Struktur pertahanan telah dilestarikan selama penggalian Chersonesos. Olbia, Chersonesos - arkeologi

Tamu: 13.044

CHERSONESES TAURIDE: KOTA KUNO DAN CADANGAN

Kota kuno Tauride Chersonesus adalah monumen arkeologi paling megah di selatan Rusia. Ukuran, pelestarian, dan lokasinya menarik perhatian para ilmuwan dan pelancong, sejarawan lokal, dan pecinta barang antik. Sejarahnya terkait erat dengan peradaban besar zaman kuno dan Abad Pertengahan, yang merupakan bagian integralnya selama dua ribu tahun.

Didirikan oleh orang Yunani pada abad ke-5. SM, kota ini selamat dari kehadiran Romawi dan pemerintahan Bizantium. Setelah serangkaian kehancuran pada abad 13 – 14. kota ini rusak, penduduk terakhir meninggalkannya, dan Chersonesus terlahir kembali sebagai monumen arkeologi.

Deskripsi pertama reruntuhan Chersonesus adalah milik pena Martin Bronevsky, duta besar Raja Persemakmuran Polandia-Lithuania Stefan Batory untuk Tatar Khan Muhammad - Giray II. Apa yang dilihatnya memberikan kesan yang luar biasa pada diplomat Polandia itu. Dengan dimulainya pembangunan benteng Sevastopol, waktu yang berbeda dimulai di dekat Chersonesus. Sayangnya, awalnya reruntuhan kota kuno hanya berfungsi sebagai bahan bangunan bagi kota muda yang sedang berkembang. P.I. Sumarokov menulis tentang hal ini dalam “Catatan Seorang Hakim Krimea”, dan akademisi P.S. Pallas, yang mengunjungi Krimea pada tahun 1793-1794 atas nama pemerintah Rusia.

A.De Paldo. Reruntuhan Chersonese kedua dan karantina. Dari karya P.I. Sumarokova

Penggalian pertama Chersonese dilakukan pada tahun 1827 oleh Letnan K. Kruse atas perintah komandan Armada Laut Hitam, Laksamana A.S. Greig. Secara umum, pertengahan abad ke-19. dicirikan sebagai periode penggalian Chersonesos yang tidak sistematis. Ilmu arkeologi muda baru saja mengambil langkah pertamanya.

C.Bossol. Pemandangan reruntuhan Chersonesos kuno. Ser. abad XIX

Di antara penelitian kali ini, karya-karya pendiri Masyarakat Arkeologi Moskow, Pangeran dan Countess Uvarov, dan penggalian Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa menonjol. Pada tahun 1852, di wilayah pemukiman Chersonesos, biara St. Vladimir dibuka, yang pada tahun 1861 menerima status kelas satu. Selain kegiatan liturgi dan ekonomi, biara juga melakukan penggalian kota kuno.

KK Kostsyushko-Valyuzhinich di Gudang Barang Antik Lokal

LA Moiseev

Pikiran yang tercerahkan pada abad ke-19. menyadari perlunya mengatur penelitian sistematis terhadap monumen tersebut. Jadi, atas prakarsa Komisi Arkeologi Kekaisaran, kepala penggalian Chersonesus diangkat. Ia menjadi Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich, seorang pegawai bank Sevastopol, yang dari tahun 1888 hingga hari kematiannya (1907) tanpa pamrih menjalankan gagasan untuk meneliti dan melestarikan kota kuno. Di bawah kepemimpinannya, studi skala besar terhadap Chersonesus dan sekitarnya dilakukan; Untuk pertama kalinya penggalian mulai disertai dengan uraian tentang temuan dan rencana daerah yang digali. Laporan penggaliannya dipublikasikan dalam publikasi ilmiah. Melalui upaya Karl Kazimirovich, museum pertama Chersonesos, yang disebut “Gudang Barang Antik Lokal”, didirikan pada tahun 1892, yang meletakkan prinsip-prinsip untuk memamerkan temuan arkeologis. Disusul oleh K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich, R.Kh menjadi kepala penggalian. Penderita penyakit kusta. Dia melanjutkan penggalian di Chersonesus hingga pecahnya Perang Dunia I.

Sehubungan dengan ancaman militer, Komisi Arkeologi Kekaisaran menerima argumen kepala penggalian baru L.A. Moiseev dan menyetujui evakuasi koleksi Chersonesos ke Kharkov, yang telah lama disimpan di perpustakaan Universitas Kharkov. Di masa-masa sulit perang dan revolusi, L.A. Moiseev mencoba melestarikan wilayah yang digali dan terlibat dalam pekerjaan organisasi. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Krimea pada tahun 1920, ia menjadi direktur Museum Chersonesos.

K.E. Grinevich di lokasi penggalian

Tahun 1925 merupakan tonggak penting dalam reorganisasi museum. Pameran dipindahkan ke bekas bangunan biara, dan jumlah staf bertambah dari 3 menjadi 16 orang. Atas inisiatif direktur baru, K.E. Grinevich, koleksi stok disistematisasikan, pameran museum baru dibuat, dan penggalian situs dan area sekitarnya dilanjutkan. Pada tahun 1926, penerbitan “Koleksi Chersonese”, publikasi ilmiah utama museum, dimulai. Tahun 30-an abad ke-20 membawa banyak penemuan, baik di wilayah pemukiman (khususnya, penggalian sistematis di wilayah Utara dimulai) dan di “chora” - distrik pertanian kota kuno.

Selama Perang Patriotik Hebat, koleksi Museum Chersonesos dievakuasi ke Ural, dan wilayah pemukiman kuno dan paduan suara berubah menjadi daerah berbenteng dengan banyak bangunan militer. Banyak situs arkeologi yang rusak dan lapisan arkeologinya terganggu. Dalam periode singkat pascaperang, staf museum tidak hanya memulihkan bangunan yang hancur akibat perang, tetapi juga membuat pameran museum baru.

Sejak tahun 1947, penggalian rutin berlanjut, penerbitan “Koleksi Chersonese” dilanjutkan, dan pada tahun 1952 ruang museum baru dibuka - pameran kuno dan abad pertengahan. Penelitian ilmiah mendalam dilakukan di Chersonesos di bawah kepemimpinan S.F. Strzheletsky, menyebabkan munculnya publikasi penting seperti “Claires of Tauride Chersonesos”, dan berkat penggalian O.I. Dombrovsky, teater kuno pertama di wilayah Laut Hitam Utara dibuka. Dibuat oleh S.F. Strzheletsky

Ekspedisi bersama untuk menggali kawasan Pelabuhan pemukiman menandai dimulainya tahap baru dalam studi kota. Penelitian Chersonesos pada tahun 50an - 70an. abad XX tercermin dalam karya ilmuwan terkemuka seperti V.F. Gaidukevich, G.D. Belov, A.L. Yakobson, A.N. Shcheglov, V.I. Kadeev dan banyak lainnya.

Museum setelah evakuasi ulang

I.A.Antonova

Masa kejayaan Museum Chersonesos dikaitkan dengan aktivitas I.A. Antonova, yang memimpinnya dari tahun 1955 hingga 1985.

Dia bukan hanya seorang administrator, tetapi juga seorang ilmuwan arkeologi. Di bawah kepemimpinannya, pada tahun 1978, Chersonesos menerima status cagar alam. Pameran baru Departemen Sejarah Abad Pertengahan (Bizantium), dibuka pada tahun 1981, menjadi acara museum besar.

Praktik sukses pada dekade Soviet baru-baru ini adalah pembentukan ekspedisi arkeologi bersama. Monumen Chersonese dipelajari bekerja sama dengan organisasi seperti Institut Arkeologi Kyiv dan Moskow, Universitas Kharkov, Sverdlovsk dan Moskow, Museum Sejarah Negara, dan Pertapaan Negara. Selama tahun-tahun ini, wilayah utara, timur laut, barat, dan Pelabuhan pemukiman kuno dieksplorasi di Chersonesus, dan penelitian dilakukan pada tembok pertahanan, pekuburan, dan paduan suara; sekolah restorasinya sendiri telah didirikan; Praktik museum dan arkeologi di kalangan mahasiswa menjadi tradisi di banyak universitas.

Setelah Ukraina memperoleh kemerdekaan, Cagar Alam Chersonesos menerima status Nasional pada tahun 1994. Sehubungan dengan pengembangan kota Sevastopol dan pengembangan lahan baru, cagar alam memperoleh banyak tanggung jawab terkait dengan perlindungan monumen. Penggalian keamanan dilakukan tidak hanya di lokasi dan paduan suara, tetapi juga di pinggiran kota. Untuk pertama kalinya, ada kesempatan untuk menjelajahi monumen Balaklava, yang dulunya merupakan wilayah militer tertutup. Hasil penggalian kamp Romawi dengan Kuil Jupiter Dolichen ternyata sensasional. Penggalian benteng Genoa di Chembalo membawa material yang benar-benar baru. Awal milenium kedua ditandai dengan pekerjaan restorasi skala besar yang mempengaruhi monumen dan paduan suara di situs tersebut.

Chersonesos mulai semakin terbuka terhadap dunia. Peneliti Barat juga mulai menunjukkan minat terhadap monumen tersebut. Kerja sama jangka panjang menghubungkan cagar alam dengan Institut Arkeologi Klasik di Universitas Texas di Austin, yang, dengan dukungan Packard Institute for Humane Research (USA), telah melaksanakan banyak proyek ilmiah dan museum di Chersonesos. Ilmuwan Polandia dari Universitas Warsawa dan Poznan. A. Mitskevich terus mempelajari barang antik Chersonesos. Tahap terakhir meliputi persiapan pameran baru departemen barang antik, yang dukungan finansial dan metodologisnya disediakan oleh Yayasan Anastasios Leventis Siprus.

Cagar alam Chersonesos saat ini adalah lembaga penelitian dan museum besar, yang memiliki 418 hektar wilayah arkeologi. Koleksi museumnya mencakup lebih dari 214 ribu pameran, dan penyimpanan arsip berjumlah sekitar 90 ribu dokumen; Perpustakaan ilmiah berisi lebih dari 30 ribu buku, termasuk buku-buku unik.

Pada tanggal 26 Juni 2013, pada sesi ke-37 UNESCO, situs “Kota Kuno Tauride Chersonesos dan Chora-nya” (No. 1411) dimasukkan dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Basilika 1935. Foto oleh A. Kornilova

Pada tanggal 7 Desember 2015, Presiden Rusia Vladimir Putin menandatangani dekrit “Tentang klasifikasi lembaga budaya anggaran negara federal “Cagar Museum Sejarah dan Arkeologi Negara “Chersonese Tauride” sebagai objek warisan budaya masyarakat Federasi Rusia yang sangat berharga. ”

L.V. Sedikova

CHERSONESOS ANTIK. POLIS DAN CHORA

Peradaban Yunani kuno memberi dunia nama-nama besar dan prestasi umat manusia. Kurangnya lahan dan sumber daya alam, pertumbuhan penduduk yang pesat dan perjuangan politik yang intens di negara-negara Yunani memaksa orang-orang Yunani yang memiliki rasa ingin tahu dan aktif untuk menjelajahi Oecumene yang jauh, menetap di sepanjang pantai Mediterania dan, selanjutnya, Laut Hitam. Lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu, wilayah Laut Hitam Utara yang jauh mulai dihuni secara aktif oleh orang-orang Yunani. Satu demi satu, selama dua abad, Olbia, Phanogria, Hermonassa, Keppa, Panticapaeum, Myrmekium, Tiritaka, Theodosia, Kerkinitis muncul, dan menurut Plato, “orang Hellenine menetap di sekitar laut, seperti semut atau katak di sekitar rawa. .” Pendirian Chersonesos adalah tahap terakhir dari kolonisasi Oikumene yang jauh, di mana “para pahlawan melakukan prestasi dan jiwa orang mati tetap hidup.” Kota ini didirikan “menurut beberapa nubuatan” oleh para imigran dari Heraclea Pontic dan dari Fr. Delos, dan menjadi satu-satunya pusat Dorian di antara semua kota kuno di wilayah Laut Hitam Utara. Tanggal pasti pendiriannya masih kontroversial, tetapi artefak arkeologi saat ini menunjukkan bahwa pemukim Yunani muncul di sini pada awal abad ke-5. SM. Kota “awal” ini terletak di Semenanjung Heraclean (bagian barat kota modern Sevastopol), yang pada waktu itu dihuni oleh pembawa budaya Zaman Besi Awal, yang menerima nama “Tauri yang tangguh” dalam tradisi sastra kuno. Merekalah yang menjadi pahlawan utama tragedi Euripides “Iphigenia in Tauris” (abad ke-5 SM); sejarawan kuno Herodotus menyebut mereka sebagai bangsa yang kejam dan biadab. Budaya barbar pada milenium pertama SM. tercatat secara arkeologis di berbagai bagian Semenanjung Heraclean. Pemukiman terbesar abad ke 8-7. SM. dikenal di Lembah Inkerman modern. Di sebelahnya terdapat salah satu pusat metalurgi paling kuno, meskipun dalam kehidupan mereka suku-suku setempat banyak menggunakan perkakas batu, dan mereka membuat piring mereka tanpa menggunakan roda tembikar, membakarnya di atas api. Para pemukim pertama mendapati diri mereka dikelilingi oleh suku-suku barbar tersebut. Awalnya, wilayah kota “awal” (abad ke-5 SM) terkonsentrasi di sebuah tanjung kecil di pintu masuk Teluk Karantina modern. Saat itu kota ini belum mengalami pembangunan secara teratur, luasnya tidak melebihi 4 hektar, tetapi sudah dikelilingi oleh tembok pertahanan pertama, di luarnya terdapat pekuburan awal. Sisa-sisa tembok ini masih terlihat di antara penggalian kawasan pemukiman yang kemudian dibangun kembali. Pada tahap keberadaan ini, para pemukim pertama fokus pada hubungan perdagangan dengan Heraclea Pontic, kepulauan Mediterania, dan Attica. Selama periode ini, produk impor dari banyak kota Yunani tiba di sini - amphoras, berbagai hidangan mahal (bejana bergambar merah dan kaca hitam), relief pahatan marmer.

Pada kuartal kedua abad ke-4 SM. Proses pembentukan polis telah selesai dan Tauride Chersonesus adalah republik pemilik budak dengan bentuk pemerintahan demokratis, dengan badan legislatif dan eksekutif kolegial terpilih. Bahasa utamanya adalah dialek Dorian dari bahasa Yunani yang ada di mana-mana. Sistem pengelolaan polis yang demokratis, dengan sedikit perubahan, bertahan hingga akhir zaman kuno. Semua keputusan dikeluarkan atas nama Dewan dan Rakyat. Majelis Rakyat, adalah badan legislatif utama Chersonesus kuno, dekrit diadopsi di sini, dan masalah utama kebijakan dalam dan luar negeri diselesaikan. Nasihat, yang dapat mencakup setiap warga negara polis, menjadi badan eksekutif tertinggi, mencakup berbagai dewan yang bertanggung jawab atas kehidupan polis (archon, nomophilacs, astynoma, agoranoma, bendahara, gimnasium, simmnamons, epimiletes). Hanya pemukim pertama dan keturunannya yang memiliki hak sipil. Hanya sedikit orang asing yang dianugerahi proxenia (hak dan keistimewaan) atas jasa mereka kepada Chersonesos. Agama adalah bagian integral dari masyarakat Yunani. Di Chersonesus, seperti di kota Yunani lainnya, terdapat aliran sesat resmi dan swasta. Pemimpin jajaran resmi Chersonesos adalah Zeus, Gaia, Helios, Parthenos (Virgo). Chersona, serta Hercules, dijunjung tinggi. Mereka melambangkan kesatuan komunitas sipil Chersonesos. Namun Parthenos memainkan peran khusus; kesucian dan sifat agresifnya melambangkan tidak dapat diaksesnya kota dan kemandiriannya. Kuil-kuil didedikasikan untuk Perawan Parthenos, dan dia digambarkan pada koin-koin kota. Secara pribadi, suku Chersonesos memuja Hera, Athena, Artemis, Apollo, Dionysus, Aphrodite, dan dewa-dewa lainnya selama berabad-abad. Dengan terbentuknya negara Chersonese pada kuartal kedua pertengahan abad ke-4 SM. Rekonstruksi aktif kota dimulai - pemukiman awal meluas ke barat, jauh ke Semenanjung Heraclean, luas wilayah kota menjadi sekitar 40 hektar. Pembangunan kebijakan dilakukan sesuai dengan prinsip Mediterania - penciptaan kota secara simultan dan pengembangan wilayah pertanian - chora. Saat membuat polis Tauride Chersonese, orang Yunani menggunakan sistem perencanaan kota reguler Hippodamus dari Miletus, yang dikenal di Asia Kecil; di mana prinsip tunggal pengorganisasian ruang internal diterapkan. Grid perencanaan kota terdiri dari jalan-jalan melintang paralel yang berpotongan tegak lurus, membentuk blok-blok dengan bangunan tempat tinggal standar. Prinsip perencanaan reguler yang serupa digunakan untuk membatasi paduan suara.

Tauride Chersonese selama periode ini diperkuat oleh garis pertahanan baru, diperkuat oleh menara yang kuat; ketebalan tembok pertahanan 3,5 - 4 m, tingginya mencapai 8-10 m, dan menara 10-12 m, terdapat beberapa gerbang di dalam kota. Beberapa diantaranya, yang terpenting, yang menuju ke fasilitas pelabuhan, terletak di bagian tenggara tembok pertahanan. Lebar lintasannya sekitar 4 m, pada sisi-sisinya terdapat tiang-tiang yang diawetkan, pada salah satunya terdapat tangga menuju ke atas, ke tembok pertahanan; dan di kedua sisi lorong gerbang terlihat selokan vertikal di mana katarak (kisi logam) dinaikkan dan diturunkan. Sejumlah jalan utama melintasi kota dari barat daya hingga timur laut. Salah satunya (Plataea Utama) memiliki panjang 900 m dan lebar 6,5 m; membentuk poros utama kota, melewati agora dan berakhir di bagian timur laut - situs suci - temenos, dengan altar dan kuil utama, termasuk kuil dewi Parthenos, pelindung ilahi kota. Agora kota menjadi tempat diadakannya Majelis Rakyat, berfungsinya badan-badan pemerintahan kota, dan operasi perdagangan. Mungkin ada beberapa kuil di sini (Dionysus, Athena), serta altar utama yang didedikasikan untuk dewi Parthenos. Di sinilah, lebih dari 100 tahun yang lalu, salah satu monumen utama budaya Yunani di wilayah Laut Hitam ditemukan - Sumpah Warga Chersonesos. Diukir di atas lempengan marmer, dalam bahasa Yunani dialek Dorian, itu dimulai dengan seruan kepada dewa tertinggi - Zeus, Gaia, Helios dan pelindung utama kota - Parthenos, dan memberi tahu kita tentang sistem demokrasi yang tidak dapat diganggu gugat. di polis. Di bagian selatan kota, dekat tembok pertahanan, di situs nymphaeum, satu-satunya teater tradisional Yunani di wilayah Laut Hitam Utara dibangun, yang ada hingga abad ke-4 M, adopsi resmi agama Kristen. Ini dirancang setelah perestroika pada abad pertama. IKLAN, untuk 1800-2000 penonton. Blok kota polis Helenistik dibangun dengan bangunan tempat tinggal dengan serambi, lantai bawah tanah, koridor dan halaman, serta tempat perlindungan rumah. Ada 2-4 bangunan tempat tinggal di setiap blok. Orang-orang Yunani membangun sebuah kota dari batu kapur lokal: balok-balok besar dipasang dengan sangat hati-hati satu sama lain dan ditempatkan dalam gendongan tanpa larutan pengikat, membentuk pasangan bata yang kuat dan “abadi”. Selama 2000 tahun hidupnya, Chersonesos dibangun kembali lebih dari satu kali, tetapi tetap mempertahankan tata ruang biasa yang diwarisi dari zaman kuno hingga akhir keberadaannya. Pemakaman membentang di sepanjang tembok pertahanan dalam jalur yang panjang dan sempit, dengan petak keluarga tempat orang mati dikuburkan di kuburan dan ruang bawah tanah diukir di batu. Sebuah prasasti batu kapur dipasang di pemakaman, dengan nama almarhum, dan kemudian dengan usianya; Monumen-monumen ini dihiasi dengan lukisan atau gambar relief almarhum; Batu nisan antropomorfik sering ditemukan, dan lebih jarang lagi, patung pemakaman yang terbuat dari marmer. Penguburan tersebut disertai dengan barang-barang yang mungkin diperlukan oleh almarhum di akhirat - perhiasan, wadah untuk minum dan makanan, mainan anak-anak, dll. Beberapa jalan menuju dari kota ke kawasan pertanian, yang sisa-sisanya masih tersimpan di antara bangunan-bangunan di sana. Sevastopol modern. Pada pertengahan abad ke-4. SM e. Seluruh Semenanjung Heraclean dibatasi oleh penjajah Yunani menjadi sebidang tanah, yang dibagikan kepada warga negara bagian Chersonesos. Ini menjadi salah satu proyek paling ambisius yang dilakukan oleh kebijakan tersebut. Petak-petak itu sendiri (ukuran 15-17 dan 26-30 hektar, terdiri dari 4 atau 6 petak) letaknya terhuyung-huyung dan dipisahkan oleh jalan dan pagar batu. Perencanaan kota dan paduan suara merupakan peristiwa satu kali pada masa pembentukan struktur polis. Pada saat yang sama, tanah Krimea Barat Daya dianeksasi ke Chersonesos, membentuk Chora yang jauh dari polis Chersonesos. Tanah berbatu di Semenanjung Heraclean memerlukan penciptaan sistem penanaman khusus. Dengan mempertimbangkan medan, kondisi alam dan iklim serta lokasi lokasi, dibangun dinding perkebunan, yang juga berfungsi sebagai penopang tanaman utama - selentingan, yang dengan metode penanaman ini tidak perlu disiram. Perkembangan pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur menjadi kegiatan utama dalam kegiatan pertanian di dekat chora polis Chersonesos. Berbagai alat digunakan dalam pekerjaan tersebut, termasuk pisau anggur. Di banyak perkebunan, sebagai hasil penggalian, ditemukan terpal portabel kecil (alat pemeras anggur) untuk memeras anggur dalam jumlah kecil, atau terpal stasioner untuk memproses hasil panen dalam jumlah besar. Di sepanjang perbatasan wilayah yang dibatasi terdapat tempat-tempat suci pedesaan Yunani, salah satunya, yang didedikasikan untuk Dionysus, dibuka di Tepi Barat Teluk Cossack modern. Pembangunan perkebunan di daerah pinggiran kota terjadi bersamaan dengan pembangunan perkotaan - orang Yunani mengadaptasi kompleks pertanian khas Mediterania dengan realitas lokal. Ukurannya bervariasi dari bangunan kecil dan rumah sederhana hingga bangunan pedesaan besar, termasuk ruang tempat tinggal dan utilitas, halaman, yang mengusung prinsip blok kota. Di banyak dari mereka terdapat rumah menara yang kuat dan kompleks menara yang memiliki tujuan perumahan, ekonomi dan pertahanan. Perkebunan yang digali di Yukharinaya Balka dapat dianggap khas dari Chora setempat - termasuk bangunan tempat tinggal dan utilitas yang disatukan di sekitar halaman; kompleks tersebut juga mencakup tempat-tempat suci domestik. Dataran Chora yang jauh, terletak di Barat Laut Krimea dan dibatasi pada kuartal kedua - pada pertengahan abad ke-4 SM, memasok Tauride Chersonesos terutama dengan gandum dan jelai, yang menjadikannya lumbung penting yang strategis yang memasok gandum ke wilayah tersebut. seluruh wilayah Laut Hitam. Urbanisasi modern yang aktif di hampir seluruh Mediterania telah menghancurkan lahan pertanian di negara-kota Yunani kuno. Hal ini menjadikan chora polis Chersonese di Semenanjung Heraclean, unik dalam pelestariannya, standar unik pertanian Yunani kuno, yang saat ini dapat dilihat tidak hanya dari pandangan mata burung, tetapi juga menyentuh monumen yang dieksplorasi secara arkeologis dari dunia budaya ini. warisan.

Basis ekonomi bagi perkembangan kebijakan Chersonesos pada pertengahan abad ke-4 - paruh pertama abad ke-3. SM. pertanian semakin maju. Pertumbuhan ekonomi dalam produksi pertanian biji-bijian dan anggur memperkuat peran kontak perdagangan maritim Chersonese, terutama dengan pusat-pusat kuno wilayah Laut Hitam Selatan (Hercules Pontic, Sinope), tempat pengiriman biji-bijian, serta wilayah Barat Laut. Krimea, Dnieper Bawah, dan wilayah Don Bawah, yang mengonsumsi anggur Chersonese. Sebagai imbalannya, polis menerima hidangan upacara, barang-barang mewah, kain, senjata, anggur mahal, karya seni, kulit, produk peternakan, dll. Pada periode inilah Chersonesus mulai berkembang secara keseluruhan. Populasi kota tumbuh menjadi 10.000 orang. Kuil sedang dibangun di kota, dan jalan-jalannya dihiasi dengan patung marmer dan batu kapur. Chersonesos tampak seperti polis Yunani kuno yang sebenarnya. Koinnya sendiri juga muncul, yang menggambarkan Parthenos, Hercules dan atributnya, Zeus, Athena, Helios, Hermes. Kebangkitan produksi kerajinan Kherson dimulai. Tembikar sangat berkembang pesat. Bengkel tersebut terletak di luar tembok pertahanan, lebih dekat dengan sumber tanah liat dan air. Produk utama pembuat tembikar Chersonesos adalah amphoras, kapal bergagang dua yang digunakan untuk mengangkut berbagai barang melalui laut - anggur, minyak zaitun, kecap ikan. Produksi amphorae dan standarisasinya berada di bawah kendali ketat pejabat pemerintah, pada pegangannya dicap nama astynome atau ahli agronomi, pejabat yang memantau produksi amphorae. Pengembangan aktif wilayah polis membutuhkan produksi genteng dan detail arsitektur dekoratif (antefix). Bengkel tersebut memproduksi peralatan rumah tangga (piring, lampu), alat pancing dan tenun dalam jumlah besar, patung terakota dan mainan anak-anak, dan, tentu saja, benda keagamaan (altar, patung dewa). Salah satu industri penting bagi kota tepi pantai ini adalah perikanan. Artefak dari penggalian rumah-rumah kota dan perkebunan di sepanjang garis pantai Chora sering kali disertai dengan temuan pemberat, kail, dan jarum untuk jaring tenun. Ada produksi kerajinan pandai besi dan pengecoran perunggu di kota.

Kehidupan budaya Chersonesos kuno mengikuti tradisi Hellenic. Saat membangun kuil, orang Chersonis menganut ordo Doric dan Ionic, menghiasinya dengan komposisi pahatan, dan mengecat detailnya dengan cat berwarna. Pematung, coroplast, dan pelukis Cherson menciptakan karya yang tidak kalah dengan karya para empu daratan Yunani dan Asia Kecil. Diantaranya adalah patung Aphrodite dan Pan, Hercules dan Dionysus. Sebuah mahakarya seni Helenistik awal yang monumental adalah pecahan batu nisan yang masih ada yang menggambarkan “kepala seorang pemuda” (akhir abad ke-4 SM), dibuat dengan menggunakan teknik encaustic. Dari segi karakteristik artistiknya, mosaik lantai yang luar biasa, terbuat dari kerikil laut beraneka warna, tidak kalah dengan “potret”, dan menghiasi lantai salah satu ruangan di sebuah rumah besar Helenistik awal, yang menggambarkan dua wanita telanjang. berdiri di sisi luterium (bejana dangkal di tempat yang tinggi.

Bagian integral dari kehidupan budaya polis adalah teater, tempat karya-karya penulis naskah drama Yunani dipentaskan. Topeng nazar aktor dan benda keagamaan ditemukan selama penggalian. Orang Chersones sangat memperhatikan pendidikan dan pengasuhan, melek huruf, menghormati sains, dan menyukai puisi. Contoh nyata dari sikap hormat terhadap sejarah adalah penggalan dekrit kehormatan yang masih ada (paruh kedua abad ke-3 SM) untuk menghormati pemberian karangan bunga emas kepada sejarawan Siriscus.

Di Chersonesos, perhatian diberikan pada pelatihan fisik para remaja putra, dan berbagai kompetisi olahraga diadakan. Selama penggalian, ditemukan strigili dan aryballa, sahabat integral para atlet. Dan para atlet Chersonese sendiri berpartisipasi dalam kompetisi pan-Yunani, yang tercermin pada batu nisan Theophant. Dokter profesional juga bekerja di kota. Nama dan afiliasi mereka tergambar di batu nisan Chersonesos pada zaman Helenistik.

Pada abad ke-3 SM. Chersonesus berada di bawah ancaman perebutan wilayah oleh orang Skit akhir yang diperkuat (ibu kota negara bagian Scythian, Napoli). Suku Chersones mulai menata ulang pertahanan chora dan wilayah perkotaan Polis. Kegiatan tersebut tercermin pada prasasti pada alas patung Agasicles. Tembok pertahanan kota semakin diperkuat dengan batu nisan dari pekuburan; paling lambat pertengahan abad ke-3. SM. Di bagian tenggara, sebuah benteng dan area pertahanan utama sedang dibangun. "Menara Zeno" Namun pada pergantian abad III/II. SM, akibat perang Skit, Chersonesus kehilangan harta bendanya di Krimea Barat Laut. Perkebunan di paduan suara terdekat dihancurkan dan kemerosotan ekonomi dari kebijakan tersebut dimulai. Tidak mampu mengatasi ancaman Scythian, Chersonesos pada akhir abad ke-2 SM. meminta bantuan kepada salah satu penguasa kuat Pontus - Mithridates VI Eupator. Komandannya Diophantus sekitar tahun 101-107. SM, setelah melakukan serangkaian kampanye yang sukses melawan Scythians, membela Chersonesos. Peristiwa ini tercermin dalam dekrit terkenal untuk menghormati Diophantus. Namun, Chersonesus, atas “layanan yang diberikan”, terpaksa menjalin sejumlah aliansi dengan kerajaan Bosporan dan sejalan dengan kepentingan politiknya. Setelah kematian Mithridates, Chersonese jatuh di bawah pengaruh "teman dan sekutu Romawi" raja Bosporan, Pharnaces, dan sejak pertengahan abad ke-1. SM. dia sudah berada dalam lingkup pengaruh Kekaisaran Romawi sendiri, kekuatan militer-politik terkemuka di dunia kuno pada periode itu. Kota ini mendukung Caesar dalam perang melawan Pharnaces, dan sebagai imbalannya menerima hak eleutheria (“kebebasan”), kebebasan dari perpajakan dan status semi-otonom dengan subordinasi langsung ke Roma.

Sudah dari abad ke-1. IKLAN Kehadiran pasukan Romawi secara episodik tercatat di kota ini, dan patung utusan provinsi Romawi telah ditemukan. Pada awal abad ke-2 Masehi. Sebuah garnisun Romawi permanen muncul di Chersonesus, dan surat wesel Legiun Makedonia V ditempatkan. Hal ini dibuktikan dengan batu nisan orang-orang merdeka dan temuan senjata Romawi. Pada triwulan kedua – pertengahan abad ke-2 Masehi. Kehadiran militer Romawi di Krimea semakin meluas, termasuk di Chersonesos. Bagian tambahan dari legiun dan unit tambahan (kohort) I Italia dan XI Claudius diperkenalkan. Selain angkatan darat, angkatan laut Armada Terbang Mezean juga hadir di kota. Satu skuadron armada Ravenna menjaga pantai. Selama periode ini, bangsa Romawi memulai kegiatan konstruksi aktif. Di Chersonesos, pasukan Romawi bermarkas di “Benteng” dan sedang membangunnya kembali. Di kepala garnisun di Chersonesus adalah tribun militer, pada saat yang sama ia juga merupakan perwakilan pemerintahan Romawi di kota tersebut. Kekesalan, kelompok, skuadron armada, serta unit-unit kecil yang berbasis di Krimea berada di bawahnya. Tidak jauh dari kota, di kawasan Teluk Balaklava modern, terdapat pangkalan Romawi skala penuh dan sebuah kuil Jupiter Dolichenus, yang sangat populer di kalangan tentara Romawi, sedang dibangun. Sejumlah benteng juga muncul di sepanjang pantai selatan Krimea. Semua ini tercermin dalam koleksi temuan arkeologis dari Chersonesus (detail set ikat pinggang, pakaian tentara, tali kekang kuda, senjata). Pada paruh kedua abad ke-3. Suku Gotik menjadi lebih aktif di Krimea, dan kehadiran militer Romawi berkurang. Meski demikian, bangunan militer Romawi masih digunakan di Chersonesus dan nama unit militer terus bermunculan di garnisun kota. Ada juga sejumlah kecil artefak yang berhubungan dengan militer Romawi. Semua ini memberi tahu kita tentang keberadaan garnisun Romawi permanen, meskipun kecil, di Chersonesos hingga paruh pertama abad ke-5.

Kehadiran militer Roma di wilayah tersebut menjamin keamanan jalur darat dan laut, berkontribusi pada revitalisasi kontak perdagangan, dan pengembangan produksi dan kerajinan. Hilangnya lahan di Krimea Barat Laut menyebabkan perubahan struktur produksi pertanian; wilayah pertanian utama Chersonesus hanya tersisa di Semenanjung Heraclean. Di sini, area di bawah kebun anggur berkurang dan tanaman biji-bijian meningkat, dalam beberapa kasus kontur luar bidang tanah berubah, bersama dengan yang sudah ada sebelumnya, jenis bangunan perkebunan baru muncul - dengan menara bundar. Karena kebutuhan untuk memasok ikan asin kepada tentara Romawi, yang merupakan bagian dari makanan mereka, penangkapan ikan dan produksi garam berkembang secara intensif; Di perkotaan banyak bermunculan tangki pengasinan ikan dengan kapasitas 20 hingga 50 ton. Dengan mengorbankan salah satu warga setempat, Theagenes, putra Diogenes. pasar ikan dibangun. Untuk menghormati acara ini, sebuah dekrit khusus diukir pada prasasti marmer. Selama periode ini, Chersonesus menjadi pusat kerajinan utama; bengkel keramik, peleburan besi, pengecoran perunggu, dan kaca ada di kota. Sejak pertengahan abad ke-2, peran Chersonese dalam perdagangan perantara antara dunia barbar dan kota-kota di pesisir Asia Kecil di Laut Hitam (Sinopa, Heraclea, Amis), serta pusat-pusat wilayah Laut Hitam Barat , Mediterania Timur dan Afrika Utara mengalami peningkatan. Pada abad-abad pertama IKLAN Perkembangan perkotaan Chersonesos tetap dalam batas yang sama. Namun kehadiran Romawi membuat beberapa penyesuaian terhadap kehidupan dan penampilan kota. Selama berabad-abad sebelumnya, sumber utama pasokan air untuk kota ini adalah sumur, tetapi pada periode Romawi, sistem pasokan air keramik muncul, beberapa “cabang” di antaranya mengarah dari perbatasan Semenanjung Heraclean melalui kolam penyimpanan ke Chersonesus, dimana air dialirkan melalui pipa keramik langsung ke seluruh wilayah kota. Pemandian ditambahkan ke dalam pembangunan perkotaan umum, peninggalan arkeologisnya telah ditemukan di beberapa wilayah kota, beberapa di antaranya dibangun dengan dana dari warga kaya. Sehubungan dengan penempatan legiuner Romawi, teater ini juga dibangun kembali: teaternya diperbesar, dan teater itu sendiri sekarang dapat digunakan untuk kompetisi sastra dan pertarungan gladiator. Ada juga rumah bordil di kota itu, yang pajaknya digunakan untuk memelihara garnisun Romawi. Terjadi perluasan pembangunan perumahan kota yang mencakup kompleks industri dan ekonomi. Gaya tatanan Korintus mulai digunakan dalam konstruksi batu, bahan pengikat dan batu bata digunakan dalam konstruksi, dan kaca jendela muncul di jendela rumah. Pengaruh Romawi juga terlihat jelas pada mata uang kota; gambar dan legenda muncul pada koin lokal yang mencerminkan kebijakan Romawi di wilayah tersebut; denominasi kekaisaran (seperti, duponium) digunakan. Peternakan ini menggunakan sistem timbangan dan ukuran Romawi. Kehidupan sehari-hari suku Chersonesos pada masa itu berusaha mempertahankan konservatisme dan kesetiaan pada tradisi Hellenic sebelumnya. Bahasa dan kalender Yunani, hari libur utama dipertahankan, kultus resmi utama masih Parthenos, dalam kultus pribadi, seperti sebelumnya, Dionysus, Hercules, dan lainnya dihormati.Tetapi kehadiran legiuner berdampak besar pada kehidupan sehari-hari Chersonesos . Hal ini diwujudkan dengan meluasnya penyebaran berbagai jenis produk keramik, logam, kaca dan tulang, perhiasan, benda nazar, dan berbagai permainan yang sebelumnya tidak dikenal di kota, namun tersebar luas di wilayah bawahan Roma. Mereka menjadi bagian dari kehidupan dan aliran sesat lokal, objek tiruan bagi pengrajin lokal, mempengaruhi semangat, budaya dan kehidupan penduduk kota. Misalnya, berbagai bentuk peralatan makan berlapis kaca merah, lampu Italia, patung perunggu kecil (piring, patung bergenre), perlengkapan mandi, dan pakaian digunakan secara aktif. Bahasa Latin menyebar di kota, dan nama-nama Romawi bermunculan. Kultus kaisar Romawi dan aliran sesat lainnya (Jupiter, Hercules, Mithra) muncul dalam kehidupan spiritual warga kota biasa.

Meningkatnya masuknya populasi ke kota-kota dari Asia Kecil dan provinsi Danube meningkatkan keinginan akan aliran sesat timur (Isis) dan monoteisme; ada komunitas Yahudi dan umat Kristen pertama muncul (abad IV).

Krisis Kekaisaran Romawi pada paruh kedua abad ke-3 hingga ke-4, “Perang Gotik”, melemahkan kehadiran militer Romawi di wilayah tersebut, termasuk Chersonesos. Meskipun demikian, kota ini tetap menjauhkan diri dari pergerakan utama suku-suku barbar dan terus berfungsi sebagai pos terdepan Kekaisaran Romawi di Taurica. Kota ini diberi subsidi tunai untuk pemeliharaan garnisun kota dan formasi sekutu Gotik di Krimea Barat Daya. Pada masa pemerintahan Konstantinus Agung, pada tahun 322, Chersonesos memberikan bantuan militer kepada kaisar di Danube, yang mana kaisar menegaskan kebebasan dan pembebasan pajak yang sebelumnya diberikan kepada kota tersebut. Chersonesus terus berhubungan erat bukan berdasarkan sekutu dengan Kekaisaran, tetapi dengan bagian timurnya, hidup dan berkembang lebih jauh dalam kerangka Kekaisaran Romawi Timur.

N.V. Ginkut

ABAD PERTENGAHAN. KHERSON-KORSUN. POS TERDEPAN BIZANTINA, TEMPAT TIDUR ORTODOKSI

Pada akhir abad ke-5 - awal abad ke-6. Chersonesus menjadi bagian dari kekuasaan Romawi Timur atau Romawi, yang dalam historiografi abad ke-19 mendapat nama Kekaisaran Bizantium dengan nama “Kherson”. Kota ini menjadi pos terdepan utara Byzantium, di mana kendali dilakukan atas pergerakan suku-suku barbar yang berpotensi mengancam keamanan kekaisaran. Bizantium terus-menerus menjaga benteng penting yang strategis ini di bawah kendali politik, ekonomi dan ideologi dan, mengingat letak Kherson yang terpencil, menggunakannya sebagai tempat pengasingan bagi oposisi dan tokoh gereja dan politik yang tidak diinginkan.

Pada berbagai waktu, berikut ini diasingkan ke sini: Monofisit Timothy Elur (60-an abad ke-5), Paus Martin, Theodore dan Euperius (655), menggulingkan Kaisar Justinian II (695-705), saudara Kaisar Leo Khazar - Kaisar Nicephorus (776), biksu pemuja ikon—sahabat Theodore the Studite: John the Psychiat dan Joseph the Songwriter (abad ke-9).

Peta Kekaisaran Bizantium pada era Yustinianus

Kota ini diperintah oleh seorang vikaris yang ditunjuk dari Konstantinopel, serta oleh pemerintahan kota, yang berada di bawahnya. Di bawah Kaisar Theodosius II (408-450), pembuatan koin dimulai di kota ini, yang dipertahankan hingga akhir abad ke-7.

Marcianus yang solid. Emas. 450-457

Pada abad IX-XI. Kherson adalah pusat temanya - salah satu distrik administrasi militer di mana seluruh kekaisaran telah terpecah saat ini. Diketahui bahwa ahli strategi (penguasa) pertama dari tema tersebut adalah pejabat dan arsitek Bizantium Petrona Kamatira. Pada abad ke-9 di bawah Kaisar Theophilos, penerbitan koin lokal dilanjutkan di Kherson. Koin-koin Kherson dari periode tematik berbeda secara signifikan dari produk-produk percetakan uang Bizantium lainnya dalam hal teknik pembuatan (pengecoran), penampilan, dan sejumlah fitur lainnya. Selama abad X-XIII. Kherson terus mengeluarkan koin tembaganya, dan setelah penghentian aktivitas percetakan uang tersebut, edisi sebelumnya dan koin Golden Horde beredar di pasar kota.

Koin Romawi IV. Perunggu. 1068-1071

Pada abad ke-10 kepala pemerintahan Kherson tetap menjadi ahli strategi yang dikirim dari ibu kota. Fungsinya tetap mencakup pertahanan kota, pemeliharaan tentara fem, pemeliharaan benteng dalam kondisi baik, dan bantuan kepada uskup agung dalam melaksanakan kegiatan misionaris di wilayah tetangga. Selain tentara reguler Bizantium, yang mencakup detasemen tentara bayaran, terdapat milisi kota dan armada. Tentara darat dibagi menjadi infanteri, kavaleri dan artileri dengan senjata yang sesuai. Infanteri dan kavaleri, pada gilirannya, dibagi menjadi bersenjata berat dan ringan. Prajurit bersenjata ringan menggunakan busur, kapak, pisau, anak panah, cambuk, dll. selama pertempuran. Prajurit bersenjata lengkap memiliki pedang, tombak, dan tombak. Senjata militer berhubungan dengan alat pertahanan prajurit: perisai, helm, pelindung cangkang, surat berantai. Biasanya, pasukan campuran ikut serta dalam permusuhan, tetapi peran utama, mulai dari abad ke-6, dimainkan oleh kavaleri. Pasukan ini jauh lebih unggul dibandingkan infanteri dalam hal kemampuan manuver, yang sangat penting dalam pertempuran melawan musuh tetap kekaisaran—para pengembara. Kekuatan militer kavaleri ditingkatkan dengan sanggurdi logam, pelana semi-kaku, pedang, tombak penusuk baju besi, dan busur berat jarak jauh yang dipinjam dari para pengembara. Infanteri hanya bertugas melindungi kavaleri.

Chersonese-Kherson ada selama hampir dua ribu tahun, seribu di antaranya sebagai kota Kristen. Selama seribu tahun, di sebuah tanjung kecil dengan luas sekitar 40 hektar, basilika dan rumah baptis, gereja dan kapel berkubah silang, rumah perawatan dan makam dibangun; Ikon, salib, dan peralatan gereja dibawa ke kota. Kherson adalah konduktor agama Kristen, benteng misionaris, dan pusat ziarah. Tentu saja, kehidupan keagamaan yang panjang dan aktif tercermin dalam budaya material Kherson. Sudah di akhir abad ke-3 - paruh pertama abad ke-4. Barang-barang individual dengan tulisan dan simbol Kristen muncul di pemakaman, dan pada pergantian abad ke-4-5. di pekuburan pinggiran kota - ruang bawah tanah Kristen pertama. Tidak diragukan lagi bahwa pada akhir abad ke-4 - ke-5. Sudah ada komunitas Kristen di kota itu, yang mungkin awalnya kecil. Pada kuartal terakhir abad ke-4. Keuskupan Kherson dibentuk, yang didokumentasikan dengan tanda tangan Uskup Epherius pada Konsili Ekumenis Kedua dan secara arkeologis dengan ditemukannya bagian atas staf uskup di area pelabuhan kota dengan tulisan dari akhir tanggal 4. - awal abad ke-5.

Pukulan tongkat uskup. Tulang. Akhir abad ke-4 - awal abad ke-5.

Dari akhir abad ke-6. Kherson memperoleh arti penting dari sebuah pusat keagamaan baik bagi orang-orang baru di Taurica maupun jauh di luar perbatasannya. Diakon Agung Theodosius pada akhir abad ke-6. menyebut Kherson sebagai salah satu titik transit ziarah dalam perjalanan menuju Tanah Suci. Pada abad V-VI. Di kota itu terdapat sebuah rumah perawatan di Gereja St. Foki, di mana sanjungan (berkah) dibagikan dalam bentuk lingkaran tanah liat dengan gambar wali dan prasasti pemberkatan. Stempel tanah liat dan cetakan dengan nama St. Phocas ditemukan di kawasan Pelabuhan, tidak jauh dari gerbang kota, di mana rupanya kuil santo dan rumah perawatan ini berada.

Pidato Stempel St. Foki. abad ke-6

Selama penggalian pemukiman, banyak barang antik Kristen ditemukan: peralatan gereja yang digunakan selama kebaktian di gereja Kherson: sensor gantung dan katsei dengan pegangan horizontal - untuk membakar dupa;

Katseya. Perunggu. abad XIII ; Lampu. Perunggu. abad XII

sebuah diptych perunggu berlapis emas yang berfungsi sebagai peringatan, di mana entri dibuat pada lembaran perkamen tipis;

Diptych. Perunggu. Akhir abad ke-11 - awal abad ke-12.

relik yang dimaksudkan untuk menyimpan relik, lampu, horos, lampadofor. Benda kesalehan pribadi adalah rompi kecil yang terbuat dari perak, batu sabun, jasper, dan perunggu;

Rompi silang

salib encolpion berdaun ganda yang lebih besar, dikenakan di atas pakaian, dimaksudkan untuk menyimpan berbagai peninggalan Kristen: partikel peninggalan, kain, dll.

Salib Encolpion. Perunggu. abad X-XI

Encolpion dengan ukiran gambar Kristus, Bunda Allah, dan orang-orang kudus orant dibawa ke Kherson oleh peziarah dari tempat-tempat suci di Timur Tengah, di mana mereka diproduksi oleh Melkit, Ortodoks Suriah.

Untuk ibadah di kuil dan di rumah, penduduk Kherson lebih menyukai ikon yang terbuat dari perunggu dan batu sabun, yang dilapisi dengan emas, sering kali dikombinasikan dengan warna-warna cerah. Pada dasarnya semua ikon diimpor. Beberapa di antaranya dibuat di bengkel di Konstantinopel dan Tesalonika. Jadi, misalnya pada abad ke-12. Dua ikon berpasangan dibawa dari Konstantinopel: “Pemberitaan” dan “Tiga Prajurit Suci”.

Ikon. Tiga pejuang suci. steatit. abad XII ; Ikon. Isyarat. steatit. abad XII

Pameran museum yang paling awal adalah ikon batu sabun kecil seorang pejuang suci, yang berasal dari abad ke-11. Impor perunggu diwakili oleh ikon abad 11-12 yang luar biasa. dengan gambar Malaikat Tertinggi Michael Choniates. Produksi lokal termasuk ikon perunggu Christ Pantocrator (abad ke-12), dipasang di atas dasar kayu.

Ikon. Kristus Pantocrator. Perunggu. abad XI-XII

Puncak pertumbuhan ekonomi dan budaya Kherson awal abad pertengahan terjadi pada abad ke-6 - ke-7. Konstruksi aktif terjadi di dalam tembok benteng, disertai dengan pengisian tangki pengasinan ikan antik dan pembangunan kembali lingkungan sekitar. Pada saat inilah proses penciptaan kota abad pertengahan baru dimulai. Basilika besar dan gereja salib didirikan di Kherson, menjadi dominan kota. Fondasi lebih dari 60 candi telah ditemukan di situs tersebut. Pembentukan arsitektur Kristen awal di Kherson terjadi di bawah pengaruh tradisi Suriah dan Asia Kecil, tetapi dengan dominasi kanon Konstantinopel di ibu kota, yang dalam kondisi Kherson memperoleh kekhususan lokal. Dalam desain arsitektur dan artistik gereja, perhatian utama para arsitek diarahkan bukan pada tampilan luar, melainkan pada desain interior. Eksterior bangunan yang ketat dan asketis sangat kontras dengan kemegahan dekorasi interiornya, yang dengan jelas mengungkapkan gagasan ajaran Kristen tentang dominasi internal (spiritual) di atas eksternal (fisik).

Di Cagar Alam Chersonesos Anda dapat berkenalan dengan koleksi terkaya detail arsitektur marmer dari gereja-gereja Kristen awal di Kherson, yang paling lengkap adalah ibu kotanya. Yang paling awal adalah ibu kota komposit (abad ke-5), ciri khasnya adalah adanya daun acanthus kerawang dengan gigi kecil yang tajam.

Modal. Marmer. abad ke-6

Modal komposit “dalam keindahan dan keanggunannya adalah ciptaan terbaik para empu Bizantium; ia berhasil mewujudkan cita rasa baru akan dekorasi, kemegahan, efek terang dan gelap; ia paling berhasil dalam menciptakan kesan ringan yang elegan dan menghancurkan beban berat batu." Kadang-kadang gambar binatang ditempatkan di ibu kota - volute di sudut atas diganti dengan pahatan kepala domba jantan atau elang.

Mimbar, kisi-kisi jendela kerawang, pembatas altar, dan trotoar lantai pada altar dan bagian tengah candi juga terbuat dari marmer. Lantai dan dindingnya dilapisi mosaik. Untuk mosaik lantai di Kherson, kubus digunakan terutama dari tanah liat panggang dan batu alam (marmer, batu pasir, batu kapur), dan untuk gambar dinding - smalt multi-warna yang dibuat khusus.

Lantai mosaik (fragmen). abad ke-6

Seiring waktu, dekorasi mosaik di gereja-gereja Bizantium secara bertahap digantikan oleh lukisan fresco yang lebih murah. Ide lukisan candi Kherson pada abad ke-9-10. memberikan sebuah fragmen lukisan dinding dengan wajah Bunda Allah, yang ekspresifnya luar biasa, yang menghiasi relung altar sebuah gereja kota kecil,

Lukisan dinding. Wanita kita. (Pecahan). abad IX-X

bagian dari lukisan dinding yang menggambarkan wajah Orang Suci dalam mahkota dari Gereja Salib Negara dan hampir seluruh lukisan dinding Bunda Allah dengan Anak dari pinggiran akhir Bizantium Kherson - benteng Genoa di Chembalo, dibuat di tradisi terbaik Renaisans Palaiologan oleh penguasa ibu kota Konstantinopel.

Lukisan dinding. Perawan dan Anak. abad XIV

Seiring dengan pembangunan candi, bangunan tempat tinggal abad pertengahan didirikan di atas fondasi bangunan kuno. Perkebunan kota Kherson mencakup ruang perumahan dan utilitas yang dikelompokkan di sekitar halaman dengan sumur atau tangki utilitas. Banyak rumah memiliki ruang bawah tanah, lantai dua dari kayu atau batu yang menjorok di bawah atap genteng. Lantai atas biasanya diperuntukkan bagi perumahan, dapur, gudang, dan bengkel terletak di bawah; Ternak kecil dan unggas dipelihara di bangunan luar dan di bawah gudang, dan peralatan rumah tangga disimpan.

Seperti pada zaman dahulu, kerajinan tembikar, pengecoran, pandai besi, pembuatan kaca, dan perhiasan dikembangkan di kota ini. Perkakas terbuat dari besi, senjata dan baju besi prajurit, perlengkapan kuda, jangkar, rantai, barang-barang rumah tangga, gembok, dan kunci pintu ditempa. Kawat diambil dari tembaga, penggorengan, kendi, mangkuk, kail, perhiasan, dll dibuat. Bejana, tempat lilin, lampu, rantai kerawang, gelas, peralatan gereja, salib, beban, koin, dll. terbuat dari perunggu; terbuat dari timah - pemberat pancing, peralatan tukang emas. Bagian arsitektur diikat dengan timah, bejana yang rusak diperbaiki, dan pipa air dibengkokkan dari lembaran timah. Pengrajin Kherson menguasai teknik penyepuhan. Penyepuhan diterapkan pada ikon perunggu dan batu serta gelang kaca; ini membutuhkan larutan tembaga dan merkuri, yang disimpan dalam bejana tanah liat berbentuk bola berdinding tebal khusus. Pengrajin perhiasan lokal menggunakan teknik yang tidak diketahui di pusat-pusat Bizantium lainnya: lembaran perunggu, perak atau emas dipasang pada alas besi atau kayu, di mana gambar-gambar tertentu dicetak.

Kherson juga memiliki produksi kaca sendiri. Sebuah bengkel yang dibangun pada akhir abad ke-4 dibuka di pantai utara kota. Jejak produksi kaca dapat ditelusuri kembali ke periode terakhir kehidupan kota. Orang Cherson, menurut tradisi Romawi, tidak hanya melapisi kuil, tetapi juga bangunan tempat tinggal. Kaca jendela dibuat dalam bentuk pelat-pelat kecil berbentuk persegi dan persegi panjang atau piringan bulat setebal 5-6 mm, dimasukkan ke dalam rangka kayu atau timah, kemudian seluruh bingkai jendela dirangkai.

Di wilayah Kherson dan di daerah pinggiran kota, beberapa bengkel tembikar abad pertengahan telah diidentifikasi, di mana pithoi besar dan kecil, amphorae, berbagai peralatan makan dan peralatan dapur dibuat: kendi, panci, mangkuk, mangkuk, piring.

Kendi berlapis kaca. Tanah liat. abad XIII

Cangkir berlapis kaca. Tanah liat. abad XIII

Mangkuk berlapis kaca. Tanah liat. abad XIII

Kendi. Tanah liat. abad XI ; Bejana Yunani. Tanah liat. abad X

Bejana Yunani. Tanah liat. abad XI

Halaman khusus dalam produksi keramik abad pertengahan adalah keramik mengkilap atau mengkilap, yang menggantikan keramik kuno: kaca hitam dan kaca merah. Contoh pertama keramik berlapis kaca muncul di Kherson pada paruh pertama abad ke-9. Sampai abad ke-10 Suku Cherson hanya menggunakan piring kaca dari tanah liat putih impor dengan gambar relief yang dibuat menggunakan stempel. Sejak saat yang sama, keramik Bizantium yang lebih maju muncul dengan lukisan polikrom di bawah lapisan transparan. Contoh terakhir peralatan makan jenis ini (abad XI-XIII) ditemukan di Kherson: cangkir dengan pegangan dari satu set, mangkuk, piring besar dengan gambar burung dan binatang yang fantastis, dilukis dengan garis lebar tipis dengan kuas.

Dari abad ke-11. Keramik berlapis tanah liat merah, pertama kali diimpor dan kemudian diproduksi secara lokal, tersebar luas di Kherson. Metode paling efektif untuk mendekorasi tembikar putih, dengan melukis, digantikan dengan pengukiran dengan alat tajam di atas tanah liat yang dilapisi engobe, yang membuka kemungkinan dekoratif tak terbatas bagi pengrajin. Pameran museum hanya menampilkan sebagian dari koleksi besar keramik berlapis kaca dari penggalian Kherson dan sekitarnya, yang disimpan dalam dana cadangan.

Kherson Abad Pertengahan, seperti kota-kota Bizantium lainnya, memiliki wilayah pinggiran kota sendiri. Banyak penduduk kota menggabungkan beberapa jenis kerajinan dengan menanam anggur, biji-bijian, tanaman hortikultura, dan tanaman industri di pondok musim panas atau petak pribadi mereka, atau terlibat dalam pengolahan produk pertanian: pembuatan anggur, penggilingan biji-bijian, dan pembuatan roti. Bukan suatu kebetulan bahwa ujung bajak besi - pembuka, cangkul - ditemukan di perkebunan Kherson; untuk memanen - sabit, sabit salmon merah muda, pisau anggur; alat penggilingan: batu giling, mortar, serta butiran gandum, barley, millet, rye.

Karena kedekatannya dengan laut, penangkapan ikan tetap menjadi salah satu industri yang paling mudah diakses dan tersebar luas. Itu tidak berkurang sepanjang sejarah kota dan bersifat komersial. Mereka menangkap ikan dengan jaring dan jaring, dan memukul ikan besar dengan tombak; Kapal keruk digunakan untuk mengumpulkan kerang yang bisa dimakan: tiram, kerang, kerang. Pemberat berupa piramida keramik kecil dan tong yang dibor, cincin timah, atau sekadar pecahan batu atau keramik pipih berlubang tembus digantung di jaring. Saat memancing di malam hari, obor digunakan. Jaring tersebut dijemur di halaman bawah gudang atau di gudang. Terkait erat dengan penangkapan ikan, seperti pada zaman kuno, ekstraksi garam. Pertama, garam dalam jumlah besar dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri masyarakat, khususnya industri pengasinan ikan. Baik penduduk Taurica maupun pesisir Asia Kecil menerima garam dari Kherson.

Selain penangkapan ikan dan produksi garam, suku Kherson juga melakukan perburuan, terbukti dengan banyaknya penemuan tulang hewan dan burung liar: rusa, saiga, babi hutan, bebek, angsa, dll. Tulang dan tanduk hewan peliharaan liar dan besar , serta cangkang tiram banyak digunakan dalam produksi ukiran tulang. Gading digunakan terutama untuk barang-barang gereja. Untuk mengolah tulang dan kayu, perajin Kherson menggunakan gergaji, pisau, bor, kompas, pemotong, dan mesin bubut. Yang paling populer adalah pola melingkar dan geometris: lingkaran, garis, titik, salib, dll. Selain produk tulang, produk kayu juga dihiasi dengan ukiran dan tatahan artistik: pintu, furnitur, kotak. Selama penggalian di Kherson, ditemukan lempengan tulang dengan ukiran gambar burung dan hewan yang ditulis dalam berbagai bentuk geometris: lingkaran, ruas, segitiga, persegi panjang. Mereka digunakan untuk menghiasi kain kafan pemakaman dan kadang-kadang berfungsi sebagai diptych untuk prasasti lilin. Pengrajin lokal membuat kotak bertumpuk yang indah dari piring dengan pola ukiran kerawang.

Peti mati. Tulang. abad X

Piring dengan gambar burung. Tulang. abad X-XI

Piring dengan gambar singa. Tulang. abad X-XI

Piring dengan gambar seorang pejuang. Tulang. abad X

Di kota-kota Bizantium, mungkin seperti di Rus Kuno dan Eropa Barat, alat tenun tenun digunakan, pertama vertikal, dan dari abad ke-12 hingga ke-13. - horizontal, yang penemuannya merupakan pencapaian teknis penting di era abad pertengahan. Bahan baku utama pembuatan kain adalah wol yang disisir dengan sisir besi khusus bergigi panjang dan halus. Saat memutar benang, untuk meningkatkan gerakan rotasinya, digunakan gelendong dari batu atau tanah liat, yang dipasang di ujung gelendong. Penjahit Kherson menggunakan bidal perunggu dan tulang, tindikan, jarum, gunting, dll dalam kerajinan tangan mereka.Potongan wol, linen, kain sutra, dan pecahan brokat sering ditemukan di rumah abad pertengahan dan pemakaman Kherson. Berbagai pewarna mineral dan nabati digunakan untuk mewarnai kain. Kain sutra termahal diproduksi di Konstantinopel, Alexandria dan Antiokhia. Menariknya, pemerintah Bizantium memberlakukan monopoli negara atas sutra (baik produksi maupun perdagangan). Hanya kaisar yang berhak mengenakan pakaian yang terbuat dari jenis sutra tertentu. Kain-kain ini juga digunakan untuk hadiah kepada penguasa asing, suap duta besar, dan tebusan tahanan. Kain yang diwarnai dengan warna ungu alami dinilai paling tinggi.

Hal utama yang memberi kota ini peluang untuk berkembang sepanjang dua ribu tahun sejarahnya adalah perdagangan. Mitra dagang utama Kherson pada abad ke 5-7, selain Krimea Barat Daya, adalah Asia Kecil dan Suriah, dan, pada tingkat lebih rendah, wilayah Afrika Utara. Pada akhir abad ke-7. Khazar muncul di Krimea, yang berada di bawah kendalinya pada awal abad ke-8. hampir seluruh semenanjung berada. Kherson praktis tetap menjadi satu-satunya tempat di Taurica yang tidak berada di bawah pengaruh Khazar. Namun sudah pada kuartal ketiga abad ke-9. bangsa Hongaria mengusir bangsa Khazar dari Krimea, dan pada tahun 889 bangsa Magyar diusir oleh bangsa Pecheneg, yang dengannya Kherson mulai menjaga hubungan diplomatik dan perdagangan. “Jika orang Chersonites tidak melakukan perjalanan ke Rumania dan menjual kulit dan lilin yang mereka beli dari Pecheneg,” tulis Kaisar Constantine Porphyrogenitus, “mereka tidak akan ada.” Isolasi politik dan ekonomi relatif Kherson dari kekaisaran selama periode pemerintahan Khazar di Krimea secara bertahap diperbaiki. Pada abad ke-10 kota ini mendapatkan kembali perannya sebagai pusat perdagangan transit yang penting. Hal ini disebabkan oleh hubungan perdagangan dengan hampir seluruh wilayah Laut Hitam Selatan. Rute langsung dari Bosphorus ke Kherson aktif digunakan oleh kapal dagang. Sangat penting bagi perekonomiannya pada abad ke-9-12. memiliki jalur perdagangan utara. Barang diangkut di sepanjang Volga, Don, dan Dnieper; komunikasi dilakukan dengan daerah terdekat dan terpencil. Orang Kherson berdagang tidak hanya dengan wilayah Dnieper, tetapi juga dengan Rusia Utara: Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga. Rute dari Eropa Timur ke Byzantium, Asia Kecil, dan negara-negara Mediterania melewati Kherson. Kapal-kapal yang memuat garam, ikan, bulu, kulit, lilin, madu berlayar dari Kherson ke selatan, dan kemudian bergerak di sepanjang pantai selatan Laut Hitam menuju pelabuhan yang dituju. Di Trebizond, Sinope, Amastris, Nicomedia dan kota-kota lain di pesisir pantai, jalan karavan dari timur dan selatan bertemu. Roti, minyak zaitun, obat-obatan, logam, kain, kaca mahal dan piring berlapis kaca, peralatan gereja, marmer, batu finishing berwarna dan banyak lagi dibawa ke pantai utara Laut Hitam. Di Kherson, barang-barang impor dan produk-produk dari bengkel-bengkel lokal juga ditukar dengan produk-produk pertanian, menggunakan timbangan dan anak timbangan dalam berbagai bentuk: dari piringan perunggu pipih sederhana hingga patung-patung kaisar yang sangat artistik.

Sebuah peristiwa sejarah penting abad ke-10. ada kampanye militer dan pembaptisan pangeran Kyiv Vladimir di Korsun (itulah yang disebut oleh kronik Rusia kuno sebagai Kherson).

Kronik Radziwill. kedatangan Anna. abad XV-XVI

Kronik Radziwill. Baptisan Vladimir. abad XV-XVI

Dengan adopsi agama Kristen, Kievan Rus bergabung dengan budaya Bizantium yang tinggi, dan melaluinya ia memperoleh akses luas terhadap pengetahuan yang dikumpulkan oleh umat manusia. Pembaptisan dan pernikahan dengan putri ungu Anna merupakan kesuksesan besar dalam kebijakan internasional Vladimir. Posisinya dalam kaitannya dengan Byzantium sendiri semakin menguat dan pentingnya kekuasaannya di Laut Hitam dan Balkan semakin menguat. Vladimir menjadi kerabat keluarga kekaisaran pertama di Eropa, yang semakin meningkatkan kepentingan internasional Kyiv. Seperti diketahui dari Tale of Bygone Years, Vladimir dari kampanye Korsun membawa ke Rusia para pendeta Yunani, ikon, peralatan gereja, serta “untuk restunya” relik St. Petersburg. Clement, dibaringkan pada tahun 1007 di Gereja Persepuluhan. Selanjutnya, Kievan Rus tidak pernah lupa bahwa awal pencerahan Kristen - peristiwa penting dan mendasar dalam sejarahnya - tepatnya terjadi di Kherson-Korsun.

Kherson, seperti pusat Bizantium lainnya, dicirikan oleh keragaman etnis. Pada waktu yang berbeda, orang Yunani, Sarmati, Alan, Khazar, Slavia, Armenia, Yahudi, Arab, Eropa Barat, dan banyak orang lainnya tinggal di sini, meninggalkan monumen budaya material dan tulisan mereka di tanah Chersonesos. Namun sebagian besar penduduknya, seperti pada zaman dahulu, masih orang Yunani. Baik bahasa resmi maupun bahasa lisan di Cherson abad pertengahan adalah bahasa Yunani, yang digunakan hampir semua orang dan, setidaknya, dipahami semua orang; Menulis juga bahasa Yunani. Dalam kehidupan sehari-hari mereka menulis dengan tongkat perunggu atau tulang runcing - gaya - di atas lilin, yang menutupi permukaan bagian dalam pelat khusus - diptych. Bahan pembuatan buku, gulungan, dan naskah kuno adalah perkamen yang di atasnya ditulis dengan tinta besi berwarna coklat. Setiap buku tulisan tangan adalah sebuah karya, unik, yang tidak dapat diulangi secara persis. Ada lokakarya khusus di mana para juru tulis, pembuat perkamen, dan seniman yang membuat manuskrip bekerja. Sayangnya, buku-buku dan dokumen-dokumen itu sendiri tidak ditemukan di Kherson, tetapi jepitan perunggu untuk buku kode, segel timah yang mengikat gulungan, pisau untuk memotong perkamen, cincin timah datar untuk pengaturnya masih ada; alat tulis: gaya, diptych - tablet ganda, permukaan luarnya dihiasi ukiran; botol tinta kaca, tempat tinta keramik, dll.

Beragam temuan arkeologis dapat menggambarkan banyak aspek kehidupan penduduk Kherson abad pertengahan: mulai dari peralatan dapur dan peralatan makan dari tembaga hingga mainan anak-anak dari tanah liat. Sangat mudah untuk membayangkan bagaimana pakaian penduduk Kherson pada Abad Pertengahan. Diketahui bahwa orang Bizantium, tidak seperti orang Romawi, mengenakan celana panjang yang dikenakan chiton dan jubah panjang yang diikat dengan peniti. Tunik wanita lebih panjang dari pada pria: undang-undang melarang perempuan memamerkan pakaian pria. Dari abad ke-5 hingga ke-6, ketika popularitas perhiasan wanita meningkat, para fashionista Kherson mulai menggunakan berbagai pengencang (bros), kancing, dan gesper; perhiasan yang terbuat dari logam dan kaca, di antaranya gelang dengan berbagai bentuk dan warna mendominasi: penampang oval, segitiga, beraneka segi, bengkok, hitam, biru, dengan garis-garis emas; serta anting, manik-manik, liontin, dll.

Tentu saja, penduduk kota menggunakan berbagai kosmetik dan prestasi pengobatan abad pertengahan kontemporer. Kaum Chersonites tidak luput dari ketertarikannya pada alkimia, yang dengan sia-sia mencari cara untuk mendapatkan emas dari logam dan ramuan keabadian. Selama penggalian, ditemukan pecahan bejana kaca dari "laboratorium" seorang alkemis lokal.

Penduduk kota mengisi waktu luang mereka dengan latihan musik dan permainan papan. Seperti di seluruh dunia abad pertengahan, catur sangat populer di Kherson. Padahal, seperti yang Anda ketahui, baik gereja Timur maupun Barat menyatakan sikap negatif terhadap catur. Patriark Photius pada abad ke-9. menyamakan catur dengan permainan melempar dadu, yang dilarang oleh Konsili Ekumenis VI (680-681), dan Kardinal Damiani pada abad ke-11. menulis: “Saya menghentikan pena saya karena saya tersipu malu sehingga saya harus menyebutkan bentuk-bentuk pemanjaan diri yang lebih tercela daripada berburu dan menangkap burung, yaitu hasrat untuk bermain dadu dan catur…”. Namun, meski ada larangan ketat, minat dan kecintaan terhadap catur tak kunjung pudar. Kaisar, uskup, dan rakyat biasa bermain catur. Orang Kherson, dilihat dari temuan arkeologis, tidak hanya menyukai catur dan catur, tetapi juga bermain dadu.

Pada abad XII-XIII. Situasi politik di Eropa sedang berubah. Penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib pada tahun 1204 dan penetrasi serta penguatan Italia di Krimea, yang bertepatan dengan invasi Tatar, mengubah situasi di wilayah Laut Hitam Utara dan tempat Kherson dalam sistem hubungan perdagangan. Kota ini kehilangan perannya selama berabad-abad sebagai pusat perdagangan transit internasional, dan monopoli perdagangannya di wilayah Laut Hitam Utara berpindah ke kota-kota lain di Krimea dan wilayah Azov. Barang-barang Mediterania kini mencapai Kherson melalui pedagang Italia. Setelah runtuhnya Byzantium menjadi sejumlah “pusat kekaisaran”, Kherson memasuki wilayah pengaruh politik Kekaisaran Trebizond dari Komnenos, dan oleh karena itu kontak perdagangannya dengan Asia Kecil semakin intensif.

Artefak perunggu dari kalangan Asia Kecil-Armenia dan Eropa Barat muncul di kota ini: lesung dan alu perunggu, digunakan dalam bidang farmasi untuk pembuatan obat-obatan; tempat pensil sempit yang elegan (calemdans) dengan ornamen ukiran dan tulisan Arab bertatahkan tembaga atau perak; lampu perunggu dengan tulisan Arab, pelat kilap Iran. Mangkuk perunggu impor Eropa Barat diukir dengan tulisan Latin yang menunjukkan kejahatan manusia: kelicikan, penipuan, kebencian, permusuhan, kemarahan, balas dendam, pemborosan, penyembahan berhala, iri hati, fitnah, dosa, kejahatan dan gambaran alegoris dari kejahatan ini (biasanya mangkuk seperti itu dipasangkan , di Mangkuk kedua tercantum keutamaan utama manusia).

Penggerebekan pengembara abad ke-13 menjadi bencana besar bagi Kherson, akibatnya sebagian besar kota terbakar dan tidak pernah dikembalikan ke perbatasan sebelumnya. Wilayahnya telah menyusut hampir sebesar Distrik Pelabuhan dengan unsur pengembangan “spot” di wilayah pemukiman lainnya.

Kota ini memasuki abad ke-14 yang secara ekonomi ditindas oleh orang Genoa, dirusak dan dibakar oleh para pengembara. Hal ini tidak luput dari tragedi pan-Eropa - wabah penyakit - dan gempa bumi Krimea yang mengerikan pada tahun 1341. Sejarawan masih memperdebatkan seperti apa Kherson selama periode ini. Beberapa menyebutnya sebagai kota, yang lain percaya bahwa yang tersisa dari Kherson hanyalah desa nelayan yang menyedihkan di tepi Teluk Karantinnaya, sementara yang lain umumnya menyangkal kehidupan di benteng Kherson pada abad ke-14. Tragedi yang dialami, yang menunjukkan sifat ilusi kekayaan materi, semakin intensif dalam masyarakat abad pertengahan pada akhir abad ke-13 - ke-14. religiusitas menyebabkan peningkatan spiritualitas dan kebangkitan monastisisme. Kherson tidak terkecuali. Di distriknya, yang baru sedang didirikan dan pertapaan gua dan tanah yang sudah ada sebelumnya dihidupkan kembali, dan tugu peringatan St. tertua, yang dikenal di seluruh dunia Kristen, dipertahankan. Klemens dan St. Martin, kuil-kuil tersebut didekorasi dengan ukiran yang terampil dan dilukis dengan lukisan dinding dalam tradisi seni Palaeolog terbaik. Diketahui bahwa pada tahun 1280 Keuskupan Kherson diangkat menjadi metropolitan, dan pada tahun 1390, berdasarkan resolusi sinode gereja, seluruh pantai Taurica hingga Sudak berada di bawah kendali metropolitan Kherson. Pada abad ke-14 Sebuah keuskupan Katolik dibentuk di Kherson dan bahkan diputuskan untuk mendirikan Katedral St. Sejuk.

Pada paruh kedua abad ke-15. penyebutan dirinya tidak lagi ditemukan dalam sumber tertulis.

T.Yu. Yashaeva

DAERAH TETANGGA. KHERSON DAN TETANGGANYA (CHEMBALO DAN KALAMITA)

Tanah Sevastopol kaya akan beragam monumen arkeologi dari prasejarah hingga akhir Abad Pertengahan. Selain pemukiman kuno Chersonese - Kherson dan lingkungan pertaniannya, saat ini cagar alam tersebut mencakup dua monumen arkeologi dan arsitektur yang unik, benteng abad pertengahan Chembalo dan Kalamita, yang mewakili dua kekuatan yang bersaing di Krimea Barat Daya - pemerintahan kolonial Genoa. dan kerajaan Theodoro yang pro-Bizantium.

CHEMBALO

Benteng Genoa di Chembalo terletak di wilayah Balaklava modern di pintu masuk ke teluk yang indah di zaman kuno yang disebut Sumbalon (Teluk Simbol). Benteng ini berulang kali disebutkan dalam sumber tertulis dan monumen naratif abad 14-17, deskripsi pelancong M. Bronevsky (1578), E. Chelebi (1665), Z. Arkas (1848), dll.

Terletak di tanjung dari timur yang menutupi pelabuhan Balaklava dan menempati ketinggian dominan, yang disebut Gunung Benteng (Kastron), menjulang dengan dua puncak di atas pintu masuk sempit ke teluk.

Rencananya benteng ini berbentuk hampir segi empat, luasnya sekitar 7 hektar.

Waktu pasti kemunculan orang Genoa di pelabuhan Balaklava tidak diketahui. Jelas sekali, ini terjadi tak lama sebelum serangan dahsyat di Krimea oleh gerombolan Tatar Khan Janibek pada tahun 1345.

Pembuatan benteng tersebut tampaknya sebagian besar selesai pada tahun 1433. Pada saat yang sama, rekonstruksi radikal struktur pertahanan dilakukan pada awal tahun 60an. Abad XV (1463-1467). Terletak di langkan berbatu, benteng ini memiliki sistem pasokan air khusus. Air disuplai melalui pipa air keramik yang dipasang khusus dari puncak pegunungan Kefalo-Vrisi.Di pantai utara tanjung yang berbatu, di bawah perlindungan menara benteng, sebuah pelabuhan terletak di pelabuhan terpencil. Ada juga alun-alun pasar di sini. Chembalo terkenal dengan pasar ikannya yang terkenal di seluruh wilayah.

Pada tahun 1475, setelah jatuhnya Kafa, kemudian Soldaya, benteng Cembalo ditinggalkan dan Turki merebutnya tanpa perlawanan, memberinya nama baru - Balyk-yuve (“sarang ikan”).

Dengan direbutnya Krimea oleh Turki pada tahun 1475, Chembalo-Balaklava menjadi salah satu benteng kekuasaan Turki di semenanjung tersebut. Secara administratif, ia berada di bawah Kafa Pasha dan, bersama Mangup, merupakan kedudukan qadi Mangup Kadylyk dan kepala adat. Menurut E. Chelebi, benteng tersebut kehilangan kepentingan strategisnya sebelumnya sejak abad ke-16. Di wilayah benteng hanya ada beberapa rumah untuk garnisun Turki, dan dari waktu ke waktu para khan Krimea, yang tidak disukai Sultan, merana.

Deskripsi pertama benteng tersebut diserahkan kepada kami oleh duta besar raja Polandia Stefan Batory, Martin Bronevsky, yang mengunjungi tempat-tempat ini pada tahun 1578, dan oleh ahli geografi Turki Evliya Celebi - pada musim gugur 1665. Kami menemukan penjelasan rinci tentang benteng Cembalo dengan monumennya dalam karya Z. Arkas dalam “Deskripsi Semenanjung Irakli dan Barang Antiknya" (1848). Dari sudut pandang modern, deskripsi benteng Chembalo yang paling menyeluruh dan akurat disusun pada tahun 1929 oleh E.V. Weimarn.

Basis ansambel benteng Chembalo terdiri dari benteng dua unit pertahanan yang terletak satu di dalam yang lain: bagian luar, tempat kota itu sendiri berada, yang diterima pada pertengahan abad ke-15. nama kota St. George (castrum St. Jori) dan bagian dalam - kastil berbenteng - kota St. Nicholas (castrum St. Nikolas), tempat bagian administratif koloni berada - kediaman konsul dengan gedung layanan.,

Satu-satunya jalan menuju Cembalo mengarah ke sepanjang pantai timur teluk, melintasi mulut ngarai Kefalo-Vrisi, ke gerbang di tembok benteng, diapit oleh dua menara kuat yang awalnya berbentuk persegi, kemudian berbentuk bulat. Menara-menara ini, yang terletak di area paling rentan, juga diperkuat dengan tembok pertahanan canggih - barbican, yang dirancang untuk melindungi benteng dari senjata pengepungan.

Ciri dominan dalam siluet benteng ini adalah St. George adalah menara bundar - sebuah donjon, berdiri di titik tertinggi gunung benteng. Donjon adalah benteng utama pertahanan sektor tenggara dan salah satu tempat perlindungan terakhir para pembela benteng jika tembok luar runtuh.

Menara ini telah dipertahankan hingga ketinggian maksimalnya (21 m) dan memiliki tiga lantai. Tingkat bawah adalah tangki penyimpanan air. Air masuk ke sini melalui pipa dari kapel di Gunung Kefalo-Vrisi, yang terletak satu kilometer tenggara benteng Chembalo. Tingkat kedua adalah pemukiman. Pada hari ketiga ada patroli. Lantai atas dipisahkan oleh langit-langit kayu dan diterangi melalui jendela celah sempit; relung dibangun di dinding.

Pada malam hari dan saat cuaca buruk, menara utama yang terletak di ketinggian dominan juga digunakan sebagai mercusuar. Setelah Chembalo-Balaklava direbut oleh Turki, menara ini juga digunakan sebagai mercusuar. Selama enam bulan dalam setahun, dari awal Mei hingga awal November, sebuah lentera bertanduk 10 menyala di lokasinya.

Di utara, di sisi teluk, kota ini dilindungi oleh tembok pertahanan sepanjang garis putus-putus, diperkuat dengan menara persegi.

Di tanjung itu sendiri, di puncak platform berbatu, ditutupi oleh tembok pertahanan, terdapat kastil konsuler.

Didirikan di puncak langkan kedua Fortress Mountain, kastil konsuler adalah sebuah benteng kecil dengan menara persegi panjang yang kuat setinggi lebih dari 15 m, terletak di atas tebing di sisi selatan. Dari utara, timur dan barat, di sepanjang tepi langkan, kastil dikelilingi tembok pertahanan dengan menara lain di sisi kiri. Selain itu, dilihat dari sisa-sisa bangunan yang masih ada, ansambel arsitektur kastil juga mencakup massaria (balai kota) dan ruang jaga, dan di sebelah barat, di atas pintu masuk pelabuhan, garis pertahanan kastil ditutup oleh a gedung gereja.

Penelitian arkeologi permanen terhadap benteng tersebut dimulai pada tahun 1991.

Pada tahun 1998, penggalian dilanjutkan oleh ekspedisi gabungan Cagar Nasional Tauride Chersonese dan Universitas Nasional Kharkov.

Sejak 2002, ekspedisi gabungan Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina (Simferopol) cabang Krimea dan Pertapaan Negara (St. Petersburg) telah mengerjakan monumen tersebut.

Sejak tahun 2004, pekerjaan konservasi sistematis dimulai pada monumen benteng.

CALAMITA

Daya tarik bersejarah lainnya yang merupakan bagian dari cagar alam adalah Benteng Kalamita, yang terletak di dalam batas kota modern. Inkerman di muara Sungai Chernaya, di dataran tinggi Batu Monastyrskaya.

Benteng Kalamita milik monumen unik Abad Pertengahan Krimea - yang disebut "kota gua Krimea".

Benteng ini didirikan pada abad ke-6. sebagai akibat dari kebijakan regional kaisar Bizantium yang membangun pada akhir abad ke-6 - ke-7. di pinggiran Chersonese, pos terdepan utara kekaisaran, rantai benteng tempat garnisun dari suku Gotik-Alan setempat, sekutu Bizantium, bertugas. Pembangunan tembok dan bangunan monumental dilakukan di bawah kepemimpinan insinyur Bizantium, dengan keterlibatan artel konstruksi Chersonesos, dan dengan mengorbankan penduduk setempat.

Batuan biara tidak dipilih secara kebetulan untuk pembangunan benteng. Itu terletak di persimpangan jalan penting yang mengarah dari bagian stepa Krimea ke Chersonesos. Selain itu, batu tersebut dibentengi dengan sempurna oleh alam itu sendiri: lereng selatan dan utaranya, yang menurun tajam ke lembah Pervomaiskaya, merupakan penghalang alami, dengan ketinggian berkisar antara 40 hingga 80 m.

Nama “Kalamita” diketahui dari peta laut Genoa abad 14 - 15. Pada abad ke-15 Pangeran Mangup Alexei memulihkan benteng kuno, yang seharusnya melindungi pelabuhan kerajaan Theodoro. Mungkin pada saat yang sama, sebuah biara Kristen gua didirikan di ketebalan batu Monastyrskaya.

Pada tahun 1433, bentrokan kepentingan perdagangan antara Mangup dan Kafa menyebabkan Alexei merebut benteng Genoa di Chembalo. Hal ini dilakukan dengan dukungan penduduk Chembalo yang memberontak melawan penjajah. Setahun kemudian, pasukan di bawah komando Charles Lomellino, yang dikirim dari Genoa, kembali merebut Cembalo, merebut Calamita, yang ditinggalkan penduduknya, selama satu hari dan membakarnya. Namun tak lama kemudian benteng itu kembali diduduki oleh Alexei, dan pasukan Lomellino dikalahkan di dekat Solkhat oleh Horde. Di pelabuhan Kalami terdapat pasar budak, tempat orang Tatar dan Genoa menjual budak yang ditangkap ke Turki.

Pada tahun 1475, benteng Kalamita direbut oleh Turki dan diganti namanya menjadi Inkerman. Pada akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas. mereka membangun kembali tembok dan menara pertahanan, menyesuaikannya untuk penggunaan senjata api.

Pada abad ketujuh belas, menurut kesaksian seorang musafir Turki abad ketujuh belas. Evliya Celebi, ada 10 rumah di dalam benteng, tetapi tidak ada orang yang tinggal di sana, “para penjaga mengunci gerbang, dan komandan, bersama dengan satu detasemen lima puluh orang di lembah di kaki gunung ini, tinggal di taman . Jika terjadi bahaya, semua orang dari pinggiran kota, desa sekitar, dan tepi pantai tiba di kastil untuk mencari perlindungan di balik temboknya. ...karena banyak “dalam” di bebatuan di sana, yang artinya gua, orang Tatar menyebut kastil ini Inkerman.”

Pada abad ketujuh belas. Masih maraknya perdagangan melalui pelabuhan Kalamitsky, sebagaimana diketahui dari pesan pendeta Yakub yang berada di Krimea pada tahun 1634-1635. sebagai bagian dari kedutaan Rusia. Dia menulis bahwa orang-orang dari berbagai negara tinggal di Inkerman, dan kapal-kapal dari berbagai negara datang ke kota dari laut.

Pada pertengahan abad ke-18. Benteng dan pelabuhan Kalamita-Inkerman kehilangan kepentingan militer dan komersialnya dan ditinggalkan, tetapi hampir seratus tahun kemudian biara gua kuno dihidupkan kembali dan ditahbiskan untuk mengenang St. Clement, Paus Roma.

Saat ini, di dataran tinggi Batu Biara, enam menara telah dilestarikan, dibangun kembali oleh Turki setelah benteng direbut; Ketinggian menara mencapai 12 m, luas benteng yang dikelilingi tembok benteng adalah 1500 m2.

Semua menara dihubungkan satu sama lain melalui tirai (tinggi 8-10 m, tebal 1,2 hingga 4 m), yang memiliki tembok pembatas dengan benteng. Jalur pertempuran di sepanjang bagian atas tembok, yang tidak terlalu tebal, diperluas dengan perancah kayu khusus tempat para pembela ditempatkan. Ketika benteng dibangun kembali oleh Turki, ketebalan tirai pertama, kedua dan keempat digandakan dengan perluasan di bagian luar dan dalam. Parapet di dekat dinding menjadi berbeda; Alih-alih gigi, lubang bundar dibuat untuk menembakkan pistol. Tembok lama diturunkan ke tingkat yang sama dengan tembok bagian dalam yang baru, dan para pembela benteng sekarang dapat bergerak bebas di sepanjang tembok tersebut. Hanya dinding tirai antara menara ketiga dan kelima yang tidak dibangun kembali: bagian pertahanan ini dilindungi dengan baik oleh menara keempat yang baru dibangun.

Pada masa awal, sistem struktur pertahanan benteng juga mencakup gua-gua atas yang terletak di tebing selatan tanjung.

Lembah Inkerman (Chernorechenskaya), khususnya di kawasan muara Sungai Chernaya, tempat benteng Kalamita berada, kaya akan monumen sejarah dan arkeologi lainnya. Di sebelah kiri jalan kuno yang mengarah dari lembah menuju benteng, 200 meter sebelah utara gerbang benteng, di tebing balok pekuburan kecil, terdapat sebuah gua yang berasal dari alam, yang bahkan kini memiliki luas​ sekitar 400 meter persegi. m.Ilmuwan-ahli paleontologi menduga adanya situs manusia primitif Neanderthal di dalamnya.

Monumen zaman kuno akhir dan awal Abad Pertengahan di kawasan ini merupakan kuburan abad ke-3 hingga ke-4 yang dikenal dengan nama “Inkermansky”, terletak 0,6 - 0,7 km. di utara benteng, kuburan pada periode yang sama di wilayah pertanian negara bagian Sevastopol, kuburan abad pertama Masehi. di desa Khmelnytsky, di lereng Dataran Tinggi Fedyukhin dan Gunung Sapun. Ada juga banyak monumen Abad Pertengahan awal dan akhir yang tercatat di sini: kuburan di lereng barat ketinggian Sugarloaf (abad IV-VII), kuburan abad V-VII. di lereng selatan jurang Gipsi, pemukiman dan kuburan abad ke-4-19. di lereng barat daya Dataran Tinggi Zagaitan; kuburan Kalamita-Inkerman sendiri, abad XIV-XVIII. 300-400 m sebelah utara benteng; sisa-sisa biara gua di muara selokan Kamenolomnaya (Sovetnitskaya), di tebing selatan dan barat daya ketinggian Monastyrskaya dan Zagaitanskaya, serta sejumlah monumen di lereng batu Zagaitanskaya.

Menurut para sejarawan, pada Abad Pertengahan yang berkembang, pusat biara mulai terbentuk di Lembah Inkerman, seperti Athos, Olympia, Meteora, dan Lembah Vulkanik, dan hanya ekspansi Turki yang menghentikan proses ini. Sekitar 30 gereja gua abad pertengahan dan 9 kompleks biara telah diidentifikasi di bebatuan Inkerman, salah satunya adalah biara St. Louis. Clement - sedang aktif.

Waktu pendirian biara ditentukan oleh para sejarawan secara ambigu: dari abad ke-8 hingga ke-9 hingga ke-14-15, tetapi para peneliti sepakat pada satu hal: masing-masing gereja gua dan sel pertapa di Inkerman adalah yang paling kuno di antara struktur gua Kristen lainnya di Krimea. Tradisi Gereja menghubungkan kemunculan mereka dengan pengasingan ke tambang Inkerman pada tahun 98 St. Clement, paus ketiga, yang ditahbiskan oleh Rasul Petrus sendiri.

Tempat utama biara adalah gua-gua yang diukir di tebing barat batu biara. Pintu masuk ke biara St. Clement terletak di dasar batu (pada abad pertengahan setidaknya ada 3 pintu masuk dengan tangga); dari situ ada terowongan-koridor maju dan ke atas, di dinding kanannya dipotong jendela dan 2 pintu balkon; di dinding kiri sepanjang koridor terdapat sejumlah ruangan: ruang bawah tanah osuarium, ruang lorong dengan tangga menuju ke tingkat atas, dengan sel dan menara lonceng, dan tiga gereja gua: Martinovskaya, Andreevskaya, Klimentovskaya.

Setelah pengusiran umat Kristen dari Krimea pada tahun 1778, biara tersebut ditinggalkan. Pemulihannya dimulai setelah aneksasi Krimea ke Rusia, pada pertengahan abad ke-19, atas prakarsa Yang Mulia Innocent, Uskup Agung Kherson dan Tauride. Pembangunan jalur kereta api Lozovaya-Sevastopol pada tahun 1875, yang melewati wilayah biara, menimbulkan beberapa kesulitan dalam kehidupan tenang biara; Namun di sisi lain, hal ini memudahkan para peziarah untuk mengaksesnya, apalagi pada tahun 1891 dibangun hotel 2 lantai di kaki tebing. Empat tahun kemudian, Kuil Panteleimon semi gua dibangun untuk mengenang penyelamatan keluarga kerajaan dalam kecelakaan kereta api pada 17 Oktober 1888 di Borki.

Pada tahun 1905, dalam rangka peringatan 50 tahun pertahanan Sevastopol, beberapa kuil kuno dihidupkan kembali di bebatuan Lembah Inkerman: kuil gua St. Sofia ditahbiskan kembali atas nama ikon "Kegembiraan Semua Yang Berdukacita", gambar unit militer yang ambil bagian dalam Pertempuran Inkerman ditempatkan di dalamnya; di situs kuil gua kuno lainnya, Gereja Demetrius dari Tesalonika dibangun; Di dataran tinggi Batu Monastik, Gereja St. Nicholas di atas tanah yang megah dibangun.

Setelah peristiwa revolusioner tahun ketujuh belas, biara dibubarkan, gereja-gereja ditutup secara bertahap. Pada tahun 1931, kuil gua kuno akhirnya ditutup: Klimentovsky, Martinovsky, Andreevsky.

Biara Inkerman Clement dihidupkan kembali untuk ketiga kalinya pada tahun 1991 dan sekarang beroperasi.

Yuri Peresunko, jurnalis

Pantai terjal di Semenanjung Heraclean membelah ombak Laut Hitam dengan tanjung yang tajam. Menutup mata, saya melihat bagaimana, lelah dan babak belur karena perjalanan jauh, kapal layar pemukim pertama dari Heraclea Pontica memasuki teluk, tertutup rapat dari badai.

Bagaimana para pejuang Yunani berkulit sawo matang turun ke pantai asing, diikuti oleh wanita, orang tua, dan anak-anak dalam rantai sumbang, untuk memulai sejarah Tauride Chersonesus, negara kota bebas di Pantai Laut Hitam Utara.

Scythians dan Tauria, kerajaan Bosporan dan pangeran Rusia Vladimir - siapa pun yang mencoba menaklukkan kota Chersonese Tauride ini, yang didirikan pada 422 SM. Dan Tauric Chersonesos, seperti burung Phoenix yang legendaris, terlahir kembali berulang kali dari abu selama lebih dari satu setengah milenium. Namun pada tahun 1399, Tatar mengalahkan dan membakar kota tersebut, menutupi jalan-jalan dengan abu, sehingga kota tersebut tidak dapat bangkit kembali. Dan perkataan A.M. Gorky dibacakan seperti sebuah requiem untuk almarhum:

“Di atas tebing, tersapu ombak Pontus yang gelisah, ada tumpukan batu, lubang dalam menganga dan tembok bobrok menjulang, kebesarannya mengingatkan pada bangunan Cyclops yang mistis - hanya ini yang tersisa dari Tauric Chersonesus - sebuah kota yang menurut Strabo, “banyak raja mengirimkan anak-anak mereka demi mendidik jiwa dan para ahli retorika dan orang bijak selalu menjadi tamu terhormat.”

Bahkan sekilas melihat reruntuhan enam ribu bangunan ini, yang dulu mencolok dengan keindahan dan dekorasinya, namun kini menjelma menjadi tumpukan puing yang jelek, membangkitkan rasa duka yang mendalam di jiwa, dan semakin jelas kenangan masa lalu bunga ini. Ketika budaya Hellenic muncul, semakin banyak pemirsa yang diliputi kesedihan saat melihat begitu banyak pikiran, energi, dan pengetahuan manusia yang berubah menjadi debu dan debu oleh waktu.”

Sevastopol tenggelam dalam panas terik. Matahari yang besar dan tampak rata menggantung di atas kota, memaksa semua makhluk hidup bersembunyi di balik bayang-bayang. Bahkan laut pun tidak membawa kesejukan. Megah dan malas, ia enggan menggoyangkan kerikil pantai, seolah bermain-main di sore hari. Tidak ada hembusan angin sedikit pun.

Stanislav Frantsevich Strzheletsky perlahan-lahan naik ke reruntuhan menara sayap, yang nasib penggaliannya akan diputuskan besok di dewan akademik museum, dan dengan letih tenggelam ke atas lempengan-lempengan itu, yang kelabu seiring waktu. Dari sini terbuka panorama luas kota kuno dan sekitarnya. Inilah Teluk Karantina yang berkelok-kelok, menjorok jauh ke dalam daratan. Dari menara ada tembok bobrok yang mengarah ke sana, dan di sudut kanan dari tempat yang sama ada tembok lain, berakhir di menara bundar yang berdekatan. Tiga dinding tirai, bersama dengan menara dan tepi Teluk Karantina, membentuk ruang tertutup tempat benteng itu berada, menutupi jantung kota perdagangan - pelabuhan Chersonesos. Kapal-kapal yang tiba di Chersonesos dari negara-negara jauh berlabuh di sini. Rupanya, para pelaut, pedagang, dan pemilik kapal tinggal di sini, jauh dari gudang dan dermaga. Bahkan orang yang belum tahu pun dapat melihat bahwa kelemahan Chersonesos tepatnya adalah wilayah ini, yang didominasi oleh Gunung Perawan.

Dengan bersikeras untuk menggali menara sayap, Strzheletsky mengambil tanggung jawab yang sangat besar. Benar, dia didukung oleh Inna Anatolyevna Antonova dan seorang arkeolog yang sangat muda, lulusan Universitas Sverdlovsk Vitaly Danilenko, yang mengepalai departemen penggalian. Namun ini adalah gagasan Strzheletsky, yang dibenarkan oleh perhitungan ilmiah yang ia peroleh selama bertahun-tahun dalam perang.

Itu adalah masa yang sulit bagi Stanislav Frantsevich: ribuan orang tewas di garis depan, dan dia harus bertahan dalam evakuasi, melestarikan pameran Museum Chersonesos. Beberapa kali saya meminta menjadi sukarelawan di garis depan, tetapi kantor pendaftaran dan pendaftaran militer mengatakan hal yang sama: “Anda lebih dibutuhkan di sini. Kaum fasis akan dikalahkan bahkan tanpamu, tapi untuk melindungi harta benda rakyat…” Dan dia pergi ke sebuah rumah dingin besar yang diperuntukkan untuk penyimpanan, menyalakan kompor “kompor perut buncit”, mencabut paku berkarat dari papan dengan tang , mengeluarkan manuskrip perpustakaan museum dari laci, laporan penggalian, monograf dan dengan rajin mempelajari segala sesuatu yang dapat berguna selama penggalian setelah perang.

Perlahan, jam demi jam, malam musim dingin yang panjang berlangsung, dan di depan mataku, seolah-olah dalam kenyataan, sebuah lubang besar berisi pecahan batu bata berdiri - penggalian letnan angkatan laut Kruse, yang melakukannya pada tahun 1827 atas perintah dari komandan utama pelabuhan Laut Hitam. “Arkeolog yang tidak disengaja” Kruse kemudian mencari gereja katedral tempat, menurut legenda, Adipati Agung Vladimir dibaptis. Dan baru mulai tahun 1876 studi praktis Chersonesos dimulai. Pertama, Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa, kemudian tongkat estafet diambil alih oleh pemuja arkeologi Kostsyushko-Valyuzhinich, yang mengabdikan hampir seluruh hidupnya untuk tujuan ini. Setelah revolusi, ilmuwan arkeologi terkenal dan profesor di Universitas Leningrad K. E. Grinevich menjadi direktur Museum Chersonesos. Di bawah kepemimpinannya itulah

eksposisi ilmiah pertama, dana disistematisasikan...

Mungkin, selama malam perang tanpa tidur ini, Strzheletsky memperhatikan bahwa selama penggalian pekuburan hampir tidak ada batu nisan dari abad ke-4 hingga ke-3 SM. meskipun orang Yunani kuno sangat menghormati ingatan orang mati, mengasosiasikan mereka dengan pahlawan dan memasang lempengan batu yang indah di kuburan mereka, yang merupakan gambaran konvensional dari kuil. Bahkan selama pertempuran kuno, lawan menghentikan permusuhan untuk menguburkan mereka yang tewas dalam pertempuran. Dan celakalah para komandan yang, setelah meraih kemenangan, tidak mengurus penguburan orang mati yang layak. Plutarch mengutip sebuah kasus dari masa Perang Peloponnesia, ketika para ahli strategi Athena yang menang, yang dicegah oleh badai untuk menguburkan para pelaut dan tentara mereka yang gugur, dijatuhi hukuman mati.

Stela dari Polycasta, putri Hippocrates. Akhir abad ke-4 - awal abad ke-3. SM e. Batu gamping

“Mengapa tidak ada stelae sejak saat itu? Benar, mereka ada, tetapi jumlahnya sedikit. Terlalu sedikit. Hanya empat prasasti yang diketahui. Dan mereka ditemukan... Ya, mereka ditemukan..."

Kilatan pemikiran memaksanya untuk dengan tergesa-gesa meninjau seluruh arsip penggalian, dan segera Strzheletsky menemukan catatan Kostsyushko-Valyuzhinich, yang, pada akhir abad terakhir, adalah orang pertama yang menggali menara sayap kiri - di atas ribuan tahun berubah menjadi bukit, yang dikira gundukan tanah. Setelah menghapus hampir seluruh timbunan, Kostsyushko-Valyuzhinich mengekspos menara dari luar dan menemukan persimpangan dengan tirai yang berdekatan. Dalam laporannya, ia dengan tepat menilai pentingnya pertahanan bagian tenggara dan seluruh Chersonesos, menjelaskan secara rinci fitur desain dan mencatat waktu strata yang berbeda. Dan pada tahun 1910-1911, penggalian tersebut dilanjutkan oleh R. X. Leper, membuang seluruh timbunan dan mengekspos seluruh struktur bangunan.

Saat itulah ditemukan empat batu nisan, sebuah cornice yang dicat, dan alas berprofil bundar. Mereka adalah bagian dari pasangan bata benteng kuno...

Tidak, ini tidak mungkin sebuah kecelakaan.

Sekali lagi, sambil memeriksa dirinya sendiri, Stanislav Frantsevich membaca kembali karya tentang benteng kuno karya Vegetius dan Philo dari Byzantium. Yang paling patut diperhatikan adalah baris-baris Philo dari Byzantium, di mana ia menulis tentang era Perang Diophantine, ketika orang-orang Yunani menganggap pengepungan oleh “orang barbar” lokal tidak begitu serius, dan mereka pernah membayarnya. Strzheletsky ingat betul celah kuno yang diperbaiki dengan tergesa-gesa di salah satu tirai. Rupanya, menara sayap berbentuk setengah lingkaran itu segera dibangun di luar. Mungkin, Chersonesos menyadari keseriusan bahaya dari orang Skit yang suka berperang dan mulai segera memperkuat menara sayap, menjadikannya titik utama pertahanan kota. Pekerjaan itu dilakukan dengan terburu-buru.

Dan tidak ada waktu untuk mencari batu untuk konstruksi.

Pikiran ini menghantui saya seperti obsesi. Segera setelah Anda menutup kelopak mata Anda yang berat, Chersonesos kuno muncul di depan mata Anda... Alun-alun utama kota, agora, bergerak dan diguncang oleh kepala orang-orang. Mata ratusan orang tertuju pada platform rendah, dari mana kepala pendeta Chersonesos dengan tenang memandangi para bangsawan dan penduduk biasa kota. Dan sedikit ke samping, megah karena tidak dapat diganggu gugat, berdirilah para demiurges kota - pejabat terpilih. Dalam toga seputih salju, disampirkan di salah satu ujung bahu, dengan hiasan emas di dada, mereka melambangkan Dewan Kota, yang harus mematuhi keputusan majelis rakyat.

Agora khawatir, menunggu apa yang akan dikatakan oleh pendeta kepala.

Di sini dia dengan anggun mengangkat tangannya.

Warga polis yang bebas,” suaranya menggelegar di alun-alun. “Nenek moyang kami adalah warga negara yang mulia, dan ketika mereka pergi ke dunia bayangan untuk menjadi pahlawan dan dewa, kami memberikan penghormatan kepada mereka dengan mengabadikan nama mereka. Tapi sekarang saatnya telah tiba ketika mereka harus kembali mengabdi pada kotanya. Orang-orang barbar mendatangi kita dalam gerombolan, mereka memiliki mesin pemukul yang kuat yang dengannya mereka akan mencoba menerobos tembok, untuk kemudian menjarah dan membakar kota, dan mengubah istri dan anak-anak Anda menjadi budak bodoh. Darah akan membanjiri jalan-jalan ini di sungai, dan abu hitam akan berjatuhan di rumah-rumahmu yang hancur dan terbakar. Saya mengimbau Anda, warga polis yang bebas, dengan permintaan untuk mengorbankan batu nisan leluhur Anda dan, dengan bantuan mereka, memperkuat titik terlemah di tembok pertahanan. Semoga nenek moyang kita membantu kita! Dan kita tidak akan terus berhutang pada mereka: waktunya akan tiba, dan masyarakat akan mendirikan batu nisan baru untuk mereka, di mana jiwa mereka dapat menetap…

Hembusan angin yang nyaris tak terlihat menggerakkan udara yang stagnan, dan riak-riak kecil melintasi permukaan Teluk Karantina. Stanislav Frantsevich dengan penuh kasih sayang membelai dinding menara yang menghadap, dipanaskan oleh sinar matahari Krimea, mengambil segenggam debu, dan perlahan menyaringnya melalui jari-jarinya. Debu berabad-abad... Mungkin, seperti ratusan tahun yang lalu, seorang penjaga berdiri di menara ini dan dengan waspada mengintip ke kejauhan, di luar Gunung Perawan, dari mana kavaleri Scythian seharusnya muncul. Untuk beberapa alasan, aku ingin penjaga ini menjadi prajurit yang sangat muda yang baru saja mencapai usia untuk mengambil sumpah... "Aku bersumpah demi Zeus, Gaia, Helios, Virgo, para dewa dan dewi Olympian..."

“Besok… Apa yang akan diputuskan oleh dewan akademik?” - pemikiran ini tidak melepaskan saya, memaksa saya untuk mempertimbangkan pro dan kontra berulang kali. Banyak yang tidak mendukung Strzheletsky, dengan alasan bahwa penggalian menara hanya membuang-buang uang dan waktu, sementara penggalian daerah pemukiman di kota mati perlu dilakukan. Inna Anatolyevna Antonova keberatan dengan mereka:

Kepercayaan diri dan keberanian dibutuhkan tidak hanya saat mempertahankan garis pertahanan, tapi juga saat menjelajahinya. Struktur pertahanan memungkinkan untuk melacak pertumbuhan kota, peningkatan jumlah penduduk dan wilayahnya, menentukan waktu kemakmuran dan penurunan perekonomian kota, perkembangan teknik dan konstruksi militer. Namun kesulitannya adalah, dengan menyimpan informasi dalam jumlah besar, instalasi militer kota juga merupakan yang paling sulit untuk dipelajari. Ya, biasanya di daerah pemukiman hampir setiap ayunan pick arkeolog membawa semacam penemuan: bejana pecah atau koin yang terjatuh, salib dada yang hilang karena kebakaran, atau kotak tulang berukir yang hancur karena atap yang runtuh. Tembok pertahanan memiliki nasib yang berbeda: merekalah yang terakhir mati di kota kosong tanpa penduduk. Perlahan-lahan hancur, mereka menjadi mangsa waktu, menutupi diri mereka dengan mortar yang membusuk dan batu-batu yang runtuh.

Tanpa mengambil risiko untuk segera membongkar timbunan menara sayap kiri, mereka memasang lubang pertama. Acara ini dipandu oleh Vitaly Danilenko. Dipadatkan selama berabad-abad, tanah liat dan batu tidak mau menyerah pada beliung, dan bagian dalam menara harus digigit hampir dengan gigi, sentimeter demi sentimeter.

Di atas, matahari masih terik tanpa ampun, dan di kedalaman lubang terasa suram, dari lapisan batu dan tanah liat yang dilalui batang lubang, tercium bau pengap. Danilenko berjongkok dan perlahan, sentimeter demi sentimeter, membawa "ke terang hari" sudut yang muncul dari lempengan yang diproses dengan hati-hati yang membentang di sepanjang bagian dalam pasangan bata.

Akankah kalimat Alexander Blok, yang sangat dia cintai, dapat dibenarkan di sini untuknya secara pribadi?

Jadi jelas sekali sejak dahulu kala, pikiran yang ingin tahu sedang mempersiapkan kelahiran kembali deru kota-kota yang hilang yang terlupakan dan pergerakan kembalinya keberadaan...

Detail arsitektur mulai terlihat pada lempengan tersebut.

Mereka meneriakkan sesuatu di atas sana. Tampaknya Inna Anatolyevna mengumumkan istirahat merokok dan meminta makan siang, tetapi Danilenko tidak mendengar apa pun. Bekerja dengan pisau dan kuas, dia sudah menyadari betapa berharganya temuannya. Sekarang, bahkan siswa tahun pertama pun akan mengetahui dengan jelas bahwa lempengan yang tertanam di dinding bagian dalam menara adalah pecahan prasasti penguburan. Sebuah pedimen dengan tiga akroteria ditempatkan di atas cornice; timpani pedimen dicat hitam. Ornamen bunga diaplikasikan pada latar belakang hitam menggunakan cat putih dan kuning.

Danilenko dengan hati-hati membersihkan lapisan tanah liat berusia berabad-abad, menarik napas, dan melihat ke mulut lubang. Di sana, melanggar semua aturan keselamatan, hampir semua arkeolog sujud. Stanislav Frantsevich terlihat menjilat bibirnya yang kering.

Vitaly meniup debu dari tulisan yang muncul di dinding, mula-mula dengan berbisik, lalu membaca dengan keras:

Polycasta, putri Hippocrates, istri Delphi! Sekarang hampir semua orang bekerja di menara itu

staf museum gratis. Setiap hari membawa penemuan baru. Terlihat jelas bahwa inti menara diperkuat dari dalam dengan batu-batu “daur ulang”. Sebuah gunung prasasti yang dipecah menjadi beberapa bagian tumbuh. Bahaya yang mengancam Chersonesus sangat besar jika, selama pembangunan menara, mereka diperlakukan sebagai material biasa. Benar, dalam memuja orang mati, orang Yunani tetaplah orang Yunani: semua prasasti dan batu nisan menghadap ke bawah.

Di bagian atas, menghubungkan prasasti bersama-sama, Antonova, Strzheletsky, dan Danilenko bekerja. Prasasti tersebut berupa lempengan vertikal dengan tinggi mencapai seratus tujuh puluh, lebar dua puluh delapan hingga empat puluh delapan, dan tebal hingga dua puluh dua sentimeter. Nama-nama almarhum tertulis jelas di sisi depan dengan cat merah, hitam atau biru. Nama laki-laki disertai dengan nama ayah, nama perempuan - dengan nama ayah, suami, atau keduanya sekaligus: Straton, putra Agnes; Aristo, putri Agnocritus, istri Herophant; Ero, istri Athenaeus.

Stanislav Frantsevich, yang berkulit kecokelatan dan kurus akhir-akhir ini, dengan penuh kasih merawat prasasti yang terpelihara dengan baik. Polycasta, putri Hippocrates, istri Delphi, pernah dimakamkan di bawah salah satu dari mereka, dan Delphi, putra Euclid, di bawah yang lain. Prasasti itu terletak berdampingan di pasangan bata menara, dan ini menunjukkan gagasan bahwa Delphi dan Polycasta adalah pasangan selama hidup mereka; di kuburan, monumen mereka berdiri bersebelahan, kemudian secara bersamaan diambil dari tempatnya dan diletakkan di dalam pasangan bata. menara. Dan entah kenapa semua orang ingin percaya bahwa Delphi dan Polycasta sangat mencintai satu sama lain.

Sekarang semua prasasti dapat dibagi menjadi empat kelompok.

Strigil1 dan bejana berisi minyak, pedang dengan sabuk pedang, tongkat yang diikat, pita pemakaman. Berdasarkan atribut-atribut tersebut, meskipun nama almarhum tidak dilestarikan, dapat ditentukan apakah monumen tersebut milik pemakaman perempuan atau laki-laki. Gambar pita dengan pualam merupakan ciri khas monumen dengan nama perempuan. Pemilihan satu atau beberapa atribut pada batu nisan pria rupanya dikaitkan dengan usia meninggalnya orang tersebut. Monumen anak laki-laki atau remaja menggambarkan seorang strigil dengan bejana berisi minyak, yaitu benda-benda yang diperlukan untuk setiap pemuda Yunani. Jika seorang pejuang meninggal, sebuah monumen didirikan untuknya dengan gambar senjata. Simbol usia tua dan kebijaksanaan adalah tongkatnya.

Musim lapangan telah berakhir. Dua puluh lima baris pasangan bata, lebih dari delapan ratus batu besar telah disingkirkan, dan seratus lima puluh satu pecahan prasasti ditemukan. Ratusan meter kubik timbunan sampah telah disekop, dan sekarang, setelah disaring dengan jari, dibawa ke tempat pembuangan sampah. Para siswa peserta pelatihan tidak lagi bersukacita atas setiap penemuan baru dan tidak memekik kegirangan saat memeriksa pecahan patung terakota, tetapi, setelah menyerahkan “alat parit” tersebut ke gudang setelah seharian bekerja, mereka terjatuh dan tewas di tenda mereka sehingga bahwa keesokan paginya mereka dapat melihat Strzheletsky yang gelisah dan kurus - komandan seluruh parade temuan arkeologis ini.

Di Yunani Kuno, banyak waktu dan perhatian diberikan pada kompetisi olahraga dan perkembangan fisik prajurit muda. Gulat sangat dihargai. Perkelahian terjadi di area mana pun yang terinjak, dan seringkali tepat di jalan yang berdebu. Untuk memudahkan membersihkan kotoran dan sisa minyak yang menempel pada kulit yang digosok sebelum pertarungan, setiap pemuda memiliki alat pengikis berbentuk sabit - strigil - yang digantung di ikat pinggangnya. - Kira-kira. mobil

Kini tidak ada yang ingat pekerja mana yang menggunakan pick untuk mengambil pecahan lempengan yang sebelumnya tidak menarik perhatian. Danilenko sedang membersihkan batu di dekatnya. Untuk sesaat, tempat kerja menjadi sunyi. Vitaly secara naluriah berbalik dan tidak dapat mempercayai matanya: seorang pria muda sedang melihat dari pecahan batu nisan - ya, ya, dia sedang melihat. Vitaly membuang pisau dan sikatnya dan membantu pekerja itu menyandarkan lempengan itu ke batu. Antonova, Strzheletsky, orang lain dan lainnya sudah turun ke menara... Dan DIA dengan tenang dan penuh perhatian melihat melewati mereka ke luar angkasa, ke platform atas menara yang diterangi matahari, seolah menyadari kelahirannya kembali dan memahami kegembiraan yang muncul dari penampilannya. kedalaman berabad-abad.

Kami berjalan melewati aula Museum Chersonesos, Vitaly Nikolaevich Danilenko menemani saya.

Saya tidak tahu,” katanya, “apakah saya akan seberuntung saat menggali menara itu.” Memulainya, bersiap menyekop ratusan meter kubik tanah, kami mengambil risiko, namun berkat pemahaman arkeologis dan pemikiran ilmiah Stanislav Frantsevich yang luar biasa, semuanya menjadi baik-baik saja. Harta arkeologi yang tak ternilai harganya telah dipindahkan dari menara. Batu nisan yang dicat dan detail arsitektur - contoh seni Yunani kuno yang tinggi - kini menjadi kebanggaan museum, dan beberapa di antaranya dipamerkan di aula kuno Hermitage. Mereka menyediakan banyak sekali materi untuk mempelajari sejarah Chersonesus dan memperkenalkan detail baru ke dalam sejarah perang dengan bangsa Skit. Penggunaan batu nisan untuk memperkuat pertahanan kota jelas menunjukkan kekuatan bangsa Skit, yang memaksa Yunani mengambil tindakan darurat untuk melindungi diri mereka sendiri. Yang paling menarik adalah temuan terakhir kami - potret seorang pemuda. Ini tidak dapat dibandingkan dengan lukisan prasasti Pagasian, atau dengan lukisan dari ruang bawah tanah Kazanlak, atau dengan lukisan ruang bawah tanah Bosporus yang kemudian. Keahlian para seniman yang menciptakan karya seni ini tidak ada bandingannya. Analog terdekat dari fragmen kami adalah gambar karya master Yunani abad ke-4 hingga ke-3 SM pada lukisan dinding Pompeii dan Herculaneum. Kita cenderung memberi tanggal pada monumen tersebut pada paruh kedua abad ke-4 SM. Sejauh ini, ini adalah satu-satunya contoh lukisan pada masa itu.

Jika kriteria seperti luas wilayah yang diteliti dipilih untuk mengevaluasi hasil penggalian, maka hampir tidak mungkin untuk membicarakan kemajuan yang signifikan dalam periode terakhir. Pada saat yang sama, jumlah ekspedisi dari berbagai lembaga ilmiah, jumlah tim pegawai Cagar Alam Chersonesos meningkat, begitu pula jumlah publikasi yang membahas sejarah Chersonesos. Pada akhir tahun 50an. Muncul karya-karya yang merangkum penelitian bertahun-tahun di Chersonese-Kherson.

Pada paruh kedua abad ke-20, studi sistematis tentang paduan suara Chersonesos kuno dimulai. Kajian terhadap monumen di sekitarnya dilakukan oleh K.K. Kostsyushka-Valyuzhinich, lalu L.A. Moiseev, N.M. Pechenkin, P.P. Babenchikov dan lain-lain Denah dinding batu dan bangunan yang terlihat di permukaan yang memisahkan plot dan bangunan diambil segera setelah aneksasi Krimea ke Rusia, tetapi hanya sebelum Perang Dunia II oleh pegawai museum V.P. Lisin memulai penggalian yang kurang lebih sistematis terhadap monumen Semenanjung Heraclean, di mana sebidang tanah Chersonesos berada. Pekerjaan S.F. dilanjutkan. Strzheletsky, yang menggali sepenuhnya salah satu perkebunan, menyusun rencana penjatahan pada zaman kuno, dan mencoba menentukan kemungkinan jumlah tenaga kerja yang digunakan dalam mengolah tanah di Semenanjung Heraclean.

Tentang pentingnya melekat pada S.F. Studi Strzheletsky tentang wilayah pertanian Chersonese dibuktikan dengan kata-katanya berikut: “Kami pikir tidak berlebihan jika kami mengatakan bahwa pertanian Chersonese merupakan contoh klasik pertanian kuno pada zaman Yunani kuno dan Italia kuno. Berkat fitur ini, monumen pertanian Tauride Chersonese mewakili kontribusi yang signifikan dan dalam banyak kasus unik terhadap perbendaharaan umum budaya kuno.”

Penggalian chora paling intensif dimulai pada tahun 80-90an. Selama tahun-tahun ini, sebuah rencana diadopsi untuk museumifikasi beberapa monumen pertanian di Chersonesos. Saat ini, penggalian bersama oleh para arkeolog Ukraina dan Amerika dapat dilakukan. Namun, karya berskala besar ini (di bawah kepemimpinan peneliti Ukraina G.M. Nikolaenko, L.V. Marchenko, dan arkeolog Amerika J. Carter) masih menunggu generalisasi. Di tahun 70an. Penggalian sedang dilakukan baik di monumen abad pertengahan Taurica secara keseluruhan maupun di sekitar Kherson. Studi tentang paduan suaranya yang jauh membawa banyak wawasan baru dalam memahami ciri-ciri perkembangan polis Chersonesos. Ini adalah kelebihan tim peneliti yang dipimpin oleh seorang karyawan Cagar Alam Chersonesos, yang kemudian menjadi Institut Arkeologi cabang Leningrad (dalam beberapa tahun terakhir berganti nama menjadi Institut Sejarah Budaya Material) - A.N. Shcheglov.

Ciri khas periode terakhir adalah untuk pertama kalinya metode ilmu alam digunakan untuk menentukan penanggalan lapisan dan monumen Chersonesus, komunitas arkeolog dan spesialis di bidang geokronologi, spektrografi dan petrografi, metalurgi dan ilmu alam lainnya. muncul.

Akhirnya, untuk pertama kalinya, studi monografi terhadap masing-masing monumen dilakukan, misalnya teater kuno, yang penggaliannya dilakukan oleh arkeolog dan arsitek Krimea O.I. Dombrovsky.

Tempat yang menonjol ditempati oleh analisis kompleks kuno dan Romawi di Chersonesos, yang menghasilkan serangkaian penelitian ilmiah.

Pada tahun-tahun pascaperang, lingkaran peneliti Chersonesus berkembang secara signifikan. Pegawai Museum Sejarah Negara N.V. Pyatysheva mulai mempelajari gedung umum dan kolam renang, yang diketahui dari penggalian K.K. Kosciuszki-Valyuzhinich.

Kembalinya studi tentang monumen yang ditemukan sebelumnya adalah penggalian seorang karyawan Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet S.A. Belyaev - basilika No. 14 (atau "di atas bukit").

Mereka mengarah pada penemuan lantai mosaik di kuil Kristen mula-mula. Sebuah studi baru terhadap monumen tersebut - struktur sakral empat conchal, sebagian digali pada tahun 1906 - dilakukan atas inisiatif O.I. Dombrovsky oleh salah satu muridnya V.A. Kutaisov.

Pada tahun 1958-1959 Ekspedisi arkeologi Krimea dari Universitas Ural (E.G. Surov) mulai bekerja di bagian barat laut pemukiman Chersonesus. Pada tahun 1963, Ekspedisi Bersatu dibentuk, yang anggota tetapnya adalah universitas Ural (V.N. Danilenko, V.V. Kuchma), Kharkov (V.I. Kadeev), dan Cagar Alam Chersonesos (I.A. Antonova, L.G. Kolesnikova, S.F. Strzheletsky).

Penggalian Ekspedisi Gabungan di kawasan pelabuhan menghasilkan penemuan lapisan kehancuran dan kompleks yang berasal dari abad ke-7 hingga ke-8. - salah satu periode paling kontroversial dalam sejarah kota Bizantium. Pencatatan lokasi artefak dan analisis stratigrafi secara cermat menjadi dasar pembuatan klasifikasi keramik Antik Akhir dan Bizantium. Hasil unik dari penggalian lapisan Bizantium akhir adalah publikasi tentang topografi sejarah Kherson pada abad ke-12-14.

Hingga akhir tahun 80an. Ekspedisi Hermitage yang dipimpin oleh G.D. Belov dan Yu.P. Kalashnik. Akibatnya, beberapa blok dibuka dan bangunan dari zaman Helenistik ditemukan, di antaranya sebuah bangunan dengan lantai mosaik dari zaman Helenistik harus diperhatikan.

Belakangan, karyawan Cagar Alam Chersonesos memulai solusi komprehensif untuk masalah yang berkaitan dengan kekhasan stratigrafi dan topografi wilayah utara (S.G. Ryzhov, kuartal IX, X, dll.). MI Zolotarev beralih ke studi tentang monumen yang ditemukan oleh Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa, dan lingkungan yang belum dieksplorasi “sebelum daratan” oleh R.H. . Penderita penyakit kusta.

Untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan sejarah sosial zaman kuno, mengidentifikasi kekhasan ide-ide ideologis Chersonesites, serta memperoleh materi tentang etnodemografi, sebuah ekspedisi diselenggarakan oleh Institut Arkeologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. RSK (V.M. Zubar). Hasil tahun-tahun pertama karyanya tercermin dalam serangkaian publikasi. Intinya, untuk pertama kalinya setelah karya akhir abad 19 - awal abad 20. Ekspedisi tersebut berhasil mengidentifikasi beberapa ruang bawah tanah antik dengan sisa-sisa lukisan fresco.

Pada tahun 1956 I.A. Antonova menjadi direktur Cagar Alam Chersonesos (1955-1971, 1981-1985). Tahun-tahun ini adalah tahap baru dalam aktivitas ilmiah staf dan semua ekspedisi arkeologi yang berpartisipasi dalam studi barang antik Chersonesos. Penggalian berubah menjadi semacam sekolah praktik bagi mahasiswa dari banyak universitas di Uni Soviet, tim ilmiah dibentuk yang melakukan penggalian skala besar di berbagai area pemukiman, pekerjaan konservasi monumen dimulai, dan pameran baru dikembangkan. .

Banyak perhatian diberikan pada studi tentang benteng Kherson abad pertengahan, periodisasi pembangunan menara individu dan tirai tembok pertahanan, dan studi sistematis situs seperti benteng (I.A. Antonova). Pada akhir abad ke-20. asistennya dalam penggalian di benteng adalah V.M. Zubar, S.B. Sorochan dan S.N. Sukhina. Beberapa hasil penggalian tersebut, serta publikasi monumen epigrafi yang ditemukan, direfleksikan oleh A.I. Antonova dalam artikel kolektif.

Akhir abad XX - awal abad XXI. - ini adalah masa ketika pemukiman kuno Chersonese berubah menjadi pusat penelitian internasional, kegiatan ekspedisi seperti Ukraina-Amerika (J. Carter dan G.M. Nikolaenko) dan Ukraina-Polandia (E. Klenina dan A. Bernatsky) dimulai . Ekspedisi arkeologi internasional mulai mempelajari sisa-sisa kamp Romawi di Balaklava (O.Ya. Savelya, Sevastopol; T. Sarnowski, Warsawa).

Dekade terakhir abad ke-20. - ini adalah tahun-tahun ketika, dalam kondisi ekonomi yang paling sulit, tugas-tugas seperti melestarikan potensi ilmiah dari cagar alam dan memerangi konstruksi yang tidak terkendali di wilayah di mana perkebunan warga Chersonesos berada pada zaman kuno perlu dilakukan. . Semua ini berada di pundak I.A., yang menggantikannya. Antonov L.V. Marchenko.

Penggalian di Chersonesos akan menginjak usia 200 tahun di abad kita (tahun 2027). Tentu saja, dari sudut pandang zaman modern, kesalahan metodologis telah terjadi, dan terdapat kesalahpahaman dalam memahami monumen individu dari pusat kuno dan abad pertengahan ini. Beberapa hipotesis ilmiah belum teruji oleh waktu. Semua orang yang bersentuhan dengan monumen Chersonese-Kherson-Korsun, atau membukanya di zaman kita untuk mengkonfirmasi konsep mereka, atau, bekerja tanpa pamrih, tidak berpikir untuk membuat penelitian ilmiah, memberikan berbagai kontribusi untuk pemulihan sejarah. polis kuno dan kota provinsi Bizantium. Marilah kita mengingat mereka, semua orang yang namanya telah disebutkan dan akan disebutkan di kemudian hari. Dan biarlah “setiap orang diberi upah sesuai dengan jerih payahnya.”

Sejarah Chersonesus yang berusia berabad-abad tercermin dalam monografi fundamental dan banyak artikel. Namun belum semua halamannya dibaca, banyak peristiwa yang melibatkan kaum Chersonesit-Khersonit, menimbulkan kontroversi di kalangan peneliti. Hal inilah yang menentukan kombinasi dua arah dalam pemaparan selanjutnya: ringkasan singkat sejarah kota dan subjek historiografi. Konstruksi ini memungkinkan kita melihat bagaimana hipotesis lahir, bagaimana kajian terhadap suatu benda arkeologi tertentu menjadi dasar untuk memperjelas pendapat-pendapat sebelumnya; bagaimana perkembangan ilmu sejarah di negara kita secara umum mempengaruhi jalannya diskusi. Sejarah dua ribu tahun kota ini terkait erat dengan sejarah negara-negara kuno lainnya dan periode Kristen, sehingga dalam beberapa kasus terjadi penyimpangan kecil dari alur cerita utama.

Tentu saja, tidak mungkin untuk mencerminkan semua perbedaan yang ada di kalangan peneliti Chersonesos, oleh karena itu, ketika menyajikan pendapat, sudut pandang utama ditonjolkan (tentu saja, “seleksi” semacam itu sebagian bersifat subjektif).

Dalam esai pengantar yang membahas tentang sejarah studi Chersonesos, meskipun volumenya cukup besar, banyak nama yang tidak disebutkan dan banyak penemuan yang tidak disebutkan. Mungkin itu sebabnya saya ingin mengakhirinya dengan kata-kata “Dari buku memoar” M. Verigo. Dia menulis: "Saya tidak ingin menawarkan kepada pembaca kanvas gambar yang luas, tetapi hanya beberapa bagian dari kemungkinan kanvas ini, ... bagian-bagiannya dalam skala yang diperbesar."

Catatan

Strzheletsky S.F. Claires dari Chersonese Tauride... Hal.162.

Gagasan tentang penggalian paduan suara Chersonesos yang dekat dan jauh dapat dibentuk dari artikel-artikel berikut: A.N. Shcheglova: Penelitian di distrik pedesaan Kalos Limena // Proc. laporan Pleno Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet 1966 Bagian “Arkeologi Kuno”. M., 1966.Hal.38-40; Penelitian di pedesaan Kalos Limena // SA. 1967. Nomor 3. Hal. 234-256; Bangunan tempat tinggal Kalos Limena Helenistik: Pengalaman rekonstruksi // Budaya artistik dan arkeologi dunia kuno. M., 1976.S.232-238; Penelitian paduan suara Chersonese pada tahun 1975-1977. // AIU tahun 1976-1977. Kyiv, 1978.Hal.83; Ekspedisi Tarkhankut tahun 1969-1975. // KSIA. 1978. Jil. 156. hal.61-68; Sebidang tanah dekat Tanjung Oirat // Sejarah dan budaya dunia kuno. M., 1977.S.210-215; 25 tahun kerja ekspedisi Tarkhankut: Hasil dan prospek // KSIA. 1985. Jil. 182.Hal.3-76; lihat juga: Shcheglov A.N., Blagovolin N.S., Gilevich A.M., Glazunov V.V., Kats V.I., Podolsky N.L. Penelitian paduan suara Chersonese // AO - 1972. M., 1973. P. 353-354; Shcheglov A.N., Glazunov V.V., Kats V.I., Podolsky N.L. Penelitian ekspedisi Tarkhankut // AO - 1973. M., 1974. P. 365-366; Shcheglov A.N., Gilevich A.M., Glazunov V.V., Kats V.I., Rogov E.Ya. Studi tentang pemukiman dan pekuburan Panskoe I pada paduan suara Chersonese // AO - 1974. M., 1975. P. 375-376. Tentu saja, di sini, dan juga di bawah ini, hanya diberikan beberapa karya yang menyoroti hasil utama penggalian. Penelitian penulis penggalian, di mana bahan arkeologi digunakan untuk merekonstruksi sejarah Chersonesos, dan monografi yang bersifat umum akan mendapat perhatian di bagian selanjutnya.

Tentang ini, lihat artikel oleh O.I. Dombrovsky: Penggalian teater kuno di Chersonesos // Arkeologi. 1957. T. 10. P. 94-101 (dalam bahasa Ukraina); Teater kuno di Chersonesos (penggalian 1954-1958) // SHM. 1960. Edisi. 1. hal.29-36; Penggalian teater kuno di Chersonesos pada tahun 1970 // Sesi ilmiah All-Union yang didedikasikan untuk hasil penelitian arkeologi dan etnografi lapangan pada tahun 1970: Abstrak. laporan Tbilisi, 1971. hlm.164-165; Penggalian teater kuno di Chersonesos pada tahun 1970-1971. // Abstrak. laporan Konferensi Nasional Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Ukraina ke-15. Odessa, 1972.Hal.240-242; Pengamatan stratigrafi di lokasi penggalian teater kuno di Chersonesus: Tez. laporan //NOSA. Kyiv, 1975. Bagian 2. P. 74-75; Bekerja di lokasi Teater Chersonesos pada tahun 1991-1994. // AIK. Simferopol, 1997.Hal.85-88; Dombrovsky O.Ya., Zedgenidze A.A., Makhneva O.A. Penggalian teater kuno di Chersonesos pada tahun 1970 // AO - 1971. M., 1972. P. 347; Dombrovsky O.I. Zolotarev M.I. Penggalian di “Kuil dengan Bahtera” // AO - 1971. M., 1972. P. 392; Dombrovsky O.I., Zolotarev M.I. Penggalian teater kuno di Chersonesus // AO - 1972. M., 1973. P. 279-280; Lositsky Yu Teater kuno di Chersonesus // Arsitektur Ukraina. 1993. No. 1. P. 39-40 (dalam bahasa Ukraina).

Hasil awal penggalian juga dituangkan dalam catatan lain.

Pyatysheva N.V. Penggalian Museum Sejarah Negara di Chersonesus // Ekspedisi Museum Sejarah Negara. M., 1969.S.141-159; Itu dia. Penggalian kastil abad pertengahan dengan waduk kota utama di Chersonesos dan konservasinya // Komunikasi Kementerian Kebudayaan Uni Soviet. Dewan ilmiah dan metodologi untuk perlindungan monumen budaya. M., 1969. Edisi. 4. hal.45-47. Kompleks tersebut saat ini sedang diperiksa oleh karyawan cadangan L.V. Sedikova (lihat: Sedikova L.V. Penggalian waduk di Chersonesus // APK. Simferopol, 1994. hlm. 238-240; Dia juga. Penggalian waduk di Chersonesus // APK. Simferopol, 1997. hlm. 238-240).

Publikasi oleh S.A. Belyaev tentang monumen, lihat: Karya ekspedisi Chersonese // AO - 1976. M., 1977. P. 268-269; Tentang pekerjaan ekspedisi Chersonese // AO - 1977. M., 1978. P. 298-299; Mosaik Bizantium awal yang baru ditemukan dari Chersonesos: Berdasarkan bahan penggalian tahun 1973-1977. // BB. 1979.Vol.40.Hal.114-126; Tentang pekerjaan ekspedisi Chersonese // AO - 1981. M., 1983. P. 242; Belyaev S.A., Kropotkin A.V., Busyatskaya N.I. dan lain-lain Tentang pekerjaan ekspedisi Chersonese // AO - 1978. M., 1978. P. 300.

Tentang ini lihat: Kutaisov V.A. Penggalian di lokasi kuil empat apse di Chersonesus // AO - 1978. M., 1979. P. 355; Itu dia. Penggalian di situs kuil empat apse di Chersonesus // AO - 1979.M., 1980. P. 295; Itu dia. Kuil Chersonesus Empat Apse // SA. 1982. No.1.Hal.155-169.

Danilenko V.N. Beberapa hasil penggalian Chersonese Tauride (1958-1964) // Uchen. pertengkaran. Perm. batalkan. 1966. Nomor 143. Hal. 70-80; Danilenko V.N., Romanchuk A.I. Ringkasan laporan Ekspedisi Bersama tahun 1963-1964. // IKLANV. 1971. Edisi. 7. hal.7-61. Informasi singkat diterbitkan dalam “Penemuan Arkeologi” untuk tahun-tahun yang bersangkutan oleh para pemimpin detasemen V.I. Kadeev, V.N. Danilenko, A.I. Romanchuk atau dalam catatan bersama. Pada akhir abad ke-20. penggalian pelabuhan kuartal I dilakukan oleh ekspedisi bersama Universitas Kharkov dan Cagar Alam Chersonesos (lihat: Zolotarev M.I., Dichkov S.V. Penggalian di area pelabuhan Chersonesos pada tahun 1992 // AIU untuk tahun 1992, Kiev, 1993. P .55 -57 (dalam bahasa Ukraina); Sama saja. Penggalian di area pelabuhan Chersonesos // Museum Krimea. 1994. No. 1. P. 141-142; Sama saja. Penggalian gedung umum di kawasan pelabuhan Chersonesos // Kompleks agroindustri Simferopol, 1994. hlm. 129-133).

Lihat artikel oleh G.D. Belov tentang penggalian pada tahun-tahun itu dalam berbagai publikasi: Penggalian di Chersonesus // SGE. 1954. Edisi. 5. hal.36-37; Hasil penggalian di Chersonesus tahun 1949-1953. // SA. 1955. Jilid 24. Hal. 257-281; Penggalian Chersonese 1954 // SGE. 1955. Edisi. 8. hal.45-46; Kawasan Helenistik di Chersonesus // VDI. 1956. Nomor 3. Hal. 141-151; Penggalian di Chersonesos pada tahun 1955 // SGE. 1956. T. 10. P. 55-56; Hasil penggalian di Chersonesus tahun 1946-1950. // Sejarah dan arkeologi Krimea kuno. Kyiv, 1957.Hal.238-248; Penggalian di Chersonesos pada tahun 1955 // KSIA. 1957. Edisi. 7. hal.86-88; Hasil penggalian di Chersonesus tahun 1946-1950. // Sejarah dan arkeologi Krimea kuno. Kyiv, 1957.Hal.238-248; Penggalian di Chersonesos pada tahun 1961 // SHM. 1963. Edisi. 3.Hal.55-60; Penggalian di Chersonesus pada tahun 1951 // SGE. 1964. Jil. 25.Hal.62-65; Penggalian di Chersonesos pada tahun 1963 // SGE. 1966. Jil. 27. hal.81-83; Penggalian di Chersonesos pada tahun 1966 // Tez. laporan Pleno Institut Arkeologi tahun 1966. M., 1966. P. 1-3; Penggalian di wilayah utara Chersonesos pada tahun 1968 // Tauride Chersonesos: Kerajinan dan budaya. Kyiv, 1974. hlm.82-92.

Untuk informasi lebih lanjut, lihat karya S.G. Ryzhov: Rumah abad IV-III. SM e. di wilayah timur laut Chersonesus // AO - 1979. M., 1980. P. 333-334; Penyelidikan lebih lanjut terhadap "Basilika Utara" di Chersonesus // AO - 1981. M., 1983. P. 314; Penggalian kuartal kesembilan Chersonese // AO - 1983. M., 1985. P. 349-350; Rumah abad IV-III. SM e. di Chersonesos // SA. 1985. Nomor 4. Hal. 155-162; Penggalian di wilayah utara Chersonesos // AO - 1984. M., 1986. P. 299-300; Penggalian di wilayah utara Chersonesus // AO - 1985. M., 1987. P. 403-404; Studi tentang kawasan perumahan di wilayah utara Chersonesos // AIK. Simferopol, 1994. hlm.293-311; Bengkel terakota di wilayah utara Chersonesos // Barang Antik: KhIAE. 1994. hlm.64-72; Data baru tentang “basilika di dalam basilika” // Dunia Kuno. Bizantium. Kharkov, 1997. hal.290-299; Kawasan pemukiman abad pertengahan abad X-XIII. di wilayah utara Chersonesus // MAIET. 2001. Jilid 8. Hal. 290-311; Ryzhov S.G., Borodinskaya T.G., Novokreshchenova O.O. Penggalian keamanan pekuburan Chersonesos pada tahun 1981 // Arkeologi. 1987. Jil. 59. ms 92-96 (dalam bahasa Ukraina).

Beberapa hasil pekerjaan yang disorot: Zolotarev M.I. Tentang bangunan tempat tinggal awal abad pertengahan di situs teater kuno di Chersonesus // Tez. laporan Konferensi Nasional Institut Arkeologi SSR Ukraina ke-15. Odessa, 1972.Hal.380-382; Penggalian teater kuno di Chersonesus // AO - 1973.M., 1974; Pekerjaan arkeologi bawah air di lepas pantai barat Teluk Streletskaya dekat Chersonesos // 150 tahun Museum Arkeologi Odessa dari Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Ukraina: Abstrak. laporan konferensi ulang tahun. Kyiv, 1975.Hal.140-141; Penggalian di Chersonese // AO - 1974. M., 1975. P. 282-283; Penggalian di wilayah timur laut Chersonesus // AO - 1976. M., 1977. P. 299-300; Penelitian di wilayah timur laut Chersonesus // AO - 1977. M., 1978. P. 326-327; Pekerjaan geoakustik di bagian pelabuhan Chersonesus // Baru dalam penerapan metode fisik dan matematika dalam arkeologi. M., 1979.S.19-22; Penggalian di wilayah timur laut Chersonesus // AO - 1978. M., 1979. P. 331-332; Wilayah timur laut Chersonese pada zaman kuno (berdasarkan bahan penggalian 1976-1986) // Masalah penelitian Chersonese kuno dan abad pertengahan, 1888-1988: Abstrak. laporan Sevastopol, 1988. hlm.50-52. Lihat juga artikel bersama oleh M.I. Zolotareva dan S.V. Ushakova: Penelitian di wilayah timur laut Chersonesus // AIK. Simferopol, 1994. hlm.134-137; Salah satu kawasan pemukiman abad pertengahan di wilayah timur laut Chersonesus // Khsb. 1997. Jil. 8.Hal.30-45; Penelitian baru di wilayah timur laut Chersonese: Monumen Abad Pertengahan // Rusia-Krimea-Balkan: Dialog Budaya: Laporan ilmiah konferensi internasional, Sevastopol, 6-10 September 2004. Yekaterinburg, 2004. hlm.195-197; Penelitian baru di wilayah timur laut Chersonesus // ADSV. 2004. Jil. 35. hal.279-294.

Zubar V.M., Shevchenko A.V., Lipavsky S.A. Nekropolis Barat Chersonese Tauride: Bahan Penggalian 1983-1985: Struktur dan ritual pemakaman. Kiev, 1989; Mereka. Pekuburan Barat Chersonese Tauride: Bahan penggalian 1983-1985: Katalog penguburan. Kiev, 1989; Mereka. Nekropolis Barat Chersonese Tauride: Bahan Penggalian 1983-1985: Struktur dan ritual pemakaman. Kiev, 1989; Mereka. Necropolis Barat Chersonese Tauride: Bahan Penggalian 1983-1985: Kategori Budaya Material Terpisah. Kiev, 1989; Mereka. Nekropolis Barat Chersonese Tauride: Bahan dan penelitian. Kyiv, 1990. Lihat juga: Zubar V.M., Ivlev S.M., Cheprak V.N. Pekuburan Barat Chersonese Tauride: Penggalian 1982 Kyiv, 1990; Zubar V.M., Rizhov S.G., Shevchenko A.V. Investigasi ruang bawah tanah periode kuno dari Chersonesos pada tahun 1981. // Arkeologi. 1986. Nomor 54. Hal. 58-70; Zubar V.M., Robustova A.V. Dua ruang bawah tanah awal abad pertengahan baru di pekuburan barat Chersonesus // ADSV. 1988. Jil. 24: Masalah pembangunan sosial dan politik. hal.135-140; Zubar V.M. Kuburan yang dirusak di pekuburan Chersonesos // Penemuan para arkeolog muda Ukraina. Kyiv, 1976. Bagian 1. hlm.39-40; Itu dia. Kuburan yang dirusak di pekuburan Chersonesos // Arkeologi. 1977. No. 24. P. 68-73 (dalam bahasa Ukraina); Itu dia. Ruang bawah tanah dengan relung-relung pekuburan Chersonesos // Arkeologi. 1978. Jil. 28. hlm. 36-45 (dalam bahasa Ukraina); Itu dia. Liontin atropeia dari pekuburan Chersonesos pada abad pertama Masehi. e. // AIU tahun 1976-1977. Kyiv, 1978.Hal.84; Zubar V.M., Bunyatyan E.P. Situs baru pemakaman anak-anak di pekuburan antik Chersonesus // SA. 1991. Nomor 4. Hal. 228-239; Zubar V.M., Kostromicheva T.I. Ruang Bawah Tanah No. 20 dari pekuburan Chersonesus // Arkeologi. 1978. No. 27. Hal. 58-61 (dalam bahasa Ukraina). Hasil penelitian pekuburan yang terletak di sisi selatan tembok pertahanan dirangkum dalam karya V.M. Zubar: Struktur pemakaman dan upacara pemakaman di situs pekuburan dekat kuil pedesaan di Chersonesus // Studi baru tentang monumen arkeologi di Ukraina. Kyiv, 1977.Hal.69-82; Sejarah penggalian dan topografi pekuburan kuno Chersonesus // Arkeologi. 1978. No. 25. P. 50-59 (dalam bahasa Ukraina); Tentang fenomena baru ideologi Chersonesos pada abad pertama Masehi. e.: Berdasarkan bahan dari pekuburan // AIU tahun 1978-1979. Dnepropetrovsk, 1980.Hal.114-115; Tentang ritual kremasi dalam masyarakat Yunani // Masalah sejarah kuno dan filologi klasik: Abstrak. laporan Konferensi Seluruh Serikat. Kharkov, 1980.Hal.13-14; Pemakaman abad Chersonese Tauride I-IV. N. e. Kyiv, 1982. Publikasi koleksi “Penelitian Arkeologi di Ukraina” dilanjutkan pada tahun 1990.

Zubar V.M. Tentang interpretasi subjek lukisan ruang bawah tanah, dibuka di Chersonesos pada tahun 1893 // konferensi penulis-pembaca ke-10 VDI: Abstrak. laporan M., 1987.S.161-162; Itu dia. Tentang interpretasi salah satu subjek lukisan ruang bawah tanah tahun 1912 dari Chersonesus // KhSb. 1999. Jil. 10. hal.298-302.

Sebagai informasi dari direktur Cagar Alam Chersonesos pada paruh pertama abad ke-20: R.Kh. Penderita kusta (1908-1914), L.A. Moiseev (1914-1924), K.E. Grinevich (1925-1929), V.F. Smolin (1929-1931), G.D. Belov (1931-1933). Untuk waktu yang singkat, museum ini dipimpin oleh: F.F. Zhilinsky, M. Dayan; TI. Nikitina-Orlova, V.L. Bogolyubov. Pada tahun-tahun sebelum perang, N.D. menjadi direktur cagar alam. Maksimenko (1938-1949), menyelesaikan paruh pertama abad ke-20. kepemilikan jangka pendek dll. HAI. Direktur S.F. Strzheletsky (1949-1950); pada tahun 1956-1971, kemudian pada tahun 1981-1985 memimpin cadangan I.A. Antonov. Pada tahun 1971-1981 sutradaranya adalah M.Ya. Bykov; pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 menandai aktivitas L.V. Marchenko (sejak 1985).

Karya ilmiah populer melengkapi informasi: Sorochan S.B., Zubar V.M., Marchenko L.V. Kehidupan dan kematian Chersonesus. Kharkov, 2000; Romanchuk A.I. Kebangkitan kota kuno: Esai tentang sejarah studi Chersonesos. Sverdlovsk, 1991. Disproporsi karakteristik periode awal penggalian (sebelum 1920) dibandingkan dengan abad ke-20. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa penyajian pandangan sejarawan Soviet, dan kemudian Rusia dan Ukraina harus dibahas secara lebih rinci di bagian tematik. Tentu saja, beberapa sejarawan Eropa Barat juga memiliki karya yang mencerminkan berbagai halaman sejarah polis Chersonesos, tetapi karya tersebut, dengan beberapa pengecualian, tidak disebutkan. Hal ini dijelaskan oleh tujuan publikasi ini: untuk menunjukkan pandangan para penulis yang secara langsung menjelajahi monumen kota dan sekitarnya, mengikuti atau mengawasi penggalian arkeologi.

Verigo M. Dari buku memoar // Dunia Baru. 1991. Nomor 5. Hal. 138.

Tentu saja, transisi dari Paestum dan Sybaris ke Tauride Chersonese, yang hilang di pinggiran dunia kuno, mungkin tampak aneh. Namun dunia kuno dengan segala keajaibannya, sebagai realitas nyata, dimulai bagi saya di sini. Dan rasa syukur, jika bukan sekedar kata-kata kosong, hendaknya tidak hanya disampaikan kepada masyarakat, namun juga kepada tempat-tempat yang membuka cakrawala baru bagi kita.

Pompei Rusia

Pada akhir abad yang lalu, seseorang menyebut Chersonese Tauride sebagai “Pompeii Rusia”. Perbandingan ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa koloni Yunani kuno di Rusia selatan, sebagai situs arkeologi, sebanding dengan kota Romawi yang terkenal, yang ditutupi abu Vesuvius. Namun, lebih tepat jika kita tidak berbicara tentang persamaan kota-kota dalam istilah arkeologi, tetapi tentang perbedaannya. Penghancuran mendadak Pompeii, yang menjamin kelestariannya yang langka, menunjukkan kontras yang mencolok dengan penderitaan yang lambat di Chersonese dan penghancurannya secara metodis selama berabad-abad. Namun dalam satu hal Chersonesus dapat dibandingkan dengan Pompeii. Penggaliannya menjadi sekolah ilmu arkeologi Rusia sejauh studi tentang Pompeii dan Herculaneum yang berdekatan memengaruhi pembentukan arkeologi Italia.

Kehidupan di Chersonesus berhenti pada pertengahan abad ke-15. Rumahnya sepi, menjadi habitat burung dan binatang. Konsul koloni Genoa di Krimea, Kafa (Feodosia), pada tahun 1470 mengusulkan untuk menghancurkan tembok Chersonesus karena takut kota yang ditinggalkan itu akan direbut dan digunakan oleh Turki. Meski sebelumnya mengalami kehancuran, sistem pertahanan Chersonesus saat itu masih utuh.

Bukti tertua reruntuhan Chersonesus adalah milik duta besar raja Polandia Stefan Batory, Martin Bronevsky. Pada tahun 1578, selama perjalanannya ke selatan, dia mengunjungi Chersonesus, yang ditinggalkan, dalam kata-katanya, “berabad-abad yang lalu.” Pelancong dikejutkan oleh tembok benteng yang besar dan tinggi dengan banyak menara, gerbang benteng yang kuat, istana kerajaan dengan tembok yang belum hancur dan reruntuhan biara yang dijarah. Sulit dipercaya bahwa Bronevsky melebih-lebihkan skala kota dan kemewahannya. Dia adalah orang terpelajar dan bisa membandingkan Chersonesos dengan Krakow, Torun dan kota-kota lain yang cukup besar di tanah airnya.

Pada tahun 1783, setelah aneksasi Krimea ke Rusia, pembangunan pelabuhan militer dan benteng Bakhtiar (dalam bahasa Tatar - nama tebing) dimulai. Enam bulan kemudian, kepemilikan baru Rusia menerima nama Sevastopol. Sebuah benteng dan kota muncul di tempat baru, tetapi di dekatnya ada Chersonesos yang ditinggalkan dan tak berdaya. Laporan Laksamana Muda Mackenzie, yang memimpin skuadron Rusia, menyebutkan bahwa Chersonesus diubah menjadi sebuah tambang. Penyangkalan terhadap kebiadaban ini demi menjaga prestise “penakluk Krimea” Potemkin dan para jenderalnya memiliki bukti lain dari orang-orang sezaman yang menentangnya. Ilmuwan terkenal, akademisi Rusia Peter Simon Pallas, yang mengunjungi Chersonese pada tahun 1794, dalam bukunya dengan tegas menunjukkan bahwa pembangunan Sevastopol adalah alasan kehancuran Chersonese.

Saat memeriksa pinggiran Sevastopol, pelancong yang jeli memperhatikan sisa-sisa tembok dan fondasi kuno yang menutupi seluruh wilayah Semenanjung Heracles. Benar sekali, dia mengidentifikasinya sebagai jejak aktivitas pertanian suku Chersonesos dan benteng tempat mereka bersembunyi selama serangan Scytho-Taurs. Pallas juga menunjukkan minat pada monumen epigrafi Chersonesos. Dia menyesalkan bahwa sebagian besar dari mereka dihancurkan oleh pelaut saat mengekstraksi batu yang dipahat. Pallas menyalin beberapa prasasti yang menarik perhatiannya. Di antara mereka, yang paling berharga adalah dekrit untuk menghormati kaisar kekaisaran timur Zinon (474-491), yang memperkuat tembok kota, dan tulisan Latin tentang masa tinggalnya di Chersonesus pada akhir tanggal 3 - awal tahun. abad ke-4. garnisun Romawi.

Pada akhir abad ke-18. Pelancong dan ilmuwan terkenal lainnya E. Clark mengunjungi wilayah Chersonesos. Dalam karyanya “Perjalanan
di berbagai negara di Eropa, Asia dan Afrika,” yang diterbitkan dalam dua volume pada tahun 1810-1816, Clark mengutuk keras pihak berwenang Rusia atas penghancuran kota kuno yang disengaja. Dia lupa bahwa rekan senegaranya tidak lebih teliti dalam hal ini, dan Lord Elgin bertindak seperti orang barbar sejati di akropolis Athena. Kelebihan Clark adalah dia menyusun rencana reruntuhan di Semenanjung Mayachny saat ini, menghubungkannya dengan "orang Chersonese kuno" yang disebutkan oleh Strabo. Rencana tersebut melengkapi karya para topografi militer Rusia abad ke-18.

Dari para pelancong Rusia ke Krimea pada kuartal pertama abad ke-19. I.M. dibedakan oleh pengetahuannya yang terbesar. Muravyov-Apostol. Ilmuwan ini, yang berpengalaman dalam sastra kuno, berupaya menentukan kesesuaian pemukiman kuno dan nama geografis dengan pemukiman modern. Dalam perjalanannya, ia memberikan gambaran tentang monumen-monumen yang menarik perhatiannya, yang semakin berharga bagi kami karena banyak di antaranya yang kemudian menghilang tanpa jejak.

Reruntuhannya membentang dari Quarantine Bay hingga Round Bay. Tapi siapa yang bisa mengikuti Martin Bronevsky dan berkata: “Mereka layak mendapat kejutan.” Tidak ada yang berbicara tentang kota yang megah, kaya, dan padat penduduknya. Apakah kita pernah terjatuh ke dalam tambang? Di sana-sini Anda bisa melihat para pelaut bersenjatakan linggis. Truk berderit karena beban paha depan yang besar. Tembok dan menara tepi laut yang diamati para pelancong pada abad ke-18 telah lama menghilang. “Kekejian yang membinasakan” merajalela di mana-mana.

Ini adalah Tauric Chersonese pada tahun 1827. Ini menyerupai pulau tak berpenghuni, hanya sesekali dikunjungi oleh bajak laut. Siapakah Robinson pertama di sebidang tanah ini? Namanya hampir sama dengan pahlawan Daniel Defoe. Kruse adalah seorang letnan di angkatan laut Rusia. Seperti Muravyov-Apostol dan orang-orang Rusia terpelajar lainnya pada masanya, dia melihat reruntuhan kota kuno lebih dari sekadar gudang barang sumbangan.

Penggalian Kruse menemukan tiga basilika abad pertengahan, yang mempertahankan namanya dalam rencana arkeologi modern Chersonesos. Kruse juga melakukan penelitian di kawasan yang disebut Strabonov Chersonese. Kontribusi tertentu terhadap studi arkeologi Chersonesos dibuat oleh penggila arkeologi, Pangeran Alexei Stepanovich Uvarov (1826-1884). Pada tahun 1847-1848 ia melakukan penjelajahan dan penggalian pertamanya dari muara Danube hingga Semenanjung Taman.

Berbekal pengalaman tersebut, pada tahun 1853 ilmuwan muda tersebut tiba di Chersonesos. Ia tertarik dengan dua kelompok monumen: pemakaman di luar batas kota, dan gereja Kristen di dalam kota. Penggalian makam Chersonesos yang dilakukan Uvarov, terlepas dari kekurangan metode ilmiahnya, memberikan wawasan pertama tentang upacara pemakaman Chersonesos. Makam yang dia periksa adalah ruang bawah tanah yang dilubangi di dinding. Di tiga sisi ruangan kecil berbentuk segi empat itu terdapat relung untuk jenazah. Tetesan air mata kaca diletakkan di kepala orang mati, bejana di kaki, lampu di sisi kanan, dan pisau atau senjata di kiri. Wanita dihiasi dengan manik-manik, liontin, cincin emas atau perak. Terkadang cermin perunggu ditempatkan di sebelahnya. Uvarov, tentu saja, tertarik dengan penanggalan penguburan Chersonesos. Dia mendirikannya berdasarkan koin yang ditemukan di dalamnya. Ini adalah koin kaisar Romawi dan Bizantium dari sembilan abad pertama era baru. Tidak ada lagi makam kuno yang ditemukan.

Di bagian utara kota, di tepi pantai yang curam, Uvarov berhasil menggali sebuah basilika besar, yang namanya tercantum dalam literatur arkeologi. Di sepanjang basilika, terdapat tiang-tiang marmer dalam dua baris, membaginya menjadi tiga bagian. Bagian tengahnya dilapisi lempengan marmer putih, bagian sisinya dilapisi mozaik. Beberapa kolom diabadikan dengan nama warga yang menyumbangkan uang untuk pembangunannya. Salah satu temuan paling menarik adalah prasasti kuno yang menunjukkan biaya pembangunan Kuil Artemis. Dia mengizinkan Uvarov sampai pada kesimpulan bahwa basilika Kristen dibangun kembali dari bahan kuil pagan pada abad ke-4. Dalam ilmu pengetahuan modern, restrukturisasi ini dimulai pada abad ke-6.

Segera setelah penggalian A.S. Wilayah Uvarov di pemukiman Chersonese berubah menjadi arena pertempuran sengit antara pasukan Rusia yang secara heroik membela Sevastopol dan pasukan Anglo-Prancis-Turki yang maju. Di area pelabuhan Chersonesus, pencari ranjau Prancis menggali parit dan melengkapi platform untuk baterai. Peluru yang meledak menghancurkan tembok kuno. Meninggalkan Sevastopol, Inggris dan Prancis membawa serta barang antik Chersonesos yang mereka sukai.

Pada tahun 1861, sebuah biara Ortodoks laki-laki muncul di wilayah pemukiman. Para biksu menetap di bagian tengahnya, timur dan timur laut agora Chersonesos, mengelilingi perkebunan mereka dengan tembok batu, membangun sejumlah layanan dan hotel untuk pengunjung, menata taman, menggali lubang untuk pohon tepat di monumen. Para arkeolog Rusia pada masa itu memahami dampak buruk yang akan ditimbulkan oleh pembangunan biara di wilayahnya terhadap Chersonesos. Dan kemudian, ketika biara sudah dibangun, ketua Masyarakat Arkeologi Moskow, Countess Praskovya Sergeevna Uvarova, mendekati Nicholas II dengan petisi untuk memindahkan biara guna menyelamatkan kota kuno. Namun petisi tersebut diabaikan. Apalagi pimpinan vihara dipercaya untuk melakukan penggalian. Ini bukanlah sebuah inovasi dalam praktik dunia. Beberapa dekade sebelumnya, “biksu kulit putih” Katolik mulai melakukan penggalian di Kartago di koloni Perancis di Aljazair.

Ketika Katedral besar St. Vladimir dibangun di sebelah biara dan pendekatan ke sana direncanakan, penggalian biara menjadi lebih fokus, dan mereka sudah dipimpin oleh perwakilan dari pendeta tertinggi. Tujuan dari penggalian ini adalah untuk menemukan “barang antik Kristen”, yang seharusnya dipusatkan di “museum Kristen” dekat katedral.

Sejak tahun 1876, pengawasan umum terhadap penggalian biara telah dilakukan oleh Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa. Dari korespondensi presiden masyarakat N. Murzakevich dengan para archimandrite dan kepala biara, serta dari dokumen lain, jelas bahwa pada tahun 70-80an. penjarahan monumen terjadi dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak hanya para biksu yang ambil bagian di dalamnya, tetapi juga para pembangun katedral, tentara unit militer yang berdekatan dengan pemukiman, dan orang-orang biasa yang melakukan serangan bajak laut di Chersonesus. Prihatin dengan “pengaliran dan penjarahan” ini, otoritas biara memerintahkan agar setelah doa umum, sebelum mulai bekerja, instruksi tentang penanganan monumen yang hati-hati harus dibaca. Untuk mempersulit “pecinta” barang antik untuk mengakses situs tersebut, direncanakan untuk menghancurkan jalur dari laut.

Pada tahun 1881, para arkeolog biara menemukan jalan utama yang mengarah dari Katedral Vladimir yang sedang dibangun ke timur, ke pantai. Untuk pertama kalinya muncul bagian kota dengan fondasi bangunan bahkan tiang patung yang telah hilang pada zaman dahulu. Hal ini meningkatkan minat terhadap Chersonese di pihak ilmuwan metropolitan dan menyebabkan reskrip kerajaan khusus tentang pelestarian reruntuhan Christian Chersonese dan penugasan penggalian ke Komisi Arkeologi Kekaisaran (1887). Anggota tingkat tinggi komisi ini mengunjungi Sevastopol sebagai tamu dan auditor, sedangkan penggaliannya sendiri dipercayakan kepada penduduk setempat Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich.
Kostsyushko-Valyuzhinich (1847-1907), seorang bangsawan Mogilev asal Polandia, menempati tempat yang sangat luar biasa dalam sejarah penggalian di Chersonesos. Sebelum memimpin penggalian Chersonesus, ia mencoba banyak profesi, termasuk menjadi editor Sevastopol Leaflet. Sampai batas tertentu dia bisa dibandingkan dengan Schliemann. Dia belajar secara otodidak, seorang fanatik arkeologi, dan memiliki energi dan ketekunan yang luar biasa. Tapi Kostsyushko-Valyuzhinich tidak memiliki jutaan Schliemann dan bakat komersialnya. Komisi Arkeologi mengeluarkan jumlah yang sangat terbatas, pada awal kegiatannya - hanya 2 ribu rubel per tahun. Dengan uang ini perlu membayar pekerja, penjaga, membuang tanah galian, dan mengirim temuan ke St. Petersburg.

Otoritas biara menuduh Kostsyushko-Valyuzhinich atas fakta bahwa, “sebagai orang yang berasal dari heterodoks,” dia dengan sengaja menodai pemakaman Kristen.

Sama seperti Winckelmann masuk Katolik untuk sampai ke Roma, Kostsyushko-Valyuzhinich masuk Ortodoksi untuk melanjutkan penggalian Chersonesos. Namun hal ini tidak banyak berubah. Keluhan dari otoritas biara tentang tindakannya terus berlanjut. Dan hal tersebut dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga (Sinode yang menerima pengaduan dipimpin oleh K.P. Pobedonostsev pada tahun-tahun itu), jika bukan karena dukungan yang diperoleh arkeolog dari anggota tingkat tinggi Komisi Arkeologi Kekaisaran di St. Mereka berhasil meyakinkan raja bahwa penggalian Chersonesos adalah kejayaan kekaisaran dan pemerintahannya. Dalam buku harian Nicholas II kita bisa membaca kata-kata “Valya sayang…”. Raja tidak dapat mengingat nama lengkap arkeolog tersebut.

Dalam suratnya kepada para pelindungnya, Kostsyushko-Valyuzhinich dengan terampil menangkis tuduhan otoritas biara dan mengungkap intrik mereka. Tetapi Petersburg letaknya jauh, dan para biarawan ada di dekatnya. Mereka melakukan segalanya untuk mengeluarkan Kosnyushko-Valyuzhinich dari penggalian. Di saat putus asa, Karl Kazimirovich menulis: “Saya sangat mengabdi pada penyelidikan Chersonesus dan, seperti seorang fanatik, saya telah melangkah sejauh ini sehingga tidak ada jalan kembali. Bagi saya, berpisah dengan Chersonesus sama dengan berpisah dengan kehidupan.”

Kostsyushko-Valyuzhinich tidak hanya harus mengusir serangan para pendeta, tetapi juga melakukan perselisihan ilmiah yang sengit dengan pakar barang antik Chersonese yang tercerahkan, Alexander Lvovich Berthier-Delagarde. Yang terakhir, seperti Kostsyushko-Valyuzhinich, bukanlah seorang ilmuwan profesional, tetapi profesinya sebagai insinyur militer membuat pendapatnya tentang monumen arsitektur menjadi sangat berwibawa. Pada tahun 1886, yaitu dua tahun sebelum dimulainya penggalian Kostsyushko-Valyuzhinich, Berthier-Delagarde menerbitkan sebuah karya tentang reruntuhan Chersonesos kuno dan kota gua Krimea. Dilengkapi dengan bahan-bahan dari penggalian arkeologi, diterbitkan ulang pada tahun 1893 dengan judul “Antiquities of Southern Russia. Penggalian Chersonesos".

Berthier-Delagarde bermaksud membantah pendapat umum tentang kemegahan reruntuhan Chersonesos dan penghancurannya yang biadab oleh penduduk Sevastopol. Menurut peneliti, Bizantium Chersonesos, jauh sebelum pembangunan Sevastopol, adalah pemukiman yang menyedihkan dan menyedihkan yang tidak pantas dikagumi seperti yang digambarkan oleh Martin Bronevsky tentang reruntuhannya. Adapun Chersonese kuno, seperti yang diyakini Berthier-Delagarde, tidak berada di bawahnya
sebuah kota Bizantium di tepi Teluk Karantina, dan di tempat yang sama sekali berbeda - di sekitar Teluk Cossack.

Kesimpulan tersebut didukung oleh pakar monumen kuno yang kompeten, Akademisi N.P. Kondakov (1844-1925), yang menempatkan Kostsyushko-Valyuzhinnch pada posisi yang sangat sulit. Memberitahu otoritas biara bahwa dia sedang mencari kota kafir di dekat Christian Chersonesos, Kostsyushko-Valyuzhinich tidak mendapat dukungan dari otoritas ilmiah. Benar, sudah A.S. Uvarov menemukan pecahan zaman kuno di basilika zaman Bizantium. Namun siapa yang dapat menjamin bahwa mereka selalu ada di tempat ini, dan tidak dibawa melalui laut dari Teluk Cossack selama pembangunan kuil? KK Kostsyushko-Valyuzhinich tidak dapat memberikan bukti meyakinkan yang mendukung pendapatnya.

Bukti ini baru muncul pada tahun 1899. Beberapa langkah dari gerbang biara, sebuah gerbang monumental abad ke-5 mulai terlihat. SM, dan di kanan dan kirinya terdapat tembok dari batu yang megah. Tak kalah mengejutkannya, pada dinding dekat gapura terdapat relung yang dilapisi lempengan. Ketika tanah liat yang dicat oker dihilangkan dan lempengannya jatuh, guci pemakaman dan perhiasan emas terlihat dalam kondisi yang sangat terawat.

Dalam suratnya tertanggal 12 Maret 1899 kepada Komisi Arkeologi Kekaisaran, Kostsyushko-Valyuzhinich menulis: “Selama berabad-abad, Bizantium dan Tatar yang tinggal di sini menginjak-injak tempat ini dengan kaki mereka, dan, akhirnya, ratusan ribu peziarah, turis, dan ilmuwan yang tidak curiga apa yang ada di bawah mereka, seluruh Troy kecil dikuburkan bersama makam warga terkenal yang belum tersentuh.”

Di antara mereka yang pertama kali melihat gerbang dan tembok dibuka oleh Kostsyushko-Valyuzhinich adalah saingan dan lawan utamanya Berthier-Delagarde. Seperti seorang ilmuwan sejati, ia menyangkal pendapatnya yang salah dan mengakui bahwa, berdasarkan sifat batunya, gerbang dan tembok tersebut milik kota Yunani pada abad ke-5 hingga ke-4. SM. Dan ini berarti kota yang didirikan oleh bangsa Heraclean pada abad ke-5. SM, terletak di tempat yang sama dengan Bizantium Chersonesos (Korsun menurut kronik Rusia).

Pengakuan resmi menyusul. Arkeolog yang rendah hati itu segera menjadi selebriti. Komisi Arkeologi akhirnya menghormatinya dengan terpilih sebagai anggota koresponden. Tsar memerintahkan peningkatan anggaran penggalian sebesar 2 ribu rubel. Pada kesempatan itu datang telegram dari Komisi Arkeologi: “Hore! Hore! Hore! Kostsyushko-Valyuzhinich yang terkasih, kami bersukacita tanpa henti atas kebahagiaan kami yang tak tertandingi.”

Pada bulan Maret 1904, Kostsyushko-Valyuzhinich menulis: “Mengapa saya tidak dilahirkan seabad sebelumnya. Saya akan bersujud di kaki Catherine yang Agung dan menyelamatkan Chersonesos, dengan menggalinya, dari musuh-musuh di masa depan yang telah menyebabkannya sejak kampanye Krimea, dan yang saat ini menyebabkan lebih banyak kerugian daripada yang dilakukan oleh orang Skit dan orang-orang barbar lainnya.”

Tak lama kemudian, menara dan tembok kuno, yang dibersihkan dari tanah oleh arkeolog, menjadi saksi peristiwa dahsyat revolusi 1905. Pada tanggal 15 November, di pinggir jalan timur Teluk Karantinnaya, kapal penjelajah pemberontak Ochakov membuang sauh. Baterai Sisi Utara yang tetap setia kepada pemerintah Tsar melepaskan tembakan artileri ke arahnya. Beberapa peluru meledak di dekat gudang barang antik, di atas basilika besar di barat. Pada suatu pagi tanggal 17 November, pasukan penghukum memimpin komandan armada revolusioner, Letnan Schmidt, dan putranya ke pos jaga garnisun di bawah Menara Zeno. Schmidt tertatih-tatih, darah mengalir di wajahnya. Para pelaut dengan kasar mendorong punggung tahanan itu. Kostsyushko-Valyuzhinich menyaksikan tontonan ini, dan itu mengejutkannya.

Pengunjung Cagar Museum Chersonesos, tidak jauh dari Katedral Vladimir yang kini dipugar, dapat melihat pagar sederhana dan sepi. Di bagian kolom ada nama Kostsyushko-Valyuzhinich. Pria yang menyerahkan hidupnya kepada Chersonesus dimakamkan di dalam tembok kota kuno sebagai warga negara terkemuka.

Dalam penilaian para arkeolog generasi berikutnya, Kostsyushko-Valyuzhinich seringkali bukanlah peneliti pertama Chersonesos, tetapi hanya penemunya. Pendapat ini diperkuat oleh kurangnya karya besar Karl Kazimirovich mengenai masalah apa pun dalam sejarah kota yang ia temukan. Pada tahun seratus tahun dimulainya penggalian oleh Kostsyushko-Valyuzhinich di Chersonese, pada salah satu pertemuan konferensi ilmiah Krimea pada bulan September 1988, sebuah laporan dibuat oleh arkeolog Saratov Vladimir Ivanovich Kats, yang mengubah gagasan kami tentang penemu Chersonese. Ternyata Kostsyushko-Valyuzhinich adalah pionir dalam kajian sumber sejarah yang kompleks dan penting seperti tanda pada keramik. Dia adalah orang pertama yang mengidentifikasi sekelompok tanda milik Chersonesus, mengidentifikasi ciri-cirinya. Selanjutnya, ia menyusun daftar pejabat yang membubuhkan tanda tersebut. Yang terakhir ini digunakan tidak hanya untuk menentukan penanggalan kompleks arkeologi, tetapi juga sebagai argumen dalam perselisihan tentang lokasi Chersonesos kuno. Setelah kematian peneliti, karyanya jatuh ke tangan kolektor Simferopol dan ahli numismatis I. Makhov dan diterbitkan atas namanya. Butuh satu abad penuh agar keadilan bisa ditegakkan, dan karya ilmuwan Rusia dihargai.

Sudah di masa Kostsyushko-Valyuzhinich, kota yang menempati tanjung Semenanjung Heraclean, antara teluk Karantinnaya dan Peschanaya, tampak seperti keajaiban. Sekarang ada banyak alasan untuk membicarakan setidaknya tujuh keajaiban di pinggiran dunia Yunani yang jauh namun makmur ini.

Benteng Chersonesos adalah hal pertama yang menarik setiap orang yang memasuki wilayah Cagar Museum Chersonesos, membangkitkan perasaan berkuasa dan agung. Selama hampir satu setengah ribu tahun, di daerah antara teluk Karantinnaya dan Peschanaya, “pengumpulan batu” dilakukan untuk melindungi kota dari pinggiran barbar. Dipahat dengan hati-hati, mereka diletakkan dalam barisan yang padat, menciptakan cangkang batu dari darat dan laut, melindungi Chersonesos dari dunia suku yang bermusuhan. Merekalah yang menjadi syarat utama berfungsinya kota. Mereka memberi penghuninya rasa aman dan percaya diri di masa kini dan masa depan. Berkat mereka, dimungkinkan untuk menerima kapal yang berlayar dari seluruh ekumene, berbondong-bondong ke pertemuan publik, terlibat dalam pertanian dan kerajinan tangan, dan berkorban kepada dewa para ayah. Bagi suku Chersonesos, tembok tidak hanya menjadi kebanggaan, tetapi juga pendewaan. Tak heran jika dewi Virgo, pelindung kota, digambarkan pada koin tersebut dengan mengenakan mahkota yang bentuknya seperti tembok kota bergerigi.

Tembok-tembok itu hidup menyatu dengan kota, berubah tergantung pada perubahan situasi militer-politik. Awalnya, ketika kota ini hanya bisa terancam oleh penduduk Tavria setempat, struktur temboknya relatif sederhana. Dengan pemindahan ibu kota negara Scythian ke Taurida, tembok harus dibangun kembali dengan mempertimbangkan kemungkinan penggunaan domba jantan oleh musuh. Hubungan permusuhan dengan saingan lamanya Bosporus muncul pada abad ke-1. SM. peningkatan lebih lanjut dari benteng Chersonesos. Raja-raja Bosporan, tampaknya, menganggap kota itu tidak dapat ditembus dan oleh karena itu, menurut legenda, mereka memutuskan untuk merebutnya dengan licik, diam-diam mengumpulkan prajurit mereka di rumah bangsawan Chersonesos Hippia. Setelah mengetahui hal ini, Hippia memberi tahu pihak berwenang tentang serangan musuh yang akan datang dan menyelamatkan kota.

Tembok dan diplomasi yang terampil membantu Chersonesus kecil untuk bertahan hidup selama era migrasi orang-orang yang penuh gejolak, ketika Roma yang besar menjadi korban invasi barbar. Namun bahaya eksternal terus meningkat. Chersonesos tidak dapat melakukannya tanpa bantuan dari luar. Itu disediakan oleh Byzantium, yang wilayah pengaruhnya berada di kota itu selama bertahun-tahun. Tulisan-tulisan sejarawan Bizantium dan prasasti yang ditemukan di Chersonese membuktikan partisipasi Bizantium dalam memperkuat tembok dan menara Chersonese.

Dengan kematian dan kehancuran Chersonesus pada abad ke-14. Era “melempar batu” telah tiba. Tidak, tidak ada seorang pun yang iri dengan kejayaan kota yang telah meninggal dan tidak berusaha menghancurkan ingatannya mengikuti contoh orang Romawi, yang menghancurkan Kartago yang dibenci. Kapal perusak Chersonesos dipandu oleh perhitungan sehari-hari: menghapus quadra dan kolom yang siap pakai lebih murah daripada memotong yang baru. Dan dalam hal ini, nasib Chersonesos tidak terkecuali. Orang-orang Yunani memperlakukan kota-kota Mycenaean yang mati dengan cara yang persis sama, orang-orang Bizantium - dengan kota-kota Yunani dan Romawi, orang-orang Italia - dengan kota-kota Romawi. Di zaman modern, tradisi menyedihkan ini berlanjut setidaknya hingga pertengahan, dan di beberapa wilayah di planet ini hingga akhir abad yang lalu. Kota-kota orang hidup tumbuh di atas tulang-tulang orang mati.

Sejarah penghancuran tembok dan menara Chersonesos sama buruknya dengan sejarah penciptaannya. Orang mungkin berpikir bahwa perusak pertama kota itu adalah penduduk kota abad pertengahan Krimea - orang Yunani, Goth, Alan, Genoa yang sama, yang tertarik dengan bahan bangunan gratis. Menurut M. Bronevsky, orang-orang Turki juga mengangkut batu-batu besar Chersonese melalui laut “untuk rumah dan bangunan umum mereka.” Kemudian, seperti yang telah disebutkan, Sevastopol muncul sangat dekat... Dalam skala yang lebih kecil, penghancuran tembok berlanjut kemudian - selama pembangunan biara, baterai dan gudang militer - oleh setiap orang yang memiliki wilayah ini secara permanen atau sementara. Alam juga ikut ambil bagian dalam penghancuran tembok. Air laut, yang permukaannya semakin tinggi dalam satu abad terakhir, menghanyutkan pantai. Tirainya runtuh karena ombak, dan sekarang sulit membayangkan di mana letak tembok yang melindungi kota dari laut.

Setelah “masa menebarkan batu”, akhirnya tiba saatnya untuk mengumpulkannya kembali. Ini berlanjut hingga hari ini. Tentu saja, kita berbicara tentang “kumpulan batu” mental dan hubungan virtualnya untuk tujuan rekonstruksi ilmiah tentang penampilan kota dan bentengnya pada berbagai tahap keberadaannya. Dari segi kompleksitas dan pengeluaran energi mental, karya ini hampir tidak kalah dengan karya para pengumpul batu pertama.

Pembedahan arkeologi terhadap struktur jangka panjang seperti tembok tidak memberikan gambaran, melainkan serangkaian gambaran yang tumpang tindih tentang keadaan monumen di era yang berbeda. Namun kesulitan ini tidak menghentikan para arkeolog, yang menyadari bahwa tembok tersebut bukan hanya monumen kota yang paling menonjol, tetapi juga sumber paling berharga untuk mempelajari budaya, ekonomi, dan kebijakan luar negeri Chersonesos.

KK Untuk waktu yang lama, Kostsyushko-Valyuzhinich tidak dianggap sebagai peneliti benteng Chersonesos karena alasan yang sama seperti ia adalah pionir dalam studi tanda keramik: pekerjaan yang ia mulai tentang sejarah dan arkeologi kota kuno menghilang tanpa jejak. Setelah lama mencarinya, direktur Cagar Museum Chersonesos I.D. Antonova hanya berhasil menemukan satu lembar karya ini di arsip Leningrad - sampul dengan judul yang ditulis rapi oleh Kostsyushko-Valyuzhinich.

Draf karya Kostsyushko-Valyuzhinich dilihat oleh mereka yang datang ke Chersonesus setelah kematian ilmuwan K.E. Grinevich, yang dua kali bertanya kepada St. Petersburg apa yang harus dilakukan dengan surat-surat ini. Mungkin direktur museum yang baru memanfaatkan beberapa pemikiran pendahulunya dalam karya besar “Walls of Chersonese,” yang diterbitkan dalam bagian terpisah mulai tahun 1926. Grinevich, selama penggalian pada tahun 1927, berhasil mengidentifikasi bagian dari museum. tembok tertua Chersonese abad ke-4. SM, rupanya membentuk satu garis pertahanan dengan area yang ditemukan melalui penggalian di area teater kuno. Itu ditutupi dengan batu di sisi barat tirai ke-16 abad ke-3. SM.

Sejak tahun 1957, telah dilakukan kajian sistematis terhadap struktur benteng di Chersonesos, terkait dengan kebutuhan untuk memperkuat tembok dan menara benteng yang telah hancur dimakan waktu. Pekerjaan ini dilakukan oleh S.F. Strzheletsky dan I.A. Antonova. Penggalian dan penelitian tambahan dilakukan hampir di sepanjang tembok benteng.

Selama tahun-tahun ini, saya harus mengunjungi Chersonesos hampir setiap musim panas dan berpartisipasi, bersama dengan siswa Voronezh, dalam penggalian di dekat menara ke-15. Stanislav Frantsevich Strzheletsky sering mengajak kami berkeliling, berbagi pemikirannya tentang pentingnya pertahanan setiap situs tertentu. Yang paling mengesankan adalah menara mengapitnya, yang dalam denah kota ditetapkan sebagai No. XVII dan juga dikenal dari prasasti yang ditemukan di dalamnya sebagai “Menara Zeno”. Selama berabad-abad, menara ini diperkuat dan dibangun kembali, dan perubahan strukturnya merupakan sumber yang bagus untuk mempelajari sejarah militer Chersonesos yang kurang dikenal.

Bagian tertua menara ini berdiameter 8 m, lapisan luarnya terdiri dari bujur sangkar yang dipasang rapat, dikeringkan, tanpa menggunakan mortar. Hal yang paling menakjubkan adalah bagian dalam kelongsong di sekeliling menara dan seluruh ketinggiannya terbuat dari pecahan batu nisan abad ke-4 hingga ke-3. SM. dan detail arsitektur.

Orang Yunani kuno menghormati tempat pemakaman nenek moyang mereka. Penodaan makam dianggap sebagai salah satu kejahatan paling mengerikan. Hanya jika terjadi bahaya mematikan bagi negara, batu nisan dapat digunakan sebagai bahan bangunan. Diketahui bahwa orang Athena, atas desakan Themistocles, menggunakan makam untuk membangun “tembok panjang” yang melindungi Athena dan pelabuhan Piraeus. Hal ini disebabkan oleh ancaman dari Sparta. Orang Chersones tampaknya diancam oleh para pengembara yang menetap di bagian stepa Taurica. Dilihat dari tanggal epigrafik batu nisan tersebut, menara Zeno dibangun pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2. SM, selama invasi Scythian pertama ke Chersonesos.

Penetapan waktu pembangunan menara No. XVII menimbulkan pertanyaan tentang hubungannya dengan bagian lain dari sistem pertahanan. Bagian tembok dekat gerbang utama kota, seperti telah kami katakan, berasal dari abad ke-4. SM. Menara No. XVII dan tembok yang dibangun bersamaan dengannya mewakili unit pertahanan baru yang kuat. Benteng ini ditambahkan ke kota dalam kondisi darurat ancaman Scythian. Para arkeolog diduga menyebutkan nama penggagas pembangunan benteng tersebut. Themistocles dari Chersonesos adalah Agasicles, putra Ctesias. Namanya dilestarikan dalam sebuah prasasti, yang menunjukkan bahwa, bersama dengan manfaat lain bagi kota tersebut, ia mengusulkan dekrit tentang garnisun dan mendirikannya.

Pembangunan benteng di tempat yang paling tidak terlindungi dari sistem pertahanan merupakan ciri khas abad ke-3. SM. Bangsa Romawi, ketika mendirikan koloninya di Coza di tanah Etruria (abad III SM), juga memposisikan benteng sedemikian rupa sehingga menempati sudut persegi panjang tembok kota. Pilihan sudut yang berdekatan dengan pelabuhan memungkinkan, jika perlu, mengirim bala bantuan melalui laut. Kota ini bisa saja direbut musuh, namun benteng yang merupakan unit pertahanan otonom harus bertahan selama kapal-kapal Yunani mendominasi lautan.

Studi tentang pasangan bata dan terjadinya lapisan memungkinkan Inna Anatolyevna Antonova memahami hal itu pada abad ke-4. SM. menara yang memperkuat dinding memiliki bentuk persegi panjang. Pada abad ke-3. SM. bentuknya bulat, dan pada abad-abad pertama zaman kita, menara-menara itu kembali menjadi persegi panjang. Ketika menara lama diperbaiki, cangkang batu baru didirikan. Ini adalah kasus menara Zeno yang paling banyak dipelajari.

Gambaran paling lengkap tentang keadaan asli tembok benteng, yang tidak tersentuh oleh rekonstruksi selanjutnya, diberikan oleh tirai ke-13 dengan menara yang mengapitnya. Salah satunya, berbentuk persegi panjang, sangat menarik karena masih mempertahankan lubangnya. Kostsyushko-Valyuzhinich dan setelahnya arkeolog Moskow N.V. Pyatyshev, di sinilah, pada ketinggian yang mendominasi lembah, benteng kota ditempatkan. Pendapat ini dianut oleh I.A. Antonov.

Saya sering bertemu dengan Inna Anatolyevna dan menyaksikan bagaimana, dengan mengenakan peralatan selam, dia mencari sisa-sisa struktur pelabuhan dan tirai yang runtuh ke laut di dasar Teluk Karantinnaya. Percakapan terakhir kami terjadi pada musim panas 1988. Saya tertarik dengan apa yang mendorongnya, seorang yang berprofesi damai, untuk mengabdikan hidupnya untuk benteng Chersonesos. Sambil tersenyum, lawan bicara saya mengatakan bahwa dia adalah putri seorang arsitek dan sering menggunakan buku ayahnya ketika memecahkan pertanyaan misterius tentang biografi konstruksi menara dan tirai. Menurutnya, pencipta tembok Chersonesos dengan terampil menggunakan medan, dan tanpa memperhitungkan hal ini sulit untuk memahami ciri-ciri masing-masing bagian dari sistem benteng. Jadi, I.A. Antonova dapat memastikan bahwa di dekat menara Zeno terdapat sebuah balok di mana mata air membawa pasir dan kerikil kecil ke laut. Ketinggian menara dikurangi dan harus dibangun.

Polis Yunani terdiri dari kawasan perkotaan bertembok dan distrik pedesaan (chora) yang membentang di luarnya, yang menyediakan makanan bagi penduduk kota. Penduduk kota, sebagian besar, memiliki sebidang tanah (kleri), yang mereka garap, menggunakan, tergantung pada keadaan, tenaga kerja budak, tanggungan, penduduk non-penuh (helot, pelates, penets, killirii ) atau warga negara bebas yang miskin.

Inilah gambaran paling umum tentang hubungan antara unsur perkotaan dan pedesaan pada zaman dahulu, yang muncul ketika mempelajari tradisi sastra dan sejarah zaman polis, terutama yang kaya akan kaitannya dengan polis seperti Athena dan Sparta, dan dari masa kolonial. pusat - Syracuse. Namun bagaimana hubungan antara penduduk perkotaan dan pedesaan di Tauride Chersonese, apa ukuran dan komposisi distrik pedesaannya, bagaimana pembagian tanah di dalamnya, bagaimana produksi pertanian diatur pada berbagai tahap sejarahnya yang berusia berabad-abad? Tidak ada data dalam literatur kuno untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan lain yang berkaitan dengan distrik pedesaan. Semua yang kita tahu untuk menjawabnya diberikan oleh monumen budaya material dan prasasti yang masuk ke dalam lingkup ilmu pengetahuan dalam negeri dua ratus tahun setelah berdirinya Sevastopol.

Dengan depopulasi Chersonesus pada abad ke-15. daerah pedesaannya tidak digunakan oleh siapa pun. Hal ini mengakibatkan terpeliharanya jejak-jejak aktivitas pertanian kuno secara luar biasa. Pada akhir abad ke-18, tak lama setelah aneksasi Krimea ke Rusia, rencana Semenanjung Heraclean diambil alih oleh ahli topografi Anani Strokov. Di atasnya, Semenanjung Heraclean dihadirkan sebagai jaringan garis lurus yang berpotongan tegak lurus, membatasi cleres berbentuk persegi panjang, yang menghadap sisi panjang ke barat. Ada sekitar empat ratus di antaranya dalam rencana tersebut.

Akademisi Pallas menarik perhatian ke area yang sama ini selama inspeksinya di Semenanjung Heraclean pada tahun 1794: “Seluruh Chersonesos (dalam arti Yunani dari kata “semenanjung.” - A.N.), - tulisnya, - penuh dengan bekas tembok kuno. dan fondasi kuno bangunan Tembok-tembok ini seperti pagar ladang.”

Pada musim panas 1825, segera setelah menulis komedi “Woe from Wit,” Alexander Sergeevich Griboedov mengunjungi Krimea. Setelah berjalan di sekitar Chersonesos, dia menarik perhatian pada sisa-sisa bangunan batu dan mengidentifikasi di dalamnya bangunan pinggiran kota Chersonesos kuno, yang membagi ladang mereka menjadi sel-sel. Pada paruh kedua abad ke-19. Bangunan-bangunan ini dibangun pada masa pertahanan Sevastopol selama Perang Krimea (1854-1855).

Setengah abad kemudian, sumpah sipil yang terkenal, yang ditemukan selama penggalian di alun-alun pusat kota, menjelaskan aktivitas pertanian suku Chersonesos. Teks tersebut memuat klausa: “Saya tidak akan menjual biji-bijian yang diekspor dari dataran dan mengekspornya dari dataran ke tempat lain, tetapi (hanya) ke Chersonesos.” Jadi, kota ini memonopoli semua biji-bijian yang diproduksi di dataran tersebut. Tapi di manakah dataran ini? Apakah tepat di belakang tembok pertahanan, di dataran tinggi Semenanjung Heraclean atau di bagian barat stepa Krimea, di mana pelabuhan Chersonesos Kerkinitida dan Kalos Limen (Pelabuhan Indah) berada, digunakan untuk mengekspor biji-bijian melalui laut atau darat ke tanah orang Skit?

“Dataran” juga disebutkan dalam prasasti Chersonesos lainnya dari abad ke-3 yang sama. SM, dalam keputusan terhormat Dewan dan Rakyat untuk menghormati Agasicles, putra Ctesias. Dalam daftar jasa-jasanya, setelah butir tentang pendirian garnisun dan sebelum butir tentang pembangunan tembok kota dan agora, disebutkan bahwa ia “membatasi kebun-kebun anggur di dataran”. Prasasti tersebut mengungkapkan peran negara dan badan-badan terpilihnya (Agasicles menjabat sebagai ahli strategi, pendeta, ahli gimnasium, dan ahli agronomi) dalam distribusi tanah di antara warga negara. Namun pertanyaan mengenai lokalisasi “dataran” masih belum terselesaikan. Selain itu, dilema baru muncul: apakah demarkasi seluruh “dataran” atau hanya sebagian saja di mana kebun anggur berada terjadi di bawah pemerintahan Agasicles? Dengan kata lain, apakah ada demarkasi awal atas lahan yang digunakan untuk tanaman biji-bijian?

Pada paruh kedua abad ke-20. Studi intensif terhadap pecahan prasasti (grafiti) yang ditemukan selama penggalian di Semenanjung Heraclean dan Krimea Barat dimulai. Mereka memperkaya informasi tentang aktivitas ekonomi di wilayah ini, menunjukkan apa yang diproduksi di sana dan dewa mana yang diandalkan oleh para pembajak dan petani anggur ketika mengolah tanah Chersonesos. Prasasti ini juga membantu mempelajari sistem timbangan dan ukuran Chersonese dan, sampai batas tertentu, dengan nama astynomoi, orang-orang terpilih yang bertanggung jawab atas kebenaran timbangan dan ukuran, untuk memahami sehubungan dengan Chersonese konsekuensi dari penyebaran yang meluas. barbarisasi kota-kota kuno Krimea kuno.

Sejalan dengan studi bahan epigrafi, studi arkeologi tentang paduan suara Cherson juga dilakukan. Untuk pertama kalinya, tempat tinggal dan bangunan yang memiliki kepentingan ekonomi diidentifikasi di reruntuhan Semenanjung Heraclean, jejak irigasi dan reklamasi lahan dipelajari, dan arah jalan kuno dilacak. Pada tahun 1914-1924. Lavrenty Alekseevich Moiseev, Ilya Nikolaevich Borozdin dan Konstantin Eduardovich Grinevich menggali di sini. Selain memperjelas lebih lanjut ukuran cleres, tugas peneliti adalah menentukan waktu munculnya perkebunan pertanian di Semenanjung Heraclean.

Distribusi clairs di dekat teluk Kamyshovaya dan Kruglaya di Semenanjung Heraclean dipelajari oleh S.F. Strzheletsky. Ada 33 claires di sini, yang terbesar mencapai 60 hektar. Perkebunan kecil (3,8 hektar) ditemukan lebih awal di Semenanjung Mayachny. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa rencana Strokov terlalu skematis dan tidak mencerminkan gambaran distribusi lahan di Semenanjung Heraclean.

Terutama hati-hati S.F. Strzheletsky mempelajari clair di pantai, dekat Round Bay. Ia menemukan bahwa dari total luas 30,5 hektar, 12,5 hektar ditempati oleh tanaman anggur, 4 hektar oleh pohon buah-buahan, 1 hektar oleh petak utilitas, dan 12 hektar digunakan untuk tujuan lain, misalnya untuk tanaman biji-bijian. Adanya petak-petak yang bentuk dan ukurannya sama mengarahkan peneliti pada gagasan bahwa suku Chersonesos menggunakan sistem pertanian dua ladang.

Strzheletsky memperluas data yang diperoleh selama penggalian di satu, menurut pendapatnya, situs tipikal, ke seluruh paduan suara. Berdasarkan fakta bahwa ahli agronomi Romawi Cato the Elder (abad ke-2 SM) menganggap perkebunan dengan ukuran yang sama (sekitar 30 hektar) ideal, Strzheletsky menganggap mungkin untuk memperluas data tentang kerja paksa di Italia pada abad ke-2 hingga pertanian Chersonesos. wilayah. SM.

Seorang pegawai cagar museum, Pishna Mikhailovna Nikolaenko, sampai pada kesimpulan bahwa adalah ilegal untuk mengidentifikasi hubungan agraria di pinggiran dunia kuno dengan karya klasik Yunani berdasarkan materi dari dua belas perkebunan dan tiga puluh bidang di Semenanjung Heraclean yang dia menggali. Dia tidak menemukan jejak penggunaan tenaga kerja budak dalam skala besar oleh suku Chersonesos dan konsekuensinya - ekspor anggur secara besar-besaran untuk dijual. Diposting oleh S.F. Strzheletsky, jumlah besar anggur yang diproduksi di Semenanjung Heraclean, yang diduga melebihi produksi anggur dari wilayah seluruh Krimea modern, menurut peneliti, luar biasa. Kontainer dan amphorae beralas lancip yang dibuat secara lokal tidak akan cukup untuk mengekspornya. Basis perekonomian Chersonesus tidak hanya pemeliharaan anggur, tetapi juga pertanian subur. Setidaknya setengah dari lahan yang dikuasai negara digunakan untuk tanaman biji-bijian. Pekerja musiman ikut serta dalam pemanenan - orang Tauris yang sama yang tinggal di lingkungan tersebut, yang jejak arkeologisnya masih terpelihara.

Bagaimana Anda memahami kata-kata pada prasasti untuk menghormati Agasicles tentang redistribusi kebun anggur di dataran? - Aku bertanya pada G.M. Nikolaenko selama percakapan terakhir kami pada musim panas 1988.

Dan teman bicara saya menguraikan konsepnya tentang redistribusi tanah di Semenanjung Heraclean, yang menghilangkan banyak isu kontroversial dalam pengorganisasian wilayah pertanian. Peruntukan yang diterima warga Chersonesus meliputi bidang tanah dengan kualitas yang berbeda-beda; Jadi, bisa dibayangkan bahwa lahan yang cocok untuk kebun anggur terbagi, begitu pula lahan yang bisa digunakan untuk menggembalakan ternak dan menyimpan bahan bakar, misalnya. Beginilah cara keadilan ditegakkan. Pemeliharaan anggur menempati posisi kedua dalam perekonomian setelah pertanian subur. Namun buah anggur tidak digunakan seluruhnya untuk membuat anggur. Menurut data arkeologi, kismis dibuat darinya. Dia, tidak diragukan lagi, juga memproduksi madu anggur, yang menggantikan gula untuk orang Chersonesit.

Dengan penataan wilayah pertanian seperti itu, jumlah bidang tanah melebihi jumlah perkebunan. Tidak semua pegawai memiliki harta warisan. Perkebunan berbeda jenisnya: 1. Rumah menara; 2. Perkebunan - kompleks industri; 3. Perumahan; 4. Perkebunan adalah pemukiman yang dibentengi. Pilihan suatu jenis perkebunan ditentukan oleh karakteristik daerah atau keadaan lainnya. Jadi, di Semenanjung Mayachny, perkebunan yang tidak dibentengi mendominasi, karena semenanjung ini dilindungi secara andal dari daratan oleh tembok kuat dengan enam menara. Rumah menara dan perkebunan - pemukiman berbenteng terletak di bagian terbuka Semenanjung Heraclean dan dapat dianggap sebagai pusat pertahanan tambahan Chersonesos. Oleh karena itu, anggapan lama bahwa negara ikut memperkuat perkebunan yang memadukan fungsi ekonomi dan militer cukup masuk akal.

Kemampuan untuk menguji asumsi ilmiah secara eksperimental telah lama dianggap sebagai hak prerogatif ilmu eksakta. Oleh karena itu, arkeologi sampai batas tertentu dapat digolongkan sebagai ilmu pasti. Ini menjadi jelas bagi saya ketika saya membaca artikel Galina Mikhailovna Nikolaenko tentang sistem bobot dan ukuran Chersonesos kuno. Mereka penuh dengan formula yang ia peroleh untuk wadah keramik. Mulai saat ini, volume produksi pertanian dapat dinilai dengan perhitungan yang akurat. Namun Galina Mikhailovna melangkah lebih jauh dan menggunakan eksperimen tersebut untuk mempelajari aktivitas pertanian Chersonesos. Berdasarkan perjanjian dengan peternakan negara pembuat anggur yang dinamai S. Perovskaya G.M. Nikolaenko pada tahun 1979 melakukan percobaan menanam anggur menggunakan metode yang ditemukan selama penggalian kebun anggur di Semenanjung Heracles. Di antara dua parit, pada sebidang tanah selebar sekitar tujuh meter, batu-batu yang diambil dari tanah ditumpuk membentuk dinding perkebunan. Semak anggur ditanam di tanah dengan jarak yang persis sama dengan yang dilakukan para petani anggur di Chersonesus. Panen anggur di lahan percobaan ternyata jauh lebih kaya dari biasanya di daerah ini.

Literatur ilmiah telah berulang kali mengangkat pertanyaan tentang peran penjajahan Yunani di Taurica dalam kaitannya dengan pengembangan produksi pertanian. Para peneliti kuno, yang mengandalkan deskripsi kuno tentang Tauri sebagai perampok yang menyerang kapal dan mengorbankan orang asing yang ditangkap kepada dewi berdarah mereka, melihat penduduk setempat sebagai orang-orang biadab yang tidak akrab dengan budidaya ladang dan pemeliharaan anggur, dan pengenalan pertanian budidaya dikaitkan dengan orang Yunani.

Arkeologi juga membantah mitos ini. Di pemukiman Taurus di Uch-bash dekat Inkerman pada lapisan abad X-VIII. SM, di antara butiran gandum, jelai, dan kacang polong yang hangus, ditemukan dua biji anggur yang dibudidayakan. Penduduk Chersones di Semenanjung Heraclean mulai menanam gandum kerdil lokal, yang butirannya hangus ditemukan selama penggalian klers. Sedangkan untuk anggur, orang Yunani memilih varietas lokal. Kecil kemungkinannya anggur yang dibuat dari buah anggur yang ditanam di Semenanjung Heracles dapat bersaing dengan anggur Yunani yang terkenal seperti Chios. Temuan amphorae wine impor menunjukkan bahwa wine mahal diimpor dari Yunani sebagai barang mewah. Tetapi suku Chersonesos memiliki cukup buah anggur mereka sendiri untuk dikonsumsi sendiri dan untuk diekspor ke kota-kota di wilayah Laut Hitam Utara, di mana buah anggurnya tidak matang, serta ke tanah orang Skit, yang memiliki reputasi sebagai pemabuk yang minum anggur murni.

Dengan pertumbuhan kota dan peningkatan populasinya, lahan di wilayah yang paling dekat dengan kota menjadi langka, dan Chersonesos mulai mengembangkan lahan di Semenanjung Tarkhankut, yang digunakan oleh polis Ionia di Kerkenitis. Pada pertengahan abad ke-4. SM, karena tidak mampu menahan serangan gencar tetangganya yang kuat, Kerkenitida kehilangan kemerdekaannya, dan perkebunan pertanian serta benteng baru muncul di tanah yang baru diperoleh (dekat Evpatoria modern). Hasilnya, luas pertanian Chersonesos meningkat lebih dari tiga kali lipat.

Koloni-koloni Yunani memiliki penulis sejarah mereka sendiri yang mengumpulkan informasi tentang fondasi mereka dan momen-momen utama sejarah; mereka tidak dilestarikan di mana-mana. Chersonesus tidak terkecuali dalam hal ini. Kita hanya mengetahui dari prasasti tentang keberadaan Siriscus, putra Heraklion, “yang dengan susah payah menggambarkan penampakan Perawan” (yaitu, ia mengemukakan fakta yang, menurut pendapat umum, menunjukkan perlindungan khusus dewa ini untuk Chersonese) . “Dan dia berbicara tentang hubungan dengan raja-raja Bosporus dan mengeksplorasi hubungan persahabatan sebelumnya dengan kota-kota sesuai dengan martabat rakyatnya.”

Lempengan marmer dengan tulisan dari Chersonesos.
“Dengan kebahagiaan yang baik. Theogenes, putra Diogenes, sebagai seorang agoranomis, mendirikan pasar ikan atas biayanya sendiri di bawah bimbingan pendeta Dionysius, putra Philadelphus."

Karya sejarah Siriska menghilang tanpa jejak, sama seperti segala sesuatu yang ditulis dengan gaya pada papirus atau perkamen menghilang di Chersonesos. Papan kayu coretan yang dipajang untuk dilihat semua orang telah rusak. Bersama dengan patung perunggu, keturunan yang acuh tak acuh terhadap masa lalu melebur meja perunggu dengan tindakan kenegaraan yang paling berharga. Hanya apa yang diukir dengan pahat atau dilukis di atas batu yang dipertahankan. Dan sejarah Chersonese Tauride didasarkan pada mereka.

Akumulasi prasasti dari Chersonesos dimulai pada akhir abad ke-18. pelancong Rusia pertama. Beberapa prasasti yang menarik perhatian saya disalin dan disimpan untuk sejarah oleh Akademisi Pallas. Pada awal abad ke-19. salinan prasasti Yunani dan Latin Chersonesos diambil oleh P.I. Sumarokov dan P.I. Koppen. Terutama banyak temuan epigrafi berharga yang dibawa pada tahun 1870-an. menggali lubang untuk fondasi Katedral Vladimir di situs agora Chersonesos.

Dalam edisi kedua Corpus Prasasti Yunani Wilayah Laut Hitam Utara, yang disusun dan diterbitkan dengan ahli pada tahun 1916 oleh Akademisi Vasily Vasilyevich Latyshev, terdapat 395 prasasti Chersonese di atas batu. Diantaranya adalah sumpah yang terkenal. Dengan menerimanya, suku Chersonesos bersumpah untuk melindungi demokrasi dan mempertahankan kota mereka dari musuh:
“Saya bersumpah demi Zeus, Gaia, Helios, Perawan, para dewa dan dewi Olympian dan para pahlawan yang memiliki kota dan tanah serta benteng Chersonesites, saya akan memikirkan semua orang dalam segala hal yang berhubungan dengan kebebasan orang-orang Chersonesus. negara dan warga negara…”

Selama satu abad sejak penerbitan ini, jumlah prasasti yang ditemukan di Chersonesos meningkat hampir dua kali lipat. Namun kemajuan dalam bidang epigrafi, serta bidang pengetahuan dan kehidupan lainnya, paling tidak ditentukan oleh indikator kuantitatif. Di satu sisi, tidak ada satu pun prasasti yang baru ditemukan yang kekayaan informasi sejarahnya sebanding dengan sumpah Chersonesos yang terkenal atau dengan dekrit untuk menghormati Diophantus. Di sisi lain, ilmu epigrafi sendiri selama ini tidak tinggal diam. Memanfaatkan prestasinya, perwakilan generasi baru ahli epigrafi mampu menjawab banyak pertanyaan yang membingungkan V.V. Latyshev dan ahli epigrafi besar Rusia lainnya pada akhir abad ke-19. - paruh pertama abad ke-20.

Pendiri epigrafi kuno di Rusia adalah Profesor Universitas St. Petersburg Fedor Fedorovich Sokolov. Dari sekolahnya muncullah peneliti prasasti terkemuka seperti A.V. Nikitsky, N.I. Novosadsky, V.V.Latyshev, S.I. Zhebelev, I.I. tebal. Bisa dibayangkan betapa terkejutnya salah satu akademisi dan profesor terhormat ini jika dia mengetahui bahwa seorang wanita akan mengambil alih tongkat estafet dalam studi prasasti Krimea. Namun Gladstone dan Disraeli juga akan mengalami keterkejutan yang sama jika mereka diberi tahu bahwa seorang wanita akan menjadi Perdana Menteri Inggris Raya. Feminisasi mempengaruhi politik, sains, dan sastra. Ini adalah simbol waktu.

Ternyata wajar saja jika prasasti Chersonesus jatuh ke tangan wanita anggun Ella Isaakovna Solomonik. Bagaimanapun, dia, lulusan Universitas Leningrad, menghadiri laporan S.I. Zhebelev dan ceramah oleh I.I. Tolstoy, murid muridnya - sarjana zaman kuno Soviet terkemuka S.Ya. Lurie. Di antara keadaan yang sangat menguntungkan untuk mempelajari prasasti Chersonesus adalah E.I. Solomonik mempelajari semua prasasti dalam bentuk aslinya, dan bukan dari cetakan, seperti yang sering dilakukan oleh penduduk Sankt Peterburg, V.V. Latyshev. Dia memegangnya di tangannya dalam arti kata yang sebenarnya, dan tidak hanya memegangnya, tetapi memutarnya, memeriksanya dalam pencahayaan yang berbeda, menempelkan satu prasasti ke prasasti lainnya, dan bahkan menuangkan air ke atasnya sehingga huruf-huruf berwarna tampak lebih jelas. .

Di “kediamannya” di Chersonesos, ruang bawah tanah tempat pengumpulan potongan-potongan prasasti, dia adalah seorang ratu sejati yang menangkap imajinasi setiap spesialis, belum lagi mereka yang mengetahui tentang karya ahli epigrafi dalam sastra. Bukankah menakjubkan bahwa dua pecahan prasasti yang ditemukan di tempat berbeda, sangat mirip tampilannya (salah satunya terbakar dan ditutupi bintik-bintik terbakar kemerahan, dan yang lainnya berlapis keabu-abuan), dilipat menjadi satu dan dibentuk menjadi satu prasasti. , tentu saja, jauh lebih berharga daripada dua yang diterbitkan sebelumnya. Dalam kasus lain, E.I. Solomonik menggabungkan empat penggalan dekrit Romawi menjadi satu teks.

Bagaimana hal ini dilakukan? Mari kita beri dasar kepada peneliti: “Hanya setelah pemeriksaan berulang-ulang dan komprehensif terhadap masing-masing prasasti, ketika fontnya terpatri dalam ingatan, seperti tulisan tangan orang-orang yang dikenal, barulah mungkin untuk membuat lempengan dari tiga atau bahkan empat fragmen terpisah. , menciptakan kembali monumen yang pernah hancur.”

Terkadang prasasti yang ditemukan selama penggalian jangka panjang mengumpulkan debu di rak selama beberapa dekade, menunggu penemuannya. Jadi, saya menunggu E.I. Solomonik adalah pecahan lempengan marmer yang ditemukan di Chersonesos pada tahun 1910 dan entah bagaimana tidak dipublikasikan. Saat pertama kali melihat prasasti yang menutupi seluruh permukaan halus dari pecahan yang tidak rata tersebut, ia merasa familiar dengan gaya penulisannya. Dan itu tidak menipu! Ternyata teks yang baru ditemukan itu diukir oleh juru tulis yang sama yang dipercaya untuk mengabadikan jasa komandan Pontic Diophantus dan orang tak dikenal lainnya yang membebaskan benteng Chersonese di Pelabuhan Indah dari bangsa Skit.

Bisa dibayangkan ketidaksabaran para ahli prasasti yang mulai membaca prasasti baru tersebut. Bagaimanapun, ia mampu menambahkan fakta atau episode baru ke dalam sejarah perang, yang dilakukan atas nama raja muda Mithridates Eupator, musuh Roma yang terkenal di masa depan, oleh komandannya Diophantus. Dalam sebuah fragmen yang dibacakan oleh E.I. Prasasti Sulaiman melaporkan bahwa seseorang (namanya tidak dilestarikan) memberikan bantuan kepada kota dengan memulihkan beberapa bangunan atas biayanya sendiri, sehingga menjamin keselamatan masyarakat. Lebih lanjut disebutkan bahwa orang tersebut, atas biayanya sendiri, menentang benteng Napit. Jelas bahwa benteng Scythian terletak di bagian stepa Krimea, di mana, menurut sumber sastra, terdapat tiga benteng Scythian - Palakiy, Khabaei dan Naples. Akibatnya, benteng keempat muncul - Napit, yang lokasinya masih belum diketahui. Konfirmasi keberadaan benteng dengan nama ini adalah penyebutan suku Scythian Napites (atau Napeev, Napov). Jadi, ternyata minuman tersebut tidak hidup di suatu tempat di Scythia yang dalam, melainkan di padang rumput Taurica, di mana pada abad ke-2. SM. ibu kota kerajaan Scythian pindah.

“Setiap prasasti,” jelas E.I. Solomonik, adalah semacam ujian bagi seorang ilmuwan: ia menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang paling tak terduga dan menyentuh berbagai bidang kehidupan ekonomi, politik dan budaya.” Seorang sejarawan berdasarkan pendidikan dan panggilan, Ella Isaakovna jauh dari sejarah kedokteran dan tidak pernah berpikir bahwa dia harus mempelajarinya.

Semuanya dimulai dengan batu nisan puitis dari Chersonesos pada akhir abad ke-4 - awal abad ke-3. SM, diambil pada tahun 1969 dari tembok pertahanan Chersonesos. Prasasti yang diukir dengan huruf kecil jelas dan diberi garis cat merah itu berbunyi:

Dia mendirikan putranya Leskhanorid untuk almarhum
Makam ini milik sang ayah, seorang tabib dari Tenedos, Eucles.

Pada lempengan yang sama, seorang lelaki tua dan seorang pemuda dicat dengan warna oker merah dan hitam, dengan peralatan medis di atasnya. Jelas terlihat bahwa gambar-gambar itu melengkapi prasasti dan intinya Leskhanorid, seperti ayahnya, adalah seorang dokter yang berpraktik di Chersonesos. “Tetapi mengapa,” Ella Isaakovna bertanya-tanya, “Eucles menyebut Tenedos, sebuah pulau kecil yang terkenal hanya karena kedekatannya dengan Troy?”

Kajian terhadap prasasti Tenedos belum menghasilkan informasi apa pun yang dapat menjelaskan prasasti Leschanoridas. Namun setelah pencarian yang lama, kami berhasil menemukan prasasti yang diterbitkan dari Siprus tentang seorang Fed tertentu, yang disebut “dokter paling terampil di Hellas”. Dia juga ternyata berasal dari Tenedos. “Tentu saja,” pungkas E.I. Solomonik, - di Tenedos terdapat pusat pengobatan yang sampai sekarang tidak diketahui, yang mungkin telah dihidupkan kembali setelah jatuhnya sekolah Knidos dan Kos, yang berkembang pada abad ke-5-4. SM.". Saya harus E.I. Solomonik juga mempelajari gambar peralatan medis pada prasasti Chersonesos. Pisau bedah (skalpel), forceps, dan spatula tidak diragukan lagi. Salep dioleskan terakhir. Tapi apa tujuan toples itu? Mungkinkah ini wadah untuk minum obat? Dan anggapan ini ditolak. Dapat dipastikan bahwa ini adalah toples untuk meredakan pneumonia atau untuk menyedot darah. Sumbu pembakar dimasukkan sebentar ke dalamnya, setelah itu dioleskan ke tubuh pasien di tempat sayatan kecil dibuat. Jadi pada zaman dahulu, sebelum ditemukannya khasiat lintah yang bermanfaat, tekanan darah tinggi sudah berkurang.

Dari abad ke-1 Chersonesos, yang sedang mengalami ledakan ekonomi, menjadi benteng utama Kekaisaran Romawi di perbatasan utaranya yang paling terlindungi. Dibandingkan dengan prasasti Yunani dan Latin, hanya sedikit yang memberikan informasi berharga tentang situasi militer-politik di Taurica dan kehidupan garnisun Romawi yang terletak di Chersonesus. Batu nisan menunjukkan nama tentara Romawi yang dimakamkan di Chersonesus, nama legiun dan unit tempat mereka bertugas. Jadi kita mengetahui bahwa pada waktu yang berbeda garnisun Chersonese terdiri dari bagian dari legiun V Makedonia, I Italia, dan XI Claudius.

Dari peresmiannya diketahui bahwa Chersonesus dipertahankan dari laut oleh kapal armada Moesian Flavia. Saya menyaksikan karya Ella Isaakovna pada salah satu prasasti ini. Kondisinya sangat memprihatinkan sehingga pada pandangan pertama orang hampir tidak dapat mendeteksi jejak satu huruf pun. Mengintip ke permukaan batu jam demi jam, peneliti mengungkapkan teks yang koheren dan sangat menarik: “Gaius Valerius Valens, seorang pelaut armada Moesian Flavia dari Liburne “Strela,” mendirikan sebuah altar untuk Jupiter yang Terbaik, Yang Terbesar .” Jadi kita mengetahui bahwa penjaga pantai termasuk kapal cepat jenis Liburn (kapal ini dinamai suku Liburn,
terlibat dalam pembajakan di Laut Adriatik) dan salah satunya bernama “Panah” (nama lain kapal perang kuno yang kita kenal berasal dari nama para dewa). Dedikasi ini mengingatkan pada hubungan militer dalam gayanya.

Kehidupan penduduk kuno Chersonesos dibuktikan tidak hanya dengan sisa-sisa benteng, tempat tinggal, dan bangunan luar, tetapi juga dengan penguburan. Menurut penggalian pekuburan utara tertua pada akhir abad ke-5. - awal abad ke-4 SM. P.D. Belov berhasil mengetahui bahwa setengah dari semua yang terkubur bukanlah milik pemukim Dorian dari Heraclea, tetapi milik penduduk lokal, yang termasuk dalam jumlah penduduk koloni yang didirikan. Yang lebih penting sebagai monumen penguburan adalah prasasti yang terbuat dari batu kapur kuning yang sama yang digunakan sebagai bahan bangunan. Ini adalah lempengan vertikal tinggi hingga tinggi 170 cm, lebar 28 hingga 40 cm, tebal 12-22 cm, di tepi depannya diukir atau ditulis nama almarhum - dalam kasus terakhir, dengan nama ayah atau ayah dan suami. Di bawah prasasti, pahatan mawar diukir pada banyak prasasti: dua di sisi depan, satu di samping. Simbol-simbol yang menunjukkan jenis kelamin, usia dan status sosial almarhum juga digambarkan. Jadi, pedang bersarung, terkadang dengan botak, yang digambarkan pada prasasti pemakaman berarti almarhum adalah seorang pejuang dan pembela Chersonesus. Pada beberapa prasasti terdapat gambar pengikis strigil dan aryballos - wadah dengan leher sempit untuk menyimpan minyak zaitun. Strigil dan aryballas digunakan oleh ephebes, pemuda usia pra-wajib militer yang sedang menjalani pelatihan olahraga militer. Pada beberapa prasasti Anda dapat melihat gambar golok, alat penanam anggur, yang dengannya tanaman merambat kering dihilangkan. Pada salah satu prasasti dengan nama Dionysius, putra Pantignothus, yang ditulis dalam bahasa Yunani, dilukis alat-alat kesehatan: pisau bedah, penjepit, spatula untuk mengoleskan salep, dan toples penghisap darah. Dionysius adalah seorang dokter. Prasasti wanita menggambarkan pita duka yang diikat menjadi simpul dan botol dupa.

Prasasti juga berbeda dalam desain arsitektur. Ada empat jenis hiasan arsitektural: 1) prasasti dengan pedimen; 2) prasasti dengan akroteria; 3) prasasti dengan antefiks; 4) prasasti diakhiri dengan cornice. Semua dekorasi ini mencerminkan gagasan kuil: pemakaman dianggap sebagai tempat pemujaan, didedikasikan untuk para dewa dan dilindungi oleh mereka. Namun penggunaan prasasti untuk memperkuat tembok kota dalam keadaan darurat, terutama jika disetujui oleh majelis rakyat, tidak dianggap penistaan. Bagaimanapun, tembok adalah kuil kota!

Selain informasi yang terdapat pada gambar pada prasasti pemakaman, nama-nama itu sendiri mengungkapkan banyak hal. Beberapa di antaranya menunjukkan kota metropolitan Chersonesus, Heraclea Pontica, yang terletak di pantai selatan Pontus Euxine, karena dapat ditemukan di tempat lain di kota lain. Selain nama-nama Yunani Dorian, ada nama-nama yang bukan berasal dari Yunani: Iran, Paphlagonian, Frigia, Thracian. Hal ini memungkinkan timbulnya pertanyaan tentang komposisi etnis penduduk Chersonesos. Kehadiran nama Iran, Paphlagonian, dan Frigia dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pemukim pertama dari Heraclea tidak hanya mencakup orang Hellenes, tetapi juga “orang barbar” yang mengadopsi adat dan budaya Hellenic. Nama-nama Thracia kemungkinan besar milik para pemukim dari tepi barat Pontus Euxine, yang menjalin hubungan dekat dengan orang Chersones selama berabad-abad.

Mempelajari prasasti Chersonesus, E.I. Solomonik menarik perhatian pada dua prasasti, yang dibuat oleh tangan seorang master, dengan nama Gero dan Hermodorus. Anak perempuan dan anak laki-laki, yang berasal dari keluarga berbeda, dimakamkan berdekatan dan pada waktu yang sama. Semua ini memberi peneliti gambaran tentang semacam tragedi cinta yang mempersingkat kehidupan Hero dan Hermodorus, mirip dengan yang menginspirasi Shakespeare untuk menciptakan Romeo dan Juliet.

Salah satu prasasti luar biasa, terbuat dari marmer, berisi tulisan di batu nisan puitis yang mengungkapkan kepribadian almarhum pemuda:

Pengembara, aku bersembunyi dengan diriku sendiri Xanth muda, siapa
Menjadi penghiburan sang ayah, manisnya keindahan tanah air,
Sangat ahli dalam misteri para renungan, sempurna dalam bergaul dengan sesama warga,
Dihormati di antara semua remaja putra, bintang kecantikan yang cemerlang.
Dalam pertempuran untuk tanah airnya, dia dihancurkan oleh Ares, yang merasa iri.

Seperti yang bisa kita lihat, Xanth, yang tewas dalam pertempuran untuk tanah airnya, bukan hanya seorang pejuang, tetapi juga seorang penyair. Apakah ini sebabnya dia dianugerahi batu nisan puitis?

Di antara prasasti pemakaman Chersonesos terdapat pecahan batu dengan gambar indah seorang pemuda. Tak satu pun dari monumen pemakaman Etruria atau Italia selatan yang megah menyimpan potret almarhum yang mirip dengan potret Chersonesos. Perasaan luar biasa menghampiri Anda saat Anda bertatap muka dengannya. Ada sesuatu pada putaran kepala, ekspresi mata, garis bibir yang tidak bisa langsung Anda temukan definisinya. Mungkin hal ini dijelaskan oleh beberapa ciri penampilan orang Yunani yang tidak dapat disampaikan melalui gambar pahatan. Atau apakah itu cara kreatif yang tidak diketahui, dengan segala keterbatasan sarana artistiknya, dibedakan oleh ekspresi yang langka?

Sebelum penemuan ini, gambar indah lainnya di atas batu dari Chersonesus diketahui - batu nisan Aptha, istri Athenaeus, dari pertengahan abad ke-4. SM. Apfa dihadirkan dalam balutan pakaian panjang berwarna gelap, dengan tudung menutupi kepalanya. Dia sedih melihat anak itu mengulurkan tangan padanya, mengucapkan selamat tinggal padanya. Lukisan itu kini hilang, dan kita hanya bisa menilainya dari salinan yang masih ada.

Kedua prasasti tersebut dilukis dengan menggunakan teknik encaustic yang merupakan ciri khas zaman dahulu. Para penulis kuno memberikan deskripsi yang antusias tentang lukisan-lukisan yang dibuat dengan cat lilin, dengan jujur ​​menyampaikan alam, memperlihatkan tetesan embun pada bunga, buah ara gelap yang retak karena matang, dan rona alami apel. Naturalis Romawi, Pliny the Elder, yang memberikan gambaran singkat tentang karya para seniman dengan lukisan encaustic, menulis: “Lukisan ini tidak rusak baik oleh matahari maupun angin.”

Kita dapat menambahkan ini: bukan berdasarkan waktu. Hal ini dibuktikan pertama kali dengan lukisan almarhum di papan kayu yang ditemukan pada akhir abad lalu di Fayum (Mesir), yang tercatat dalam sejarah seni rupa dengan nama “Potret Fayum”. Mereka berasal dari keberadaan Mesir sebagai provinsi Romawi (abad ke-2 hingga ke-3 M) dan, oleh karena itu, sudah ada sejak hampir dua ribu tahun yang lalu. Namun, penelitian menunjukkan bahwa teknik encaustic sudah dikenal orang Mesir pada milenium ke-3 SM. Itu digunakan dalam lukisan makam Mesir kuno.

Namun bukankah alasan mengapa lukisan encaustic bisa berumur panjang adalah iklim kering di Mesir, yang tanahnya bahkan lembaran-lembaran papirus yang rapuh pun terawetkan selama ribuan tahun? Temuan lukisan encaustic di atas batu di Chersonesus, serta di Kerch, yang muncul di situs ibu kota kerajaan Bosporan, Panticapaeum, secara meyakinkan menunjukkan bahwa masalahnya bukan pada iklim Mesir, tetapi pada ketahanan cat lilin yang luar biasa.

Ketika mereka mengatakan tentang seseorang bahwa “dia memberikan hidupnya untuk teater”, itu berarti bahwa kita sedang berbicara tentang seorang aktor atau sutradara. Sementara itu, kata-kata tersebut juga berlaku bagi seseorang yang berprofesi di luar panggung, misalnya seorang arkeolog, jika ia berhasil membuka teater dengan membuang puing-puing yang menumpuk selama berabad-abad di rongga-rongga struktur teater kuno, sehingga terungkap dalam lapisan era dan periode konstruksi yang berbeda.

Semua ini dicapai oleh arkeolog Krimea Oleg Ivanovich Dombrovsky, yang mengangkat teater Chersonesos, yang keberadaannya hanya bisa ditebak, di siang hari. Banyak penemuan besar terjadi secara tidak terduga. Membersihkan puing-puing yang terbentuk selama tahun-tahun pendudukan fasis di Sevastopol di lantai "kuil dengan bahtera" Kristen, Dombrovsky mengejar tujuan mengembalikan monumen abad pertengahan ke keadaan di mana ia berada di bawah penemunya Kostsyushko-Valyuzhinich. Sejak zamannya, tidak dapat disangkal lagi bahwa candi ini berdiri tepat di atas batu karang. Selama pembersihan pada tahun 1954, sebuah gundukan batu kecil ditemukan di bawah lantai, yang samar-samar mengingatkan arkeolog akan sebuah bangku di teater kuno. Setelah berbagi ide ini dengan seorang pegawai museum yang bekerja di dekatnya, Dombrovsky melupakannya. Namun keesokan paginya sang arkeolog harus menerima ucapan selamat dari sekelompok pekerja museum atas penemuan teater yang telah lama ditunggu-tunggu tersebut.

Juga pada tahun 1954, sisa-sisa tiga potongan konsentris yang dibuat pada massa batuan ditemukan. Di tepi lapangan bawah, ditemukan pembatas yang terbuat dari puing-puing yang memisahkan penonton dari arena. “Jadi ini amfiteater,” pikir Dombrovsky. Ia teringat akan relief yang menggambarkan gladiator dan membayangkan dengan jelas bagaimana penonton dari bangku yang ia gali menyaksikan tontonan berdarah tersebut. “Mungkin, baris pertama ditempati oleh tentara garnisun Romawi yang ditempatkan di Chersonesos. Pelayanan di pinggiran jauh Kekaisaran Romawi seharusnya dianggap bahkan oleh orang-orang dari provinsi Danube, belum lagi penduduk asli Romawi (nama keduanya disimpan dalam prasasti), sebagai hukuman, sebagai pengasingan. Untuk meningkatkan moral para pejuang yang terputus dari tanah air mereka, kota ini menciptakan seluruh kelompok pendeta wanita Venus Public dan, dengan dekrit khusus yang diturunkan kepada kami, menetapkan tanggung jawab pemilik lupanar dan pengunjungnya. Para prajurit hanya mempunyai sedikit roti dan cinta (atau lebih tepatnya, penggantinya). Mereka haus akan tontonan. Dan para bapak kota harus mengeluarkan uang untuk membuat amfiteater.

“Atau mungkin biayanya kecil,” pikir sang arkeolog. “Apakah amfiteater dibangun kembali dari teater yang sudah ada sebelumnya?”

Mengingat pengalamannya sebelumnya, ia tidak membagikan gagasan ini kepada siapa pun, namun ia melakukan penggalian dengan lebih hati-hati, berharap di bawah amfiteater zaman Romawi ia dapat menemukan beberapa elemen teater Yunani klasik.

Dan keajaiban terjadi! Selama penggalian pada tahun berikutnya, batu-batu parod, jalan menuju orkestra, dan di belakangnya orkestra itu sendiri, mulai muncul dari dalam tanah. Dan sudah mungkin, dengan memberikan kebebasan berimajinasi, untuk membayangkan keluarnya paduan suara para penatua dari tragedi Sophocles “Antigone”:

Ada banyak kekuatan besar di dunia,
Tapi lebih kuat dari manusia
Tidak ada apa pun di alam.
Dia bergegas tak terkalahkan
Di atas ombak laut kelabu,
Melalui badai yang menderu-deru...
Dia mengalahkan penyakit jahat,
Dan dia meramalkan masa depan
Orang bijak...

Saya tidak tahu apakah kata-kata persis seperti ini muncul dalam ingatan Oleg Ivanovich. Ataukah dia membayangkan awal mula tragedi “Iphigenia in Tauris”, yang konon paling dekat dengan Chersonesites? Namun himne Sophocles untuk manusia paling sesuai dengan penemuan Dombrovsky. Lagi pula, kembalinya monumen-monumen masa lalu dari terlupakan, tidak diragukan lagi, adalah salah satu tindakan yang membuktikan kekuatan pikiran manusia, tidak hanya meramalkan masa depan, tetapi juga menembus masa lalu yang telah berlalu dan tidak dapat ditarik kembali.

Penggalian dilanjutkan. Dimungkinkan untuk mengidentifikasi dasar proscenium, sebuah platform yang menjulang di atas orkestra (dalam teater modern - panggung depan). Fasad proscenium yang menghadap penonton terdiri dari deretan tiga perempat kolom tatanan Doric, dan di sudutnya terdapat pilar-pilar persegi panjang yang besar. Hanya beberapa bagian dari kolom dan pilar ini yang bertahan. Mungkinkah Turki membawa semuanya ke Sinope? Atau apakah para pembangun kuil Kristen membakar pecahan-pecahan entablature tersebut menjadi kapur? Tapi ada depresi yang tertinggal di batu itu. Ibu kota kolom dan pilar yang ditemukan di sini menopang bidang platform, proscenium, dan skene.

Mengangkut saya, seolah-olah dalam mesin waktu, ke teater Chersonesus pada abad ke-4-3. SM. sejak Agustus 1988, Oleg Ivanovich berjalan menyamping di sepanjang dasar proscenium dan berkata: “Jika saya seorang sutradara, saya akan memilih aktor seperti ini. Dari bagian tengah teater mereka akan terlihat dalam profil.” Kata-kata ini memberi saya dasar untuk membangun citra penemu teater Krimea kuno. Seseorang menyebut para arkeolog sebagai “penggali kubur”, “pengumpul barang-barang yang tidak perlu”, “pembuka ilmiah”. Namun saya sendiri selalu yakin bahwa imajinasi adalah pendamping setia seorang ilmuwan sejati, apapun ilmu yang ia geluti. Imajinasi inilah yang membedakan Faust dengan Wagners, pencipta mesin terbang dengan Morlocks karya H.G. Wells, yang hanya bisa membongkar dan melumasi apa yang telah diciptakan orang lain. Dan arkeologi tidak digerakkan oleh “roda penggerak”, namun oleh pemikiran kreatif, orang-orang yang menggabungkan imajinasi Schliemann dengan metodologi Evans.

Kampanye penggalian pertama untuk teater tersebut diikuti oleh penggalian kedua (1964-1971). Setelah pencarian O.I. Dombrowski berhasil membuka orang-orang sayap kanan teater dan dengan demikian sepenuhnya menentukan tata letaknya. Pada saat yang sama, penting untuk mengetahui waktu pembangunan dan penghancurannya, dan menjalin hubungan dengan bangunan umum di sekitarnya.

Selain bahan arkeologi, tanggal yang diberikan oleh prasasti dan dokumentasi epigrafi juga berkontribusi dalam menjelaskan kronologi monumen kuno. Prasasti yang ditemukan selama penggalian, dibaca dan diterbitkan oleh E.I. Solomonik, sepenuhnya membenarkan asumsi O.I. Dombrovsky tentang teater Yunani, yang digabungkan selama perestroika pada abad ke-1. IKLAN berisi fungsi amfiteater. Prasasti tersebut paling baik mendokumentasikan sejarah kompleks tersebut. Selama penggalian O.I. Dombrowski, dua altar kecil dengan tulisan Yunani dan Latin yang didedikasikan untuk dewi Nemesis ditemukan. Font dan bahasa prasasti memungkinkan untuk menentukan penanggalannya pada pertengahan abad ke-2. IKLAN Pada saat ini, Nemesis, yang di era klasik dianggap sebagai dewi pembalasan, memperoleh peran dewi nasib adil dalam kompetisi apa pun. Dia menjadi favorit para aktor dan atlet, gladiator dan pejuang, dan altarnya ditemukan selama penggalian teater Romawi, amfiteater, kamp legiun Romawi, dan pos jalan Romawi.

Iluminator altar Nemesis dengan tulisan Latin ternyata adalah Titus Flavius ​​​​​​Celsinus, seorang pejuang Legiun Claudian XI yang ditempatkan di Chersonesos. Dia, tidak diragukan lagi, adalah pengunjung tetap amfiteater Chersonesos dan, mungkin, penggemar berat pertarungan gladiator atau memancing binatang. Namun, masih belum jelas apa yang mendorong Flavius ​​​​Celsinus untuk mendirikan altar untuk “Nemesis the Guardian…” demi “keselamatan dirinya dan anak-anaknya sesuai dengan sumpah.”

Setelah pembukaan teater dan penetapan waktu penggabungannya dengan amfiteater, penemuan lama di Chersonesus menjadi jelas - lempengan marmer yang menggambarkan episode terakhir pertarungan gladiator. Seorang pria bertubuh atletis sedang bersiap untuk memberikan pukulan fatal kepada lawan yang sama-sama telanjang dan kalah. Pertarungan antar gladiator juga bisa dilihat di bagian bawah lampu tanah liat dari Chersonesos.

Sejak teater ada di kota, pecahan lempengan marmer dengan gambar seorang wanita yang sebagian terpelihara dan tulisan “Harmoni” telah sampai kepada kita. Monumen ini, ditemukan di dekat teater, berasal dari pertengahan abad ke-3. SM. Dia jelas merupakan bagian dari dekorasi multi-figur yang menghiasi teater. Nama Harmoni adalah kata benda umum untuk menunjukkan proporsionalitas dalam seni. Dia dianggap sebagai pendidik orang yang berpendidikan komprehensif. Tempatnya adalah tempat berlangsungnya aksi teatrikal, tempat para penyair, musisi, dan atlet berkompetisi dalam karya seni mereka.

Penemuan baru memungkinkan O.I. Dombrovsky memperkirakan rekonstruksi teater Chersonesos pada masa Kaisar Nero (54-68), yang suka tampil di depan penonton sebagai aktor. Pada masa pemerintahannya, kecintaan terhadap pertunjukan teater merupakan wujud perasaan setia. Di bawah Nero, seperti yang ditetapkan oleh peneliti, tiga baris pertama kursi auditorium dihancurkan dan proscenium dipindahkan, yang memungkinkan orkestra diperbesar, sehingga cocok untuk pertarungan gladiator dan memancing hewan; pada saat yang sama barisan belakang ditambahkan. Teater yang dipadukan dengan amfiteater ini kini mampu menampung hingga tiga ribu penonton yang menempati enam sektor. Sektor-sektor tersebut dipisahkan oleh tangga menurun, yang bagian tengahnya sedikit lebih lebar dari yang lain.

Di area teater Chersonesos, selama penggalian, temuan epigrafik yang luar biasa selalu dibuat, menjelaskan sejarah wilayah ini. Selain altar Nemesis dan lempengan dengan nama Harmoni yang disebutkan di atas, lempengan marmer dengan daftar kompetisi sastra dan musik dari penulis komedi, himne pujian dan epigram, serta pembawa berita dan pemain terompet juga harus ada. tersebut. Kompetisi ini juga diadakan di teater, karena kota ini tidak memiliki ruangan khusus (odeon) untuk itu.

Tahun 1988 tidak membawa temuan epigrafi baru di kawasan ini. Namun ketidakhadiran mereka diimbangi dengan ditemukannya dua relief. Di salah satunya, marmer, hanya bagian bawah cakar binatang yang masih bertahan. Griffin, monster mitos bertubuh singa dan berkepala elang, mudah dikenali dari cakarnya. Ini bukan penemuan pertama gambar griffin di Chersonesus: ada patung griffin yang diketahui. Popularitas griffin di kota utara memerlukan penjelasan. Menurut legenda Yunani, griffin tinggal di negara orang Hyperborean utara, di mana mereka menjaga emas Zeus dari suku Arimaspian bermata satu. Ada kemungkinan bahwa Chersonesos, penduduk di bagian paling utara Yunani, sampai batas tertentu merasa diri mereka sebagai Hyperborean, dan mengidentifikasi tetangga dan lawan mereka, Tauri dan Scythians, dengan Arimaspian, secara naluriah menganggap griffin dalam dongeng sebagai sejenis. sekutu dalam melindungi harta karun dan budaya Hellenic.

Pada relief lain yang diukir dari tufa, terlihat dua sosok manusia. Sekilas keduanya tampak berjenis kelamin perempuan karena pakaiannya. Tapi O.I. Dombrowski menarik perhatian saya pada fakta bahwa sosok di sebelah kiri bersenjata dan kepalanya ditutupi helm. Dari segi fisik, dia adalah seorang pemuda, yang memberikan alasan kepada peneliti untuk melihat Achilles dalam dirinya dan menafsirkan relief tersebut sebagai episode yang terkait dengan mitos Amazon dan pemimpin mereka Penthesilea, yang meninggal di bawah Troy (lega kedua). angka dikalahkan). Pakaian wanita yang dikenakan sang pahlawan, menurut O.I. Dombrovsky, teringat akan kelicikan ibunya, dewi laut Thetis, yang mendandani putranya pakaian wanita dan menyembunyikannya di antara putri kerajaan di salah satu pulau di Laut Aegea agar dia tidak terlibat dalam kampanye melawan Troy, tempat dia ditakdirkan untuk mati. Namun, pahlawan Odysseus dan Diomedes, yang tiba dengan menyamar sebagai pedagang, menempatkan senjata dan baju besi di antara dekorasi yang diperuntukkan bagi para putri, dan ketika mendengar dering senjata dan teriakan militer di luar tembok istana, pemuda yang menyamar itu bergegas.

Timbul pertanyaan: mengapa relief yang tidak berhubungan langsung dengan teater ini bisa sampai di wilayahnya? Sebuah studi arkeologi terhadap area teater di Balkan Yunani telah mengungkapkan banyak karya seni miniatur, yang berdasarkan prasasti di atasnya diidentifikasi sebagai dedikasi para pemenang kompetisi kepada para dewa. Berdasarkan sifat gambarnya (motif balutan), relief yang ditemukan bisa jadi merupakan pemberian kepada Dionysus atau dewa lain yang melindungi para agonis. Gambar griffin mungkin memiliki tujuan yang sama.

Siapapun yang dapat mengunjungi penggalian teater Chersonesos akan melihat pemandangan yang menakjubkan: basilika Kristen abad pertengahan, seperti seorang pemenang, melangkah dengan fondasi dan dindingnya sebagai bagian dari kursi penonton dan orkestra teater kuno. Penataan monumen dari dua era ini tampaknya paling jelas mengungkapkan makna perubahan ideologis yang terjadi pada tahun-tahun pembangunan candi Kristen. Awalnya, umat Kristiani memandang teater, yang dianggap sebagai “sekolah untuk orang dewasa” di dunia kuno, sebagai pertunjukan setan. Permusuhan terhadap teater dan, khususnya, terhadap amfiteater (yang menjadi teater Chersonese pada zaman Romawi) juga dipicu oleh fakta bahwa di fasilitas hiburan semacam inilah eksekusi orang Kristen di depan umum dilakukan. Oleh karena itu, pemilihan lokasi teater, yang dilarang oleh kaisar Kristen Roma, untuk pembangunan basilika dapat dimengerti. Dimana sebelumnya terdengar dentingan pedang dan gemuruh antusias penonton yang menikmati siksaan para gladiator yang terluka parah atau rintihan para korban yang disiksa oleh predator, nyanyian Kristiani mulai dikumandangkan untuk menghormati para martir Kristiani.

Satu tontonan menggantikan tontonan lainnya. Namun ternyata hal itu tidak bertahan selamanya. Saat berdiri di tepi orkestra, saya mendengar suara sang aktor teredam oleh balok-balok batu. Seratus meter dari sini, di bawah menara Zeno, produksi drama J. Anouilh “The Lark. Prestasi Joan of Arc." Teater sudah mati... Hidup teater!

Di antara keajaiban Chersonese Tauride, seperti kota Yunani kuno lainnya, tempat pertama seharusnya diberikan kepada kuil. Apalagi salah satu candi tersebut, yaitu Tempat Suci Perawan di Tanjung Parthenius, sudah menarik perhatian para penyair dan sejarawan pada zaman dahulu. Herodotus, Euripides, Diodorus Siculus, Ovid dan Strabo menulis dengan antusias tentang dia. Tidak ada jejak yang tersisa dari candi ini. Dan bahkan tidak ada lokalisasi pasti dari Tanjung Parthenius, di mana lokasinya. Biasanya diidentikkan dengan batu terjal, yang pada abad ke-9. Biara St. George dibangun.

Pushkin, yang mengunjungi tempat ini dan memeriksa Biara St. George, menulis:

Mengapa ada keraguan?
Saya percaya: ada kuil yang megah di sini,
Dimana para dewa yang haus darah
Pengorbanannya adalah merokok.

Kuil Perawan terletak di luar batas kota, seratus meter jauhnya dari Chersonesus. Tidak ada satu pun penulis kuno yang melaporkan tentang kuil di Chersonesos sendiri. Namun dedikasi kepada para dewa di altar dan bejana, serta prasasti lainnya, menunjukkan bahwa ada juga kuil Zeus, Aphrodite, Athena, Asclepius, dan dewa-dewa lainnya di Chersonesos. Kita dapat membayangkan bahwa bangunan-bangunan ini mendominasi sisa tempat tinggal yang ditemukan selama penggalian arkeologi. Namun tidak satupun dari mereka yang selamat. Sebagian besar dekorasi arsitektur candi kuno tersebar di seluruh pemukiman. Mereka ditemukan di trotoar kuno dan tembok kota, sering kali pecah berkeping-keping, rusak hingga tidak bisa dikenali lagi.

Tidaklah mungkin untuk membangun setidaknya satu candi dari pecahan-pecahan ini dan bahkan menentukan candi mana yang termasuk di Chersonesos. Kita hanya mengetahui satu upaya untuk merekonstruksi kuil ordo Ionia di Chersonesos, yang dilakukan oleh I.R. Pihikyan. Oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, kita tidak harus berbicara tentang candi sebagai kompleks, tetapi secara terpisah tentang detail arsitektur dan pahatannya. Kami akan fokus pada patung, sebagai monumen yang paling menonjol dan ekspresif, dan juga yang paling baik dipelajari.

Orang Chersones, seperti pemukim Yunani lainnya di Taurica, tidak memiliki marmer sendiri. Itu harus dikirim dengan kapal dari Laut Aegea. Namun mahalnya harga marmer tidak menghentikan mereka untuk memberikan penghormatan kepada para dewa. Dan jika patung marmer hanya sedikit, hal ini dijelaskan oleh nilai bahannya, yang menarik perhatian generasi berikutnya.

Yang perlu diperhatikan adalah kepala marmer megah dewi Asia Kecil Cybele, yang ditemukan di bagian tengah kota. Di kepala dewi ada hiasan kepala tinggi (kalaf), dari bawahnya muncul kepang yang dijalin menjadi simpul. Wajah berbentuk oval memiliki dagu yang tebal dan mata agak memanjang. Dewi ini agak mengingatkan pada gambar potret raja dan ratu Halicarnassus. Dan ini tidak mengherankan! Cybele, Bunda Agung para dewa dan segala sesuatu yang hidup di bumi, adalah seorang Frigia. Pemujaan Cybele di dunia Yunani dimulai pada era klasik, ketika dia diidentikkan dengan dewi Rhea. Para ahli memperkirakan Cybele Chersonese berasal dari abad ke-5. SM. Penciptanya bisa jadi adalah penduduk asli Asia Kecil, yang mengetahui dengan baik tipe etnis penduduk non-Yunani.

Ada banyak penemuan patung marmer Dionysus di Chersonese, dewa pelindung tumbuh-tumbuhan dan, yang terpenting, pemeliharaan anggur. Di salah satu kepala marmer Dionysus yang disimpan di Pertapaan, dia digambarkan sebagai pria paruh baya berjanggut. Ada karangan bunga anggur di rambutnya. Di bawah karangan bunga di dahi ada pita sempit. Wajah Tuhan tenang dan tegas.

Pemujaan Dionysus di Chersonesos dikonfirmasi tidak hanya oleh patung, tetapi juga oleh prasasti. Dionysus hadir dalam sumpah sipil di antara para dewa, yang namanya diambil sumpahnya. Dalam prasasti lain yang sama, abad III. SM. dilaporkan bahwa "penduduk meninggalkan kota bersama anak-anak dan istri mereka, menemani Dionysus." Dilihat dari peserta prosesi pemujaan, kita tidak berbicara tentang bacchanalia, tetapi tentang pentahbisan wilayah pertanian pada hari raya Dionysius dengan tujuan magis untuk meningkatkan hasil panen. Liburan ini secara eksplisit disebutkan dalam dekrit kehormatan untuk menghormati sejarawan Siriscus, yang dianugerahi karangan bunga emas pada masa Dionysius.

Dari patung-patung yang ditemukan di Chersonesus seseorang dapat menilai pemujaan terhadap dewa penyembuh Asclepius. Pemujaan terhadap putri Asclepius, dewi kesehatan, Kebersihan, juga dirayakan di kuilnya. Pada tahun 1965, patung marmer Hygiene yang rusak parah dipindahkan dari trotoar tembok pertahanan. Sang dewi digambarkan sebagai seorang wanita muda, mengenakan tunik panjang dan himation di atasnya. Di tangan sang dewi ada seekor ular, menundukkan kepalanya di atas mangkuk datar. Mangkuk dengan ular di tangan Asclepius dan Kebersihan telah menjadi simbol pengobatan saat ini. Dari namanya muncullah nama ilmu kesehatan dan langkah-langkah yang menjaminnya – kebersihan.

Para arkeolog sering disebut sebagai pencari jalan sejarah. Mereka terkadang harus merekonstruksi gambaran kehidupan yang jauh dari sisa-sisa yang tidak berarti. Selama penggalian di Chersonesus, ditemukan alas marmer yang didedikasikan untuk dewi. Di salah satu wajahnya terlihat lekukan kaki patung perunggu atau marmer. Berdasarkan ukurannya, dapat dipastikan bahwa patung tersebut sedikit lebih tinggi dari rata-rata tinggi manusia. Tapi seperti apa rupanya? Apa posisi Anda?

Ahli numismatis Soviet terkemuka A.N. Zograf mengenang bahwa koin Athena dan kota-kota Yunani lainnya sering kali menggambarkan patung dewa dan dewi yang paling dihormati. Memperhatikan koin Chersonesus, peneliti menemukan bahwa sosok Perawan yang sama ditampilkan dari sudut yang berbeda. Hal ini bisa jadi menunjukkan adanya patung Perawan, prototipe gambar koin.

Patung yang diduga mengenakan chiton panjang, disilangkan di dada dengan dua ikat pinggang. Kepalanya dihiasi mahkota bergigi, melambangkan tembok benteng kota. Di tangan kanannya ada tombak yang diangkat sebelum dilempar, di tangan kirinya - busur. Ini adalah gambaran dewi pejuang, pelindung kota yang dikelilingi oleh orang-orang barbar yang bermusuhan.

Selama penggalian Chersonese, tidak ada satu pun patung perunggu yang ditemukan, meskipun tidak diragukan lagi ada. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya temuan patung perunggu yang menarik baik dari segi seni maupun sejarah. Ini adalah gambar para dewa Olimpiade - Zeus, Athena, Helios, Hermes. Semuanya kembali ke jenis patung para empu besar Yunani abad V-IV. SM. Peneliti patung-patung ini G.D. Belov berasumsi bahwa mereka diimpor, karena analognya ada di Yunani, Italia, dan Asia Kecil.

Selain batu dan logam, tanah liat juga digunakan sebagai bahan pembuatan patung dewa. Tubuh terakota dengan otot-otot sempurna ditemukan. Rupanya, bagian dari patung Hercules, yang mendapat penghormatan khusus di Doric Chersonese: Chersonese didirikan oleh orang-orang dari Heraclea, kota yang menyandang nama dewa pahlawan yang populer ini. Patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang dipanggang dan cetakan untuk pembuatannya ditemukan dalam jumlah besar di Chersonesos. Kepala terakota Aphrodite, Dionysus dan Niobe dibedakan berdasarkan keahlian khusus mereka. Peneliti pertama mereka - G.D. Belov mampu memanfaatkan bahan pahatan terakota untuk menelusuri perkembangan tradisi seni klasik dan Helenistik di Chersonesos.

Saya ingat koin pertama ditemukan di area yang diperuntukkan bagi mahasiswa Universitas Voronezh. Mereka segera memanggil kepala penggalian, Stanislav Frantsevich Strzheletsky. Para siswa mengelilingi ilmuwan terhormat itu, menunggu penilaian atas temuan tersebut. Tapi dia tidak terburu-buru, memutar koin itu, lalu menjauhkannya dari matanya, lalu mendekatkannya. Setelah menyelesaikan “tindakan suci” ini, dia mengepalkan koin itu dengan tinjunya dan, sambil mendorong kacamatanya ke ujung hidungnya, melihat sekeliling ke arah para siswa yang membeku dengan sekop dan beliung di tangan mereka.

Jadi,” tutupnya. - Apa pentingnya penemuan itu?

Terjadi keheningan yang lama ketika semua orang bersiap untuk mendengarkan daripada menjawab.

“Ini sumber sejarah yang berharga,” gumam siswa kurus itu.
- Bagus sekali! - Stanislav Frantsevich memuji. - Tapi lebih khusus lagi... Sumber untuk mempelajari apa?
“Keadaan perekonomian,” kata si kurus.
“Sejarah politik Chersonesos,” tambah yang lain.

Setelah itu, keheningan kembali terjadi.

Ada tulisan di koin itu,” saran Strzheletsky.
“Untuk mengetahui kronologis prasasti berdasarkan sifat tulisannya,” kata seorang mahasiswa gempal berkacamata.
- Benar! Tapi ada gambar di sana. Oleh karena itu, ini adalah sumber untuk belajar seni.
- Ya! Ya! - para siswa setuju.
“Lagi pula,” kata Strzheletsky, “potongan logam ini menjadi ciri teknik pembuatan koin.”
Saat dia memanjat tanggul, dia melihat ke belakang.
- Ini adalah hal yang paling umum. Bagi saya, yang terpenting adalah jam berapa sekarang. Lagi pula, dengan bantuan koin ini, Anda dapat menentukan tanggal kompleks yang sedang Anda gali.

Stanislav Frantsevich bukanlah seorang ahli numismatis. Identifikasi koin di Chersonesus dilakukan oleh Anna Mikhailovna Gilevich, yang tinggal di sebuah rumah di bawah atap genteng di gerbang tembok biara. Prasasti tersebut boleh diperlihatkan kepada sekelompok siswa, namun uang logam tersebut harus dibersihkan lama-lama dari patinanya, kemudian diperiksa dengan kaca pembesar. Oleh karena itu, para pelajar Voronezh tidak pernah mengetahui dari tahun berapa koin yang mereka temukan itu berasal. Namun mereka yang tertarik dengan ilmu numismatik - di antaranya adalah seorang siswa gempal berkacamata - kemudian berkenalan dengan karya-karya A.M. Gilevich dan karya ahli numismatis lain yang menangani koin Chersonesus.

Koin perak dan tembaga Chersonese pertama kali muncul di katalog koleksi Eropa Barat pada akhir abad ke-18. “Bapak numismatik,” Ekel, mengetahui lima koin Chersonese. Ahli numismatis Perancis pada awal abad ke-19. Mionnet mendeskripsikan 31 koin Chersonese. Akumulasi materi numismatik memungkinkan B.V. Kene pada tahun 1848 mendeskripsikan 204 koin kota ini dan menyoroti tiga periode dalam sejarah dan pencetakan koin Chersonesos: Yunani, Romawi-Bosporan, Bizantium. Dalam “Katalog Umum Koin…” Wilayah Laut Hitam Utara P.O. Deskripsi Burachkov tentang koin dilengkapi dengan gambar yang memudahkan pekerjaan para ahli numismatis. Namun nilai atlas ini berkurang karena adanya gambar koin palsu di dalamnya.

Kekurangan ini sebagian diperbaiki oleh ahli numismatis generasi berikutnya - A.L. Berthier-Delagarde dan A.V. Oreshnikov. Mereka dikreditkan dengan klasifikasi dan pengelompokan koin Cherson yang benar untuk menetapkan periodisasi koin Cherson dan kronologi penerbitan individu. “Karya A.L. Berthier-Delagarde, tulis V.A. Anokhin, merupakan sebuah era dalam studi numismatik Chersonesos, yang akhirnya membebaskannya dari amatirisme.” Berhasil memeriksa koin Chersonesus A.N. Zograf (1889-1942), yang merangkum penelitian selama lebih dari satu abad dalam karyanya “Koin Kuno”.

Menurut penanggalan terbaru dari V.A.Anokhin, koin Chersonesus bertahan dalam tiga periode: 1. Periode otonomi (390-110 SM); 2. Masa pengaruh Pontic-Bosporan-Romawi (110 SM - 138 M); 3. Periode Eleutheria Kedua (138-268).

Koin Chersonese yang paling kuno di sisi depan memiliki gambar kepala Perawan, berbelok ke kiri, di sisi sebaliknya - tongkat Hercules, yang namanya diambil dari kota metropolitan Chersonese, Heraclea Pontus. AL. Berthier-Delagarde memberi tanggal penerbitan pertama koin Chersonese pada pertengahan abad ke-4. SM. Zograf menghubungkannya dengan 390-380. SM, dan penanggalan ini diterima oleh Anokhin. Permulaan mata uang membantu menentukan waktu munculnya Chersonesos sebagai negara berdaulat. Dengan tidak adanya informasi dari sumber sastra dan epigrafik, pembacaan koin sangat menentukan.

Para peneliti pertama telah memperhatikan bahwa koin-koin dari negara-negara yang saling berhubungan secara ekonomi sering kali disatukan oleh sistem bobot yang sama. Kenyamanan sistem bobot terpadu terletak pada kenyataan bahwa selama operasi perdagangan tidak perlu berurusan dengan transfer denominasi moneter dari satu sistem ke sistem lainnya. Keunikan mata uang Chersonesos adalah drachma seri pertama terdiri dari dua jenis - ringan (3,5 g) dan berat (5 g). Perbedaan berat drachma A.L. Berthier-Delagarde secara logis menjelaskannya dengan menjadi bagian dari sistem bobot yang berbeda. Mengembangkan tesis ini, L.N. Zograf menyarankan agar drachma yang lebih ringan dicetak menurut sistem Chios (Rhodian), dan drachma yang lebih berat - menurut sistem Persia. Penggunaan dua kategori bobot mencerminkan hubungan ekonomi luar negeri kota tersebut. Tidak lagi digunakan di Chersonesus pada abad ke-2. SM. sistem Persia dan transisi ke Chios adalah bukti perubahan orientasi ekonomi - dari kota-kota di Asia Kecil (termasuk kota metropolitan Chersonese Heraclea) ke negara kepulauan Rhodes dan Thasos. Berat koin Chersonese terus berubah di masa depan, menandai peningkatan ketergantungan pada Bosporus: koin-koin yang diterbitkan memiliki berat yang mendekati sestertius Bosporan.

Selain data berat, informasi sejarah yang berharga terdapat dalam gambar di permukaan depan dan belakang uang logam, yang biasa disebut tipe. Berbagai jenis koin menggambarkan flora dan fauna setempat, penyebaran mitos dan aliran sesat, arsitektur dan patung kota, serta prestasi olahraga warganya. Koin memungkinkan untuk menentukan tanggal peristiwa penting tertentu dalam sejarah militer-politik, termasuk kemenangan dalam operasi militer, perluasan wilayah negara, pengalihan kekuasaan kepada penguasa tertentu, dan bahkan program politiknya. Singkatnya, sebidang kecil koin bagi mata ahli numismatis yang berpengalaman bagaikan jendela bundar kecil yang melaluinya seseorang dapat melihat detail miniatur namun cukup penting dari dunia yang telah lama mati.

Tentu saja, jauh lebih sulit untuk mengekstrak data sejarah dari “gambar” pada koin Chersonese dibandingkan dari gambar pada koin Athena, Syracuse, dan belum lagi Roma. Dan bukan hanya karena jenis koin di negara bagian ini lebih beragam dan banyak. Kurangnya sejarah Chersonesus yang koheren berdampak negatif. Jika karya sejarah Siriska, yang didedikasikan untuk “penampakan Perawan” dan hubungan Chersonese dengan raja Bosporus dan Scythia, dilestarikan, gambar pada koin Chersonese akan lebih mudah dipahami. Namun kesulitan yang sangat besar tidak menghalangi para peneliti koin Chersonesos untuk mengungkapkan sejumlah pemikiran dan asumsi menarik.

Di atas kami telah menguraikan hipotesis A.N. Zograf, yang menurutnya gambar Perawan - dari peserta adegan mitologi kasual hingga dewi tangguh dalam karangan bunga menara - mencerminkan penampilan patung kuil yang menyamar sebagai pelindung dari musuh dan, di atas segalanya, dari orang Skit yang menetap di bagian stepa Krimea. Penyelamat Chersonese dari ancaman Scythian adalah raja Pontus, Mithridates VI Eupator, namun penyelamatan ini mengakibatkan hilangnya kemerdekaan Chersonese dan ketundukan kepada raja Pontus, dan kemudian kepada raja-raja Bosporus. Mungkin perubahan status politik Chersonesos tercermin dari kemunculan rusa yang sedang merumput di sebelah Perawan pada koin, yang juga terdapat pada tetradrachma raja ini. Selain itu, penyebaran gambar elang dengan kilat dapat dikaitkan dengan simbolisme yang sama pada koin Mithridates dan Bosporus, yang memperoleh kemerdekaan setelah kejatuhannya.

Selain gambar, koin kuno, seperti koin modern, memiliki tulisan. Kadang ini nama kotanya, lebih sering disingkat DIA, DIA. Ada juga nama Yunani Morius, Apollonius, Diotim, Senocles, Baphilus, dll. Tidak dapat disangkal bahwa ini adalah nama-nama orang yang bertanggung jawab mengeluarkan koin tersebut. Tapi yang mana? Dipilih setiap tahun oleh warga negara di majelis? Atau para pendeta Perawan yang bertugas mencetak uang? Dan apa arti hilangnya nama-nama ini dan munculnya monogram “Parthenos” (Perawan)? Isu-isu ini masih kontroversial.

Perhatian khusus tertuju pada legenda "Eleutheria of Chersonese", yang menyertai koin dengan gambar dewa Chersonese dengan kecapi di bagian depan dan Hygieia di bagian belakang, serta koin kuno hingga jenis periode moneter pertama. Secara harfiah, “eleutheria” berarti “kebebasan”, “kemerdekaan”. Namun kata ini mempunyai arti yang tepat jika dibandingkan dengan istilah fraseologi politik lainnya: otonomi dan atelya. “Otonomi” berarti kota hidup berdasarkan hukumnya sendiri dan tidak mengakui otoritas siapa pun atas kota tersebut. "Eleutheria" adalah kemerdekaan, tetapi dengan beberapa batasan. “Atelya” adalah pembebasan dari tugas-tugas yang ditetapkan dalam suatu perjanjian. Sejauh mana kemerdekaan Chersonese dibatasi tidak diketahui, tetapi penerbitan koin yang terus berlanjut berarti bahwa Chersonese menikmati kebebasan yang lebih besar dibandingkan banyak kota lain di Kekaisaran Romawi. Pada batu nisan kita menemukan nama-nama tentara Romawi, tetapi pada koin tidak ada satu pun nama Romawi. Tidak ada jejak pengaruh barbar pada mata uang tersebut, meskipun hal ini terlihat pada mata uang Skit jangka pendek Kerkenitis, yang bergantung pada Chersonesus. Sepanjang sejarah kunonya, Chersonesus tetap menjadi kota khas Yunani.

Pengakuan Eleutheria memungkinkan Chersonesus memiliki kronologinya sendiri. Ini dimulai oleh ilmuwan Jerman August Beck, yang mempelajari koin Chersonesos pada tahun 20-30an. abad terakhir, memakan waktu 36 SM. AL. Berthier-Delagarde menetapkan tanggal baru yang tidak diragukan lagi - 25/24. SM.

Selanjutnya, kebebasan orang Chersonese, yang tidak lagi mencetak koinnya sendiri, diakui oleh kaisar Romawi Diokletianus dan Konstantinus. Keistimewaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa Chersonesos memberikan bantuan besar kepada kekaisaran dalam menahan serangan gencar kaum barbar. Dalam permainan politik besar di negara-negara kuat seperti Pontus, Bosporus, dan Roma, Chersonesos sendiri selalu menjadi alat tawar-menawar kecil.

Informasi sejarah tidak hanya terkandung dalam koin itu sendiri, tetapi juga dalam keadaan dan tempat penemuannya. Munculnya penimbunan koin menunjukkan permulaan masa yang penuh gejolak, dan masa yang terakhir berasal dari koin-koin terbaru dari penimbunan ini. Menurut temuan koin Chersonesus A.M. Gilevich menentukan perkiraan ukuran paduan suara Chersonese dan pengurangan kepemilikannya secara bertahap.

Dan Anda sampai di ujung bumi ini,
Seperti dulu utusan Mithridates.
Kapal jenis apa yang berlayar di sini -
Triremes, karavel dan fregat.
Bahasa apa yang digunakan di sini!
Siapa yang belum pernah melihat matahari bersinar di sini?
Prajurit dan tentara macam apa yang memiliki sepatu bot?
Kami mengikuti jejak kaum homo Hellenic!
Sekop menggigit batu -
Dan dengan satu pandangan Anda melihatnya
Dan segitiga panah perunggu,
Dan tabung cangkang yang menembus baju besi.
Anda lihat bagaimana pantainya runtuh
Dan tirai itu jatuh ke laut.
Dan mungkin di abad-abad yang akan datang
Kapal meninggalkan Karantina.

Saat Anda memandangi laut yang berkilauan di bawah melalui tiang-tiang kuno yang menyembul dan seolah menopang langit, tampaknya hanya laut yang tidak berubah selama berabad-abad dan budaya berturut-turut. Tapi ini hanyalah ilusi! Laut tidak hanya berganti nama menjadi Hitam dari Pontus Euxine. Akibat “perbuatan kotor” tersebut, ikan-ikan tersebut lenyap. Perenang dengan hati-hati memasuki ombak "laut paling biru di dunia", agar tidak terkena bahan bakar minyak atau busa (oh tidak, bukan busa dari mana Aphrodite muncul) - busa dari bubuk sabun. Wisatawan melihat tangki pengasinan ikan besar di Chersonesit kuno yang dipajang dengan rasa tidak percaya: “Bagaimana mereka bisa mengisinya?” Pelabuhan Chersonesus tenggelam ke dasar laut. Udang karang bersarang di celah-celah batu sebuah bangunan di pantai selatan kota. Tirai sebagian tembok benteng runtuh ditelan ombak. Sevastopol yang sedang berkembang maju ke chora Chersonese, melibas lempengan terpal dan dinding perkebunan. Dan apa lagi yang akan terjadi jika Krimea “diberkati” dengan pembangkit listrik tenaga nuklir?

“Panta rei,” orang bijak kuno itu meyakinkan. "Semuanya mengalir!" Anda tidak dapat menahan aliran waktu! Namun di dunia yang serba cepat ini, ada orang-orang eksentrik yang peduli melestarikan sisa-sisa masa lalu, jejak-jejak budaya kuno. Ksatria Mnemosyne (Memori) yang tidak mementingkan diri sendiri, pelayan putri buyutnya Clio, penjaga sejarah. Bagi mereka, mereka yang menetap, mengairi tanah berbatu ini dengan keringat dan darah, bukanlah “nenek moyang yang mulia” yang menjadi tempat para pemalsu dan orang bodoh mengarang cerita-cerita yang tidak masuk akal dan etimologi yang tidak masuk akal. Ya, mereka adalah alien. Tapi tunjukkan padaku bangsa yang selalu menduduki wilayah yang sama! Di zaman kosmis kita, mungkinkah membagi penduduk bumi menjadi penduduk asli dan penduduk asing? Sejarah, seperti kehidupan itu sendiri, adalah pergerakan dalam ruang dan waktu yang tidak mengenal istirahat. Selain itu, tanjung yang ditempati penjajah Yunani ini menjadi tempat bertemunya peradaban. Ribuan tahun sejarah Tauro-Scythian, Hellenic, Bizantium, dan Rusia berkumpul di sini. Dan ini semua adalah kisah kita. Universal!

1922 Lahir Nikolai Yakovlevich Merpert- ilmuwan yang diakui secara internasional, Doktor Ilmu Sejarah, profesor, Ilmuwan Terhormat Federasi Rusia, penerima Hadiah Negara Federasi Rusia.

Hari Kematian

1921 Mati Emil Cartagliac- Ilmuwan Perancis di bidang arkeologi prasejarah.

SUMBER SEJARAH CHERSONESES

Sumber tertulis

Untuk mempelajari sejarah Chersonesus, kami memiliki dua kelompok sumber: tertulis dan material-arkeologis. Kelompok pertama, secara kuantitatif kecil, terdiri dari informasi yang terkandung dalam karya-karya penulis Yunani, Romawi, Bizantium, Arab dan lainnya; selain itu, berita

tentang Cherson "es ditemukan dalam beberapa kehidupan orang-orang suci, dalam surat-surat orang sezaman, dalam kronik Rusia, dalam perjanjian pangeran Rusia dengan Byzantium, dll.

Dengan beberapa pengecualian, informasi dari sumber tertulis tentang Chersonesos sangat terpisah-pisah dan hanya mencakup momen-momen tertentu dari sejarahnya. Sekelompok khusus sumber tertulis. sangat banyak yang terdiri dari monumen epigrafi yang ditemukan selama penggalian; Mereka terdaftar oleh kami di bagian “Sumber bahan”.

Berita paling awal tentang Chersonesos berasal dari paruh kedua abad ke-4. SM e. Hal ini terkandung dalam sebuah karya berjudul Periplus (Deskripsi Laut), yang dikaitkan dengan penulis Yunani Skilacus dari Cariande. Berita berikut, yang merupakan sumber utama yang memberi kesaksian tentang berdirinya Chersonesus oleh Heraclea dan Delos, tersedia dalam “Perie-ges” (“Deskripsi Bumi”) pada akhir abad ke-2. SM e., dikaitkan dengan penulis Skimnus dari Chios. Namun, “Deskripsi Bumi” ini bukan miliknya, tetapi kembali ke karya-karya sebelumnya - geografi sejarah Ephorus dan geografi Demetrius dari Kal-

6

Latia 1 (yang terakhir hidup pada akhir abad ke-3 SM dan mengetahui geografi Pontus dengan baik).

Deskripsi Krimea yang paling rinci dan lengkap diberikan oleh ahli geografi Strabo, yang hidup pada awal abad ke-1. N. e. “Geografi” miliknya menjelaskan secara rinci periode Mithridatic dalam sejarah Krimea (akhir abad II-I SM). Ini memberikan ruang yang cukup untuk deskripsi Chersonesos dan sekitarnya. Strabo sendiri, bagaimanapun, tidak berada di Krimea dan untuk sejarah Chersonesus ia menggunakan penulis lain, khususnya Demetrius dari Callatia.

Para penulis Yunani kemudian yang secara singkat menyebut bahasa Chersonese kebanyakan menggunakan karya-karya pendahulunya, sehingga mereka hanya melaporkan sedikit hal baru tentang Chersonese. Mereka adalah: Josephus Flavius, sezaman dengan kaisar dari dinasti Flavia; Memnon, yang hidup pada akhir abad ke-1 dan awal abad ke-2; Flegont dari Thrall, yang hidup di bawah kaisar. Adrian; Appian sezaman dengan Hadrian dan Antonin; Ptolemy dan Polnen - sezaman dengan Marcus Aurelius; Stephen dari Byzantium dan Pseudo-Arrian - penulis abad ke-5. N. e.

Di kalangan penulis Romawi, informasi singkat tentang Chersonesus dilaporkan oleh: Pliny the Elder, Pomponius Mela, Trog Pompeius, dll.2

Untuk sejarah Chersonese abad pertengahan (atau Kherson, sebagaimana disebut pada Abad Pertengahan dalam sumber-sumber Bizantium, atau Kor-su nya - dalam monumen tulisan Rusia kuno), penulis Bizantium memberikan informasi yang berharga. Procopius dalam risalahnya “On Buildings” menulis bahwa selama pembangunan benteng di Krimea pada masa pemerintahan Justinian I, tembok Chersonesus juga dipulihkan. 3 Sejarawan Gotik Jordan, dalam esainya “On the Goths,” melaporkan tentang populasi barbar di Krimea, tentang suku Hun yang tinggal di lingkungan Chersonese, dan tentang perdagangan suku Hun dengan Asia. Penulis Theophanes, Patriark Nikephoros dan Constantine Manasses berbicara tentang peristiwa yang terkait dengan pengasingan Justinian II ke Chersonesos, tentang pengepungannya terhadap Chersonesos, dll. 4 Paus Martin I, diasingkan ke Chersonesos, dalam suratnya

1 Callatia adalah koloni Yunani di pantai barat Laut Hitam.
2 Informasi dari penulis Yunani dan Latin mengenai bagian selatan Uni Soviet diterbitkan oleh Acad. V.V. Latyshev berjudul “Berita para penulis Yunani dan Latin kuno tentang Scythia dan Kaukasus” (vol. I. Penulis Yunani, St. Petersburg, 1890; vol. II, penulis Latin, St. Petersburg, 1906). Sejalan dengan teks Yunani dan Latin, edisi ini memuat terjemahan bahasa Rusianya. Kutipan dari penulis Yunani dan Romawi dalam esai kami didasarkan pada edisi ini.
3 VDI, No.4, 1939.
4 A.L. Berthier-Delagarde. Tentang Chersonesos. IAC, jilid. 21, hal.163. - S.P.Shestakov. Esai tentang sejarah Chersonese pada abad 6-10, M., 1908, hlm.31 dst.

7

memberikan gambaran keadaan perekonomian kota pada pertengahan abad ke-7. 1

Kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus, dalam esainya “Tentang Administrasi Negara,” mencurahkan satu bab khusus (ke-53) untuk sejarah Chersonesos. Dia berbicara secara rinci tentang perang Roma dengan kaum barbar di Krimea dan Balkan dan tentang partisipasi aktif Chersonesos dalam perang ini. Konstantinus rupanya mendasarkan sejarah Chersonese pada beberapa sumber lokal Chersonese, yang terkenal karena patriotismenya yang berlebihan, sehingga beberapa informasi yang ia laporkan harus dianggap tidak mungkin dan bahkan bersifat anekdot. Namun, nasihat Konstantinus kepada putranya, Roman, sangat berharga, karena mencirikan situasi politik dan ekonomi Chersonese saat ini (pertengahan abad ke-10): hubungan perdagangan kota dengan Asia Kecil, hubungan Chersonese dengan suku-suku lokal dan Bizantium sendiri, dll. 2

Sejumlah sumber telah disimpan tentang sejarah Kekristenan awal di Chersonesos. Tentang masa tinggal Paus Klemens di sini di pengasingan, mereka melaporkan: "Kehidupan" -nya, yang disebut "Legenda Italia" - tentang penemuan reliknya; surat dari pustakawan Vatikan Anastasius, ditulis dari perkataan seorang saksi mata pemindahan relik seseorang yang berada di pengasingan di Chersonesos pada pertengahan abad ke-9. Uskup Mitrofan; 3 “Kenangan dan Kehidupan St. Cyril." Yang terakhir, selain informasi terkait penemuan relik Klemens, melaporkan kunjungan Cyril dan Methodius ke Chersonesos pada tahun _ 960-an dan aktivitas misionaris Cyril di antara bangsa Khazar.

Kehidupan para uskup Kherson ditafsirkan tentang misionaris Kristen pertama yang bekerja di Kherson pada awal abad ke-4. 4

Tema Rusia dalam sejarah Chersonese diliput oleh sumber-sumber Rusia dan asing. “The Life of George of Amastrid” berisi cerita tentang invasi Rusia ke kota-kota Asia Kecil yang terletak di tepi Laut Hitam. "Kehidupan

1 Shestakov, Inggris. op., 1 halaman. 115 kata
2 Karya Konstantin Bagryanorodny “Tentang Pemerintahan”, “Tentang Tema Barat” dan “Eksposisi Pangkat Kerajaan” dalam terjemahan bahasa Rusia yang baru diterbitkan di “Izvestia GAIMK”, no. 91, 1934.
3 Diterbitkan dalam terbitan. II “Monumen Christian Chersonesos”: P. Lavrov. Kehidupan orang-orang kudus Kherson dalam tulisan Yunani-Slavia, M., 1911. - Lihat juga: A. L. Berthier-Delagarde. Penggalian Chersonesos. MAR, jilid. 12, hal.59.
4 V.Latyshev. Kehidupan para uskup Kherson. Pertengkaran. Akademisi Sains, Sejarah Phil. departemen, VIII, No. 3, St. Petersburg, 1906. Selain itu, lihat: Lavrov, di K. soch.; V.Latyshev. Penderitaan para martir suci Kherson. IAC, jilid. 23, hal.108-112.

8

Stefan dari Sourozh" berbicara tentang serangan pangeran Rusia Bravlin di pantai selatan Krimea. 1 Kampanye para pangeran Rusia melawan Konstantinopel dibuktikan oleh Patriark Photius, kronik Rusia dan perjanjian antara pangeran Rusia dan Bizantium. Peristiwa yang berkaitan dengan kampanye melawan Chersonesos - Korsun oleh Pangeran Vladimir terutama diriwayatkan oleh sumber-sumber Rusia: kronik, "Kehidupan Vladimir", "Pujian" untuk Vladimir, "Kata" Metropolitan Hilarion, dll.; sebagian juga asing: penulis Bizantium - Leo Deacon, Michael Psell, Kedrin, Zonara, sejarawan Armenia Asohik, penulis Arab - Al-Mekin, Ibn-al-Asir dan lain-lain 2

Untuk sejarah Chersonesus selanjutnya, beberapa monumen Rusia terus menjadi sumber penting. Jadi, kronik 1066 menceritakan tentang keracunan pangeran Tmugarakan ke-3 Rostislav Vladimirovich oleh “kotopan” Chersonesos; itu juga berbicara tentang pemberontakan Chersonese melawan Bizantium pada 1073-1074; di “Kievo-Pechersk Patericon” ada cerita tentang perdagangan tawanan Rusia di Korsun; 4 “Kampanye Kisah Igor” menyebutkan Korsun di antara negeri-negeri yang “tidak diketahui”, dll.

Tentang ketergantungan Chersonese pada Kekaisaran Trebizond pada awal abad ke-13. dan ada informasi tentang perampokan Turki di Chersonesos dan pantai Krimea di “The Tale of the Miracles of Eugene of Trebizond.” 5

Kita belajar tentang situasi eksternal Chersonese dan kerusuhan internal di kota yang terjadi sekitar tahun 1240 dari “Surat Alan” Uskup Theodore. 6

Penyebutan singkat tentang Chersonesus pada abad XIII-XIV. tersedia dari penulis Arab: Idrisi, Ibn al-Asir, Ismail Abul-Feda, serta dari duta besar Perancis Rubruk. Terakhir terlihat

1 Kedua kehidupan dengan pengenalan sejarah yang luas diterbitkan oleh V. G. Vasilievsky, Proceedings, vol.III, Petrograd, 1915.
2 V.G.Vasilievsky. Untuk sejarah 976-986. Prosiding, jilid II. - A.L. Berthier-Delagarde. Bagaimana Vladimir mengepung Korsun. Sankt Peterburg, 1909. - A.A.Shakhmatov. Legenda Korsun. Petersburg, 1906.- Shestakov, Inggris. op.
3 Kotopan atau strateg - seorang pemimpin militer yang ditunjuk oleh kaisar Bizantium.
4 Yakovlev. Monumen sastra Rusia abad 12-13. 1878, Patericon Kiev-Pechersk.
5 F.I.Uspensky. Esai tentang sejarah Kekaisaran Trebizond. L., 1929, hal.51.
6 ZOO, vol.XXI, Materials, hal.11-27. - Yu.Kulakovsky. Masa lalu Taurida, Kyiv, 1914, hal.99 dst.

9

biara di sebuah pulau di sekitar Chersonesos saat bepergian dengan kapal ke Mongol Khan pada tahun 1253 1

Materi tentang situasi sulit Metropolis Kherson dan tentang litigasi metropolitannya dengan metropolitan lainnya pada abad ke-14 terkandung dalam tindakan Patriarkat Konstantinopel.

Berita tentang Chersonesus pada abad XIV-XV. menjadi semakin singkat dan langka, dan kota metropolitan Kherson lebih sering disebutkan daripada kota itu sendiri, yang akhirnya kehilangan signifikansi komersialnya.

Namun para pelancong Italia abad 14-15 terus menandai Chersonese, misalnya pada peta Visconti, pada peta Catalan tahun 1375, pada peta Benincasa tahun 1476 dan 1480, Barbaro dan lain-lain.Tetapi nama kotanya sudah sangat terdistorsi, ejaan Chersonese di atasnya: Kersona, Gerezonda, Sarsono, Zur-zona, dll. 2

Orang Turki menyebut Chersonesos Sary-kerman (benteng kuning)

Penyebutan Chersonesus pada abad 15-16. seharusnya tidak lagi dikaitkan dengan kota, tetapi pada reruntuhannya, sejak pergantian abad XIV-XV. Chersonesos dibakar dan dihancurkan.

Uraian tentang reruntuhan kota yang disusun oleh para pelancong mempunyai arti penting sebagai sumber sejarah, karena pada abad-abad pertama setelah hancurnya Chersonesus, reruntuhannya masih memberikan gambaran tentang kota itu. Oleh karena itu, daftar informasi tentang Chersonesos harus diperpanjang beberapa saat setelah lenyapnya keberadaannya.

Penjelasan rinci pertama tentang reruntuhan Chersonesus adalah milik Martin Bronevsky, duta besar Polandia Stefan Batory untuk Khan Krimea. Bronevsky mengunjungi Chersonesos pada tahun 1578; Oleh karena itu, belum genap dua ratus tahun berlalu sejak kematian kota tersebut, dan bagi para pelancong, “kota ini telah kosong dan tidak berpenghuni selama berabad-abad dan hanya berupa reruntuhan dan kehancuran.” 3

Krimea, setelah aneksasinya ke Rusia, mulai menarik banyak wisatawan, baik Rusia maupun asing. Beberapa dari mereka menyusun dan menerbitkan deskripsi perjalanan mereka dan monumen kuno Krimea, termasuk Chersonesos. Ketertarikan terhadap yang terakhir ini sangat signifikan

1 A.L. Berthier-Delagarde. Penggalian Chersonesos. MAR, jilid. 12, hal.61.
2 A.A.Bobrinsky. Tauride Chersonese, St.Petersburg, 1905_ hal.159 kata
3 M. Bronevsky, Deskripsi Krimea (Tartari^e dtscriptio), 300, vol.VI, hal.341-343.

10

karena fakta bahwa Chersonese - Korsun dianggap sebagai tempat pembaptisan Pangeran Vladimir dan "tempat lahir Ortodoksi Rusia", karena hubungan Chersonese dengan mitos Iphigenia di Tauris, serta kedekatan reruntuhannya dengan Sevastopol (yang muncul dan dibangun sebagai pelabuhan militer sejak 1783.).

Perlu dicatat bahwa perwakilan resmi pemerintah Rusia segera mengambil sejumlah tindakan untuk melindungi dan mencatat sisa-sisa barang antik di Krimea. 1 Oleh karena itu, Potemkin memberikan beberapa perintah tentang perlindungan monumen kuno, tentang menyusun rencana mereka, tentang menghapus gambar dari lempengan, dll. Secara khusus, atas instruksinya, Gablitz membuat rencana untuk Chersonese, dan Baldani dikirim untuk mencari sebuah sistem pasokan air kuno di Chersonese, yang ditemukan. Banyaknya perhatian yang diberikan kepada Chersonese pada waktu itu dibuktikan dengan fakta bahwa untuk mengenang kunjungan Catherine II ke reruntuhan Chersonese, selama perjalanannya ke Krimea pada tahun 1787, koin-koin dicetak dengan tulisan “Ratu Tauric Chersonese.”

Atas nama dan atas biaya pemerintah Rusia, ia melakukan perjalanan melalui Krimea pada tahun 1793-1794. Akademisi Pallas, yang menyusun penjelasan rinci tentang sifat Krimea, populasinya, dan monumen kuno. Pallas menaruh perhatian besar pada reruntuhan Chersonesos dan sekitarnya. 2 Dia adalah orang pertama dalam literatur yang menyebut monumen Semenanjung Heraclean sebagai menara, yang masih mempertahankan nama ini hingga hari ini, dan dia adalah orang pertama yang membuat pengamatan dan komentar yang benar mengenai menara-menara ini tentang tujuannya sebagai benteng yang berfungsi untuk melindungi penduduk desa. dari serangan Tauro-Scythians.

Pada akhir abad ke-18. dan pada awal abad ke-19. Chersonesos dikunjungi dua kali oleh hakim Sumarokov, yang memberikan gambaran tentang reruntuhannya dan gambar berharga tentang tampilan umumnya. 3 Sketsa beberapa lempengan dengan tulisan dibuat oleh insinyur Rusia Vaksel. 4 Deskripsi singkat tentang Chersonese diberikan oleh pelancong asing Clark dan Gu-tri, yang mengunjunginya pertama kali pada tahun 1801, yang kedua pada tahun 1803. Pada saat yang sama, Clark terlalu membesar-besarkan tingkat kehancuran yang diduga ditimbulkan oleh Rusia pada Chersonese selama Perang Dunia Kedua. pembangunan Sevastopol. Clarke dikritik oleh A. L. Berthier-Delagarde, membuktikannya

1 A.L. Berthier-Delagarde. Penggalian Chersonesos. MAR, jilid. 12, hal.7.
2 Berkeliling Akademisi Krimea. Pallas tahun 1793-1794, 300, jilid XII, hlm.93-117.
3 P. Sumarokov. Kenyamanan seorang hakim Krimea atau perjalanan kedua ke Taurida, bagian I, St. Petersburg, 1803, hlm.203-213.
4 L.Vaksel. Gambar berbagai monumen kuno ditemukan di tepi Laut Hitam. Sankt Peterburg, 1801.

11

percaya bahwa kehancuran seperti itu tidak mungkin terjadi. 1 Metropolitan Katolik terpelajar Sestrentsevich-Bogush mengabdikan karyanya terutama pada sejarah Chersonesos, dan bukan pada deskripsi sisa-sisanya, dan secara khusus tertarik pada lokasi Kuil Iphigenia. 2 Muravyov-Apostol, yang mengunjungi Chersonese pada tahun 1820, melampirkan pada deskripsi Chersonese dan sekitarnya rencana kota dan peta Semenanjung Heraclean, ketika memeriksanya ia dipandu oleh teks Strabo. 3 Pelancong selanjutnya memperhatikan Chersonese: N. Murzakevich, 4 P. Keggpen, 5 Fabre 6 dan Dubois de Montpere, yang menyertai deskripsi reruntuhan Chersonese dan Semenanjung Heraclean dengan sejumlah gambar dan denah. 7 Karya khusus dikhususkan untuk deskripsi monumen Semenanjung Heraclean oleh 3. Arkas, 8 Becker 6 dan Brun. 10 Arkas menjelaskan secara rinci reruntuhan menara dan pagar, jalan dan batas yang membatasi bidang tanah kuno, dan melengkapi uraiannya dengan denah dan gambar.

A. S. Pushkin, selama perjalanannya ke Krimea pada tahun 1820, memberikan penghormatan atas keinginan umum untuk menemukan reruntuhan Kuil Perawan dan, terkesan dengan keagungan alam di sekitar Biara St. Delvig:

Mengapa ada keraguan?
Saya yakin ada kuil yang megah di sini,
Dimana para dewa yang haus darah
Pengorbanannya adalah merokok.

Dengan mencantumkan karya terpenting yang ditujukan untuk deskripsi reruntuhan Chersonesus dan Semenanjung Heraclean,

1 A.L. Berthier-Delagarde. Penggalian di Kherson. MAR, jilid. 12, hal.2-9.
2 Sestrentsevich-Bogush. Sejarah Kerajaan Chersonese dari Tauris, vol.I.St.Petersburg, 1806, hlm.285-357.
3 Muravyov-Apostol. Perjalanan ke Taurida pada tahun 1820. St. Petersburg, 1823, hlm.61-92.
4 N. Murzakevich. Perjalanan ke Krimea pada tahun 1836. ZhMNP, 1837, Maret, hal.625 ff.
s P.Koeppen. Tentang barang antik pantai selatan Krimea dan Pegunungan Tauride. Sankt Peterburg, 1837, hlm.228-235.
6 A. Fabr. Barang antik Krimea yang paling berkesan. Odessa, 1859, hlm.37-45.
7 Dubois de Montpereux. Voyage autour du Caucase et fn Cri-mee jilid VI. Paris, 1843; Edisi Jerman, jilid III, 1846, hlm.251-309.
8 Z.Arkas. Deskripsi Semenanjung Irakli dan Purbakalanya 300, jilid II, 1848; secara terpisah, Nikolaev, 1879.
9 P.Becker. Die heracleot.sche Halbinsel. Leipzig, 1856-
10 F.Brun. Laut Hitam, jilid I, Tentang masalah topografi kuno Semenanjung Irakli. Odessa, 1879.

12

Anda bisa membatasi diri sendiri. Literatur lebih lanjut tentang Chersonese terkait dengan eksplorasi dan penggalian arkeologisnya atau dikhususkan untuk sejarah Chersonese. 1

Sumber materi

Sebelum melanjutkan ke uraian tentang sumber-sumber material sejarah Chersonesus, perlu diberikan gambaran tentang hasil penggalian arkeologis yang diperolehnya. Penggalian pertama

Beras. 2. Basilika digali oleh Uvarov pada tahun 1853

ki di wilayah Chersonese dilakukan pada tahun 1827 oleh Letnan Kruse, yang, dalam mencari kuil tempat Pangeran Vladimir dibaptis, menemukan tiga gereja Kristen. 2 Katedral biara Chersonesos kemudian dibangun di atas salah satunya. Pemilihan lokasi penggalian pada masa itu dipermudah karena sisa-sisa candi masih terlihat di permukaan. Pada tahun 1835, Letnan Baryatinsky menggali basilika timur.

1 Lihat “Sastra tentang Chersonesus” (hal. 139).
2 Sejarah penggalian Chersonese dikhususkan untuk karya khusus K. E. Grinevich “Seratus Tahun Penggalian Chersonese” (Sevastopol, 1927).

13

Pada tahun 1846-1847 penggalian di kota dan pekuburan dilakukan oleh pejabat Kementerian Pengadilan, Kareisha, tetapi karena tidak menerima temuan berharga, dia segera menghentikan pekerjaan tersebut.

Sejak awal tahun 1840-an, Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa mengambil alih pemantauan umum negara bagian Chersonesos dan pekerjaan yang dilakukan di dalamnya. Pengamatan langsung terhadap Chersonesus dipercayakan kepada seorang pencinta barang antik, Letnan Jenderal Z. Arkas. Berkat energi Arkas dan para pemimpin masyarakat Odessa, khususnya wakil presidennya N. Murzakevich, Chersonesus sampai batas tertentu dilindungi dari penggalian perburuan harta karun tanpa izin, yang pada waktu itu sudah tersebar luas di selatan Rusia.

Pada tahun 1853, sebuah basilika besar 1 ditemukan di Chersonesos di pantai utara oleh Pangeran A.S. Uvarov, yang melakukan penggalian percobaan di tempat lain di selatan kita. 2 Di basilika ini, yang disebut Uvarovskaya, ditemukan tiang marmer, ibu kota, dan detail lainnya, serta lantai mosaik yang terpelihara dengan baik. 3

Dari tahun 1876 hingga 1885 penggalian di Chersonesus dilakukan oleh Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa. Dana kecil, masing-masing 1.000 rubel. per tahun, untuk karya-karya ini masyarakat menerima sebagian dari Sinode, sebagian lagi dari Kementerian Pendidikan Umum. Beberapa blok dan jalan di bagian timur kota, kapel pembaptisan dan kuil kecil dengan lantai mosaik dekat Basilika Uvarov digali. Temuan berharga adalah dua alas marmer dari patung dengan tulisan untuk menghormati Diophantus dan Ariston. Kerugian dari penggalian ini adalah tidak adanya pemimpin yang kompeten: Perkumpulan yang berlokasi di Odessa, sebagian besar mempercayakan pekerjaan di lokasi tersebut kepada biara dan kontraktor. Laporan penggalian diterbitkan dalam “Laporan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa” untuk tahun-tahun yang bersangkutan.

Pada tahun 1888, kepemimpinan penggalian arkeologi di Chersonesus dan alokasi dana untuk tujuan ini mengambil alih Ar

1 Basilika adalah sebuah bangunan, denah persegi panjang, dengan apse setengah lingkaran - sebuah altar di ujung timur, di dalamnya dibagi oleh deretan kolom menjadi tiga (atau lima) bagian memanjang yang disebut nave. Pada era Helenistik dan Romawi, basilika adalah bangunan umum (pasar, pengadilan); pada era Kristen, basilika berfungsi sebagai kuil.
2 A.S.Uvarov. Ekstrak dari laporan terlengkap tentang penelitian arkeologi tahun 1853. St. Petersburg, 1855, hlm.135-170.
3 Pada tahun 1854, lantai mosaik diangkut ke St. Petersburg dan dipulihkan di Pabrik Lapidary Peterhof, setelah itu ditempatkan di Hermitage, di mana lokasinya saat ini - di aula kedua Departemen Barang Antik.

14

komisi geologi. Sejak saat itu, penggalian di Chersonesos dilakukan setiap tahun hingga pecahnya perang 1914-1918. Pada tahun-tahun pertama, dana dikeluarkan sebesar 2.000 rubel. per tahun, tetapi kemudian alokasinya meningkat secara bertahap dan pada tahun 1910-an mencapai 10-12 ribu rubel, yang memungkinkan dilakukannya pekerjaan dalam skala yang relatif besar.

Direktur penggalian pertama selama 20 tahun (1888-1907) adalah K.K.Kostsyushko-Valyuzhinich. Dia tidak memiliki pelatihan ilmiah, tetapi sebagai pecinta arkeologi dan barang antik, dia mengabdikan seluruh kekuatannya (dan bahkan uang - pada tahun-tahun pertama dia tidak menerima gaji dari Komisi) untuk pekerjaan favoritnya, studi tentang Chersonesos. Ketelitian dan kemampuan Kosciuszka dalam bekerja sungguh menakjubkan; Sendirian, tanpa asisten, ia mengelola penggalian, menyusun laporan ilmiah, menginventarisasi temuan, dan membuat gambar sisa-sisa konstruksi yang ditemukan; pada saat yang sama, ia melakukan korespondensi ekstensif, mengelola museum, dan semua urusan administrasi dan ekonomi.

Museum ini didirikan oleh Kosciuszka pada tahun 1892 dan sebelum Revolusi Oktober mempunyai nama resmi “Gudang Barang Antik Lokal dari Komisi Arkeologi Kekaisaran”. Awalnya, museum hanya terdiri dari satu ruangan, tetapi seiring bertambahnya jumlah temuan, Kosciuszko menambahkan gudang tambahan, gudang dan gudang, dan sebuah apartemen dibangun di mana ia tinggal di museum sampai kematiannya (14/27 Desember 1907) . Selama dua dekade, Kosciuska mengumpulkan berbagai macam benda dalam jumlah besar, mulai dari benda kecil yang dijahit pada tablet hingga tiang marmer dan ibu kota. Yang terakhir, seperti detail arsitektur besar lainnya, terletak di halaman museum, di udara terbuka. Perlu dicatat bahwa selain pekerjaan yang berkaitan dengan penggalian, Kosciuszko mencurahkan banyak waktunya untuk layanan budaya bagi pengunjung museum yang ia dirikan.

Selama dua puluh tahun penggalian, Kosciuska membuat penemuan penting seperti: tembok benteng di bagian tenggara, gerbang kota, sejumlah gereja Kristen, blok kota dengan bangunan tempat tinggal dan bangunan umum, lebih dari 2.400 kuburan, ruang bawah tanah dan makam, dll.

Sisi lemah dari karya Kosciuszko adalah banyak hal yang diperoleh melalui penggaliannya ternyata “tanpa paspor”, yaitu tanpa kode, sehingga lokasinya tetap tidak diketahui, sehingga sebagian besar kehilangan nilai ilmiahnya.

Laporan Kosciuszka diterbitkan dalam "Laporan Komite Arkeologi"

15

misi" untuk tahun 1888-1906. Sejak tahun 1899, mereka telah dimuat di Berita Komisi Arkeologi (edisi 1, 2, 4, 9, 16, 20, 25, 33, 42).

Pada tahun 1908-1914. penggalian di bawah arahan P. X. Leper. berlanjut baik di lokasi maupun di pekuburan. Di bagian timur kota, beberapa blok ditemukan, yang sebagian besar berisi bangunan tempat tinggal, ruang utilitas, tangki air, sumur, dll. Penggalian pekuburan dilakukan

Beras. 3. Bagian tenggara kota. Penggalian 1907

di sebelah tenggara dan barat daya kota, semuanya ditemukan pada tahun 1908-1914. sekitar 1500 kuburan. Barang-barang asal penggalian tahun 1908-1914 mempunyai kode dan catatan cuaca yang menunjukkan asal barang tersebut; Dengan demikian, materi material tetap berada dalam tatanan yang memungkinkan untuk diproses secara ilmiah. Namun selama tujuh tahun tinggal di Chersonesus, Leper tidak membuat satu laporan pun tentang penggalian yang dilakukannya. Setelah kepergiannya, hanya catatan harian singkat yang tersisa di arsip museum, yang disimpannya di buku catatan saku. Selain itu, tidak ada denah dan gambar pekuburan yang digalinya, sehingga tidak ada data mengenai ukuran dan susunan kuburan, lokasinya, orientasinya, dll. Keadaan ini membuatnya sangat sulit, dan seringkali membuat Hal ini sama sekali tidak mungkin dilakukan untuk melakukan studi komprehensif terhadap kompleks perumahan yang ditemukan di kota, serta kuburan dan penguburan beserta barang-barang kuburannya yang ditemukan di pekuburan. Penderita penyakit kusta

16

berhasil menerbitkan hanya deskripsi kecil tentang bagian jalan Yunani kuno dan bangunan empat sisi yang ditemukan pada tahun 1906 di bagian barat Chersonesus (IAK, edisi 42, hlm. 92-107) dan sejumlah prasasti yang berasal dari penggaliannya (Prasasti Chersones, IAK, terbitan 45), serta laporan penggalian yang dilakukannya di Mangup.

Setelah Revolusi Oktober, Museum Chersonesos dapat mulai mempersiapkan penerbitan materi yang tersisa setelah penyakit Kusta. Museum berhasil menerbitkan materi berikut: N.I.Rep nikov. Buku harian penggalian pekuburan Chersonesos pada tahun 1908 1 (KhSb. II, Sevastopol, 1927, hlm. 147-186); P.X. Penderita kusta. Buku harian penggalian pekuburan Chersonesos tahun 1908-1910. (ibid., hal. 187-256); Bagian timur laut Chersonese Tauride (KhSb., III, Sevastopol, 1930) dengan lampiran buku harian Leper tahun 1908-1913. Deskripsi tempat tersebut disusun oleh K. E. Grinevich berdasarkan penggalian Leper dan sisa-sisa arsitektur di situs tersebut. Selain itu, koin diterbitkan dalam bentuk artikel terpisah (L.N. Belova-Kud; Deskripsi koin yang ditemukan selama penggalian bagian timur laut Chersonesus pada tahun 1908-1912. KhSb., III, hlm. 141-216) dan terakota ( G.D. Belov, Terracottas of Chersonesos dari penggalian 1908-1914, ibid., hlm. 217-245).

Hasil penggalian Komisi Arkeologi selama 27 tahun adalah sebagai berikut. Tembok pertahanan dibuka dan batas-batas kota ditentukan; sejumlah blok ditemukan di bagian timur laut dan tengah, dengan luas total sekitar V4. seluruh pemukiman; garis besar utama rencana kota abad pertengahan diperjelas; ratusan bangunan tempat tinggal dan tempat usaha, gereja Kristen dan bangunan umum dibuka; Lebih dari 4.000 kuburan dibuka dan sejumlah besar pekuburan, terutama dari zaman Helenistik, Romawi, dan awal abad pertengahan, diselidiki. Selama penggalian kota dan pekuburan, sejumlah besar bahan diperoleh yang memperkenalkan teknologi dan peralatan, pekerjaan penduduk dan komposisi sosialnya, barang-barang rumah tangga, upacara pemakaman, gagasan keagamaan, dll.

Penelitian arkeologi sistematis terhadap Chersonesus terhambat oleh biara dengan kuil, bangunan tempat tinggal dan utilitasnya, yang menempati bagian tengah pemukiman. Akibatnya, bagian tengah kota menjadi yang terpenting dalam arkeologi

1 N.I. Repnikov mengawasi penggalian di Chersonesus selama tiga bulan pada tahun 1908 sebelum penunjukan R. X. Leper sebagai kepala museum dan penggalian.

17

hormat, tidak mengalami penggalian ekstensif. Area yang sama di kawasan biara tempat penggalian dilakukan diisi kembali (penggalian dilakukan tanpa pemindahan tanah) dan oleh karena itu tetap tidak dapat diakses untuk studi lebih lanjut. Pekerjaan yang dilakukan setiap tahun di beberapa titik pemukiman menimbulkan kesan terpencar dan kurang perencanaan dalam pekerjaan. Hal ini terjadi karena perlunya memperhitungkan pekerjaan konstruksi dan penggalian biara (serta departemen militer), dan segera menyelidiki tempat-tempat yang terancam oleh pembangunan atau penggunaannya untuk lahan ekonomi (kebun anggur, kebun sayur, kebun buah-buahan, dll).

Selain kekurangan dalam kegiatan Kosciuszko dan Leper di atas, dapat dicatat sejumlah kesalahan lain yang terjadi dalam pekerjaan mereka. Penggalian dilakukan tanpa memperhatikan stratigrafi lapisan dan topografi temuan di ruangan dan kuburan; sedikit rekaman fotografi yang digunakan selama penggalian; dalam laporan Kosciuszka hampir tidak ada deskripsi tentang posisi kerangka di kuburan, dll.

Kekurangan ini umumnya melekat pada banyak pekerja arkeologi pra-revolusioner, dan selain itu, Kostsyushko dan Leper bekerja tanpa asisten (staf museum juga termasuk juru gambar dan penjaga) dan tidak memiliki kemampuan fisik untuk melakukan segala sesuatunya, terutama dengan skala pekerjaan yang dilakukan cukup besar.

Setelah Revolusi Oktober, biara di Chersonesos dilikuidasi, dan semua bangunan serta tanahnya dipindahkan ke museum. Pada tahun 1925, museum ini ditata ulang menjadi aula yang besar dan terang: Departemen Barang Antik ditempatkan di bekas ruang makan, Departemen Bizantium - di gereja rumah uskup. Pada tahun-tahun berikutnya, sebuah lapidarium antik dibangun di gereja kecil - kumpulan detail arsitektur dan monumen pemakaman dari zaman kuno; Di lantai atas katedral, dikumpulkan sejumlah besar ibu kota, pangkalan, kolom, dan fragmen arsitektur lainnya yang berasal dari basilika dan kuil Kristen. Katedral ini menjadi tempat pameran sementara hasil penggalian, dll. Lantai bawah katedral digunakan sebagai dana museum.

Museum ini termasuk dalam jaringan lembaga Komisariat Pendidikan Rakyat RSFSR. Staf museum, selain aparat administrasi dan ekonomi, termasuk peneliti, pemandu wisata, pemulih, pekerja untuk perlindungan pemukiman kuno dan pemeliharaan ruang museum. Jumlah pegawai museum terus bertambah hingga mencapai 12 orang.

18

pada tahun 1926 sebanyak 36 orang. pada tahun 1940. Menurut perkiraan pihak museum, mulai tahun 1926 dana khusus dialokasikan untuk penggalian. Dengan demikian, Museum Chersonesos dari “Gudang Barang Antik Lokal” setelah revolusi berubah menjadi lembaga penelitian besar dan mendapat kesempatan penuh untuk melaksanakan tugas utamanya, yaitu: 1) perlindungan pemukiman Chersonesos dan monumen kuno seluruh Sevastopol wilayah, 2) produksi penggalian arkeologi dan karya penelitian dan 3) pameran museum dan karya budaya-pendidikan.

Selama beberapa tahun, pekerjaan intensif telah dilakukan untuk mencatat monumen Semenanjung Heraclean, sebagai hasilnya peta arkeologi wilayah tersebut disusun; 1 pekerjaan restorasi dilakukan pada sejumlah monumen terbuka; inventarisasi seluruh material telah selesai; Banyak pekerjaan telah dilakukan untuk membangun kembali dan meningkatkan eksposisi museum. Kegiatan penerbitan museum muncul dan mencapai perkembangan yang signifikan: sejumlah besar karya ilmiah dan publikasi sains populer diterbitkan - buku panduan, selebaran, kartu pos, dll. 2 Dari tahun ke tahun, kehadiran di Chersonesos meningkat. 3

Pekerjaan arkeologi pada tahun-tahun awal menghasilkan eksplorasi. Pada tahun 1922-1923 di bagian barat Chersonesos terdapat tembok pertahanan periode Helenistik. Pada tahun 1925, di bagian tenggara pemukiman, para siswa menjelajahi tanggul di antara tembok benteng. 4 Sejak 1926, penggalian sebenarnya dimulai di museum. Selama tahun 1926-1928 penggalian dilakukan di dalam bagian tenggara tembok pertahanan; barak tentara Roma dibuka

1 Arsitek museum N. M. Yanyshev, yang sekarang sudah meninggal, mempersiapkan publikasi karya “Monumen Semenanjung Heraclean”, yang di dalamnya dilampirkan peta arkeologi dan banyak denah serta foto “menara” Heraclean.
2 Hasil karya pameran tercermin dalam buku panduan dan artikel terbitan museum: K. E. Grinevich. Panduan bergambar ke Chersonesos. Sevastopol, 1926 dan 1928 - Dia sama. Untuk museum baru. Sevastopol, 1928.- G.D.Belov. Panduan singkat tentang Chersonesos. Sevastopol, 1930. - Sama. Museum Chersonesos. "Museum Soviet". No 1, 1933. - Sama. Museum dan penggalian Chersonesus. Simferopol, 1936.
3 Jumlah pengunjung mencapai lebih dari 30 ribu orang sebelum perang. per tahun, dan semua kunjungan dilayani oleh pemandu dan peneliti museum yang berkualifikasi.
4 Untuk laporan pengintaian tahun 1925, lihat “Koleksi Chersonese” (II, hlm. 92-94).

19

garnisun langit dan fasad internal tirai ke-19. 1 Tahun 1928-1929 Di bagian barat kota, bagian dalam tembok pertahanan zaman Helenistik ditemukan dan tembok benteng ditemukan di tebing tepi sungai, yang menjadi perbatasan barat kota zaman Romawi. Pada tahun 1930, sebuah kuil kecil abad 12-14 digali di atas bukit. dengan makam.

Pada tahun 1928-1929 Museum Chersonesos menggali kompleks besar bangunan perumahan dan pertahanan di Semenanjung Heracles. Penggalian tersebut memberikan hasil yang berharga untuk mempelajari banyak monumen serupa di Semenanjung Hercules dan untuk memahami lingkungan ekonomi Chersonesos. 2

Sayangnya, penggalian arkeologi di sekitar Chersonesos hanya dilakukan secara sporadis dan dalam skala kecil. Pada tahun 1890, Kostsyushko melakukan pengintaian kecil terhadap tembok dan menara benteng di tanah genting Tanjung X'ersones (12 km barat Chersonesus). Di sana ia juga menemukan sebuah altar yang didedikasikan untuk Dionysus, dan di sebuah pulau yang terletak di hulu sungai. Teluk Cossack, dia menyelidiki sisa-sisa sebuah biara kecil.Pada tahun 1896, di area Biara St.George, Kostsyushka menggali sebuah kuil Kristen kecil dan beberapa ruangan yang berdekatan.3 Pekerjaan kecil di Tanjung Chersonesos telah dilakukan oleh penderita kusta pada tahun 1911.

Dalam skala yang lebih besar dari muzby, Kapten N.M. Pechenkin melakukan penggalian di Tanjung Chersonesos pada tahun 1910-1911, dengan biaya sendiri, dan mengungkap seluruh sisa-sisa tiga rumah. 4 Pada tahun 1924, I. N. Borozdin memulai penggalian dua monumen, satu di sekitar Alexandriada, yang lain di jurang Yukharin, tetapi penggalian tidak selesai. ° Pada tahun 1931, sehubungan dengan pencarian kota “bawah air”, sebuah bangunan tempat tinggal kecil digali di ujung Tanjung Kherso-Nessky.

1 K.E. Grinevich. Laporan penggalian Chersonesos tahun 1926. KhSb., II, hal.257. - Sama. Penggalian di Chersonese Tauride pada tahun 1926. Pesan GAIMK, I, D., 1926; sama, majalah “Crimea”, No. 3, 1926.
2 K.E.Grinevich. Penggalian ekspedisi Heraclean tahun 1928. Majalah “Crimea”, No.2 (8). - Dia sama. Pelaporan pameran hasil penggalian ekspedisi Heraclean. Sevastopol, 1929.
3 Laporan Kosciuszka tentang penggalian ini terdapat dalam “Laporan Komisi Arkeologi” untuk tahun 1890 (hlm. 37-39) dan untuk tahun 1896 (hlm. 198-199).
4 N.Pechenkin. Eksplorasi arkeologi di kawasan Chersonesos tua Strabonovsky. IAC, jilid. 42. - Laporan tahun 1911 belum diterbitkan.
5 I. Borozdin. Penemuan arkeologi terbaru di Krimea. Penggalian di Semenanjung Heraclean M., 1925.

20

periode statis. 1 Oleh karena itu, sejauh ini sangat sedikit yang telah dilakukan untuk penelitian arkeologi yang serius terhadap monumen Semenanjung Heraclean.

Pada tahun 1931, penggalian di Chersonesus dimulai di pantai utara - dengan tujuan menjelajahi bagian pantai yang terkikis oleh laut. Pekerjaan di sini dilakukan di bawah kepemimpinan G.D. Belov selama sepuluh tahun dan memberikan hasil yang berharga untuk mempelajari sejarah Chersonesos. 2 Cukuplah dikatakan bahwa di pantai utara terdapat pekuburan zaman klasik, yang sangat penting untuk menentukan waktu berdirinya kota. Kuburan kusut yang ditemukan di pekuburan ini menunjukkan bahwa sebelum koloni didirikan oleh orang Yunani, terdapat pemukiman asli di sini.

Di beberapa blok terdapat sisa-sisa rumah Helenistik. Monumen yang luar biasa adalah lantai mosaik abad ke-2. SM SM, disimpan di “pemandian” kecil.

Karya yang sangat berharga yang menjadi ciri seni lokal zaman Romawi adalah relief marmer milik sarkofagus. Di tempat yang sama dibuka: pemandian air panas (mandi), basilika abad ke-5. dengan modal yang terpelihara dengan baik; dua basilika abad ke-6. dengan lantai mosaik dan berbagai detail arsitektur yang memungkinkan dilakukannya restorasi sebagian pada salah satu basilika. Bahan yang sangat melimpah telah dikumpulkan untuk studi pada periode akhir abad pertengahan.

Penggalian dekade terakhir secara keseluruhan telah memberikan bahan terkaya dan beragam untuk mempelajari sejarah semua periode keberadaan Chersonesus. Mereka memungkinkan untuk mulai mempelajari sejumlah isu dari sejarah Chersonesos dan mempelajari monumen atau kategori benda tertentu. 3

1 K.E. Grinevich. Studi kota bawah laut pada tahun 1930-1931, Sevastopol, 1931.
2 G.D. Belov. Laporan penggalian Chersonesus pada tahun 1931 -1933. Bahan dan penelitian arkeologi Uni Soviet, vol. IV, M.-L., 1940. Nama yang sama. Penggalian Chersonesos pada tahun 1934. Simferopol, 1936. - Alias. Laporan penggalian di Chersonesus tahun 1935-1936. Simferopol, 1938. - Laporan tahun 1937 dan 1940. siap untuk dicetak.
3 Misalnya, tentang waktu dan keadaan berdirinya Chersonese, tentang pekuburan klasik, tentang mosaik Helenistik, tentang rumah Helenistik, tentang relief Romawi, tentang keramik kaca Chersonese, tentang perekonomian kota pada berbagai periode. hidupnya, tentang pemandian abad pertengahan.

21

tentang tempat pembakaran tembikar, tentang tanda pada ubin abad pertengahan dan banyak lagi. dll. Sebuah studi besar tentang Chersonese akhir abad pertengahan disiapkan untuk diterbitkan oleh A. L. Yakobson, yang terutama didasarkan pada bahan-bahan dari penggalian dalam beberapa tahun terakhir.

Dari tinjauan singkat penggalian arkeologi Chersonese, jelas betapa besar dan beragamnya kelompok sumber material, yang tanpanya informasi kita tentang Chersonese kuno akan terbatas pada sedikit sumber tertulis yang terpisah-pisah, hanya mencakup momen-momen tertentu dari sejarah. dari Chersonese.

Penggalian arkeologi telah memberikan ilmu pengetahuan monumen dan benda berikut. Mari kita mulai dengan konstruksi

Beras. 4. Kolom dan lantai mosaik pada basilika abad ke-6, digali pada tahun 1935.

sisa Yang paling monumental adalah struktur pertahanannya, terutama yang terpelihara dengan baik di bagian tenggara kota. Mereka memperkenalkan isu-isu pertahanan kota pada zaman dahulu, mereka menentukan batas-batas kota dalam berbagai periode keberadaannya, serta pertumbuhan wilayah perkotaan secara bertahap. Dinding benteng menyediakan bahan untuk mempelajari teknologi konstruksi: metode pengolahan batu dan pengikatannya, mortar pengikat kuno, langit-langit, dll. Dari sisa-sisa konstruksi lainnya, bagian bangunan umum telah dilestarikan: mint dan barak zaman kuno, thermae (pemandian) zaman Romawi dan abad pertengahan. Beberapa di antaranya masih bertahan

22

Mereka dibangun dengan sangat baik sehingga memungkinkan untuk menetapkan tidak hanya rencana mereka, tetapi juga sistem pemanas, pasokan air, dan saluran pembuangan.

Hanya detail dan fragmen arsitektur yang sampai kepada kita dari kuil-kuil kuno. Basilika dan gereja Kristen jauh lebih terpelihara: di banyak di antaranya fondasinya masih bertahan, dan di beberapa di antaranya bahkan temboknya cukup tinggi, lantai mosaik dan marmer, kolom, ibu kota, ambang pintu, langit-langit dan ambang pintu, pembatas altar, serta potongan hiasan dinding interior, mosaik dan lukisan dinding, dll.

Bangunan tempat tinggal telah digali dalam jumlah besar. Bangunan-bangunan dari akhir Abad Pertengahan (abad XII-XIV), serta bangunan-bangunan dari paruh pertama abad pertengahan, dan beberapa blok dengan rumah-rumah dari zaman Helenistik dan Romawi telah dilestarikan. Sehubungan dengan tempat tinggal, terdapat juga ruang utilitas: gudang, bengkel, tangki air, sumur, halaman, dll. Dengan menggunakan sisa-sisa dinding, dimungkinkan untuk merekonstruksi denahnya, dan seringkali tujuan dari masing-masing ruangan; Berdasarkan fragmen arsitektur dan potongan plester yang dicat, sampai batas tertentu dimungkinkan untuk merekonstruksi tampilan rumah dan dekorasi interior ruangan.

Penggalian kota memungkinkan untuk menetapkan baik rencana secara keseluruhan maupun perubahan rencana pada masa-masa berikutnya, menelusuri pertumbuhan wilayah perkotaan atau sebaliknya penurunannya, menentukan luas dan pusat kota, serta serta mengenal perekonomian kota - pasokan air, saluran air limbah, dll. d.

Benda-benda yang ditemukan selama penggalian memperkenalkan banyak aspek kehidupan penduduk. Alat dan perkakas memberikan gambaran tentang tingkat teknologi dan pekerjaan penduduknya. Ada alat untuk mengolah tanah - pembuka, penggali parit, cangkul: untuk menggiling biji-bijian - batu giling dan mortar; untuk pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur - tarapan (pengepres), pisau untuk memangkas anggur; aksesoris memancing - kail, pemberat jaring. benteng; untuk mengolah batu dan kayu - beliung, kapak, kapak, lele, bor, dll.; untuk pemrosesan logam - cawan lebur dan cetakan untuk pengecoran, palu, pahat, landasan, dll.; alat untuk memintal dan menjahit - spindel dan pusaran spindel, jarum dan bidal, sisir untuk carding wol, dll.

Ditemukan banyak barang, perkakas, dan piring rumah tangga: dapur, ruang makan, dan tempat penyimpanan makanan; lampu dan tempat lilin untuk penerangan; sisa-sisa pakaian dan sepatu, perlengkapan mandi dan berbagai perhiasan: gesper, peniti, plakat dan peniti, kalung dan anting-anting, gelang dan cincin, dll.

23

Perkembangan dan tingkat seni dibuktikan dengan pecahan patung marmer, patung terakota dan perunggu, ukiran batu dan perhiasan. Sisa-sisa bangunan yang disebutkan di atas dan berbagai detail bangunan memungkinkan kita untuk menilai arsitekturnya.

Benda-benda keagamaan memperkenalkan kita pada gagasan dan ritual keagamaan yang terkait dengannya. Kategori benda ini mencakup patung marmer dan patung terakota dewa-dewa kuno serta gambarnya dalam lukisan vas, pada koin, dan batu berukir; altar dan altar, jimat dan jimat, dll.; bagi zaman Kristen keduanya mempunyai arti yang sama; ikon, ikon, 1 salib, pedupaan, lampu gantung dan tempat lilin gereja, font, dll. Banyak kuburan dan berbagai barang kuburan dengan fasih menceritakan tentang kepercayaan akhirat. Akhirnya, sisa-sisa tulang seseorang berbicara tentang dirinya sendiri; tentang etnisnya (misalnya, tulang-tulang kusut yang ditemukan dalam jumlah besar di pekuburan di pantai utara Chersonesos tidak diragukan lagi bukan milik orang Yunani, tetapi milik penduduk asli), tentang jenis kelamin dan usia orang yang dikuburkan, dll.

Sumber yang sangat berharga untuk mempelajari sejarah Chersonesus adalah sekelompok monumen tertulis khusus yang ditemukan selama penggalian; ini adalah monumen epigrafi. Itu adalah prasasti, sebagian besar diukir pada lempengan marmer. Pelestariannya bervariasi; hanya sedikit prasasti yang sampai kepada kita secara keseluruhan; sebagian besar berupa reruntuhan. Jumlahnya di Chersonesus mencapai 500 prasasti. Sebagian besar prasasti, lebih dari 400 eksemplar, yang isinya sangat berharga, berasal dari zaman kuno, sementara sekitar seratus prasasti berasal dari Abad Pertengahan.

1 Encolpion adalah salib lipat dengan gambar orang-orang kudus di kedua sisinya: partikel relik disimpan di dalamnya.
2 V. Latyshev, lnscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxi-ni Graecae et Latinae. Ed. 2nd, Pgr., 1916. Dengan referensi lebih lanjut pada publikasi ini, kami berikan namanya dalam bentuk singkatan IPE I 2. Ini mencakup semua prasasti Chersonese dari zaman kuno, yang sebelumnya diterbitkan pada tahun 300, MAR, IAK, ZhMNP, dll., dengan No. 340-667, 689-751. Prasasti era abad pertengahan diterbitkan oleh: V. Latyshev. Kumpulan prasasti Yunani dari zaman Kristen dari Rusia selatan. Sankt Peterburg, 1896, No.7-30. Setelah koleksi ini diterbitkan, prasasti yang baru ditemukan diterbitkan oleh Latyshev dan Rostovtsev di IAK; prasasti yang berasal dari penggalian tahun-tahun pasca-revolusi diterbitkan dalam laporan untuk tahun-tahun yang bersangkutan; selain itu, sejumlah prasasti Chersones diterbitkan oleh M. Shangin dalam VDI, No.3, 1938, hal.72 dst.

24

a) Keputusan yang dikeluarkan atas nama Dewan dan Rakyat, untuk menghormati negarawan, keputusan tentang pemberian hak kewarganegaraan kepada orang asing atas jasa mereka kepada Chersonesos, prasasti yang bersifat hukum negara - tindakan, perjanjian, sumpah, dll. 340-405, 689 -703). b) Prasasti persembahan kepada para dewa (Nos. 406-417, 706). c) Prasasti kehormatan pada tiang patung yang didirikan untuk negarawan (Nos. 418-432, 707). d) Prasasti tentang pemenang perlombaan (No. 433-437). e) Prasasti tentang peresmian candi-candi yang didirikan kepada para dewa atau tentang sumbangan dana untuk pembangunannya (Nos. 438-450). f) Prasasti pada batu nisan (Nos. 451-572, 708-719). g) Macam-macam (No. 573-667.720-751).

Monumen epigrafi, seperti dokumen sejarah kuno, dalam beberapa kasus secara signifikan melengkapi sumber-sumber sastra. Untuk mengkarakterisasi banyak aspek kehidupan Chersonesus, mereka bahkan menjadi satu-satunya sumber.

Prasasti yang paling penting, tentu saja, adalah keputusan dan tindakan lain yang dikeluarkan atas nama negara. Tempat pertama yang penting harus diberikan pada sumpah dan dekrit kehormatan untuk menghormati Diophantus.

Untungnya bagi ilmu pengetahuan, kedua monumen ini telah terpelihara sepenuhnya. Kategori prasasti ini menyediakan bahan untuk mempelajari banyak masalah penting: tentang struktur negara Chersonesos dan perubahan bertahapnya; tentang perjuangan kelas yang terjadi pada zaman dahulu; tentang pemberontakan revolusioner para budak Skit; tentang hubungan eksternal Chersonesos dengan negara-negara lain - tentang ikatan politik, perdagangan dan budayanya; tentang aliran sesat dan fenomena kehidupan masyarakat lainnya, misalnya tentang hari raya rakyat dan perlombaan olah raga yang diadakan di sana; tentang pembangunan benteng, dll.

Prasasti pada batu nisan, sebagai prasasti yang bersifat pribadi, memberikan informasi baik tentang ciri masyarakat maupun sejarah kota, memberikan gambaran tentang komposisi etnis penduduk, menunjukkan afiliasi sosial orang yang dikuburkan dan profesinya, berisi informasi tentang kinerja berbagai posisi pemerintahan oleh almarhum, dll. Beberapa batu nisan disusun dalam bentuk puisi dan menunjukkan tingkat perkembangan puisi tertentu di Chersonesus; beberapa tulisan di batu nisan mengungkapkan gagasan Chersonesos tentang akhirat; Batu nisan tentara Romawi memberikan informasi tentang. komposisi garnisun Romawi dan waktu tinggalnya di Chersonesus; prasasti diukir pada ikon dan salib

25

era stian, bersaksi tentang pemujaan terhadap orang-orang suci tertentu di Chersonesus, dll.

Kelompok khusus diwakili oleh prasasti keramik - stempel pada gagang amphora. 1 Kebanyakan dari mereka milik amphoras produksi Chersonesos. Prangko Chersonesos memuat nama pejabat - astynomos, melengkapi data epigrafi dan numismatik. Dengan menggunakan tanda tersebut, Anda dapat menentukan waktu pembuatan amphoras di Chersonesus, bentuk organisasi produksi tembikar, kepemilikan bengkel oleh orang Yunani dan penduduk lokal, dll.

Pegangan amphora dengan prangko, yang berasal dari kota lain, menjadi saksi hubungan perdagangan Chersonesos dengan berbagai pusat Yunani, waktu dan tingkat intensitas perkembangan hubungan tersebut. Pada gilirannya, pegangan amphora Chersonese yang ditemukan di kota-kota lain menunjukkan ekspor anggur dari Chersonese ke kota-kota tersebut.

Sumber yang sangat penting bagi sejarah Chersonesos adalah monumen numismatik - koin yang sangat penting untuk studi, pertama-tama, kehidupan politik dan ekonomi. Mereka memungkinkan untuk menetapkan sejumlah periode dalam sejarah Chersonesus, yang berbeda satu sama lain dalam posisi eksternal kota: periode kemerdekaan (pertengahan IV - akhir abad ke-2 SM); periode ketergantungan pada Mithridates dan Bosporus (akhir abad ke-2 - akhir abad ke-1 SM); masa “pemerintahan” Virgo, dimulai dengan berdirinya era Chersonesos pada 25-24 SM. e. dan berlangsung hingga pertengahan abad ke-2. N. e.; periode elesteria - "kebebasan" kota (pertengahan abad ke-2 - akhir abad ke-3), setelah itu penerbitan koin di Chersonesos berhenti selama hampir tiga abad. Pencetakan koin baru dilanjutkan pada pertengahan abad ke-6, tetapi tidak lama - hingga awal abad ke-7. Terobosan berikutnya dalam produksi koin berlangsung selama dua abad. Periode terakhir pengeluaran koin oleh Chersonese berlangsung sejak pertengahan abad ke-9. sampai akhir abad ke-10.

Dengan demikian, koin menandai semua perubahan baik dalam situasi politik luar negeri kota maupun dalam struktur internal negara; mereka memungkinkan Anda untuk menginstal dasar

1 I. Makhov. Pegangan Amphora Tauride Chersonesos dengan tanda astynome. ITUAC, jilid. 48. - Sama. Amphora menangani o. Thasos dengan nama astynomoi dan lambang, ditemukan di Chersonesos. ITUAC, jilid. 49. -- E.M. Pridik. Katalog prangko. . . Koleksi pertapaan. Hal., 1917 - V. Yurgevich. Pegangan Amphora dikumpulkan di sekitar Chersonesos. 300, jilid XV. - Lihat juga: B.N. Grakov. Tanda astynome keramik Yunani kuno. M., 1929. - Lihat juga laporan penggalian Chersonesos.

26

aspek kronologis keberadaan Chersonese mencirikan perekonomian kota, perdagangannya - periode kebangkitan atau penurunannya. Koin kota-kota lain yang ditemukan di Chersonesos menunjukkan hubungan dagang dengan mereka pada satu waktu atau lainnya.

Arti dari koin, seperti beberapa monumen lainnya, sangat beragam. Mereka memperkenalkan kita pada aliran sesat - melalui gambar dewa dan pahlawan yang dicetak pada koin; memberikan gambaran tentang teknik pemrosesan logam - embossing dan casting; sebagai barang pemakaman, koin mencerminkan gagasan penduduk tentang akhirat; prasasti pada uang logam, berisi nama pejabat atau kaisar, memberikan informasi tentang sifat sistem politik, membantu menetapkan kronologi sejarah, dll.

Untuk mempelajari sejarah Chersonese abad pertengahan, segel timah yang sebagian besar berasal dari abad ke-8 hingga ke-11 adalah sumber yang berharga. Mereka milik pejabat - perwakilan pemerintahan Bizantium di Chersonesos - dan oleh karena itu memberikan sejumlah informasi tentang bentuk ketergantungan kota pada Bizantium, tentang organisasi pengelolaan Chersonesos, serta tentang hubungan dagangnya, dll.1

POPULASI KRIMEA PRA-YUNANI

Sisa-sisa budaya material paling awal di Chersonesos dan sekitarnya adalah perkakas batu. Selama penggalian Chersonesos, perkakas batu biasanya ditemukan di sarang di batu daratan. Jumlah barang-barang tersebut relatif sedikit. Kehadiran inti di antara mereka menunjukkan adanya bengkel di sini yang membuat perkakas dari bahan lokal yang ditemukan di Krimea (paling sering batu api, serta batu lainnya). 2

Beragamnya teknik teknis (teknik chipping dan pemerasan, pemolesan, pengeboran dan gerigi) memungkinkan untuk dikaitkan dengan era ketika manusia memiliki kemampuan untuk memproduksi perkakas.

1 A.F.Vishnyakova. Stempel timah dari Bizantium Chersonese. VDI, 1(6), 1939, hlm.121 dst. Artikel tersebut menyediakan literatur tentang anjing laut Chersonesos.
2 V.E.Danilevich. Peninggalan budaya Neolitik di wilayah Chersonesus. Duduk. Kharkov sejarah-phil. umum., jilid XIX, Kharkov, 1911. - V. A. Gorodtsov. Peralatan batu ditemukan di tanah Chersonesos kuno dan sekitarnya. Konferensi kedua para arkeolog Uni Soviet di Chersonesos, 1927, hal.45 dst.

27

sudah banyak pengalaman. Bentuk perkakas juga menunjukkan asal usulnya di kemudian hari, oleh karena itu perkakas Chersonesos tampaknya tidak dikaitkan dengan zaman Neolitikum, tetapi pada periode logam, kira-kira pada abad ke-10. SM e. Ada kemungkinan alat-alat ini milik suku Cimmerian. Suku Cimmerian dikenal dalam epos Homer sebagai orang yang tinggal di utara, tidak jauh dari Hades - dunia bawah. Sejarawan Yunani abad ke-5. SM e. Herodotus menyebut bangsa Cimmerian sehubungan dengan pertanyaan tentang kemunculan bangsa Skit di stepa Laut Hitam. Pada masa Herodotus, hanya jejak Cimmerian yang tersisa dalam bentuk nama dan nama mereka: Cimmerian Bosporus (Selat Kerch), Tembok Cimmerian, desa Cimmerik, kuburan Cimmerian di Dniester.

Penggalian arkeologi mengungkapkan bahwa suku Cimmerian tinggal di stepa Laut Hitam, kira-kira pada abad 11-7. SM e. Pekerjaan utama mereka adalah beternak nomaden; bertani, berburu, dan menangkap ikan tidak begitu penting. Mereka menjalin hubungan dagang dengan Eropa Barat dan Timur, Kaukasus dan Siberia. Kebudayaan Cimmerian berasal dari Zaman Perunggu Akhir dan Zaman Besi Awal. Di dalam gundukan, benteng dan harta karun milik bangsa Cimmerian, terdapat peralatan dari segala bentuk yang dikenal pada era ini di Eropa Barat dan di tempat lain: perunggu dan tembaga celt, belati dan pisau, arit dan tombak, logam dan tembikar serta perhiasan. 1 Rupanya, suku Cimmerian adalah nama umum untuk seluruh penduduk barbar di wilayah Laut Hitam. Di bawah tekanan dari bangsa Skit, beberapa dari mereka pindah ke Asia Kecil (pada abad ke-8 SM), tetapi sebagian besar tetap di tempatnya. Ada kemungkinan bahwa Tauri di Krimea adalah suku yang berkerabat dengan Cimmerian.

Bangsa Scythia, yang menggantikan bangsa Cimmerian, juga mewakili aliansi banyak suku yang berbeda, yang disebut Scythians hanya berdasarkan suku yang memimpin mereka. Pada abad ke-7 dan pada abad-abad berikutnya, orang Skit umumnya merujuk pada suku-suku di Eropa tenggara, Siberia Barat, dan Dataran Rendah Aral-Kaspia. 2

Orang Yunani, ketika mereka muncul di pantai utara Laut Hitam, menemukan berbagai suku Skit di sini. Bangsa Skit menduduki wilayah yang luas dari Danube hingga Don. Penulis Yunani, misalnya sejarawan Herodotus, pseudo-Hippocrates, ahli geografi Strabo dan lain-lain, memberikan gambaran rinci tentang pekerjaan, adat istiadat,

1 V.A.Gorodtsov. Tentang masalah budaya Cimmerian. Prosiding Bagian Arkeologi, II, RANION, M., 1928.
2 Sejarah Uni Soviet dari zaman kuno hingga pembentukan negara Rusia Kuno. M.-L., 1939, hlm. 216 dst.

28

agama dan aspek lain dari kehidupan suku Scythian. Dari totalitas informasi yang dilaporkan oleh para penulis Yunani dan penelitian arkeologi, kita dapat membedakan antara suku pengembara Scythians yang terlibat dalam peternakan di stepa Laut Hitam, dan suku petani Scythian yang tinggal di wilayah Dnieper tengah. Persatuan suku Scythian dipimpin oleh kerajaan Scythians, yang berlokasi di wilayah Don Bawah. Ada kemungkinan bahwa hanya suku terakhir yang merupakan suku asing (dari Asia), sedangkan suku-suku lainnya merupakan penduduk asli, yang budayanya dekat dengan budaya zaman pra-Scythian, yaitu suku Cimmerian, dalam kaitannya. yang mungkin merupakan suku yang berkerabat dengan orang Skit.

Pada abad ke-5 Bangsa Skit memiliki demokrasi militer (majelis nasional, dewan tetua, pemimpin suku - raja). Namun, kekuasaan kerajaan sudah bersifat turun-temurun, dan kesenjangan sosial dan properti sangat berkembang di kalangan penduduk. Di kuburan abad 6-4. SM e. Terdapat keragaman yang sangat kuat dalam komposisi dan nilai persediaannya. Perang yang dilakukan oleh orang Skit dengan suku-suku tetangga hanya memperkaya para pemimpin dan pasukan mereka (upeti, penjualan tawanan sebagai budak kepada orang Yunani). 1 Inventarisasi gundukan pemakaman Scythian, yang tersebar di stepa Laut Hitam, membuktikan hubungan perdagangan yang hidup antara Scythians dan Yunani pada abad ke-5-2. SM e.; di gundukan ini ditemukan sejumlah besar barang-barang rumah tangga dan dekorasi yang berasal dari Yunani dan koloni Yunani.

Di Krimea, orang Skit menduduki bagian padang rumputnya, sementara di wilayah pegunungan dan di pantai selatan tinggal suku Tauri, yang oleh orang Yunani disebut Krimea sebagai Taurian Chersonesos - “semenanjung Tauri”. Menurut deskripsi Herodotus, Skimnus 2 dan Strabo, Tasr terlibat dalam perampokan dan perang. Tempat perlindungan terdekat mereka di dekat Chersonesus adalah Teluk Simbol (sekarang Balaklava): “sebuah teluk dengan pintu masuk yang sempit, di dekat tempat itu Taurus, suku Scythian yang menyerang mereka yang melarikan diri ke teluk ini, mendirikan sarang perampok mereka.” 3

Selain sumber sastra, kami memiliki sejumlah situs arkeologi yang tampaknya milik suku Tauria. Ini adalah kotak batu dengan kuburan yang terletak di dalamnya. Kotak batu ditemukan di banyak tempat di pegunungan Krimea: Baydary, Cherkess-Kermen, Baga, Savatka, Skelya, dll. Persediaan pemakaman terdiri dari perhiasan tembaga, besi

1 di tempat yang sama.
2 Herodotus, IV, 103. - Skimnos, 831-834.
3 Strabo, VII, IV, 2.

29

senjata panjang dan keramik kasar. Sisa-sisa pemukiman, benteng (misalnya, di Ai-Todor, Ayu-Dag), tempat suci, dan tangga melintasi Yaylu-Merdven juga telah dilestarikan. 1 Pekerjaan utama orang Taurian tampaknya adalah berburu dan memancing.

Untuk menutupi kekurangan makanan, suku Tauri terpaksa melakukan penggerebekan terhadap bangsa Skit dan pembajakan laut. Perekonomian mereka primitif, dan tingkat budaya mereka sangat rendah, yang membedakan mereka dengan orang stepa. populasi Krimea-Scythians. Suku Tauria hidup dalam kelompok besar, klan, yang dipimpin oleh pemimpin dan tetua. Hingga akhir-akhir ini, mereka tetap terisolasi: tidak ada jejak pemukiman Yunani di wilayah mereka, dan gambar Tauris hampir tidak pernah ditemukan dalam seni Yunani. Semua ini menunjukkan tidak adanya hubungan dagang antara Tauri dan Yunani. Perekonomian suku Tauri, terbatas dan miskin, tidak memiliki barang-barang yang dibutuhkan orang Yunani: tidak ada roti, karena pertanian di kalangan Tauri kurang berkembang dan hanya bisa dicangkul, tidak ada budak, karena Tauri tampaknya tidak memiliki perbudakan. 2 Pada akhir abad ke-1. orang Tauria ditaklukkan oleh Diophantus, komandan Mithridates (lihat di bawah, hal. 92 dst.). Kemudian Tauri bercampur dengan Scythians dan disebut Tauro-Scythians.

Para penulis Yunani menyimpan berita bahwa Tauri melakukan pengorbanan manusia kepada dewi utama mereka, Perawan. “Orang Taurian memiliki kebiasaan sebagai berikut: mereka mengorbankan orang-orang yang karam dan semua orang Hellenes yang ditangkap di laut lepas kepada Perawan, sebagai berikut: setelah memberkati korban, mereka memukul kepalanya dengan pentungan; ada yang mengatakan bahwa mereka mendorong tubuh tersebut ke bawah lereng yang curam (karena candi dibangun di atas batu), dan menusuk kepalanya pada tiang; yang lain. . . mereka menyatakan bahwa tubuhnya tidak terbentur dengan curam, namun terkubur di dalam tanah.” 3

Monumen paling awal yang berisi informasi tentang wilayah Laut Hitam Utara dan Krimea adalah mitologi Yunani dan epos Yunani. Meskipun bukan merupakan sumber sejarah dalam arti sebenarnya, mitos Yunani masih mencerminkan beberapa ciri realitas sejarah. Misalnya, mitos Yunani tentang Iphigenia di Tauris dikaitkan dengan pemujaan dewi Taurus Virgo. Menurut mitos ini, putri Agamemnon, Iphigenia, yang hendak dikorbankan kepada para dewa sebelumnya

1 N.I.Repnikov. Perkiraan barang antik Tauri. ITOIAE, jilid I, Simferopol, 1927.
2 V.N.Dyakov. Taurica Kuno sebelum pendudukan Romawi. VDI, No. 3, 1939. - Sama. Pendudukan Taurica oleh Roma pada abad ke-1. N. e. VDI, No.1, 1941.
3 Herodotus, IV, 103.

30

selama kampanye Yunani melawan Troy, dia secara ajaib diangkut oleh Artemis ke Tauris, di mana dia menjadi pendeta di kuil dewi Perawan. Kakaknya Orestes dan temannya Pylades menemukannya di sini dan, berkat kelicikan Iphigenia, kembali dengan selamat bersamanya ke tanah air mereka.

Mitos lain menceritakan bahwa wilayah Laut Hitam Utara kaya akan emas. Emas ini dijaga oleh griffin. Karena emas, terjadilah pertikaian antara para griffin dan kaum Arimaspian (orang bermata satu), yang mencuri emas dari para griffin.

Asal usul salah satu suku Scythian - Sauromatians - dikaitkan dengan mitos Amazon. Menurut mitos ini, Sauromatia berasal dari perkawinan orang Skit dengan Amazon. 1 Kisah tentang kampanye Argonaut Yunani untuk Bulu Emas di Colchis (di Kaukasus) juga terkenal.

Salah satu mitos Odyssey berbicara tentang orang Laestrygonian yang tinggal di pantai utara Laut Hitam. Ini memberikan gambaran tentang teluk yang sangat mengingatkan kita pada Teluk Balaklava. 2

Mitos dan legenda ini menunjukkan bahwa orang Yunani mengenal pantai utara Laut Hitam pada awal abad ke-8 hingga ke-7. SM e. mereka telah mengunjungi pantai Laut Hitam dan Krimea. Beberapa saat kemudian, orang-orang Yunani mendirikan pos perdagangan mereka (perhentian perdagangan sementara) di sini. Ini adalah tahap kedua pengembangan pantai Laut Hitam. Tahap ketiga adalah pendirian koloni.

Koloni-koloni Yunani biasanya didirikan di teluk-teluk kecil yang bagus, di muara sungai, di selat-selat, sehingga banyak di antaranya kemudian menjadi kota perdagangan besar. Pada abad ke-6 SM e. pantai Mediterania, Marmara, dan Laut Hitam dipenuhi dengan koloni Yunani. Menurut ungkapan kiasan dari orator Romawi, Cicero, ”koloni-koloni Yunani bagaikan sebuah perbatasan yang dibatasi oleh hamparan luas ladang kaum barbar”. Pada abad VII-VI. orang-orang Yunani menjadi penguasa penuh atas lautan ini. semua perdagangan ada di tangan mereka. Roti dan bahan mentah diekspor ke Yunani dari daerah subur Sisilia, Italia selatan, dan stepa Laut Hitam, dan budak diekspor dari negara-negara barbar. Sebagai imbalan atas barang-barang ini, produk-produk industri Yunani diekspor dari kota-kota Yunani, serta barang-barang dari negara-negara timur (Asia Kecil, Mesir, dll.), dengan kota-kota Ionia yang berlokasi di Asia Kecil dan Mesir (Miletus, Smirna, Efesus, Phocaea, Naucratis, dll).

1 Herodotus, IV, 110-117.
2 Odyssey, X, ayat 87-94.

31

Koloni-koloni Yunani biasanya menjadi negara-kota yang mandiri dan tidak bergantung pada kota metropolitannya. Koloni-koloni tersebut sebagian besar memelihara ikatan budaya dan agama dengan negara induknya - partisipasi dalam hari libur nasional, pemujaan terhadap beberapa tempat suci yang luar biasa.

YAYASAN CHERSONES

Kolonisasi pantai Laut Hitam oleh orang Yunani terjadi lebih lambat dari pantai Laut Mediterania dan Marmara. Laut Hitam tampak keras bagi orang Yunani, dan mereka awalnya menyebutnya Pontus yang Tidak Ramah. Belakangan, setelah orang Yunani menguasai tepian Laut Hitam, mereka mulai menyebutnya Pontus yang Ramah, atau lebih sering disebut Pontus. 1 Navigasi di Pontus yang penuh badai pada awalnya hanya mungkin dilakukan oleh navigator yang sangat berpengalaman, terutama orang Ionia. Oleh karena itu, koloni pertama di Pontus didirikan oleh bangsa Ionia. Misalnya, kota Miletus didirikan pada abad ke-6. kota: Ister di Danube, Olbia di muara Bug, Panticapaeum (sekarang Kerch), Feodosia (sekarang Feodosiya), di pantai selatan - Sinope, yang terakhir pada gilirannya mendirikan Trebizond, Kotiora dan lain-lain.Sebagian besar koloni di Laut Hitam adalah orang Ionia. Mengikuti Milesian, Theotian merambah ke sini dan mendirikan Semenanjung Taman pada paruh kedua abad ke-6. SM e. Phanagoria.

Koloni Dorian di Laut Hitam muncul belakangan dan dalam jumlah kecil. Jadi, pada pertengahan abad ke-6. SM e. Heraclea didirikan di pantai selatan Pontus oleh penduduk kota Megar di Dorian. Yang terakhir, pada gilirannya, mendirikan dua koloni: di Krimea - Chersonese dan di tepi barat Pontus - Callatia. Penulis Yunani Skimnus dan Strabo melaporkan hal ini.

Namun, sebelum kita berbicara tentang pendirian Chersonese sebagai koloni Yunani, mari kita membahas pertanyaan tentang keberadaan pemukiman pra-Yunani di situs Chersonese.

Penggalian 1936-1937 di pantai utara Chersonesus, sebuah pekuburan era klasik (akhir abad ke-5 - akhir abad ke-4 SM) ditemukan, di mana sebagian besar (hingga 40 persen dari total jumlah penguburan) terdiri dari penguburan berjongkok milik penduduk lokal, rupanya tav

1 Tentang asal usul nama “Hospitable Pont”, lihat I. I. Tolstoy. Pulau Bely dan Tavrika. Hal., 1918, hal.153.

32

ram. 1 Permukiman terdekat mereka berada di Balaklava, di Lembah Baydar dan di tempat lain. Di beberapa pemakaman, ditemukan keramik cetakan produksi asli. Selain itu, ditemukan pecahan keramik cetakan dalam jumlah besar, serta perkakas batu, pada lapisan budaya, di bagian paling bawah, yang terletak tepat di atas batuan daratan.

Pemakaman berjongkok, kadang-kadang sudah dalam tahap peralihan ke memanjang, bersama dengan yang terakhir, terus ada di pekuburan ini untuk waktu yang cukup lama, hingga akhir abad ke-4. SM e. Pemakaman terpisah, tetapi di area pekuburan lain, di luar kota, juga ditemukan kemudian, pada abad pertama Masehi. e.

Diketahui bahwa orang-orang Yunani mendirikan koloni mereka bukan di daerah gurun, tetapi di tempat yang sudah terdapat penduduk yang dapat melakukan pertukaran perdagangan dengan orang-orang Yunani. 2 Lingkungan sekitar Chersonesos sendiri tidak dapat menarik perhatian orang Yunani, karena Semenanjung Heraclean adalah dataran tinggi berbatu, yang tanahnya mulai ditanami oleh orang Chersonesos hanya dari akhir abad ke-4 - awal abad ke-3. SM e., apalagi dengan pengeluaran sumber daya material dan tenaga kerja yang besar. Tidak ada keraguan bahwa di situs Chersonese sudah ada pemukiman (dan sejumlah pemukiman di sekitarnya - di Inkerman, Balaklava, Baydar), dan penduduknya telah mencapai tingkat pembangunan ekonomi dan sosial sehingga mereka bisa menukar bahan mentah atau budak mereka dengan barang-barang Yunani.

Sejumlah besar penguburan berjongkok menunjukkan, pertama, bahwa pemukiman pra-Yunani di situs Chersonesos

1 S.I. Kaposhina, dalam artikelnya “Pemakaman Berjongkok di Olbia dan Chersonese” (Arkeologi Soviet, VII) percaya bahwa penguburan berjongkok di Chersonese, seperti Olbia, adalah orang Skit. Saya tidak setuju dengan hal ini dan tetap berpendapat bahwa pemakaman berjongkok di Chersonesos adalah milik orang Taurian. Faktanya, seluruh lingkungan terdekat Chersonesus adalah Taurian: Balaklava, Baydary, 2nd Cordon, Inker-man, dll. Alam itu sendiri - dataran tinggi dan pagar Semenanjung Heraclean oleh pegunungan dari bagian stepa utara - membuat Tauri menetap di sini, di area tertutup, sementara orang Skit akan mendapati diri mereka berada di tempat ini terputus dari wilayah utama mereka - padang rumput dan akan menjadi pulau kecil di antara penduduk Taurian yang memusuhi mereka. Untuk mengkonfirmasi pemikiran kami, kami dapat mengutip fakta berikut dari sejarah Chersonesos: orang Yunani, setelah menetap di Chersonesus, mulai menganggap dewi Tauri Virgo sebagai dewi utama mereka dan menempatkan kota mereka di bawah perlindungannya. Keadaan ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa orang-orang Yunani menetap di tanah Taurus, yang diliputi oleh pemujaan terhadap Perawan.
2 Bandingkan: A.A.Jessen. Kolonisasi Yunani di wilayah Laut Hitam Utara. L., 1947, hal.81-90.

33

ukurannya signifikan; kedua, bahwa pendirian Chersonese oleh orang-orang Yunani pada dasarnya merupakan aneksasi mereka terhadap pemukiman penduduk asli yang sudah ada; ketiga, bahwa penduduk setempat, yang berada dalam batas-batas kota yang didirikan oleh orang-orang Yunani, tampaknya menikmati kedudukan yang setara pada masa-masa awal kehidupan kota itu, karena kuburan-kuburan yang kusut itu terletak di kuburan yang sama dengan kuburan-kuburan Yunani dan kuburan-kuburan Yunani. tulang-tulang kusut berisi peralatan buatan Yunani. 1

Sangat sedikit sumber sastra yang bertahan mengenai pendirian Chersonesus oleh orang Yunani. Bukti paling awal keberadaan Chersonesos terdapat pada Periplus abad ke-4. SM e., dikaitkan dengan Skilak: “Di tanah Tauride hiduplah orang-orang Hellenes, yang kota-kotanya adalah sebagai berikut; kota perdagangan Chersonesos...” 2 Bukti selanjutnya, yang dikenal sebagai “Deskripsi Bumi” karya Skimnus, berasal dari akhir abad ke-2. SM e. Dikatakan: “Berbatasan dengan tempat-tempat ini adalah apa yang disebut Tauric Chersonesos dengan kota Hellenic yang didirikan oleh Herakleotian dan Delian, sebagai hasil dari ramalan yang diberikan oleh Heraclean untuk menghuni Chersonese bersama dengan Delian.” 3

Mengenai waktu dan keadaan berdirinya Chersonesos, para peneliti membuat berbagai asumsi. Cukuplah menyebutkan dua sudut pandang ekstrem tersebut: menurut salah satunya, Chersonesos didirikan pada abad ke-6. SM e., menurut yang lain - tidak lebih awal dari abad ke-4. SM e. dan bukan di tepi Teluk Karantinnaya, tetapi di tanah genting dekat Teluk Cossack, tempat penduduk pindah ke tepi Teluk Karantinnaya hanya pada abad ke-2. SM e.

Salah satu karya terbaru yang membahas masalah kemunculan Chersonesus adalah milik Akademisi A.I.Tyumenev. Singkatnya, sudut pandangnya adalah ini.

Pulau Delos tidak mendirikan koloni sama sekali, melainkan pada akhir abad ke-5. SM e. dalam sejarah Delos ada momen yang memaksa penduduknya untuk bergabung dengan Heraclean ketika Heraclean mendirikan Chersonesos. Faktanya adalah bahwa perampasan perbendaharaan Delian oleh orang Athena dan campur tangan mereka dalam kehidupan keagamaan di pulau itu membuat kesal orang Delian dan memaksa mereka untuk mencari pemulihan hubungan dengan musuh-musuh Athena. Untuk tujuan ini, pada awal Perang Peloponnesia, Delian rupanya mengadakan perjanjian rahasia dengan Sparta. Athena meresponsnya dengan mengusir penduduknya.

1 G.D. Belov. Laporan penggalian Chersonesos tahun 1935-1936.
2 Skilak, 68.
3 Skim, 882-827.

34

dari pulau. Atas saran oracle Delphic, Delian, bersama dengan Heracleot, mendirikan Chersonesos. Ini terjadi pada tahun 422-421. SM e. Namun setahun kemudian, Athena berdamai dengan Sparta dan mengizinkan orang-orang buangan dari Delos kembali ke tanah air mereka. Dengan demikian, partisipasi kaum Delian dalam pendirian Chersonesus hampir bersifat nominal. 1

Kesimpulan A.I.Tyumenev berdasarkan kajian sumber-sumber sastra didukung oleh penemuan arkeologi terkini di Chersonesos, yaitu penemuan pada tahun 1936-1937. di pantai utara pekuburan massal tertua, yang permulaannya dimulai pada akhir abad ke-5. SM e.

Penggusuran penduduk Heraclea terjadi akibat pergulatan yang berlangsung dalam kurun waktu yang lama antara demokrasi dan aristokrasi. Demokrasi dikalahkan dan terpaksa pindah ke Krimea, ke Chersonesos. Selanjutnya, menurut Aristoteles, tirani didirikan di Heraclea. Pendirian Chersonesos oleh Heraclea ditegaskan oleh kesaksian Strabo, yang menulis bahwa “Heraclea adalah kota dengan pelabuhan yang baik dan umumnya penting; dia bahkan mengirimkan koloni; koloninya adalah Chersonesus dan Callatia.”

Sebagian besar penduduk Chersonesus terdiri dari Herakleots-Dorian, sehingga Chersonesus kemudian menjadi kota yang sepenuhnya Dorian. Ciri-ciri Dorian dari populasi Chersonesos telah dilestarikan selama berabad-abad dalam struktur negaranya, dalam agama, dalam bahasa, dan dalam kehidupan sehari-hari.

Sumber-sumber sastra yang memberi kesaksian tentang pendirian Chersonese oleh Heraclea didukung oleh monumen epigrafik dan banyak fakta dari sejarah Chersonese dan Heraclea. Dalam dekrit kehormatan pertengahan abad ke-2. N. e., diterbitkan oleh orang Chersonese untuk menghormati Heraclea (IPE I 2, 362), orang Chersones menyebut orang Heraclea sebagai "ayah yang paling terhormat yang, dengan simpati yang sama, menjaga keselamatan kita..." Keputusan itu mengatakan

bahwa Heraclea mengirim kedutaan ke Roma dan mencapai “kebebasan” bagi Chersonese di hadapan Kaisar Antoninus. Orang Cherson memutuskan untuk “memuji kota leluhur kami karena...” Selain itu, ada beberapa dekrit kehormatan untuk menghormati individu yang berasal dari Heraclea, dalam dekrit ini yang terakhir selalu disebut kota metropolitan Chersonesos (IPE I 2, 357, 359). Merupakan ciri khas bahwa bahkan pada waktu yang sangat terlambat, setelah enam ratus tahun berdirinya Kherso-

1 Untuk informasi lebih lanjut tentang pendirian Chersonesos, lihat: A. I. Tyumenev. Etudes Chersonesos, VDI, No.2(3), 1938.

35

Nes, penduduknya masih ingat bahwa kota metropolitan Chersonesus adalah Heraclea.

Untuk menyelesaikan pemaparan topik berdirinya Chersonese, kita harus menyentuh isu yang disebut Chersonese Lama atau Strabonovsky. Pertanyaan ini pernah menimbulkan perdebatan sengit di kalangan ilmuwan dan menciptakan banyak literatur, sehingga memunculkan pencarian kota “bawah air”.

Asumsi tentang keberadaan kota Chersonese sebelumnya, yang terletak di dekat Teluk Cossack di Tanjung Chersonese, didasarkan pada kata-kata Strabo: “Jika Anda berlayar dari Teluk Tamirak, maka di sebelah kiri akan ada kota dan kota lainnya. pelabuhan Chersonese. Kemudian, jika Anda berlayar di sepanjang pantai, sebuah tanjung besar menjorok ke selatan, membentuk bagian dari keseluruhan Chersonesus. Di atasnya terletak kota Heracleotes, sebuah koloni yang tinggal di pantai selatan Pontus, juga disebut Chersonesus dan terletak 4.400 stadia dari muara Tirus. . . Ada 3 pelabuhan antara kota dan tanjung; kemudian datanglah Chersonesos kuno, tergeletak di reruntuhan, dan di belakangnya ada teluk dengan pintu masuk sempit..., disebut Teluk Simbol.” 1

Para pembela Strabo Chersonese percaya bahwa Chersonese Lama ditinggalkan oleh penduduknya, menurut beberapa orang, setelah kota itu dihancurkan oleh musuh (Scythians) atau, menurut yang lain, hanya karena tempat di sana tidak nyaman untuk ditinggali. Pantai Teluk Karantina saat ini dipilih sebagai lokasi pendirian New Chersonesus, tetapi waktu pendirian New Chersonesus ditentukan dengan sangat berbeda. 2

Penggalian yang dilakukan di Chersonese dan dekat Teluk Cossack tidak mengkonfirmasi hipotesis tentang keberadaan Chersonese Lama. Di dekat Teluk Cossack dan di Tanjung Chersonesos terdapat pemukiman tipe pedesaan. Di tanah genting tanjung terdapat dua tembok benteng yang melindungi tanjung dari padang rumput. Namun, pemukiman pedesaan tidak bertahan lama di sini. Keramik, koin, dan temuan lainnya dengan jelas menunjukkan waktu kemunculan dan kematian pemukiman ini - akhir

1 Strabo, VII, IV, 2.
2 A.L. Berthier-Delagarde. Chersonesus paling kuno menurut Strabo dan penggalian, IAC, vol. 21. Berthier-Delagarde mengakui keberadaan paralel Chersonesos Lama dan Baru selama abad ke-4-2. Pemukiman kembali penduduk dari Kota Lama ke Kota Baru, menurut pendapatnya, akhirnya terjadi setelah perang dengan bangsa Skit, yakni pada akhir abad ke-2. SM e. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa selama perang dengan Scythians, penduduk Kota Baru pindah ke Kota Tua dan di sana bertahan dari pengepungan Scythians; hanya setelah kemenangan atas Scythians barulah penduduk kedua kota pindah ke New Chersonesos .

36

Beras. 5. Rencana Tanjung Chersonesus.

37

abad IV-II SM e. 1 Strabo benar di kuarter pertama

abad saya N. e. ada reruntuhan di sini, terlihat dari laut. Hasil penggalian membuktikan bahwa kota di tepi Teluk Karantina ini muncul pada abad ke-5. SM e., yaitu satu abad lebih awal dari pemukiman di dekat Teluk Cossack, yang terakhir ini hanya ada dalam waktu yang sangat singkat, dan oleh karena itu, pemindahan kota tidak mungkin terjadi. 2

Mengingat hal ini, pencarian kota kuno tersebut mengambil jalur yang berbeda dalam beberapa tahun terakhir. K. E. Grinevich, berdasarkan informasi tentang sisa-sisa kota yang seolah-olah ada di dasar laut dekat mercusuar Chersonesos, pada tahun 1930-1931. melakukan eksplorasi dasar laut. Penelitian bawah air, meskipun dilakukan dengan partisipasi penyelam dan dengan bantuan pembuatan film, namun memiliki ketidakpastian dan ketidakkonsistenan sehingga tidak meyakinkan akan keberadaan kota bawah laut. 3 Memang mungkin ada kota di ujung tanjung yang tidak bisa didekati dari laut: di tiga sisi tanjung tersapu oleh laut lepas, apalagi di tempat ini ada badai. Dan di dekatnya ada Teluk Cossack yang indah, di hulunya hanya ada sebuah kota. Bahkan jika kita berasumsi bahwa kota itu memang ada di tanjung, maka kota itu tidak mungkin bertahan di dasar laut. Dengan tenggelamnya pantai secara perlahan, dinding bangunan akan hancur oleh ombak yang kuat jauh sebelum tenggelam ke dasar laut.

Semenanjung Krimea membelah Laut Hitam dan membaginya menjadi dua bagian - barat dan timur. Di zaman kuno, sungai-sungai mencatat fitur konfigurasi Laut Hitam ini dan membandingkan pantainya dengan haluan Scythian. 4 Pada saat yang sama, Krimea, yang bergerak ke laut, tampaknya menghubungkan pantai utaranya dengan pantai selatan. Ini adalah jarak terpendek antara wilayah Laut Hitam Utara dan Asia Kecil. Posisi Krimea ini sangat penting bagi perkembangan hubungan perdagangan dan budayanya dengan selatan - dengan Yunani, Asia Kecil dan, kemudian, dengan Byzantium.

Diketahui bahwa pada periode awal navigasi Yunani, kapal-kapal berlayar di sepanjang pantai. Meninggalkan Bosphorus, semua kapal sudah habis

1 N.M.Pechenkin. Eksplorasi arkeologi di kawasan Chersonesos tua Strabonovsky. IAC, jilid. 42.
2 Strabo tidak pernah berbicara tentang pemindahan kota. A. L. Berthier-Delagarde dengan tepat memperhatikan hal ini (cit. cit., hal. 205).
3 K.E. Grinevich. Strabonovsky Chersonesos berdasarkan penemuan arkeologi terbaru. ITOIAE, jilid II. - K.E.Grinevich. Menjelajahi kota bawah laut. Sevastopol, 1931.
4 Hecataeus, phragm. 163.

38

kali mereka berjalan di dekat pantai barat Laut Hitam dan mencapai pantai utara dan Krimea, sebagaimana dibuktikan dengan deskripsi rute oleh para ahli geografi Yunani dan konsistensi dalam menunjukkan jarak antara muara sungai dan kota. Namun belakangan, kapal-kapal tentu saja berlayar dengan rute yang lebih pendek. Dari Bosphorus, kapal-kapal berlayar di sepanjang pantai Asia Kecil dan kemudian, dari Sinope, melintasi Laut Hitam, pada titik tersempitnya. Dengan demikian, ada jalan langsung dari Asia Kecil ke utara melalui Krimea.

Posisi Chersonese di Krimea sangat menguntungkan karena Semenanjung Heraclean, tempat Chersonese berada, terbentang jauh ke laut, seolah-olah bertemu dengan navigator yang berlayar dari selatan. Akibatnya, Chersonesos menjadi titik terdekat dengan pantai Asia Kecil. Fitur ini tidak diragukan lagi memiliki arti penting bagi perkembangan perdagangan Chersonese dengan negara-negara selatan. Posisi Chersonese tidak kalah menguntungkannya dengan negara-negara utara. Chersonesus adalah kota pelabuhan terdekat untuk bagian stepa di Krimea barat. Melalui stepa dan tanah genting, Kherso g terhubung dengan seluruh wilayah Laut Hitam Utara. Namun selain jalur darat, ada juga jalur perairan yang menghubungkannya dengan utara, yaitu Dnieper dan Laut Hitam. Kapal dagang yang meninggalkan muara Dnieper tidak selalu menyusuri pantai barat menuju Yunani, tetapi seringkali, dan kemudian, semakin sering, mereka menuju ke sepanjang pantai Krimea dan dari Chersonesus menyeberangi laut langsung ke Asia Kecil.

Jadi, posisi geografis Chersonesus berkontribusi pada fakta bahwa ia menjadi perantara dalam hubungan perdagangan dan budaya antara selatan dan utara: antara negara-negara selatan Yunani, Asia Kecil dan Bizantium, di satu sisi, dan penduduk lokal di Chersonesus. Krimea dan wilayah Laut Hitam Utara, di sisi lain.

Semenanjung Heracles, yang merupakan wilayah terdekat Chersonesus, adalah ujung barat daya Krimea. Semenanjung ini berbentuk segitiga, yang dasarnya adalah garis Sevastopol-Balaklava, panjangnya sekitar 12 km, dan puncaknya adalah Tanjung Chersonese, yang menjorok jauh ke laut. Sisi-sisi lain dari segitiga tersebut masing-masing panjangnya sekitar 15 km.

Pegunungan Krimea di pantai selatan menurun ke barat dan secara bertahap berubah menjadi pantai dataran rendah menuju Tanjung Chersonesos.

Permukaan Semenanjung Heraclean bukanlah dataran tinggi yang di beberapa tempat terdapat dataran tinggi yang cukup luas, melainkan jurang yang dalam, Karantinnaya, Yuharika, Ber

39

mana dan lainnya terkadang melewati lembah yang luas; keduanya cocok untuk pertanian dan pemeliharaan anggur. Pesisir barat laut semenanjung ini memiliki beberapa teluk, yang cocok untuk membangun pelabuhan.

Chersonesus didirikan di semenanjung, di timur dibatasi oleh Karantinnaya, dan di barat oleh Teluk Pasir kecil. Posisi kota di semenanjung juga menentukan namanya: Chersonesos, dalam bahasa Yunani berarti semenanjung. 1 Tidak seperti kota-kota lain dengan nama yang sama, Chersonesos kami pada zaman kuno disebut Tauride, sesuai dengan nama penduduk kunonya - Tauria.

Teluk Karantina memberikan kemudahan yang luar biasa untuk tambatan kapal dan pembangunan pelabuhan. Teluk ini berkelok-kelok dan membelah jauh ke daratan; Pantai baratnya landai, sehingga mudah untuk menarik kapal ke sana untuk diperbaiki atau dikeringkan. Selain itu, pantai barat membentuk teluk kecil berbentuk busur, yang seperti pelabuhan alami kota. Di dasar teluk, dalam cuaca tenang, Anda masih dapat melihat sisa-sisa dermaga kuno, dibangun dari lempengan-lempengan besar yang diikat dengan tiang besi. Teluk di tempat ini luas dan mampu menampung kapal dalam jumlah besar.

Letak kota yang berada di semenanjung dan medannya memudahkan pertahanan kota. Semenanjung ini berupa bukit yang membentang dari barat daya ke timur laut, dengan ketinggian 10 m di ujung timur laut, berangsur-angsur meningkat ke barat daya mencapai 30 m di atas permukaan laut. Di sisi selatan, semenanjung ini dipisahkan dari daratan oleh jurang yang dalam dengan kemiringan yang curam. Ada kemungkinan ada taji dari teluk di sini, yang kemudian diisi oleh Chersonesos selama pembangunan tembok benteng. 2 Dari sisi barat kota, jurang kedua turun menuju Teluk Pesochnaya, yang lereng timurnya juga cukup curam. Di antara kedua balok ini masih ada jalur sempit yang ditinggikan, lebarnya sekitar 50 m, - ini adalah satu-satunya titik yang rentan terhadap pengepungan kota oleh musuh. Garis tembok pertahanan di sisi darat relatif pendek dan sebagian besar membentang di sepanjang lereng yang tinggi, sehingga sulit diakses untuk pengepungan.

Selain wilayah utama yang terletak di atas bukit, kota ini juga mencakup wilayah pelabuhan yang terletak di pantai barat Teluk Karantina. Ini

1 Lihat rencana umum Chersonesos pada pelat XXIII.
2 A.L. Berthier-Delagarde. Tentang Hersones. IAC, jilid. 21, hal.124, tab. II.

40

bagian tenggara kota berada pada posisi yang sangat tidak menguntungkan secara strategis. Hal ini didominasi oleh bukit tinggi di dekatnya, yang terletak 200 m ke selatan, dari mana musuh dapat menyerang seluruh bagian pelabuhan kota. Dan memang, sejarah Chersonesus mengetahui banyak kasus

Beras. 6. Denah Semenanjung Heraclean.

ketika bagian tenggara kota dikepung dan dihancurkan sebagian oleh musuh. Penduduk kota Khogya meramalkan hal ini, namun mereka harus memasukkan sebagian pantai teluk ke dalam batas kota agar kawasan pelabuhan cukup luas. Tetapi karena bagian kota ini dapat diserang musuh kapan saja, perhatian khusus diberikan untuk memperkuatnya: struktur pertahanan di sini rumit dan megah pada saat itu.

41

Saat merencanakan sebuah kota, fitur topografi wilayahnya diperhitungkan. Lereng dataran tinggi perkotaan menghadap ke tenggara dan barat laut. Sesuai dengan mereka, jalan-jalan ditata dalam dua arah: dari barat daya ke timur laut - jalan memanjang dan dari tenggara ke barat laut - melintang. Tata letak Chersonesus benar, semua jalan lurus, sedangkan jalan memanjang berpotongan tegak lurus dengan jalan melintang. Mungkin tidak ada lebih dari 5-6 jalan memanjang, dan sekitar 20 jalan melintang.

Awal dari perencanaan kota yang benar, menurut berita para penulis Yunani, diletakkan oleh arsitek Milesian terkenal Hippodamus, yang membangun sejumlah kota menggunakan sistem ini selama abad ke-5. SM e. (Piraeus, Thurii, dll.). Pada abad ke-4. SM e. tata letak ini sudah tersebar luas. Tidak ada keraguan bahwa selama berdirinya Chersonesus, para pembangun kota dipandu oleh prinsip-prinsip perencanaan Hippodamian. Arah jalan yang dikoordinasikan dengan medan berhasil menyelesaikan masalah saluran pembuangan limbah, drainase air hujan, dan pasokan air ke kota. Penggalian menunjukkan bahwa saluran drainase di sepanjang jalan turun ke laut atau ke selokan. Jalur pasokan air berjalan dengan cara yang sama: jalur pasokan air utama memasuki kota di bagian tertinggi, di sudut barat daya tembok, di gerbang kota, dan dari sini menuju timur laut sepanjang jalan memanjang utama melalui seluruh kota. Denah dasar kota, dilihat dari penggalian tahun 1934-1940, berasal dari era Helenistik: jalan-jalan utama kota tetap mempertahankan arahnya hingga akhir abad pertengahan. Permukiman Helenistik, yang ditemukan melalui penggalian beberapa tahun terakhir di pantai utara Chersonesus, berukuran kecil, sekitar 27X24 m, dan berisi satu atau dua, jarang tiga rumah. Lebar jalan sekitar 4-6 m, jalan diaspal dengan batu-batu kecil dan batu pecah, dipadatkan dengan rapat. Saluran drainase yang ditemukan di sejumlah jalan pada zaman Helenistik terdiri dari lempengan-lempengan besar dengan selokan lebar yang dilubangi. Saluran keluar berupa talang-talang monumental telah dilestarikan di banyak tempat di tembok benteng.

Di era Helenistik tidak ada air mengalir di Chersonesus; air diperoleh dari sumur atau menggunakan air hujan yang ditampung dalam tangki. Sebuah sumur atau waduk ditemukan di hampir setiap rumah Helenistik. Waduk kali ini berbentuk buah pir, ada yang diplester dengan kapur dicampur pasir dan sedikit pecahan keramik.

Pada periode awal, dari akhir abad ke-5. sampai akhir abad ke-4. SM e., ter

42

Wilayah kota itu kecil. Kota ini kemudian hanya menempati bagian timur saat ini dan tepi Teluk Karantina. Perbatasan barat kota, sebagaimana dibuktikan dengan penggalian, kira-kira sepanjang garis jalan melintang ke-8. Lebih jauh ke barat terdapat pekuburan, ditemukan melalui penggalian pada tahun 1936-1937.

STRUKTUR BENTENG KOTA

Pada masa awal keberadaannya, kemungkinan hingga pertengahan abad ke-4. Chersonesus tidak memiliki tembok benteng. Kota kecil itu berada di luar kemampuan dan kekuatan untuk membangun struktur pertahanan yang mahal. Namun pembangunannya dimulai pada awal abad ke-4. SM e. Di bagian tenggara kota, penggalian pada tahun 1927 menemukan sisa-sisa tembok benteng yang lebih tua dari tembok yang saat ini berdiri di sini. Sisa-sisa tembok benteng kuno ini juga ditemukan di dekat kuil, yang digali pada tahun 1897, dan lebih jauh ke barat, di kawasan museum. Tembok ini sekarang terletak di tengah kota (lihat denah pada pelat XXIII). Di pertengahan abad ke-4. SM e. itu adalah perbatasan barat kota, setelah perluasan wilayahnya tahap kedua.

Pada akhir abad ke-4. SM e„sehubungan dengan pertumbuhan kota, pembangunan benteng baru dilakukan. Tembok baru menutupi wilayah di bagian semenanjung yang tinggi, antara selokan selatan dan barat daya. Dengan dibangunnya tembok ini, luas kota menjadi dua kali lipat. Tembok tersebut kini melewati garis yang lebih menguntungkan secara strategis, yaitu: sepanjang lereng tinggi balok dalam selatan dan sepanjang lereng balok Pesochnaya.

Tahap pembangunan benteng berikutnya, ketiga, dikaitkan dengan perluasan pelabuhan: di pantai barat Teluk Karantina, bagian tambahan dimasukkan ke dalam wilayah pelabuhan, yang dipagari, pada awal abad ke-3 SM, dengan tembok dan menara benteng yang kuat ( lihat pada denah tirai 1 19-21 dan menara XVII-XVIII).

Peningkatan wilayah kota terakhir terjadi pada akhir abad ke-5. N. e.: di ujung barat daya, bagian dari pekuburan zaman Romawi (ruang bawah tanah dengan barang-barang kuburan dari abad ke-4 - awal abad ke-5) termasuk dalam batas kota. Benteng yang baru dibangun

1 Tirai - bagian dinding antar menara.

43

Beras. 7. Pertumbuhan wilayah Chersonesus.

1-wilayah kota pada akhir abad ke-5. -pertengahan abad ke-4 sebelum saya. e.; 2-perluasan wilayah kota pada masa pembangunan tembok tertua, sekitar pertengahan abad ke-4. SM e.; 3 peningkatan wilayah kota selama pembangunan jalur utama tembok benteng - pada akhir abad ke-4. SM 8.; 4- perluasan pelabuhan dan pembangunan struktur pertahanan pada awal abad ke-111. SM V.; 5 - peningkatan terbaru luas kota. dan pembangunan tembok benteng pada abad ke-5. N. c., 6 pinggiran barat kota setelah abad ke-10.

Garis putus-putus tipis menunjukkan perkiraan garis pantai pada zaman dahulu, sedangkan garis putus-putus tebal menunjukkan tembok benteng tepi pantai.

44

temboknya (lihat tirai 1-4 dan menara I-III) membentang, tegak lurus dengan tembok Helenistik, sampai ke Teluk Pesochnaya dan sepanjang pantai.

Oleh karena itu, kami mengamati pertumbuhan wilayah kota secara bertahap, yang terjadi dari timur ke barat selama beberapa abad. Kehidupan kota dimulai di tepi Teluk Karantina, yang sangat nyaman untuk membangun pelabuhan; dengan perluasan terbesarnya, kota ini mencapai batas alaminya di barat - Teluk Pasir. Penurunan wilayah kota, seperti yang akan kita lihat di bawah, terjadi dalam arah yang berlawanan - dari barat ke timur. Alhasil, bagian timur kota semakin jenuh dengan sisa-sisa budaya yang sudah berusia berabad-abad keberadaannya.

Periode pembangunan benteng yang paling penting dan terbesar di Chersonesus, seperti telah kita lihat, terkait erat dengan tahapan utama pertumbuhan wilayah perkotaan. Mengenai tembok tertua, apakah itu pertengahan abad ke-4? ke c. e. selesai atau masih belum selesai dan tidak dibawa ke laut, kami tidak memiliki data pasti, karena bagian barat laut kota belum sepenuhnya digali.

Namun mengenai garis pertahanan kedua dapat kita katakan dengan penuh keyakinan bahwa pada akhir abad ke-4. itu telah selesai sepenuhnya. Akibatnya, satu abad setelah awal keberadaannya, Chersonesus sudah memiliki sistem tembok pertahanan yang sangat canggih, cukup untuk menjamin keamanan kota. Prasasti pada alas patung yang didirikan oleh Agasicles (IPE I 2, 418) memuat dalam daftar jasanya dua hakim berikut yang berhubungan langsung dengan pertahanan kota: “Mantan pembangun tembok” dan “Siapa yang mengusulkan mengeluarkan keputusan tentang garnisun dan mengaturnya.” Karena prasasti tersebut berasal dari abad ke-3. SM e., oleh karena itu, kegiatan Agasikles dapat dikaitkan dengan selesainya pembangunan tembok benteng kota baris kedua atau dimulainya pembangunan kompleks tenggaranya. Pada saat yang sama, pada abad ke-3. SM e., peristiwa penting lainnya menyangkut pembentukan garnisun di Chersonesos sebagai detasemen militer permanen yang menjaga kota. Berdasarkan fakta struktur garnisun, kita dapat menyimpulkan bahwa pada abad ke-3. SM e. pembangunan tembok pertahanan pada dasarnya telah selesai.

Lokasi garnisun bisa jadi adalah sebuah bangunan yang terletak di dekat gerbang kota, di belakangnya (setelah penggaliannya) diberi nama “barak”. Juga bukan tanpa kemungkinan bahwa asumsi, yang telah berulang kali diungkapkan dalam literatur, bahwa ruang bawah tanah di bawah dinding No. 1012, yang terletak di dekat gerbang tersebut, dengan tujuh kuburan yang kaya, mungkin milik beberapa orang.

45

kepada pembangun tembok mana pun di Chersonesos yang membangun ruang bawah tanah selama peletakan tembok. Pembangun tembok seperti itu, yang menerima pengecualian terhormat karena dikuburkan di bawah tembok kota, mungkin adalah Agasicles yang disebutkan di atas, putra Ctesias. Bagian tambahan tembok benteng, dibangun satu di tenggara pada awal abad ke-3. SM e. untuk memagari pelabuhan, pelabuhan lain di barat daya pada akhir abad ke-5. N. e., semakin meningkatkan pertahanan kota dan memberikan kelengkapan penuh. Dalam bentuk ini, benteng tersebut berfungsi untuk Chersonesos untuk waktu yang lama dan bertahan hampir sampai akhir kehidupan kota.

Sekarang mari kita beralih ke pembahasan benteng Chersonesos dari sisi strategisnya, sekaligus fokus pada teknis pelaksanaannya yang berbeda-beda pada setiap periode pembangunannya. 1

Garis-garis utama tembok kota, seperti disebutkan di atas, sangat konsisten dengan medan: tembok-tembok tersebut terletak di sepanjang lereng atas balok dan di mana-mana mengikuti arah garis horizontal. Akibatnya, mereka menjadi sulit diakses untuk pengepungan, dan beberapa unit mereka sama sekali tidak dapat diakses untuk penyerangan. Dan hanya di dua tempat yang pertahanan kotanya rentan: di bukit barat daya dan di bagian tenggara. Namun di tempat-tempat ini struktur pertahanannya adalah yang paling kuat dan terdiri dari dua tembok paralel. Selain tembok utama, di kawasan ini terdapat Proteichisme - tembok canggih yang dibangun pada abad pertama Masehi. Tujuan dari proteichisme adalah untuk menciptakan ruang yang luas dan dalam di antara tembok, yang akan mencegah musuh menyerbu dan mengepung tembok utama. Tembok benteng mengelilingi kota di semua sisi, dengan bagian darat sekitar 1,5 km, bagian tepi laut (termasuk tembok di sepanjang pantai Teluk Karantina) - sekitar 2 km, dan total panjang garis pertahanan mencapai 3,5 km. . Tembok tepi laut, dengan pengecualian pecahan-pecahan kecil, belum bertahan hingga saat ini: hancur oleh ombak laut, bersama dengan pantai dan sebagian kota. Namun tembok dan menara di bagian tenggara dan barat kota masih terpelihara dengan baik.

Dari sudut pandang strategis, kompleks struktur pertahanan di tenggara adalah yang paling menarik, dan juga yang paling terpelihara. Sebelum produksi

1 A.L. Berthier-Delagarde. Pagar benteng Chersonesos. IAC, jilid. 21, 1907. - K.E.Grinevich. Tembok Chersonese Tauride. HSb., I I II.

46

penggalian, tembok dan menara sebagian besar terletak di tanggul tanah yang tebal (di beberapa tempat hingga 6-8 m), yang menjamin pelestariannya dengan baik (ketinggian tembok rata-rata mencapai 8-10 m, dan tinggi menara adalah 10-12 m, dan salah satunya - XV bahkan sekitar 15 m).

Menara paling kuat di situs ini adalah menara mengapit XVII (yang disebut Menara Zeno). Selain inti utamanya, berasal dari awal abad ke-3. SM e. dan ternyata komponennya kurang bertenaga (diameternya 9 m).

Beras. 9. Menara XVII. Di bawah adalah pasangan bata dari cincin ketiga, di atas adalah pasangan bata dari cincin kedua.

Menara ini terdiri dari tiga penebalan lagi, cincin berurutan yang mengelilingi inti aslinya. Secara umum diameter menara mencapai 20 m, selain itu menara dan tirai 19 dan 20 yang berdekatan dilindungi oleh proteichisme. Dengan demikian, lima periode konstruksi utama diuraikan: dari abad ke-3. SM e. sampai akhir abad ke-5. N. e.

Monumentalitas struktur pertahanan di sektor tenggara disebabkan oleh fakta bahwa musuh dapat dengan mudah ditembaki dengan bola meriam batu. Yang terakhir dapat memasang mesin lempar, ketapel untuk tujuan ini

47

dan ballista, di atas bukit yang tinggi (30 m dpl), yang terletak 200 m dari menara XVII ke arah selatan dan mendominasi seluruh pelabuhan, yang sangat penting bagi kehidupan kota. Selain itu, karena tembok di area ini lebih rendah dari area sekitarnya, maka tembok tersebut cukup mudah dikepung dan dihancurkan oleh domba jantan. Memang, jejak kehancuran yang signifikan masih ada di inti utama menara XVII: bagian luarnya telah setengah hancur.

Beras. 10. Di tengah adalah inti Menara XVIII, di sebelah kiri adalah tangga menuju menara.

Dari dalam kota, sebuah tangga datar yang monumental mengarah ke menara, yang digunakan untuk membawa mesin lempar dan bola meriam ke dalamnya. Di sisi kiri menara, jika menghadap dari luar, terdapat gerbang di dinding untuk serangan garnisun. Letak gerbang dalam kaitannya dengan menara ini bukanlah suatu kebetulan: ketika tentara musuh menyerbu gerbang dengan sisi kanan yang tidak terlindungi, mereka menghadap menara (prajurit memegang perisai di tangan kirinya) dan dapat terkena serangan. pembelanya dengan batu, anak panah, anak panah, dll.

Setelah konstruksi, proteichisme diatur di dalamnya, di dekatnya

48

Menara XVII, gerbang yang berfungsi untuk memasuki kota. Jalan melewati gerbang berlanjut di antara tembok menuju gerbang dalam.

Pada abad ke-4. SM e. menara yang mengapitnya adalah XVI dan XIX, dan yang terakhir pada waktu itu berdiri di tepi teluk. Kemudian, dua menara lagi XIX dan XX dibangun. Tirai ke-19 dibangun berdekatan dengan menara XVI. Keadaan ini dan perbedaan teknik pasangan bata menara dan tirai ke-19 dengan jelas menunjukkan bahwa mereka muncul pada waktu yang berbeda. Tower XVI di sisi tenggara memiliki dua penebalan. Pada bagian pendek tirai ke-19 terdapat sebuah gapura dengan langit-langit berkubah. Pada tirai ke-18, antara menara XVI dan XIX, terdapat gerbang kedua. Terdapat lekukan pada dinding gerbang yang digunakan untuk memasang balok melintang di dalamnya.

Di tirai ke-16, dekat menara XIV, gerbang kota terpelihara dengan baik, berasal dari masa pembangunan tembok tingkat Yunani kuno, yaitu hingga akhir abad ke-4. SM e. Desain gerbangnya sangat menarik. Bentuknya seperti koridor yang dibentuk oleh dua tiang yang terletak di bagian dalam kota. Di koridor ini - sebuah gerbang - ada tiga kunci: yang pertama adalah jeruji besi yang turun dan naik di sepanjang alur sempit. Di tengah bentang, antas telah dipertahankan - proyeksi di mana panel berdaun ganda diperkuat. Mereka dikunci dengan balok kayu tebal, yang di tiang tenggara terdapat lubang tembus, dan ceruk di tiang seberang. Pada bagian dalam gapura juga terdapat lekukan dan tonjolan untuk panel gapura atau untuk meletakkan balok. Tidak hanya kuncinya, tetapi juga struktur gerbang yang sangat mirip koridor berkontribusi terhadap perlindungannya: di ruang yang sempit dan sempit, akan sulit bagi musuh untuk mengerahkan pasukannya jika terjadi invasi ke wilayah tersebut. Selain itu, selama pengepungan yang berkepanjangan, bentang gerbang dapat dipenuhi dengan batu dan tanah dan menjadi tidak dapat dilewati musuh sama sekali. Di tiang tenggara terdapat sisa-sisa tangga yang menuju ke dinding.

Gerbang di bagian barat daya Tirai 9 rupanya memiliki perangkat serupa.

Menara sayap berbeda dari menara lainnya dalam ukurannya yang besar: menara ini menonjol kuat dari garis tembok dan dengan demikian memungkinkan para pembela kota untuk menyerang musuh dari sayap dengan sukses besar saat mereka mencoba menyerbu tembok. .

Perlu dicatat bahwa menara pada periode Helenistik sebagian besar berbentuk bulat, sedangkan pada periode Romawi, baik menara baru maupun menara lama yang dibangun kembali berbentuk persegi panjang.

49

Bagian tembok antara tower XIV dan XVI pada awalnya terlalu panjang, sekitar 100 m, sehingga tidak memberikan perlindungan yang baik pada bagian tengahnya. Mungkin karena hal ini

Beras. 11. Gerbang kota akhir abad IV - III. SM. Di bagian atas terdapat gerbang dari zaman Romawi.

Ternyata musuh bisa saja membuat terobosan pada tembok di sini. Batas-batas rekahan akibat perbedaan pasangan bata dan retakan terlihat jelas dari dalam. Di lokasi pelanggaran

50

menara setengah lingkaran XV didirikan di luar (tampaknya, ini terjadi pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-1 SM), setelah itu dua tirai terbentuk, tirai ke-16 dan ke-17, yang panjangnya masing-masing sekitar 50 m, menjadi normal. 1

Ketebalan tembok benteng di bagian-bagian penting sangat signifikan - hingga 3,80 m Di lereng tinggi, di mana tembok sulit diakses untuk pengepungan, ketebalannya lebih kecil, dan ukuran menara lebih kecil, dan tidak ada proteichisme sama sekali. Dengan demikian, kekuatan benteng dan biayanya dikoordinasikan dengan signifikansinya: dalam mempertahankan kota, penduduk menghindari pengeluaran yang tidak perlu dan tidak pantas.

Teknik membangun tembok benteng berbeda-beda di era yang berbeda. Tembok tertua dibangun dari lempengan-lempengan kecil yang diletakkan di jurang, timbunan bagian dalam terdiri dari batu-batu yang belum dipotong di atas tanah liat. Dinding pasangan bata era Helenistik memiliki beberapa kekhasan. Pelapis dinding terbuat dari lempengan-lempengan besar, dikeringkan dan diolah dengan karat (yaitu, lempengan-lempengan tersebut hanya dipahat pada bagian tepinya, dan bagian tengahnya tampak seperti tonjolan timbul). Penjepitnya adalah pyron - balok kayu yang ditempatkan di ceruk di ujung pelat.. Di dalam setiap baris pasangan bata yang menghadap ada pergantian pelat yang diletakkan di batang kayu - sepanjang dan pantat - di dinding: pelat diletakkan melintang (menusuk) menghubungkan kelongsong dengan ketebalan utama dinding. Pada beberapa gorden, misalnya 16-18, di bagian dalam, kelongsongnya terdiri dari baris-baris sempit dan lebar yang berselang-seling, pelat-pelat pada baris terakhir ditempatkan di tepinya, sehingga menghemat bahan. Menarik untuk dicatat bahwa kelongsong di bagian dalam dinding dimulai dari bagian paling bawah, sedangkan di bagian luar terletak pada ketinggian yang cukup tinggi - di bagian bawah ada lempengan yang diletakkan rata. Keadaan ini tentunya bukan suatu kebetulan dan dapat dijelaskan sebagai berikut. Bagian bawah tembok dari luar dapat terkena (dan, sebagaimana dibuktikan dengan bekas retakan yang ditutup oleh menara XV), terkena pukulan keras, sehingga pasangan bata yang menghadap harus sekuat mungkin, yang dicapai dengan meletakkan lempengan itu rata, dan bukan di tepinya. Di luar, di bagian atas tembok, maupun di dalam

1 Jarak antar menara, menurut aturan pembangunan benteng kuno, harus; jaraknya harus tidak kurang dari 30 m dan tidak lebih dari 60 m, sehingga tidak ada ruang “mati” di antara menara, yaitu tempat yang tidak dapat dijangkau oleh panah, batu, dll.

51

sisi kota, yaitu apabila upaya untuk menghancurkan tembok dengan alat pendobrak tidak dapat dilakukan, pelapisan dilakukan menurut sistem barisan lebar dan sempit yang berselang-seling. Itu ekonomis dan cukup bijaksana. Perlu ditambahkan bahwa kedua sistem pelapis dinding tersebut bukanlah tingkatan waktu yang berbeda, tetapi berasal dari masa konstruksi yang sama, yang dibuktikan dengan teknik pengolahan batu yang benar-benar identik, teknik pengikatan pelat, dan juga fakta bahwa bahan dalam kedua kasus tersebut sama.

Pemrosesan lempengan dengan pengusiran ke desa, menekankan setiap komponen pasangan bata (lempengan menjadi unit yang dapat dibedakan secara individual), pergantian baris lebar dan sempit dan pergantian sendok dan tusukan di setiap baris, serta pemotongan yang hati-hati dari lempengan tersebut. lempengan - semua ini secara keseluruhan memberi dinding benteng karakter bangunan yang monumental dan dieksekusi secara artistik.

Bahan untuk konstruksi dindingnya adalah batu kapur tahap Sarmatian, yang ditambang di dekat Chersonesus. Penimbunan bagian dalam dinding terdiri dari batu-batu yang tidak diolah di atas tanah liat.

Pasangan bata pada dinding era Helenistik akhir jauh lebih kasar, tetapi lempengan-lempengannya sudah berkarat dan dikeringkan. Contoh dari pasangan bata ini adalah tingkat kedua dari tirai ke-17, di sisi luarnya, dan menara setengah lingkaran XV, yang didirikan di lokasi pelanggaran.

Pasangan bata tirai tanggal 19 dan 20 (tingkat bawahnya) dan inti utama menara ke-17, berasal dari awal abad ke-3. SM e., terbuat dari lempengan batu kapur berukuran kecil dan tebal berwarna kekuningan, panjang dan tebalnya kecil. Pasangan bata sangat hati-hati, tetapi hanya beberapa lempengan yang mengalami karat, sisi depannya sebagian besar dipahat halus.

Peletakan tangga menuju menara ke-17 dibuat dengan teknik periode Helenistik: lempengan besar, diproses dengan karat, diselingi dengan batang kayu dan puntung di setiap baris, selain itu, ada pergantian baris lebar dan sempit . Bahannya berupa batu gamping berwarna putih conchoidal (nummulitik) berukuran besar, mudah lapuk. Lembaran bahan ini ditemukan pada pasangan bata cincin kedua menara XVII.

Kelongsong cincin kedua menara ke-17, serta tingkat ketiga dari tirai ke-17, dibuat menggunakan teknik yang berbeda: hampir tidak ada pedesaan, sendok dan tusuk bergantian hanya ditemukan di tempat-tempat, ketebalan baris tidak sama, elemen baru dari pasangan bata adalah penggunaan mortar pengikat. pasangan bata ini

52

berasal dari zaman Romawi. Pasangan bata luar menara XIV, XV, XVI dan beberapa lainnya berbeda dari yang sebelumnya dalam ciri-ciri berikut: ketebalan baris benar-benar sama dan cukup signifikan, pelatnya berukuran hampir sama - persegi panjang di depan, selalu diletakkan di sepanjang dinding (tidak ada tusukan sama sekali), diproses dengan mulus (tanpa karat), bentuk yang benar dan dipasang dengan sangat erat sehingga jahitannya hampir tidak terlihat.

Beras. 12. Pagar benteng. Menggambar dari lukisan dinding di dinding ruang bawah tanah abad ke-4. N. e.

Penebalan tirai ke-19 dan cincin ketiga menara ke-17 dibangun dari batu segi empat, diletakkan sepanjang dinding: di muka dinding, semua segi empat berukuran kira-kira sama dan mendekati bujur sangkar secara melintang. bagian. Bahan - batu kapur lunak berwarna abu-abu muda, pasangan bata dengan mortar - campuran kapur dan pasir dengan sedikit serpihan keramik (ubin). Semua tirai (1-4) pada bagian tambahan tembok kota di ujung barat dibangun menggunakan teknik ini. Waktu pembangunannya ditentukan oleh prasasti untuk menghormati kaisar Bizantium Zeno, yaitu kuartal terakhir abad ke-5. N. e. Sebuah lempengan marmer dengan tulisan ini dimasukkan ke dalam lapisan cincin ketiga menara XVII (yang kemudian diberi nama Menara Zeno).

53

Gagasan tentang tampilan asli tembok kota Chersonesos diberikan oleh gambar tembok kota, yang dilestarikan di dinding ruang bawah tanah pada abad ke-4. N. e. Gambar yang dibuat dengan cat coklat di atas plester ini memberikan gambaran skema tembok kota yang berbentuk lingkaran. Dindingnya bergantian antara tirai dan menara yang menjulang di atas tirai. Bagian atas keduanya dimahkotai dengan benteng dan celah. Dua gerbang terlihat di dinding, terletak di sisi kota yang berlawanan satu sama lain. 1 Seniman, yang mendekorasi dinding ruang bawah tanah dengan gambar pagar benteng kota, mungkin melihat tembok kota Chersonesus di depan matanya dan mereproduksinya dalam gambarnya. Ruang bawah tanah dan gambarnya berasal dari abad ke-4. N. e., pada saat pembangunan tembok pertahanan sebagian besar selesai.

1 N.M.Pechenkin. Lukisan katakombe Kristen yang terletak di dekat Chersonesus. ITUAC, jilid. 48. - M. Skubetov. Ruang bawah tanah keluarga Kristen kuno abad ke-4. dengan lukisan fresco dekat Chersonesos. ITUAC, jilid. 53. - A.L. Berthier-Delagarde. Tentang Chersonesos. IAC, jilid. 21, hal. 160-162, gbr. 29. - M.I.Rostovtsev. Lukisan dekoratif antik di selatan Rusia. Petersburg, 1914, hal.477, gbr. 89,90.

Disiapkan menurut edisi:

Belov G.D.
Chersonese Tauride: esai sejarah dan arkeologi. L.: Pertapaan Negara, 1948. - 147 hal.