1 penaklukan jalanan dan Tivert oleh pangeran Rusia. Kehidupan masing-masing suku Slavia: Ulichs dan Tivertsy, Dulebs atau Buzhans, Volynians, Drevlyans, Polyans, Northerners, Krivichi, Polotsk

Pertempuran Svyatoslav dengan Khazar

Sedikit informasi tentang negara Rusia pada awal abad ke-10 yang sampai ke zaman kita. Namun diketahui bahwa pada saat itu terdapat sekitar 15 pusat persatuan suku Slavia. Misalnya, di Oka ada persatuan suku Vyatichi. Suku-suku tersebut dipimpin oleh para pangeran yang dipilih di veche. Pemimpin serikat adalah pangeran tertinggi serikat. Wilayah Vyatka disebut Vantika. Setiap tahun, para pangeran dengan pasukan kavaleri dalam surat berantai berkeliling suku-suku yang mereka kendalikan untuk mengumpulkan upeti. Dengan analogi dengan Vyatichi, kita dapat berbicara tentang suku Slavia lainnya di Eropa Timur. Di wilayah penggerebekan nomaden, aliansi suku bersatu untuk mengusir musuh. Pada abad ke-6 M, pusat penyatuan menjadi Persatuan Suku Rusia, yang menyatukan wilayah terbuka dan utara. Pada abad ke-9, serikat pekerja memperluas kekuasaannya ke serikat pekerja Drevlyans, Dregovichs, Volonians, dan serikat suku lainnya. Perbatasan Kievan Rus - persatuan serikat suku - dapat diubah. Serikat pekerja dapat meninggalkan asosiasi, mempertahankan kedaulatan mereka. Oleh karena itu, Kyiv harus berulang kali berperang dengan suku Slavia.

Hirarki feodal di Kievan Rus dibentuk dengan melibatkan bangsawan suku dalam proses umum. Acara nasional pertama adalah polyudye. Selama enam bulan, sering kali di musim dingin, pangeran Kiev dan pengiringnya melakukan perjalanan keliling wilayah persatuan suku di bawah kendalinya, terkadang melakukan perjalanan hingga 1.500 kilometer untuk mengumpulkan upeti. Paruh kedua musim panas tahun ini dikhususkan untuk ekspedisi perdagangan militer di sepanjang Laut Rusia (Hitam), Laut Kaspia, melalui darat di bawah perlindungan detasemen bersenjata Varangian ke negara-negara selatan untuk menjual barang-barang yang dikumpulkan selama Polyudye: biji-bijian, madu, bulu, lilin, kerajinan tangan, dll. Pemerasan dari suku yang melebihi norma dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga. Inilah yang terjadi pada Pangeran Igor Rurikovich (Yang Tua) - pangeran Kyiv, putra pangeran Novgorod Rurik dari pernikahannya dengan Efanda. Ia lahir di Novgorod Agung pada tahun 865 atau 877. Pada tahun 879, setelah kematian Rurik, rekan dan saudara iparnya Oleg, seorang jarl Swedia, yang meninggalkan Novgorod untuk memerintah di Kyiv, membunuh penguasa lokal Askold dan Dir, menjadi walinya. (Berbagai sumber. Menurut beberapa orang, Askold berurusan dengan Diros pada tahun 876. Menurut sumber lain, Nabi Oleg membunuh Askold, merebut takhta di Kyiv).

Hanya ada sedikit informasi tentang kehidupan Igor Rurikovich sebelum pemerintahannya. Diketahui, saat masih di bawah asuhan Oleg, istrinya Olga diboyong dari Pskov. Perbuatan pertama Igor Rurikovich, ketika ia menjadi Adipati Agung di Kyiv, adalah pengamanan Drevlyans, yang ia hukum dengan meningkatkan upeti, dan penaklukan jalanan yang kedua. Pangeran Igor memberikan sebagian penghormatan kepada gubernur tercintanya Sveneld, yang menyebabkan kemarahan pasukan. Pada tahun 915, Igor Rurikovich berdamai dengan Pecheneg selama 5 tahun. Pada tahun 935, kapal dan pasukan Grand Duke berlayar dengan armada Yunani ke Italia. Namun pada tahun 941, hubungan damai dengan Byzantium putus. Dan kemudian Igor Rurikovich dengan armada besar - menurut kronik 10 ribu kapal - pergi ke Konstantinopel. Kaisar Byzantium diberitahu tentang kampanye Rusia oleh Bulgaria. Roman Lakanin, sang kaisar, mengirim pasukan melawan Igor Rurikovich di bawah komando Theophanes Protovestiary. Namun, armada Rusia berhasil menghancurkan daerah sekitar Bosphorus dan berlabuh di dekat Fara. Ketika armada Yunani keluar untuk menemui mereka, Pangeran Igor, yang yakin akan kemenangan, memerintahkan tentaranya untuk menyelamatkan musuh dan menangkap mereka hidup-hidup. Namun orang Yunani menggunakan “api Yunani”, yang pertama kali dilihat oleh orang Rusia. Para pejuang, ketakutan, melarikan diri ke pantai Asia Kecil, ke Bitinia. Namun Patrick Vardas dan gubernur John memaksa para prajurit untuk kembali ke kapal. Dalam perjalanan, Rusia sekali lagi bertempur dengan Yunani di lepas pantai Thrace dan kembali ke rumah dengan kerusakan parah. Pada tahun 945, perjanjian damai dibuat di Konstantinopel. Pada tahun yang sama, Grand Duke, seperti biasa, pergi ke Polyudye untuk mengumpulkan upeti. Setelah mengumpulkan upeti dari Drevlyans, dia sudah pergi ketika dia mendengar gumaman di pasukan tentang sedikitnya jumlah upeti yang dikumpulkan, yang sebagian besar diberikan kepada Sveneld. Igor harus mengembalikan kudanya ke Drevlyans untuk mengumpulkan upeti lagi. Pangeran Drevlyan Mala tidak menyukai ini. Dia dan pasukannya menyerang Igor Rurikovich, membunuh pasukan Pangeran Igor, dan mereka mengikatnya ke dua pohon birch yang miring, melepaskannya, merobek tubuhnya menjadi dua. Ini terjadi pada tahun 945. Igor Rurikovich yang Tua memerintah selama 33 tahun dan memiliki tiga putra dalam pernikahannya dengan Olga. Yang di tengah disebut Svyatoslav. Pangeran Igor Rurikovich adalah seorang penyembah berhala, dan dia bersumpah di atas bukit, “tempat Perun berdiri dan meletakkan senjata, perisai, dan emasnya.” Olga menguburkannya menurut ritual pagan di bawah gundukan besar.

Tindakan pertama Olga setelah kematian suaminya adalah balas dendam pada keluarga Drevlyan atas kematian suaminya, yang dia berikan bersifat ritual kenegaraan. Menurut legenda, peristiwa tersebut berkembang sebagai berikut. Keluarga Drevlyan mengirim kedutaan ke Kyiv dengan tawaran kepada Olga untuk menjadi istri pangeran Drevlyan Mal. “Tanah Drevlyansky mengirim kami untuk memberitahumu: mereka membunuh suamimu karena dia seperti serigala, memperkosa dan merampok, dan pangeran kami baik karena mereka memerintah tanah Drevlyansky dengan baik. Menikahlah dengan pangeran kami Mal." Olga meminta agar para duta besar ini dibawa kepadanya dengan perahu. Para duta besar membiarkan diri mereka dibawa ke menara batu Olga, di mana sebuah lubang telah digali sebelumnya, di mana mereka dikubur hidup-hidup. Di negeri Drevlyan mereka belum mengetahui tentang pembalasan Olga terhadap para duta besar, ketika dia mengirim duta besarnya ke sana dengan permintaan untuk mengirimkan suami Drevlyan terbaik kepadanya, jika tidak, dia tidak akan menikah dengan Mal. Atas perintah Olga, orang-orang ini dikurung di pemandian pada saat kedatangan dan dibakar. Setelah itu, Olga pergi ke tanah Drevlyansky, di mana dia mengadakan pesta pemakaman mendiang suaminya. Setelah pesta pemakaman, pesta pemakaman dimulai, di mana para prajurit Kyiv membunuh 5.000 orang Drevlyan yang mabuk. Bagian terakhir dari "Kisah" menceritakan tentang pengepungan kota Iskorosten di Drevlyan, yang berlangsung selama setahun penuh. Namun masyarakat Iskorosten tidak menyerah, takut akan balas dendam Olga. Kemudian Olga meminta tiga ekor merpati dan tiga burung pipit dari setiap pekarangan. Warga Iskorosten bersukacita atas upeti kecil ini. Olga setelah menerima burung tersebut memerintahkan potongan belerang untuk diikatkan pada masing-masing burung, malam harinya belerang tersebut dibakar, burung tersebut kembali ke sarangnya. Kota Iskorosten terbakar. Orang-orang yang lolos dari api dibunuh oleh prajurit Olga atau dijadikan budak. Ini adalah hasil perjuangan Olga dengan keluarga Drevlyan atas kematian suaminya. Beberapa sejarawan percaya bahwa semua kisah mengerikan ini adalah ciptaan penulis sejarah Nestor, yang membenci Drevlians. Faktanya, perang Drevlyan berlangsung selama 2 tahun. Kota benteng Iskorosten jatuh setelah pengepungan yang lama. Olga sebenarnya mengeksekusi seseorang, melikuidasi kerajaan Drevlyan, menangkap Pangeran Mal, tetapi menyelamatkan nyawanya.

Kepala negara, bupati selama masa kanak-kanak Svyatoslav (Olga terus memerintah negara bahkan setelah Svyatoslav dewasa, karena ia menghabiskan seluruh waktunya dalam kampanye) menjadi janda Igor, Olga, seorang Pskov, yang, menurut Ensiklopedia Slavia, adalah putri seorang Slovenia Muda, lahir dari pernikahan Izbor, putra Gostomysl dan Cantik. Ensiklopedia Slavia menunjukkan tahun pernikahannya dengan Igor Rurikovich - 903. Penulis buku “The Birth of Rus'” Boris Rybakov memberikan angka lain mengenai kelahiran Putri Olga di halaman 147: “Di Rus Kuno, orang biasanya menikah pada usia 16-18 tahun. Olga, menurut perhitungan ini, lahir pada selang waktu 923-927. Pada saat percakapan dengan Kaisar Bizantium Konstantinus, dia mungkin berusia 28-32 tahun.” Dia mungkin istri muda Igor. Putranya Svyatoslav lahir sekitar tahun 941 (3).

Setelah pembunuhan suaminya oleh Drevlyans, Olga pada tahun 945 mengambil alih kendali pemerintahan ke tangannya sendiri, menetapkan jumlah upeti dari suku-suku yang berada di bawah Kiev, memperluas kepemilikan Rumah Adipati Agung Kiev, mengatur pusat-pusat administrasi di seluruh wilayah. negara - kuburan dan perkemahan - benteng poliudye, menentukan batas-batas tanah tempat berburu pangeran - "perangkap", tempat pemancingan utama, tempat pemancingan yang menyediakan madu dan lilin, membatasi tanah, mengatur perlindungan perbatasan cagar alam dan ditunjuk pelayan yang tepat untuk penggunaan sistematisnya.

Perbedaan antara kamp dan kuburan kecil. Setahun sekali, kamp menerima pangeran sendiri, pasukannya, dan para pelayannya untuk mengumpulkan upeti. Karena poliudye diadakan di musim dingin, kamp memiliki ruangan hangat, persediaan pakan ternak dan makanan, serta kuda. Pogost diperkenalkan oleh otoritas pangeran ke tengah-tengah “veseys” (desa) dan “verveys” (komunitas) petani. Seharusnya ada bangunan yang sama seperti di kamp, ​​​​hanya saja bangunan tersebut lebih terisolasi dari pusat pangeran. Halaman gereja harus berupa benteng kecil dengan garnisun kecil. Orang-orang yang tinggal di halaman gereja seharusnya tidak hanya menjadi pelayan, tapi juga pejuang. Untuk bertahan hidup, mereka harus bertani, berburu, memancing... Di kuburan ada lebih banyak ruangan untuk menyimpan upeti, makanan untuk garnisun dan anak-anak sungai, dan pakan ternak daripada di perkemahan. Pekuburan dan perkemahan bagaikan simpul jaringan besar yang dilemparkan oleh para pangeran ke suku-suku yang berada di bawah mereka. Setiap kuburan dengan bangunan-bangunannya, tyn pertahanannya, desa-desa yang bersebelahan, dan tanah-tanah subur, seolah-olah, adalah negara kerdil semi-independen, yang berdiri di atas tali petani. Kekuatannya ada hubungannya dengan Kiev. Polyudye dimulai pada bulan November dan berakhir pada bulan April, dengan pemberhentian di kamp selama 2-3 hari. Konstantin Porphyrogenitus mengabadikan beberapa nama kamp poliudye, misalnya jalur dari Kyiv: Iskorosten, Vruchiy, Chernobyl, Bryagin, Lyubech, Strezhev, Rogachev, Kopys, Odrsk, Kasplya, Krasny, Smolensk. Rute dari Smolensk: Dogobuzh, Yelnya, Rognedino, Patsyn, Zarub, Vshchizh, Debryansk, Trubech, Novgorod - Seversky, Radogoshch, Khodogoshch, Sosnitsa, Blestovit, Snovsk, Chernigov, Moraviysk, Vyshgorod, Kiev, dll.

Polyudye tidak menembus jauh ke dalam suku. Pangeran setempat mengumpulkan upeti terlebih dahulu di pedalaman dan membawanya ke kamp. Persatuan suku yang paling luas adalah Krivichi. Penghormatan dari mereka berbondong-bondong ke ibu kota mereka - Smolensk.

Dari bulan April hingga November, penjualan poliudye berlangsung di Rus'. Kyiv adalah pusat hubungan perdagangan internasional di Eropa Timur. Segala sesuatu yang dikumpulkan dari Polyudye dibawa ke sana dan didistribusikan untuk dijual di sepanjang jalur perdagangan. Perdagangan dilakukan oleh para pedagang, didampingi oleh pasukan bersenjata, beberapa di antaranya adalah tentara bayaran - Varangian, yang harus dibayar untuk perlindungan kapal dagang dan karavan. Dan ada seseorang yang harus dilindungi. Di sepanjang jalur perdagangan dengan senjata terdapat penghalang musuh dari Khazar, Magyar, Pecheneg, Polovtsians, internal Bulgaria dan perampok lainnya. Biji-bijian, bulu, madu, lilin, senjata, perhiasan, produk pandai besi, dll dijual Melalui Kyiv ada rute ke barat ke Polandia, ke Krakow, ke Regensburg di Danube. Melalui Kyiv ada rute dari “Yunani ke Varangian” dan sebaliknya, menghubungkan Byzantium dengan Skandinavia dan dengan masyarakat Baltik. Jalur perdagangan dari Kyiv ke Bulgar di Volga terorganisir dengan baik, dan sepanjang Volga ke negara-negara Asia dan India. Jalur ini dibagi menjadi 20 stasiun yang berjarak 70 kilometer satu sama lain. Para utusan menempuh rute ini dalam sehari, para pedagang dengan muatan membutuhkan waktu dua hari satu hari untuk beristirahat. Melalui tanah Rusia ke timur, rute melewati stasiun berikut: Kyiv, Supoe, Priluk, Romen, benteng Lipitskoe, Gochevo, dll. Stasiun kesepuluh - di tengah rute - terletak di selatan Voronezh. Di sinilah perbatasan timur Rus'. Hanya 1400 kilometer. Di arah timur ada tiga pusat perbelanjaan: Artab, Salab (Slava - Pereyaslavl) dan Kuyaba (Kyiv).

Penjelajah abad ke-10 Khudul al-Alem menggambarkan ketiga kota Rus' ini sebagai berikut:

“Cuyaba (Kyiv) adalah kota Rus'... tempat yang menyenangkan, kediaman raja. Berbagai bulu dan pedang berharga diambil darinya. Slava (ini jelas Pereyaslavl) adalah kota yang menyenangkan. Dari sana, ketika perdamaian berkuasa, mereka berdagang di distrik Bulgaria. Artab (ini jelas merupakan Rus ketiga di Siberia Barat - Lukomorye) adalah sebuah kota di mana orang asing dibunuh ketika mereka sampai di sana. Mereka menghasilkan bilah pedang dan pedang berharga yang dapat ditekuk menjadi dua, tetapi ketika dilepaskan, mereka kembali ke keadaan semula.”

Pelancong lain... Haukal menambahkan bahwa penduduk Artania, Artaba - Arsy tidak mengizinkan orang asing masuk, “mereka sendiri turun ke air untuk berdagang dan tidak melaporkan apapun tentang urusan dan barang mereka serta tidak mengizinkan siapapun untuk mengikuti mereka. dan masuki negara milikmu” (hal. 113, B. Shcherbakov, “The Birth of Rus'”).

Setiap musim semi, Kievan Rus mengekspor barang Polyudye dalam jumlah besar. Dengan barang-barang yang mereka jual, para pedagang membeli segala sesuatu yang diproduksi oleh orang-orang kaya di Timur. Perahu dengan tong madu, lilin, bulu berang-berang, rubah perak, dan barang lainnya bersiap untuk berlayar di Kyiv, Vyshgorod, Vitichev, Pereyaslavl Russky, Rodna. Struktur paling selatan adalah pemukiman Voin di Dnieper. Perjalanan sepanjang Dnieper berbahaya dan sulit. Di Dnieper perlu mengatasi jeram. Ambang batas pertama disebut “Jangan tidur!” Rusia mengalami kesulitan menyeret kapal mereka melewati setiap ambang batas. Kadang-kadang mereka bahkan menarik barang bawaan mereka ke darat dan menyeret perahu di sepanjang pantai. Seluruh rute mendapat kecaman dari Pecheneg. Dekat Zaporozhye modern, setelah melewati jeram, di pulau Khortitsa orang Rus mengorbankan ayam jantan hidup di pohon ek besar, menancapkan anak panah di sekelilingnya, meletakkan potongan roti dan daging... Dari Khortitsa orang Rus berlayar ke pulau Berezan, dekat muara Dnieper, tempat mereka memperlengkapi diri sebelum berlayar melalui laut. Di Berezan jalur Rus terbelah menjadi dua. Ada yang berlayar ke Konstantinopel, ke Konstantinopel, ada pula yang berlayar ke negeri-negeri jauh Kekhalifahan. Pelayaran di sepanjang pantai barat Laut Hitam berakhir di Konstantinopel, tempat Rus menghabiskan sepanjang musim panas dan kembali ke Rus untuk poliudye baru.

Jika para pedagang Rusia melewati Selat Kerch, yang pada waktu itu milik bangsa Khazar, maka bangsa Khazar mengambil mahar yang besar dari mereka sebagai hak lintas. Setelah menyelesaikan perjalanan yang sulit dan mahal melalui Khazaria (300 kilometer di sepanjang Laut Azov, 400 kilometer ke atas Don dan portage, dan 400 kilometer ke bawah Volga), armada Rusia memasuki Laut Kaspia. Terkadang pedagang mengirimkan barang mereka dengan unta (dari Laut Kaspia - Khazar, Khvalis, Djurdzhan) ke Bagdad, membayar pajak pemungutan suara...

Dari lima jalur perdagangan yang datang dari Kyiv: Konstantinopel, Transcaspian-Baghdad, Bulgaria, Regensburg dan Novgorod-Skandinavia, dua jalur pertama adalah yang paling penting bagi negara. Prajurit pedagang Rusia adalah pendahulu jauh dari pengelana terkenal Afanasy Nikitin. Perjanjian antara Rus dan Kekaisaran Bizantium (907, 911, 944) menjamin kemungkinan perdagangan damai. Perjanjian tersebut dibuat dalam dua bahasa: Yunani dan Rusia, dalam dua salinan atas nama kaisar dan pangeran Rusia yang memimpin serikat suku. Para duta besar Rusia menerima tunjangan duta besar dari Yunani “sebanyak yang mereka inginkan.” Para pedagang yang berkunjung juga menerima tunjangan bulanan (tunjangan bisnis, dalam istilah modern) selama enam bulan, di mana mereka harus menjual semua yang dikumpulkan selama poliud musim dingin. Orang Rusia, yang tinggal di Konstantinopel, menerima makanan dari pemerintah Yunani dan menggunakan pemandian – pemandian air panas. Karena Bizantium takut dengan Rusia yang bersenjata, setibanya mereka di negara asing, pejabat kekaisaran menyusun daftar tamu Rusia (untuk mengeluarkan tunjangan) dan menemani mereka di pintu masuk kota. Rusia seharusnya memasuki kota hanya melalui satu gerbang, tanpa senjata, dalam kelompok yang terdiri dari 50 orang. Ketika kembali ke rumah, kaisar diwajibkan berdasarkan kontrak untuk memberi mereka makanan untuk perjalanan pulang, jangkar, tali, dan layar. ...Pembelian kain sutra oriental oleh pedagang dibatasi (50 buah). Setiap pembelian disegel oleh suami Tsar. Perjanjian tersebut mengatur tindakan para pihak jika terjadi karam kapal, ada pasal tentang budak tawanan, dll, sehingga perdagangan luar negeri Rus adalah urusan negara.

Pada awal abad ke-9 di Rus terdapat stratigrafi sosio-politik berikut:

Adipati Agung Rusia. Khakan - Rus (gelar yang setara dengan kaisar).

Kepala bab, pangeran cerdas (pangeran serikat suku).

Setiap pangeran adalah pangeran dari masing-masing suku.

Para bangsawan yang hebat.

Boyar, laki-laki, ksatria.

Para tamunya adalah pedagang.

Rakyat. Smerda.

pelayan. Budak.

Ada juga konsep pada waktu itu - “smerda”. Tugas terhormat mereka adalah bertugas di kavaleri pangeran. Mereka juga membajak tanah, tinggal di desa-desa, tetapi ditugaskan di halaman gereja. Di Rus Kuno, desa biasa disebut “vesya”. Pepatah ini telah sampai ke zaman kita: “Tersesat.” Desa pangeran atau boyar kemudian disebut desa. Smerds tinggal di “desa”, bukan “desa”.

Sistem eksploitasi terhadap petani tali (dari masyarakat) di desanya terdiri dari unsur-unsur sebagai berikut: upeti yang dikumpulkan selama poliudye, dan sejumlah tugas (kereta, pembuatan perahu dan layar, pembangunan kamp) dalam bentuk sewa tenaga kerja. Upeti dikumpulkan oleh bangsawan suku, yang dibagikan kepada pangeran Kyiv.

Pangeran Igor adalah seorang penyembah berhala. Istrinya Olga memelihara hubungan persahabatan dengan Byzantium. Byzantium percaya bahwa suatu bangsa yang menerima agama Kristen dari tangan orang Yunani menjadi pengikut kaisar Yunani, yaitu suatu bangsa dan negara yang bergantung pada Byzantium. Terjadilah duel politik antara Byzantium dan Kiev. Masing-masing pihak berusaha mempertahankan posisinya. Negosiasinya dilakukan secara rahasia. Rincian negosiasi tidak diketahui. Oleh karena itu, Olga menunda pembaptisan Rus. Putri Olga mengunjungi Konstantinopel beberapa kali dalam kunjungan persahabatan, yang mana Tsar Constantine Porphyrogenitus sendiri menggambarkan pertemuannya dengan Olga dalam buku "On Ceremonies" di bawah tahun 957 dan tentang hadiah kepada putri dari Byzantium. Disebutkan sebuah piring emas yang di atasnya disajikan 500 miliaris (koin perak). Topik utama diskusi selama kunjungan Olga ke Konstantinopel adalah tentang bantuan militer kepada Byzantium dari Kievan Rus dan organisasi gereja Rusia... Pada tahun 962, kaisar Bizantium kembali meminta bantuan militer dari Kyiv. Tentara Rusia dikirim ke Suriah untuk melawan Arab. Pada saat yang sama, di Kyiv, Olga menerima kedutaan Kaisar Jerman Otto yang Pertama. Pada tahun 968, Putri Olga memimpin pertahanan Kyiv dari Pecheneg. Dia meninggal pada 11 Juli 969. Peninggalannya disimpan di Kyiv di Gereja Persepuluhan. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Jadi, era Olga ditandai dengan inovasi: pembuatan kuburan dan penetapan standar tugas, upaya memperkenalkan agama Kristen, penciptaan karya epik tentang Putri Olga, khususnya “The Tale of Revenge” (tentang bagaimana Olga membalas dendam di Drevlyans atas kematian suaminya dengan menghancurkan ibu kota Drevlyans dengan api) - karya monarki pertama di Rus'. Keadaan Kievan Rus tampak sudah terbentuk sempurna.

Pada masa itu, kata "Olga" - "Helga" tidak hanya berarti nama, tetapi juga gelar tidak hanya penguasa negara, tetapi juga pendeta tinggi pasukan dan negara. Artinya sang putri harus mengikuti ritual dan upacara sakral. Saat itu, ritual kenegaraan di kalangan Slavia Baltik dan masyarakat Skandinavia disertai dengan pengorbanan manusia. Olga tidak menyukai ini, dan dia mulai memikirkan masalah iman. Kita tidak tahu kapan dia masuk agama Kristen, tapi dia datang ke Byzantium pada tahun 955 bersama bapa pengakuannya, Gregory. Dia menerima nama baptisnya Elena. Dia tidak mungkin menerima agama Kristen dari Barat, yang ibadahnya dilakukan dalam bahasa Latin, atau di Byzantium, yang ibadahnya dilakukan dalam bahasa Yunani. Dia kemungkinan besar masuk Kristen di Bulgaria, di mana mereka mulai mengadakan kebaktian dalam bahasa Slavia. Olga dibaptis bukan hanya sebagai seorang wanita Slavia, tidak hanya sebagai seorang putri, tetapi juga sebagai pendeta tinggi.

Pada tahun 955-957 Olga mengunjungi Konstantinopel. Kunjungannya dijelaskan secara rinci dalam kronik Yunani pada waktu itu. Dia tiba dengan kapal di Konstantinopel dengan rombongan 35 wanita dan 88 pria. Dari laki-laki tersebut, 44 orang adalah “tamu” - pedagang, 22 orang adalah perwakilan para bangsawan dari volost dan kota-kota Rus. Ada perwakilan dari Svyatoslav, putranya. Dalam kronik Bizantium, artikel tentang kunjungan Olga berjudul “Tentang Invasi Rusia”. Dia tiba di Konstantinopel pada bulan Juni dan diterima oleh Yang Mulia pada tanggal 9 September.

Sebelum bertemu dengan kaisar, Olga dan pengiringnya harus melewati seluruh aula istana, melalui galeri istana, sebelum memasuki ruangan tempat takhta Sulaiman berdiri, di atasnya duduk kaisar, dikelilingi oleh pengiringnya. Musik organ yang ditutupi karpet terdengar. Di kaki singgasana berdiri singa emas yang mengaum. Burung mekanis berkicau di pepohonan emas. Ketika para duta besar membungkuk dan kemudian mengangkat kepala, kaisar sudah duduk dengan jubah yang berbeda. Semuanya diperhitungkan untuk mengesankan “orang barbar”.

Kemudian Olga diberi kehormatan untuk mengadakan resepsi pribadi di kamar permaisuri, di mana kaisar hadir bersama keluarganya. Berikutnya adalah makan malam seremonial di Justinian Hall. Dan lagi-lagi ada jarak antara kaisar Bizantium dan Putri Olga. Keluarga kekaisaran duduk di meja, dan Putri Olga harus berdiri sampai dia ditunjukkan tempat di meja lain bersama para dayang. Di akhir makan malam, manisan disajikan di meja terpisah, tempat keluarga kerajaan mendekat dan Olga diundang. Itu adalah suatu kehormatan besar, tetapi sang putri hampir tidak menyukainya.

Pengiringnya diperlakukan secara terpisah, dengan jajaran pengadilan junior. Kemudian mereka menyerahkan hadiah, dengan cermat menghitung berapa jumlahnya kepada siapa. Sang putri menerima 500 koin perak di piring emas. Untuk anggota kedutaan lainnya, masing-masing - dari 24 hingga 2 koin. Pada tanggal 18 Oktober diadakan makan siang kedua. Olga berada di aula yang sama dengan permaisuri, dan kaisar berada di aula lain bersama pengiring sang putri. Makan malam diakhiri dengan sedikit hadiah. Olga diberi 200 koin perak, sisanya - lebih sedikit.

Kesombongan dan kesombongan Bizantium menyinggung perasaan Olga. Setelah memberikan piring berisi koin kepada gereja St. Sofia, dia berangkat ke tanah air bersama pengiringnya. Olga menyadari bahwa Bizantium - Romawi - adalah musuh Rus dan aliansi dengannya tidak mungkin dilakukan. Tahun berikutnya, kedutaan besar Yunani datang ke Kyiv dengan permintaan untuk mengirim pasukan ke Byzantium untuk berperang dengan orang Arab, budak untuk kaisar, bulu dan lilin. Putri Olga menjawab: “Jika rajamu berdiri bersamaku di Pochaina (dermaga) selama aku berdiri bersamanya di Pengadilan (pelabuhan di Konstantinopel), maka aku akan mengiriminya hadiah dan pasukan.” Para duta besar harus pergi dengan tangan kosong.

Tanpa sekutu, sulit untuk melawan Khazaria, yang membuat semua suku Slavia dan non-Slavia lelah. Jika Byzantium adalah musuh, di mana mencari sekutu? Pada tahun 959, kedutaan dari Rus tiba di istana Otto I (Jerman) dengan permintaan untuk mengirimkan seorang uskup dan imam. Olga ingin mendirikan organisasi gereja Rusia. Saat itu Gereja masih bersatu. Olga menolak pendirian pusat Ortodoks Rusia dari Byzantium. Mensubordinasikan Gereja Rusia ke Konstantinopel berarti mendapatkan ketergantungan dan mata-mata dalam bentuk misionaris. Bulgaria saat itu merupakan sekutu Khazaria. Dan kemudian saya harus meminta bantuan raja Jerman. Namun misi dari Jerman kurang beruntung. Dia tidak diterima, mungkin karena kebaktian di sana dilakukan dalam bahasa Latin. Dalam perjalanan pulang, misi dari Jerman dirampok oleh bangsa Varangia. Tapi Olga tidak ada hubungannya dengan itu. Mungkin perkataan Svyatoslav yang berusia 20 tahun, putra Olga, berperan dalam kegagalan kedutaan dari Jerman. Terhadap usulan ibunya untuk masuk Kristen, dia menjawab: “Bolehkah saya mengesahkan undang-undang baru sendiri sehingga pasukan saya akan menertawakan saya.” Penerapan keyakinan baru selama periode ini akan menyebabkan perpecahan di Slavia Timur. Olga memahami hal ini dan memutuskan untuk menunggu sampai agama Kristen diadopsi di Rus.

Kenangan orang-orang sezaman tentang Svyatoslav Igorevich penuh dengan nyanyian keberanian, keberanian, dan keberanian pangeran muda - putra Olga. Svyatoslav digambarkan oleh para penulis sejarah untuk pertama kalinya pada usia 3-5 tahun, ketika ia membuka pertempuran dengan Drevlyans dengan lemparan tombaknya. Ketika, pada usia 15 tahun, ibunya membujuknya untuk mengikuti teladan ibunya dan menerima agama Kristen, Svyatoslav menjawab: “Bagaimana saya ingin menerima hukum yang sama? Dan pasukan itu mulai menertawakan ini…” Para penulis memuji Svyatoslav atas kesetiaannya kepada pasukan kafirnya. Svyatoslav segera menolak agama Kristen, mengantisipasi bahwa dengan diadopsinya agama Kristen, ketergantungan Rus pada Byzantium akan menyusul. Dia menyatakan: “Iman Kristen adalah keburukan.” Svyatoslav Igorevich menjalani kehidupan yang singkat (944-972), memerintah dari tahun 964 hingga 972. Pada tahun 964, Chronicle menulis ini tentang Svyatoslav: “Saya tumbuh dan menjadi dewasa menjadi Pangeran Svyatoslav. Ketika Anda mulai membeli banyak, Anda berani dan berani. Dan berjalan ringan, seperti pardus, Anda menciptakan banyak perang. Saat dia berjalan, dia tidak mengemudikan kereta, dia juga tidak memasak kuali, dia juga tidak memasak daging, tetapi dia memotong daging kuda atau hewan, atau daging sapi, dan memanggang dagingnya di atas bara api. Anda tidak punya tenda, tapi lapisannya nyaman, dan pelana ada di kepala Anda. Hal yang sama berlaku untuk suaranya yang lain. Dan dia mengirim ke negara-negara sambil berkata: “Saya ingin pergi menemuimu!”

Dia adalah seorang Spartan sejati, terbiasa dengan kehidupan kamp yang keras, seorang bangsawan yang memperingatkan musuh tentang kampanyenya dengan kata-kata: "Aku datang kepadamu." Sebelum pertempuran, Svyatoslav selalu menginspirasi para pejuang dengan pidato patriotik yang menghasut. Penulis sejarah Bizantium abad ke-10, Lev the Deacon, mengutip salah satu pidato Svyatoslav: “... Mari kita diilhami dengan keberanian yang diwariskan nenek moyang kita, mari kita ingat bahwa kekuatan Rusia sampai sekarang tidak dapat dihancurkan, dan kami akan dengan berani berjuang untuk hidup kami! Tidak pantas bagi kami untuk kembali ke tanah air, melarikan diri demi nyawa kami. Kita harus menang dan bertahan, atau mati dengan kemuliaan, setelah mencapai prestasi yang layak dilakukan oleh orang-orang gagah berani!”

Kronik tersebut juga mewariskan kepada keturunannya salah satu pidato Svyatoslav (sekitar tahun 969):

“Kami tidak lagi memiliki anak - mau tidak mau atau tidak, kami menentangnya.

Janganlah kita mempermalukan tanah Rusia, tapi mari kita pukul tulang itu!

Mortvi karena malu bukanlah seorang imam,

Kalau kita lari, itu aib Imam.

Dan imam tidak akan lari, tapi kami akan berdiri tegar!

Aku akan pergi sebelum kamu,

Jika kepalaku tertunduk, maka nafkahilah dirimu sendiri.”

Dan memutuskan melolong: “Di mana kepalamu,

Mari kita meletakkan bab kita!”

Svyatoslav bertempur di Volga Bulgaria, di Khazaria dekat Laut Kaspia, di stepa Pecheneg, di wilayah Bulgaria dan di Byzantium. Menurut perkiraan paling minimal, Svyatoslav mendaki 8000-8500 kilometer selama beberapa tahun. (B. Rybakov, “The Birth of Rus'”, hal. 152, Moskow, 2004)

Kegiatan militer Svyatoslav terjadi dalam dua arah: Volga-Kaspia (Khazar) dan Bizantium, karena merekalah yang utama dalam ekspor negara. Perjuangan untuk keamanan jalur perdagangan merupakan urusan seluruh Eropa.

Negara Khazar, yang menguasai semua pintu keluar ke timur, mengenakan pajak yang sangat besar untuk perjalanan dan pulang.

Byzantium kemudian melakukan tindakan agresif terhadap Bulgaria, yang dilewati jalur perdagangan Rusia ke Konstantinopel. Kedua wilayah ini membutuhkan dukungan militer.

Informasi terkait.

,
Penulis sejarah, yang tidak memiliki informasi tentang keberadaan negara Rusia pada paruh pertama abad ke-9, mengidentifikasi asal usul Rus dengan asal usul dinasti Varangian yang berkuasa di Rurikovich. Oleh karena itu, ia rupanya mengidentifikasi legenda Varangia Novgorod dengan Rusia, untungnya di Rus pada abad 11-12. Hampir semua orang Eropa disebut Varangian, seperti pada abad ke-17. menggunakan istilah "Jerman". Selain itu, dalam kronik Yunani, yang digunakan oleh penulis sejarah Rusia, asal usul Rus secara singkat dikatakan sebagai "embun dari keluarga Frank", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia sebagai "Rus dari keluarga Varangian".
Setelah “pemanggilan kaum Varangia”, Rus' menghilang dari halaman kronik untuk waktu yang lama. Melakukan kampanye ke selatan, Nabi Oleg membawa bersamanya: Varangian, Slovenia, Chud, Krivichi, "semua orang" - semuanya (Vepsia) dan Merya. Daftar ini benar-benar identik dengan daftar peserta dalam drama berjudul "The Calling of the Varangia": para Varangian dari Rurik sendiri (di sini mereka tidak disebut Rusia!) dan lima "suku" yang memberi penghormatan kepada Varangian, kemudian diusir mereka dan mengundang mereka lagi untuk memulihkan ketertiban.
Dalam perjalanan ke Kyiv, Oleg “mengambil” Krivichsky Smolensk, “mengambil” Seversky Lyubech (di kedua kota ia memenjarakan “suaminya”) dan menguasai Kiev dengan licik. Di sini tentara multinasional tiba-tiba menguap: Pasukan Oleg sangat kecil sehingga ia menyamarkannya sebagai karavan dagang untuk memancing para penguasa Kyiv dengan licik. Jelas, kekuatan pasukannya dan Kyiv Varangian relatif sama, dan Oleg memilih untuk tidak mengambil risiko. Di sini jelas terlihat bahwa kita sedang berhadapan dengan teks yang kompleks, yang, di satu sisi, mencerminkan gagasan penulis sejarah tentang apa yang terjadi, dan tradisi epik yang lebih kuno tentang bagaimana hal itu terjadi. Penulis sejarah tidak berhasil menggabungkan semua ini menjadi satu narasi. Setelah memikat Askold dan Dir keluar dari Kyiv, Oleg memberi mereka bayi Igor Rurikovich, menuduhnya melakukan perampasan dan mengeksekusinya, setelah itu dia menguburkannya dengan sangat sopan, menilai dari fakta bahwa gundukan saudara-saudara Varangian adalah landmark lokal di awal abad ke-12.
Kyiv menjadi ibu kota kekuatan muda Oleg. Setelah dia merebut Kiev, pasukan enam sukunya dibangkitkan kembali, yang sudah berada di Kiev, dilihat dari ungkapan aneh, memperoleh nama "Rus": “Dan Oleg, sang pangeran, duduk di Kiev, dan Oleg berkata: “Biarkan ini jadilah ibu kota.” Rusia." Dan dia memiliki orang-orang Varangian, dan Slavia, dan lainnya yang disebut Rus.” Dengan tentara Rusia seperti itu, dimungkinkan untuk memainkan politik besar.
Pertama-tama, Pangeran Nabi memperkuat bagian belakang: “Bahwa Oleg mulai membangun kota dan memberikan upeti kepada orang-orang Slovenia, dan Krivichi, dan Meri, dan menetapkan bahwa orang-orang Varangian harus memberikan upeti dari Novgorod 300 hryvnia setiap tahun demi menjaga perdamaian. , yang diberikan kepada Varangian sampai kematian Yaroslav.” Kemudian dia melancarkan serangan di semua lini: dia menundukkan Drevlyans, lalu menentang Khazar, yang darinya dia mengambil hak upeti dari Severas dan Radimichi. Dia rupanya tidak beruntung dengan jalanan dan Tivert, karena penulis sejarah membatasi dirinya pada kalimat singkat “dia bertarung dengan jalanan dan Tivert”. Tidak ada keberuntungan bagi bangsa Magyar - bangsa Uganda yang akan pergi ke tanah air baru mereka. Tapi kemudian dia mengumpulkan seluruh kekuatannya dan pasukan lainnya untuk memulai kampanye kemenangan melawan Konstantinopel. Yang menemaninya adalah Varangia, Slovenia, Chud, Krivichi, Merya, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Severans, Vyatichi, Croats, Dulebs dan Tivertsy.
Ini adalah salah satu daftar PVL yang paling misterius. Pertama, seluruh peserta pendakian dapat dibagi menjadi tiga kelompok:
Varangian, Slovenia, Chud, Krivichi, dan Merya - kawan asli Oleg (hanya semuanya yang terjatuh, mungkin hanya karena kesalahan);
Drevlyans, Radimichi, Polyans dan Severas - “suku” Dnieper Tengah yang ditaklukkan oleh Oleg setelah penangkapan Kyiv;
Vyatichi, Kroasia, Dulebs dan Tiverts.
Kemunculan anggota kelompok terakhir sama sekali tidak jelas. Vyatichi tetap menjadi anak sungai Khazaria sampai tahun 964 (menurut kronologi PVL). Keluarga Tivert bertarung dengan Oleg dan dia gagal menaklukkan mereka. Suku Duleb disebutkan hanya dalam kaitannya dengan suku Avar, dan suku Kroasia disebutkan dalam deskripsi pemukiman suku Slavia. Sekali lagi orang Kroasia akan muncul dalam kronik kami sehubungan dengan kampanye Vladimir Pembaptis melawan mereka. Cara termudah adalah dengan berasumsi bahwa kita memiliki daftar buatan yang mencakup semua orang yang kemudian tunduk pada Kyiv. Namun kemudian tidak jelas mengapa Ulich tidak dimasukkan dalam daftar tersebut, sekutu Tivert, Murom, Dregovich, dan penduduk Polotsk tidak disebutkan secara khusus. Selain itu, komentar tak terduga dari penulis sejarah tentang Tivert, yang disebut “interpretasi”, yaitu. gembala. Keluarga Duleb, dilihat dari legenda kronik, dalam benak penulis sejarah adalah bagian dari masa lalu yang jauh, dan di tempat lain ia hanya berbicara tentang Buzhan dan Volynia. Hal ini membuat kita berpikir bahwa penulis sejarah mengetahui adanya tradisi tertentu yang menyatakan keikutsertaan keempat bangsa ini dalam kampanye tersebut, yang tampaknya sebagai sekutu. Jika tidak, pilihan penulis sejarah tidak mungkin dijelaskan.
Kedua, dalam legenda epik itu sendiri, yang kemudian diberikan dalam kronik, kita tidak akan melihat daftar ini. Peserta kampanye hanya “Rus” dan “Slovenia”. Selain itu, dalam legenda aslinya, "Slovenia" tampaknya memiliki arti yang luas - anak-anak sungai Slavia dari Rus', tetapi pada masa penulis sejarah, hal itu dapat dianggap sebagai indikasi dari Novgorodian (seperti halnya penyebutan lain dari etnonim ini dalam daftar kronik). Legenda kampanye melawan Konstantinopel dalam presentasi epiknya seharusnya menekankan posisi subordinat penduduk Slavia di Rus, tetapi dalam konteks persaingan ideologis antara rakyat Kiev - Rusia dan Novgorodian, yang berjalan seperti merah benang melalui PVL dan NPL berubah menjadi jepit rambut lain melawan Novgorodian yang dibenci oleh penulis sejarah.
Kisah epik tentang kampanye Oleg melawan Konstantinopel menjadi penyebutan pertama dalam tradisi kronik Rus! Deskripsi kampanye besar-besaran Rus berikutnya, kampanye pertama Igor melawan Yunani pada tahun 941, penulis sejarah sepenuhnya menyalin dari kronik Bizantium, jadi di sini kita hanya berurusan dengan Rusia, tetapi kampanye kedua, 944, penulis sejarah melakukannya tidak ditemukan dalam kronik dan kembali ke sumber epiknya. Daftar peserta kampanye ini sangat berbeda dari rekan-rekan Oleg: Varangian, Rus, Polian, Slovenia, Krivichi, Tivertsy, dan Pecheneg. Pertama, kita melihat bahwa Rus' sudah disebutkan di antara para peserta. Kedua, Rus' ini jelas berbeda dengan Varangian. Mengenai Varangian dan Pecheneg, dijelaskan secara spesifik bahwa mereka adalah tentara bayaran: pada tahun 941, Rus menderita kerugian besar, sehingga Igor memutuskan untuk mengisi kembali pasukannya dengan petualang utara dan selatan. Banyak “sekutu”/penghormatan Oleg dari daftar 907 menghilang. Sulit untuk memahami dalam arti apa "Sloven" harus dipahami, tetapi bagi penulis sejarah dan pembacanya, ini tentu saja tentang kaum Novgorodian. Kami melihat Tivert lagi. Penyebutan mereka nampaknya logis, karena sekutu Pecheneg hanya bisa mencapai Balkan melalui tanah mereka.
Daftar ini menarik karena Polian disebutkan di sini untuk terakhir kalinya, sebagai kekuatan yang berbeda dari Rus. Hal ini memungkinkan kita untuk memperkirakan secara pasti kapan padang rumput dan Rus' menjadi satu bangsa (“padang rumput seperti yang sekarang disebut Rus'”).
Secara umum, daftar terakhir dibedakan berdasarkan realismenya. Dinyatakan dengan jelas bahwa Varangian adalah kekuatan eksternal dalam hubungannya dengan Rus. Disebutkan tentang Pecheneg, yang tanpa partisipasinya tidak ada satu pun konflik militer di wilayah tersebut yang dapat terjadi pada abad ke-10. Satu-satunya kejutan adalah tidak adanya Dnieper Slavia. Kita tahu dari legenda kronik bahwa setelah kematian Oleg, Igor menekan pemberontakan Drevlyan dan menyelesaikan penaklukan jalanan. Dari sumber modern yang dapat dipercaya kita mengetahui daftar anak sungai Rus pada pertengahan abad ke-10. Konstantin Porphyrogenitus menyebut Drevlyans, Dregovichs, Northerners, Krivichis, dan Lenzanians yang misterius, yang tampaknya dianggap sebagai Lendzians yang jauh di sebelah barat Bug. Mungkin “Sloven” dalam hal ini harus dipahami dalam arti luas? Dalam hal ini penyebutan khususnya Polyans, Krivichi dan Tivertsi harus dijelaskan. Yang terakhir adalah sekutu independen Igor, seperti Varangian dan Pecheneg. Polyane dan Krivichi adalah satu-satunya Slavinia pada waktu itu yang wilayahnya merupakan pusat administrasi militer Rus: Kyiv dan Gnezdovo\Smolensk.
Dalam uraian selanjutnya tentang perusahaan militer negara Rusia, daftarnya menjadi semakin ringkas. Baik penindasan terhadap pemberontakan Drevlyan kedua, maupun kampanye Svyatoslav the Brave melawan Khazar, Vyatichi, Bulgaria dan Yunani, tidak disertai dengan daftar “suku” yang dimobilisasi. Dilihat dari konteksnya, hal itu dilakukan oleh kekuatan Rus sendiri sesuai dengan sumber modern asing. Kami juga tidak melihat daftar dalam legenda tentang konflik antara Yaropolk Svyatoslavich dan saudaranya Oleg Drevlyansky. Hanya Vladimir Svyatoslavich, yang melakukan kampanye melawan Polotsk dan kemudian melawan Yaropolk Svyatoslavich, mengumpulkan Varangian, Slovenia, Chuds, dan Krivichi di bawah panji-panjinya. Bangsa Varangia kembali hadir sebagai tentara bayaran di luar negeri. Orang Slovenia, Krivichi dan Chud (?) merupakan populasi kerajaan Novgorod, yang diperintah oleh Vladimir. Belakangan, setelah memantapkan dirinya di Kyiv, Vladimir memperkuat perbatasan selatan kekuasaannya. Untuk mempertahankan diri dari Pecheneg, ia memukimkan kembali “orang-orang terbaik” dari Slavia, Krivichi, Chuds, dan Vyatichi ke wilayah Dnieper. Data ini tampaknya dapat diandalkan: Vyatichi ditundukkan oleh Vladimir sebagai hasil dari dua kampanye beberapa tahun sebelum pembangunan garis benteng di perbatasan selatan, dan kebijakan semacam itu membuat Vladimir menjadi sandera.
Vladimir, lebih dari para pendahulunya, menerapkan kebijakan mencaplok Slavinia yang bergantung dan mengaturnya kembali menjadi kerajaan-kerajaan Rusia - jabatan gubernur. Selama masa hidup Vladimir, berikut ini ditambahkan ke Drevlyans, yang “dikuasai” oleh Olga dan Svyatoslav, tempat Vladimir menanam putranya Svyatoslav:
kerajaan Novgorod di Vladimir sendiri, tempat ia pertama kali menempatkan putranya Vysheslav, dan setelah kematian putranya, Yaroslav;
Kerajaan Polotsk, tempat Izyaslav, cucu pangeran Polotsk terakhir Rogvolod dari pihak ibunya, menjadi pangeran;
Kerajaan Turov di situs Dregovichi, tempat Svyatopolk dilantik untuk memerintah;
kerajaan Volyn, yang mencakup kastil Cherven dan seluruh tanah Buzhan (pusat baru Vladimir-Volynsky di Rusia didirikan di sini, dan Vsevolod menjadi pangeran pertama);
Kerajaan Rostov di tanah Maria, tempat Yaroslav pertama kali ditanam, dan setelah dipindahkan ke Novgorod Boris menjadi pangeran Rostov;
Kerajaan Murom di ujung tenggara, tempat Gleb dikirim;
Kerajaan Tmutorakan di tanah Khazaria ditaklukkan oleh Svyatoslav dan ditenangkan oleh Vladimir. Menurut sumber-sumber Bizantium, saudara laki-laki Vladimir, Sveng, yang tidak dikenal oleh PVL, pertama kali memerintah di sini, dan baru kemudian Mstislav the Brave, yang menurut kronik tersebut, adalah putra Vladimir.
Dilihat dari informasi yang terpisah-pisah dari penulis sejarah dan sumber lain, serta hasil penelitian arkeologi, Severa dan Radimichi tetap otonom, dan Vyatichi bahkan memperoleh kembali kemerdekaannya untuk sementara waktu. Tidak semuanya sesederhana itu dengan kerajaan Rostov dan Murom. Dilihat dari legenda tentang pendirian kota Yaroslavl, legenda kronik tentang pemberontakan pagan di tanah Suzdal dan legenda hagiografi siklus Boris-Gleb, sebagian besar wilayah ini masih harus ditaklukkan, yang merupakan tugas Yaroslav , Boris dan Gleb. Rupanya, Rostov adalah pos perbatasan Rusia di wilayah ini.
Nasib St. Gleb menarik. Legenda mengatakan bahwa penduduk Murom tidak mengizinkannya masuk ke kota dan Gleb dan pengiringnya terpaksa tinggal di pemukiman tetangga, dari mana dia melakukan serangan predator di tanah Murom, karena diragukan bahwa dalam keadaan seperti itu dia telah melakukannya. kesempatan untuk memungut upeti secara sah. Sulit untuk mengatakan bahwa Murom pada waktu itu adalah bagian dari negara Rusia. Jadi, pencaplokan pusat perdagangan penting seperti Murom ke Rus' adalah tugas Gleb, tetapi pasukan pangeran "Murom" jelas tidak memenuhi tugas tersebut. Kalau tidak, Gleb tidak akan mengalami kesulitan seperti itu dengan warga setempat. Situasi memalukan seperti itu tidak akan bertahan lama, yang berarti Gleb dikirim ke Murom tidak lama sebelum kematian Vladimir pada tahun 1015.
Peristiwa yang terjadi setelah kematian Vladimir Pembaptis menunjukkan bahwa tidak semua pemerintahan sama. Dalam perselisihan sipil Vladimirovich 1015-1024. Sebagai kekuatan militer independen, selain Rus' sendiri (penduduk Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Vyshgorod, Belgorod dan kota-kota lain di wilayah Dnieper Tengah), Slovenia/Novgorodians, Polochans/Krivichi, Tmutorakans/Khazars dan Utara bertindak. Selain itu, peserta perang 1015-1024. secara aktif menggunakan tentara bayaran dan sekutu asing: Yaroslav mengandalkan Varangian, Svyatopolk pada Pecheneg dan Polandia.
Novgorod, Polotsk dan Tmutorakan menjalankan kebijakan aktif. Jadi, segera setelah kematian Vladimir, sekitar tahun 1015-1016, Sveng membantu Bizantium dalam menekan pemberontakan George Tsul di Chersonesus, pada tahun 1022 Mstislav the Brave menundukkan Kasog, dan pada tahun 1024 ia bertindak dengan pasukan Kasog-Khazar melawan Yaroslav .
Yaroslav sendiri memberontak melawan ayahnya pada tahun 1014 dan menolak mengirimkan upeti ke Kyiv. Pada tahun 1016 ia menentang Svyatopolk dengan Varangian dan Novgorodian. Selain itu, kekuatan Yaroslav kira-kira setara dengan kekuatan “Rus dalam arti sempit”.
Bryachislav Izyaslavich dari Polotsk mencoba memenangkan kemerdekaan dari Kyiv dan berhasil melakukan kampanye melawan Novgorod pada tahun 1021, meskipun ia akhirnya dikalahkan oleh Yaroslav. Namun demikian, paman dan keponakan menyelesaikan semua masalah: Bryachislav mengakui senioritas Yaroslav, dan dia memindahkan dua kota penting ke Bryachislav - Vitebsk dan Usvyat.
Selama perebutan kekuasaan, Drevlyans, Turovians dan Dregovichi, Volyn tidak menunjukkan diri mereka dengan cara apapun. Nasib pangeran Drevlyan Svyatoslav sangat penting di sini. Menurut legenda, setelah mengetahui bahwa Svyatopolk telah naik takhta di Kyiv, pangeran Drevlyans yang dulunya mencintai kebebasan, penerus Oleg Svyatoslavich yang sombong dan pemberani, melarikan diri bersama pengiringnya ke Hongaria. Dia bahkan tidak mencoba, mengikuti contoh Yaroslav Novgorod, untuk menentang pusat. Namun hampir sepanjang abad ke-10, keluarga Drevlyan bertindak sebagai pejuang paling aktif untuk kemerdekaan dari Rus dan pada titik tertentu bertindak sebagai saingan nyata para pangeran Rusia. Dua kali Drevlyans memberontak melawan Kyiv - setelah kematian Nabi Oleg dan selama pembunuhan Igor. Setelah Drevlyans direorganisasi menjadi kerajaan Rusia, pangeran Drevlyan Oleg menentang Yaropolk dari Kyiv, berusaha mempertahankan kemerdekaan kerajaannya. Rupanya kekalahan terus-menerus sangat mempengaruhi kemampuan kerajaan yang sombong ini. Pada tahun 1015, kekuatan Svyatoslav dan Svyatopolk jelas tidak sebanding. Akibatnya, Pangeran Drevlyansky yang melarikan diri disusul di suatu tempat di wilayah Carpathian oleh orang-orang Svyatopolk dan dia dibunuh. Keluarga Drevlyan tidak berpartisipasi dengan cara apa pun dalam drama yang sedang berlangsung. Hal ini jelas menunjukkan bahwa elit militer Drevlyan sendiri telah dihancurkan pada saat ini.
Orang mungkin mengharapkan lebih banyak aktivitas dari kaum Turov, yang pangerannya adalah Svyatopolk yang aktif. Kita tahu bahwa sesaat sebelum kematian ayahnya, Svyatopolk menentang ayahnya, tetapi hampir tidak ada pembicaraan tentang konfrontasi militer, seperti yang terjadi pada Yaroslav pada tahun 1014. Kemungkinan besar, Svyatopolk sedang mencoba mengorganisir konspirasi untuk merebut kekuasaan. Selain itu, seorang pendeta Katolik, bapa pengakuan istri Svyatopolk yang berkebangsaan Polandia, terlibat dalam konspirasi tersebut. Mungkin, di belakang para konspirator adalah ayah mertua Pangeran Turov, Boleslav the Brave, Pangeran Polandia.
Mengingat tingkat ancaman yang ditimbulkan oleh Polandia, kita bisa berharap bahwa di Volhynia kita akan melihat perusahaan druzhina yang kuat dan aktif memainkan peran dalam perjuangan untuk warisan Vladimir. Anehnya, semuanya justru sebaliknya. Kita dapat menyimpulkan bahwa pada tahun 1015 Volyn tidak memiliki pangeran sendiri. Jika Vsevolod Volynsky identik dengan “Raja Vissavald” dari saga Skandinavia tentang Sigrid the Proud, maka ternyata itu terjadi pada tahun 990-an. dia meninggalkan Rus', tak lain karena konflik dengan ayahnya, dan meninggal di Swedia. Sumber selanjutnya melaporkan bahwa Pozvizd-Vasilko, salah satu putra bungsu Vladimir, menjadi pangeran Volyn yang baru, tetapi dia meninggal semasa ayahnya masih hidup. Namun warga Volynia tidak mendukung salah satu pesaing Kyiv dan menurut sumber, tidak satu pun dari mereka yang mencoba memenangkan mereka untuk memihak mereka. Selain itu, Kastil Cherven bertindak sebagai alat tawar-menawar dalam hubungan Rusia-Polandia: pada tahun 1018 Boleslav mencaploknya ke Polandia, dan pada tahun 1031 Yaroslav dan Mstislav bersama-sama mengembalikannya di bawah kendali Rus.
Entitas etnopolitik lain yang kekuatannya dilemahkan dalam perang melawan Rusia adalah Radimichi. Kita tahu bahwa sebagai hasil perjuangan Yaropolk, Oleg dan Vladimir Svyatoslavich, Radimichi, serta Vyatichi dan Khazar, berhenti membayar upeti yang telah mereka bayarkan ke Kyiv sejak zaman Nabi Oleg. Voivode Vladimir Wolf Tail memperbaiki situasi ini. Menariknya, Radimichi tidak sepenuhnya kehilangan kemerdekaannya, seperti yang terjadi pada Dregovichi yang sama, dan terus mempertahankan otonomi hingga pertengahan abad ke-12, ketika kota mereka terakhir kali disebutkan. Namun, sebagai kekuatan independen mereka tidak pernah disebutkan lagi dalam kronik.
Tampaknya bangsa Kroasia, Tivertsy, dan Ulichi mempertahankan kemerdekaan mereka dari Rus hingga kemenangan penuh Yaroslav, dan mungkin hingga akhir abad ke-11. Berbicara tentang kampanye Vladimir melawan Kroasia pada tahun 992, penulis sejarah tidak melaporkan hasil kampanye ini sama sekali. Berikut ini hanya disebutkan tiga kota (Przemysl, Zvenigorod dan Terebovl), yang terletak di pinggiran wilayah yang dapat kita kaitkan dengan Carpathian Kroasia. Hal ini menunjukkan bahwa hanya pada akhir abad ke-11 pangeran buangan Rurik, Volodar dan Vasilko Rostislavich, setelah menerima tiga kota terpencil ini dari Vsevolod Yaroslavich, memulai penaklukan sistematis atas Transnistria Atas dan Bawah (tanah Tivertsi dan jalan-jalan yang melarikan diri ke mereka sekitar pertengahan abad X). Hal ini menyebabkan terciptanya tanah Galicia pada abad ke-12, independen dari Kyiv. Namun, arkeologi menunjukkan bahwa kira-kira pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise, kota-kota Tivert dihancurkan, dan tampaknya dihancurkan oleh pasukan Rusia.
Nasib yang sama menimpa Severa segera setelah kematian Mstislav the Brave pada tahun 1036. Pada tahun 1024, dengan memanfaatkan fakta bahwa Yaroslav menekan pemberontakan pagan di Suzdal, Mstislav mencoba merebut Kyiv, tetapi orang Kiyan tidak menerima pangeran dari kota Khazar dengan pasukan Khazar dan Kasog. Mstislav memutuskan untuk menetap di negara tetangga Chernigov, yang ia jadikan ibu kotanya. Pangeran “Khazar” didukung oleh negara tetangganya, Utara. Dalam Pertempuran Listven, Khazar, Kasog, dan Severan bertempur di pihak Mstislav, dan Yaroslav hanya bisa melawan mereka dengan pasukan sewaan Pangeran Yakun dari Varangian. Untuk beberapa alasan, baik Novgorodian, Kiyan, maupun pengikut Polotsk tidak ambil bagian dalam pertempuran ini. Bangsa Varangian dikalahkan. Yaroslav dan Yakun melarikan diri ke Novgorod. Mstislav sedang tidak berminat untuk melanjutkan perang, karena Kyiv sudah menyatakan janjinya. Dia mengusulkan untuk berdamai dengan Yaroslav.
Berdasarkan perjanjian tersebut, Yaroslav tetap menjadi penguasa tertinggi seluruh kerajaan Rusia. Tanah Rusia (tampaknya ada “Rus dalam arti sempit”) dibagi antara Yaroslav dan Mstislav di sepanjang Dnieper. Yaroslav mempertahankan Kyiv dan seluruh wilayah antara Dnieper, Pripyat, dan Bug Barat, serta, sejauh yang kami bisa menilai, Novgorod, wilayah Dnieper Smolensk, dan wilayah Rostov-Suzdal. Mstislav menjadi penguasa kekuatan besar, yang mencakup, selain Tmutorakan dan negara Kasogs, wilayah kerajaan Chernigov, Seversky, dan Pereyaslavl di masa depan. Setelah kematian Yaroslav di bawah pembagian Rus pada tahun 1054, putranya Svyatoslav dari Chernigov juga menerima wilayah Radimichi, bagian dari tanah Vyatichi dan Murom. Kita hanya bisa menebak apakah mereka sudah menjadi bagian dari negara bagian Mstislav, tapi mungkin di masa lalu pasukan Chernigov bertanggung jawab mengumpulkan upeti dari utara dan Radimichi, sama seperti penduduk Vyshgorod bertanggung jawab mengumpulkan upeti Drevlyan.
Suku Vyatichi, dilihat dari fakta bahwa Gleb tidak berani melakukan perjalanan dari Murom ke Kiev melalui tanah mereka dan lebih memilih rute memutar melalui Rostov dan lebih jauh lagi di sepanjang Dnieper, selama masa hidup Vladimir mereka bukanlah anak sungai yang lemah lembut, dan bahkan mungkin mencapai kemerdekaan dengan mengambil alih. keuntungan dari situasi yang tidak stabil pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Pembaptis. Kembali ke tahun 1070an. perjalanan dari Chernigov ke Rostov “melalui Vyatichi” dianggap sebagai prestasi yang dibanggakan oleh Vladimir Monomakh. Pada tahun-tahun yang sama, sebagai pangeran Chernigov, Monomakh melakukan kampanye melawan pemimpin Vyatichi Khodota dan putranya. Tampaknya baru setelah ini kita dapat membicarakan tentang masuknya Vyatichi ke Rus untuk terakhir kalinya. Tanah mereka dibagi menjadi tiga bagian: wilayah Moskow berada di bawah yurisdiksi Rostov, Ryazan Poochye akhirnya menjadi bagian dari kerajaan khusus Murom-Ryazan, dan tanah adat di Poochye Atas (kerajaan Verkhovsky abad 14-15) tetap di bawah kendali Chernigov. Verkhovsky Vyatichi (sebenarnya wilayah Vyatichi) pada pertengahan abad ke-12. mempertahankan otonominya, dan otoritas tertinggi di sini adalah veche di kota Dedoslavl. Baru pada akhir abad XII – awal abad XIII. Chernigov Olgovichi mulai aktif mengembangkan tanah ini.
Namun, kami ngelantur. Arkeologi menunjukkan bahwa segera setelah kematian Mstislav pada tahun 1036, kota-kota Seversk yang berkembang dihancurkan, dan budaya Romny pada puncak perkembangannya dihancurkan. Di lokasi kota-kota yang hancur, kota-kota baru sedang dibangun, yang budayanya sinkron dengan monumen-monumen Rusia kuno. Sebagian besar penduduk Seversky meninggalkan tanah mereka dan pergi ke Vyatichi. Dilihat dari bahan arkeologi dan toponiminya, para emigran Seversk-lah yang menetap di wilayah Moskow, yang praktis tidak berpenghuni hingga abad ke-11. Populasi kecil kerajaan Chernigov juga dicatat dalam sejarah. Dapat disimpulkan bahwa, setelah menjadi penguasa tunggal Rus, Yaroslav berusaha menghilangkan otonomi Seversk, namun menemui perlawanan, yang ia tekan dengan keras. Setelah ini, Utara menghilang dari halaman kronik, meskipun keturunan orang utara - Sevryuks - tetap mempertahankan identitas mereka hingga saat ini. Sangat mengherankan bahwa pada saat yang sama Yaroslav menjatuhkan hukuman penjara seumur hidup kepada saudara terakhirnya Sudislav, anak bungsu dari keluarga Vladimirovich. Sudislav tidak menerima pemerintahan apa pun dari ayahnya dan tidak ikut serta dalam perang internecine. Sangat mungkin bahwa ia dianggap oleh bangsawan Chernigov dan Seversk sebagai penerus Mstislav.
Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam proses aneksasi negara-negara Slavia yang sebelumnya bergantung namun otonom ke Rusia di bawah pemerintahan Vladimir, para elit lokal dihancurkan. Satu-satunya pengecualian adalah Novgorod, pada masa pemerintahan Vladimir sendiri, Tmutorakan Khazaria (karena tingginya tingkat perkembangan negara Khazar?) dan Kerajaan Polotsk, yang tampaknya, meskipun Polotsk kalah dan kehancuran pangeran. keluarga, tetap cukup kuat. Keadaan terakhir ini menjelaskan mengapa Rogneda, perwakilan terakhir dari keluarga penguasa pangeran Polotsk, menjadi istri sah Vladimir terlepas dari nasib kerabatnya, dan mempertahankan status istimewanya hingga pernikahan Vladimir dengan putri Bizantium Anna. Pernikahan ini mungkin merupakan bagian dari kesepakatan dengan elite setempat. Sangat mengherankan bahwa dalam pandangan otoritas Kyiv, pangeran Polotsk adalah Rurikovich pada pertengahan abad ke-12. dianggap sebagai "pangeran Krivichi". Hal ini menunjukkan bahwa identitas Krivichi dipertahankan oleh bangsawan Polotsk.
Reformasi administratif setelah kematian Yaroslav the Wise menegaskan fakta likuidasi elit militer lokal di barat daya Rus'. Pada tahun 1054, menurut “kehendak Yaroslav” di PVL, tiga senior Yaroslavich Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod membagi negara di antara mereka sendiri (dengan pengecualian Polotsk). Faktanya, ini berarti pembagian pendapatan upeti antara perusahaan druzhina di Kyiv, Chernigov, dan Pereyaslavl - pusat utama tanah Rusia “dalam arti sempit”. Jika Chernigov mewarisi infrastruktur militer dan ekonomi pada masa Mstislav the Brave, Pereyaslavl menerima "upeti Zalessky" dari wilayah Rostov, Suzdal dan wilayah Yaroslavl Volga, maka semua tanah lainnya diberikan ke Kyiv sesuai dengan pembagian tahun 1024. Meskipun pada tahun 1054 Yaroslavich yang lebih muda, Igor dan Vyacheslav menerima Vladimir-Volynsky dan Smolensk, bagaimana saudara-saudara yang lebih tua membuang meja-meja ini setelah kematian Vyacheslav pertama dan kemudian Igor dengan jelas menunjukkan tidak adanya perusahaan druzhina yang kuat di pusat-pusat ini. Meski demikian, korporasi-korporasi ini dibentuk dan memperoleh kekuatan. Proses fragmentasi Kievan Rus sebenarnya adalah perjuangan elit lokal baru yang sedang tumbuh untuk mendapatkan kendali atas redistribusi “arus keuangan” - upeti. Kronik menunjukkan kepada kita bagaimana perusahaan Vladimir-Volynsky druzhina adalah orang pertama yang memasuki “Permainan Hebat” ini pada masa pemerintahan Vsevolod Yaroslavich. Selama beberapa dekade, kota ini memperjuangkan status salah satu “kota tua”, setara dengan Kyiv, Novgorod, Polotsk, dan Chernigov.
Inti dari perusahaan-perusahaan yang baru muncul di pinggiran Rus' adalah kelompok pekerja upeti, yang bertanggung jawab mengumpulkan dan mengirimkan upeti ke Kyiv dari wilayah yang dianeksasi. Pasukan ini, biasanya, menemani para pangeran muda yang menerima meja pangeran seiring bertambahnya usia: Svyatopolk di Turov, Vsevolod di Volyn, Svyatoslav di Drevlyany, Yaroslav di Rostov, dll. Jelas sekali, ini adalah pasukan pribadi para pangeran muda. Dengan menggunakan contoh di kemudian hari, kita melihat pasukan seperti itu menemani pangeran mereka saat pindah ke kota lain. Pasukan Yaroslav mungkin mengikutinya ke Novgorod, dan sebagai gantinya pasukan Boris tiba di Rostov. Boris sendiri banyak menghabiskan waktu bersama ayahnya dan sepertinya sudah dianggap olehnya sebagai penerusnya. Pada tahun 1015, dialah yang memimpin pasukan yang seharusnya berangkat untuk menekan pemberontakan Yaroslav. Pasukan Kiev-Rusia ini tidak mendukung Boris setelah kematian Vladimir dan berpihak pada Svyatopolk. Dapat diasumsikan bahwa pasukan Boris, yang bertugas sebagai upeti di Rostov, menjadi basis perusahaan skuadron Zalesye, karena baru pada awal abad ke-12, Rostov akan menerima pangerannya.
Dengan menggunakan contoh Svyatoslav Drevlyansky dan Gleb Muromsky, kami melihat bahwa pasukan upeti tidak banyak dan tidak memainkan peran besar dalam politik. Kita bisa mendapatkan gambaran tentang perkiraan jumlahnya. Selama perselisihan sipil 1015-1024. seorang kerabat Rurikovich, Chrysohir, mencoba berlindung di Byzantium dengan pasukan 800 orang. Mungkin, cukup banyak ksatria yang tidak melihat masa depan di bawah orde baru bergabung dengan Chrysochir. Rata-rata jumlah pekerja upeti kemungkinan besar mencapai 300-500 orang. Detasemen ini berlokasi di “koloni” Rusia, pusat administrasi baru di wilayah yang dianeksasi yang didirikan oleh otoritas Kyiv. Seperti para veteran Romawi yang menerima tanah di provinsi-provinsi, elit administrasi druzhina di pusat-pusat baru (Rostov, Suzdal, Vladimir-Volynsky, dll.) membawa serta identitas RUSIA baru, di mana identitas sebelumnya pada abad ke-9-10 larut.

Kehidupan masing-masing suku Slavia. Kita melihat bahwa struktur sosial orang Slavia di Rus bersifat komunal, bukan kesukuan. Sekarang mari kita lihat bagaimana komunalisme berkembang di antara suku tertentu. Suku Slavia, yang datang ke Rus dari Danube, menduduki wilayah dari Laut Hitam hingga Laut Belago dan Baltik. Tentu saja, dengan pemukiman seperti itu, mereka tidak semua hidup dengan cara yang sama: beberapa dari mereka lebih merasakan kebutuhan akan kehidupan komunal dan mengembangkannya, sementara yang lain, sebaliknya, tetap dengan cara hidup suku yang lama. Mari kita mulai dengan suku-suku yang tinggal di selatan. Rusia; Ini termasuk:

Ulich dan Tivertsy.Suku-suku ini tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam, dari hilir Danube hingga Dnieper. Terancam dari barat oleh musuh yang sama yang memaksa mereka pindah ke tanah Rusia, dan dari timur oleh berbagai pengembara, suku Ulich dan Tivertsy, yang segera bermukim kembali, terpaksa beralih ke kehidupan komunal. Ahli geografi Bavaria, yang berasal dari paruh kedua abad ke-9, menghitung 318 kota di antara suku Ulich, dan 148 kota di antara suku Tivertsi. Keberadaan kota di kalangan suku-suku ini membuktikan bahwa kehidupan mereka bersifat komunal. Namun seberapa berkembangnya kota tersebut, bagaimana struktur masing-masing kota, kita tidak mengetahui secara detail. Nestor hanya mengatakan bahwa mereka kuat, sehingga Oleg tidak dapat menaklukkan mereka, meskipun ia bertarung dengan mereka selama 10 tahun. Igor berperang dengan mereka dengan susah payah, pasukannya berdiri di dekat salah satu kota mereka, Peresechny, selama sekitar 3 tahun. Namun tidak diketahui apakah suku-suku tersebut ditaklukkan olehnya, yang diketahui hanyalah mereka memberikan penghormatan kepada Igor.

Duleby atau Buzhany (“zane satosha di sepanjang Bug”) dan orang Volyn tinggal di sepanjang sungai Bug ke utara dari Ulichi dan Tivertsi. Kami memiliki sedikit informasi tentang struktur internal mereka. Menurut Nestor, suku-suku ini berpindah sangat awal dan pada pertengahan abad ke-7 ditaklukkan oleh suku Avar, yang memperlakukan mereka yang ditaklukkan terlalu keras. Di sebelah utara Duleb dan Volynia hiduplah orang Lituania yang liar dan bahkan lebih liar lagi, orang Yatvingian yang suka berperang, sebuah suku yang, meskipun berusaha keras untuk menaklukkannya, telah bertahan selama sekitar 500 tahun. Kedekatannya dengan suku-suku ini, tentu saja, memaksa Duleb dan Volynia untuk hidup dalam masyarakat dan memiliki kota. Jadi, meskipun secara tidak langsung, kita memiliki indikasi dalam kronik bahwa Duleb dan Volynia hidup dalam komunitas, tetapi selain itu kita memiliki bukti sejarah lain - mitos, yang kita temukan dalam epos St. Di dalamnya, Ulich dan Volynia ditampilkan sebagai orang yang sangat kaya. Lebih lanjut, dalam mitos-mitos tersebut terdapat indikasi struktur internal suku-suku tersebut; Dari wilayah ini, Vladimir St. memiliki dua pahlawan yang memiliki karakter khusus dari pahlawan lainnya, yaitu Duke Stepanovich dan Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, seorang pemuda tampan, ditemani pasukan kaya, pergi ke Kyiv untuk mengunjungi Vladimir , yang menerima dia dengan sangat baik dan menanyakan siapa dia. “Saya putranya,” kata Churilo, dari Plen tua dari Volyn; ayahku memintamu untuk membawaku ke dalam pelayananmu.” Vladimir menerimanya, tetapi setelah beberapa saat dia memutuskan untuk mengunjungi Penangkaran lama sendiri. Di sini dia menemukan tempat tinggal megah, dikelilingi oleh bangunan-bangunan besar; Di mana-mana orang bisa melihat kekayaan dan kemegahan yang luar biasa. Ada legenda lain tentang Duke Stepanovich. Duke Galicia, setelah kematian ayahnya, datang melayani Vladimir dengan rombongan yang luar biasa dan membual tentang kekayaannya, sehingga membuat semua orang tercengang. Saat makan malam bersama Vladimir, dia dengan tajam berbicara menentang kemiskinan rakyat Kiev. Pangeran yang kesal mengirimkan duta besar untuk mencari tahu tentang kekayaan Duke. Utusan itu, ketika kembali, mengatakan bahwa kekayaan Duke benar-benar luar biasa: "untuk menulis ulang, Anda memerlukan dua gerobak berisi pena dan tinta, dan entah berapa banyak kertas." Namun baik Duke Stepanovich maupun Churilo Plenkovich tidak disebut pangeran di mana pun. Oleh karena itu, Ulichs, Tiverts, Dulebs dan Volynia tidak memiliki pangeran, tetapi beberapa orang kaya tinggal di sini, yang menjadi tanggungan penduduk lainnya.

Di sebelah timur Dulebov dan timur laut Tivertsi tinggal Drevlyans, berbatasan dengan hulu Irsha dan Teterev dengan Polyany. Tentang struktur sosial suku ini, Nestor menyimpan beberapa berita berharga ketika menggambarkan perang Drevlyans dengan Igor dan Olga. Dari berita ini jelas bahwa kepala suku Drevlyansky adalah seorang pangeran, dia adalah wali utama seluruh negeri, dia menggembalakan tanah Derevsky, seperti yang dikatakan dalam kronik, mencoba menyebarkannya, tentang tatanan dan perlengkapannya. seluruh negara. Namun bersama sang pangeran, orang-orang terbaik, yang secara langsung disebut Nestor sebagai pemilik tanah, juga ikut serta dalam pemerintahan; Jadi, ketika menggambarkan kedutaan kedua Drevlyans untuk Olga, dia berkata: “Drevlyans memilih orang-orang terbaik yang menguasai tanah desa.” Sungguh luar biasa bahwa kronik-kronik menyebut para pemilik tanah Drevlyansky ini sebagai orang-orang terbaik, dan bukan orang-orang tua, sebuah tanda yang jelas dari kehidupan komunitas dalam pembangunan yang kuat. Kemudian, bersama pangeran dan orang-orang terbaik, seluruh suku Drevlyan mengambil bagian dalam pemerintahan. Jadi penulis sejarah, yang menggambarkan serangan kedua Igor di tanah Drevlyansky, mengatakan: "Orang-orang Drevlyan, setelah memikirkan Pangeran Mal mereka, mengirim ke Igor dengan mengatakan: mengapa kamu datang lagi." Atau kedutaan Drevlyan berkata kepada Olga: “Kami telah dikirim ke tanah desa.” Di sini komunitas tampil dalam segala perkembangannya; para duta besar secara langsung mengatakan bahwa mereka dikirim dari seluruh tanah Derevskaya, dan bukan dari pangeran atau tetua; Oleh karena itu, tanah desa merupakan sesuatu yang utuh, suatu komunitas, suatu kepribadian yang bermoral. Struktur sosial masyarakat Drevlyan sama persis dengan struktur sosial masyarakat Serbia, seperti yang terlihat dari Buku Hukum Dushanov dan monumen kuno lainnya. Orang Serbia, seperti orang Drevlyan, punya miliknya sendiri pangeran atau zhupan, penguasanya atau orang-orang terbaik yang memegang tanah, sebagaimana mereka disebut dalam monumen-monumen Serbia, juga pertemuan-pertemuan nasional atau veches mereka, yang disebut katedral. Dan struktur sosial Serbia, menurut ilmu pengetahuan terkini, diakui masyarakat, atau, sebagaimana orang Serbia menyebutnya, optina, obkina(Dr.Krestich). Oleh karena itu, jelaslah bahwa struktur kuno yang dijelaskan oleh Nestor bersifat komunal. Juga, catatan tentang orang-orang terbaik. Orang-orang terbaik tidak bisa dilihat sebagai nenek moyang atau orang tua, tapi hanya pemilik tanah, seperti volost orang Serbia. Keberadaan kepemilikan pribadi menjadi bukti terbaik bahwa kehidupan mereka bukanlah kesukuan, melainkan komunal. Di antara masyarakat yang hidup secara kesukuan, tanah adalah milik seluruh klan, tetapi tidak ada milik pribadi. Begitulah kepemilikan tanah oleh Jerman. Sebaliknya dalam kehidupan komunal ada dua jenis kepemilikan: masyarakat, bila tanah itu milik seluruh masyarakat, dan anggotanya hanya menikmati penghasilan dari bidang tanah yang ditempatinya, tanpa hak untuk menjual, dan pribadi, milik seseorang sebagai milik (warisan) dan dengan demikian terbentuk: tanah di suatu tempat, misalnya di hutan, tetap tidak digarap karena ketidaknyamanan dan tidak menghasilkan pendapatan apa pun; untuk membuatnya menghasilkan pendapatan, modal harus dikeluarkan dan seseorang harus memiliki kekuatan untuk melindunginya, yang tidak mungkin dilakukan oleh orang yang memiliki kemampuan terbatas. Bila tanah itu milik hak ulayat, maka sebagian melindunginya, dan sebagian lagi menggarapnya; tetapi di antara masyarakat mungkin ada orang-orang yang kuat dan lebih baik - mereka dapat menempati lahan di hutan, mengolahnya, dan melindunginya dengan kekayaan. Oleh karena itu, kepemilikan tanah pribadi hanya dapat terjadi pada suatu komunitas dan terlebih lagi pada komunitas yang sudah cukup berkembang.

Di sebelah timur Drevlyans, tepat di sepanjang tepi barat sungai Dnieper, mereka tinggal rawa . Nestor meninggalkan cukup banyak bukti tentang suku ini, tentang struktur sosialnya. Menurut Nestor, suku Polyan datang dari Danube di bawah pengaruh kehidupan klan: pada pemukiman awal, mereka duduk di dekat Dnieper dengan gaya Danube, tersebar, masing-masing klan secara terpisah, di pegunungan dan di hutan, dan bertunangan. dalam berburu, seperti yang langsung dikatakan Nestor: “ Seseorang yang tinggal di rawa dan memerintah klannya, dan masing-masing tinggal dengan klannya dan di tempatnya sendiri, masing-masing memiliki klannya; dan kalahkan binatang penangkap itu.” Namun negeri asing segera memaksa suku Polian menyimpang dari kehidupan leluhur mereka. Di antara mereka, satu klan segera tumbuh lebih kuat, dengan pemukimannya berbatasan langsung dengan Dnieper, dan perwakilan tertua dari klan ini, bersaudara: Kiy, Shchek dan Khoriv, ​​​​menjadi pemimpin utama, pangeran dari semua klan Polyana, dan membangun kota pertama Kyiv di wilayah ini. Setelah kematian Kiy dan saudara-saudaranya, kekuasaan yang mereka peroleh diteruskan ke klan mereka: "dan setelah saudara-saudara ini, menurut Nestor, klan mereka mulai memerintah di Padang." Jadi, bahkan pada generasi pertama pemukim Danube, klan Polian bersatu menjadi satu kesatuan, dan pada saat yang sama struktur klan asli mereka mengalami perubahan besar. Dan ketika keturunan Kiya, yang memerintah Polyany, punah, prinsip-prinsip komunal dalam suku ini berkembang sepenuhnya - Polyana mulai diperintah oleh veche; sehingga Nestor sudah membandingkan mereka dengan penduduk Novgorod: “Orang Novgorodian, Smolnyan, dan Kiyan, dan semua otoritas, seolah-olah mereka sedang berkumpul dalam sebuah dewan di sebuah pertemuan, apa pun keputusan para tetua, pinggiran kota akan menjadi sama.” Jadi, dengan penindasan terhadap keturunan Kyiv, seluruh suku Polyan membentuk persatuan komunitas dan tetua klan sebelumnya berubah menjadi tetua baru - komunal, berdasarkan pada tetua dan juga pada kekuasaan dan kekayaan; Yang tertua bukanlah marga atau wakilnya, nenek moyang, melainkan kota yang menjadi landasan pertama masyarakat, dan yang termuda adalah permukiman dan pinggiran kota. Kehidupan klan di sini telah kehilangan makna sebelumnya, masyarakat telah mengambil jalan yang sama sekali berbeda, manfaatnya benar-benar bertentangan dengan manfaat klan. Klan menuntut pemisahan dan keterasingan dari yang lain, dan masyarakat mencari komunikasi dan penyatuan menjadi satu kesatuan dan menemukannya dalam subordinasi pinggiran kota ke kota tua. Di Polyany, perwakilan dan pemimpin seluruh suku bukanlah leluhur, tetapi kota tertua di wilayah itu - Kyiv; Tidak ada penyebutan marga sebagai wakil kehidupan suku sepanjang sejarah suku Polyan selanjutnya. Kami menemukan berita pertama tentang struktur komunal Polyany, yang dibuktikan oleh sejarah, selama serangan Kozar. Nestor berkata: " Yang terpenting, saya adalah Kozare, yang duduk di pegunungan ini, dan saya memutuskan kepada Kozare: “dia akan memberi kita upeti.” Polyane berpikir dan menyerahkan pedang itu dari asap.” Inilah Kiev pertama yang kita kenal malam. Kami bertemu veche kedua selama invasi Askold dan Dir.

Di bawah struktur komunal, Polyana mulai tumbuh lebih kuat, yang sangat difasilitasi oleh keuntungan dari wilayah yang mereka tempati di sepanjang jalur perdagangan dari Varangia ke Yunani. . Rawa menjadi representasi kehidupan komunal, yang prinsipnya mulai merambah ke dalam kehidupan keluarga mereka. Struktur keluarga Polyan sangat istimewa. Perkawinan ditentukan dengan suatu perjanjian, yang menentukan besarnya mahar bagi mempelai wanita, dan perjanjian tersebut menentukan anak masyarakat. Hubungan keluarga Polyan sangat ketat dan teratur: "P Suku Olyan memiliki kebiasaan bersikap lembut dan pendiam terhadap ayah mereka dan malu terhadap menantu perempuan, saudara perempuan, dan saudara ipar mereka, sangat malu atas nama tersebut, adat pernikahan atas nama tersebut. Aku tidak ingin menantu laki-laki mengawini pengantin wanita, tetapi aku menghabiskan malam itu, dan di pagi hari aku membawakannya apa yang diberikan kepadanya.” . Agama masyarakat Polian sendiri dipengaruhi oleh struktur komunal. Menurut Procopius, orang-orang Slavia di Danube tidak mengubah adat istiadat kuno dan secara ketat menjalankannya, sementara orang-orang Polian, setelah pindah, mengubah agama mereka. Awalnya, agama mereka terdiri dari pemujaan terhadap danau, sungai, hutan, gunung, tetapi kemudian kita melihat dewa-dewa lain di antara mereka - Perun, Stribog, Volos, dll., yang mereka pinjam dari suku Lituania dan Finlandia. Peminjaman dewa-dewa asing ini, yang tidak terpikirkan dalam kehidupan suku, menjadi bukti tak terbantahkan bahwa suku Slavia berpindah dari keterasingan dan isolasi ke komunitas dalam skala yang seluas-luasnya.

Di sebelah timur Polyany, di seberang tepi sungai Dnieper, tinggallah orang utara. Suku ini, menurut Nestor, terdiri dari orang-orang yang dideportasi yang berasal dari Krivichi; Nestor menyebut Krivich sebagai orang yang dideportasi dari Polochan, dan Polochan berasal dari Ilmen Slavs atau Novgorodian. Jadi, orang Utara berasal dari generasi yang sama dengan Novgorodian, Polochans dan Krivichi, dan merupakan penjajah dari penjajah Ilmen, yang, selain kesaksian Nestor, dibuktikan dengan nama orang Utara, yaitu pendatang baru dari Utara. Berita tentang asal usul orang Utara ini menunjukkan struktur komunal mereka, karena para penjajah dari kaum komunalis tidak bisa tidak menjadi komunalis; Terlebih lagi, kita tidak mempunyai kabar bahwa orang Utara mempunyai pangeran pada zaman kuno, dan hal ini semakin menunjukkan adanya struktur komunal dalam suku ini, karena dalam diri para pangeran, meskipun tidak selalu benar, orang juga dapat berasumsi sebagai nenek moyang. Struktur komunal orang Utara ditunjukkan oleh sejumlah kota di Utara dari Lyubech hingga Pereyaslavl, yang pada abad ke-10 sudah dikenal Bizantium karena perdagangannya, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh Konstantin Porphyrorodny, yang mengatakan bahwa setiap tahun perahu dari Lyubech dan Chernigov bertemu di Kiev untuk berangkat ke Konstantinopel. Selain Konstantinopel, orang Utara juga melakukan perdagangan ekstensif dengan Kazaria dan Kama Bulgaria, seperti yang disebutkan oleh I bn - Fotslan , Duta Besar Kalifa Muktadera , sebelumnya di Bulgar dan Itil pada tahun 921 dan 922. Menurutnya, di Itil Khozar terdapat pemukiman khusus para saudagar utara, yang di dalamnya terdapat rumah dan lumbung berisi barang-barang; Mereka tinggal di sana secara bermasyarakat dan, karena urusan perdagangan mereka, kadang-kadang tinggal cukup lama di Itil dan Bulgar, dan di satu hutan mereka memiliki berhala khusus mereka sendiri, di mana mereka datang untuk berkorban. Perdagangan yang luas dan aktif antara orang Utara dengan Byzantium, Bulgaria dan Kozaria membuktikan perkembangan yang memadai dari suku Utara, karena tidak mungkin untuk setuju bahwa perdagangan ini adalah konsekuensi dari kebutuhan alami dan ketidaksuburan tanah, karena wilayah tersebut diduduki. oleh orang-orang Utara sangat subur dan melimpah untuk memberi makan orang-orang liar dan menjaga mereka tetap di rumah, tanpa harus mengembara ke negeri-negeri yang jauh untuk menghidupi diri mereka sendiri melalui perdagangan; Jelaslah bahwa perdagangan merupakan konsekuensi dari perkembangan kebutuhan yang tidak semata-mata bersifat fisik, tetapi lebih bersifat moral dan sipil. Bagi orang Utara, menurut kesaksian Ibnu Fotslan, mereka membutuhkan emas, perak, brokat Yunani, dan barang-barang kepuasan dan kelimpahan lainnya, tidak dikenal dan tidak dibutuhkan oleh orang-orang biadab yang miskin.

Nestor memberi kita beberapa informasi tentang kehidupan dan moral orang Utara. Jadi dia mengatakan bahwa mereka mempunyai kebiasaan berkumpul untuk permainan yang diadakan di antara desa mereka, dimana laki-laki dan perempuan berkumpul: “Saya pergi ke pertandingan, ke pesta dansa, dan ke semua permainan setan, dan saya menculik istri saya, siapa yang bersamanya? setelah berunding » . Adanya adat istiadat tersebut membuat kita berasumsi bahwa kehidupan masyarakat Utara bersifat komunal: tidak saling membutuhkan, tidak hidup menyendiri, karena biasanya hidup dalam pola hidup kesukuan. Pengesahan akad nikah juga bersifat kehidupan komunal: mempelai wanita diberikan kepada mempelai pria di hadapan rapat besar masyarakat, namun bukan tanpa persetujuan terlebih dahulu di antara mereka. Kebiasaan ini secara umum masih dipertahankan hingga hari ini di provinsi Kursk, Oryol, dan beberapa distrik di Chernigov. Pernikahan berlangsung pada pertemuan umum pada kesempatan hari raya tertentu, atau di sebuah pekan raya, dan jika pengantin pria mengumumkan pengantinnya, maka dia dianggap sebagai pengantin aslinya, dan pengantin pria tidak dapat lagi menolaknya. Selain bukti adat istiadat pernikahan di kalangan orang Utara, Nestor juga melaporkan upacara pemakaman. Dalam ritual-ritual ini pengaruh kehidupan komunal juga terlihat. Sebagaimana publisitas diperlukan ketika melangsungkan perkawinan atau bergabung dengan sebuah keluarga, demikian pula publisitas diperlukan ketika meninggalkan sebuah keluarga, yaitu ketika salah satu anggotanya meninggal dunia. Pemakaman terdiri dari pembakaran orang mati dan penempatan abunya, dikumpulkan dalam semacam bejana, di tempat-tempat yang bersilangan beberapa jalan, setelah itu dilakukan upacara pemakaman: “Jika seseorang meninggal, saya mengadakan pesta pemakaman untuknya, tetapi untuk ini saya akan memberikan hadiah yang besar dan untuk menghujat harta orang mati, membakarnya, dan menaruhnya, setelah mengumpulkan tulang-tulangnya, ke dalam bejana kecil dan menaruhnya di atas tiang, di jalan.”. Trizna adalah ritual komunal, bukan ritual suku; Permainan diadakan untuk menghormati almarhum, dan selain kerabat dan teman-temannya, semua orang dapat hadir. Sepertiga dari harta benda yang tersisa setelah almarhum dialokasikan untuk pemakaman ini.

Sesama suku dan nenek moyang orang Utara - Krivichi, yang, seperti telah kita lihat, adalah miliknya pada generasi yang sama dengan penduduk Novgorod, menurut Nestor, mereka tinggal di sepanjang hulu Dnieper, Dvina Barat, dan Volga. Suku ini adalah salah satu suku yang paling banyak jumlahnya dan menduduki negara yang, meskipun tidak kaya akan hasil bumi, memiliki lokasi yang paling menguntungkan: Dnieper menunjukkan kepada Krivichi jalan menuju Konstantinopel. Dvina Barat dan Neman membuka jalan bagi mereka ke Laut Baltik dan Eropa Barat, dan Volga membuka gerbang ke Kama Bulgaria dan Khozaria. Krivichi tidak lambat memanfaatkan lokasi mereka; Kaisar Konstantin Porphyrogenitus, seorang penulis abad ke-10, bersaksi tentang perdagangan Krivichi dengan Byzantium: menurutnya, kapal dagang dari Smolensk setiap tahun datang ke Konstantinopel pada bulan Juni, atau sekitar waktu ini; di utara, Krivichi berdagang dengan Novgorodian di Kholma dan dengan Chud di Izborsk, dari mana Danau Peipus dan Narova mencapai Laut Baltik; di timur, di sepanjang Volga, Krivichi jelas berdagang dengan Kama Bulgaria dan Kazaria, karena atas nama pedagang Slavia, menurut kesaksian Ibn-Fotslan, yang datang ke Itil dan tinggal di sana di pemukiman khusus yang disebut Khazeran, yang dimaksud bukan orang Slavia lain selain Novgorodian dan Krivichi, yang datang ke Bulgaria dan Khozaria di sepanjang Volga dari barat laut. Namun tampaknya aktivitas perdagangan utama Krivichi diarahkan ke negara Lituania, di mana mereka tidak memiliki saingan dalam perdagangan mereka dan di mana, melalui Neman, mereka dapat berkomunikasi dengan Laut Baltik. Hubungan dekat dan aktif antara Krivich dengan orang Lituania dan secara umum dengan suku Latvia dibuktikan dengan kebiasaan yang bertahan hingga saat ini untuk menyebut semua orang Rusia sebagai orang Latvia. Krivichi, dan tanah Rusia Tanah bengkok. Nestor bersaksi tentang struktur komunal Krivichi atau Smolnyans, menurut kota utama mereka; dia mengatakan bahwa orang-orang Smolnya, serta orang-orang Novgorod, pada zaman kuno diperintah oleh veche dan bahwa veche di kota tua Smolensk adalah pemimpin dari semua pinggiran kota Kriv.

penduduk Polotsk, sesama suku dan nenek moyang Krivichi, tinggal di sepanjang sungai Polota dan Dvina Barat; kota tertua mereka, Polotsk, terletak di pertemuan Polota dan Dvina, kemudian di sepanjang Dvina desa mereka hampir mencapai muara di Laut Baltik, karena menurut kronik Livonia, terdapat kota Polotsk di Kukeinos dan Bersik . Lebih jauh, di selatan Dvina, melalui tanah Lituania, pemukiman Polotsk mencapai Neman, dan di luar Neman di barat daya, mungkin ke Bug dan Vistula, seperti yang ditunjukkan oleh nama sungai murni Polotsk. Disna dan Narev, dan kota Poltovesk atau Pultusk. Pendalaman Polotsk ke wilayah Lituania dan Latvia juga ditunjukkan oleh kesaksian Nestor bahwa suku-suku non-Slavia di sana: Lituania, Zimgola, Kors, dan Lib membayar upeti kepada Rus'; dan seluruh sejarah Lituania selanjutnya dengan jelas menunjukkan bahwa orang Polotsk telah lama menjadi orang dominan di Lituania dan memiliki hubungan dekat dengan suku Lituania dan Latvia, sehingga tidak diragukan lagi bahwa sebagian besar kota di tanah Lituania, dan tepatnya yang tertua, dibangun oleh Polotsk dan Krivichi, yang secara bertahap menjajah wilayah ini dengan pemukiman Slavia, sama seperti penduduk Novgorod menjajah tanah Chudi, Meri, dan Vesi. Kami memiliki dua kesaksian dari Nestor tentang struktur sosial Polotsk: yang pertama, dia menyebut tanah Polotsk sebagai sebuah pemerintahan, oleh karena itu dia mengakui para pangeran Polotsk, dan yang kedua dia mengatakan bahwa Polotsk, seolah-olah mereka datang ke Duma di sebuah pertemuan, dan apa pun yang diputuskan oleh para tetua, pinggiran kota akan menjadi ; Bykhovets juga menegaskan hal ini dalam kronik Lituania; Menurut dia: “Orang-orang Polochane merayakannya seperti Novgorod yang agung.” Dari bukti Nestor dan Bykhovets terlihat jelas bahwa struktur sosial masyarakat Polotsk bersifat komunal, identik dengan struktur masyarakat Drevlyan dan Serbia. Adapun perdagangan Polotsk, kemungkinan besar, diarahkan sepanjang Dvina Barat ke Laut Baltik, di mana Polotsk dikuasai sampai ke pantai, seperti yang dapat disimpulkan dari fakta bahwa, menurut kronik Livonia, Jerman, untuk penyelesaian awal di bank ini, mereka meminta persetujuan pangeran Polotsk. Dvina Barat adalah salah satu jalan perdagangan utama di mana orang-orang Slavia Rusia sejak zaman kuno berdagang dengan Eropa Barat; Nestor menunjuknya sebagai salah satu jalur komunikasi tertua dengan Barat. Kami tidak mempunyai berita, bahkan petunjuk pun, tentang perdagangan timur Polotsk dan perdagangan Yunani. Kemungkinan besar, penduduk Polotsk tidak berdagang baik di Konstantinopel, atau di Bulgaria, atau di Kozaria, karena jalan menuju negara-negara ini berada dalam kepemilikan Krivich, Novgorodian, Polyans, dan Severians, yang dengannya penduduk Polotsk bertukar pikiran. barang yang diterima dari Barat.

Nestor mengatakan: "Pada musim panas 6393.. Oleg akan menguasai Polian dan Drevlyan, Utara dan Radimichi, dan dari Ulichi dan Tivertsi akan ada nama untuk tentara." Seni. 11 pohon salam. sp.

Nestor berkata: “Saya menemukan seorang pejuang di Slovepy dan yang paling penting adalah Dudeby, seorang Slovenia dan melakukan kekerasan terhadap istri Dulebsky: jika Anda pergi ke Obrin, Anda tidak akan memberikan kuda atau lembu, tetapi Anda akan memberikannya. pesan 3, 4, 5 istri dalam gerobak dan beruntungnya Obren, tako muchahu Duleba.” Seni. 5, pohon salam. sp.

Nestor berkata: “Ke tempat terbuka yang tinggal di pegunungan ini, ada jalan dari Varangia ke Yunani; dan dari Dnieper Yunani dan puncak Dnieper diseret ke Lovat, di sepanjang Lovat membawa danau besar ke Ilmen, dari danau yang sama Volkhov akan mengalir dan mengalir ke Danau Nevo yang besar, danau itu akan bermuara di Varazh Laut, maka laut itu akan menuju ke Roma, dan dari Roma harus melalui laut yang sama ke Konstantinopel, dan dari Konstantinopel sampai ke Laut Pontus, tetapi Sungai Dvepr tidak akan mengalir ke dalamnya” (halaman 3 dari Seni Laurel.).

Pohon salam. sp. halaman 6.

Pohon salam. sp. halaman 6.

Pohon salam. sp. hal.6.

Setelah mendapatkan pijakan di Kyiv, Oleg mulai menaklukkan suku Slavia yang tinggal di timur dan barat Dnieper. Yang pertama adalah Drevlyans (tanah mereka terletak di Polesie sebelah barat Kiev di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort dan Stviga hingga Sungai Sluch), yang pada saat itu telah lama berperang dengan rawa (wilayah mereka terbentang di antara mulut sungai Desna dan Ros, mengalir ke Dnieper). Keluarga Drevlyan menolak untuk secara sukarela berada di bawah kekuasaan Oleg dan, sebagai akibat dari operasi militer singkat, setuju untuk membayar upeti kepada seekor marten hitam per rumah.
Tahun berikutnya (884), Oleg berperang melawan orang utara (yang tinggal di timur laut Kyiv di lembah sungai Desna, Seim dan Sula). Setelah menang, dia memberikan sedikit upeti. Mungkin karena lemahnya perlawanan orang utara atau, sebaliknya, ketakutan akan pemberontakan orang-orang yang berada di bawah kekuasaan Khazar. Saat itu, orang utara memberi penghormatan kepada bangsa Khazar. Menurut legenda, Oleg memberi tahu orang utara: " Aku adalah musuh para Kozar, dan bukan kamu sama sekali". Dan orang utara setuju.
Berikutnya adalah Radimichi (terletak di sepanjang hulu Dnieper dan Sungai Sozh dengan anak-anak sungainya). Oleg dapat mencapai kesepakatan dengan mereka tanpa pertumpahan darah melalui negosiasi. Seperti yang ditulis N.M Karamzin" Oleg mengirim untuk bertanya kepada mereka: "Kepada siapa kamu memberikan upeti?" Mereka menjawab: “Kepada para Kozar.” “Jangan berikan kepada para Kozar,” perintah Oleg untuk memberitahu mereka, “tetapi berikan padaku,” dan Radimichi mulai membayar pangeran Rusia itu dua rubel yang sama dari raal yang mereka berikan kepada para Kozar.".
Selanjutnya, Oleg berhasil menaklukkan sejumlah suku independen: Dulebs, Kroasia, dan Tiverts. Satu-satunya suku yang tidak menyerah adalah Ulichi (yang menduduki tanah di sepanjang Dniester hingga Laut Hitam dan Danube). Menurut penulis sejarah, Oleg tidak pernah mampu menaklukkannya.

Igor adalah putra pangeran Novgorod Rurik. The Tale of Bygone Years menceritakan bahwa pada tahun 879, ketika Rurik sedang sekarat, Igor masih kecil, yang ayahnya serahkan kepada kerabatnya Oleg. Dan dalam kronik pertama Novgorod edisi yang lebih muda, Igor, selama penangkapan Kyiv pada tahun 882, bertindak sebagai penguasa yang dewasa dan matang. Menurut “Tale of Bygone Years” tahun 903, Igor adalah “penolong” Pangeran Besar Rusia Oleg. Ia juga melaporkan pernikahan Igor dengan Olga, dan pada tahun 907 dikatakan bahwa ketika Oleg melakukan kampanye melawan Konstantinopel, Igor menjadi gubernurnya di Kyiv. Dan penulis sejarah Novgorod menyatakan bahwa kampanye melawan Byzantium diorganisir bukan oleh Oleg, tetapi oleh Igor.

Menurut Tale of Bygone Years, Igor naik takhta pada tahun 913 setelah kematian Oleg sang Nabi. Pada tahun 914, dia menekan pemberontakan Drevlyans, yang tidak mau mematuhinya. Pada tahun 915 ia berdamai dengan Pecheneg. Pada tahun 920 dia kembali berperang dengan Pecheneg. Hasil dari perang ini tidak diketahui. Selama masa pemerintahannya (tahun 913 dan 943), dua kampanye militer Rusia dilakukan melawan negara-negara Kaspia. Pada tahun 940, Kyiv turun ke jalan dan dikenakan upeti “menurut kuna hitam dari asap”.

AWAL: IGOR PERGI KE DREVLYAN

Menurut penulis sejarah, penerus Oleg, Igor, putra Rurik, memerintah selama 33 tahun (912 - 945) dan hanya lima legenda yang tercatat dalam kronik tentang urusan pangeran ini; untuk pemerintahan Oleg, 33 tahun juga dihitung (879 - 912). Kronik tersebut mengatakan bahwa Igor tetap menjadi bayi setelah kematian ayahnya; dalam legenda tentang pendudukan Kyiv oleh Oleg, Igor juga seorang bayi yang bahkan tidak bisa dibawa keluar, tetapi digendong; jika Oleg memerintah selama 33 tahun, maka Igor seharusnya berusia sekitar 35 tahun setelah kematiannya. Di bawah tahun 903, pernikahan Igor disebutkan: Igor tumbuh dewasa, kata penulis sejarah, berjalan mengelilingi Oleg, menaatinya, dan mereka membawakannya seorang istri dari Pskov bernama Olga. Selama kampanye Olegov di dekat Konstantinopel, Igor tetap berada di Kyiv. Legenda pertama tentang Igor, yang dicatat dalam kronik, mengatakan bahwa Drevlyans, yang disiksa oleh Oleg, tidak mau memberi penghormatan kepada pangeran baru dan menutup diri darinya, yaitu, mereka tidak mengizinkan pangeran atau suaminya. untuk datang kepada mereka untuk meminta penghormatan. Igor melawan Drevlyans, menang dan memberikan penghormatan kepada mereka lebih besar dari yang sebelumnya mereka bayarkan kepada Oleg.

UNIFIKASI SUKU SLAVIA DI BAWAH KEWENANGAN IGOR

The Tale of Bygone Years menghubungkan perluasan kepemilikan pangeran Kyiv dengan nama Oleg. Selain wilayah Slovenia, Krivichi, dan Polian, yang dimilikinya setelah penangkapan Kyiv, berdasarkan kronik tahun 882, Oleg mengenakan upeti pada Drevlyans, utara, dan Radimichi. Penggantinya Igor, menurut Kode Awal, menundukkan jalanan. Namun, informasi kronik tentang penaklukan “Slavinia” tidak hanya tidak akurat secara kronologis, tetapi juga jelas tidak lengkap: misalnya, mereka tidak menyebutkan apa pun tentang Dregovichi dan komunitas Volyn yang secara teritorial dekat dengan Kyiv. Namun untuk paruh pertama abad ke-10. ada peluang unik untuk membandingkan empat sumber multibahasa yang berisi informasi ekstensif tentang Rus, dengan menyebutkan toponim dan antroponim, dan sekaligus dibuat hampir bersamaan, dalam satu dekade. Ini adalah risalah kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus “Tentang Administrasi Kekaisaran” (948-952), karya penulis Arab al-Istakhri “The Book of Paths and Countries” (edisi yang sampai kepada kita adalah c. 950), perjanjian Igor dengan Byzantium, yang muncul dalam versi Rusia Kuno (yang merupakan terjemahan dari bahasa Yunani asli) sebagai bagian dari “Tale of Bygone Years” (944), dll. "Dokumen Cambridge" adalah surat dalam bahasa Ibrani yang dikirim dari Khazaria (c. 949).

Dalam Bab 9 karya Konstantinus dikatakan bahwa “monoksil (kapal dengan bagian lunas yang dilubangi dari satu batang kayu - A.G.) yang datang dari luar Rusia ke Konstantinopel berasal dari Nemogard, di mana Svendoslav, putra Ingor, archon Rusia , sedang duduk, dan lainnya dari benteng Miliniski, dari Teliutsa, Chernigoga dan dari Vusegrad (Smolensk, Lyubech, Chernigov dan Vyshgorod. - A.G.). Jadi, mereka semua turun di sepanjang Sungai Dnieper dan berkumpul di benteng Kioava, yang disebut Samvatas. Orang Slavia, paktiot mereka, yaitu Krivitein, Lenzanin, dan orang Slavia lainnya, menebang monoksil di pegunungan mereka selama musim dingin dan, setelah melengkapinya, dengan awal musim semi, ketika es mencair, mereka memasukkannya ke waduk tetangga. Karena [waduk] ini mengalir ke Sungai Dnieper, mereka juga, dari [tempat] di sana, memasuki sungai ini dan pergi ke Kiova. Mereka ditarik keluar untuk [peralatan] dan dijual ke tempat embun. Keluarga Rosy, setelah membeli beberapa galian ini dan membongkar monoksil lama mereka, memindahkannya ke dayung, kunci dayung, dan aksesori lainnya... lengkapi mereka. Dan di bulan Juni, menyusuri Sungai Dnieper, mereka turun ke Vitichev, yang merupakan benteng paktiot Ros, dan, setelah berkumpul di sana selama dua atau tiga hari, sampai semua monoksida bersatu, lalu mereka berangkat dan turunlah di sepanjang Sungai Dnieper yang bernama.” Lalu ada cerita tentang rute “Rus” ke Konstantinopel, dan di akhir bab dikatakan: “Musim dingin dan cara hidup yang keras di Dews yang sama adalah sebagai berikut. Ketika bulan November tiba, para archon mereka segera meninggalkan Kiava dengan segala embunnya dan menuju ke poliudium, yang disebut “lingkaran”, yaitu di Slavinia dari Vervians, Druguvites, Krivichi, Severians (Drevlyans, Dregovichi, Krivichi dan Severians. - A.G. .) dan Slavia lainnya yang merupakan paktiot Ros. Mencari makan di sana sepanjang musim dingin, mereka kembali ke Kiaw, mulai bulan April, ketika es di Sungai Dnieper mencair.”

Di bawah pena penulis, Igor ditampilkan sebagai kepala Rus, dan Kyiv sebagai pusat utama. Putranya Svyatoslav memerintah di Nemogard (Novgorod). "Rosy" pergi ke polyudye - jalan memutar melingkar untuk tujuan mengumpulkan upeti - ke komunitas Slavia di Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, Northerners, dan Slav "lainnya"; Yang terakhir tampaknya harus mencakup Ulitsch dan "Lendzanin" - Lendzan (kemungkinan besar terlokalisasi di Volyn Timur), karena dalam Bab 37 keduanya disebut anak sungai dari "Rus", dan di awal Bab 9 Lendzanin bersama dengan Krivichi mereka disebut “Paktiots” (istilah ini menunjukkan hubungan anak sungai-sekutu). Daftar kota-kota yang dilalui “monoksil” ke Kyiv berjalan dari utara ke selatan, di sepanjang jalur “dari Varangia ke Yunani”: Novgorod, Smolensky, Lyubech, Chernigov, Vyshgorod...