Alexander Asmolov - Psikologi kepribadian. Pemahaman budaya dan sejarah tentang perkembangan manusia

ALEXANDER ASMOLOV

PSIKOLOGI KEPRIBADIAN

Prinsip analisis psikologi umum

sebagai buku teks untuk mahasiswa pendidikan tinggi

institusi yang belajar di bidang khusus "Psikologi"

Peninjau

Doktor Psikologi B S Bratus

Doktor Filsafat I S Kon

Asmolov A. G. Psikologi kepribadian: Prinsip analisis psikologis umum. - M.: Smysl, 2001. - 416 hal.

Buku teks, dari sudut pandang pendekatan sejarah-evolusi, memaparkan gagasan tentang kemunculan dan perkembangan kepribadian dalam evolusi alam, sejarah masyarakat dan jalan hidup manusia.Dengan melibatkan budaya-historis, etnografi dan materi klinis yang membahas tentang hubungan antara hereditas dan lingkungan sosial dalam perkembangan manusia, motivasi perkembangan kepribadian, peran kreativitas dan kepribadian dalam pembentukan gaya hidup.Manifestasi individualitas dalam situasi pilihan pribadi adalah yang terutama dipertimbangkan adalah penggunaan stereotip sosial sebagai sarana untuk menguasai perilaku seseorang

Untuk guru dan mahasiswa fakultas psikologi universitas, serta untuk sosiolog, etnografer, antropolog, dokter dan guru

ISBN 5-89357-101-0

Program Penerbitan Buku Federal Rusia

Asmolov AG, 1990, 2001

Rumah penerbitan "Smysl", 2001

Jalan lain yang lebih baik bagi saya adalah hak,

Saya membutuhkan kebebasan yang berbeda dan lebih baik

Bergantung pada raja, bergantung pada rakyat -

Tidak semuanya sama bagi kami" Tuhan memberkati mereka

Jangan memberi laporan, hanya kepada diri sendiri

Untuk melayani dan menyenangkan, untuk kekuatan, untuk corak

Jangan membengkokkan hati nurani Anda, pikiran Anda, leher Anda

Alexander Pushkin

Psikologi kepribadian adalah psikologi dramatis. Landasan dan inti dari drama ini adalah perjuangan individu melawan kehancuran spiritualnya.Perjuangan ini tidak pernah berhenti.

A N Leontyev

“PSIKOLOGI KEPRIBADIAN” SEPULUH TAHUN KEMUDIAN

(kata pengantar edisi kedua)

Edisi kedua dari buku teks “Psikologi Kepribadian” diterbitkan sepuluh tahun lebih setelah terbitnya edisi pertama buku ini. Apakah sepuluh tahun itu lama atau sedikit? Dekade ini kurang dari sekejap, jika kita ambil contoh sistem koordinat waktu fisik sebagai titik acuan. Dan sepuluh tahun yang sama dalam intensitas peristiwanya, dalam hal konsentrasi perubahan sosial, berpeluang diangkat ke peringkat periode sejarah besar dalam nasib umat manusia.

Itu sebabnya saya dapat mengatakannya tanpa berlebihan buku teks “Psikologi Kepribadian” diterbitkan di abad lain, di negara lain, di era sejarah lain Namun, buku teks ini sebenarnya merupakan penerbitan ulang dari buku yang diterbitkan pada tahun 1990

Yang paling penting dari keadaan ini adalah bahwa buku teks “Psikologi Kepribadian” pada awalnya dimaksudkan sebagai meta-psikologi kepribadian, yaitu, sebuah buku teks yang diklaim mengungkap landasan mendalam dari berbagai budaya berpikir di balik berbagai visi manusia dalam arah pengetahuan manusia yang terus menerus diperdebatkan. Genre metapsikologi, keinginan untuk bergerak “di atas hambatan” (B.L. Pasternak), untuk memecahkan “pertanyaan metafisik, untuk mencari “titik tumpu”, pertama-tama, mengandaikan peluang yang diperlukan di semua era, dan terutama diminati di dunia. era perubahan “ untuk melampaui batas-batas budaya apa pun, ideologi apa pun, masyarakat mana pun dan menemukan fondasi keberadaan seseorang yang tidak bergantung pada apa yang terjadi pada masyarakat, budaya, ideologi, atau gerakan sosial pada waktunya. Inilah yang disebut alasan pribadi (penekanan dari saya - A.A.). Dan jika hal-hal tersebut tidak ada, seperti yang terjadi pada abad ke-20? Sebagaimana diketahui, salah satu kisah dramatis (dalam arti kehancuran moralitas dan disintegrasi manusia yang terlihat jelas, disintegrasi kepribadian manusia) adalah situasi ketika seorang komunis duduk di satu sisi meja, dan di sisi lain meja. lainnya, yang menginterogasinya juga seorang komunis. Artinya, perwakilan dari tujuan yang sama, ideologi yang sama, nilai-nilai yang sama, moralitas yang sama. Dan jika orang yang diinterogasi tidak memiliki posisi independen - dalam arti moralitas yang tidak dapat diungkapkan secara konkret - maka situasinya buruk. Anda dapat menahan penyiksaan fisik, namun pembusukan manusia tidak dapat dihindari jika Anda sepenuhnya berada dalam suatu ideologi, dan hal itu diwakili oleh algojo atau penyelidik Anda sendiri.

Nah, khayalan inilah yang menghancurkan kepribadian. Karena ketika Anda mendengar kata-kata Anda sendiri dari bibir orang lain, yang tidak Anda percayai dan yang merupakan penyebab peristiwa-peristiwa fantastik yang sama sekali tidak dapat Anda pahami, maka tidak ada tempat untuk berpaling. Tidak ada gunanya dukungan di luar ini. Dan metafisika mengandaikan hal seperti itu (penekanan ditambahkan - A.A.). Dan dalam pengertian ini, merupakan jaminan dan syarat tidak terdisintegrasinya kepribadian. Sejarah spesifik kamp-kamp di berbagai negara telah menunjukkan ketabahan spiritual seperti apa yang ditunjukkan oleh orang-orang yang memiliki dukungan (misalnya mereka yang merupakan “ahli metafisika berjalan”). Oleh karena itu, saya ingin mengatakan bahwa metafisika selalu memiliki masa depan” (hlm. 114).

Saya memutuskan untuk mengutip penggalan ekstensif dari buku Merab Mamardashvili “Necessity of Self. Pengantar Filsafat" (1996) bukan hanya karena penggalan ini secara tragis menyampaikan perlunya mengajukan pertanyaan metafisik dan mengungkap pemahaman metapsikologi yang mendasari buku teks "Psikologi Kepribadian". Seorang psikolog tidak punya alasan untuk bersembunyi dari makna pribadinya. Dan oleh karena itu, saya menganggap perlu untuk mengatakan bahwa itu berkat Merab Konstantinovich Mamardashvili, yang pada awal tahun tujuh puluhan, salah satu pemimpin psikologi modern, Dekan Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow Alexei Nikolaevich Leontyev, mengundang untuk membaca mata kuliah “Masalah metodologis psikologi” di Universitas Negeri Moskow, banyak psikolog dari generasi saya merasakan “kebutuhan akan diri mereka sendiri”. Tindakan A.N. Leontyev ini, saya katakan tanpa berlebihan, sangat menentukan nasib saya sendiri. Anda tidak dapat melihat tatap muka. Dan kecil kemungkinannya pada tahun-tahun itu saya sepenuhnya memahami bahwa pertemuan dengan filsuf Merab Mamardashvili membantu sebagian dari kita menjadi psikolog, merasakan kebebasan berpikir yang memabukkan, sepenuhnya non-klasik, dan tidak rasional. Perasaan itulah yang memberi pijakan dan mendorong banyak psikolog memilih psikologi yang mengusung budaya pemahaman independen relativistik non-klasik terhadap pluralitas dunia.

“Titik tumpu” yang eksplisit dan kaku dalam buku teks “Psikologi Kepribadian” adalah budaya berpikir khusus, budaya pendekatan sejarah-evolusi non-klasik dalam psikologi. Dalam hal ini, saya menganggap tepat, dalam kata pengantar edisi kedua, untuk membahas secara singkat ide-ide kunci dari pendekatan historis-evolusi, yang darinya, seperti dari embrio, psikologi kepribadian yang diungkapkan dalam buku teks tumbuh.

Dalam pendekatan historis-evolusioner, dibedakan tiga hal yang dibangun menurut logika non-klasik: tambahan(N. Bohr) hipotesa seseorang, mengungkapkan esensi dan keberadaannya sebagai pribadi:

manusia sebagai makhluk multidimensi, yang sekaligus bermanifestasi sebagai partisipan dalam proses sejarah-evolusi; pembawa peran sosial dan program perilaku sosiotipikal; subjek memilih jalan hidup individu, di mana transformasi alam, masyarakat dan diri sendiri dilakukan”

manusia sebagai makhluk yang parsial, dialogis, multi-aktif, yang esensinya dihasilkan, diubah, dan dipertahankan keberadaannya di dunia, dalam diri orang lain, dalam dirinya sendiri;

seseorang sebagai subjek perilaku yang bebas, bertanggung jawab, berorientasi pada tujuan, bertindak sebagai nilai dalam persepsi orang lain, termasuk dirinya sendiri, dan memiliki sistem integral stabil yang relatif otonom dari beragam kualitas individu yang mencirikan orisinalitas dan keunikannya dalam perubahan kondisi. .dunia saat ini.

Dengan segala keragaman pendekatan pemahaman kepribadian dalam sejarah pengetahuan dan kehidupan sehari-hari, hal itu menjadi semakin jelas multidimensi muncul sebagai karakteristik penting dari kepribadian. Manusia, sebagai “ukuran segala sesuatu”, dirinya sendiri tidak mempunyai ukuran, karena... pada prinsipnya, kita tidak dapat direduksi menjadi salah satu dimensi yang terwujud dalam evolusi alam, sejarah masyarakat, dan perkembangan kehidupan individu.

Penonjolan multidimensi sebagai ciri awal pemahaman kepribadian dalam pendekatan historis-evolusioner non-klasik memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi sejarah perkembangan gagasan tentang kepribadian sebagai sejarah penemuan berbagai dimensi kepribadian dalam kenyataan, dan bukan sejarah delusi. atau kesalahan. Pada berbagai tahap pembentukan pemikiran manusia, apapun fenomena pengetahuan realitas yang dibahas, ia terpaksa beralih ke fenomena kepribadian manusia dan mencoba mencari jawaban atas pertanyaan tentang kedudukan manusia di dunia, asal usulnya, tujuan, martabat, makna keberadaan, peranan dalam sejarah, keunikan dan kekhasannya, termasuk pertanyaan tentang bagaimana masa lalu, masa kini dan masa depan menentukan kehidupan seseorang, batas-batas pilihan bebasnya.

Multidimensi fenomenologi kepribadian inilah yang tercermin dalam berbagai etimologi dan definisi kepribadian yang terdapat dalam filsafat, humaniora, ilmu-ilmu sosial dan alam tentang manusia, dan juga menjadi dasar untuk menyoroti aspek-aspek pemahaman masalah kepribadian berikut ini. : keserbagunaan fenomenologi kepribadian, yang mencerminkan keragaman manifestasi manusia dalam evolusi alam, sejarah masyarakat, dan kehidupan manusia itu sendiri; status interdisipliner masalah kepribadian, terletak pada bidang kajian filsafat, ilmu-ilmu sosial dan alam; ketergantungan pemahaman kepribadian pada pandangan dunia, gaya berpikir dan citra seseorang, yang ada secara terbuka atau tersembunyi dalam budaya dan ilmu pengetahuan pada tahap perkembangan tertentu; ketidaksesuaian antara manifestasi individu, kepribadian dan individualitas, dipelajari dalam kerangka arah analisis biogenetik, sosiogenetik, dan personogenetik yang relatif independen dari perkembangan manusia dalam evolusi alam, sejarah masyarakat dan perkembangan individu subjek sebagai a diri yang unik; membagi sikap penelitian yang bertujuan untuk memahami pola perkembangan kepribadian di alam dan masyarakat, dan sikap praktis yang bertujuan membantu dan mengoreksi kepribadian.

Ketika beralih ke asal usul etimologi istilah "kepribadian", mereka paling sering merujuk pada etimologi Yunani atau Latin dari istilah ini, yang berarti "persona" sebagai "topeng", "peran seorang aktor" yang dilakukan di teater. (lih. Rusia - "topeng" ). Dalam konteks tradisi filosofis dan psikologis, perbedaan dalam bahasa Jerman antara istilah “Personlichkeit” dan “Personalitat” menjadi menarik. Istilah Jerman "Personlichkeit" memiliki arti yang mirip dengan bahasa Latin "persona" dan mencerminkan manifestasi publik eksternal dari seseorang yang dilakukannya pada orang lain. Istilah "kepribadian" dalam arti "Personalitat" (lih. Rusia - "kepribadian") lebih mencirikan dunia batin asli seseorang, otonomi seseorang, kesadaran dirinya, kemampuannya untuk melakukan pilihan bebas dan penentuan nasib sendiri. .

Multidimensi kepribadian menentukan hal itu sejarah perkembangan pemikiran tentang manusia menjadi sejarah pergulatan dramatis berbagai orientasi kutub(termasuk pertentangan tradisional antara orientasi materialistis dan idealis), di mana para pemikir yang berbeda, pada umumnya, memilih salah satu aspek nyata dari keberadaan manusia, dan aspek-aspek lain dari kehidupan seseorang berakhir di pinggiran pengetahuan. tidak diperhatikan atau ditolak.

Dalam filsafat dan humaniora, orientasi-orientasi kutub dan sekaligus saling melengkapi berikut ini dibedakan, di mana berbagai manifestasi keberadaan pribadi seseorang ditekankan.

1. Orientasi objek-subjek. Dalam kasus pertama, seseorang dikenal sebagai sesuatu di antara benda-benda, yang dihasilkan di alam dan/atau masyarakat (misalnya materialisme metafisik, positivisme, pragmatisme); dalam kasus kedua, manusia tampil sebagai prinsip kreatif aktif yang menghasilkan dunia, merancang realitas dan masa depannya sendiri, melampaui dirinya sendiri dalam tindakan dan perbuatannya, dll. (misalnya agama Kristen, filsafat hidup, filsafat antropologi, eksistensialisme, personalisme).

2. Orientasi deterministik-indeterministik. Dalam kasus pertama, pengetahuan pribadi didasarkan pada penentuan kausal alami atau sosial, yang berasal dari masa lalu atau sekarang, internal atau eksternal (pengaruh langsung alami dan/atau sosial yang diwariskan pada individu). Dalam bentuk ekstrimnya, orientasi deterministik muncul dalam gagasan tentang predeterminasi, predestinasi keberadaan manusia, ketergantungannya yang ketat pada takdir dalam berbagai arah pemikiran seperti materialisme zaman dahulu dan filsafat zaman modern, Kristen, Cartesianisme, positivisme dan fatalisme. . Dalam kasus kedua, aktivitas manusia sebagai makhluk otonom bersifat spontan dan bebas; akan mendasari pilihan tindakan dan perbuatannya; dia sendiri, dan bukan lingkungan atau keturunannya, yang bertanggung jawab memilih nasibnya sendiri. Varian pemahaman tentang manusia seperti itu tampak paling jelas dalam filsafat kehidupan, eksistensialisme, dan neopositivisme. Dalam arti tertentu, upaya untuk mengatasi pertentangan “determinisme – indeterminisme” adalah ajaran Benedict Spinoza tentang manusia sebagai substansi yang penyebabnya sendiri, gagasan penentuan nasib sendiri aktivitas manusia.

3. Orientasi monologis-dialogis. Orientasi monologis diwujudkan dalam sikap berpikir seperti isolasionisme metodologis, antroposentrisme, di mana dalam proses kognisi “manusia berada di luar dunia, dan dunia berada di luar manusia” (misalnya doktrin monads oleh G. Leibniz, filosofis antropologi, positivisme). Orientasi dialogis mempelajari kepribadian dalam ruang komunikasi, komunikasi interpersonal dan intrapersonal, dialog, termasuk dialog dengan diri sendiri, menganggap kepribadian sebagai bentuk khusus dari keberbedaan subjek pada orang lain, yang dapat memiliki bentuk keberadaan “objek” dan “subjek”. . Dalam konteks orientasi dialogis, kepribadian muncul sebagai “polifoni suara” yang eksis dalam dialog yang berkesinambungan. Pandangan serupa telah berkembang dan terus berkembang dalam aliran pemikiran yang berbeda seperti materialisme L. Feuerbach, eksistensialisme M. Buber, konsep strukturalis tentang kepribadian J. Lacan, konsep dialogis pengetahuan kemanusiaan M. Bakhtin.

Dalam konteks perkembangan kecenderungan filosofis yang sangat penting bagi studi kepribadian, polaritas seperti orientasi “struktural-fungsional” (fungsionalisme, strukturalisme) dan “historis-genetik” juga dapat dibedakan (lihat, misalnya, Filsafat klasik Jerman, Marxisme); orientasi “nomotetis” dan “ideografis” (sekolah neo-Kantian Baden dari W. Windelband dan G. Rickert); orientasi saintifik “penjelasan” (positivisme) dan orientasi hermeneutik “pemahaman” (fenomenologi E. Husserl, pemahaman psikologi, dan pemahaman sosiologi).

Keseluruhan spektrum orientasi tersebut, yang menggambarkan multidimensi kepribadian dalam sejarah pemikiran manusia, terwujud dalam berbagai gambaran manusia dalam sejarah ilmu-ilmu tertentu, termasuk biologi, psikologi, dan sosiologi: "penginderaan manusia" (manusia sebagai penjumlahan sensasi, pengetahuan, kemampuan dan keterampilan; manusia sebagai alat untuk memproses informasi); "konsumen manusia"(orang yang membutuhkan; seseorang sebagai sistem naluri dan kebutuhan); "orang yang terprogram"(dalam ilmu perilaku - seseorang sebagai sistem reaksi; dalam ilmu sosial - seseorang sebagai repertoar peran dan skenario sosial); "orang yang multi-aktif" - orang yang membuat pilihan; seseorang sebagai eksponen motif, makna dan nilai.

Uraian di atas tentang berbagai hipotesa seseorang sebagai pribadi, serta tradisi filosofis yang melatarbelakangi berbagai pengertian kepribadian, dengan jelas menggambarkan status interdisipliner masalah kepribadian yang menjadi perhatian ilmu-ilmu sosial dan alam, budaya dan amalan spiritual. Psikologi dan sosiologi, antropologi dan etnografi, ilmu budaya dan semiotika, arkeologi dan filologi, ilmu politik dan genetika, biologi dan sejarah mencari cara untuk mengatasi batasan antardepartemen ketika menganalisis perkembangan manusia dalam evolusi alam, sejarah masyarakat dan pembentukannya. kehidupan individu individu. Dalam pencarian ini, kita tergoda untuk memilih satu ilmu pengetahuan yang berisi seluruh kebenaran tentang kepribadian. Ini adalah saat situasi muncul ketika psikologi mengundang kaum Varangian untuk memecahkan permasalahan mereka dan berseru kepada mereka: “Datang dan berkuasalah atas kami.” Dan atas panggilan, dan bahkan lebih sering tanpa panggilan, perwakilan sibernetika, biologi, sosiologi, etika, dan antropologi pergi ke psikologi untuk menceritakan pemahaman mereka tentang kepribadian.

Memang benar, baik antropologi maupun etika memiliki gambaran yang jauh lebih holistik tentang manusia dibandingkan beberapa bidang psikologi tradisional, yang memiliki gambaran “parsial” tentang manusia.

Alhasil, untuk mencari jalan keluar dari krisis di bidang psikologi kepribadian, muncullah gelombang-gelombang itu. modernisasi, yang perwakilannya mengasosiasikan pembebasan psikologi dari kontradiksinya sendiri baik dengan keberhasilan ilmu-ilmu terkait lainnya, atau dengan meluasnya arahan psikologi holistik atau psikologi humanistik, yang lebih terkait dengan bidang etika.

Salah satu gelombang ini bisa disebut gelombang antropologisasi. Momen produktif “antropologisasi” dalam psikologi kepribadian, apakah itu menyangkut seruan antropogenesis dalam analisis sifat-sifat kepribadian individu, antropologi psikologis khusus sebagai dasar psikologi subjektivitas (V.I. Slobodchikov) atau spiritualisasi manusia dalam antropologi puisi romantis ology (V.P. Zinchenko), sangat menjanjikan sebagai sumber orientasi nilai terhadap pencarian keutuhan pribadi yang nyata dan sekaligus protes terhadap gambaran “sebagian” seseorang. Pada saat yang sama, “antropologisasi” psikologi kepribadian membawa risiko serius untuk melarutkan pertanyaan-pertanyaan seseorang tentang psikologi kepribadian dalam pangkuan metodologi filosofis dan mengambang tanpa batas di atas lautan fakta-fakta empiris, yang diperoleh dengan susah payah dalam bidang-bidang psikologi tertentu.

Gelombang lain dikaitkan dengan "humanisasi" Dan "etika" dalam psikologi kepribadian (B.S. Bratus, A.B. Orlov). Menurut B.S. Bratus, psikologi akademis adalah psikologi yang pemenangnya tidak dinilai. Dia telah kehilangan kemanusiaan spiritual dalam diri manusia. Berbeda dengan psikologi akademis, psikologi “kemanusiaan” memiliki potensi “penetapan nilai” yang masih belum terealisasi (jangan disamakan dengan “penetapan tujuan”), yang sangat diinginkan oleh individu yang telah kehilangan cita-cita hidupnya. Namun “psikologi kemanusiaan”, yang mengambil kekuatan dari sejarah budaya, agama, filologi dan etika, menghadapi bahaya, seperti ungkapan favorit L.S. Vygots, yang memberikan “kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan” dan “kepada Kaisar apa yang menjadi milik Tuhan.” milik Kaisar.” itu. memberikan kemanusiaan dalam diri manusia - etika dan agama, dan tubuh dan proses kognitif - biologi dan akademik, misalnya psikologi kognitif.

Dan terakhir, gelombang modernisasi lainnya, mengenai status interdisipliner individu, dapat dicirikan sebagai berikut "Westernisasi" filosofis pragmatis psikologi kepribadian. Rumus lama “baiklah jika kita tidak berada”, yang dirangsang oleh emansipasi kesadaran dari apa yang disebut “imperialisme Soviet” dalam psikologi (V. Kolga), mengarah pada situasi yang menyerupai “pluralisme tanpa ketiadaan” (V. P .Zinchenko). Di atas segala sesuatu yang telah diciptakan dalam psikologi Rusia, sebuah "nigel" ditempatkan, dan "sebagai gantinya", dan bukan "bersama dengannya", sebuah dimensi baru diisi dengan arah seperti psikosintesis (R. Assagioli), ontopsikologi (A. Menegetga), pemrograman neurolinguistik (J. Grinder). Tidak diragukan lagi, pengalaman arah ini menarik untuk sintesis dalam psikologi kepribadian, serta untuk mengidentifikasi titik persimpangan psikologi humanistik dan pendekatan historis-evolusi dalam psikologi. Hal menyedihkan lainnya adalah ketertarikan terhadap bidang-bidang ini mengarah pada fakta bahwa dalam psikologi kepribadian Rusia, anak dibuang begitu saja. Akibatnya, dalam gambaran keseluruhan pencarian sintesis interdisipliner gagasan tentang kepribadian, muncul situasi paradoks: psikolog di Barat, yang mengembangkan metodologi pengetahuan kemanusiaan tentang manusia, menemukan L.S. Vygotsky, M.M. Bakhtin, N.A. Bernstein, Yu .M. Lotman dan S.L. Rubinstein (lihat karya J. Tibson, J. Werch, L. Smolka, V. Matthaus, L. Moll, R. Harre, dll.), dan psikolog dalam negeri mulai menyerupai “Ivanov, yang tidak ingat hubungan kekerabatan." Dengan kata lain, dengan semangat yang sama dengan tren psikologi Barat yang sebelumnya dikritik melalui Tirai Besi, saat ini mereka memandang dengan skeptis terhadap metodologi humaniora di negara mereka.

Semua hal di atas sekali lagi menegaskan bahwa status interdisipliner dari masalah kepribadian bertindak sebagai syarat yang diperlukan untuk mencari pola sistemik perkembangan manusia dalam biogenesis, sosiogenesis dan entogenesis, dan bukan alasan untuk pembubaran psikologi kepribadian dalam alam atau lainnya. ilmu Sosial. Oleh karena itu, untuk menyelesaikan kontradiksi dalam psikologi kepribadian, pendekatan historis-evolusioner mengidentifikasi pola-pola lintas sektoral perkembangan manusia, membangun, berkat pola-pola ini, jembatan antara berbagai bidang studi sejarah dan alam tentang manusia, dan kemudian mengandalkan pada metodologi psikologi tertentu “bekerja” dengan fakta-fakta yang sudah ada dalam lingkup psikologi kepribadian itu sendiri.

Keadaan lain yang menunjukkan perlunya mengembangkan pendekatan historis-evolusioner dalam psikologi kepribadian berkaitan langsung dengan kekhususan periode sejarah yang dialami Rusia. Periode ini dapat digambarkan sebagai periode transisi dari fase stabil ke fase dinamis dalam sejarah Rusia. Dalam periode seperti ini, individu seolah-olah dilemparkan ke dalam situasi perkembangan historis (dengan analogi dengan “situasi sosial pembangunan” dalam pengertian L.S. Vygotsky), di mana sistem orientasi nilai tradisional berada. rusak, pencarian identitas pribadi dan kelompok semakin intensif, dan pengaruh tindakan individu seseorang terhadap lintasan perkembangan proses sejarah. Akibatnya, psikolog, untuk mengembangkan logika tindakan yang membantu individu bertahan dari drama masa-masa sulit, terpaksa bekerja sebagai psikohistoris, memproyeksikan pilihan berbeda untuk situasi perkembangan sejarah, tidak membatasi dirinya pada situasi perkembangan sejarah. formula terkenal “di sini dan saat ini.”

Dengan demikian, perubahan zaman saat ini mendorong psikolog untuk menguji sejarah ganda. Ia harus lulus ujian kepekaan psikologi kepribadian terhadap sejarah, serta keterlibatan psikologi kepribadian dalam perubahan yang terjadi di tanah air. Arena pengujian kepekaan psikologi dalam kaitannya dengan sejarah adalah “pertempuran psikologi dalam sejarah” jangka panjang (M. Blok, L. Febvre) dan “pertempuran sejarah dalam psikologi” (L.S. Vygotsky). Salah satu konsekuensi dari diskusi jangka panjang tentang hubungan antara psikologi dan sejarah adalah munculnya berbagai disiplin ilmu hibrida - “paleopsikologi” (B.F. Porshnev), “psikologi sejarah” (I. Meyerson, J.-P. Vernant, dll. . .) dan “psikohistori” (E. Eriksen, L. DeMause).

Konsekuensi lain dari memperjelas hubungan antara sejarah dan psikologi adalah revisi paradigma asli dalam berbagai bidang psikologi. Contoh yang mengesankan dari klaim psikolog atas keterlibatannya dalam peristiwa yang terjadi dalam sejarah adalah sebuah artikel dengan judul yang sengaja mengejutkan “Psikologi sosial sebagai sejarah,” yang ditulis oleh psikolog sosial terkenal K. Jergen. Tujuan dari peninjauan kembali paradigma-paradigma dalam ilmu-ilmu sosial dan perilaku semacam ini sebagian besar disebabkan oleh suatu sikap untuk mentransformasikan ilmunya menjadi ilmu yang membuat sejarah, dan tidak sekedar mempelajarinya. Upaya untuk menjawab tantangan masa sulit kita inilah yang merupakan pendekatan historis-evolusioner terhadap psikologi kepribadian sebagai psikologi yang konstruktif dan efektif, serta pengorganisasian layanan psikologi praktis berdasarkan pendekatan ini.

Daftar alasan yang menyoroti pentingnya mengajukan masalah pendekatan historis-evolusi dalam psikologi kepribadian akan menjadi pucat dan tidak lengkap tanpa menyebutkan satu keadaan terakhir lagi: alfa dan omega dari pendekatan historis-evolusi adalah menyoroti potensi metodologis kreatif dari psikologi kepribadian praktis, dirancang di masa depan untuk membawa psikologi kepribadian, yang lelah dengan berbagai penyakit akademis, keluar dari krisis. Terlepas dari segala “keliaran” dan eklektisismenya, psikologi kepribadian praktis, yang sudah berada pada tahap awal kelahirannya, menjalankan fungsi konstruktif untuk mengatasi psikologi orang yang “sepihak”. Ia juga pada awalnya menolak berbagai fragmentasi pengetahuan intradisiplin dan interdisipliner tentang perkembangan manusia dalam sejarah alam dan masyarakat. Psikologi kepribadian praktis hanya dibatasi dalam kerangka ilmu psikologi perkembangan, pedagogis, klinis, atau cabang lain yang terpisah. Dalam arti tertentu, psikologi praktis ditakdirkan untuk “dangkalisme” yang tanpanya tidak ada sintesis interdisipliner. Oleh karena itu, ketika perwakilan psikologi akademis memperdebatkan apakah akan mengklasifikasikan M.M.Bakhtin atau Yu., psikolog praktis, misalnya, sudah membangun proses komunikasi dengan mempertimbangkan teori kesadaran dialogis dan teori budaya semiotik (lihat, misalnya, koleksi Memetakan Agenda. Aktivitas Pendidikan setelah Vygotsky. Ed. oleh H. Daniels, 1994; Vygotsky dan Pendidikan. Implikasi Instruksional dan Penerapan Psikologi Sosiohistoris. Ed. oleh L. Moll, 1994). Dengan demikian, dalam psikologi kepribadian praktis, hambatan intradisiplin dan interdisipliner yang menyulitkan dalam membangun psikologi perkembangan kepribadian dapat diatasi. Sumber potensi metodologis psikologi praktis, yang menjadi dasar pengujian kekuatan dan kelemahan pendekatan historis-evolusi, terletak pada kenyataan bahwa objek upayanya pada awalnya adalah orang tertentu dalam situasi perkembangan sosiohistoris tertentu. . Oleh karena itu, dalam mencari jalan keluar dari krisis psikologi kepribadian, tetap mengulangi, mengikuti LS Vygotsky, bahwa psikologi praktis - batu yang diremehkan oleh para pembangun - telah menjadi landasan pendekatan historis-evolusi, yang perkembangannya mungkin memerlukan perubahan status sosial psikologi di Rusia, mengubahnya menjadi ilmu yang membuat sejarah.

Ketika mengembangkan pendekatan historis-evolusioner dalam psikologi kepribadian, perlu mempertimbangkan kemungkinan berbagai tingkat metodologi: tingkat filosofis, ilmiah umum, tingkat ilmiah khusus, serta tingkat metodologi dan teknologi penelitian. (Misalnya Yudin), memungkinkan kita melihat gambaran perkembangan manusia dalam berbagai skala waktu - mulai dari makroevolusi alam hingga dinamika pengambilan keputusan dalam situasi kehidupan tertentu. Dalam hal ini, di antara berbagai konsep pembangunan manusia, pertama-tama kami akan menyebutkan konsep-konsep yang menentukan kerangka metodologi umum dan makna pendekatan historis-evolusi dalam psikologi kepribadian:

* Konsep pemahaman manusia sebagai “dunia manusia”, yang dihasilkan dalam proses sejarah alamiah pembentukan umat manusia (K.Marx);» Kritik terhadap cita-cita rasionalitas dalam berbagai teori pengetahuan (M.K. Mamardashvili);

» teori transisi biosfer ke noosfer (V.I. Vernadsky);

* Konsep perilaku sistem nonequilibrium di alam mati dan hidup (I.Prigozhy);

* teori evolusi sintetik (I.I.Shmalgauzen);

* Konsep kemajuan evolusioner (A.N.Severtsov, K.M. Zavadsky);

*gagasan pra-adaptasi dalam proses evolusi (N.I.Vavilov);

* hipotesis tentang peran seleksi dispersif variabel dalam antropososiogenesis (V.P. Alekseev);

* Konsep evolusi aktivitas yang diarahkan pada tujuan dalam konteks “fisiologi aktivitas” (N.A. Bernshtepn);

* Konsep semiotika budaya (Yu.M. Lotman);

* Konsep dialogis pengetahuan kemanusiaan (M.M.Bakhtin);

* Konsep budaya dan sejarah perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi (L.S. Vygotsky);

* pendekatan aktivitas dalam psikologi (A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein).

Seiring dengan prinsip-prinsip metodologis di atas, teori psikologi umum tentang sikap juga memainkan peran penting dalam pengembangan pendekatan historis-evolusi dalam psikologi kepribadian. (D.N. Uznadze), Fenomena pengetahuan kolektif: koordinasi individu... adanya tujuan penting di masa depan. literatur Asmolov A.G. Psikologikepribadian: prinsip analisis psikologi umum. M., 1990 ...

1. Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Psikologi sosial kepribadian. M., 2003.Hal.7-78
2. Bityanova M. R. Psikologi sosial. M., 2001.Hal.387-391
3. Kolesnikov V.N. Kuliah tentang psikologi individualitas. M., 1996.Hal.7-182
4. Maikov V., Kozlov V. Psikologi transpersonal. M., 2004.Hal.69-239
5. Parygin B.D. Psikologi sosial. Sankt Peterburg, 1999.Hal.126-179
6. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologi perkembangan manusia. M., 2000.Hal.72-113, 117-143
7. Shadrikov V.D. Asal usul umat manusia. M., 2001.S.17-146, 227-252

Literatur tambahan:

1. Pengantar Psikologi Sosial / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004.Hal.24-43

2. Craig G. Psikologi Perkembangan. Sankt Peterburg, 2000. Hal.14-35

3.Novikov V.V. Psikologi sosial. M., 2003.Hal.108-122

4. Psikologi kesadaran diri. Samara / Ed. Raigorodsky D.Ya. 2000.Hal.7-44

5. Psikologi sosial kepribadian dalam tanya jawab. M., 2000.Hal.14-33

6. Psikologi sosial kepribadian dalam karya psikolog dalam negeri. Pembaca. Sankt Peterburg, 2000. Hal.70-76

7. Sushkov I.R. Psikologi hubungan. Yekaterinburg, 1999.Hal.135-147

8. Teori Kepribadian dalam Psikologi Eropa Barat dan Amerika / Ed. Raigorodsky D.Ya. Samara, 1996.Hal.16-478

Topik: Ketergantungan manusia terhadap lingkungan sosial

Tugas:

Selama kelas, siswa:

- akan mempertimbangkan mekanisme ketergantungan manusia pada masyarakat

Belajar membedakan aspek positif dan negatif dari kecanduan dalam pengaturan perilaku sosial seseorang

Dapatkan keterampilan untuk berpartisipasi dalam diskusi kelompok

Kemajuan: siswa membuat laporan tentang topik yang disarankan di bawah ini. Kemudian dilakukan diskusi kelompok mengenai materi yang disampaikan.

Topik laporan

1. Kebutuhan sosial dan motivasi sosial

2. Konformisme dan individualisme.

3. Melarikan diri dari kebebasan

4. Sosialisasi: bidang penelitian utama

5. Pengaruh sosial

Literatur utama:

1. Abramova G.S. Psikologi terkait usia. Yekaterinburg, 2002.Hal.42-328

2. Andreeva G.M. Psikologi kognisi sosial. M., 2005.Hal.180-220, 256-276

3. Asmolov A.G. Psikologi Kepribadian. M., 2001.Hal.345-365, 391-404

4. Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Psikologi sosial kepribadian. M., 2003.Hal.98-135, 194-209

5. Berezina T.N. Jiwa multidimensi. Dunia batin individu. M., 2001.Hal.10-154

6. Krisis rohani /Ed. Grof S., Grof K.M., 2000. Hal.19-233

7. Zimbardo F., Leippe M. Pengaruh sosial. Sankt Peterburg, 2000

1. Ilyin E.P. Motivasi dan motif. Sankt Peterburg, 2000. Hal.89-109, 115-183

9. Nemov R.S. Dasar-dasar umum psikologi. M., 1994.Hal.284-285, 390-427

10. Pines E., Maslach K Lokakarya psikologi sosial. Sankt Peterburg, 2000. Hal.46-105, 140-240, 282-484

11. Psikologi kepribadian dalam karya psikolog dalam negeri. Pembaca. Sankt Peterburg, 2000. Hal.237-307, 365-448

1. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologi perkembangan manusia. M., 2000.Hal.122-196

Literatur tambahan:

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategi hidup. M., 1991

2. Baron R., Byrne D., Johnson B. Psikologi sosial. Sankt Peterburg, 2003. Hal.261-397

3. Pengantar Psikologi Sosial / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004.P.275-428

6. Muzdybaev K. Psikologi tanggung jawab. L., 1983

7. Orlov A.B. Kepribadian dan esensi // Pertanyaan psikologi,
1995. №2

8. Parygin B.D. Psikologi sosial. Sankt Peterburg, 1999.Hal.126-225

9. Psikologi kesadaran diri. Samara / Ed. Raigorodsky D.Ya. 2000.Hal.123-242

10. Psikologi sosial kepribadian dalam tanya jawab. M., 2000.Hal.82-84

11. Sushkov I.R. Psikologi hubungan. Yekaterinburg, 1999.Hal.177-196, 282-292

12. Taylor S., Piplo L., Sears D. Psikologi sosial. Sankt Peterburg, 2004.Hal.316-346, 540-614

Kjell L., Ziegler D. Teori kepribadian. Sankt Peterburg, 1999. Hlm.410-421

Bagian II. Aspek sosio-psikologis sosialisasi individu

Subjek: Situasi sosial perkembangan dan masalah adaptasi

Tugas:

Selama kelas, siswa:

- menganalisis tahapan sosialisasi sebagai proses adaptasi individu secara konsisten dalam situasi sosial dan perkembangan di dalamnya

- menguasai keterampilan analisis komprehensif adaptasi sosio-psikologis manusia dalam berbagai situasi sosial dan usia

Kemajuan: siswa dibagi menjadi beberapa kelompok dan mempersiapkan jawaban salah satu pertanyaan untuk diskusi. Setiap kelompok membuat laporan lisan, setelah itu dilakukan survei frontal mengenai topik seminar.

Masalah untuk diskusi

1. Bagaimana situasi pembangunan sosial berkembang?
dalam ontogenesis?

2. Apa yang dimaksud dengan “menyesuaikan diri” dalam lingkungan sosial?
masyarakat, budaya?

3. Menampilkan dinamika sosialisasi mikro dan makro. Mengapa
Bukankah subkultur remaja merupakan lingkungan makro?

4. Jelaskan arti ungkapan Tiongkok: “42 tahun adalah usia
di mana kamu menjadi bijak."

5. Mengapa C.G. Jung percaya bahwa pada usia 56 tahun seseorang “harus
bebaskan diri Anda dari belenggu “aku” sosial?

Literatur utama:

1. Andreeva G.M. Psikologi kognisi sosial. M., 2005.Hal.227-255

1. Belinskaya E. P., Tikhomandritskaya O. A. Psikologi sosial kepribadian. M., 2003.Hal.26-113, 238-259

3. Bityanova M. R. Psikologi sosial. M., 2001.Hal.391-424

5. Kolesnikov V.N. Kuliah tentang psikologi individualitas. M., 1996.Hal.7-182

6. Craig G. Psikologi Perkembangan. Petersburg, 2000. Hal.14-35, 62-100

1. Psikologi manusia dari lahir sampai mati / Ed. Reana A.A. M., 2002.Hal.20-92

8. Psikologi kepribadian dalam karya psikolog dalam negeri. Pembaca. Sankt Peterburg, 2000. Hal.145-236, 308-364

9. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologi perkembangan manusia. M., 2000.Hal.39-385

10. Psikologi sosial kepribadian dalam karya psikolog dalam negeri. Pembaca. Sankt Peterburg, 2000. Hal.349-377

1. Kjell L., Ziegler D. Teori kepribadian. Sankt Peterburg, 1999. Hlm.25-51, 110-133, 163-206, 216-235, 248-260, 280-291, 315-322, 334-353, 379-392, 416-420, 481-501, 514-520, 533-547

12. Shibutani T. Psikologi sosial Rostov-on-Don, 1998. P.396-507

Literatur tambahan:

1. Almazov B.N. Esai tentang psikologi klinis. Yekaterinburg, 2006.Hal.33-99, 138-165

2. Andreeva G. M. Psikologi sosial. M., 2007.Hal.274-287

3. Pengantar Psikologi Sosial / Ed. Houston M., Strebe V.M., 2004.Hal.48-69, 277-387

4. Krysko V.G. Psikologi sosial. M., 2003.Hal.136-151

Dalam buku teks tersebut, psikologi kepribadian disajikan sebagai sejarah perkembangan kepribadian yang terus berubah di dunia yang terus berubah. Menggunakan fakta-fakta yang tersebar sebelumnya dari biologi evolusi, antropologi budaya, sejarah, sosiologi, filologi dan kedokteran, pertanyaan tentang asal usul manusia, norma dan patologi kepribadian, program perilaku sosial, peran konflik dan gotong royong dalam pengembangan kepribadian. , motivasi pribadi dan pencarian manusia akan makna keberadaan dibahas. Untuk para guru dan mahasiswa departemen psikologi universitas, serta para spesialis di bidang perbatasan ilmu pengetahuan manusia yang ingin memperluas cakrawala kesadaran mereka. Edisi ke-3, diperbaiki dan diperluas.

Sebuah seri: Psikologi untuk siswa

* * *

oleh perusahaan liter.

Kata pengantar

Tugas setiap buku teks adalah untuk “menghentikan momen” dan mencerminkan keadaan terkini dari bidang pengetahuan ilmiah tertentu, yaitu merangkum fakta, pola, kategori, dan metode utama yang mengungkap subjek suatu disiplin ilmu. Demikian pula halnya dengan ilmu-ilmu yang telah melewati masa pembentukannya dan telah mencapai era kematangan ilmu pengetahuan. Dalam psikologi, yang usianya sebagai ilmu independen dihitung bukan dalam berabad-abad, melainkan dalam beberapa dekade, situasinya berbeda. “Secara historis, keadaan ilmu pengetahuan kita adalah sebagai berikut,” L.S. pernah menulis. Vygotsky – bahwa ada banyak psikologi, tetapi tidak ada satu psikologi pun. Kita dapat mengatakan bahwa inilah sebabnya banyak psikologi muncul karena tidak ada psikologi yang umum dan terpadu. Artinya, tidak adanya sistem ilmiah terpadu yang mencakup dan menyatukan semua pengetahuan psikologi modern mengarah pada fakta bahwa setiap penemuan faktual baru di bidang psikologi mana pun, yang melampaui akumulasi fakta sederhana, terpaksa menciptakan penemuannya sendiri. teori, sistemnya sendiri untuk menjelaskan dan memahami fakta dan ketergantungan yang baru ditemukan, dipaksa untuk menciptakan psikologi Anda sendiri - salah satu dari banyak psikologi.”

Dalam situasi seperti itu, penulis buku teks atau buku teks psikologi tidak dapat mengambil posisi sebagai pengamat yang tidak memihak dan, terutama dengan memperhatikan seni didaktik, menangkap keadaan psikologi saat ini. Pernyataan terakhir terutama berlaku untuk psikologi kepribadian, yang, bersama dengan kekayaan penelitian mendasar dan fakta eksperimental asli, ditandai dengan banyak masalah yang belum terpecahkan, data empiris yang tersebar, dan studi yang tidak tumpang tindih. Bentrokan pendapat antara perwakilan dari berbagai arah sudah dimulai dari titik awal analisis psikologis kepribadian dan diwujudkan dalam rumusan pertanyaan: apa fenomenologi dalam bidang psikologi ini??

Semua ini menunjukkan bahwa dalam psikologi kepribadian yang berkembang pesat tidak ada inti logis yang memungkinkan kita untuk mempertimbangkan psikologi kepribadian sebagai suatu sistem pengetahuan yang integral. Dalam hal ini, kekhususan pekerjaan pembuatan buku teks psikologi kepribadian ini adalah penulisannya sekaligus merupakan konstruksi psikologi kepribadian sebagai disiplin ilmu yang mandiri dan arah khusus psikologi.

Penyajian gagasan tentang psikologi kepribadian sebagai suatu sistem pengetahuan yang integral merupakan tugas utama buku teks ini. Ketika memecahkan masalah ini, seseorang tidak boleh mengacaukan keutuhan gagasan tentang arah ilmu pengetahuan dengan bebas masalah, dan memperoleh pengetahuan tentang psikologi kepribadian dengan menyerahkan seperangkat resep untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan paling beragam dan tak terduga yang mungkin ditimbulkan oleh kehidupan. psikolog profesional masa depan. Menyajikan gagasan tentang psikologi kepribadian, menghindari segala sudut tajam, berarti mendistorsi keadaan yang ada dalam psikologi kepribadian dan tanpa disadari meletakkan dasar bagi terbentuknya perasaan tidak berdaya pada diri psikolog masa depan ketika, di balik tembok universitas, tak terhindarkan praktek akan melakukan penyesuaian tersendiri terhadap gambarannya tentang ilmu psikologi. Oleh karena itu, liputan masalah apa pun dalam buku teks dimulai dengan penyorotan masalah-masalah yang seringkali masih menunggu untuk dipecahkan, dan pembahasan masalah-masalah ini disusun sebagai dialog yang dapat dilanjutkan oleh seorang spesialis masa depan dalam pekerjaan profesionalnya. Pada saat yang sama, pengetahuan tentang psikologi kepribadian itu sendiri berperan sebagai syarat yang diperlukan untuk pengembangan kemampuan psikolog untuk merumuskan tugas-tugas yang diajukan oleh praktik sedemikian rupa sehingga pertanyaan itu sendiri sudah memuat jalan yang benar menuju penyelesaiannya, menuju pencarian. metode yang memungkinkan tercapainya tujuan.

Berdasarkan serangkaian fakta empiris, rangkaian berbagai eksperimen, serangkaian teori yang saling menggantikan, psikologi kepribadian di akhir abad ke-20. memeras cabang ilmu psikologi lainnya. Laju perkembangan psikologi kepribadian akan menjadi lebih nyata jika kita mengutip fakta-fakta berikut ini, yang hanya mempengaruhi salah satu masalah psikologi kepribadian – masalah “aku”. Jika pada tahun 1969 sekitar empat ratus publikasi dikhususkan untuk masalah ini, maka pada tahun 1980 jumlahnya melebihi seribu. Satu demi satu, publikasi multi-volume tentang psikologi kepribadian diterbitkan di luar negeri, terutama buku-buku teks yang membahas pemaparan berbagai teori kepribadian. Namun, upaya untuk menyajikan serangkaian fakta, metode, dan teori tidak ada gunanya bukan hanya karena volumenya sangat besar. Intinya berbeda. Logika pengajaran ilmu apa pun, termasuk psikologi, di saat informasi terlalu jenuh tidak boleh didasarkan pada perluasan volume materi yang dipelajari tanpa henti.

Buku teks ini tidak menginformasikan tentang berbagai fenomena, metode dan konsep psikologi kepribadian, tetapi memperkenalkan siswa pada prinsip-prinsip dasar, titik awal untuk mempelajari psikologi kepribadian, yaitu mengajar siswanya untuk belajar, - begitulah pertanyaan yang diajukan saat ini tentang logika pengajaran psikologi. Pada saat yang sama, berbahaya untuk beralih ke ekstrem yang lain - ekstrem meluncur ke atas, ketidaktahuan akan sejarah sains seseorang, kurangnya sikap hati-hati dan hormat terhadap fakta-fakta yang diperoleh dalam sains. Dalam mata kuliah “Psikologi Kepribadian”, jaminan yang dapat diandalkan terhadap ketidaktahuan akan sejarah ilmu pengetahuan adalah kombinasi antara penerbitan buku teks dengan penerbitan antologi yang menyajikan konsep dan teori orisinal yang dikemukakan oleh penciptanya sendiri.

Dasar integrasi fakta dan tren empiris yang berbeda ke dalam buku teks adalah pendekatan historis-evolusioner untuk mempelajari kepribadian, yang menetapkan strategi umum untuk menyoroti pertanyaan tentang hubungan antara biologis dan sosial dalam diri individu, motivasi pengembangan pribadi, mekanisme pengaturan perilaku sosial individu, kreativitas individu, karakter dan kemampuan.

Pendekatan ini membantu spesialis masa depan untuk melihat keterbatasan mitos yang tersebar luas dalam psikologi, yang menyatakan bahwa perkembangan kepribadian berasal dari interaksi mekanis dua faktor - keturunan dan lingkungan sosial; Tujuan hidup seseorang dianggap sebagai keinginan untuk keseimbangan dan kelangsungan hidup, dan struktur kepribadian dianggap sebagai kumpulan ciri-ciri individu.

Pendekatan historis-evolusioner mengedepankan hal baru skema untuk menentukan perkembangan kepribadian, mengungkapkan hubungan antara alam, masyarakat dan individu. Dalam skema ini, sifat-sifat biologis seseorang (misalnya temperamen, kecenderungan) berperan sebagai prasyarat “impersonal” bagi perkembangan kepribadian, yang dalam proses kehidupan menjadi hasil perkembangan tersebut, dan masyarakat - sebagai syarat untuk melakukan aktivitas dan komunikasi, di mana seseorang bergabung dengan dunia kebudayaan . Landasan sebenarnya dan kekuatan pendorong pengembangan pribadi adalah kegiatan bersama di mana sosialisasi individu dilakukan, termasuk asimilasi peran sosial tertentu, norma budaya persepsi, pemikiran dan perilaku. Namun, perilaku peran hanyalah titik awal dalam pengembangan kepribadian. Dengan mentransformasikan aktivitas peran normatif dalam situasi pilihan, seseorang menyatakan dirinya sebagai individu, yang jalan hidupnya seringkali menjadi sejarah alternatif yang ditolak dan diciptakan. Hubungan antara individu, mengusung pengalaman spesies umat manusia (pengalaman biogenesis, antropogenesis, dan perkembangan ontogenetik individu manusia), kepribadian, penggabungan berbagai gambaran dunia dan bentuk-bentuk perilaku khas dalam sosiogenesis sebagai sejarah umat manusia, dan individualitas, membangun diri sendiri dan dunia dalam personogenesis sebagai jalan hidup seseorang, disampaikan dengan rumus:

« Individu dilahirkan.

Mereka menjadi seseorang.

Individualitas dipertahankan».

* * *

Fragmen pengantar buku ini Psikologi Kepribadian. Pemahaman budaya dan sejarah tentang perkembangan manusia (A.G. Asmolov, 2007) disediakan oleh mitra buku kami -

Nama: Psikologi kepribadian: pemahaman budaya dan sejarah perkembangan manusia (edisi ke-3rd, direvisi dan ditambah)

Tahun: 2007

Penerbit: M.: Akademi, Sense

ISBN: 978-5-89357-221-6; 978-5-7695-3062-3

Halaman: 528

Seri: Psikologi untuk siswa

Format: DjVu

Ukuran: 6,07 Mb

Dalam buku teks tersebut, psikologi kepribadian disajikan sebagai sejarah perkembangan kepribadian yang terus berubah di dunia yang terus berubah. Menggunakan fakta-fakta yang tersebar sebelumnya dari biologi evolusi, antropologi budaya, sejarah, sosiologi, filologi dan kedokteran, pertanyaan tentang asal usul manusia, norma dan patologi kepribadian, program perilaku sosial, peran konflik dan gotong royong dalam pengembangan kepribadian. , motivasi pribadi dan pencarian manusia akan makna keberadaan dibahas.

Untuk para guru dan mahasiswa departemen psikologi universitas, serta para spesialis di bidang perbatasan ilmu pengetahuan manusia yang ingin memperluas cakrawala kesadaran mereka.

“Psikologi Kepribadian”. Lima belas tahun kemudian (kata pengantar edisi ketiga bergenre pengakuan dosa)3
“Psikologi Kepribadian”. Sepuluh Tahun Kemudian (Kata Pengantar Edisi Kedua) 10
Kata Pengantar 30

Bagian I. Tingkatan metodologi ilmiah dan masalah kepribadian
Bab 1. Dari fenomenologi kepribadian hingga tataran metodologi ilmu pengetahuan 37
Ciri-ciri situasi kognitif mempelajari kepribadian 37
Multidimensi fenomenologi kepribadian 40
Bab 2. Masalah manusia dalam gambaran filosofis dunia 56
Fungsi metodologi filosofis dan ilmu pengetahuan manusia 56
Keberadaan manusia di dunia merupakan titik tolak konsep filosofis manusia 67
Bab 3. Pendekatan historis-evolusioner yang sistematis terhadap studi manusia 76
Ciri-ciri umum tingkat metodologi ilmu sistem 76
Manusia dan tempatnya dalam berbagai sistem 81
Asal usul pendekatan historis-evolusioner dalam memahami manusia 93
Prinsip-prinsip pendekatan historis-evolusi untuk memahami manusia 102
Bab 4. Prinsip-prinsip pendekatan aktivitas sistem - metodologi ilmiah khusus untuk mempelajari manusia dalam psikologi 117
Kategori kegiatan psikologi kepribadian 117
Prinsip penentuan tujuan dan subjek kegiatan manusia 120
Prinsip pengorganisasian proses aktivitas manusia yang reaktif dan aktif 128
Asas memadukan jenis kegiatan adaptif dan non-adaptif sebagai syarat berkembangnya aktivitas manusia 134
Interiorisasi/eksteriorisasi sebagai mekanisme sosialisasi manusia 140
Mediasi dan signifikansi sebagai mekanisme penguasaan dan pengaturan diri atas perilaku manusia 145
Prinsip ketergantungan gambaran mental pada tempat objek yang dipantulkan dalam struktur aktivitas manusia 150
Prinsip analisis psikologis “menurut unit” sebagai kebalikan dari prinsip analisis “menurut elemen” 153
Bab 5. Kekuatan pendorong dan kondisi untuk pengembangan pribadi 164
Lingkungan, keturunan dan perkembangan kepribadian 164
Prasyarat metodologis konsep determinasi ganda perkembangan kepribadian 173
Gaya hidup, sifat individu seseorang, aktivitas bersama - prasyarat dan dasar pengembangan pribadi 184

Bagian II. Manusia sebagai individu: orientasi sejarah-evolusi biogenetik dalam psikologi kepribadian
Bab 6. Peranan sifat-sifat individu manusia dalam perkembangan kepribadian 207
Aspek evolusi dari studi tentang perbedaan individu antara manusia 207
Organisasi kepribadian dan sifat individu manusia 214
Skema sifat individu manusia dan ciri-ciri pengaturan perilaku pribadi 226
Bab 7. Motif organik individu dan pengaruhnya terhadap cara berperilaku pribadi 239
“Kebutuhan akan kebutuhan” dan “kebutuhan pertumbuhan” 239
Bab 8. Permasalahan dalam kajian sifat-sifat khas individu manusia 246
Tipologi konstitusional temperamen dan kepribadian 248
Arah utama penelitian temperamen dalam psikofisiologi perbedaan individu 258
Bab 9. Perkembangan sifat usia-jenis kelamin individu dalam proses sosialisasi individu 270
Usia “biologis” dan periodisasi perkembangan individu 272
Psikologi Perbedaan Seksual 282

Bagian III. Manusia sebagai kepribadian: orientasi historis-evolusi sosiogenetik dalam psikologi kepribadian
Bab 10. Cara hidup sosio-historis - sumber perkembangan kepribadian 296
Bab 11. Perilaku sosiotipikal individu dalam sejarah kebudayaan 303
Perilaku kepribadian sosiotipikal dan manifestasi suprasadarnya. Karakter bangsa dan sosial 305
Asal usul sosiogenetik perkembangan kepribadian 310
Regulasi disposisi perilaku kepribadian sosiotipikal 319
Bab 12. Tingkat hubungan interpersonal dan manifestasi kepribadian dalam kegiatan bersama 325 Ciri-ciri hubungan individu dalam sistem “peran-untuk-kelompok” 325
Konsep mediasi hubungan interpersonal berbasis aktivitas 327
Tingkat analisis hubungan kepribadian dalam sistem “peran untuk diri sendiri” 333
Bab 13. Bantuan Dasar Sosialisasi Pribadi 335
Fenomena “simbiosis psikologis” 337
Dari bantuan hingga pengendalian diri terhadap perilaku individu 339
Tiga aspek sosialisasi kepribadian 341

Bagian IV. Manusia sebagai individu: orientasi sejarah-evolusi personogenetik dalam psikologi kepribadian
Bab 14. Individualitas seseorang dan jalan hidupnya 351
Manifestasi individualitas yang produktif dan instrumental sebagai subjek pilihan 353
Bab 15. Hubungan motivasi-semantik individualitas dan dinamikanya 355
Ciri-ciri hubungan motivasi-semantik individualitas 357
Bab 16. Motivasi Pengembangan Individualitas 367
Tiga pendekatan untuk mempelajari motivasi individu 368
Bab 17. Usia psikologis dan periodisasi perkembangan mental individualitas 372
Usia psikologis individu 372
Periodisasi perkembangan mental 375
Bab 18. Kepribadian dan Karakter 381
Tentang pendekatan klinis untuk mempelajari karakter 381
Pendekatan Dinamis dalam Kajian Karakter 383
Bab 19. Teknik metodologi psikologi kepribadian praktis 388
Mata pelajaran psikologi pendidikan 389
Prinsip metodologis gangguan aktivitas 390
Prinsip metodologis mediasi MOTIF dan MAKNA berbasis aktivitas sikap individu 394
Bab 20. Realisasi diri individualitas 397
Kekhususan pilihan pribadi 397
Fenomena “perjuangan motif” dan pertahanan psikologis 399
Fenomena “bermain dengan gaya” 402
Ciri-ciri kepribadian yang mengaktualisasikan diri 405
Melampaui diri sendiri dan keabadian sosial 407

Kesimpulan 411
Lampiran 1. Biografi sosial psikologi budaya-historis: lingkaran sosial Lev Vygotsky: menyentuh potret Mozart dalam psikologi 414
Abad XXI: psikologi di zaman psikologi (pesan oleh A.N. Leontyev) 419
Polifoni kepribadian Alexander Luria dan Hamburg dihitung dalam psikologi 439
Psikologi non-klasik masa depan: maju ke Daniil Elkonin 447
Lampiran 2. Bagaimana mempelajari psikologi kepribadian: dialog antara Vadim Rozin dan Alexander Asmolov Vadim Rozin: “Apakah studi holistik tentang kepribadian mungkin dilakukan?” 458
Alexander Asmolov: “Psikoanalisis terhadap diri sendiri, atau percakapan Frank tentang motif membangun buku teks “Psikologi Kepribadian”” 482
Lampiran 3. Psikologi sebagai konstruksi dunia Psikologi “fanatisme biasa” 485
Betapa kerasnya aku. “Pengawal Muda”: trauma sejarah hilangnya makna hidup 495
Psikologi praktis dan desain pendidikan variabel: dari paradigma konflik hingga paradigma toleransi 500
Lampiran 4. Ciri-ciri Kualifikasi Profesi “Psikologi Kepribadian” 519