Proyek dengan topik struktur gereja Ortodoks. Kenalan pertama dengan gereja Ortodoks

Kuil adalah bangunan suci tempat orang-orang percaya berkumpul untuk berdoa kepada Tuhan. Gereja-gereja besar di kota-kota besar disebut katedral atau sekadar katedral. Bait suci diakhiri dengan kubah (kubah) yang dimahkotai dengan salib - untuk mengingatkan kita bahwa keselamatan kita dicapai melalui penderitaan Tuhan di Kayu Salib.

Kuil dapat memiliki Satu bab - untuk menghormati Tuhan yang Esa; Satu bab - untuk menghormati Tuhan yang Esa; Tiga bab - untuk menghormati Tritunggal Mahakudus (sangat jarang, bangunan gereja seperti itu unik); Tiga bab - untuk menghormati Tritunggal Mahakudus (sangat jarang, bangunan gereja seperti itu unik); Lima bab - untuk menghormati Juruselamat dan 4 penginjil; Lima bab - untuk menghormati Juruselamat dan 4 penginjil; Tujuh bab - untuk menghormati 7 Sakramen Gereja dan 7 Konsili Ekumenis;Tujuh bab - untuk menghormati 7 Sakramen Gereja dan 7 Konsili Ekumenis; Tiga belas bab - untuk menghormati Juruselamat dan 12 rasul. Tiga belas bab - untuk menghormati Juruselamat dan 12 rasul. 33 bab 24 bab

Di dalam candi, biasanya, dibagi menjadi 3 bagian: 1 bagian dari pintu masuk - ruang depan; 1 bagian dari pintu masuk - ruang depan; Bagian 2 – tengah – diperuntukkan bagi yang salat; Bagian 2 – tengah – diperuntukkan bagi yang salat; Bagian ke-3 - timur, dipisahkan dari bagian tengah oleh ikonostasis, diperuntukkan bagi pendeta - altar. Altar melambangkan Surga spiritual, surga, tempat khusus Tuhan.

Altar Di tengah altar adalah Singgasana - tempat suci utama kuil. Ini adalah tempat yang sangat diberkati dengan kehadiran Yang Mahakuasa. Altar dipisahkan dari ruang utama candi oleh ikonostasis yang terdiri dari 1 atau beberapa baris ikon. Ada tiga pintu di dalamnya. Yang di tengah, terdiri dari 2 pintu, disebut Pintu Kerajaan, karena Raja Kemuliaan, Kristus, berjalan melaluinya selama Liturgi Ilahi.

Ikonostasis Di baris paling bawah ikonostasis terdapat ikon Juruselamat dan Bunda Allah. Ikon kuil dengan gambar orang suci yang menghormati nama kuil tersebut. Di tingkat ke-2 dari bawah terdapat ikon dua hari libur. Di baris ke-3 terdapat ikon para rasul, malaikat dan orang suci. Di baris ke-4 adalah ikon para nabi Perjanjian Lama. Di baris ke-5 adalah ikon nenek moyang umat manusia dalam Perjanjian Lama. Bagian atas ikonostasis dimahkotai dengan salib.

Di depan ikon dipasang lampu - lampu minyak, serta tempat lilin tempat lilin diletakkan. Di depan ikon dipasang lampu - lampu minyak, serta tempat lilin tempat lilin diletakkan. Di tengah candi terdapat meja miring yang tinggi - mimbar. Ikon candi atau ikon acara gereja yang sedang dirayakan biasanya terletak di sini.

Hawa Tempat khusus di kuil disediakan untuk mengenang orang yang telah meninggal. Disebut malam dan merupakan meja 4 sudut dengan gambar Penyaliban dan sel untuk meletakkan lilin untuk istirahat. Di dekatnya ada meja makanan yang dibawa orang percaya ke kuil untuk disumbangkan. Kanun terletak di sisi kiri (dari pintu masuk) bagian tengah candi.

Datang ke pura, kita sering melihat orang-orang yang kita kenal dan tetangga di ambang pintu pura. Mereka tidak masuk ke sana hanya karena mereka tidak terbiasa dengan aturan perilaku paling dasar di kuil. Hegumen Vissarion dari Trinity-Sergius Lavra menulis puisinya tentang hal ini, dengan mudah berbicara tentang hal-hal yang tidak sederhana. Mari kita lihat peraturan sederhana ini untuk mengetahui apakah kita berperilaku benar di bait suci.

Memo Sebelum memasuki katedral, lepaskan penutup kepala Anda, usir pikiran jahat: Anda tidak membutuhkannya. Jangan menghakimi siapa pun, berikan bantuan kepada pengemis, nyalakan lilin, lalu buat tanda salib. Jagalah pikiranmu pada Tuhan, usir rasa malas, berdamailah dengan Tuhan dalam jiwamu, doakanlah seluruh dunia. Jangan memaksakan Bogomolets, membiasakan diri dengan pangkat di gereja, jangan melihat-lihat: itu tidak baik untuk kita. Entah itu wanita tua atau gadis, jangan lihat wajah mereka, tundukkan matamu ke tanah, bersedihlah atas dosa-dosamu. Dengan kerendahan hati, bagaikan pemungut cukai, pandanglah mezbah suci, Tempat Roh Tuhan berdiam dan memberi makan kita dengan rahmat.

Memo Dengarkan nyanyian dan kebaktian, Putuskan persahabatan dengan setan, Jangan terima intrik mereka, Dengarkan Firman Tuhan. Dan saya akan berkata dari hati saya: Jangan terburu-buru meninggalkan gereja, Tetaplah beribadah sampai akhir, Dengarkan khotbah ayahmu. Maka hormati salib, berjanjilah kepada Kristus, bahwa kamu berniat memperbaiki diri, dan tetap setia pada sumpahmu. Jangan buang-buang waktu, cintailah pelayanan Tuhan. Dan selagi jiwamu ada di dadamu, datanglah berdoa.

Subjek: "Gereja ortodok"

Tujuan pelajaran: untuk membentuk pada siswa gagasan tentang gereja Ortodoks, strukturnya, dan signifikansinya dalam kehidupan orang Ortodoks.

Tugas:

pendidikan:

Perkenalkan siswa pada gereja dan kuil Ortodoks di St. Petersburg

Memberi siswa gambaran mengapa bait suci disebut “Rumah Tuhan”;

Perkenalkan struktur candi;

mengembangkan:

Mengembangkan keterampilan dan kemampuan membaca siswa;

Mengembangkan keterampilan dan kemampuan anak dalam bekerja dengan bahan ilustrasi dan teks buku teks;

pendidikan:

Menanamkan pada anak rasa hormat terhadap asal usul dan tradisi budaya Ortodoks, sikap hormat terhadap orang lain

- menumbuhkan sikap berbasis nilai terhadap warisan spiritual, sejarah dan budaya.

Persiapan awal pembelajaran bagi siswa dan orang tuanya: Siswa mempersiapkan pertunjukan dan bersama orang tuanya mencari informasi tentang candi.

Konsep dasar pelajaran: kuil, malam, ikonostasis, altar, Pintu Kerajaan.

Perlengkapan pelajaran:

Kuraev A.V. Dasar-dasar budaya agama dan etika sekuler. Dasar-dasar budaya Ortodoks. Kelas 4–5: Pendidikan. uang saku untuk pendidikan umum pembentukan M.: Pendidikan, 2012.

Papan tulis interaktif, komputer, proyektor, presentasi slide.

Selama kelas:

1. Waktu pengorganisasian.

Hallo teman-teman! Saya senang melihat Anda dalam pelajaran “Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks.”

II. Memperbarui pengetahuan siswa.

Dengarkan puisi itu - sebuah teka-teki.

Rumah ini bukan sekadar rumah.

Dia cantik dan memiliki salib.

Kubah emas. Lonceng berbunyi.

Bim-bom-bom. Ding-ding-ding-ding.

Ada yang bersama ibu, ada yang sendirian

Berdoalah di rumah ini

Berjalan dengan rasa gentar yang suci

Di pagi dan sore hari...

Ini - GEREJA ORTODOK!

Menurut kalian apa yang sedang kita bicarakan? Bagaimana kamu menebak nya? Berapa banyak dari Anda yang pernah ke gereja Ortodoks?

AKU AKU AKU. Mempelajari materi baru.

1). Pengantar topik.

Temukan gereja Ortodoks (slide 2)

Ada kuil dalam budaya agama lain. Temukan gereja Ortodoks.

(Slide menunjukkan gambar berbagai candi: masjid, candi Ortodoks, candi Budha)

Mengapa Anda memutuskan demikian? Buktikan itu.

(Ada kubah dengan salib di atasnya.)

Cobalah untuk mendefinisikan kata "kuil".

(siswa mendefinisikan kata “candi”)

Kuil adalah bangunan tempat orang berdoa kepada Tuhan dan menyalakan lilin.

Ada banyak ikon di kuil.

Mengapa orang mengunjungi kuil?

Di kuil, seseorang mendekati Tuhan, berterima kasih padanya atau meminta sesuatu.

Semua jawaban Anda benar sekali.

Mari kita baca definisi kata candi lebih detail (slide 3)

Kuil - ini adalah bangunan suci di mana orang-orang yang beriman kepada Tuhan, yang memuja ikon dan Alkitab, berkumpul untuk doa, kebaktian dan ritual bersama dan individu, serta tempat kehidupan spiritual seseorang, di mana jiwa menemukan kedamaian dan perlindungan. . Setiap orang bertemu Tuhan di kuil. Artinya candi adalah tempat yang istimewa.

Teman-teman, hari ini dalam pelajaran Anda akan mempelajari bagaimana gereja Ortodoks dibangun, apa yang dilakukan orang di gereja, dan bagaimana berperilaku di gereja.

1. Jenis candi.

Bekerja dengan presentasi “Kuil Ortodoks” (slide 4-9)

Selalu ada banyak kuil di Rus'. Sekarang tradisi Ortodoks dihidupkan kembali. Gereja-gereja baru sedang dipulihkan, dipulihkan, dan dibangun. Orang-orang Rusia selalu berusaha untuk mengabdikan diri mereka kepada Tuhan sebaik mungkin.

Sejak zaman kuno, kuil-kuil telah dibangun di tempat-tempat yang paling indah, tetapi sebelum pembangunannya mereka biasanya berdoa kepada Tuhan untuk menunjukkan lokasi yang diperlukan. Setelah mempelajari kehendak Tuhan, para pembangun mulai bekerja.

Apa perbedaan candi dari semua bangunan lainnya?

Ia memiliki kubah dengan salib di atasnya.

3) Struktur luar candi.(geser 10)

Kuil ini sedang dibangun menurut aturan khusus, kanon. Orang-orang sendiri tidak mengetahui seperti apa seharusnya sebuah kuil. Bangunan candi sendiri dibangun baik dalam bentuk salib - lambang Kristus, atau dalam bentuk lingkaran - lambang keabadian, atau dalam bentuk kapal tempat orang melarikan diri dari badai kehidupan.

Setiap detail candi memiliki makna dan makna yang mendalam. Kuil berakhir dengan kubah, simbol surga, di mana mereka menempatkan kepala dengan salib. Menyeberang - tanda utama agama Kristen, tanda keselamatan manusia. Kristus mati di kayu salib, dan salib di atas Bait Suci adalah panji kemenangan-Nya atas kematian.

Dalam arsitektur Rusia, gereja-gereja dengan kubah berbagai bentuk muncul - berbentuk helm (dibangun di Vladimir dan Pskov) dan berbentuk bawang (Trinity-Sergius Lavra, gereja Yaroslavl dan Pereyaslavl-Zalessky (slide 11)

(slide 12) Jumlah kubah selalu bersifat simbolis, misalnya: satu melambangkan Keesaan Tuhan, tujuh melambangkan tujuh Sakramen Gereja, tiga belas melambangkan Yesus Kristus dan kedua belas muridnya. Namun paling sering ada kubah tiga dan lima kubah.

(slide13) Menara lonceng biasanya dibangun di atas pintu masuk kuil - menara tempat lonceng digantung. Menara lonceng adalah gambaran ketinggian dan benteng. Pada awalnya, lonceng tidak memiliki tempat khusus dan digantung di relung yang nyaman di dalam candi. Kemudian mereka mulai membangun menara tempat lonceng bergantung khusus. Loncengnya harus digantung tinggi agar suaranya bisa terdengar jauh.

Lonceng pertama kali muncul seiring dengan masuknya agama Kristen di Rus, dan mulai menyebar pada abad ke-14. Bunyi lonceng mengiringi doa dan mengiringi kehidupan rohani seseorang. Lonceng dibunyikan baik pada hari-hari perayaan maupun saat terjadi masalah: bel mengumumkan mendekatnya musuh, memanggil prajurit untuk berperang, menyerukan bantuan pada saat bencana, menyambut resimen yang menang, dan membawa kegembiraan dan kekhidmatan pada hari libur.

(slide 14)Panggilan dapat berubah satu demi satu tergantung pada sifat layanan. Blagovest - Ini adalah bel berbunyi di mana satu bel dibunyikan secara ritmis. Berdering berarti membunyikan beberapa bel secara bersamaan.

Ada lonceng(berlebihan) dan berdering. Lonceng adalah suara lonceng berbeda yang dibunyikan secara bergantian. Trezvon adalah dering gembira dari semua lonceng pada saat yang bersamaan. Dan pada saat terjadi bencana, hal itu terdengar bel alarm - dering bel besar. Hanya pendering bel yang dapat membunyikan bel.

Struktur bagian dalam candi(slide15)

1. Altar

2. Bagian tengah

3. Narthex

4. Ikonostasis

5. Tahta

6. Altar

7. Tempat pegunungan

8. Sakristi

9. Solea

10. Mimbar

11. Paduan Suara

Ayo pergi ke kuil

Mungkin ada yang bisa menyebutkan bagian candi itu terdiri dari apa saja?

(asumsi anak-anak)

Kami menaiki tangga dan berhenti di suatu area yang disebut serambi.

Gereja Ortodoks dibagi menjadi tiga bagian: ruang depan, kuil itu sendiri (bagian tengah) dan altar (slide 16)

Mereka yang bersiap untuk pembaptisan dan mereka yang bertobat biasanya berdiri di ruang depan. Saat ini ruang depan relatif kecil. Lilin dijual di sini, dan Anda dapat menulis catatan tentang kesehatan dan istirahat.

(slide 17) Bagian terbesar kedua adalah tempat berkumpulnya umat paroki untuk kebaktian gereja. Di tengahnya terdapat mimbar dengan ikon hari raya. Di sini dan di ikon lainnya kita dapat menyalakan lilin untuk kesehatan orang yang kita cintai.

(slide 18) Di sebelah kiri ada meja pemakaman - meriam , di sini biasanya lilin dinyalakan untuk istirahat, dan disajikan upacara peringatan, yaitu upacara pemakaman bagi orang yang meninggal.

(slide 19) Bagian terpenting dari candi adalah altar, tempat suci, oleh karena itu bagi yang belum tahu tidak diperbolehkan memasukinya. Altar artinya langit tempat bersemayamnya Tuhan, dan Bait Suci artinya bumi.

(slide20) Tempat terpenting di altar adalah takhta - meja segi empat yang disucikan khusus, dihiasi dengan dua bahan: bagian bawah - linen putih dan bagian atas - brokat. Dipercayai bahwa Kristus sendiri hadir secara tidak terlihat di atas takhta dan oleh karena itu hanya para imam yang dapat menyentuhnya.

(slide 21) Altar terpisah dari candi ikonostasis - sebuah partisi di mana ikon-ikon disusun dalam beberapa baris, menghadap orang-orang beriman yang berdoa. Melalui mereka Injil disampaikan kepada masyarakat. Dan Injil adalah firman Kristus kita. Bagi umat Kristiani, Kristus adalah Raja.

Ikon pertama di sebelah kanan ikon Juruselamat (tidak termasuk pintu selatan) harus selalu ada ikon kuil , yaitu. gambar hari libur atau orang suci yang menghormatinya kuil itu ditahbiskan.

Ikonostasis memiliki 3 pintu, yang utama adalah yang tengah ( Pintu Kerajaan (slide 22)

Kristus sendiri, Raja Kemuliaan dalam Karunia Kudus, muncul secara tak terlihat melaluinya. Saat Pintu Kerajaan terbuka, Anda dapat melihat apa yang ada di dalam altar.

Di sebelah kanan Pintu Kerajaan selalu ada ikon Kristus. Di sebelah kiri selalu ada ikon Maria, Bunda Allah

1. Bekerja dengan buku teks. (hlm.48-49)

“Barang kuil khusus” (slide 23)

1. Karya kreatif siswa.

- Dan sekarang kita akan mendengarkan cerita teman sekelasmu. Mereka menyiapkan laporan singkat tentang gereja-gereja di St. Petersburg.

Katedral St. Isaac di St– contoh luar biasa dari seni keagamaan Rusia. Ini adalah salah satu bangunan kubah terindah dan signifikan tidak hanya di Rusia, tetapi juga di dunia. Dari segi ukuran, kuil ini menempati urutan kedua setelah Katedral St. Peter di Roma, St. Paul di London, dan St. Mary di Florence. Ketinggian candi 101,5 meter, dan berat total mencapai tiga ratus ribu ton. Luasnya 4000 m2. Kuil ini mampu menampung hingga 12.000 orang. Sebelum revolusi tahun 1917, Katedral St. Isaac adalah katedral utama St. Petersburg, dan baru setelah tahun 1937 berubah menjadi museum sejarah dan seni. Menara lonceng bergantung Katedral St. Isaac terletak di sudut bangunan utama. Loncengnya terbuat dari paduan tembaga, timah, dan perak. Pada tahun 1848, sebuah lonceng utama dengan berat sekitar 30 ton, dihiasi dengan gambar penguasa Rusia, dipasang di menara lonceng barat laut katedral.Ada tiga altar di kuil. Altar utama didedikasikan untuk Isaac dari Dalmatia, altar di sebelah kanan didedikasikan untuk Martir Agung Suci Catherine, dan altar kiri didedikasikan untuk Pangeran Terberkati Alexander Nevsky. Ikonostasis altar utama dilapisi dengan marmer putih, dihiasi dengan kolom perunggu, di belakangnya kita melihat jendela kaca patri berwarna “Kebangkitan Kristus”. Pintu Kerajaan juga dihiasi dengan tiang-tiang dan kelompok patung "Christ Voslav".

Katedral Kazan di St.Petersburg- sebuah gereja katedral Ortodoks yang terletak di pusat kota. Fasad kuil menghadap ke Nevsky Prospekt dan Kanal Griboyedov. Ini adalah salah satu bangunan terbesar di ibu kota Utara. Ketinggiannya mencapai 71,5 meter. Karena seharusnya ada pintu masuk di sebelah barat kuil dan altar di timur, kuil tersebut ternyata berada di samping Nevsky Prospekt. Sesuai keputusan arsitek, barisan tiang megah setinggi 96 kolom setinggi 13 meter, dibuat berbentuk setengah lingkaran, didirikan di depan fasad utara. Dan bagian utara kuil, menghadap Nevsky Prospect, menjadi pintu depan, menghiasi jalan raya utama kota - Nevsky Prospekt.Proyek bait suci tidak sepenuhnya terealisasi. Rencananya, barisan tiang seharusnya berada di kedua sisi: di selatan dan di utara. Namun hanya barisan tiang utara yang dibangun. Semua peristiwa penting dalam sejarah Rusia terhubung dengan kuil. Dari sini, setelah kebaktian doa yang khusyuk, Field Marshal M.I.Kutuzov berangkat ke tentara aktif. Dan di sini pada bulan Juni 1813 abu komandan agung itu diserahkan. Jenazah Kutuzov dimakamkan di ruang bawah tanah yang dibangun di lorong utara kuil. Spanduk dan kunci kota yang menyerah kepada tentara Rusia ditempatkan di dekatnya.

Alexander Nevsky Lavra di St- diyakini bahwa di tempat Sungai Hitam (sekarang Monastyrka) mengalir ke Neva, pada tanggal 15 Juli 1240, terjadi pertempuran antara pasukan Pangeran Alexander Nevsky dan Swedia. Untuk mengenang peristiwa-peristiwa itu, serta untuk menghormati kemenangan atas Swedia pada tahun 1704, Peter I memutuskan untuk membangun sebuah biara di sini dan memberinya nama - Biara Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky. Pangeran Alexander Nevsky dikanonisasi oleh gereja atas perbuatan baiknya terhadap Tanah Air. Orang-orang menyebut biara itu Kuil Alexander. Menurut proyek tersebut, kompleks biara mencakup gereja, sel (ruang tamu biksu), kamar metropolitan dan bangunan lainnya. Bangunan-bangunan itu dibangun dalam "istirahat" - huruf P dengan gereja-gereja di sudut-sudutnya. Sebuah taman dengan hamparan bunga dibangun di wilayah biara. Pada pertengahan abad ke-18, beberapa bangunan lagi dibangun, termasuk Gedung Metropolitan, Seminari, dan gedung Prosphora (arsitek M.D. Rastorguev). I. Starov juga mendesain persegi bundar di depan pintu masuk wilayah biara. Pada tahun 1720, sebuah percetakan dibuka di biara. Belakangan, biara tersebut menjadi tempat seminari, yang diubah menjadi Akademi Teologi, yang masih beroperasi sampai sekarang. Dengan dekrit Paulus yang Pertama pada tahun 1797, biara memperoleh status tertinggi - status biara.

6) Kerja tim.

Apakah Anda sering pergi ke gereja?

Tahukah Anda bahwa di kuil terdapat aturan perilaku khusus yang disebut etiket gereja? (slide 24)

Selama berabad-abad, citra seorang Kristen Ortodoks telah berkembang sehingga ia dapat dikenali. Gambaran ini sudah menjadi tradisi bahkan aturan tidak tertulis.

Pakaian harus sesuai gender. Wanita harus menutup kepala dan mengenakan gaun atau blus lengan panjang dengan rok yang menutupi kaki. Celana panjang, yang sebagian besar merupakan pakaian pria, tidak diterima.

Pria memakai celana panjang dan kemeja lengan panjang.

Semua pakaian harus bersih dan rapi. Pada hari libur dia bisa berdandan.

Berbicara dengan suara keras dan gerak tubuh yang berlebihan tidak diterima di kuil. Dan tentu saja, sinyal ponsel, apalagi berbicara di dalamnya, tidak dapat diterima.

Apa yang harus diingat seorang anak laki-laki ketika memasuki kuil?

Bagaimana seharusnya penampilan anak perempuan ketika mereka datang ke kebaktian gereja?

Bagaimana kita memasuki kuil?

V. Konsolidasi materi yang dipelajari. Pekerjaan mandiri(slide 25)

Masukkan kata kuncipintu kerajaan, Yesus Kristus, kubah, malam, Bunda Allah, altar, bagian barat, beranda, lilin, ikonostasis ke dalam teks.

Setiap gereja Kristen dimahkotai dengan ………. dengan salib. Pintu masuk candi berada pada bagian ……………. Candi ini dibagi menjadi tiga bagian: altar, candi dan …………. Di dalam candi, tempat utamanya adalah …………… Terpisah dari jamaah ………….Di tengah ikonostasis terdapat pintu. Disebut ............. Di sebelah kanan Pintu Kerajaan selalu ada ikon ................ Di sebelah kiri selalu ada ikon…………………. Meja berbentuk persegi yang di atasnya terdapat banyak …………… menyala disebut ……………. Di sana mereka mendoakan orang yang sudah meninggal dunia.

VI. Cerminan.

• Dalam suasana hati apa Anda akan meninggalkan pelajaran?

VII. Ringkasan pelajaran.

Apa itu kuil?

Apa itu ikonostasis?

Apa yang membuat seseorang tertarik pada kuil?

VIII. Pekerjaan rumah:

1. - beri tahu orang tuamu apa yang kamu ingat di kelas
2. - membuat dan menyusun memo “Bagaimana berperilaku di gereja”
3. -menggambar sebuah kuil.

Daftar literatur bekas

1. A.V. Buku teks Kuraev “Dasar-dasar budaya Ortodoks” untuk kelas 4, M.: “Prosveshchenie”, 2010
2. oke. Rekomendasi metodologis untuk buku teks. M.: “Pencerahan”, 2010

Bahan yang digunakan dan sumber daya Internet

1. http://pravoslavie58region.ru/index.php?loc=palomnik-pamiatka.htm

2. Keterangan slide:

   Kuil adalah bangunan suci di mana orang-orang yang beriman kepada Tuhan, yang memuja ikon dan Alkitab, berkumpul untuk doa bersama dan individu, layanan dan ritual, serta tempat kehidupan spiritual seseorang, di mana jiwa menemukan kedamaian dan perlindungan. . Setiap orang bertemu Tuhan di kuil.

   Katedral Kristus Juru Selamat

   Katedral Saint Isaac

   Bentuk kubahnya juga masuk akal. Bentuknya yang seperti helm mengingatkan pada tentara, pada pertempuran spiritual yang dilakukan oleh Gereja melawan kekuatan jahat dan kegelapan. Bentuk bawang bombay melambangkan nyala lilin yang mengarahkan kita pada firman Kristus: “Kamu adalah terang dunia.”

   Kedua pasal tersebut menandakan dua kodrat (Ilahi dan manusiawi) dalam Yesus Kristus. Tiga bab (tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus). Lima pasal (Yesus Kristus dan empat penginjil). Tujuh bab (tujuh Sakramen dan tujuh Konsili Ekumenis). Sembilan bab (sembilan tingkatan Malaikat). Tiga belas pasal (Yesus Kristus dan kedua belas rasul). Terkadang lebih banyak bab dibuat. Tapi kubah tiga dan lima kubah lebih umum.

   Bunyi satu bel disebut “blagovest” (kabar baik dan menggembirakan tentang kebaktian). Membunyikan semua lonceng, yang mengungkapkan kegembiraan umat Kristiani pada hari raya yang khusyuk, dll., disebut “trezvon”. Bunyi lonceng untuk menandai peristiwa menyedihkan disebut “berpadu”.

   STRUKTUR INTERNAL CANDI

   Struktur internal candi Narthex adalah ruang depan candi. Arti mistik dari narthex adalah tempat kontak antara Yang Ilahi dan Bumi. Ini adalah dunia manusia. Pada abad-abad pertama Kekristenan, para peniten dan katekumen berdiri di narthex - orang-orang yang mempersiapkan Pembaptisan Suci. Di gereja-gereja modern, ruang depan hampir sepenuhnya menyatu dengan tujuan kuil. Perlengkapan gereja dan lilin dijual di ruang depan. Namun di sini, seperti di kuil, terdapat banyak ikon dan lukisan dinding. Menara lonceng, jika tidak berdiri terpisah, dan serambi berdekatan dengan ruang depan. Bagian tengah, atau candi itu sendiri, melambangkan manusia, tetapi sudah dibenarkan oleh pengorbanan Juruselamat di kayu salib, disucikan oleh-Nya, Kerajaan Allah, langit baru dan bumi baru. Inilah dunia ciptaan, berbeda dengan altar yang menandai alam keberadaan Tuhan. Itulah sebabnya altar menjulang di atas bagian tengah dan dipisahkan oleh ikonostasis. Di bagian tengah candi semua umat beriman hadir selama kebaktian. Ikonostasis adalah partisi dengan ikon yang dipasang di dalamnya dalam urutan tertentu. Dia tidak hanya memisahkan dunia Ilahi dari dunia duniawi, dia juga merupakan gambaran Gereja Surgawi yang dipimpin oleh Tuhan Yesus Kristus. Ikonostasis menghadap bagian tengah candi dengan ikon, tempat para jamaah berdiri. Jadi, selama kebaktian, kumpulan orang-orang percaya seolah-olah dipertemukan dengan kumpulan makhluk surgawi, yang secara misterius hadir dalam gambar ikonostasis. Ikonostasis memiliki tiga gerbang. Bagian tengah, yang terbesar, disebut Pintu Kerajaan. Disebut demikian karena melalui mereka Raja Kemuliaan Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, secara tidak terlihat datang kepada kita dalam piala dengan Karunia Kudus. Tak seorang pun kecuali pendeta yang diizinkan memasuki Pintu Kerajaan.

   Mimbar adalah meja tinggi berbentuk khusus dengan papan atas miring, yang di atasnya terdapat ikon candi atau ikon acara gereja yang sedang dirayakan. Kanun - meja khusus dengan gambar Penyaliban dan banyak tempat lilin. Barang-barang kuil khusus.

   Kanunnik - meja pemakaman. Di sini mereka menyalakan lilin dan berdoa untuk orang-orang yang telah meninggal dunia.

   Bagian utama candi adalah ALTAR, tempat suci, oleh karena itu bagi yang belum tahu tidak diperbolehkan memasukinya. Altar artinya surga, tempat tinggal Tuhan, dan Bait Suci artinya bumi. Altar selalu terletak di sisi timur.

   Tahta adalah meja segi empat yang disucikan secara khusus, dihiasi dengan dua bahan: bagian bawah - linen putih dan bagian atas - brokat. Dipercayai bahwa Kristus sendiri hadir secara tidak terlihat di atas takhta dan oleh karena itu hanya para imam yang dapat menyentuhnya.

   Ikonostasis adalah sekat di mana ikon-ikon ditempatkan dalam beberapa baris, wajahnya menghadap umat yang berdoa.

   Pintu Kerajaan

   Pedupaan (censer) adalah wadah kecil untuk dupa yang digunakan pada saat beribadah. Lampu gantung - (Yunani - lampu gantung) - di gereja Ortodoks, lampu gantung pusat dengan banyak lilin atau lampu.

   Pakaian harus sesuai gender. Wanita harus menutup kepala dan mengenakan gaun atau blus lengan panjang dengan rok yang menutupi kaki. Celana panjang, yang sebagian besar merupakan pakaian pria, tidak diterima. Pria memakai celana panjang dan kemeja lengan panjang. Semua pakaian harus bersih dan rapi. Pada hari libur dia bisa berdandan. Berbicara dengan suara keras dan gerak tubuh yang berlebihan tidak diterima di kuil. Dan tentu saja, sinyal ponsel, apalagi berbicara di dalamnya, tidak dapat diterima.

   Pekerjaan mandiri Masukkan kata kunci ke dalam teks: pintu kerajaan, Yesus Kristus, kubah, malam, Bunda Allah, altar, bagian barat, beranda, lilin, ikonostasis. Setiap gereja Kristen dimahkotai dengan ………. dengan salib. Pintu masuk candi ada di bagian………. Candi ini dibagi menjadi tiga bagian: altar, candi dan …………. .Di dalam candi tempat utamanya adalah …………….Terpisah dari jamaah …………. .Di tengah ikonostasis ada pintu. Mereka disebut ............. Di sebelah kanan Pintu Kerajaan selalu ada ikon………. Di sebelah kiri selalu ada ikon…………………. Meja berbentuk persegi yang di atasnya terdapat banyak …………… lampu menyala disebut ……………. Di sana mereka mendoakan orang yang sudah meninggal dunia.

   
   

   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   Mundur ke depan

   Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili semua fitur presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.

   Semua orang tahu bahwa sulit untuk memasuki ruangan asing untuk pertama kalinya, terutama ke dalam gereja Ortodoks. Selama jam kelas, Anda dapat memberikan tur virtual ke kuil, memberi tahu cara kerjanya, bagaimana berperilaku saat memasuki kuil, dan dengan demikian membantu Anda melewati ambang pintunya.

   Bukan rahasia lagi jika banyak orang, ketika sampai di sebuah kuil (terutama yang asing), tersesat. Bagi sebagian orang, mungkin tampak bahwa semua kuil berbeda. Faktanya, semua candi dibangun dengan prinsip yang sama dan letak elemen utama candi juga sama.

   Materi yang disajikan tidak berpura-pura mencakup keseluruhan permasalahan yang besar dan kompleks ini, namun hanya mewakili ringkasan dari perkenalan pertama.

   Geser 3

   Bait suci ini diperuntukkan langsung bagi umat beriman.

   Gereja Ortodoks dibagi menjadi tiga bagian: ruang depan, gereja itu sendiri (bagian tengah) dan altar.

   DI DALAM narthex Sebelumnya, ada yang bersiap untuk baptisan dan ada yang bertobat, dikucilkan sementara dari komuni. Serambi di gereja biara sering juga digunakan sebagai ruang makan.

   Geser 4

   Bagian utama candi adalah altar, tempat itu suci, jadi yang belum tahu tidak boleh memasukinya. Altar artinya langit tempat bersemayamnya Tuhan, dan Bait Suci artinya bumi.

   Kata " altar" artinya altar yang tinggi.

   Altar adalah tempat bersemayamnya Tuhan Yesus Kristus.

   Geser 5

   Altar menjulang di atas bagian tengah dan dipisahkan dari candi oleh ikonostasis.

   Geser 6

   Altar di Katedral Kristus Juru Selamat.

   Geser 7, 8

   Tempat pemujaan utama candi adalah THRONE, sebuah meja segi empat yang disucikan secara khusus, dihiasi dengan dua bahan: bagian bawah - linen putih dan bagian atas - terbuat dari brokat. Di atas takhta selalu ada antimension, altar Injil, salib, tabernakel, monstran, yang berdiri di tengahnya.

   Tabernakel adalah sebuah kotak berbentuk gereja kecil. Karunia suci untuk persekutuan orang sakit disimpan di sini. Dan pendeta pergi ke rumah mereka untuk berkomunikasi dengan monstran.

   Geser 9

   Antimension adalah benda suci utama candi, kain sutra yang ditahbiskan oleh uskup, dengan gambar posisi Yesus Kristus di dalam kubur dan selalu dengan partikel relik beberapa santo yang dijahit di sisi lainnya.

   Pada abad-abad pertama Kekristenan, liturgi selalu dirayakan di makam para martir atas relik mereka. Layanan tidak dapat dilakukan tanpa antimension. Bukan tanpa alasan bahwa kata antimins sendiri diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “di tempat takhta”. Biasanya antimension dibungkus dengan kain lain - iliton, mengingatkan pada perban di kepala Kristus di dalam kubur.

   Geser 10

   Tuhan sendiri secara misterius dan tidak terlihat hadir di atas takhta, sebagai Raja dan Penguasa Gereja. Hanya pendeta yang boleh menyentuh dan mencium takhta.

   Geser 11

   Di altar, dekat tembok utara, ada meja khusus yang disebut altar. Di sinilah roti dan anggur untuk komuni disiapkan. Untuk persiapan seremonialnya pada saat upacara (proskomedia) di altar adalah : piala- cawan suci tempat anggur dan air dituangkan (simbol darah Kristus); paten- piring di atas dudukan roti sakramental (simbol tubuh Kristus); bintang- dua buah busur dihubungkan dengan salib sehingga dapat diletakkan di atas patena dan penutupnya tidak menyentuh partikel prosphora (bintang adalah lambang bintang Betlehem); menyalin- tongkat tajam untuk menghilangkan partikel dari prosphora (simbol tombak yang menusuk Kristus di kayu salib); pembohong- sendok untuk persekutuan umat beriman; spons untuk menyeka pembuluh darah. Roti komuni yang sudah disiapkan ditutup dengan penutup. Penutup kecil disebut integumen, dan penutup terbesar disebut udara.

   Geser 12

   Tempat di belakang singgasana dekat tembok timur dibuat khusus sedikit lebih tinggi, disebut “ tempat pegunungan” dan dianggap sebagai tempat paling suci bahkan di altar. Sebuah tempat duduk (takhta) ditempatkan di sini, ditujukan untuk uskup dan diapit oleh co-altar (bangku simetris yang berdekatan dengan dinding timur bagian dalam altar di kedua sisi tempat tinggi).

   Tempat lilin besar bercabang tujuh dan salib altar besar secara tradisional terletak di sini.

   Selain itu, di balik pembatas altar disimpan: pedupaan, disimpan: pedupaan, dikiriy(kandil ganda) dan trikirium(kandil bercabang tiga) dan ripid(kipas lingkaran logam pada gagangnya, yang ditiup diakon di atas hadiah ketika menguduskannya).

   Geser 13

   Ikonostasis

   Memisahkan altar dari bagian candi lainnya ikonostasis. Benar, beberapa bagian altar terletak di depan ikonostasis. Mereka memanggilnya asin(Yunani "ketinggian di tengah kuil"), dan solea tengahnya - mimbar(Yunani: “Saya bangkit”). Dari mimbar, imam mengucapkan kata-kata paling penting selama kebaktian. Mimbar secara simbolis sangat penting. Ini juga merupakan gunung tempat Kristus berkhotbah; dan gua Betlehem tempat dia dilahirkan; dan batu tempat malaikat mengumumkan kepada para wanita tentang kenaikan Kristus. Di sepanjang tepian garam dekat dinding candi mereka menyusunnya paduan suara- Tempat untuk penyanyi dan pembaca. Nama kliros sendiri berasal dari nama penyanyi-pendeta “kliroshans”, yaitu penyanyi dari kalangan pendeta, pendeta (Yunani “lot, allotment”). Di paduan suara yang biasanya mereka tempatkan spanduk- ikon di atas kain, ditempelkan pada tiang panjang berbentuk spanduk. Mereka dipakai selama prosesi keagamaan.

   Ada tiga pintu di ikonostasis yang memisahkan candi dari altar. Yang di tengah - yang terbesar - disebut pintu kerajaan. Tidak ada yang melewatinya kecuali pendeta. Selain pintu, pintu kerajaan juga ditutupi dengan tirai yang biasanya berwarna merah. Pintu kerajaannya sendiri dihiasi dengan ikon Kabar Sukacita dan gambar keempat penginjil. Dan di atasnya ditempatkan ikon yang menggambarkan Perjamuan Terakhir.

   Di katedral besar, biasanya, ikonostasis terdiri dari lima tingkatan, atau lima baris ikon. Tingkatan ini terhubung menjadi satu kesatuan:

   • Tingkat atau baris yang lebih rendah disebut lokal, karena memuat ikon lokal, yaitu ikon hari raya atau orang suci yang untuk menghormatinya candi tersebut dibangun. Di tengah barisan lokal, seperti disebutkan di atas, terdapat Pintu Kerajaan. Berdiri di depan Pintu Kerajaan, kita melihat di sebelah kanannya ikon Juruselamat Yesus Kristus, di sebelah kanan - ikon lokal. Lebih jauh ke kanan, biasanya, adalah pintu selatan, yang di atasnya digambarkan ikon malaikat agung. Di sebelah kanan pintu selatan mungkin ada ikon lain. Di sebelah kiri Pintu Kerajaan, biasanya, ikon Bunda Allah ditempatkan, di sebelah kiri - ikon lainnya.
   • Baris kedua dari bawah bisa meriah, ini berisi ikon dua belas hari libur.
   • Baris ketiga adalah Deesis baris. Di sebelah kanan dan kiri Deesis terdapat ikon orang suci dan malaikat agung.
   • Baris keempat - bersifat kenabian. Ini berisi ikon para nabi Perjanjian Lama - Yesaya, Yeremia, Daniel, Daud, Sulaiman dan lain-lain.
   • Baris kelima - leluhur. Nenek moyang adalah nenek moyang bangsa Israel, seperti Abraham, Yakub, Ishak, Nuh.

   Ini adalah perangkat ikonostasis tradisional. Namun sering kali ada tempat lain yang, misalnya, barisan perayaannya mungkin lebih tinggi daripada Deesis, atau mungkin tidak ada sama sekali.

   Geser 14

   Jika kita memasuki Katedral Kristus Juru Selamat melalui pintu barat, pertama-tama kita akan melihat sebuah altar dengan ikonostasis. Ikonostasis utama Candi adalah kapel segi delapan yang terbuat dari marmer putih, dengan ornamen dan tatahan marmer berwarna dan ukiran batu yang rumit. Pengerjaannya menggunakan marmer Carrara dari Itali, batu labradorit dalam negeri, granit merah, porfiri, jasper.

   Kapel ini dimahkotai dengan tenda perunggu berlapis emas, meruncing ke atas dan diakhiri dengan sebuah bab yang mengingatkan pada salah satu bab dari Katedral Syafaat. Ruang internal yang besar di bawah kubah Kuil secara simbolis melambangkan Lapangan Merah - pusat Moskow dan Rusia, yang dilestarikan oleh Kristus Juru Selamat.

   Ikonostasis terdiri dari empat tingkatan yang dirancang untuk menampung ikon. Ada singgasana di dalamnya. Kubah kapel ikonostasis menjulang di atas tingkat ketiga, dan tenda berlapis emas perunggu menjulang di atas tingkat keempat. Di sisi depannya terdapat bentang untuk Pintu Kerajaan. Ketinggian ikonostasis unik termasuk tenda adalah 26,6 m, lebih tinggi dari bangunan enam lantai.

   Geser 14

   Ikonostasis baru di skete di VALAAM

   Geser 15

   Bagian tengah candi

   bagian candi ini juga menandai wilayah keberadaan duniawi, dunia manusia, tetapi sudah dibenarkan, disucikan, didewakan.

   Geser 16

   Di tengah-tengah candi selalu terdapat ikon hari raya, atau kadang disebut Ikon Perayaan.

   Letaknya di mimbar (meja khusus dengan tutup miring). Dari ikon ini mudah untuk mengetahui hari libur apa yang dirayakan pada hari ini. Pada hari Minggu, ikon Kebangkitan Kristus ditempatkan, pada hari libur besar - ikon acara yang dirayakan. Pada hari biasa - ikon bulanan (biasanya berukuran kecil), yaitu menunjukkan orang-orang kudus minggu ini, atau bahkan bulan kalender.

   Anda selalu dapat memiliki dua ikon, bukan satu ikon (di tengah kuil). Di satu sisi akan ada ikon hari raya, dan di sisi lain - ikon orang suci (atau Tuhan, atau Bunda Allah) yang untuk menghormatinya kuil itu ditahbiskan.

   Geser 17

   Di bagian tengah candi, bersama dengan ikon-ikon lainnya, dianggap wajib untuk memiliki gambar Golgota - Salib kayu besar dengan gambar Juruselamat yang disalib, sering kali dibuat seukuran - setinggi manusia.

   Golgota adalah nama yang diberikan untuk gambar Penyaliban Kristus. Malam- meja khusus tempat lilin diletakkan untuk mengenang almarhum.

   Menjelang Penyaliban kita berdoa bagi orang mati, melayani upacara peringatan, dan layanan pemakaman in absensia.

   Geser 18

   Di bagian tengah candi, biasanya di dekat dinding utara, terdapat meja dengan qanun (kanon) - papan marmer atau logam berbentuk segi empat dengan banyak sel untuk lilin dan Salib kecil.

   Geser 19

   Narthex adalah pintu masuk ke kuil.

   Arti simbolis dari serambi adalah tempat kontak antara Yang Ilahi dan bumi.

   Ini adalah dunia manusia. Pada abad-abad pertama Kekristenan, para peniten dan katekumen berdiri di ruang depan.

   Saat ini, kios lilin atau buku didirikan di ruang depan. Meskipun, ketika melakukan pembelian, kita melakukannya di tempat yang telah ditentukan secara khusus - ruang depan, dan bukan di kuil itu sendiri, kita harus menjaga rasa hormat dan keheningan. Jika pada zaman dahulu ruang depan dipisahkan dari candi oleh tembok kosong, sekarang ruang depan menjadi bagian dari candi.

   Sumber

   1. Album foto pendeta Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

   2. Video pendidikan “ABC Ortodoksi”. Studio Anastasia Dadyko “Bioskop Menarik”.

   3. Arsitektur candi http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

   4.Alexander Petrov. Pembangunan gereja Ortodoks http://ourways.ru/article/article-24.html

   Pembangunan gereja Ortodoks

   RENCANA:

   1.kamu pembangunan candi.

   2. Di altar.

   3. Bagian tengah candi.

   4. Berpura-pura.

   5. Sumber.

   Semua bangunan di dunia ini dibangun untuk manusia, dan hanya satu bangunan yang dibangun untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan - ini KUIL.

   STRUKTUR CANDI

   Bagian terpenting dari candi adalah altar.

   Kata "altar" berarti altar yang ditinggikan.

   Altar adalah tempat bersemayamnya Tuhan Yesus Kristus

   STRUKTUR CANDI

   Altar menjulang di atas bagian tengah dan dipisahkan dari candi oleh ikonostasis

   STRUKTUR CANDI

   ALTAR DI CANDI KRISTUS PENYELAMAT

   DI ALTAR

   Kuil utama candi adalah THRONE, sebuah meja segi empat yang disucikan secara khusus

   DI ALTAR

   DI ALTAR

   Antimension adalah kain sutra yang disucikan oleh seorang uskup, dengan gambaran posisi Yesus Kristus di dalam kubur dan selalu dengan potongan relik beberapa orang suci yang dijahit di sisi lainnya.

   Tanpa antimension, Liturgi Ilahi tidak dapat dirayakan (kata “antimension” berasal dari bahasa Yunani, yang berarti “di tempat takhta”).

   DI ALTAR

   Tuhan Sendiri secara misterius dan tidak terlihat hadir di atas takhta, sebagai Raja dan Penguasa Gereja. Hanya pendeta yang boleh menyentuh takhta dan menciumnya.

   DI ALTAR

   Di sebelah kiri altar, di bagian utara altar, terdapat meja kecil lainnya. Meja ini disebut altar.

   Piala Suci, Paten, Bintang, Tombak, Pembohong, Plath

   DI ALTAR

   Di belakang singgasana berdiri kandil bercabang tujuh, yaitu. kandil dengan tujuh

   lampu, dan di belakangnya ada altar salib dan gambar altar Bunda Allah.

   Tempat di belakang singgasana di dinding paling timur mezbah disebut tempat gunung (tinggi).

   IKONOSTASIS

   ikonostasis tradisional Rusia dalam lima baris

   IKONOSTASIS

   Ikonostasis utama Katedral Kristus Juru Selamat

   Ikonostasis baru di skete di VALAAM

   IKONOSTASIS

   bagian candi ini juga menandai wilayah keberadaan duniawi, dunia manusia, tetapi sudah dibenarkan, disucikan, didewakan

   BAGIAN TENGAH CANDI

   Di tengah-tengah bagian tengah candi harus selalu ada mimbar (atau mimbar) dengan ikon orang suci atau hari raya yang dirayakan pada hari tertentu.

   BAGIAN TENGAH CANDI

   Di bagian tengah candi, bersama dengan ikon-ikon lainnya, dianggap wajib untuk memiliki gambar Golgota - Salib kayu besar dengan gambar Juruselamat yang disalib, sering kali dibuat seukuran - setinggi manusia.

   BAGIAN TENGAH CANDI

   Di bagian tengah candi, biasanya di dekat dinding utara, terdapat meja dengan qanun (kanon) - papan marmer atau logam berbentuk segi empat dengan banyak sel untuk lilin dan Salib kecil.

   BAGIAN TENGAH CANDI

   STRUKTUR CANDI

   Narthex adalah pintu masuk ke kuil.

   Arti simbolis dari serambi adalah tempat kontak antara Yang Ilahi dan bumi.

   Ini adalah dunia manusia.

   Pada abad-abad pertama Kekristenan, para peniten dan katekumen berdiri di narthex

   SUMBER:

   1. Album foto pendeta Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

   2. Film video pendidikan “The ABCs of Orthodoxy” Studio Anastasia Dadyko “Bioskop Menarik”

   • ARSITEKTUR CANDI http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml
   • Alexander Petrov. Pembangunan gereja Ortodoks http://ourways.ru/article/article-24.html