus produksi.

2. Biaya produksi- produksi, biaya penyimpanan, biaya transportasi.

3. Perputaran modal:

Waktu perputaran modal- ini adalah waktu dari saat diproduksi hingga dikembalikan dalam bentuk yang sama. Modal tetap dan modal kerja hanya termasuk dalam bentuk modal produksi. Semakin banyak perputaran modal, semakin tinggi nilai lebihnya.

4. Reproduksi dan sirkulasi modal sosial:

Modal sosial terbentuk sebagai hasil jalinan modal individu. Modal sosial - W = C + V + m = K + p. Ini terdiri dari produksi alat-alat produksi dan produksi alat-alat konsumsi.

Jilid ketiga ditelepon " Proses produksi kapitalis secara keseluruhan", diterbitkan pada tahun 1894 oleh F. Engels.

1. Kapitalis menerima laba karena dia menjual sesuatu yang tidak dia bayar. Keuntungan adalah kelebihan modal di muka. Laba adalah nilai yang dikonversi dari nilai lebih. Npr = m / V, dan keuntungan P = m / C + V. Nilai lebih yang sama dapat menghasilkan keuntungan lebih besar atau lebih kecil (tergantung pada pendekatan kapitalis).

2. Pengaruh upah terhadap harga produksi:

Ketika upah meningkat, biaya produksi meningkat dan keuntungan menurun. Namun jika tingkat keuntungan diturunkan, maka jumlah keuntungan dapat bertambah karena tidak dibayarnya tenaga pekerja. Jika porsi modal konstan meningkat dibandingkan dengan modal variabel, maka tingkat nilai lebih akan menurun, atau jumlah tenaga kerja yang tidak dibayar akan meningkat.

3. Modal perdagangan:

Mengambil 2 bentuk - perdagangan komoditas dan perdagangan uang, yaitu. barang tersebut dijual atau dibeli.

4. Modal pinjaman:

Dengan berkembangnya perdagangan, basis kredit meluas, dan alat pembayaran baru muncul - wesel. Mereka membentuk uang perdagangan. Meminjamkan adalah tentang mendapatkan bunga.

5. Ibukota tanah- menyewa:

Sewa diferensial 1- kelebihan keuntungan yang diterima dari sebidang tanah terbaik.

Sewa diferensial 2- kelebihan keuntungan yang diterima dari sebidang tanah terbaik melalui penanaman modal.

Sewa mutlak- sewa diterima oleh seluruh pemilik tanah, karena wilayah terburuk juga menguntungkan.

Jilid empat ditelepon " Teori nilai lebih", diterbitkan pada tahun 1905-1910 dan merupakan buku independen.

Jilid ini berisi kritik terhadap ajaran ekonomi sebelumnya - A. Smith, D. Ricardo dan lain-lain.

Asal sewa tanah kapitalis: industri menghancurkan tenaga kerja, dan pertanian menghancurkan kekuatan bumi.

Rumus tritunggal Marx: modal - keuntungan, tanah - sewa, tenaga kerja - upah.

Bagian 3. Arah Neoklasik.

Topik 3.1 Munculnya gerakan neoklasik.

Gerakan neoklasik atau marginalisme muncul pada pertengahan abad ke-19 dan dikaitkan dengan diperkenalkannya konsep “utilitas marjinal”. Hal ini memungkinkan terciptanya alat baru untuk menganalisis realitas ekonomi dengan menggunakan metode matematika. Alih-alih masalah dinamis dari aliran klasik, muncul masalah statis yang memungkinkan formulasi dan solusi matematika. Inti dari teori ini adalah perilaku konsumen individu, yang memaksimalkan utilitasnya dari konsumsi barang, dan produsen individu, yang memaksimalkan keuntungannya.

Pendiri arah ini adalah sekolah Austria. Pemimpin sekolah ini K.Menger dikembangkan " Tabel utilitas marjinal suatu barang».

Satuan Manfaat

Titik tolak analisisnya adalah sikap seseorang terhadap barang, yang diwujudkan dalam lingkup konsumsi pribadi. Subyek analisisnya adalah penilaian konsumen dan pilihan konsumen. Nilai suatu barang ditentukan oleh kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan manusia. Nilai tidak bergantung pada jumlah manfaat yang diberikan, tetapi pada pentingnya kebutuhan yang dapat dipenuhi oleh manfaat tersebut. Barang-barang tersebut ditunjukkan secara horizontal dalam urutan kegunaannya. Vertikal - unit konsumsi barang-barang ini. Di persimpangan, setiap unit dari setiap barang dinilai. Ia memperkenalkan konsep “harga permintaan” dan “harga penawaran”, menganalisis sikap seseorang terhadap barang, nilai barang, dll. TENTANG.

Bohm-Bawerk memperkenalkan tambahan pada tabel - tidak semua manfaat dapat dipenuhi secara bertahap, dan juga mengidentifikasi nilai obyektif dan subyektif, merumuskan model harga pasar, mengembangkan teori modal, sebagai metode langsung dan tidak langsung dalam menentukan kebutuhan, dll.

sekolah Amerika- pemimpinnya D.Clark. Ia merumuskan 3 hukum universal yang berlaku di bidang ekonomi pada era sejarah mana pun:

1. Hukum utilitas marjinal - setiap kelas pembeli membelanjakan uangnya terlebih dahulu untuk produk yang paling penting, kemudian untuk produk yang kurang penting. Itu. utilitas marjinal adalah utilitas barang yang dapat dibeli oleh suatu kelas tertentu dengan unit uang terakhir.

2. Hukum produktivitas spesifik - 4 faktor selalu terlibat dalam produksi - tenaga kerja, tanah, modal dan aktivitas kewirausahaan. Pemilik faktor yang bersangkutan memiliki kontribusinya - tenaga kerja menghasilkan upah, tanah - sewa, modal - bunga, aktivitas kewirausahaan - keuntungan.

3. Hukum hasil yang semakin berkurang – peningkatan faktor produksi apa pun sementara faktor produksi lainnya tidak berubah menyebabkan peningkatan output yang semakin berkurang.

sekolah Lausanne- para pemimpinnya adalah L. Walras dan Pareto. L. Walras adalah orang pertama yang mengembangkan model matematika tertutup dari keseimbangan ekonomi umum. V. Pareto menyempurnakan model ini dan memperkenalkan konsep “preferensi”. Pernyataan bahwa suatu barang tertentu lebih bermanfaat daripada barang lain berarti seseorang lebih menyukai barang tersebut daripada barang lainnya. Dia memiliki penilaian keseimbangan, yang disebut "Pareto Optimum" - ini adalah situasi di mana tidak mungkin meningkatkan kesejahteraan setidaknya satu subjek tanpa mengorbankan kesejahteraan subjek lainnya.

sekolah Cambridge- pemimpin - A.Marshall. Dia mensintesis ide-ide aliran klasik Inggris dan konsep marginalis. Ia memandang keseimbangan pasar sebagai persamaan harga penawaran dan permintaan. Dia memperkenalkan konsep elastisitas harga permintaan - yang menyatakan ukuran kenaikan atau penurunan volume permintaan ketika permintaan menurun atau menurun. Dinamika biaya produksi bergantung pada perubahan volume produksi. Marshall sangat memperhatikan faktor waktu - dalam jangka pendek, harga sangat dipengaruhi oleh perubahan permintaan, dalam jangka panjang - oleh perubahan pasokan. Kontribusi Marshall terhadap teori ekonomi begitu besar sehingga disebut “revolusi Marshall”.

Topik 3.2. Pemikiran ekonomi Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

M.I.Tugan-Baranovsky menganut arah sosial, yang didasarkan pada teori distribusi. Ia menggambarkan distribusi sebagai perebutan antara berbagai kelompok sosial untuk “pembagian” produk sosial. Kategori distribusi yang paling penting adalah gaji. Besarannya di satu sisi diatur oleh produktivitas tenaga kerja, dan di sisi lain oleh kekuatan kelas pekerja. Ia membandingkan akumulasi modal pinjaman dengan akumulasi uap dalam sebuah silinder. MI Tugan-Baranovsky adalah orang pertama yang merumuskan hukum teori siklus investasi dan mengantisipasi gagasan Keynes tentang “investasi tabungan”. Fase-fase siklus industri ditentukan oleh hukum investasi.

N.D.Kondratiev mengerjakan permasalahan perencanaan perekonomian nasional, menyusun rencana awal, melakukan riset pasar, mempelajari karakteristik objektif dan tren ekonomi pasar. Ia dikenal dunia ilmu pengetahuan sebagai penulis teori siklus besar kondisi ekonomi. N. D. Kondratyev mempelajari data untuk negara-negara Eropa dan Amerika Serikat. Periode pengamatan adalah 140 tahun. Selama ini ada 2,5 siklus besar yang diselesaikan. N.D. Kondratiev adalah satu-satunya yang berhasil memberikan bukti keberadaan siklus besar dan mereka dinamai menurut namanya “Gelombang Besar Kondratiev.”

A.V.Chayanov adalah pemimpin sekolah organisasi dan produksi. Subyek utama penelitiannya adalah pertanian petani. Ia mengajukan rencana rekonstruksi sektor pertanian: pengalihan tanah menjadi kepemilikan kaum tani pekerja; pengenalan kepemilikan buruh atas tanah; pengalihan lahan pertanian pemilik tanah kepada negara; pengenalan pajak pertanian tunggal. A.V. Chayanov menentang pemerataan tanah kepada petani. Prestasi utamanya adalah teori diferensial optima usaha pertanian. Optimal dicapai jika, jika hal-hal lain dianggap sama, biaya produk yang dihasilkan akan menjadi yang terendah, yaitu. tergantung pada kondisi alam dan iklim. Chayanov mengusulkan sosialisasi tanah - penghancuran kepemilikan tanah. Ini berarti sebuah revolusi dalam kepemilikan tanah dan kemungkinan hidup berdampingan dengan sistem borjuis. Ia melihat keberlanjutan pertanian petani dalam kenyataan bahwa petani tidak mengejar keuntungan dan sewa, tetapi berjuang untuk kemandirian ekonomi.

V.K.Dmitriev menyusun sistem persamaan linier, yang dengannya ia menyatakan biaya produksi simultan dan dengan demikian, untuk pertama kalinya dalam literatur dunia, memberikan cara untuk menyatakan total biaya. Dia sampai pada kesimpulan bahwa tingkat biaya yang diperlukan secara sosial ditentukan dalam kondisi terburuk. Dia memperkenalkan konsep "koefisien teknologi biaya produk", yang menjadi dasar metode "input-output" V. Leontiev.

E.E.Slutsky menganut arah matematika dan ekonomi. Salah satu karya pentingnya adalah “Menuju Teori Anggaran Konsumen yang Seimbang”, di mana ia membuat sejumlah kesimpulan tentang kondisi anggaran konsumen yang stabil. Slutsky pertama kali mengajukan pertanyaan tentang perlunya ilmu khusus - praksiologi, yang akan mengembangkan prinsip-prinsip perilaku rasional masyarakat dalam berbagai kondisi.

L.V.Kantorovich, peraih Nobel bidang ekonomi, menunjukkan bahwa setiap masalah distribusi ekonomi dapat dianggap sebagai masalah memaksimalkan nilai tertentu di bawah batasan tertentu. Dia menciptakan metode pemrograman linier yang cocok untuk berbagai jenis perhitungan di bidang ekonomi. Dia menunjukkan adanya estimasi ganda dalam masalah pemrograman linier - tidak mungkin meminimalkan biaya dan memaksimalkan hasil secara bersamaan.

Bagian 4. Teori ekonomi modern.

Topik 4.1. Institusionalisme.

Institusionalisme bermula pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 di Amerika Serikat. Pendirinya adalah T. Veblen. Dalam Theory of the Leisure Class, ia menentang gagasan bahwa setiap individu berusaha untuk mendapatkan keuntungan sebesar-besarnya. Manusia bukanlah mesin penghitung, selain manfaat juga ada adat istiadat, tradisi, dan adat istiadat.

Periode awal abad ke-20 ditandai dengan pesatnya pertumbuhan korporasi. Dalam hal ini, T. Veblen menambahkan kelompok lain ke masyarakat kelas 3 - spesialis teknis.

T. Veblen berpendapat bahwa era ekonomi pasar meliputi 2 tahap:

Yang pertama, properti dan kekuasaan nyata ada di tangan pengusaha;

Yang kedua, ada perpecahan antara dunia usaha dan industri. Bisnis berakhir di tangan kelas rekreasi, yang meminjamkan modalnya dibandingkan menginvestasikannya dalam produksi.

Menurutnya, perekonomian modern tidak berfungsi atas dasar penawaran dan permintaan. Perusahaan-perusahaan besar terlibat dalam operasi spekulatif, meningkatkan daya beli mereka melalui kredit, daripada memperluas produksi. Akibatnya timbul piramida kredit, terjadi penurunan kegiatan usaha, dan kebangkrutan banyak perusahaan terjadi karena tuntutan pelunasan pinjaman segera.

D. Commons mengajukan teori transaksi, yang menurutnya transaksi adalah trinitas: konflik, keterkaitan kepentingan, penyelesaian konflik.

W. Mitchell adalah seorang peneliti siklus ekonomi.

D. Galbraith mencurahkan perhatiannya pada sistem industri, korporasi, peran negara, dll. Dia adalah orang pertama yang mendukung tesis tentang penggantian kekuatan pasar dengan keputusan manajer. Ia memandang perlu untuk membatasi kekuasaan korporasi, kepentingan militer, dan aparatur departemen militer. Ia mengembangkan reformasi yang bertujuan untuk memperkuat peran negara; pelatihan ulang bagi orang-orang yang kehilangan pekerjaan; pengurangan pengeluaran militer, dll.

R. Coase (50-an abad ke-20) mempertimbangkan masalah “pasar yang berkelanjutan”, yaitu. interaksi antara peraturan pemerintah dan ekonomi pasar. Dia menentang upaya untuk menemukan kegagalan pasar dan mendorong intervensi pemerintah dalam perekonomian.

Topik 4.2. Keynesianisme.

Sejak pertengahan tahun 30-an, perkembangan teori ekonomi dipengaruhi oleh teori D. Keynes. Pada tahun 1936, buku D. Keynes “The General Theory of Employment, Interest and Money” diterbitkan. Keynesianisme mendapatkan ketenaran di seluruh dunia karena alasan intervensi pemerintah dalam perekonomian. Teorinya berkembang setelah krisis global “Depresi Hebat” dan menjadi “jalur kehidupan” bagi perekonomian banyak negara. Fokusnya adalah pada 2 masalah: permintaan dan pengangguran.

Teori permintaan: sebelum D. Keynes, diyakini bahwa semua barang yang diproduksi akan dijual, tetapi D. Keynes percaya bahwa seseorang tidak boleh membeli barang, tetapi menyimpan uangnya. D. Keynes mengidentifikasi 3 cara untuk mengatur permintaan:

Kebijakan moneter - merangsang permintaan melalui penurunan suku bunga dan mempengaruhi keinginan akan likuiditas,

Kebijakan anggaran - organisasi investasi. Kurangnya investasi swasta harus diatur oleh negara,

Kebijakan proteksionisme - menutup perbatasan bagi pesaing asing memperluas kondisi produksi dalam negeri.

Teori ketenagakerjaan dan pengangguran: ketika lapangan kerja meningkat, pendapatan nasional meningkat, dan konsumsi meningkat. Namun konsumsi tumbuh lebih lambat dibandingkan pendapatan, karena... kecenderungan untuk menabung meningkat. Itu. permintaan efektif menurun, dan ini mempengaruhi volume produksi. Penurunan volume produksi menyebabkan peningkatan pengangguran. Keynes mengidentifikasi pengangguran friksional, sukarela, dan tidak sukarela yang disebabkan oleh penurunan permintaan.

Teori pengganda: investasi di industri apa pun memerlukan peningkatan lapangan kerja, pendapatan dan konsumsi tidak hanya di industri ini, tetapi juga di industri terkait. Pada gilirannya, perubahan dalam industri-industri ini menghasilkan pertumbuhan lapangan kerja, pendapatan dan konsumsi di industri lapis kedua. Terjadi efek pengganda. Besar kecilnya pengganda tergantung pada porsi konsumsi terhadap pendapatan. Masalah utama yang harus dipertimbangkan adalah transformasi bagian yang ditabung menjadi investasi.

Topik 4.3. Tahapan perkembangan doktrin ekonomi saat ini.

Monetarisme- muncul pada pertengahan tahun 80-an dan menjadi medan pertempuran antara pengikut D. Keynes dan kaum monetaris, yang pemimpinnya adalah M. Friedman. Kaum monetaris berpendapat bahwa intervensi pemerintah dalam perekonomian menurut resep Keynesian berbahaya dalam jangka panjang karena tindakan regulator pasar diblokir. Peran regulasi negara harus dibatasi pada bidang peredaran moneter. Syarat stabilitas ekonomi adalah pemompaan jumlah uang beredar ke dalam sirkulasi secara konstan dan bertahap.

Neoliberalisme memiliki sejarah abad ke-3 dan terus berjuang dengan konsep intervensi pemerintah dalam perekonomian. Pada akhir abad ke-19, ia kehilangan posisinya, tetapi pada 30-40an abad ke-20 ia kembali memperoleh kekuatan dalam diri L. von Mises dan F. von Hayek. L. von Mises menganggap pembagian kerja, kepemilikan pribadi, dan pertukaran sebagai fondasi peradaban. Dan perekonomian yang diatur berubah menjadi bidang kesewenang-wenangan pejabat pemerintah. F. von Hayek percaya bahwa hanya pasar yang mampu merespon dengan cepat fluktuasi penawaran dan permintaan. Dan perencanaan terpusat akan selalu terlambat. Dalam beberapa penelitian, arah mereka disebut neoliberalisme. Namun sebagian besar ilmuwan menyebut neoliberalisme sebagai cabang lain dari liberalisme ekonomi, yang pemimpinnya adalah V. Eucken, dan salah satu wakilnya adalah L. Erhard. Menurut mereka, fungsi negara adalah sebagai hakim yang menjamin bahwa peraturan dipatuhi.

Teori pasokan muncul pada pergantian tahun 70-80an. Peran utama dalam pengembangan teori ini adalah milik American Enterprise Institute. Fluktuasi laju pertumbuhan ekonomi, pengangguran, dan inflasi, menurut mereka, dipicu oleh peningkatan belanja pemerintah. Dalam praktiknya, teori ini tidak membenarkan dirinya sendiri.

Teori Harapan Rasional ini adalah produk evolusi terkini neoklasikisme. Sekolah ini dibentuk di Amerika. Ekspektasi rasional dibentuk berdasarkan semua informasi yang tersedia tentang keadaan saat ini dan prospek pembangunan ekonomi. Namun teori ini ternyata terpisah dari proses nyata.

Literatur:

1. « Sejarah Pemikiran Ekonomi". Buku pelajaran. Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Shmarlovskaya G.A., Tur A.N., Lebedko E.E. dan lain-lain LLC "Pengetahuan Baru" 2000.

2. "Sejarah Ekonomi Dunia." Catatan kuliah. Bor M.Z. Bisnis dan jasa 2002.

3. “Sejarah Pemikiran Ekonomi”. Kursus kuliah. Levita R.Ya. Catallaxy dengan partisipasi KnoRus JSC, 2003.

4. "Akuntansi kuno: seperti apa." Malkova T.N. Keuangan dan Statistik, 1995.

5. “Sejarah ekonomi dan doktrin ekonomi.” Manual pendidikan dan metodologi Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan. Surin A.I. Keuangan dan Statistik, 2001.

6. “Sejarah doktrin ekonomi” M., 2003. R.Ya. Levita.

7. “Sejarah Doktrin Ekonomi” M.: Rumah Penerbitan Kemanusiaan. pusat, 1997, N.E. titova.

8. “Sejarah Doktrin Ekonomi” M.: Penerbitan “Pusat”, 1997, V.N. Kostyuk.

9. E. F. Borisov “Antologi Teori Ekonomi” M., “Pengacara” 1997

10. “Sejarah Pemikiran Ekonomi di Rusia”, ed. SEBUAH. Markova, M.: “Hukum dan Hukum.” Ed. asosiasi "UNITY", 1996

Sejarah ajaran ekonomi: kursus minimal: Buku Teks / S.A. Bartenev. - M.: Master, 2008. - 191 hal.: 60x90 1/16. - (Tarif minimum). (sampul) ISBN 978-5-9776-0066-8 - Mode akses: http://site/catalog/product/143471 baca

978-5-9776-0066-8

Buku teks ini merupakan ringkasan singkat dari mata kuliah sejarah doktrin ekonomi. Materi faktual yang luas disajikan, ketentuan-ketentuan utama dan masalah-masalah konsep, teori, aliran ekonomi disorot, logika kemunculan dan perkembangannya, dan hubungan internal ditelusuri. Tabel, diagram, dan informasi tentang ekonom terkenal yang terdapat dalam lampiran membantu membentuk gambaran lengkap tentang subjek tersebut. Ditujukan untuk siswa yang mempelajari sejarah doktrin ekonomi - ekonom masa depan, pemodal, manajer.

Buku ini termasuk dalam koleksi:

Bartenev Sergey Alexandrovich

: Manual untuk ujian kandidat / Bartenev S.A. - M.:Master, Pusat Penelitian Ilmiah INFRA-M, 2016. - 271 hal.: 60x90 1/16 (Binding 7BC) ISBN 978-5-9776-0068-2 - Mode akses: http://site/catalog/ produk/ 515459 dibaca

978-5-9776-0068-2

Buku teks ini dimaksudkan untuk persiapan kelulusan ujian kandidat bidang filsafat dan sejarah ilmu ekonomi. Manual ini mempertimbangkan secara spesifik ujian kandidat dan menghubungkan topik filosofis dan ekonomi. Konsep sains, struktur pengetahuan ilmiah, dan isu-isu metodologi ilmiah dibahas. Berkenaan dengan profil ekonomi penelitian disertasi dipertimbangkan sejarah ilmu pengetahuan (sejarah doktrin ekonomi) dan masalah filosofis suatu ilmu tertentu (filsafat ekonomi). Teknologi penyusunan penelitian disertasi topik ekonomi disajikan secara detail.

Buku ini termasuk dalam koleksi:

• KazNU dinamai menurut namanya. al-Farabi. Ekonomi dan bisnis

Bartenev Sergey Alexandrovich

Ekonomi dunia: model, dinamika: Buku Teks / S.A. Bartenev. - M.: Magister: Pusat Penelitian Ilmiah INFRA-M, 2013. - 192 hal.: 60x88 1/16. - (Sarjana). (sampul) ISBN 978-5-9776-0285-3 - Mode akses: http://site/catalog/product/425840 baca

978-5-9776-0285-3

Meluasnya penggunaan diagram, ilustrasi, dan gambar dalam manual ini dimaksudkan untuk memudahkan pemahaman tentang permasalahan, arah, tren perkembangan perekonomian dunia, hakikat dan keterkaitan hubungan ekonomi internasional.

Buku ini termasuk dalam koleksi:

• KazNU dinamai menurut namanya. al-Farabi. Ekonomi dan bisnis

Bartenev Sergey Alexandrovich

Sejarah dan Filsafat Ilmu Ekonomi: panduan ujian calon / S.A. Bartenev; Akademi Perdagangan Luar Negeri Seluruh Rusia. - M.: Guru, 2008. - 271 hal.: 60x90 1/16. (sampul) ISBN 978-5-9776-0068-2 - Mode akses: http://site/catalog/product/143849 baca

978-5-9776-0068-2

Bartenev Sergey Alexandrovich

: buku teks tunjangan / S.A. Bartenev. - M.: Master: INFRA-M, 2010. - 120 hal.: 60x88 1/16. (sampul) ISBN 978-5-9776-0142-9 - Mode akses: http://site/catalog/product/191706 baca

978-5-9776-0142-9

Bartenev Sergey Alexandrovich

Sejarah Pemikiran Ekonomi: Buku Teks / S.A. Bartenev. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - M.: Magister: Pusat Penelitian Ilmiah INFRA-M, 2013. - 480 hal.: 60x90 1/16. (hardcover) ISBN 978-5-9776-0001-9 - Mode akses: http://site/catalog/product/390579 baca

978-5-9776-0001-9

Buku teks tersebut secara konsisten menggambarkan tahapan pembentukan dan perkembangan pemikiran ekonomi dari zaman dahulu hingga saat ini. Perhatian utama diberikan pada pengungkapan ketentuan konseptual berbagai teori dan aliran, logika internalnya. Banyak ruang yang dikhususkan untuk perkembangan teoretis para ekonom Rusia. Masalah-masalah perekonomian dalam masa transisi dipertimbangkan. Hubungan antara teori ekonomi dan praktik ekonomi ditunjukkan. Lampiran memberikan karakteristik singkat dari sekolah ilmiah, ekonom terkenal, diagram logis dan bibliografi. Untuk mahasiswa dan guru universitas ekonomi.

Buku ini termasuk dalam koleksi:

• KazNU dinamai menurut namanya. al-Farabi. Ekonomi dan bisnis

Bartenev Sergey Alexandrovich

Sejarah doktrin ekonomi: kursus dalam diagram: buku teks tunjangan / S.A. Bartenev. - M.: Master: INFRA-M, 2017. - 120 hal.: 60x88 16/1. (sampul) ISBN 978-5-9776-0142-9 - Mode akses: http://site/catalog/product/854496 baca

978-5-9776-0142-9

Mata kuliah sejarah doktrin ekonomi meletakkan dasar-dasar pendidikan ekonomi, pandangan profesional terhadap fenomena dan proses yang terjadi dalam kehidupan nyata. Keistimewaan kursus ini adalah materi faktual yang luas, berbagai istilah, judul banyak karya, nama dan tanggal. Penyajian materi dalam bentuk diagram pada mata kuliah ini dimaksudkan untuk memudahkan pemahaman tentang logika lahir dan evolusi konsep, teori, pandangan tentang proses ekonomi, serta memahami hubungan dinamis dan kontradiktifnya. Diagram dapat digunakan sebagai tambahan pada buku teks tentang sejarah doktrin ekonomi (lihat, misalnya: Bartenev S.A. Sejarah doktrin ekonomi: kursus minimum. M.: Master, 2008), serta untuk pengulangan cepat kursus, persiapan ujian dan ujian.

Buku ini termasuk dalam koleksi:

• KazNU dinamai menurut namanya. al-Farabi. Ekonomi dan bisnis

Bartenev Sergey Alexandrovich

Sejarah Pemikiran Ekonomi: buku teks / S.A. Bartenev; Akademi Perdagangan Luar Negeri Seluruh Rusia. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - M.: Guru, 2007. - 478 hal.: 60x90 1/16. (hardcover) ISBN 978-5-9776-0001-9 - Mode akses: http://site/catalog/product/121237 baca

978-5-9776-0001-9

Buku teks tersebut secara konsisten menggambarkan tahapan pembentukan dan perkembangan pemikiran ekonomi dari zaman dahulu hingga saat ini. Perhatian utama diberikan pada pengungkapan ketentuan konseptual berbagai teori dan aliran, logika internalnya. Banyak ruang yang dikhususkan untuk perkembangan teoretis para ekonom Rusia. Masalah-masalah perekonomian dalam masa transisi dipertimbangkan. Hubungan antara teori ekonomi dan praktik ekonomi ditunjukkan. Lampiran memberikan karakteristik singkat sekolah ilmiah, ekonom terkenal, diagram logika, dan bibliografi. Untuk mahasiswa dan guru universitas ekonomi.

Buku teks ini menguraikan jalannya sejarah doktrin ekonomi sesuai dengan rencana umum tiga edisi sebelumnya pada tahun 1996, 1997 dan 1999. Untuk menampilkan ciri-ciri evolusi pemikiran ekonomi di Rusia selama apa yang disebut “zaman keemasan” ekonomi teoretis dalam negeri, bab-bab terkait dari buku teks ini menyertakan fragmen dari karya-karya ekonom Rusia paling terkenal pada abad ke-19 dan awal. abad ke-20.
Sebagai materi pendidikan dan metodologi tambahan, buku teks berisi program disiplin dan pedoman metodologis untuk mempelajarinya, soal-soal tes untuk disiplin ilmu, perkiraan topik kursus dan makalah sarjana ekonomi, daftar perkiraan kartu ujian (kredit) untuk kursus.
Buku teks ini ditujukan untuk mahasiswa sarjana, mahasiswa pascasarjana, peneliti dan siapa saja yang tertarik dengan sejarah pemikiran ekonomi dunia dan dalam negeri.

Sejarah ajaran ekonomi merupakan mata rantai yang tidak terpisahkan dalam siklus disiplin ilmu pendidikan umum ke arah “ekonomi”.
Pokok kajian disiplin ilmu ini adalah proses sejarah munculnya, perkembangan dan perubahan pemikiran dan pandangan ekonomi, yang seiring dengan terjadinya perubahan di bidang perekonomian, ilmu pengetahuan, teknologi dan bidang sosial, tercermin dalam teori-teori para ekonom individu, teoritis. sekolah, tren dan tren.
Sejarah ajaran ekonomi berawal dari zaman dunia kuno, yaitu. munculnya negara-negara pertama. Sejak saat itu hingga saat ini, upaya terus-menerus dilakukan untuk mensistematisasikan pandangan-pandangan ekonomi menjadi suatu teori ekonomi yang diterima masyarakat sebagai pedoman tindakan dalam pelaksanaan kebijakan ekonomi.

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR 9
Bagian Kesatu PENGANTAR SEJARAH AJARAN EKONOMI
Bab 1. Tujuan Pokok dan Struktur Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Ekonomi 12
§ 1. Mengapa mempelajari sejarah doktrin ekonomi 12
§ 2. Arah dan tahapan perkembangan pemikiran ekonomi 17
Lampiran 23
Bab 2. Permasalahan metodologi dalam perjalanan sejarah doktrin ekonomi 32
§ 1. Metodologi ilmu ekonomi: rumusan masalah 32
§ 2. Ciri-ciri prinsip metodologi dasar dan metode pembelajaran dalam ilmu ekonomi 34
§ 3. Pokok bahasan dan metode ilmu ekonomi dalam retrospeksi 40
Lampiran 45
Bagian Kedua AJARAN EKONOMI ERA EKONOMI PRA PASAR
Bab 3. Pemikiran Ekonomi Alam Dunia Kuno dan Abad Pertengahan 48
§ 1. Ajaran ekonomi dunia kuno 48
§ 2. Ajaran Ekonomi Abad Pertengahan 54
Bab 4. Merkantilisme - aliran teori pertama pada periode munculnya hubungan ekonomi pasar 62
§ 1. Subjek dan metode mempelajari merkantilis 62
§ 2. Konsep kekayaan merkantilisme awal dan akhir 65
§ 3. Signifikansi sejarah merkantilisme 68
Bagian Ketiga AJARAN EKONOMI ERA HUBUNGAN PASAR YANG TIDAK DIATUR
BAGIAN SATU. Ekonomi politik klasik
Bab 5. Ciri-ciri Umum dan Tahapan Evolusi Ekonomi Politik Klasik 71
§ 1. Esensi ekonomi politik klasik dan ciri-ciri subjek dan metodenya 71
§ 2. Ciri-ciri umum ekonomi politik klasik 73
§ 3. Tahapan utama perkembangan sekolah klasik 80
Bab 6. Asal Usul Ekonomi Politik Klasik 85
§ 1. Doktrin ekonomi W. Petty 85
§ 2. Doktrin ekonomi P. Boisguillebert 89
Bab 7. Fisiokrasi - gerakan spesifik ekonomi politik klasik 94
§ 1. Doktrin ekonomi F. Quesnay 94
§ 2. Doktrin ekonomi A. Turgot 99
Bab 8. Adam Smith - tokoh sentral ekonomi politik klasik 104
§ 1. Mata pelajaran dan metode belajar 106
§ 2. Ciri-ciri perkembangan teoritis 110
Lampiran 117
Bab 9. Ekonomi politik klasik dalam tulisan-tulisan Smithian pada periode pasca-manufaktur 131
§ 1. Doktrin ekonomi D. Ricardo 132
§ 2. Doktrin ekonomi Zh.B. Seya 141
§ 3. Ajaran Ekonomi T. Malthus 148
Lampiran 1 57
Bab 10. Penyelesaian ekonomi politik klasik 166
§ 1. Doktrin ekonomi J.S. Millya 166
§ 2. Ajaran ekonomi K. Marx 172
Lampiran 1 89
BAGIAN KEDUA. Penentang ekonomi politik klasik
Bab 11. Munculnya program reformasi ekonom romantis 208
§ 1. Doktrin Ekonomi S. Sismondi 210
§ 2. Doktrin ekonomi P. Proudhon 219
§ 3. Signifikansi sejarah romantisme ekonomi 227
Bab 12. Proyek reformasi sosial-ekonomi sosialisme utopis 233
§ 1. Ciri-ciri sosialisme utopis periode pasca-manufaktur 233
§ 2. Pandangan ekonomi R. Owen, C. Saint-Simon dan C. Fourier 235
§ 3. Signifikansi sejarah sosialisme utopis 241
Lampiran 244
Bab 13. Sekolah Sejarah Jerman 252
§ 1. Prasyarat munculnya aliran sejarah Jerman dalam karya para pendahulu dan pendirinya 252
§ 2. Ciri-ciri metodologis sekolah sejarah Jerman 255
Aplikasi 260
BAGIAN KETIGA. Marginalisme: terbentuknya arah pemikiran ekonomi neoklasik
Bab 14. “Revolusi Margin” dan ciri-cirinya 272
§ 1. Apa itu marginalisme dan “revolusi marginal” 272
§ 2. Pendahulu marginalisme. "Hukum Gossen" 275
§ 3. Ciri-ciri tahapan “revolusi marjinal” 278
Bab 15. Munculnya arah subjektif pemikiran ekonomi sebagai tahap pertama dari “revolusi marjinal” 284
§ 1. Doktrin ekonomi K. Menger 284
§ 2. Pandangan ekonomi O. Böhm-Bawerk dan F. Wieser 291
§ 3. Konsep marginal W. Jevons dan L. Walras 298
Lampiran 304
Bab 16. Pembentukan arah pemikiran ekonomi neoklasik sebagai tahap kedua dari “revolusi marjinal” 310
§ 1. Doktrin ekonomi A. Marshall 310
§ 2. Doktrin ekonomi J.B. Clark 316
§ 3. Konsep keseimbangan ekonomi umum oleh V. Pareto 322
Lampiran 329
Bagian Keempat AJARAN EKONOMI USIA HUBUNGAN PASAR YANG DIATUR
BAGIAN SATU. Munculnya teori kontrol sosial masyarakat atas perekonomian dan pasar dengan persaingan tidak sempurna
Bab 17. Munculnya Tren Sosial-Institusional dalam Pemikiran Ekonomi 332
§ 1. Prasyarat munculnya dan ciri-ciri umum institusionalisme 332
§ 2. Konsep reformasi para pendiri dan institusionalisme 335
Bab 18. Teori pasar dengan persaingan tidak sempurna 343
§ 1. Teori persaingan monopolistik oleh E. Chamberlin 344
§ 2. Teori ekonomi persaingan tidak sempurna J. Robinson 352
BAGIAN KEDUA. Teori regulasi ekonomi negara
Bab 19. Keynesianisme 355
§ 1. Doktrin ekonomi J.M. Keynes 356
§ 2. Doktrin Neo-Keynesian tentang regulasi ekonomi negara 363
Bab 20. Neoliberalisme 367
§ 1. Konsep ekonomi pasar sosial 368
§ 2. Sekolah monetarisme Chicago 371
BAGIAN KETIGA. Evolusi doktrin pemikiran ekonomi modern
Bab 21. Konsep sintesis neoklasik 375
§ 1. Asal usul konsep “sintesis neoklasik” 375
§ 2. Versi baru dari konsep "sintesis neoklasik" 376
Bab 22. Olympus pemikiran ekonomi modern 380
§ 1. Tentang penerima Hadiah Nobel bidang Ekonomi 380
§ 2. Garis besar singkat sejarah doktrin ekonomi dalam buku teks “Ekonomi” oleh P. Samuelson 387
§ 3. “Angin Perubahan” oleh P. Samuelson 388
CATATAN 392
MATERI PENDIDIKAN DAN METODIS 423
1. RENCANA LOKAKARYA 423
2. Soal UJI DISIPLIN 441
3. CONTOH TOPIK DAN PETUNJUK METODOLOGI PENULIS KERJA KULIAH DAN Tesis Pascasarjana SARJANA EKONOMI 454
4. CONTOH DAFTAR TIKET UJIAN (UJIAN) KULIAH “SEJARAH STUDI EKONOMI” 458
KAMUS ISTILAH DAN KONSEP DASAR 462
INDEKS NAMA 471