Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik. Katolik dan Ortodoks - apa bedanya? Alasan utama perpecahan gereja menjadi Katolik dan Ortodoks

Bagi yang berminat.

DI DALAM Akhir-akhir ini Banyak orang memiliki stereotip yang sangat berbahaya bahwa tidak ada banyak perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, Protestan.Beberapa orang percaya bahwa pada kenyataannya jaraknya sangat jauh, hampir seperti langit dan bumi, dan mungkin bahkan lebih?

Lainnya itu Gereja Ortodoks telah memelihara iman Kristen dalam kemurnian dan integritas, persis seperti yang diungkapkan Kristus, ketika para rasul menyebarkannya, ketika dewan ekumenis dan guru-guru gereja mengkonsolidasikan dan menjelaskannya, berbeda dengan umat Katolik, yang memutarbalikkan ajaran ini. dengan banyak kesalahan sesat.

Ketiga, di abad ke-21, semua agama salah! Tidak mungkin ada 2 kebenaran, 2+2 akan selalu 4, bukan 5, bukan 6... Kebenaran adalah aksioma (tidak memerlukan pembuktian), yang lainnya adalah teorema (sampai terbukti tidak dapat dikenali...) .

“Agama itu banyak sekali, apa benar orang mengira “YANG” itu yang paling atas” tuhan kristen"duduk di kantor sebelah bersama "Ra" dan yang lainnya... Begitu banyak versi yang mengatakan bahwa itu ditulis oleh seseorang, dan bukan " kekuatan yang lebih tinggi“(Negara macam apa yang memiliki 10 konstitusi??? Presiden macam apa yang tidak bisa menyetujui salah satu konstitusi di seluruh dunia???)

“Agama, patriotisme, olahraga tim (sepak bola, dll) menimbulkan agresi, seluruh kekuatan negara bertumpu pada kebencian terhadap “orang lain”, “tidak seperti itu”... Agama tidak lebih baik dari nasionalisme, hanya saja ditutupi dengan tirai perdamaian dan hal ini tidak langsung terjadi, namun dengan konsekuensi yang jauh lebih besar..”
Dan ini hanya sebagian kecil dari opini.

Mari kita coba renungkan dengan tenang apa saja perbedaan mendasar antara agama Ortodoks, Katolik, dan Protestan? Dan apakah ukurannya sebesar itu?
Sejak dahulu kala, iman Kristen telah diserang oleh para penentang. Selain itu, upaya untuk menafsirkan Kitab Suci dengan caranya sendiri dilakukan pada waktu yang berbeda oleh orang yang berbeda. Mungkin inilah alasan mengapa iman Kristen lama kelamaan terpecah menjadi Katolik, Protestan, dan Ortodoks. Semuanya sangat mirip, tetapi ada perbedaan di antara keduanya. Siapakah Protestan dan apa perbedaan ajaran mereka dengan Katolik dan Ortodoks?

Kekristenan adalah yang terbesar agama dunia dalam hal jumlah penganutnya (sekitar 2,1 miliar orang di seluruh dunia), di Rusia, Eropa, Amerika Utara dan Selatan, serta di banyak negara Afrika, ini adalah agama yang dominan. Ada komunitas Kristen di hampir semua negara di dunia.

Landasan doktrin Kristiani adalah iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah dan Juru Selamat seluruh umat manusia, serta kepada Allah Tritunggal (Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus). Ini berasal dari abad ke-1 Masehi. di Palestina dan dalam beberapa dekade mulai menyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi dan dalam wilayah pengaruhnya. Selanjutnya, agama Kristen merambah ke negara-negara Barat dan Eropa Timur, ekspedisi misionaris mencapai negara-negara Asia dan Afrika. Dengan dimulainya Yang Hebat penemuan geografis dan seiring berkembangnya kolonialisme mulai menyebar ke benua lain.

Saat ini, ada tiga aliran utama agama Kristen: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Kelompok terpisah mencakup apa yang disebut gereja-gereja Timur kuno (Gereja Apostolik Armenia, Gereja Timur Asiria, Gereja Ortodoks Koptik, Etiopia, Suriah, dan Malabar India), yang tidak menerima keputusan Ekumenis IV (Khalsedon) Dewan 451.

Katolik

Perpecahan gereja menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) terjadi pada tahun 1054. Agama Katolik saat ini merupakan agama Kristen terbesar dalam hal jumlah penganutnya. Denominasi Kristen ini dibedakan dari denominasi Kristen lainnya dengan beberapa dogma penting: konsepsi tak bernoda dan kenaikan Perawan Maria, doktrin api penyucian, indulgensi, dogma infalibilitas tindakan Paus sebagai kepala gereja, penegasan kuasa Paus sebagai penerus Rasul Petrus, sakramen perkawinan yang tidak dapat diceraikan, pemujaan terhadap orang-orang kudus, martir dan yang diberkati.

Ajaran Katolik berbicara tentang prosesi Roh Kudus dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak. Semua pendeta Katolik bersumpah selibat, pembaptisan dilakukan dengan menuangkan air ke kepala. Tanda salib dibuat dari kiri ke kanan, paling sering dengan lima jari.

Umat ​​​​Katolik merupakan mayoritas penganut agama di Amerika Latin, Eropa Selatan (Italia, Prancis, Spanyol, Portugal), Irlandia, Skotlandia, Belgia, Polandia, Republik Ceko, Slovakia, Hongaria, Kroasia, dan Malta. Sebagian besar penduduk menganut agama Katolik di Amerika Serikat, Jerman, Swiss, Belanda, Australia, Selandia Baru, Latvia, Lituania, wilayah barat Ukraina dan Belarus. Di Timur Tengah terdapat banyak umat Katolik di Lebanon, di Asia - di Filipina dan Timor Timur, sebagian di Vietnam, Korea Selatan dan Cina. Pengaruh Katolik sangat besar di beberapa negara Afrika (terutama di bekas jajahan Perancis).

Ortodoksi

Ortodoksi awalnya berada di bawah Patriark Konstantinopel; saat ini terdapat banyak gereja Ortodoks lokal (otosefalus dan otonom), yang hierarki tertingginya disebut patriark (misalnya, Patriark Yerusalem, Patriark Moskow, dan Seluruh Rusia). Kepala gereja dianggap Yesus Kristus, tidak ada sosok yang serupa dengan Paus dalam Ortodoksi. Institusi monastisisme memegang peranan penting dalam kehidupan gereja, dan pendeta terbagi menjadi kulit putih (non-monastik) dan kulit hitam (monastik). Perwakilan pendeta kulit putih dapat menikah dan berkeluarga. Berbeda dengan Katolik, Ortodoksi tidak mengakui dogma tentang infalibilitas Paus dan keutamaannya atas semua umat Kristiani, tentang prosesi Roh Kudus dari Bapa dan dari Putra, tentang api penyucian dan Perawan Maria yang dikandung tanpa noda.

Tanda salib dalam Ortodoksi dilakukan dari kanan ke kiri, dengan tiga jari (three finger). Dalam beberapa gerakan Ortodoksi (Orang Percaya Lama, seagama) mereka menggunakan dua jari - tanda salib dengan dua jari.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks merupakan mayoritas penganut agama di Rusia wilayah timur Ukraina dan Belarus, Yunani, Bulgaria, Montenegro, Makedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Rumania, Siprus. Sebagian besar populasi Ortodoks terwakili di Bosnia dan Herzegovina, sebagian Finlandia, Kazakhstan utara, beberapa negara bagian Amerika Serikat, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan, dan Albania. Ada juga komunitas Ortodoks di beberapa negara Afrika.

Protestantisme

Munculnya Protestantisme dimulai pada abad ke-16 dan dikaitkan dengan Reformasi, sebuah gerakan luas melawan dominasi Gereja Katolik di Eropa. Di dunia modern terdapat banyak gereja Protestan, yang satu pusatnya tidak ada.

Di antara bentuk-bentuk asli Protestantisme, Anglikanisme, Calvinisme, Lutheranisme, Zwinglianisme, Anabaptisme, dan Mennonisme menonjol. Selanjutnya, gerakan-gerakan seperti Quaker, Pentakosta, Bala Keselamatan, penginjil, Advent, Baptis, Metodis dan banyak lainnya berkembang. Perkumpulan keagamaan seperti Mormon atau Saksi Yehuwa diklasifikasikan oleh beberapa peneliti sebagai gereja Protestan, dan oleh peneliti lain sebagai sekte.

Kebanyakan orang Protestan mengakui dogma umum Kristen tentang trinitas Tuhan dan otoritas Alkitab, namun, tidak seperti umat Katolik dan Kristen Ortodoks, mereka menentang penafsiran Kitab Suci. Kebanyakan orang Protestan menyangkal ikon, monastisisme, dan pemujaan terhadap orang-orang kudus, percaya bahwa seseorang dapat diselamatkan melalui iman kepada Yesus Kristus. Beberapa gereja Protestan lebih konservatif, ada pula yang lebih liberal (perbedaan pandangan mengenai masalah pernikahan dan perceraian sangat terlihat), banyak dari mereka aktif dalam pekerjaan misionaris. Cabang seperti Anglikanisme, dalam banyak manifestasinya, dekat dengan Katolik, dan pertanyaan tentang pengakuan otoritas Paus oleh umat Anglikan saat ini sedang dibahas.

Ada Protestan di sebagian besar negara di dunia. Mereka merupakan mayoritas penganut di Inggris, Amerika, negara-negara Skandinavia, Australia, Selandia Baru, dan banyak juga di Jerman, Swiss, Belanda, Kanada, dan Estonia. Semua persentase yang lebih tinggi Umat ​​​​Protestan terdapat di Korea Selatan, serta di negara-negara yang secara tradisional beragama Katolik seperti Brasil dan Chili. Cabang Protestantisme sendiri (seperti Quimbangisme) ada di Afrika.

TABEL PERBANDINGAN PERBEDAAN DOKTRIK, ORGANISASI DAN RITUAL DALAM ORTODOKSI, KATOLISITAS DAN PROTESTANTISME

ORTODOKSI DAN PROTESTANTISME: APA PERBEDAANNYA?

Gereja Ortodoks telah memelihara secara utuh kebenaran yang diwahyukan Tuhan Yesus Kristus kepada para rasul. Namun Tuhan sendiri memperingatkan murid-murid-Nya bahwa di antara mereka yang bersama mereka akan muncul orang-orang yang ingin memutarbalikkan kebenaran dan memperkeruhnya dengan fiksi mereka sendiri: Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, padahal sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas.(Mat. 7 , 15).

Dan para rasul juga memperingatkan tentang hal ini. Misalnya, Rasul Petrus menulis: kamu akan mempunyai guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak dan, dengan menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, akan mendatangkan kebinasaan yang cepat bagi diri mereka sendiri. Dan banyak orang akan mengikuti kebobrokan mereka, dan melalui mereka jalan kebenaran akan tercela... Setelah meninggalkan jalan yang lurus, mereka tersesat... kegelapan kegelapan abadi disediakan bagi mereka(2 Ptr. 2 , 1-2, 15, 17).

Bidat dipahami sebagai kebohongan yang diikuti seseorang secara sadar. Jalan yang dibuka Yesus Kristus memerlukan dedikasi dan usaha dari seseorang agar jelas apakah ia benar-benar memasuki jalan tersebut dengan niat yang teguh dan cinta akan kebenaran. Tidaklah cukup hanya menyebut diri Anda seorang Kristen; Anda harus membuktikan dengan perbuatan, perkataan dan pikiran Anda, dengan seluruh hidup Anda, bahwa Anda adalah seorang Kristen. Barangsiapa mencintai kebenaran, demi kebenaran itu, ia siap untuk meninggalkan segala kebohongan dalam pikiran dan hidupnya, agar kebenaran dapat masuk ke dalam dirinya, menyucikan dan menyucikannya.

Namun tidak semua orang memulai jalan ini dengan niat murni. Dan kehidupan mereka selanjutnya di Gereja mengungkapkan suasana hati mereka yang buruk. Dan mereka yang mencintai dirinya sendiri lebih dari Tuhan akan menjauh dari Gereja.

Ada dosa perbuatan - ketika seseorang melanggar perintah Tuhan dengan perbuatannya, dan ada dosa pikiran - ketika seseorang lebih memilih kebohongannya daripada kebenaran Ilahi. Yang kedua disebut bid'ah. Dan di antara mereka yang menyebut diri mereka sendiri waktu yang berbeda Umat ​​​​Kristen mengidentifikasi orang-orang yang mengabdi pada dosa perbuatan dan orang-orang yang mengabdi pada dosa pikiran. Kedua orang itu menentang Tuhan. Siapa pun, jika ia telah mengambil keputusan tegas untuk memilih dosa, tidak dapat tetap berada dalam Gereja dan meninggalkannya. Jadi, sepanjang sejarah, setiap orang yang memilih dosa meninggalkan Gereja Ortodoks.

Rasul Yohanes berbicara tentang mereka: Mereka meninggalkan kita, tapi mereka bukan milik kita: karena jika mereka milik kita, mereka akan tetap bersama kita; tetapi mereka keluar, dan melalui ini terungkap bahwa tidak semua dari kita(1 Yoh. 2 , 19).

Nasib mereka tidak menyenangkan, karena Kitab Suci mengatakan bahwa mereka yang menyerah ajaran sesat...tidak akan mewarisi Kerajaan Allah(Gal. 5 , 20-21).

Justru karena seseorang itu bebas, ia selalu dapat menentukan pilihan dan menggunakan kebebasannya baik untuk kebaikan, dengan memilih jalan menuju Tuhan, atau untuk kejahatan, dengan memilih dosa. Inilah alasan munculnya guru-guru palsu dan munculnya orang-orang yang lebih mempercayai mereka daripada Kristus dan Gereja-Nya.

Ketika bidat muncul, memperkenalkan kebohongan, para bapa suci Gereja Ortodoks mulai menjelaskan kepada mereka kesalahan mereka dan meminta mereka untuk meninggalkan fiksi dan beralih ke kebenaran. Beberapa, karena yakin dengan kata-kata mereka, dikoreksi, tetapi tidak semua. Dan mengenai mereka yang tetap bertahan dalam kebohongan, Gereja mengumumkan penghakimannya, dengan bersaksi bahwa mereka bukanlah pengikut Kristus yang sejati dan anggota komunitas umat beriman yang didirikan oleh-Nya. Beginilah konsili apostolik digenapi: Setelah teguran pertama dan kedua, menjauhlah dari bidah, karena mengetahui bahwa orang tersebut telah rusak dan berbuat dosa, dan menyalahkan diri sendiri.(Dada. 3 , 10-11).

Ada banyak orang seperti itu dalam sejarah. Komunitas yang paling luas dan banyak jumlahnya yang mereka dirikan dan bertahan hingga saat ini adalah Gereja-Gereja Timur Monofisit (mereka muncul pada abad ke-5), Gereja Katolik Roma (yang memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Ekumenis pada abad ke-11) dan Gereja-Gereja. yang menyebut diri mereka Protestan. Hari ini kita akan melihat perbedaan antara jalur Protestan dan jalur Gereja Ortodoks.

Protestantisme

Jika ada cabang yang patah dari pohonnya, maka karena kehilangan kontak dengan sari-sari vitalnya, cabang tersebut pasti akan mulai mengering, kehilangan daunnya, menjadi rapuh dan mudah patah pada serangan pertama.

Hal yang sama juga terlihat dalam kehidupan semua komunitas yang terpisah dari Gereja Ortodoks. Sebagaimana ranting yang patah tidak dapat mempertahankan daunnya, demikian pula mereka yang terpisah dari kesatuan gereja yang sejati tidak dapat lagi memelihara kesatuan batinnya. Hal ini terjadi karena, setelah berangkat keluarga Tuhan, mereka kehilangan kontak dengan kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan dan menyelamatkan, jika tidak, keinginan berdosa untuk menolak kebenaran dan menempatkan diri mereka di atas orang lain, yang menyebabkan mereka murtad dari Gereja, terus bekerja di antara mereka yang murtad. , berbalik melawan mereka dan menyebabkan perpecahan internal yang semakin baru.

Jadi, pada abad ke-11, Gereja Roma Lokal memisahkan diri dari Gereja Ortodoks, dan pada awal abad ke-16, sebagian besar masyarakat sudah memisahkan diri dari Gereja tersebut, mengikuti gagasan mantan pendeta Katolik Luther dan sejenisnya. orang yang berpikiran. Mereka membentuk komunitas mereka sendiri, yang mulai mereka anggap sebagai “Gereja”. Gerakan ini adalah nama yang umum Protestan, dan pemisahan mereka disebut Reformasi.

Pada gilirannya, kaum Protestan juga tidak mempertahankan kesatuan internal, tetapi mulai terpecah belah lebih jauh lagi arus yang berbeda dan petunjuk arah, yang masing-masing mengklaim bahwa itu adalah Gereja Yesus Kristus yang sebenarnya. Mereka terus terpecah hingga hari ini, dan sekarang sudah ada lebih dari dua puluh ribu di dunia.

Masing-masing arahan mereka memiliki kekhasan doktrinnya sendiri, yang membutuhkan waktu lama untuk dijelaskan, dan di sini kami akan membatasi diri untuk menganalisis hanya ciri-ciri utama yang menjadi ciri semua nominasi Protestan dan yang membedakannya dari Gereja Ortodoks.

Alasan utama munculnya Protestantisme adalah protes terhadap ajaran dan praktik keagamaan Gereja Katolik Roma.

Seperti yang dicatat oleh Santo Ignatius (Brianchaninov), “banyak kesalahpahaman telah menyusup ke dalam Gereja Roma. Luther akan berhasil jika, setelah menolak kesalahan-kesalahan orang Latin, ia mengganti kesalahan-kesalahan ini dengan ajaran yang benar dari Gereja Suci Kristus; tapi dia menggantinya dengan kesalahannya sendiri; Beberapa kesalahpahaman Roma, yang sangat penting, diikuti sepenuhnya, dan beberapa lagi diperkuat.” “Umat Protestan memberontak melawan kekuasaan buruk dan keilahian para Paus; tetapi karena mereka bertindak berdasarkan dorongan nafsu, tenggelam dalam kebobrokan, dan bukan dengan tujuan langsung memperjuangkan Kebenaran yang suci, maka mereka tidak layak untuk melihatnya.”

Mereka meninggalkan gagasan keliru bahwa Paus adalah kepala Gereja, namun tetap mempertahankan kesalahan Katolik bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Kitab Suci

Umat ​​​​Protestan merumuskan prinsip: “Hanya Kitab Suci,” yang berarti bahwa mereka hanya mengakui Alkitab sebagai otoritasnya, dan mereka menolak Tradisi Suci Gereja.

Dan dalam hal ini mereka bertentangan dengan diri mereka sendiri, karena Kitab Suci sendiri menunjukkan perlunya menghormati Tradisi Suci yang datang dari para rasul: pertahankan dan pertahankan tradisi yang diajarkan kepada Anda baik melalui kata-kata atau pesan kami(2 Tes. 2 , 15), tulis Rasul Paulus.

Jika seseorang menulis beberapa teks dan mendistribusikannya orang yang berbeda, dan kemudian meminta Anda untuk menjelaskan bagaimana mereka memahaminya, Anda mungkin akan menemukan bahwa seseorang memahami teks dengan benar, dan seseorang salah, memberikan maknanya sendiri ke dalam kata-kata ini. Diketahui bahwa teks apa pun dimungkinkan varian yang berbeda memahami. Mereka mungkin benar, atau mungkin salah. Begitu pula dengan teks Kitab Suci, jika kita menjauhkannya dari Tradisi Suci. Memang benar, umat Protestan berpendapat bahwa Kitab Suci harus dipahami sesuai keinginan siapa pun. Namun pendekatan ini tidak dapat membantu menemukan kebenaran.

Beginilah cara Santo Nikolas dari Jepang menulis tentang hal ini: “Orang Protestan Jepang terkadang datang kepada saya dan meminta saya menjelaskan beberapa bagian Kitab Suci. “Tetapi Anda mempunyai guru misionaris sendiri – tanyakan pada mereka,” kata saya kepada mereka, “Apa jawaban mereka?” - “Kami bertanya kepada mereka, mereka berkata: pahamilah seperti yang kamu tahu; tetapi saya perlu mengetahui pemikiran Tuhan yang sebenarnya, dan bukan pendapat pribadi saya”... Tidak demikian halnya dengan kami, semuanya ringan dan dapat diandalkan, jelas dan kokoh - karena kami terpisah dari Yang Suci Kami juga menerima Tradisi Suci dari Kitab Suci, dan Tradisi Suci adalah suara yang hidup, tidak terputus... Gereja kami sejak zaman Kristus dan para Rasul-Nya hingga hari ini, yang akan tetap ada sampai sekarang. akhir dunia. Seluruh Kitab Suci didasarkan pada hal ini.”

Rasul Petrus sendiri bersaksi akan hal itu tidak ada nubuatan dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan oleh diri sendiri, karena nubuatan tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus(2 Ptr. 1 , 20-21). Oleh karena itu, hanya para bapa suci, yang digerakkan oleh Roh Kudus yang sama, yang dapat mengungkapkan kepada manusia pemahaman yang benar tentang Firman Tuhan.

Kitab Suci dan Tradisi Suci merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, dan telah menjadi satu kesatuan sejak awal.

Bukan secara tertulis, melainkan secara lisan, Tuhan Yesus Kristus mewahyukan kepada para rasul bagaimana memahami Kitab Suci Perjanjian Lama (Luk. 24 , 27), dan mereka mengajarkan hal yang sama secara lisan kepada umat Kristen Ortodoks pertama. Umat ​​​​Protestan ingin meniru komunitas apostolik mula-mula dalam strukturnya, namun pada tahun-tahun awal umat Kristiani mula-mula tidak memiliki kitab suci Perjanjian Baru sama sekali, dan semuanya diwariskan dari mulut ke mulut, seperti tradisi.

Alkitab diberikan oleh Tuhan untuk Gereja Ortodoks; sesuai dengan Tradisi Suci, Gereja Ortodoks di Konsili-konsilinya menyetujui penyusunan Alkitab; Gereja Ortodoks, jauh sebelum munculnya Protestan, dengan penuh kasih melestarikan Gereja Ortodoks. Kitab Suci di komunitasnya.

Orang-orang Protestan, dengan menggunakan Alkitab yang tidak ditulis oleh mereka, tidak dikumpulkan oleh mereka, tidak dilestarikan oleh mereka, menolak Tradisi Suci, dan dengan demikian menutup pemahaman mereka yang sebenarnya tentang Firman Tuhan. Oleh karena itu, mereka sering berdebat tentang Alkitab dan sering mengemukakan tradisi manusia mereka sendiri yang tidak ada hubungannya baik dengan para rasul maupun dengan Roh Kudus, dan menurut perkataan rasul, mereka terjerumus ke dalam penipuan kosong, menurut tradisi manusia..., dan bukan menurut Kristus(Kol. 2:8).

Sakramen

Protestan menolak imamat dan ritus suci, tidak percaya bahwa Tuhan dapat bertindak melalui mereka, dan bahkan jika mereka meninggalkan sesuatu yang serupa, itu hanya namanya, percaya bahwa ini hanyalah simbol dan pengingat dari mereka yang tertinggal di masa lalu. kejadian bersejarah, dan bukan realitas suci itu sendiri. Alih-alih menjadi uskup dan imam, mereka malah mendapatkan pendeta yang tidak memiliki hubungan dengan para rasul, tidak memiliki suksesi rahmat, seperti di Gereja Ortodoks, di mana setiap uskup dan imam memiliki berkat Tuhan, yang dapat ditelusuri dari zaman kita hingga Yesus Kristus. Diri. Pendeta Protestan hanyalah pembicara dan pengatur kehidupan masyarakat.

Seperti yang dikatakan Santo Ignatius (Brianchaninov), “Luther... dengan penuh semangat menolak kekuasaan Paus yang melanggar hukum, menolak kekuasaan hukum, menolak pangkat uskup itu sendiri, konsekrasi itu sendiri, meskipun pada kenyataannya pendirian keduanya adalah milik para rasul sendiri. ... menolak Sakramen Pengakuan Dosa, meskipun seluruh Kitab Suci bersaksi bahwa tidak mungkin menerima pengampunan dosa tanpa pengakuan dosa.” Protestan juga menolak ritus suci lainnya.

Pemujaan terhadap Perawan Maria dan orang-orang kudus

Perawan Maria yang Terberkati, yang melahirkan umat manusia Tuhan Yesus Kristus, secara nubuat bersabda: mulai sekarang semua generasi akan menyenangkan Aku(OKE. 1 , 48). Hal ini dikatakan tentang pengikut sejati Kristus - Kristen Ortodoks. Dan memang, sejak dulu hingga sekarang, dari generasi ke generasi, semua umat Kristen Ortodoks menghormati Theotokos Yang Mahakudus, Perawan Maria. Namun umat Protestan tidak ingin menghormati dan menyenangkannya, hal ini bertentangan dengan Kitab Suci.

Perawan Maria, seperti semua orang suci, yaitu orang-orang yang telah berjalan sampai akhir di sepanjang jalan keselamatan yang dibuka oleh Kristus, telah bersatu dengan Tuhan dan selalu selaras dengan-Nya.

Bunda Allah dan semua orang kudus menjadi sahabat Tuhan yang terdekat dan paling dikasihi. Bahkan seseorang, jika sahabat tercintanya meminta sesuatu, pasti akan berusaha memenuhinya, dan Tuhan pun rela mendengarkan dan segera mengabulkan permintaan para wali. Diketahui bahwa bahkan selama kehidupan-Nya di dunia, ketika mereka bertanya, Dia pasti menjawab. Jadi, misalnya, atas permintaan Bunda, Dia membantu pengantin baru yang miskin dan melakukan mukjizat di pesta itu untuk menyelamatkan mereka dari rasa malu (Yoh. 2 , 1-11).

Kitab Suci melaporkan hal itu Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup, karena bersama Dia semua orang hidup(Lukas 20:38). Oleh karena itu, setelah kematian, manusia tidak hilang tanpa jejak, tetapi jiwanya yang hidup dipelihara oleh Tuhan, dan orang yang suci tetap mempunyai kesempatan untuk berkomunikasi dengan-Nya. Dan Kitab Suci secara langsung mengatakan bahwa orang-orang kudus yang telah meninggal mengajukan permohonan kepada Tuhan dan Dia mendengarkannya (lihat: Wahyu. 6 , 9-10). Oleh karena itu, umat Kristen Ortodoks menghormatinya Perawan Suci Maria dan orang-orang kudus lainnya dan berpaling kepada mereka dengan permintaan agar mereka menjadi perantara di hadapan Tuhan untuk kita. Pengalaman menunjukkan bahwa banyak kesembuhan, pembebasan dari kematian dan bantuan lainnya diterima oleh mereka yang menggunakan perantaraan doa mereka.

Misalnya, pada tahun 1395, komandan besar Mongol Tamerlane dengan pasukan besar pergi ke Rusia untuk merebut dan menghancurkan kota-kotanya, termasuk ibu kotanya, Moskow. Rusia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk melawan pasukan seperti itu. Penduduk Ortodoks Moskow mulai dengan sungguh-sungguh meminta Theotokos Yang Mahakudus untuk berdoa kepada Tuhan agar menyelamatkan mereka dari bencana yang akan datang. Maka, suatu pagi Tamerlane tiba-tiba mengumumkan kepada para pemimpin militernya bahwa mereka perlu membalikkan keadaan tentara dan kembali. Dan ketika ditanya alasannya, dia menjawab bahwa pada malam hari dalam mimpi dia melihat sebuah gunung besar, di atasnya berdiri seorang wanita cantik bersinar, yang memerintahkan dia untuk meninggalkan tanah Rusia. Dan meskipun Tamerlane tidak Kristen Ortodoks, karena takut dan hormat terhadap kekudusan dan kekuatan spiritual Perawan Maria yang menampakkan diri, dia tunduk padanya.

Doa untuk orang mati

Umat ​​​​Kristen Ortodoks yang semasa hidupnya tidak mampu mengatasi dosa dan menjadi orang suci juga tidak hilang setelah kematian, namun mereka sendiri membutuhkan doa kita. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks berdoa bagi orang mati, percaya bahwa melalui doa-doa ini Tuhan mengirimkan keringanan atas nasib anumerta orang-orang terkasih kita yang telah meninggal. Namun umat Protestan juga tidak mau mengakui hal ini, dan menolak mendoakan orang mati.

Postingan

Tuhan Yesus Kristus, berbicara tentang para pengikutnya, berkata: Akan tiba saatnya Mempelai Laki-Laki diambil dari mereka, dan pada waktu itu mereka akan berpuasa(Mrk. 2 , 20).

Tuhan Yesus Kristus diambil dari murid-murid-Nya pertama kali pada hari Rabu, ketika Yudas mengkhianati Dia dan para penjahat menangkap Dia untuk diadili, dan yang kedua kalinya pada hari Jumat, ketika para penjahat menyalibkan Dia di Kayu Salib. Oleh karena itu, sebagai penggenapan sabda Juruselamat, umat Kristiani Ortodoks sejak dahulu kala menjalankan puasa setiap hari Rabu dan Jumat, pantang makan produk hewani demi Tuhan, serta berbagai jenis hiburan.

Tuhan Yesus Kristus berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam (lihat: Mat. 4 , 2), memberikan teladan bagi murid-murid-Nya (lihat: Yoh. 13 , 15). Dan para rasul, sebagaimana dikatakan dalam Alkitab, dengan menyembah Tuhan dan berpuasa(Tindakan 13 , 2). Oleh karena itu, umat Kristiani Ortodoks, selain puasa satu hari, juga memiliki puasa beberapa hari, yang utamanya adalah Prapaskah Besar.

Protestan menolak puasa dan hari-hari puasa.

Gambar suci

Siapa pun yang ingin menyembah Tuhan yang benar tidak boleh menyembah dewa-dewa palsu, yang diciptakan oleh manusia atau oleh roh-roh yang telah menjauh dari Tuhan dan menjadi jahat. Roh-roh jahat ini sering kali menampakkan diri kepada manusia untuk menyesatkan dan mengalihkan perhatian mereka dari menyembah Tuhan yang benar dan menyembah diri mereka sendiri.

Namun, setelah memerintahkan pembangunan bait suci, Tuhan, bahkan di zaman kuno ini, juga memerintahkan untuk membuat gambar kerub di dalamnya (lihat: Kel. 25, 18-22) - roh yang tetap setia kepada Tuhan dan menjadi malaikat suci . Oleh karena itu, sejak awal, umat Kristen Ortodoks membuat gambar suci orang-orang kudus yang bersatu dengan Tuhan. Di katakombe bawah tanah kuno, tempat orang-orang Kristen yang dianiaya oleh orang-orang kafir berkumpul untuk berdoa dan melakukan upacara suci pada abad ke-2 hingga ke-3, mereka menggambarkan Perawan Maria, para rasul, dan adegan-adegan dari Injil. Gambar suci kuno ini masih bertahan hingga hari ini. Demikian pula, di gereja-gereja modern Gereja Ortodoks terdapat gambar-gambar suci yang sama, ikon-ikon. Ketika melihatnya, lebih mudah bagi seseorang untuk naik jiwanya prototipe, konsentrasikan energimu untuk berdoa kepadanya. Setelah doa seperti itu di depan ikon suci, Tuhan sering mengirimkan pertolongan kepada manusia, dan penyembuhan ajaib sering terjadi. Secara khusus, umat Kristen Ortodoks berdoa untuk pembebasan dari pasukan Tamerlane pada tahun 1395 di salah satu ikon Bunda Allah - ikon Vladimir.

Namun, umat Protestan, karena kesalahan mereka, menolak pemujaan terhadap gambar suci, tidak memahami perbedaan antara gambar tersebut dan antara berhala. Ini berasal dari pemahaman mereka yang salah tentang Alkitab, serta dari suasana spiritual yang sesuai - lagipula, hanya seseorang yang tidak memahami perbedaan antara roh suci dan roh jahat yang tidak dapat menyadari perbedaan mendasar antara gambaran orang suci. dan gambaran roh jahat.

Perbedaan lainnya

Protestan percaya bahwa jika seseorang mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, maka dia sudah diselamatkan dan suci, dan tidak diperlukan usaha khusus untuk ini. Dan umat Kristen Ortodoks, mengikuti Rasul Yakobus, mempercayai hal itu Iman, jika tidak disertai perbuatan, maka iman itu sendiri sudah mati(James. 2, 17). Dan Juruselamat Sendiri berkata: Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di Surga.(Mat. 7:21). Artinya, menurut umat Kristen Ortodoks, perlunya memenuhi perintah-perintah yang mengungkapkan kehendak Bapa, dan dengan demikian membuktikan iman seseorang melalui perbuatan.

Selain itu, umat Protestan tidak memiliki monastisisme atau biara, namun umat Kristen Ortodoks memilikinya. Para biarawan bekerja dengan penuh semangat untuk memenuhi semua perintah Kristus. Dan selain itu, mereka mengucapkan tiga nazar tambahan demi Tuhan: nazar selibat, nazar tidak tamak (tidak memiliki harta sendiri) dan nazar ketaatan kepada pemimpin spiritual. Dalam hal ini mereka meniru Rasul Paulus, yang hidup selibat, tidak tamak dan taat sepenuhnya kepada Tuhan. Jalan monastik dianggap lebih tinggi dan mulia dibandingkan jalan awam - pria keluarga, tapi orang awam juga bisa diselamatkan dan menjadi orang suci. Di antara para rasul Kristus juga ada yang sudah menikah, yaitu rasul Petrus dan Filipus.

Ketika Santo Nikolas dari Jepang akhir XIX berabad-abad ditanya mengapa, meskipun Ortodoks di Jepang hanya memiliki dua misionaris, dan Protestan memiliki enam ratus misionaris, namun lebih banyak orang Jepang yang masuk Ortodoksi daripada Protestan, dia menjawab: “Ini bukan tentang orang-orangnya, tetapi tentang ajarannya. Jika orang Jepang, sebelum menerima agama Kristen, mempelajarinya secara menyeluruh dan membandingkannya: dalam misi Katolik dia mengakui Katolik, dalam misi Protestan dia mengakui Protestan, kami memiliki ajaran kami, maka sejauh yang saya tahu, dia selalu menerima Ortodoksi.<...>Apa ini? Ya, bahwa dalam Ortodoksi ajaran Kristus dijaga tetap murni dan utuh; Kami tidak menambahkan apa pun ke dalamnya, seperti umat Katolik, dan tidak mengurangi apa pun, seperti umat Protestan.”

Memang benar, umat Kristiani Ortodoks yakin, sebagaimana dikatakan Santo Theophan sang Pertapa, akan kebenaran abadi ini: “Apa yang telah diwahyukan Allah dan diperintahkan-Nya, tidak boleh ditambahkan atau dikurangi apa pun darinya. Hal ini berlaku bagi umat Katolik dan Protestan. Hal-hal tersebut menambah segalanya, namun hal-hal tersebut mengurangi... Umat ​​Katolik telah mengaburkan tradisi kerasulan. Kaum Protestan berusaha memperbaiki masalah ini dan memperburuknya. Umat ​​​​Katolik punya satu Paus, tapi Protestan punya satu Paus, tidak peduli Protestannya.”

Oleh karena itu, setiap orang yang benar-benar tertarik pada kebenaran, dan bukan pada pemikirannya sendiri, baik di abad-abad yang lalu maupun di zaman kita, pasti menemukan jalan mereka ke Gereja Ortodoks, dan seringkali, bahkan tanpa upaya apa pun dari umat Kristen Ortodoks, Tuhan Sendiri yang memimpin. orang-orang seperti itu pada kebenaran. Sebagai contoh, berikut dua cerita yang terjadi baru-baru ini, yang partisipan dan saksinya masih hidup.

kasus AS

Pada tahun 1960-an, di negara bagian California, Amerika, di kota Ben Lomon dan Santa Barbara, sekelompok besar pemuda Protestan sampai pada kesimpulan bahwa semua Gereja Protestan yang mereka kenal bukanlah Gereja yang sebenarnya, karena mereka berasumsi bahwa setelahnya para rasul Gereja Kristus telah lenyap, dan konon baru dihidupkan kembali pada abad ke-16 oleh Luther dan para pemimpin Protestan lainnya. Namun pemikiran seperti itu bertentangan dengan perkataan Kristus bahwa gerbang neraka tidak akan menguasai Gereja-Nya. Dan kemudian orang-orang muda ini mulai mempelajari buku-buku sejarah umat Kristiani, dari zaman kuno yang paling awal, dari abad pertama hingga abad kedua, lalu hingga abad ketiga, dan seterusnya, menelusuri sejarah berkelanjutan dari Gereja yang didirikan oleh Kristus dan para rasul-Nya. Maka, berkat penelitian mereka selama bertahun-tahun, para pemuda Amerika ini sendiri menjadi yakin bahwa Gereja semacam itu adalah Gereja Ortodoks, meskipun tidak ada satupun umat Kristen Ortodoks yang berkomunikasi dengan mereka atau menanamkan pemikiran seperti itu kepada mereka, namun sejarah Kekristenan sendiri membuktikan hal tersebut. mereka kebenaran ini. Dan kemudian mereka berhubungan dengan Gereja Ortodoks pada tahun 1974, semuanya, lebih dari dua ribu orang, menerima Ortodoksi.

Kasus di Benini

Kisah lain terjadi di Afrika Barat, di Benin. Di negeri ini sama sekali tidak ada umat Kristen Ortodoks, sebagian besar penduduknya adalah penyembah berhala, sedikit yang menganut Islam, dan ada pula yang beragama Katolik atau Protestan.

Salah satunya, seorang pria bernama Optat Bekhanzin, mengalami musibah pada tahun 1969: putranya yang berusia lima tahun, Eric, sakit parah dan menderita kelumpuhan. Bekhanzin membawa putranya ke rumah sakit, namun dokter mengatakan bahwa bocah tersebut tidak dapat disembuhkan. Kemudian sang ayah yang dilanda kesedihan beralih ke “Gereja” Protestannya dan mulai menghadiri pertemuan doa dengan harapan bahwa Tuhan akan menyembuhkan putranya. Namun doa-doa ini tidak membuahkan hasil. Setelah itu, Optat mengumpulkan beberapa orang terdekatnya di rumahnya, membujuk mereka untuk berdoa bersama kepada Yesus Kristus untuk kesembuhan Eric. Dan setelah doa mereka terjadilah keajaiban: anak itu disembuhkan; itu memperkuat komunitas kecil. Selanjutnya, semakin banyak penyembuhan ajaib yang terjadi melalui doa mereka kepada Tuhan. Oleh karena itu, semuanya menjadi milik mereka lebih banyak orang- baik Katolik maupun Protestan.

Pada tahun 1975, komunitas memutuskan untuk membentuk dirinya sebagai gereja mandiri, dan umat memutuskan untuk berdoa dan berpuasa dengan khusyuk untuk mengetahui kehendak Tuhan. Dan pada saat itu, Eric Bekhanzin, yang sudah berusia sebelas tahun, mendapat wahyu: ketika ditanya bagaimana mereka harus menyebut komunitas gerejanya, Tuhan menjawab: “Gereja-Ku disebut Gereja Ortodoks.” Hal ini sangat mengejutkan masyarakat Benin, karena tidak satupun dari mereka, termasuk Eric sendiri, pernah mendengar keberadaan Gereja semacam itu, dan mereka bahkan tidak mengetahui kata “Ortodoks”. Namun, mereka menyebut komunitas mereka "Gereja Ortodoks Benin", dan hanya dua belas tahun kemudian mereka dapat bertemu dengan umat Kristen Ortodoks. Dan ketika mereka mengetahui tentang Gereja Ortodoks yang sebenarnya, yang telah disebut demikian sejak zaman kuno dan berasal dari para rasul, mereka semua, yang terdiri dari lebih dari 2.500 orang, berpindah ke Gereja Ortodoks. Beginilah cara Tuhan menanggapi permintaan semua orang yang benar-benar mencari jalan kekudusan menuju kebenaran, dan membawa orang tersebut ke Gereja-Nya.
Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik

Alasan terpecahnya Gereja Kristen menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoksi) adalah perpecahan politik yang terjadi pada pergantian abad ke-8-9, ketika Konstantinopel kehilangan wilayah Kekaisaran Romawi bagian barat. Pada musim panas tahun 1054, duta besar Paus di Konstantinopel, Kardinal Humbert, mengutuk Patriark Bizantium Michael Cyrularius dan para pengikutnya. Beberapa hari kemudian, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Kardinal Humbert dan antek-anteknya dikutuk secara timbal balik. Perbedaan pendapat antara perwakilan gereja Romawi dan Yunani juga meningkat karena perbedaan pendapat politik: Bizantium berdebat dengan Roma untuk mendapatkan kekuasaan. Ketidakpercayaan antara Timur dan Barat berubah menjadi permusuhan terbuka setelah Perang Salib melawan Bizantium pada tahun 1202, ketika umat Kristen Barat menentang rekan-rekan seiman mereka di Timur. Baru pada tahun 1964, Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dan Paus Paulus VI secara resmi Kutukan tahun 1054 dicabut. Namun, perbedaan tradisi telah mengakar kuat selama berabad-abad.

Organisasi Gereja

Gereja Ortodoks mencakup beberapa Gereja independen. Selain Gereja Ortodoks Rusia (ROC), ada Gereja Georgia, Serbia, Yunani, Rumania dan lain-lain. Gereja-Gereja ini diperintah oleh para patriark, uskup agung, dan metropolitan. Tidak semua Gereja Ortodoks memiliki persekutuan satu sama lain dalam sakramen dan doa (yang menurut katekismus Metropolitan Philaret, merupakan syarat penting bagi masing-masing Gereja untuk menjadi bagian dari satu Gereja. Gereja Universal). Selain itu, tidak semua Gereja Ortodoks mengakui satu sama lain sebagai gereja sejati. Umat ​​​​Kristen Ortodoks menganggap Yesus Kristus sebagai kepala Gereja.

Berbeda dengan Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bagiannya adalah negara lain dunia berkomunikasi satu sama lain, dan juga mengikuti keyakinan yang sama dan mengakui Paus sebagai kepala mereka. Dalam Gereja Katolik, terdapat komunitas-komunitas (ritus) dalam Gereja Katolik yang berbeda satu sama lain dalam bentuk ibadah liturgi dan disiplin gereja. Ada ritus Romawi, Bizantium, dll. Oleh karena itu, ada umat Katolik dengan ritus Romawi, Katolik dengan ritus Bizantium, dll., tetapi mereka semua adalah anggota Gereja yang sama. Umat ​​​​Katolik juga menganggap Paus sebagai kepala Gereja.

Pelayanan ilahi

Ibadah utama bagi umat Kristen Ortodoks adalah Liturgi Ilahi, bagi umat Katolik - Misa (liturgi Katolik).

Selama kebaktian di Gereja Ortodoks Rusia, merupakan kebiasaan untuk berdiri sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Tuhan. Di Gereja Ritus Timur lainnya, duduk diperbolehkan selama kebaktian. Sebagai tanda penyerahan tanpa syarat, umat Kristen Ortodoks berlutut. Bertentangan dengan kepercayaan umum, umat Katolik merupakan kebiasaan untuk duduk dan berdiri selama beribadah. Ada kebaktian yang didengarkan umat Katolik sambil berlutut.

Bunda Tuhan

Dalam Ortodoksi, Bunda Allah adalah Bunda Allah yang pertama dan terutama. Dia dihormati sebagai orang suci, tetapi dia dilahirkan dalam dosa asal, seperti semua manusia biasa, dan mati seperti semua orang. Berbeda dengan Ortodoksi, Katolik percaya bahwa Perawan Maria dikandung tanpa noda tanpa dosa asal dan pada akhir hidupnya diangkat ke surga hidup-hidup.

Simbol iman

Ortodoks percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Sakramen

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mengakui tujuh Sakramen utama: Pembaptisan, Penguatan (Konfirmasi), Komuni (Ekaristi), Tobat (Pengakuan Dosa), Imamat (Pentahbisan), Pengurapan (Urapan) dan Pernikahan (Pernikahan). Ritual Gereja Ortodoks dan Katolik hampir sama, perbedaannya hanya pada penafsiran sakramen. Misalnya, selama sakramen baptisan di Gereja Ortodoks, seorang anak atau orang dewasa dibenamkan ke dalam kolam. Di gereja Katolik, orang dewasa atau anak-anak dipercik dengan air. Sakramen Perjamuan Kudus (Ekaristi) dirayakan di atas roti beragi. Baik para imam maupun awam mengambil bagian dalam Darah (anggur) dan Tubuh Kristus (roti). Dalam agama Katolik, sakramen persekutuan dirayakan di atas roti tidak beragi. Imamat mengambil bagian dalam Darah dan Tubuh, sedangkan kaum awam hanya mengambil bagian dalam Tubuh Kristus.

Api penyucian

Ortodoksi tidak percaya adanya api penyucian setelah kematian. Meskipun diasumsikan bahwa jiwa mungkin berada dalam keadaan peralihan, berharap untuk masuk surga setelah Penghakiman Terakhir. Dalam agama Katolik, ada dogma tentang api penyucian, yaitu jiwa-jiwa tetap menunggu surga.

Iman dan moral
Gereja Ortodoks hanya mengakui keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, yang berlangsung dari tahun 49 hingga 787. Umat ​​​​Katolik mengakui Paus sebagai kepala mereka dan menganut keyakinan yang sama. Meskipun di dalam Gereja Katolik terdapat komunitas dengan bentuk ibadah liturgi yang berbeda: Bizantium, Romawi dan lain-lain. Gereja Katolik mengakui keputusan-keputusan Konsili Ekumenis ke-21, yang terakhir diadakan pada tahun 1962–1965.

Dalam Ortodoksi, perceraian diperbolehkan dalam kasus-kasus individual, yang diputuskan oleh para pendeta. Pendeta Ortodoks terbagi menjadi “putih” dan “hitam”. Perwakilan dari “pendeta kulit putih” diperbolehkan menikah. Benar, maka mereka tidak akan bisa menerima pangkat uskup atau lebih tinggi. “Pendeta kulit hitam” adalah biksu yang bersumpah untuk membujang. Bagi umat Katolik, sakramen perkawinan dianggap seumur hidup dan perceraian dilarang. Semua pendeta agama Katolik mengucapkan kaul selibat.

Tanda Salib

Umat ​​​​Kristen Ortodoks hanya menyilangkan diri dari kanan ke kiri dengan tiga jari. Umat ​​​​Katolik membuat tanda salib dari kiri ke kanan. Mereka tidak punya aturan tunggal, cara membuat salib Anda perlu melipat jari Anda, jadi beberapa opsi sudah mengakar.

Ikon
Pada ikon Ortodoks, orang-orang kudus digambarkan dalam dua dimensi menurut tradisi perspektif terbalik. Hal ini menekankan bahwa tindakan tersebut terjadi di dimensi lain - di dunia roh. Ikon ortodoks monumental, ketat dan simbolis. Di kalangan umat Katolik, para santo digambarkan secara naturalistik, seringkali dalam bentuk patung. Ikon Katolik dilukis dalam perspektif lurus.

Gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus, yang diterima di gereja Katolik, tidak diterima oleh Gereja Timur.

Penyaliban
Salib Ortodoks memiliki tiga palang, salah satunya pendek dan terletak di bagian atas, melambangkan tablet dengan tulisan “Inilah Yesus, Raja Orang Yahudi,” yang dipaku di atas kepala Kristus yang disalib. Palang bawah adalah tumpuan kaki dan salah satu ujungnya menghadap ke atas, menunjuk ke salah satu pencuri yang disalibkan di samping Kristus, yang percaya dan naik bersamanya. Ujung kedua palang mengarah ke bawah, sebagai tanda bahwa pencuri kedua, yang membiarkan dirinya memfitnah Yesus, masuk neraka. Pada salib Ortodoks, setiap kaki Kristus dipaku dengan paku yang terpisah. Berbeda dengan salib Ortodoks, salib Katolik terdiri dari dua palang. Jika bergambar Yesus, maka kedua kaki Yesus dipaku pada alas salib dengan satu paku. Kristus pada salib Katolik, serta pada ikon, digambarkan secara naturalistik - tubuhnya melorot karena beban, siksaan dan penderitaan terlihat di seluruh gambar.

Upacara pemakaman bagi almarhum
Umat ​​​​Kristen Ortodoks memperingati orang mati pada hari ke 3, 9 dan 40, kemudian dua tahun sekali. Umat ​​​​Katolik selalu memperingati orang mati pada Hari Peringatan - 1 November. Di beberapa negara Eropa, tanggal 1 November adalah resmi m pada hari libur. Orang yang meninggal juga diperingati pada hari ke 3, 7 dan 30 setelah kematian, namun tradisi ini tidak dipatuhi secara ketat.

Meskipun perbedaan yang ada, baik Katolik maupun Ortodoks dipersatukan oleh fakta bahwa mereka menganut dan memberitakan satu iman dan satu ajaran Yesus Kristus ke seluruh dunia.

kesimpulan:

1. Dalam Ortodoksi, secara umum diterima bahwa Gereja Universal “diwujudkan” di setiap Gereja lokal, dipimpin oleh seorang uskup. Umat ​​​​Katolik menambahkan bahwa untuk menjadi anggota Gereja Universal, Gereja lokal harus mempunyai persekutuan dengan Gereja Katolik Roma setempat.
2. Ortodoksi Dunia tidak memiliki kepemimpinan tunggal. Itu dibagi menjadi beberapa gereja independen. Katolik Dunia adalah satu gereja.
3. Gereja Katolik mengakui keutamaan Paus dalam hal iman dan disiplin, moralitas dan pemerintahan. Gereja-gereja Ortodoks tidak mengakui keutamaan Paus.
4. Gereja-gereja melihat secara berbeda peran Roh Kudus dan ibu Kristus, yang dalam Ortodoksi disebut Bunda Allah, dan dalam Katolik disebut Perawan Maria. Dalam Ortodoksi tidak ada konsep api penyucian.
5. Sakramen yang sama berlaku di Gereja Ortodoks dan Katolik, tetapi ritual pelaksanaannya berbeda.
6. Berbeda dengan Katolik, Ortodoksi tidak memiliki dogma tentang api penyucian.
7. Ortodoks dan Katolik menciptakan salib dengan cara yang berbeda.
8. Ortodoksi mengizinkan perceraian, dan “pendeta kulit putih” dapat menikah. Dalam agama Katolik, perceraian dilarang, dan semua pendeta monastik bersumpah untuk membujang.
9. Ortodoks dan Gereja Katolik mengakui keputusan berbagai Konsili Ekumenis.
10. Berbeda dengan Ortodoks, umat Katolik menggambarkan orang-orang kudus pada ikon dengan cara yang naturalistik. Juga di kalangan umat Katolik, gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus adalah hal yang umum.
    

Jadi...Semua orang memahami bahwa Katolik dan Ortodoksi, seperti Protestan, adalah aliran dari satu agama - Kristen. Terlepas dari kenyataan bahwa Katolik dan Ortodoksi adalah agama Kristen, ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya.

Jika Katolik diwakili oleh hanya satu gereja, dan Ortodoksi terdiri dari beberapa gereja otosefalus, yang homogen dalam doktrin dan strukturnya, maka Protestantisme adalah banyak gereja yang mungkin berbeda satu sama lain baik dalam organisasi maupun dalam rincian doktrin individu.

Protestantisme dicirikan oleh tidak adanya pertentangan mendasar antara pendeta dan awam, penolakan terhadap hierarki gereja yang kompleks, aliran sesat yang disederhanakan, tidak adanya monastisisme, dan selibat; dalam Protestantisme tidak ada pemujaan terhadap Bunda Allah, orang suci, malaikat, ikon, jumlah sakramen dikurangi menjadi dua (baptisan dan persekutuan).
Sumber utama doktrin adalah Kitab Suci. Protestantisme tersebar luas terutama di Amerika Serikat, Inggris Raya, Jerman, negara-negara Skandinavia dan Finlandia, Belanda, Swiss, Australia, Kanada, Latvia, Estonia. Jadi, Protestan adalah orang Kristen yang tergabung dalam salah satu dari beberapa gereja Kristen independen.

Mereka beragama Kristen, dan bersama dengan umat Katolik dan Kristen Ortodoks, mereka menganut prinsip-prinsip dasar Kekristenan.
Namun, pandangan umat Katolik, Ortodoks dan Protestan tentang beberapa masalah berbeda. Umat ​​Protestan menghargai otoritas Alkitab di atas segalanya. Umat ​​​​Ortodoks dan Katolik lebih menghargai tradisi mereka dan percaya bahwa hanya para pemimpin Gereja-Gereja ini yang dapat menafsirkan Alkitab dengan benar. Terlepas dari perbedaan mereka, semua orang Kristen setuju dengan doa Kristus yang dicatat dalam Injil Yohanes (17:20-21): “Bukan hanya untuk mereka ini saja aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu..."

Mana yang lebih baik, tergantung dari sisi mana Anda melihatnya. Untuk pembangunan negara dan kehidupan yang menyenangkan - Protestantisme lebih dapat diterima. Jika seseorang didorong oleh pemikiran tentang penderitaan dan penebusan - lalu Katolik?

Bagi saya pribadi, itu penting P Ortodoksi adalah satu-satunya agama yang mengajarkan bahwa Tuhan adalah Kasih (Yohanes 3:16; 1 Yohanes 4:8). Dan ini bukanlah salah satu sifat, tetapi merupakan wahyu utama Tuhan tentang diri-Nya - bahwa Dia adalah Cinta yang maha baik, tak henti-hentinya dan tidak berubah, maha sempurna, dan bahwa semua tindakan-Nya, dalam kaitannya dengan manusia dan dunia, adalah ekspresi hanya cinta. Oleh karena itu, “perasaan” Tuhan seperti kemarahan, hukuman, balas dendam, dan lain-lain, yang sering dibicarakan dalam kitab-kitab Kitab Suci dan para Bapa Suci, tidak lebih dari antropomorfisme biasa yang digunakan dengan tujuan memberikan kepada seluas-luasnya. masyarakat, dalam bentuk yang paling mudah diakses, gagasan tentang pemeliharaan Tuhan di dunia. Oleh karena itu, kata St. John Chrysostom (abad IV): “Ketika Anda mendengar kata-kata: “kemarahan dan kemarahan” dalam kaitannya dengan Tuhan, maka Anda tidak memahami apa pun yang bersifat manusiawi: ini adalah kata-kata yang merendahkan. Yang Ilahi asing bagi semua hal seperti itu; dikatakan demikian untuk mendekatkan subjek ini pada pemahaman orang-orang yang lebih kasar” (Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).

Untuk masing-masing miliknya...

...Besok pagi pendeta akan memberiku sedikit
kue bulat, tipis, dingin dan tidak berasa.
K.S. Lewis "Rasa Sakit Karena Kehilangan" Pengamatan" ("Duka dari Dalam").
Kata itu adalah senjata kita -
Kami merendamnya dalam darah musuh...
L. Bocharova, “Inkuisisi”

Ini adalah tabel ringkasan perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik. Hanya perbedaan-perbedaan utama yang “terlihat” yang ditampilkan di sini - yaitu, perbedaan-perbedaan yang mungkin diketahui (dan mungkin ditemui) oleh umat paroki biasa.

Tentu saja, Ortodoksi dan Katolik memiliki banyak perbedaan lainnya. Dari yang mendasar, seperti dogma “Filioque” yang terkenal kejam, hingga yang kecil, hampir menggelikan: misalnya, kita tidak dapat sepakat mengenai apakah roti tidak beragi atau beragi (ragi) harus digunakan dalam sakramen Komuni. Namun perbedaan-perbedaan tersebut, yang tidak secara langsung mempengaruhi kehidupan umat paroki, tidak dimasukkan dalam tabel.

Catatan

• Perhatikan bahwa pada saat-saat tertentu dalam kebaktian Ortodoks (misalnya, selama pembacaan panjang), umat paroki diperbolehkan duduk.
• Jika Anda melihat struktur doanya, Anda dapat melihat bahwa umat Ortodoks yang “sepenuh hati” memiliki doa yang “cerdas”, sedangkan umat Katolik yang “cerdas” memiliki doa yang “penuh hati”. Ini (kontradiksi yang tampak) dapat dijelaskan sebagai berikut: kita berdoa bukan dengan apa yang kita jalani dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, seruan Ortodoks kepada Tuhan adalah “cerdas” doa ortodoks– sadar, “masuk Mistisisme ortodoks Anda perlu menjernihkan pikiran dan kemudian membawanya ke dalam hati” (bukan rumusan yang sepenuhnya teologis, tetapi cukup akurat oleh S. Kalugin). Bagi umat Katolik, sebaliknya, berpaling kepada Tuhan adalah “dengan sepenuh hati”, doa itu emosional, dalam mistisisme Katolik Anda harus terlebih dahulu membersihkan hati Anda, dan kemudian darinya dijiwai sepenuhnya dengan semangat cinta Ilahi.
• Penguatan adalah Sakramen Gereja dimana seseorang diberi rahmat Roh Kudus dengan cara diurapi dengan minyak suci khusus yaitu krisma. Hal ini dilakukan sekali seumur hidup (kecuali raja-raja di masa lalu, yang juga diurapi menjadi raja). Bagi umat Kristen Ortodoks, Penguatan digabungkan dengan Pembaptisan, sedangkan bagi umat Katolik dilakukan secara terpisah.
• Secara umum sikap terhadap bayi sangat contoh ilustratif perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik. Bagaimanapun, baik Ortodoks maupun Katolik sepakat bahwa bayi (anak di bawah 7 tahun) tidak berdosa. Tapi kami menarik kesimpulan sebaliknya. Ortodoks percaya bahwa karena bayi tidak berdosa, mereka dapat (dan harus!) diurapi dan diberi komuni: ini tidak merupakan penghinaan terhadap Tuhan, dan bayi akan menerima rahmat dan pertolongan-Nya. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa karena bayi tidak berdosa, mereka tidak perlu diurapi dan diberi komuni: lagipula, menurut definisi, mereka sudah tidak berdosa!

Nika Kravchuk

Apa perbedaan Gereja Ortodoks dengan Gereja Katolik?

Gereja ortodok dan Gereja Katolik - dua cabang agama Kristen. Baik yang berasal dari pemberitaan Kristus maupun zaman para rasul, kehormatan Tritunggal Mahakudus, menyembah Bunda Allah dan orang-orang kudus, memiliki sakramen yang sama. Namun ada banyak perbedaan di antara gereja-gereja ini.

Yang paling penting perbedaan dogmatis Mungkin kita bisa memilih tiga.

Simbol iman. Gereja Ortodoks mengajarkan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa. Gereja Katolik memiliki apa yang disebut “filioque” – tambahan dari “dan Putra.” Artinya, umat Katolik menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Pemujaan Bunda Allah. Umat ​​​​Katolik memiliki dogma tentang Perawan Maria yang dikandung tanpa noda, yang menyatakan bahwa Bunda Allah tidak mewarisi dosa asal. Gereja Ortodoks mengatakan bahwa Maria telah dibebaskan dari dosa asal sejak Kristus dikandung. Selain itu, umat Katolik percaya bahwa Bunda Allah naik ke surga, sehingga mereka tidak mengetahui hari raya Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, yang begitu dihormati dalam Ortodoksi.

Dogma infalibilitas Paus. Gereja Katolik percaya bahwa ajaran Paus ex cathedra (dari mimbar) mengenai masalah iman dan moral adalah infalibel. Paus dipenuhi dengan Roh Kudus, sehingga dia tidak boleh melakukan kesalahan.

Namun masih banyak perbedaan lainnya.

Pembujangan. Di Gereja Ortodoks ada pendeta kulit hitam dan putih, yang terakhir seharusnya memiliki keluarga. Para pendeta Katolik bersumpah untuk membujang.

Pernikahan. Gereja Katolik menganggapnya sebagai persatuan suci dan tidak mengakui perceraian. Ortodoksi memungkinkan keadaan yang berbeda.

Tanda Salib. Umat ​​​​Kristen Ortodoks menyilangkan diri dengan tiga jari, dari kiri ke kanan. Katolik - lima dan dari kanan ke kiri.

Baptisan. Jika di Gereja Katolik hanya perlu menuangkan air ke atas orang yang dibaptis, maka di Gereja Ortodoks orang tersebut perlu dibenamkan dengan cepat. Dalam Ortodoksi, sakramen pembaptisan dan pengukuhan dilakukan pada saat yang sama, tetapi di kalangan umat Katolik, pengukuhan dilakukan secara terpisah (mungkin pada hari Komuni Pertama).

Komuni. Pada sakramen ini, umat Kristiani Ortodoks memakan roti yang terbuat dari adonan beragi, sedangkan umat Katolik memakan roti yang terbuat dari adonan tidak beragi. Selain itu, Gereja Ortodoks memberkati anak-anak untuk menerima komuni sejak usia dini, dan dalam agama Katolik hal ini didahului dengan katekese (pelatihan iman Kristen), setelah itu ada hari libur besar - Komuni Pertama, yang jatuh pada usia 10-12 tahun kehidupan seorang anak.

Api penyucian. Gereja Katolik, selain neraka dan surga, juga mengakui adanya tempat peralihan khusus di mana jiwa seseorang masih bisa disucikan untuk kebahagiaan abadi.

Pembangunan candi. Gereja Katolik memiliki organ, ikon yang relatif lebih sedikit, namun masih memiliki patung dan banyak tempat duduk. DI DALAM Gereja-gereja Ortodoks banyak icon, lukisan, adat berdoa sambil berdiri (ada bangku dan kursi bagi yang mau duduk).

Keuniversalan. Masing-masing Gereja mempunyai pemahaman tersendiri mengenai universalitas (katolik). Ortodoks percaya bahwa Gereja Ekumenis diwujudkan dalam setiap Gereja lokal, dipimpin oleh seorang uskup. Umat ​​​​Katolik menetapkan bahwa Gereja lokal ini harus mempunyai persekutuan dengan Gereja Katolik Roma setempat.

Katedral. Gereja Ortodoks mengakui tujuh Konsili Ekumenis, dan Gereja Katolik mengakui 21 Konsili.

Banyak orang prihatin dengan pertanyaan: bisakah kedua gereja bersatu? Kemungkinan seperti itu memang ada, namun bagaimana dengan perbedaan yang telah ada selama berabad-abad? Pertanyaannya tetap terbuka.

Ambil sendiri dan beri tahu teman Anda!

Baca juga di website kami:

menampilkan lebih banyak

Ketika orang pertama kali datang ke gereja, teks kebaktian tampaknya sama sekali tidak dapat mereka pahami. “Kalian para katekumen, majulah,” teriak sang imam. Siapa yang dia maksud? Ke mana harus pergi? Dari mana asal nama ini? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini harus dicari dalam sejarah Gereja.

Katolik adalah salah satu dari tiga denominasi Kristen utama. Ada tiga agama secara total: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Yang termuda dari ketiganya adalah Protestan. Hal ini muncul dari upaya Martin Luther untuk mereformasi Gereja Katolik pada abad ke-16.

Perpecahan antara Ortodoksi dan Katolik memiliki sejarah yang kaya. Awal mulanya adalah peristiwa yang terjadi pada tahun 1054. Saat itulah utusan Paus Leo IX yang berkuasa saat itu membuat tindakan ekskomunikasi terhadap Patriark Konstantinopel Michael Cerullarius dan seluruh Gereja Timur. Selama liturgi di Hagia Sophia, dia ditempatkan di atas takhta dan pergi. Patriark Michael menanggapinya dengan mengadakan sebuah konsili, yang pada gilirannya, dia mengucilkan duta besar kepausan dari Gereja. Paus memihak mereka dan sejak itu peringatan Paus pada kebaktian berhenti di Gereja Ortodoks, dan orang Latin mulai dianggap skismatis.

Kami telah mengumpulkan perbedaan dan persamaan utama antara Ortodoksi dan Katolik, informasi tentang dogma-dogma Katolik dan ciri-ciri pengakuannya. Penting untuk diingat bahwa semua orang Kristen adalah saudara dan saudari di dalam Kristus, oleh karena itu baik Katolik maupun Protestan tidak dapat dianggap “musuh” Gereja Ortodoks. Namun, ada isu-isu kontroversial di mana masing-masing denominasi lebih dekat atau lebih jauh dari Kebenaran.

Ciri-ciri Katolik

Katolik memiliki lebih dari satu miliar pengikut di seluruh dunia. Kepala Gereja Katolik adalah Paus, dan bukan Patriark, seperti dalam Ortodoksi. Paus adalah penguasa tertinggi Tahta Suci. Sebelumnya, semua uskup dipanggil seperti ini di Gereja Katolik. Bertentangan dengan kepercayaan populer mengenai infalibilitas total Paus, umat Katolik hanya menganggap pernyataan doktrinal dan keputusan Paus sebagai infalibel. Saat ini, Paus Fransiskus adalah kepala Gereja Katolik. Ia terpilih pada 13 Maret 2013, dan merupakan Paus pertama dalam beberapa tahun yang menjadi Paus. Pada tahun 2016, Paus Fransiskus bertemu dengan Patriark Kirill untuk membahas isu-isu penting bagi Katolik dan Ortodoksi. Khususnya masalah penganiayaan terhadap umat Kristiani yang terjadi di beberapa daerah saat ini.

Dogma Gereja Katolik

Sejumlah dogma Gereja Katolik berbeda dengan pemahaman yang sesuai tentang kebenaran Injil dalam Ortodoksi.

• Filioque adalah Dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Allah Anak.
• Selibat adalah dogma selibat para ulama.
• Tradisi Suci umat Katolik mencakup keputusan-keputusan yang diambil setelah tujuh Konsili Ekumenis dan Surat-surat Kepausan.
• Api penyucian adalah dogma tentang “stasiun” perantara antara neraka dan surga, tempat Anda dapat menebus dosa-dosa Anda.
• Dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan kenaikan tubuhnya.
• Persekutuan kaum awam hanya dengan Tubuh Kristus, persekutuan para pendeta dengan Tubuh dan Darah.

Tentu saja, ini tidak semuanya berbeda dengan Ortodoksi, tetapi Katolik mengakui dogma-dogma yang tidak dianggap benar dalam Ortodoksi.

Siapa yang Katolik

Jumlah umat Katolik terbesar, orang-orang yang menganut agama Katolik, tinggal di Brasil, Meksiko, dan Amerika Serikat. Menariknya, di setiap negara agama Katolik memiliki ciri budayanya masing-masing.

Perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi

• Berbeda dengan agama Katolik, Ortodoksi percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Allah Bapa, sebagaimana tercantum dalam Pengakuan Iman.
• Dalam Ortodoksi, hanya para biarawan yang menjalankan selibat; pendeta lainnya boleh menikah.
• Tradisi suci Ortodoks tidak termasuk, selain tradisi lisan kuno, keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, dan keputusan-keputusan berikutnya. dewan gereja, surat kepausan.
• Tidak ada dogma api penyucian dalam Ortodoksi.
• Ortodoksi tidak mengakui doktrin "perbendaharaan kasih karunia" - perbuatan baik Kristus, para rasul, dan Perawan Maria yang melimpah, yang memungkinkan seseorang untuk "mengambil" keselamatan dari perbendaharaan ini. Ajaran inilah yang memungkinkan adanya kemungkinan indulgensi, yang pada suatu waktu menjadi batu sandungan antara umat Katolik dan Protestan di masa depan. Indulgensi adalah salah satu fenomena dalam agama Katolik yang sangat membuat marah Martin Luther. Rencananya tidak mencakup pembentukan denominasi baru, tetapi reformasi Katolik.
• Dalam Ortodoksi, kaum awam Berkomunikasi dengan Tubuh dan Darah Kristus: “Ambillah, makanlah: inilah Tubuh-Ku, dan minumlah kamu semua darinya: inilah Darah-Ku.”

Setelah mengenal tradisi Gereja Katolik di Eropa dan berbicara dengan pendeta saya sekembalinya saya, saya menemukan bahwa ada banyak kesamaan antara kedua aliran Kekristenan, tetapi ada juga perbedaan mendasar antara Ortodoksi dan Katolik, yang mana, antara lain, mempengaruhi perpecahan Gereja Kristen yang pernah bersatu.

Dalam artikel saya, saya memutuskan bahasa yang dapat diakses berbicara tentang perbedaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks serta ciri-ciri umumnya.

Meskipun para penganut gereja berpendapat bahwa masalah ini disebabkan oleh “perbedaan agama yang tidak dapat didamaikan”, para ilmuwan yakin bahwa hal ini, pertama-tama, merupakan keputusan politik. Ketegangan antara Konstantinopel dan Roma memaksa para bapa pengakuan mencari alasan untuk memperjelas hubungan dan cara menyelesaikan konflik tersebut.

Sulit untuk tidak melihat ciri-ciri yang sudah ada di Barat, di mana Roma mendominasi, berbeda dari yang diterima di Konstantinopel, sehingga mereka berpegang teguh pada hal ini: perbedaan struktur dalam hal hierarki, aspek doktrin agama, perilaku masyarakat. sakramen - semuanya digunakan.

Karena ketegangan politik, perbedaan yang ada antara kedua tradisi yang ada di dalamnya bagian yang berbeda runtuhnya Kekaisaran Romawi. Keunikan yang ada saat ini disebabkan oleh perbedaan budaya dan mentalitas antara bagian barat dan timur.

Dan, jika keberadaan satu negara yang kuat dan besar membuat gereja bersatu, dengan lenyapnya negara tersebut, hubungan antara Roma dan Konstantinopel melemah, berkontribusi pada terciptanya dan mengakarnya beberapa tradisi yang tidak biasa di Timur di bagian barat negara itu.

Perpecahan gereja Kristen yang tadinya bersatu menurut garis teritorial tidak terjadi dalam sekejap. Timur dan Barat mengalami hal ini selama bertahun-tahun, yang mencapai puncaknya pada abad ke-11. Pada tahun 1054, selama Konsili, Patriark Konstantinopel digulingkan oleh utusan Paus.

Sebagai tanggapan, dia mengutuk utusan Paus. Para kepala patriarkat yang tersisa berbagi posisi dengan Patriark Michael, dan perpecahan semakin mendalam. Istirahat terakhir terjadi pada Perang Salib ke-4, yang memecat Konstantinopel. Dengan demikian, gereja Kristen yang bersatu terpecah menjadi Katolik dan Ortodoks.

Sekarang Kekristenan menyatukan tiga arah berbeda: Gereja Ortodoks dan Katolik, Protestan. Tidak ada satu gereja pun yang menyatukan umat Protestan: ada ratusan denominasi. Gereja Katolik bersifat monolitik, dipimpin oleh Paus, yang kepadanya semua umat beriman dan keuskupan tunduk.

15 gereja yang independen dan saling mengakui merupakan aset Ortodoksi. Kedua arah tersebut adalah sistem keagamaan, termasuk hierarki dan aturan internalnya sendiri, doktrin dan ibadah, serta tradisi budaya.

Ciri-ciri umum Katolik dan Ortodoksi

Pengikut kedua gereja percaya kepada Kristus, menganggap Dia sebagai teladan untuk diikuti, dan mencoba mengikuti perintah-perintah-Nya. Kitab Suci bagi mereka adalah Alkitab.

Tradisi Katolik dan Ortodoksi didasarkan pada para rasul-murid Kristus, yang mendirikan pusat-pusat Kristen di kota-kota besar dunia (dunia Kristen mengandalkan komunitas-komunitas ini). Berkat mereka, kedua arah memiliki sakramen, pengakuan iman yang serupa, meninggikan orang-orang kudus yang sama, dan memiliki Pengakuan Iman yang sama.

Pengikut kedua gereja tersebut percaya pada kuasa Tritunggal Mahakudus.

Pandangan tentang pembentukan keluarga di kedua arah bertemu. Pernikahan antara seorang pria dan seorang wanita terjadi dengan restu gereja dan dianggap sebagai sakramen. Pernikahan sesama jenis tidak diakui. Masuk ke dalam hubungan intim sebelum menikah tidak layak bagi seorang Kristen dan dianggap dosa, dan sesama jenis dianggap dosa besar.

Pengikut kedua aliran setuju bahwa aliran gereja Katolik dan Ortodoks mewakili agama Kristen, meskipun dengan cara yang berbeda. Perbedaannya bagi mereka signifikan dan tidak dapat didamaikan: selama lebih dari seribu tahun tidak ada kesatuan dalam cara ibadah dan persekutuan Tubuh dan Darah Kristus, oleh karena itu mereka tidak merayakan persekutuan bersama.

Ortodoks dan Katolik: apa bedanya

Akibat dari perbedaan agama yang mendalam antara Timur dan Barat adalah perpecahan yang terjadi pada tahun 1054. Perwakilan dari kedua gerakan tersebut mengklaim adanya perbedaan mencolok di antara mereka dalam pandangan dunia keagamaan mereka. Kontradiksi tersebut akan dibahas lebih lanjut. Untuk memudahkan pemahaman, saya telah menyusun tabel perbedaan khusus.

Mari kita simpulkan

Meskipun terjadi perpecahan selama berabad-abad antara Katolik dan Gereja-gereja Ortodoks, yang diperkirakan tidak akan teratasi dalam waktu dekat, ada banyak hal serupa yang menunjukkan asal muasal yang sama.

Ada banyak perbedaan, begitu signifikan sehingga menggabungkan kedua arah tersebut tidak mungkin dilakukan. Namun, terlepas dari perbedaan mereka, umat Katolik dan Ortodoks percaya kepada Yesus Kristus dan membawa ajaran serta nilai-nilai-Nya ke seluruh dunia. Kesalahan manusia telah memecah belah umat Kristiani, namun iman kepada Tuhan memberikan kesatuan yang didoakan Kristus.