Lukisan Asiria. Arsitektur Asyur kuno

Seni dekoratif Asyur terkenal dengan ubin, panel relief (orthostats) dan patung bundar. Mari kita lihat secara berurutan.

Ubin – batu bata berlapis kaca dengan gambar mawar beraneka warna, “teratai” dan “pohon kehidupan” (gambar bergaya kurma). Mereka banyak digunakan dalam dekorasi cornice, lengkungan, benteng dinding benteng, dan bingkai jendela.

Ortostat batu - lempengan besar yang melapisi bagian bawah dinding dan pintu masuk bangunan. Lempengan tersebut biasanya menggambarkan adegan perburuan kerajaan, balapan kereta, pengepungan kota musuh, prosesi tahanan, dll. (Gbr. 6.20).

Komposisi ini sering menggunakan “stensil” untuk menggambarkan alam sekitar (“sungai”, “gunung”, “hutan”, dll.), benteng, dan sosok manusia. Untuk menyampaikan gerakan, mereka juga menggunakan kombinasi dua proyeksi pada gambar yang sama - depan dan samping.

Beras. 6.20. Adegan perebutan benteng Urartian. Di sebelah kanan adalah Tiglat-pileser III.

Relief Asiria, pertengahan abad ke-8. SM e.

Yang paling terkenal adalah pemandangan perburuan singa dari istana Ashurbanipal II di Nimrud, Sargon II di Dur-Sharrukin, dan Sancherib di Niniwe.

Berburu singa pada umumnya merupakan salah satu hiburan favorit raja. Tiglath-pileser I (1115-1077 SM), misalnya, membual bahwa dia secara pribadi membunuh seribu singa, sejumlah besar banteng liar, burung unta, dll. (Gbr. 6.21). Pada relief tersebut, pose para pemburu cukup statis, sangat kontras dibandingkan dengan sosok predator yang mati di bawah hujan anak panah (Gbr. 6.22).

Beras. 6.21. Gambar perburuan kerajaan. Asyur, abad ke-7 SM e. Fragmen dari "perburuan singa". Relief dari istana Asyurbanipal. Niniwe, abad ke-7 SM e.

Relief biasanya dilukis. Kuda-kudanya berwarna biru, pakaian penunggangnya berwarna merah, rambut dan janggutnya berwarna hitam, dan bagian tubuhnya yang terbuka berwarna coklat tua, hampir hitam. Pakaian terkadang dihias dengan perhiasan - cincin, anting-anting, dll. Penyepuhan sering digunakan (Gbr. 6.22).

Beras. 6.22. Sosok yang berlutut (Nimrud, abad ke-9 SM).

Perburuan kerajaan (Niniwe, abad ke-7 SM)

Patung bulat Asyur diwakili oleh patung manusia banteng bersayap berkaki lima (shedu, lamassu). Makhluk-makhluk ini dianggap sebagai roh penjaga kediaman kerajaan. Ketinggian patung berkisar antara tiga hingga lima setengah meter. Kaki kelima diperlukan untuk menyampaikan ilusi pergerakan monster batu (Gbr. 6.23).

Patung-patung tersebut diukir dari balok batu kapur monolitik dengan memperhatikan detail anatomi. Kemungkinan prototipe manusia banteng bersayap adalah raja banteng mitologis Gopat Shah, yang melayani para dewa di pantai di tanah perjanjian Eran Vezh. Patung-patung ini berdiri di dekat pintu masuk dan di ruang dalam istana kerajaan. Para ilmuwan dapat membuktikan bahwa ini adalah patung empat dewa astral Asyur: Marduk digambarkan sebagai banteng bersayap, Nabu sebagai manusia bersayap, Nergal sebagai singa bersayap, Ninurta sebagai manusia elang. “Manusia singa bersayap ini bukan sekadar ciptaan acak yang dihasilkan oleh imajinasi manusia. Penampilan mereka mengilhami apa yang seharusnya mereka lambangkan: kekaguman. Mereka diciptakan untuk membangun generasi manusia yang hidup tiga ribu tahun sebelum kita. Melalui portal yang mereka jaga, para penguasa, pendeta, dan pejuang melakukan pengorbanan mereka jauh sebelum kebijaksanaan Timur menyebar ke Yunani, memperkaya mitologinya dengan gambaran simbolis yang telah lama dikenal oleh bangsa Asiria. Mereka terkubur di bawah tanah bahkan sebelum berdirinya Kota Abadi, dan tidak ada yang mencurigai keberadaan mereka. Selama dua puluh lima abad mereka tersembunyi dari pandangan orang dan sekarang mereka muncul kembali dengan segala kehebatannya…” (A. Layard).

Pengecualian yang menyenangkan adalah ruang tengah istana Ashurnazirpal II yang baru saja dipugar. Jenius bersayap - lamassu - patung batu raksasa manusia banteng dan manusia singa, seperti sebelumnya, menjaga gerbang utama dan lorong internal kediaman kerajaan. Ukuran mereka luar biasa dan luar biasa. Berdiri di samping mereka, seorang pria dengan tinggi rata-rata hampir tidak dapat mencapai tubuh monster tersebut dengan tangannya. Mengejutkan juga bahwa mereka tidak memiliki empat, melainkan lima kaki. Hal ini dilakukan oleh master kuno sehingga pemirsa, tidak peduli dari sisi mana dia melihat, pasti akan melihat empat kaki. “Jika dilihat dari samping,” jelas M.V. Nikolsky, - monster bersayap itu datang; jika kamu melihatnya dari depan, itu berdiri…”

Beras. 6.23. Efek berjalan kaki lima

Meskipun prestasi bangsa Asyur dalam seni rupa kecil, namun mereka mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap seni Urartu dan Iran Kuno.

Peran terbesar dalam sejarah Timur Kuno pada paruh pertama milenium pertama SM. dimainkan oleh Asiria. Asal usul seni Asyur dimulai pada milenium ke-3 (Ashur Kuno), tetapi perkembangan tertingginya hanya terjadi pada milenium ke-1 SM, di mana sejumlah besar monumen telah dilestarikan.

Pada saat ini, Asyur menjadi kekuatan besar pemilik budak yang lalim dan militer yang mengklaim dominasi di seluruh Timur Kuno. Kekuasaan Asyur, yang mengobarkan perang predator besar-besaran, meluas ke Asia Barat dari Iran di sepanjang Laut Mediterania dan mencapai ibu kota Mesir - Thebes. abad ke-9 - ke-7 SM. - masa kebangkitan tertinggi seni Asyur, yang menyerap dan mengubah dengan cara baru sebagian besar dari apa yang ditemukan di masa sebelumnya. Pada periode ini, hubungan budaya antara Asyur dengan negara lain berlangsung secara besar-besaran. Sekitar abad ke-7 SM. Bangsa Asiria berhubungan langsung dengan bangsa Yunani. Yang terakhir, melalui Asiria, mengadopsi banyak pencapaian budaya Timur Kuno; pada gilirannya, orang Asiria berkenalan dengan dunia baru, yang sebelumnya tidak mereka kenal.

Sistem sosio-ekonomi Asyur didasarkan pada eksploitasi brutal dan perbudakan sejumlah besar penduduk. Semua kekuasaan (baik sipil maupun imam) terkonsentrasi di tangan raja-raja Asiria; seni diperlukan untuk mengagungkan kampanye militer dan mengagungkan keberanian kerajaan. Hal ini paling konsisten terlihat pada gambar-gambar relief istana Asiria. Berbeda dengan seni Mesopotamia dan seni Mesir yang lebih kuno, seni Asiria sebagian besar bersifat sekuler, meskipun ada hubungan antara seni dan agama yang ada di Asiria, yang merupakan ciri khas semua budaya Timur kuno. Dalam arsitektur, yang terus menjadi bentuk seni utama, bukan arsitektur kultus yang mendominasi, melainkan arsitektur perbudakan dan istana. Kompleks arsitektur istana Sargon II di Dur-Sharrukin (sekarang Khorsabad) telah dipelajari lebih baik daripada yang lain. Itu dibangun pada abad ke-8. SM, bersamaan dengan kota, dibangun menurut rencana tertentu berupa bujur sangkar dengan kisi-kisi jalan berbentuk persegi panjang. Kota dan istana dikelilingi oleh tembok benteng. Fitur menarik Rencananya adalah membangun istana di garis tembok benteng kota sedemikian rupa sehingga satu bagian berada di dalam batas kota, dan bagian lainnya melampaui batas kota. Berdekatan dengan keraton di sisi kota terdapat serangkaian bangunan yang membentuk kawasan resmi dan sakral, antara lain candi dan bangunan lainnya. Seluruh kompleks ini, termasuk istana, pada gilirannya dikelilingi oleh tembok benteng, membentuk benteng, terpisah dari kota dan dengan demikian terlindung tidak hanya dari musuh eksternal, tetapi juga dari musuh internal, jika terjadi pemberontakan di kota.

Istana ini berdiri di atas tanggul yang dibangun secara artifisial, yang pembangunannya membutuhkan 1.300.000 meter kubik tanah aluvial dan penggunaan tenaga kerja budak dalam jumlah besar. Tanggul tersebut terdiri dari dua teras yang letaknya berdampingan berbentuk huruf T, tinggi 14 m dan menempati area seluas 10 hektar. Dari segi tata letaknya, istana ini mirip dengan bangunan tempat tinggal biasa di Mesopotamia, namun tentu saja ukurannya berkali-kali lipat lebih besar. Ruang tertutup dikelompokkan di sekitar banyak halaman terbuka yang terhubung satu sama lain, dan setiap halaman dengan ruangan yang berdekatan seolah-olah membentuk sel terisolasi terpisah yang juga dapat memiliki nilai pertahanan jika terjadi serangan. Ciri khusus istana ini adalah tata letak keseluruhannya yang asimetris. Namun demikian, istana ini jelas dibagi menjadi tiga bagian: ruang penerima tamu, yang didekorasi dengan sangat mewah, ruang tamu, terhubung dengan tempat pelayanan, dan area candi, yang mencakup candi dan ziggurat.

Berbeda dengan ziggurat kuno Ur, ziggurat Khorsabad terdiri dari tujuh tingkatan. Tingkat bawah berukuran 13x13 m di bagian dasar dan tinggi 6 m, tingkat berikutnya, ukurannya mengecil, diakhiri dengan kapel kecil. Dapat diasumsikan, meskipun ziggurat telah mencapai kita dalam bentuk reruntuhan, bahwa tinggi total bangunan tersebut kira-kira setinggi bangunan sepuluh lantai. Berkat perlakuan dekoratif pada dinding, yang memiliki proyeksi vertikal, dan garis tanjakan, dihiasi dengan tembok pembatas, massa bangunan memperoleh kecerahan tertentu, tanpa mengganggu karakter monumental arsitektur secara keseluruhan.

Ansambel istana menjulang tinggi di atas kota di bawahnya. Pintu masuk utama fasad Istana Khorsabad yang menghadap ke kota diapit oleh dua menara besar yang menonjol dari dinding, di mana terdapat ruang penjaga. Di sisi setiap pintu masuk, membingkainya, terdapat pahatan patung batu besar (berukuran 3-4 m) berupa banteng bersayap fantastis atau singa berkepala manusia (sakit 28). Monster-monster ini, “shedu” dari teks-teks paku, dianggap sebagai pelindung bangunan istana. Figur-figur tersebut dibuat dengan teknik relief yang sangat tinggi, sehingga menjadi patung berbentuk bulat. Dengan memodelkannya, pematung menggunakan banyak efek cahaya dan bayangan. Merupakan ciri khas bahwa pematung ingin menunjukkan monster itu baik dalam keadaan diam maupun bergerak. Untuk melakukan ini, dia harus menambahkan kaki ekstra, dan ternyata seseorang yang melihat sosok itu dari depan melihatnya berdiri, dan seseorang yang melihatnya dari profil melihatnya berjalan. Di sisi “jalan” sepanjang fasad bangunan terdapat dekorasi gambar relief yang monumental. Sosok raksasa pahlawan tak terkalahkan dari epik Mesopotamia Gilgamesh, mencekik seekor singa dengan satu tangan, diselingi dengan gambar manusia bersayap dan banteng bersayap. Panel ubin cerah menghiasi bagian atas pintu masuk istana. Dengan demikian, tampilan luar istana Asiria, yang umumnya sangat monumental, sangat megah dan dekoratif.

Dalam dekorasi yang kaya di tempat upacara istana, tempat utama ditempati oleh relief, terkadang dicat. Batu bata berlapis kaca juga digunakan, serta lukisan berwarna. Contoh terbaik penggunaan lukisan dinding adalah istana Til-Barsiba (sekarang Tel Ahmar) pada abad ke-8 - ke-7. SM. Tema gambar di sini adalah kehidupan raja dan adegan perang. Sifat lukisannya adalah gambar lukis kontur yang diaplikasikan pada plester kapur (sakit 35a). Oleh latar belakang putih Mereka menulis dengan cat hitam, hijau, merah dan kuning. Baik dalam lukisan maupun glasir, terkadang seseorang dikejutkan oleh ketidaknyataan warna saat menggambarkan binatang, yang mungkin memiliki makna magis.

Lukisan dan ornamen kaca biasanya menempati bagian atas dinding, sedangkan bagian bawah digunakan untuk relief. Secara umum dekorasi dinding bercirikan karpet datar. Ini menekankan kerataan dinding, menggemakan ritme umum garis-garis arsitektur bangunan.

Pita relief panjang yang direntangkan setinggi manusia melewati aula istana Asyur. Di Istana Khorsabad, 6.000 meter persegi ditempati oleh relief. m. Para peneliti percaya bahwa ada karton tempat seniman menggambar garis besar gambar, sementara banyak asisten dan siswa menyalin adegan individu dan mengeksekusi detail komposisinya. Ada juga bukti yang menunjukkan adanya rangkaian stensil tangan, kaki, kepala, dll. baik untuk gambar manusia maupun hewan. Apalagi terkadang, karena terburu-buru menyelesaikan tugas, figur-figur tersebut terdiri dari bagian-bagian yang diambil secara acak. Asumsi ini menjadi sangat mungkin jika kita mengingat area luas yang ditempati oleh komposisi relief, dan garis-garis kecil yang disediakan untuk dekorasi istana. Bekerja pada bidang tembok besar membutuhkan cara yang agak luas dan umum. Pematung mengukir sosok yang nyaris tidak menonjol dari latar belakang, tetapi dengan kontur yang jelas. Detailnya biasanya dibuat dalam bentuk sayatan, relief dalam (en creux), sedangkan dekorasinya diukir, bukan diukir (bordir pada pakaian, dll.).

Subyek komposisinya sebagian besar adalah perang, perburuan, pemandangan kehidupan sehari-hari dan kehidupan istana, dan terakhir, adegan-adegan yang bermuatan keagamaan. Perhatian utama terfokus pada gambar-gambar di mana raja adalah tokoh sentralnya. Semua karya seniman Asiria ditujukan untuk memuliakan Dia. Tugas mereka juga untuk menekankan kekuatan fisik raja, prajurit dan pengiringnya: kita lihat pada relief orang-orang besar dengan otot yang kuat, meskipun tubuh mereka sering kali dibatasi oleh pose kanonik konvensional dan pakaian yang tebal dan halus.

Pada abad ke-9 SM, di bawah pemerintahan Ashurnasirpal II, negara Asyur mencapai puncak kejayaannya. Ciri khas seni rupa periode ini adalah kesederhanaan, kejelasan, dan kekhidmatan. Dalam menggambarkan berbagai adegan pada relief, seniman berusaha untuk tidak membebani gambar secara berlebihan. Hampir semua komposisi pada masa Ashurnasirpal II tidak memiliki lanskap; terkadang, seperti dalam adegan berburu, hanya diberi garis datar. Di sini kita dapat membedakan pemandangan yang bersifat historis (penggambaran pertempuran, pengepungan, kampanye) dan gambaran kehidupan istana dan resepsi seremonial. Yang terakhir ini termasuk relief yang dibuat dengan sangat hati-hati.

Sosok manusia, dengan pengecualian yang jarang, digambarkan dengan karakteristik konvensi Timur Kuno: bahu dan mata - lurus, kaki dan kepala - dalam profil. Model-model para empu masa ini sepertinya telah direduksi menjadi satu tipe saja. Keragaman skala ketika menggambarkan orang-orang dari status sosial yang berbeda juga dipertahankan. Sosok raja selalu tidak bergerak sama sekali. Pada saat yang sama, relief-relief ini mencerminkan keterampilan observasi yang luar biasa dari para seniman. Bagian tubuh yang telanjang dieksekusi dengan pengetahuan anatomi, meskipun otot-ototnya terlalu ditekankan dan tegang. Ekspresifitas yang besar diberikan pada pose dan gerak tubuh orang, terutama dalam adegan keramaian, di mana sang seniman, yang menggambarkan pejuang, orang asing, pelayan, tidak merasa terikat oleh kanon. Contohnya adalah relief dengan adegan pengepungan sebuah benteng oleh pasukan Asyur, yang merupakan salah satu dari rangkaian relief yang menceritakan kemenangan kampanye Ashurnasirpal dan mengagungkan kekuasaannya. Dari segi pelaksanaannya, relief ini mirip dengan karya sastra pada waktu itu (kronik kerajaan), agak kering dan protokoler, mereka dengan hati-hati mencantumkan detail kecil senjata, dll., menggambarkan adegan paling kejam dan berdarah dengan monoton yang tidak memihak.

Pada abad ke-8. SM. beberapa fitur baru muncul dalam seni Asiria. Relief dan lukisan istana Sargon II (722 - 705 SM) mirip dengan lukisan-lukisan sebelumnya dalam hal kekerasan, ukuran gambar yang besar, dan kesederhanaan komposisi. Namun para seniman menunjukkan ketertarikan yang besar terhadap penampilan orang. Otot-ototnya menjadi tidak terlalu berlebihan, meski pengolahannya masih sangat kuat dan tajam. Para pelaku relief mencoba menyampaikan beberapa hal ciri-ciri kepribadian penampilan manusia, yang terutama terlihat pada penggambaran Sargon sendiri. Kajian yang lebih cermat terhadap model memaksa seniman untuk memikirkan detail seperti lipatan kulit di leher, dll. Pada relief bergambar binatang, gerakan tersampaikan dengan baik dan benar. Seniman mulai mengamati alam dengan lebih cermat, dan sebuah lanskap pun muncul. Ciri-ciri wilayah dan negara yang dilalui pasukan Asiria dalam berbagai kampanye mereka disampaikan dengan sangat andal. Hal yang sama dapat diamati dalam literatur, contoh terbaiknya adalah deskripsi kronik kampanye Sargon yang kedelapan. Menurut interpretasinya, reliefnya tetap datar seperti periode sebelumnya, namun kekeringannya hilang, dan kontur gambarnya menjadi lebih halus dan membulat. Jika dulu pada relief Ashurnasirpal II para seniman berusaha menyampaikan keperkasaan dan kekuatan dengan ukuran yang digambarkan atau dengan otot yang dilebih-lebihkan, kini tema yang sama terungkap dengan cara yang berbeda dan lebih. cara yang sulit. Misalnya, saat merayakan kemenangan, para seniman menunjukkan kesulitan yang diatasi tentara Asiria, dengan cermat menyampaikan lanskap dalam setiap detailnya.

Pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-7. SM. perkembangan lebih lanjut dari bantuan tersebut dapat dicatat. Komposisinya menjadi jauh lebih rumit, terkadang dipenuhi dengan detail yang tidak berhubungan langsung dengan plot. Misalnya, dalam adegan “Pembangunan Istana Sanherib”, bersama dengan gambaran detail pekerjaan yang sedang dilakukan, tersampaikan lanskap sekitarnya, yang di dalamnya juga disertakan adegan-adegan. penangkapan ikan, dan penyulingan rakit, dan bahkan kawanan babi hutan yang berkeliaran di semak-semak alang-alang. Hal yang sama sekarang juga terjadi pada relief yang menggambarkan adegan pertempuran dan kampanye. Ingin mendiversifikasi barisan panjang figur berjalan dalam adegan keramaian, sang seniman menggunakan berbagai teknik, menunjukkan posisi kepala dan gerakan tangan yang berbeda, serta gaya berjalan yang berbeda dari mereka yang digambarkan. Kelimpahan detail dan banyaknya angka meningkat seiring dengan penurunan ukurannya. Relief tersebut kini terbagi menjadi beberapa tingkatan.

Relief Asiria mencapai perkembangan tertingginya pada abad ke-7. SM, pada masa pemerintahan Raja Asyur Asyurbanipal (668 – 626 SM). Isi gambar-gambar itu tetap sama: semuanya memuliakan raja dan menjelaskan fenomena kehidupan atas kehendak ilahi penguasa. Tempat sentral dalam relief yang menghiasi istana Asyurbanipal di Niniwe ditempati oleh adegan pertempuran yang menceritakan tentang kemenangan militer raja Asiria; Ada juga banyak adegan perburuan kerajaan. Motifnya menjadi sangat beragam. Dalam seni rupa, tren periode sebelumnya berkembang dengan sangat kuat, dan ciri-ciri realisme menguat secara signifikan. Dalam membangun adegan yang kompleks, seniman berusaha mengatasi kesulitan dalam menggambarkan gerakan dan sudut. Semua komposisi sangat dinamis (sakit 30, 31).

Dalam hal ini, adegan berburu paling baik dilakukan, lebih dari yang lain penuh kehidupan dan gerakan. Adegan berburu rusa dan kuda liar luar biasa karena singkatnya dan kekuatan ekspresifnya. Kealamian pose binatang, kesan ruang stepa yang dicapai melalui penempatan sosok-sosok yang bebas dan sekaligus terorganisir secara ritmis luar biasa pada bidang dan bidang luas ruang kosong, memaksa kita untuk mengklasifikasikan relief-relief ini sebagai puncak seni Asiria. (sakit. 33).

Karya seni Asiria terbaik juga merupakan adegan perburuan singa. Keindahan hewan liar yang kuat dan agung serta perjuangan mereka melawan manusia penuh dengan konten dramatis yang intens. Karya seni Asyur kali ini adalah gambaran predator yang terbunuh, terluka dan sekarat, terutama relief “Pemburu Membawa Singa yang Terbunuh”, “Singa Memuntahkan Darah” dan “Singa Betina yang Terluka” (sakit 32). Dengan pengamatan yang cermat, sang seniman menyampaikan pada relief terakhirnya sosok binatang buas yang memperlihatkan kontras antara bagian depan tubuhnya yang masih hidup dan kuat serta kaki-kaki menyeret tak bernyawa yang tertusuk anak panah. Reliefnya dibedakan dengan pahatan lembut, menekankan ketegangan otot-otot kaki depan dan pemodelan kepala yang halus. Hal yang paling luar biasa adalah bahwa dalam gambar singa betina, keadaan hewan yang terluka tersampaikan dengan begitu jelas sehingga seolah-olah seseorang dapat merasakan auman maut yang keluar dari mulutnya yang terbuka. Dalam menggambarkan penderitaan hewan liar, seniman Asyur menemukan ciri-ciri realisme yang tidak tersedia bagi mereka dalam menciptakan gambar manusia.

Teknik pembuatan relief juga telah mencapai kesempurnaan yang luar biasa. Namun pada saat yang sama, dalam seni masa Asyurbanipal juga terdapat ciri-ciri stagnasi, yang diwujudkan dalam peningkatan dekorasi, semacam abstraksi heraldik yang menjauhi kebenaran hidup, dalam kecanggihan eksekusi tertentu yang menjadi tujuan. dalam dirinya sendiri.

Dalam seni patung bundar, para ahli Asiria tidak mencapai kesempurnaan seperti dalam seni relief. Patung-patung Asiria jumlahnya sedikit. Mereka yang digambarkan biasanya ditampilkan dalam pose yang sangat frontal dan beku, mereka mengenakan pakaian panjang yang menyembunyikan bentuk tubuh di bawah kostum yang dihias dengan cermat - suatu ciri yang membuat patung-patung ini mirip dengan banyak figur pada relief, di mana pakaian juga berfungsi sebagai pesawat untuk menguraikan detail terkecil dari sulaman dan dekorasi lainnya. Contoh patung bulat Asyur adalah patung batu kapur kecil Ashurnasirpal II, mengenakan pakaian panjang yang berat (abad ke-9 SM) (sakit 29), ditafsirkan secara sangat planar, lebih terlihat seperti papan daripada gambar tiga dimensi. Patung dewa-dewa kecil asal Khorsabad yang memegang vas ajaib berisi air mengalir di tangannya juga memiliki karakter yang sama. Sifat planar dari patung-patung tersebut dapat dijelaskan oleh ketergantungannya pada arsitektur, karena tidak diragukan lagi, patung-patung tersebut dirancang untuk dilihat dengan latar belakang dinding. Jenis patung dewa Nabu yang sedikit berbeda (abad ke-8 SM, British Museum), dibedakan berdasarkan ukuran dan volumenya.

Logam-plastik mencapai kesempurnaan luar biasa di Asyur. Contoh terbaiknya adalah komposisi relief pada lembaran perunggu yang melapisi gerbang yang ditemukan di reruntuhan kota kuno Imgur-enlil di Bukit Balavat (masa Shalmaneser III, abad ke-9 SM). Ketertarikan khusus karya ini terhadap sejarah seni terletak pada penggambaran (di antara banyak lainnya) adegan pematung yang membuat prasasti kemenangan raja. Ini adalah salah satu bukti paling langka dari kehidupan dan karya seniman seni Asia Barat.

Dalam glyptics Asiria pada milenium pertama SM. adegan bermuatan keagamaan menempati tempat yang jauh lebih besar dibandingkan pada relief istana. Namun secara gaya, gambar pada segel silinder mirip dengan relief monumental dan berbeda dari glyptics Sumeria-Akkadia dalam pengerjaannya yang luar biasa, pemodelan figur yang bagus, dan rendering detail yang cermat.

Dalam sejarah budaya Dunia kuno Asyur, yang pada masa kekuasaannya menyatukan sebagian besar negara di Asia Barat, memainkan peran penting. Bangsa Asyur mengadopsi dan memperkaya sistem paku, pengetahuan ilmiah, sastra dan seni dari masyarakat kuno Mesopotamia. Ketinggian budaya Asiria yang luar biasa pada masanya dibuktikan dengan perpustakaan Ashurbanipal yang terkenal, yang ditemukan di reruntuhan istananya. Dalam arsitektur dan seni rupa, bangsa Asiria mengembangkan banyak ciri dasar yang dikembangkan oleh kebudayaan Mesopotamia sebelumnya. Penuh orisinalitas dan memiliki nilai seni yang tinggi pada masanya, seni Asyur mewakili halaman cemerlang dalam sejarah seni Dunia Kuno. Ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap seni sejumlah negara tetangga dan, khususnya, pada seni Urartu, tetangga terdekat dan saingannya pada milenium pertama SM.

Pada milenium ke-2 SM. e. Pusat kebudayaan baru muncul di dekat Sumeria. Perubahan besar dalam seni dikaitkan dengan kebangkitan Asyur. Kekuasaan negara penakluk dan pemusatan kekuasaan di tangan raja berkontribusi pada terciptanya seni yang mengagungkan kekuatan para penguasa, kejayaan dan keberanian mereka. Benteng, istana megah, gambar kereta melaju yang dikendarai para pejuang, adegan berburu binatang liar pada relief monumental menjadi ciri seni Asiria.

Arsitektur. Dalam arsitektur, yang terus menjadi bentuk seni utama, bukan arsitektur kultus yang mendominasi, melainkan arsitektur perbudakan dan istana. Kompleks arsitektur telah dipelajari lebih baik daripada yang lain Istana Sargon II di Dur-Sharrukin (sekarang Khorsabad). Itu dibangun pada abad ke-8. SM e., bersamaan dengan kota, dibangun menurut rencana tertentu berupa bujur sangkar dengan kisi-kisi jalan berbentuk persegi panjang. Kota dan istana dikelilingi oleh tembok benteng. Ciri menarik dari tata ruangnya adalah pembangunan istana pada garis tembok benteng kota sedemikian rupa sehingga satu bagian berada di dalam batas kota, dan bagian lainnya melampaui batas kota. Berdekatan dengan keraton di sisi kota terdapat serangkaian bangunan yang membentuk kawasan resmi dan sakral, antara lain candi dan bangunan lainnya. Seluruh kompleks ini, termasuk istana, pada gilirannya dikelilingi oleh tembok benteng, membentuk benteng, terpisah dari kota dan dengan demikian terlindung tidak hanya dari musuh eksternal, tetapi juga dari musuh internal, jika terjadi pemberontakan di kota.

Istana itu berdiri di atas tanggul yang didirikan secara artifisial. Tanggul tersebut terdiri dari 2 teras yang terletak berdampingan berbentuk huruf T, tinggi 14 m dan menempati area seluas 10 hektar. Secara tata letak, istana ini mirip dengan bangunan tempat tinggal biasa di Mesopotamia, tetapi ukurannya jauh lebih besar. Ciri khusus istana ini adalah tata letak keseluruhannya yang asimetris. Namun, istana ini jelas dibagi menjadi tiga bagian: area resepsi, yang didekorasi dengan sangat mewah, ruang tamu, terhubung dengan tempat pelayanan, dan area candi, yang mencakup 3 candi dan sebuah ziggurat.

Berbeda dengan ziggurat kuno Ur Ziggurat Khorsabad terdiri dari tujuh tingkatan. Tingkat bawah berukuran 13x13 m di bagian dasar dan tinggi 6 m, tingkat berikutnya, ukurannya mengecil, diakhiri dengan kapel kecil. Dapat diasumsikan bahwa tinggi total bangunan tersebut kira-kira setinggi bangunan sepuluh lantai. Berkat perlakuan dekoratif pada dinding yang memiliki proyeksi vertikal, dan garis tanjakan yang dihiasi tembok pembatas, massa bangunan menjadi ringan tanpa mengganggu karakter monumental arsitektur secara keseluruhan.

Ansambel istana menjulang tinggi di atas kota di bawahnya. Pintu masuk utama fasad keraton yang menghadap ke kota diapit oleh dua menara besar yang menonjol dari tembok, di mana terdapat ruang jaga. Di sisi setiap pintu masuk, membingkainya, terdapat pahatan patung batu besar (berukuran 3-4 m) berupa banteng bersayap fantastis atau singa berkepala manusia. Monster-monster ini - "Saya datang" dianggap sebagai pelindung bangunan istana. Figur-figur tersebut dibuat dengan teknik relief yang sangat tinggi, sehingga menjadi patung berbentuk bulat. Dengan memodelkannya, pematung menggunakan banyak efek cahaya dan bayangan. Pematung ingin menunjukkan monster itu saat diam dan bergerak. Untuk melakukan ini, dia harus menambahkan kaki ekstra, dan ternyata seseorang yang melihat sosok itu dari depan melihatnya berdiri, dan seseorang yang melihatnya di profil melihatnya berjalan. Di sisi “jalan” sepanjang fasad bangunan terdapat dekorasi gambar relief yang monumental. Sosok raksasa pahlawan tak terkalahkan dari epik Mesopotamia Gilgamesh, mencekik seekor singa dengan satu tangan, diselingi dengan gambar manusia bersayap dan banteng bersayap. Panel ubin cerah menghiasi bagian atas pintu masuk istana. Penampilan istana Asyur, umumnya monumental, sangat megah dan dekoratif.

Relief dan lukisan. Ciri khas relief abad ke-9. SM e. - kesederhanaan, kejelasan dan kekhidmatan. Dalam menggambarkan berbagai adegan pada relief, seniman berusaha untuk tidak membebani gambar secara berlebihan. Hampir semua komposisi tidak memiliki lanskap. Seseorang dapat membedakan antara adegan-adegan yang bersifat historis (penggambaran pertempuran, pengepungan, kampanye) dan gambar-gambar kehidupan istana dan resepsi-resepsi seremonial.

Sosok manusia, dengan pengecualian yang jarang, digambarkan dengan karakteristik konvensi Timur Kuno: bahu dan mata - lurus, kaki dan kepala - dalam profil. Keragaman skala ketika menggambarkan orang-orang dari status sosial yang berbeda juga dipertahankan. Sosok raja selalu tidak bergerak sama sekali. Bagian tubuh yang telanjang dieksekusi dengan pengetahuan anatomi, meskipun otot-ototnya terlalu ditekankan dan tegang. Ekspresifitas yang besar diberikan pada pose dan gerak tubuh orang, terutama dalam adegan keramaian, di mana sang seniman, yang menggambarkan pejuang, orang asing, pelayan, tidak merasa terikat oleh kanon.

Pada abad ke-8 SM e. beberapa fitur baru muncul dalam seni Asiria. Relief dan lukisannya tetap mempertahankan gayanya yang tegas, ukuran gambar yang besar, dan kesederhanaan komposisinya, tetapi para senimannya menunjukkan minat yang besar terhadap penampilan orang - para pejabat Asiria. Otot-ototnya menjadi tidak terlalu berlebihan, meski pengolahannya masih sangat kuat dan tajam. Kemiripan potret muncul. Pada relief bergambar binatang, gerakan tersampaikan dengan baik dan benar. Sebuah lanskap muncul. Menurut penafsirannya, reliefnya tetap datar, namun kontur gambarnya menjadi lebih halus dan bulat.

Pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-7. SM e. ada pengembangan bantuan lebih lanjut. Komposisinya menjadi jauh lebih rumit, terkadang dipenuhi dengan detail yang tidak berhubungan langsung dengan plot. Relief tersebut kini terbagi menjadi beberapa tingkatan.

Relief Asiria mencapai perkembangan tertingginya pada abad ke-7. SM e. Tempat sentral dalam relief tersebut ditempati oleh adegan pertempuran yang menceritakan tentang kemenangan militer raja Asiria; Adegan perburuan kerajaan sangat banyak. Motifnya menjadi sangat beragam. Dalam seni rupa, tren periode sebelumnya berkembang dengan sangat kuat, dan ciri-ciri realisme menguat secara signifikan. Dalam membangun adegan yang kompleks, seniman berusaha mengatasi kesulitan dalam menggambarkan gerakan dan sudut. Semua komposisi sangat dinamis.

Karya seni Asiria terbaik adalah adegan berburu singa - "Pemburu Membawa Singa yang Terbunuh", "Singa Betina yang Terluka".

Patung. Dalam seni patung bundar, para ahli Asiria tidak mencapai kesempurnaan seperti dalam seni relief. Patung-patung Asiria jumlahnya sedikit. Mereka yang digambarkan biasanya ditampilkan dalam pose yang sangat frontal dan beku; mereka mengenakan pakaian panjang yang menyembunyikan bentuk tubuh di bawah kostum yang dihias dengan cermat. Contoh plastik bulat Asiria adalah plastik kecil yang terbuat dari batu kapur patung Ashurnasirpal II, mengenakan pakaian panjang yang berat (abad IX SM). Ditafsirkan secara sangat planar, ia lebih terlihat seperti papan daripada gambar tiga dimensi. Patung dewa-dewa kecil asal Khorsabad yang memegang vas ajaib berisi air mengalir di tangannya juga memiliki karakter yang sama. Sifat planar dari patung-patung tersebut dapat dijelaskan oleh ketergantungannya pada arsitektur, karena patung-patung tersebut dirancang untuk dilihat dengan latar belakang dinding.

Mesopotamia Utara - Asyur - dibatasi dari utara dan timur oleh pegunungan Armenia dan Kurdistan saat ini (di zaman kuno, negara Urartu dan Media). Di sebelah barat Sungai Tigris, yang bersama dengan dua anak sungai, Zab Atas dan Bawah, mengairi Asyur, terletak sebuah padang rumput yang luas. Dari barat laut, tetangga Asyur pada milenium ke-2 SM. e. Ada sebuah negara bagian bernama Mitanni, yang berbatasan dengan Babilonia di selatan. Daerah yang berbukit-bukit dan banyak air di mana Asiria berada merupakan dataran tinggi yang terlindung secara alami. Negara ini memiliki banyak hutan yang penuh dengan binatang, dan perburuan, serta peternakan dan pertanian, merupakan salah satu pekerjaan penting penduduknya. Ladang ditabur gandum, jelai, dan millet.

Kaya akan kayu, Asyur tidak miskin dalam bahan bangunan lainnya. Secara khusus, batu kapur halus seperti marmer banyak digunakan untuk detail pahatan. Batu kapur keras, basal dan batuan terkait lainnya juga ditemukan. Logam (besi, tembaga, timah) diimpor dari daerah pegunungan tetangga.

Pada era sejarah awal - pada milenium ke-4 SM. e. - penduduk Asyur terdiri dari orang-orang ras Subarean kuno dan Semit-Asyur, yang jelas merupakan alien.

Munculnya kekuatan Asiria dimulai pada milenium ke-3 SM. e., hingga era dominasi kebudayaan Sumeria di selatan Mesopotamia.

Untuk waktu yang lama, Asiria tetap berada di bawah tetangganya: negara bagian Ur, Babilonia, dan Mitanni. Asiria dua kali bertindak sebagai negara kuat yang independen. Masing-masing dari dua periode sejarahnya memakan waktu lebih dari dua setengah abad (sekitar 1400-1130 dan 885 - 612 SM). Asyur mencapai puncak kekuasaannya di bawah Asyurbanipal (668 - 626), ketika, selain Babilonia, ia bahkan menguasai Mesir. Ibu kota negara dipindahkan dari kota ke kota pada era yang berbeda. Ibu kota Asyur yang paling penting adalah Ashur (Assur, yang menjadi nama seluruh negeri), Kalah, Dur-Sharrukin dan Niniwe. Yang terakhir dihancurkan oleh Media sekitar tahun 607 SM. e.

Struktur sosial dan ekonomi Asyur secara umum mirip dengan Mesopotamia bagian selatan. Basis perekonomiannya adalah pertanian (sebagian irigasi, seperti di selatan Mesopotamia dan Mesir), serta peternakan. Asyur adalah negara dengan kepemilikan tanah luas yang menggunakan tenaga kerja budak, tetapi pada saat yang sama juga mempertahankan komunitas pedesaan.

Memanfaatkan keberadaan bijih logam dan mineral lainnya di negara tersebut, bangsa Asyur menciptakan industri kerajinan yang maju. Populasi pengrajin dalam jumlah besar tinggal di kota, sebagian besar terdiri dari budak asing. Perdagangan Asiria yang sangat berkembang, yang wilayahnya dilintasi jalur perdagangan terpenting Asia Barat, hampir seluruhnya berada di tangan orang asing.

Dalam struktur umumnya, Asyur merupakan kekuatan militer yang jelas. Dari abad XIV hingga VII. SM e., selama periode kebangkitan Asyur pertama dan kedua, kehidupan dan struktur negaranya sepenuhnya tunduk pada tugas-tugas militer.

Peralatan konstruksi. Catatan konstruksi Asiria menunjukkan bahwa karena banjir yang terus-menerus, para pembangun Asiria harus berhati-hati dalam membangun fondasi, fondasi, dan teras yang kokoh.

Semua pembangunan di Asyur adalah urusan negara, urusan “kerajaan”. Batu bata yang digunakan untuk pembangunan istana besar mempunyai tanda raja. Catatan sejarah raja-raja Asyur sering menyebutkan pembangunan mereka: “Saya membangun, saya memulihkan.”

Bangunan-bangunan besar Asiria, platform dan fondasi buatan membutuhkan banyak pekerja. Menurut perhitungan salah satu Asyur, pembangunan teras tempat empat istana Niniwe berada membutuhkan waktu 12 tahun kerja terus menerus oleh tidak kurang dari 10 ribu pekerja. Ada gambar yang mengingatkan pada gambar Mesir, yang didedikasikan untuk pengangkutan monolit semi-pahat kolosal berbentuk banteng (Tabel 105, gambar 4). Pengangkutan dilakukan dengan menggunakan selip dengan roller terpasang, menggunakan tuas.

Seperti di Mesopotamia Selatan, bahan bangunan utama arsitektur Asiria adalah batu bata mentah atau sekadar “tanah pecah”. Massa yang terbuat dari bahan-bahan ini perlu diperkuat dengan melapisi bagian bawahnya dengan batu atau pondasi batu. Menutupi dinding batako dengan lempengan batu menjadi teknik khas arsitektur Asiria.

Ekstraksi batu di tambang rupanya dilakukan dengan metode yang sama seperti di Mesir. Asiria dicirikan oleh produksi lempengan batu menghadap yang besar namun relatif tipis dengan terampil dan hati-hati, ditutupi dengan ukiran relief datar.

Batu bata yang ditemukan pada bangunan Asyur memiliki panjang berkisar antara 31,5 hingga 63 cm dan tebal 5-10 cm.Bata bakar digunakan terutama dalam pembangunan istana, kuil, dan bangunan pertahanan penting; semua bangunan lainnya dibangun dari adobe; dalam hal ini, lapisan batu bata mentah sering kali diletakkan dalam keadaan basah, sehingga seluruh pasangan bata menyatu menjadi satu massa yang kompak.

Bangsa Asiria menggunakan aspal sebagai bahan pengikat, meskipun lebih jarang dibandingkan di Babilonia (misalnya, istana di Dur-Sharrukin); mereka juga mengenal kapur dan gipsum. Substruktur teras batu bata besar tempat kompleks istana berdiri dilengkapi dengan saluran drainase khusus dengan berbagai diameter dan ukuran, terkadang dengan langit-langit berkubah.

Bangsa Asiria mengetahui brankas palsu dan berkubah. Relief dari Niniwe menggambarkan bangunan-bangunan yang ditutupi kubah berbentuk bola atau sarang lebah, namun belum ada satupun yang sampai kepada kita (Tabel 103, Gambar 8). Makam berkubah bawah tanah dari abad ke-13. SM e. (di Ashur) ditutup dengan lemari besi kotak (Tabel 105, Gambar 7). Kubah kotak berbentuk baji dengan bentuk klasik digunakan untuk menutupi pintu masuk monumental istana Sargon di Dur-Sharrukin. Di lengkungan istana ini, batu bata berbentuk baji yang dibumbui dengan baik di atas tanah liat cair digunakan. Bentuk runcing mendominasi pada kubah galeri drainase dan kanal (Tabel 105, Gambar 3). Bangsa Asyur terus menggunakan kayu untuk menutupi ruang dalam istana dan kuil.Dalam kronik terdapat indikasi penggunaan seluruh batang kayu cedar di langit-langit bangunan istana.

Teknik dekorasi. Dekorasi dinding dengan relief, lukisan halus atau dekoratif, serta penggunaan ornamen tanah liat dan glasir merupakan ciri khas arsitektur Asiria, yang meneruskan tradisi Mesopotamia selatan.

Yang juga sangat khas dari arsitektur Asiria adalah apa yang disebut "lamassu" atau "izedu" - patung pahatan dalam bentuk figur monumental banteng bersayap atau singa berkepala manusia (Tabel 105, gbr. 2). “Lamassu” monolitik besar, dengan panjang alas sekitar 3 m dan lebar 1 m, tinggi hingga 3 m, berdiri di sisi portal istana, dan terkadang gerbang kota. Sosok banteng atau singa bersayap berjalan di bagian samping merupakan relief tinggi dengan latar belakang dipertahankan, dan dari depan diartikan sebagai patung bulat mandiri yang menggambarkan seorang suami berjanggut dengan tiara bertanduk. Terlepas dari semua ornamen dalam interpretasi detail individu (misalnya, wol dan bulu), patung Asyur ini membuktikan kemampuan pematungnya untuk mengamati alam.

Variasi penting lainnya dari patung Asiria adalah ortostat relief datar. Orthostat di Kalakh, yang menggambarkan raja, para abdi dalemnya, dan roh penjaganya, menghiasi dinding baik dari dalam maupun luar. Dalam komposisi adegan individu dan kelompok, kita dapat melihat teknik yang kemudian dikembangkan dalam lambang Eropa, di mana dua sosok serupa diposisikan secara simetris di kedua sisi poros tengah.

Dalam dekorasi interior istana Asiria, lukisan fresco memainkan peran penting; mereka baru ditemukan dalam beberapa tahun terakhir dan belum cukup dipelajari (Tabel 103, gambar 5, 6 dan 7). Figur Lamassu dan relief batu kapur biasanya dilukis. Penemuan murni Asiria, tampaknya, adalah ubin berlapis kaca, yang perkembangan teknis dan artistiknya kemudian mencapai puncak tertingginya di Babilonia Baru dan di Iran pada era Achaemenid. Sejak abad ke-10. SM e., orang Asyur menghiasi bagian atas tembok dan bentengnya dengan ubin seperti itu (Tabel 105, Gambar 6). Untuk melindungi dinding dari kelembapan, bagian dasar bangunan dilapisi dengan batu bata berlapis kaca.

Penggunaan perunggu, sering kali disepuh, dikombinasikan dengan kayu dan batu juga dapat dihitung di antara ciri khas dekorasi Asiria. Di depan salah satu kuil istana Sargon, ditemukan sisa-sisa tiang kayu kecil yang dilapisi lembaran perunggu. Sebuah prasasti dari Sargon juga telah dilestarikan, yang menyatakan bahwa ia memerintahkan agar “empat pasang singa ganda” dibuat dari perunggu sebagai alas tiang “bit-hilani”.

Di Bukit Balavat dekat Niniwe, ditemukan sebuah gerbang yang dilapisi relief potongan perunggu, tinggi 27 cm, dan panjang hingga 1,75 m, yang menggambarkan episode kampanye Salmatassar III ke negara Urartu. Perunggu berlapis emas tidak diragukan lagi banyak digunakan dalam arsitektur istana dan kuil Asiria. Ketika sumber-sumber kuno (termasuk Herodotus) mengatakan bahwa tingkat atas ziggurat Babilonia adalah "emas", maka jelas kita berbicara tentang pelapis dengan lembaran perunggu berlapis emas. Penggunaan logam untuk keperluan struktural, pengikat, dll. dalam arsitektur Asyur, kemungkinan besar, tidak signifikan.

Jenis konstruksi Asiria

kota. Kota-kota kuno Asyur, seperti Ashur (Tabel 102, Gambar 1) dan Niniwe (Tabel 103, Gambar 2), tampaknya terbentuk melalui pertumbuhan berlebih secara bertahap dari inti aslinya; dalam banyak kasus, tata letaknya disebabkan oleh kondisi medan dan sistem irigasi di wilayah tersebut. Kota-kota yang baru dibentuk, yang berfungsi sebagai tempat tinggal permanen atau musiman raja-raja, seperti Kalah dan Dur-Sharrukin, dibangun berdasarkan satu spesifikasi, yaitu denah persegi yang jelas dengan jalan-jalan lurus.

Pembangunan kota-kota di Asyur dilakukan secara terorganisir dan cepat. Kota-kota tersebut dikelilingi oleh tembok besar yang ukurannya akan diilustrasikan oleh tembok Dur-Sharrukin yang tebalnya 23 m dan tingginya kira-kira sama.

Tembok kota memiliki gerbang yang dibentengi secara hati-hati dengan menara yang mengapitnya; gerbangnya sendiri terbuat dari kayu, terkadang dilapisi dengan logam.

Niniwe, Kota terbesar Asyur (sekitar 200.000 orang), memiliki 15 gerbang (Tabel 103, Gambar 2). Jalannya lebarnya 15 m dan beraspal. Di bawah hukuman eksekusi, dilarang melanggar garis bangunan. Keliling tembok kota Niniwe yang membentuk segitiga tidak beraturan mencapai 12 km.

Rumah. Seperti di Mesopotamia Selatan, rumah hunian Asiria berasal dari gubuk anyaman tertua.

Denah bangunan tempat tinggal yang terungkap melalui penggalian di Ashur memiliki bentuk yang biasa di Timur (Tabel 102, gambar 4, 8 dan 9). Dinding bata besar, rendah, dan tidak berjendela menutupi area tersebut; Tempat tinggal di dalam halaman terletak di sisi selatan. Rumah-rumah itu tampaknya berlantai satu dan tidak memiliki jendela. Untuk melindungi dari panas, lubang ventilasi dipasang pada rumah yang menghadap utara. Pintu masuknya berada di sepanjang sisi panjang rumah. Di tengah-tengah situs terdapat halaman beraspal terbuka (Lihat deskripsi bangunan tempat tinggal tipe “utara” di bagian “Arsitektur” Mesopotamia Kuno»).

Langit-langit bangunan tempat tinggal kemungkinan besar datar. Sebuah lubang dibuat di atas perapian agar asap dapat keluar. Relief tersebut di atas ditemukan di Dur-Sharrukin, menggambarkan sekelompok bangunan dengan kubah berbentuk sarang lebah bulat (Tabel 103, Gambar 8). Namun, gambar ini terisolasi, dan keberadaan kubah tersebut belum dapat dikonfirmasi oleh data arkeologi. Beberapa ilmuwan melihat pada kelompok bangunan ini gambaran lumbung kerajaan.

Tabel 102. Kota Ashur (Assur). 1. Rencana kota antara abad ke-9 dan ke-7. SM e. - 2. Bentuk umum penggalian kota (di sebelah kiri adalah ziggurat kuil Anu-Adad, di kedalaman adalah ziggurat besar, di sebelah kanan adalah tembok kota Shalmaneser II). - 3. Tembok kota abad ke-9 - ke-7. SM e. (rekonstruksi).- 4. Denah bangunan tempat tinggal Asiria kuno. -
5. Kuil awal Anu-Adad (rekonstruksi oleh Andre) - 6. Kuil Ishtar, denah, akhir milenium ke-3 SM. e.- 7. Makam berkubah bawah tanah. - 8. Denah bangunan tempat tinggal berwarna merah, abad ke-7. SM e. (a - pintu masuk, b - halaman) - 2. Bangunan tempat tinggal “Merah” (bagian dalam denah Gambar 8), Eksternal
halaman

Kuil. Denah kuil Asiria paling kuno berkaitan erat dengan tata letak perumahan. Kuil kecil dewi Ishtar di Ashur (Tabel 102, Gambar 6), yang pembangunannya dimulai pada akhir milenium ke-3 SM. e., dengan jelas mengulangi komposisi bangunan tempat tinggal (Tabel 102, Gambar 4). Itu didasarkan pada ruangan lonjong seperti ruangan dengan perapian; patung dewi menempati tempat di dekat dinding ujung; Patung-patung nazar yang menggambarkan orang-orang percaya ditempatkan di sepanjang tembok panjang. Pintu masuk ke aula candi terletak di samping, yaitu dasar komposisinya, seperti di kompleks istana dan candi Mari dan Ashnunak, tersebar luas. Namun Kuil Ishtar berbeda dari bangunan tempat tinggal biasa karena berdiri bebas, tidak dikelilingi tembok atau dibangun di semua sisi, seperti “Gedung Merah” di Ashur (Tabel 102, gambar 8 dan 9).

Di kemudian hari, pada milenium ke-2 dan khususnya pada milenium ke-1 SM. e., kuil Asiria memperoleh komposisi berbeda, memanjang sepanjang sumbu memanjang. Di era pembangunan istana dan candi yang berkembang di Ashur, Dur-Sharrukin dan Niniwe, candi dibagi menjadi menara bertingkat tinggi - ziggurat dan candi kecil yang lebih rendah, seperti pintu masuk, dengan denah aksial memanjang.

Ziggurat adalah monumen asal Sumeria. Di akhir Asyur, ziggurat yang didirikan di kuil didedikasikan untuk salah satu dewa; kuil ganda Anu-Adad di Ashur memiliki dua ziggurat (Tabel 102, gambar 5). Ziggurat yang paling terpelihara adalah di Dur-Sharrukin, tingkat persegi bawahnya menempati area seluas sekitar 1.760 meter persegi. m (42 mx 42 m) (Tabel 104, Gambar 1 f). 4 lantai yang masih hidup tingginya sekitar 24 m. Jika kita asumsikan ziggurat itu seharusnya memiliki 7 lantai, seperti di Babilonia, sesuai dengan jumlah planetnya, maka tinggi total ziggurat Dur-Sharrukin seharusnya mencapai 42 m.Sebuah tanjakan menuju tingkat atas mengelilingi ziggurat tersebut di keempat sisinya. Tujuan dari ziggurat Asyur jelas bertepatan dengan tujuan Babilonia-Sumeria. Mereka melayani untuk tujuan pemujaan dan pengamatan astrologi terkait, yang dilakukan oleh para pendeta.

Istana. Di Asiria, pembangunan istana dikembangkan secara luas, dalam tata letak, desain, dan dekorasinya arsitektur Asiria mencapai puncak tertingginya. Istana yang paling terpelihara di Dur Sharrukin mencakup area seluas sekitar 10 hektar (Tabel 104, gambar 1 - 3). Ditempatkan di teras besar, istana mendominasi kota seperti benteng. Istana ini memiliki lebih dari 200 kamar.

Baik istana Asyur awal (di Ashur, Kalakh) dan kemudian (di Niniwe), dengan perbedaan besar dalam kualitas pelaksanaan, skala bangunan dan kemewahan dekorasi, memiliki tata letak dan struktur yang sama. Bentuk dan teknik utama arsitektur istana bangsa Asiria berasal dari seni Mesopotamia Selatan. Pada saat yang sama, orang Asiria memasukkan ke dalam prinsip artistik dan konstruktif konstruksi mereka banyak hal yang dipinjam dari Barat, dari Suriah Utara dan dari orang Het. Contoh yang mencolok adalah peminjaman “bit-hilani” oleh Asyur.

Ciri khas bit-khilani adalah susunan keseluruhan komposisinya pada arah melintang dan pintu masuk sepanjang sumbu sisi panjang bangunan, dihiasi dua menara yang berdiri simetris di sisi teras terbuka bertiang.

Arsitektur adobe masif di Mesopotamia Selatan jarang menggunakan penyangga yang berdiri sendiri. Kolom dan pilarnya diambil dari barat oleh arsitektur Asiria. Pada relief Dur-Sharrukin dapat ditemukan gambaran bit-hilani tersebut, tidak seperti bangunan istana Sargon II lainnya.

Taman. Ruang hijau sangat penting dalam arsitektur Asiria. Di sebelah utara Niniwe ditemukan jejak-jejak taman pedesaan, dan di Niniwe sendiri ditemukan semacam kebun raya. Di tengah taman ini terdapat kios jenis bit-hilani. Taman itu diairi dengan air buatan.

Kanal dan saluran air. Kepedulian terhadap irigasi dan pasokan air, serta saluran pembuangan, drainase, drainase dan ventilasi dapat ditelusuri di seluruh pembangunan kota dan istana Asyur.

Contoh bangunan pasokan air yang besar adalah saluran air Sanherib yang dulu terkenal di Niniwe, yang menyatukan air dari “delapan belas sungai pegunungan”. Reruntuhannya telah sampai kepada kita (Tabel 103, Gambar 1). Saluran pembuangan dan saluran pembuangan di Niniwe dan Dur-Sharrukin menunjukkan keterampilan teknis yang tinggi dalam pelaksanaannya. Saluran air di bangunan tempat tinggal Ashur terbuat dari batu, bata panggang atau terakota. Di Dur-Sharrukin terdapat terowongan bawah tanah yang dibangun untuk menampung dan mengalirkan air (Gambar 105, Gambar 3).

Pembangunan benteng. Asyur menerapkan kebijakan militer yang energik dan mendirikan banyak struktur pertahanan. Struktur dan tata letak tembok Ashur dan Niniwe yang masih ada menunjukkan teknologi tinggi konstruksi benteng (Tabel 102, Gambar 1-3; Tabel 103, Gambar 2). Dari utara dan timur, Niniwe dibentengi dengan parit, tembok mengelilingi kota dalam dua baris dan dilengkapi dengan benteng, di antaranya ditempatkan perisai khusus untuk melindungi dari panah dan batu yang dilempar dengan senjata lempar. Ada juga gedung persenjataan khusus. Relief yang sering menggambarkan adegan militer dapat memberikan gambaran tentang penampakan kota berbenteng Asiria. Misalnya, relief terkenal dari Niniwe, yang disimpan di Berlin, menggambarkan sebuah kamp dengan tenda, dengan latar belakang terlihat tembok dengan menara rendah bergantian (Pl. 103, Gambar 3).

Bangsa Asyur juga memiliki teknologi pembangunan jalan tingkat tinggi, kebutuhan tersebut disebabkan oleh sifat militer negara dan perdagangan yang berkembang tanpa adanya jalur air.

Monumen arsitektur Asyur

ashur. Kota Ashur (di zaman modern - Kalat Shergat), digali pada tahun 1903-13. arkeolog Andre, didirikan oleh bangsa Sumeria sekitar 3000 SM. e. (Tabel 102, Gambar 1). Ashur memainkan peran sebagai kota “suci”. Di bekas istana para penguasa Ashur antara abad ke-11 dan ke-7. SM e. ada sarkofagus raja-raja negara itu. Setidaknya ada 34 kuil dan kapel di kota ini. Berdiri di atas tebing setinggi 25 meter, dikelilingi sungai Tigris dan kanal, kota Ashur pasti menyuguhkan pemandangan yang luar biasa indah. Siluetnya dicirikan oleh tiga ziggurat: satu milik kuil utama Ashur, dua lainnya milik kuil ganda dewa Anu dan putranya Adad (Tabel 102, gambar 2 dan 5).

Dibangun pada abad ke-11. SM candi Algu-Adad memiliki pelataran dengan sumur di depan fasad yang letaknya simetris, seolah terbelah menjadi dua bagian; gerbangnya bersifat benteng. Candi tersebut belum sampai kepada kita; pemugaran yang dilakukan oleh Andre (Tabel 102. Gambar 5) mereproduksi sifat bangunan yang sangat besar dan menunjukkan kekompakan dan ketinggiannya yang lebih besar dibandingkan dengan candi serupa di Mesopotamia Selatan (misalnya, Kuil Anu -Antum dalam bahasa Uruk).

Istana Ashurnasirpala di Kalakh. Monumen arsitektur terpenting Asyur berikutnya adalah istana Ashurnasirpal di Kalakh (Nimrud modern). Di istana ini, dibangun antara tahun 884 dan 859. sebelum saya. e., teknik menggabungkan arsitektur dengan patung sudah terlihat, seni rupa dan dekoratif, ornamen, yang kemudian mencapai titik tertinggi pembangunan di Dur-Sharrukin dan Niniwe.

Istana Kalakh, yang kaya akan dekorasi patung, memberikan gambaran tentang dua elemen dekoratif arsitektur yang terus-menerus ditemui selanjutnya. Ini adalah, pertama, patung binatang suci, jin, banteng atau singa bersayap yang dijelaskan di atas, menjaga pintu masuk, yang disebut “lamassu”; dan kedua, ortostat relief naratif yang terletak di bagian bawah dinding bata atau batako. Ciri khas komposisi Asyur-Mesopotamia, serta komposisi Het, adalah penempatan gambar dan prasasti utama di bagian bawah dinding, setinggi mata. Lembaran ortostagnik, yang kemudian menjadi dekoratif murni, memiliki luas permukaan lebih dari 7 meter persegi. m, terkadang tebalnya tidak lebih dari 20 cm, asal usulnya jelas konstruktif; Tujuan awalnya adalah untuk memperkuat dan menopang massa pecahan tanah, tanah liat atau batako yang membentuk teras atau dinding bangunan besar Asiria, dan untuk meningkatkan kedap air pada substruktur.

Istana Sargon di Dur Sharrukin. Monumen arsitektur Asyur yang paling terkenal masih merupakan istana Sargon II di Dur-Sharrukin - Khorsabad modern; (Tabel 104, Gambar 1-3; Tabel 105, Gambar 1-3). Kota Dur-Sharrukin dibangun dalam waktu 4 tahun (711-707 SM) sesuai dengan rencana yang telah disusun sebelumnya atas perintah Sargon, yang menguraikannya sebagai tempat tinggalnya. Luas kota ini sekitar 280 hektar (1780 mx 1685 m). Jaringan jalannya berbentuk persegi panjang. Istana ini menjulang di atas kota di atas teras besar yang dibangun khusus. Ketinggian tembok halus yang menghadap kota adalah 14 m, terbuat dari “tanah pecah”, berisi 1.300.000 meter kubik. m dari pasangan bata. Seluruh pasangan bata ditembus oleh sistem saluran pembuangan dan ventilasi dan diperkuat di semua sisi dengan balok batu besar yang beratnya mencapai 24 ton; Sebuah tanjakan dan tangga menuju ke teras. Pembangunan teras seperti itu merupakan teknik khas di Mesopotamia Selatan, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk melindungi bangunan dari banjir sungai. Di Dur Sharrukin, teras memiliki fungsi pertahanan, sekaligus memberikan tampilan yang sangat megah pada istana.

Istana ini terletak sedemikian rupa sehingga separuhnya melampaui tembok kota. Tidak ada keraguan bahwa istana dirancang sebagai benteng yang melindungi penghuninya tidak hanya dari musuh eksternal, tetapi juga dari penduduk kota itu sendiri. Terdiri dari 210 aula dan 30 halaman. Pintu masuk monumental ke kompleks besar halaman dan aula sangat dekoratif dan sangat simetris: tetapi asimetri mendominasi seluruh rencana istana, komposisi kompleks ditutup. Tiga atau bahkan empat kelompok bangunan, berbeda tujuannya dan terisolasi satu sama lain, dapat dibedakan dengan jelas. Di tengah-tengah seluruh alun-alun ada “seraglio” (Nama “seraglio”, “khan”, dan “harem” berasal dari kemudian hari; mereka digunakan dalam literatur ilmiah untuk menunjuk bagian utama yang sesuai dari istana paling kuno, karena kesamaannya dalam hal ini dengan istana Arab dan Turki di Timur Tengah kemudian, misalnya,) - bagian resmi istana (Tabel 104, gbr. 26) dengan ruang resepsi dan halaman yang besar. Kemewahan dekorasi terbesar terkonsentrasi di seraglio. Aula utama dilapisi dengan lempengan batu dengan gambar relief. Di sebelah kanan pintu masuk utama a, yang mengarah dari kota ke halaman depan, terdapat ruangan yang lebih sempit dan didekorasi secara sederhana. lokasi kantor- "khan"c. Di sebelah kiri pintu masuk, di sisi lain dari halaman besar yang memisahkan ketiga kelompok bangunan, terdapat sebuah “harem” dengan halaman-halamannya. Kelompok keempat dari bangunan istana termasuk kuil dan ziggurat. Di seluruh alun-alun terdapat bangunan tipe paviliun, yang tampaknya merupakan rumah musim panas raja. Itu dibangun menurut tipe bit-khilani Siro-Het, karena ruangan seperti itu biasanya dibangun di istana Asiria akhir. Semua kelompok ruangan ini memiliki pintu keluar ke halaman tengah, dan dihubungkan satu sama lain hanya melalui lorong-lorong kecil, yang mudah diblokir jika perlu. Tata letak ini didasarkan pada keinginan untuk menciptakan kemungkinan pertahanan bahkan di tempat individu jika terjadi upaya kudeta istana.

Masalah penutupan ruang utama istana Asyur masih belum jelas. Di istana Kalakh Ashurnasirpal lebar balai tidak melebihi 7 m, di istana Sargon mencapai 10 m; lebar pintunya 3 m Dilihat dari naskah Ashurnasirpal, Kalakh memiliki langit-langit kayu datar yang terbuat dari kayu cedar dan batang pohon palem. Di istana Sargon, dinding yang sangat besar memungkinkan kita memikirkan penggunaan langit-langit berkubah. Penggunaannya telah terbukti untuk pintu masuk (dihiasi sepanjang kubah setengah lingkaran dengan ubin kaca) dan untuk kuil. Di istana Sargon, batu lebih banyak digunakan dibandingkan di istana Asiria lainnya. Hanya peralatan konstruksi yang sangat tinggi yang memungkinkan didirikannya lengkungan seperti lengkungan setengah lingkaran pintu masuk utama istana ini, yang memiliki bentang 4,30 m dengan tinggi kastil 5,46 m dari lantai (Tabel 104, Gambar 3). Dinding Dur-Sharrukin dibangun dari batu setinggi 1,10 m, dan di atasnya terbuat dari pasangan bata lumpur. Secara vertikal mereka dibedah dengan tonjolan dan depresi bergantian. Ketinggian ortostat mencapai 3 m, dekorasi bawah salah satu pintu masuk harem dilapisi dengan lempengan-lempengan bergambar binatang, burung, dan pepohonan.

Pintu masuk utama diapit oleh dua menara dengan lengkungan di antara keduanya (gambar 104, gambar 3). Di bagian bawahnya terdapat dekorasi yang dibentuk oleh sosok “lamassus” kolosal (setidaknya ada 28 “lamassus” di istana), di antaranya terdapat relief tinggi yang menggambarkan pahlawan nasional dari epos Sumeria-Asyur Gilgamesh yang mencekik seorang singa.

Dekorasi istana (melapisi dinding dengan ortostat dengan gambar relief, plester dan ubin kaca, dekorasi perunggu, serta pembagian dinding vertikal) secara umum dapat diakui sebagai contoh paling khas dari teknik dekoratif arsitektur Asiria.

Niniwe. Istana Sanherib dan Asyurbanipal. Monumen konstruksi Asyur pada periode terakhir telah dilestarikan di Niniwe, sebuah kota kuno, yang khusus dibangun di bawah pemerintahan Sanherib, putra Sargon. Sanherib membangun istana megah di teras di Niniwe, tingginya mencapai 30 m. Namun, penggalian istana menghasilkan sejarah arsitektur yang lebih sedikit dibandingkan istana di Dur Sharrukin.

Dari istana penguasa besar terakhir Asyur, Asyurbanipal, relief dengan daya tarik artistik yang luar biasa telah dilestarikan di Niniwe, sekarang disimpan di London (Tabel 103, gbr. 4).

Namun secara umum seni rupa era Asyurbanipal sudah menunjukkan kehalusan gaya tertentu dan tidak adanya kekuatan monumental pada bangunan-bangunan pada masa ini.

Kemewahan dan detail yang berlebihan di sini menggantikan kesederhanaan dan kekuatan yang menjadi ciri monumen Asyur sebelumnya.

Ciri-ciri gaya arsitektur Asyur-Babilonia

Sifat raksasa. Sarana utama pengaruh artistik arsitektur Mesopotamia adalah massa volumetrik yang monumental.

Kesan besarnya struktur tersebut semakin diperkuat dengan hadirnya teras platform monumental tempat bangunan Mesopotamia menjulang. Monumen-monumen Mesir, meskipun kontras dengan alam sekitarnya, tidak pernah lepas darinya. Struktur Mesopotamia, yang dibangun di atas tiang tanah liat yang besar, secara tajam memisahkan arsitektur dari lanskap sekitarnya, dengan kekuatan dan ketajaman yang luar biasa menekankan ciri-ciri utama pengaruh artistik arsitektur negara-negara Mesopotamia: besarnya dan beratnya.

Fitur spasial. Dalam arsitektur Mesir, salah satu metode untuk memecahkan ruang internal adalah penyebarannya yang berurutan sepanjang sumbu longitudinal. Di Asyur dan Babilonia kita berhadapan dengan sistem penempatan bangunan yang asimetris dan tidak sumbu, atau dengan penyebaran ruang melintang yang jelas.

Melanjutkan pengembangan tata ruang hunian kuno Mesopotamia Utara, kuil-kuil Asyur sering kali memiliki pintu masuk di salah satu dinding panjang di sampingnya (kuil Ishtar di Ashur).

Istana Asiria memiliki tata letak kelompok utama yang asimetris dan serangkaian halaman yang dikelilingi oleh ruangan-ruangan sempit, yang pintu masuknya sebagian besar terletak di tembok panjang.

Halaman masuk yang besar di istana Sargon di Dur-Sharrukin dan pintu masuknya terletak asimetris, dijaga dengan baik oleh menara tipe benteng. Pintu masuk ke ruangan-ruangan berikut diimbangi dari poros pintu luar. Karakteristik garis putus-putus pada konstruksi benteng menentukan tata letak sebagian besar kompleks istana di akhir Asiria.

Namun, di Asyur, penataan ruangan semi-simetris enfilade dalam kelompok aula utama juga tersebar luas. Dengan demikian, pintu masuk sepanjang garis putus-putus dari halaman besar seraglio di Dur-Sharrukin mengarah ke halaman resepsi berbentuk persegi, dari mana enfilade aula yang terletak melintang yang terletak pada sumbu lurus menyimpang ke segala arah (dengan panjangnya mengulangi lebar dari halaman). Sistem dua enfilade yang menghadap ke halaman dibangun di sekitar ruang alun-alun utama harem. Namun, di sini enfilade ini mengarah ke aula yang tersusun memanjang. Sebelumnya, di Mesopotamia Kuno, enfilade seperti itu di istana jarang terjadi. Kini mereka mendapat dominasi di premis utama.

Selanjutnya, arah aksial memanjang mulai menggantikan penataan indah bangunan dari tata letak sebelumnya. Namun, prinsip komposisi baru belum selesai. Persimpangan enfilade tidak bertepatan dengan pusat kotak tengah. Pintu-pintu yang dihias secara formal tidak terletak tepat pada sumbu fasad dan halaman. Prinsip simetri pada fasad masih berlaku untuk jarak dekat. Elemen-elemen yang berdekatan dengan pintu masuk yang ditekankan secara arsitektural - menara dan lengkungan setengah lingkaran dari pintu tambahan - ditempatkan pada jarak yang sama dari pusat komposisi. Namun, bagian selanjutnya dari fasad (atau interior) dibuat dengan panjang yang berubah-ubah. Oleh karena itu, meskipun terdapat banyak fragmen bangunan yang dirancang secara simetris di Dur Sharrukin, tidak ada satu pun fasad simetris yang selesai dibangun.

Tata letak kota-kota di bawah despotisme militer Asyur dan Babilonia memperoleh ciri-ciri kamp militer yang terorganisir, dikelilingi oleh kawasan pemukiman dengan tata ruang yang bebas. Babel dengan jelas tertulis dalam bentuk persegi panjang dengan garis-garis jalan utama yang teratur. Denah kota Borsippa bahkan lebih tepat lagi, seperti denah kota Dur-Sharrukin, hampir tepat persegi.

Ciri-ciri yang sangat tepat ditemukan dalam rencana ansambel selanjutnya. Di istana Nebukadnezar di Babilonia, lima halaman utama terletak dalam satu garis lurus, menghadap ke jalan prosesi suci. Pada tiga pelataran tengah, bukaan pintu masuk terletak pada sumbu yang sama menurut prinsip enfilade. Kelanjutan sumbu ini (hampir persis sepanjang garis barat-timur) menentukan posisi gerbang masuk utama keraton, namun karena adanya perputaran garis jalan prosesi suci, pintu bagian dalam yang pertama halaman tidak jatuh pada poros enfilade utama. Tata letak kompleks keraton secara konsisten bergantian antara pelataran memanjang dan bujur sangkar, dipisahkan oleh ruangan-ruangan kecil yang sempit, mempertegas besarnya ruang terbuka pelataran. Tiga halaman belakang dengan arah melintang dibangun secara simetris; terlebih lagi, enfilade simetris tambahan memiliki kedalaman yang semakin meningkat; yang pertama, kemudian dua dan akhirnya tiga ruangan ditambahkan ke halaman dari selatan (bersamaan dengan bertambahnya jumlah ruangan, ukurannya mengecil).

Perbedaan tata letak candi dan istana, yang diamati, misalnya, pada masa Ashnunak awal, dihaluskan di Babilonia. Kuil Nin-Max dekat Gerbang Ishtar pada dasarnya mengikuti tata letak istana. Sumbu memanjang umum bangunan utama tidak bertepatan dengan sumbu pintu masuk luar. Dibenarkan secara fungsional dalam konstruksi benteng, kompleksitas jalur masuk dimasukkan ke dalam skema candi sebagai perangkat komposisi umum. Seperti di istana, ruangan-ruangan samping candi tersebar tidak merata sisi panjang volume.

Dibandingkan dengan urutan ketat penempatan ruangan di sepanjang sumbu memanjang di kuil Mesir, ansambel Mesopotamia memberikan kesan kombinasi acak antara halaman, ruangan panjang dan sempit, dan lemari kecil. Sementara itu, dalam kecelakaan yang nyata ini terdapat pemahaman unik tentang ansambel dan ruang internal, di mana konstruksi denah yang indah dan fungsional serta penyebaran ruangan-ruangan besar secara melintang telah menjadi hal yang familier bagi arsitektur negara-negara Mesopotamia dan titik awal untuk perkembangan arsitektur Iran, serta seluruh arsitektur Muslim di Timur.

Dinding dan kubah. Kolom yang berdiri sendiri tidak menerima banyak perkembangan arsitektur di negara-negara Mesopotamia seperti di Mesir. Sebaliknya, permukaan dinding menjadi sangat penting sebagai sarana pengaruh artistik. Dapat dikatakan bahwa tembok adalah tema artistik terpenting dalam arsitektur Mesopotamia.

Perkembangan logis lebih lanjut dari permukaan dinding terwujud di Mesopotamia dalam bentuk penutup berkubah. Kubah kotak, ruang apsidal dengan keong, kubah - semua teknik langit-langit melengkung ini muncul sebagai transisi alami permukaan dinding langsung dari arah vertikal ke horizontal.

Prinsip penyelesaian permukaan dinding. Tembok dalam arsitektur negara-negara Mesopotamia biasanya tidak memperoleh pembagian struktural menjadi bagian-bagian yang menahan beban dan tidak menopang. Sebaliknya, di dinding, dalam dekorasinya, keseragaman permukaan selalu ditekankan, dan sebagai hasilnya, seluruh interpretasinya memperoleh karakter dekoratif tertentu.

Konsep ini berawal dari konstruksi buluh yang seluruhnya ditutupi tikar. Dengan peralihan ke struktur batako dan batu bata, prinsip ini dipertahankan sepanjang pengembangan lebih lanjut arsitektur Mesopotamia sebagai peninggalan. Secara umum, beberapa metode karakteristik untuk menyelesaikan bidang dinding dapat diperhatikan.

Melanjutkan tradisi Mesopotamia Kuno, arsitek Mesopotamia menghiasi dinding bangunan dengan alur vertikal dan membaginya dengan sejumlah besar tonjolan mirip menara.

Teknik lama dalam merawat dinding dengan rangkaian kolom yang saling bersentuhan juga diulangi. Namun, hal ini membuat proses penyelesaian dinding, yang ditutupi dengan tembok pembatas bergerigi, menjadi jauh lebih sulit. Gigi-gigi ini mudah diperoleh dengan meletakkan bagian atas dinding dari batu bata yang dipanggang. Garis perbatasan menekankan sulitnya penyelesaian; bagian atas menara yang menjorok, terlihat dalam banyak gambar Asiria, semakin memperumit siluet bangunan tersebut.

Lengkungan dan kubah memainkan peran penting dalam arsitektur Asiria-Babilonia. Pintu masuk utama istana di Dur Sharrukin terdiri dari serangkaian lengkungan yang menjorok ke dalam, diapit di antara menara-menara yang kuat. Lekukan lengkungannya jelas ditekankan oleh bingkainya. Irisannya tetap terbuka, dan kadang-kadang dibatasi oleh dekorasi batu bata berlapis kaca.

Bagian bawah dinding di tempat-tempat sekunder benar-benar mulus, dan di pintu masuk dan ruang depan dihiasi dengan batu ortostat, yang penggunaannya dipinjam dari arsitektur Het. Gambar pahatan hewan dan manusia menutupi ruang resepsi yang luas dengan pita yang berkesinambungan dan biasanya menyampaikan sejarah kemenangan dan penaklukan. Pintu masuk seringkali secara simbolis dijaga oleh roh penjaga berupa banteng bersayap berkepala manusia. Semua gambar pahatan ini mengikuti bentuk arsitektur, mengikuti pecahnya dinding, dan dengan relief datarnya semakin menekankan dominasi dan kekuatan dinding.

Kami memiliki gagasan tentang kolom Asyur terutama berdasarkan gambar yang masih ada. Jelas sekali, kolom jarang digunakan. Dalam kebanyakan kasus, mereka memiliki bentuk geometris sederhana. Basis dan ibu kotanya sering kali berbentuk bawang yang halus atau berornamen. Beberapa contoh ibu kota berupa rol dua tingkat yang dipilin atau keranjang dengan daun melengkung merupakan cikal bakal ibu kota Ionia dan Korintus. Bentuk alas berupa singa atau sphinx dengan guling di punggung tempat bertumpunya batang tiang diadopsi dari seni Het.

Sintesis seni. Warna sangat penting dalam arsitektur Asyur-Babilonia. Kehadiran berbagai sabuk horizontal yang ditutupi dengan beberapa warna primer, dikombinasikan dengan pembagian vertikal menjadi tonjolan dan ceruk kecil, kaya akan penggunaan keramik berwarna, ubin dengan pola warna-warni dan permukaan mengkilap serta batu bata berlapis kaca warna yang berbeda, banyak sekali perhiasan tembaga dan banyak gambar relief batu dan tembaga binatang, beberapa kegunaannya batu-batu berharga cameo, emas dan perak di ruang singgasana dan tempat suci - semua ini memberi arsitek palet yang kaya untuk ekspresi artistik. Cat hitam digunakan untuk bagian bawah dinding, dan hijau, putih, kuning, merah tua, dan biru untuk bagian atas. Patung-patung itu dicat dengan warna biru, merah tua dan ungu. Warna latar belakang lapisan enamel adalah biru tua; Warna kuning, hijau, hitam dan putih digunakan untuk gambar.

Ornamennya dipadukan angka geometris dan tanaman bergaya. Paling sering, gigi berundak, arabesque, daun palem, teratai dan mawar yang mirip dengan Mesir digunakan. Semua motif ini mencapai keanggunan yang luar biasa dan, sesuai dengan tempatnya, memperoleh berbagai bentuk dan ukuran. Seni meletakkan berbagai pola dan gambar dari batu bata berwarna mengkilap telah mencapai tingkat yang tinggi.

Metode unik dalam merawat permukaan dinding ini menjadi titik awal perkembangan semua arsitektur selanjutnya di negara-negara Muslim Timur.

Asyur adalah negara yang kuat dan agresif, yang perbatasannya pada masa kejayaannya membentang dari Laut Mediterania hingga Teluk Persia. Bangsa Asiria dengan brutal menghadapi musuh-musuh mereka: mereka menghancurkan kota-kota, melakukan eksekusi massal, menjual puluhan ribu orang sebagai budak, dan mendeportasi seluruh negara. Pada saat yang sama, para penakluk menaruh perhatian besar warisan budaya negara-negara yang ditaklukkan, mempelajari prinsip-prinsip artistik keahlian asing. Menggabungkan tradisi banyak budaya, seni Asiria memperoleh tampilan yang unik.

Sepintas, bangsa Asyur tidak berusaha menciptakan bentuk-bentuk baru, semua jenis bangunan yang dikenal sebelumnya terdapat dalam arsitekturnya, misalnya ziggurat. Kebaruannya terletak pada sikap terhadap ansambel arsitektur. Pusat kompleks keraton-candi bukanlah candi, melainkan keraton. Jenis kota baru muncul - kota berbenteng dengan tata ruang tunggal yang ketat.

Contoh kota semacam itu adalah Dur-Sharrukin (Khorsabad modern, Irak) - kediaman Raja Sargon II (722-705 SM). Lebih dari separuh luas kota ditempati oleh istana yang dibangun di atas platform tinggi. Itu dikelilingi oleh tembok kuat setinggi 14 meter. Kubah dan lengkungan digunakan dalam sistem langit-langit istana. Ada tujuh lorong (gerbang) di dinding. Di setiap lorong, di kedua sisi gerbang, berdiri sosok raksasa penjaga shedu yang fantastis - banteng bersayap berkepala manusia. Shedu adalah simbol yang menggabungkan sifat-sifat manusia, hewan, dan burung sehingga merupakan sarana perlindungan yang ampuh terhadap musuh. Louvre menampung sepasang penjaga shedu. Patung kolosal ini diukir dari satu balok. Kepala makhluk itu yang hampir bulat, satu-satunya elemen manusia yang dimilikinya wajah manusia, tapi telinganya binatang. Alisnya yang tebal menyatu di atas hidung yang jelas, mata makhluk itu ekspresif. Mulutnya yang lembut dilapisi dengan janggut keriting yang menutupi rahang dan dagu. Rambut panjang jatuh ke bahu, membingkai wajah yang baik hati. Di kepala shedu ada tiara dengan bintang, di sisinya dihiasi sepasang tanduk dan dimahkotai dengan bulu. Tubuh yang anatominya tersampaikan dengan sangat akurat adalah tubuh banteng. Namun binatang ini mempunyai lima kaki, sehingga jika dilihat dari depan, makhluk tersebut tampak sedang berdiri, namun jika dilihat dari samping tampak bergerak. Sayap burung pemangsa tumbuh dari bahu makhluk tersebut (hanya satu sayap yang terlihat). Bagian dada, perut, punggung dan pantat ditumbuhi rambut keriting yang tebal. Ekornya sangat panjang dan ujungnya melengkung. Pada dua panel di antara kaki belakang shedu terdapat ukiran dedikasi yang mencantumkan keutamaan penguasa dan mengutuk siapa pun yang ingin mencelakainya.

Di belakang para penjaga barisan di istana di Dur-Sharrukin berdiri patung-patung raksasa para penjaga jenius. Salah satunya disimpan di Louvre. Sosok jenius bersayap ditampilkan dari depan hingga pinggang dan profil di bawah pinggang. Si jenius memegang buah pinus di tangan kanannya dan bejana logam kecil (itula) di tangan kirinya. Kepalanya, dibingkai janggut keriting, dimahkotai dengan tiara dengan dua pasang tanduk. Jubah berpohon dikenakan di atas tunik pendek, menutupi bahu kanan dan kaki kiri. Dua pasang sayap yang tumbuh dari belakang terletak sangat simetris terhadap tubuh si jenius. Tangan dan pergelangan tangannya dihiasi dengan cincin dan gelang. Si jenius memakai sandal yang menutupi tumitnya. Orang jenius, digambarkan sebagai banteng berkepala manusia, manusia berkepala burung, dan juga manusia bersayap, merupakan bagian penting dari mitologi Asiria. Mereka memiliki kemampuan manusia super, tetapi bukan dewa, meskipun terkadang (seperti dalam kasus ini) mereka memiliki atribut ketuhanan tertentu (tiara bertanduk). Para jenius di istana Dur-Sharrukin tidak hanya menjalankan fungsi keamanan (menjaga gerbang dan tembok kota), tetapi juga memberkati setiap orang yang lewat.

Di lorong tengah istana di Dur-Sharrukin, selain sepasang sapi jantan shedu, ada empat ekor sapi jantan lagi, di sepanjang dinding, dengan kepala menghadap ke arah pengunjung. Di antara setiap pasang sapi jantan berdiri seorang penjinak singa. Salah satunya saat ini berada di Louvre. Motif penjinakan singa merupakan bagian dari sistem arsitektur dan dekoratif yang kompleks. Itu melambangkan kekuatan ilahi dan kerajaan; kekuatan yang terpancar dari gambar tersebut melindungi istana dan memperpanjang masa pemerintahan raja. Patung kolosal tersebut menggambarkan seorang pria yang sedang mencekik seekor singa. Pahlawan (atau roh) digambarkan dari depan, yang jarang terjadi dalam seni Asyur dan hanya ditemukan ketika menggambarkan makhluk dengan kekuatan magis. Di tangan kanannya sang pahlawan memegang senjata upacara kerajaan dengan bilah melengkung. Dia mengenakan tunik pendek dan di atasnya ada selendang berpohon, menyembunyikan satu kaki dan membiarkan kaki lainnya terbuka. Efek magis dari gambar tersebut adalah sang pahlawan menatap langsung ke mata orang yang melihatnya. Mata sang pahlawan, yang dulunya berwarna cerah, seharusnya menghipnotis orang yang melihatnya. Kepala pahlawan hampir lepas dari batu padat, rambut dan janggutnya dipotong “secara royal”. Di pergelangan tangannya ada gelang dengan roset. Semangat penjinak singa, yang sering diidentikkan dengan pahlawan Gilgamesh, penguasa semi-legendaris Uruk, mungkin melambangkan kekuasaan kerajaan yang tak terbatas: sang pahlawan menjinakkan binatang buas itu tanpa usaha sedikit pun. Kekuatan sang pahlawan yang tak tergoyahkan melambangkan kekuatan magis.

Saat mendekorasi ruangan di istana kerajaan, orang Asyur lebih menyukai relief, menciptakan gaya mereka sendiri dalam bentuk seni ini. Ciri-ciri utama relief Asyur terbentuk pada abad ke-9. SM SM, yang berasal dari ansambel istana Raja Ashurnasirpal II (883-859 SM) di Kalhu (Nimrud modern, Irak). Istana ini dihiasi dengan rangkaian relief yang mengagung-agungkan raja sebagai panglima, penguasa yang bijaksana, secara fisik sangat baik orang kuat. Untuk mewujudkan ide ini, para pematung menggunakan tiga kelompok subjek: perang (Pemeriksaan tawanan dan barang rampasan), berburu (Ashurnasirapal II saat berburu singa) dan prosesi khusyuk dengan upeti (Ashurnasirapal II dengan pengawal, Prosesi khusyuk dengan upeti). Elemen penting dari gambar adalah teks: garis-garis dekat tulisan paku terkadang melintang tepat di gambar. Reliefnya penuh dengan karakter dan detail narasi. Sosok manusia dibuat dengan gaya konvensional dan umum, sedangkan penampakan hewan dibuat mendekati kehidupan. Kadang-kadang para master sengaja melakukan distorsi proporsi, sehingga menekankan drama situasi: misalnya, dalam adegan berburu, singa bisa lebih besar dari kuda. Orang paling sering digambarkan sesuai dengan kanon: kepala, batang tubuh bagian bawah, kaki dan satu bahu - dalam profil, bahu lainnya - wajah penuh. Detail terkecil dikerjakan dengan cermat - ikal rambut, lipatan pakaian, otot. Reliefnya dilukis; mereka mungkin awalnya menyerupai lukisan dinding. Kompleks relief istana Ashurnasirpal II menjadi model bagi semua karya patung Asyur selanjutnya.

Contoh khas seni provinsi Kekaisaran Asiria pada masa kejayaannya adalah Prasasti dengan dewi Ishtar, ditemukan pada tahun 1929 selama penggalian yang dilakukan di Tell Asmara (Til Barsib kuno) oleh misi arkeologi Louvre. karakter favorit dalam seni Front Asia kuno, dipuja sebagai dewi cinta dan perang. Yang tidak biasa untuk monumen monumental seperti itu adalah gambaran Ishtar sebagai dewi pejuang, yang lebih khas pada segel silinder. Ishtar digambarkan berdiri di punggung seekor singa (singa adalah wujud kebinatangan dari dewi itu sendiri). Dengan tangan kirinya sang dewi memegangi singa dengan tali. Lingkaran cahaya suci digambarkan di atas kepalanya, pedang tergantung di sisinya, dan dua tempat anak panah dengan anak panah berada di belakang punggungnya. Ishtar mengenakan hiasan kepala bertanduk di kepalanya, atribut khas para dewa dalam ikonografi masyarakat Asia Barat kuno. Hiasan kepala berbentuk silinder dan dimahkotai dengan piringan sinar, mengingatkan bahwa Ishtar melambangkan planet Venus. Karena peran ganda yang dimainkan oleh dewi Ishtar dalam mitologi Mesopotamia, ia dipuja baik sebagai perempuan maupun laki-laki, sebagaimana dibuktikan dengan pakaiannya yang khas maskulin: tunik pendek dan selendang berpohon yang disampirkan di bahunya.

Karya patung Asyur yang paling terkenal dianggap sebagai ansambel dari istana Raja Ashurbanipal di Niniwe (abad ke-7 SM). Relief yang menggambarkan adegan berburu (Singa Betina Terluka, Perburuan Rusa), kemenangan militer (Ashurbanipal di atas kereta dan tawanan Elam), dan pesta ritual (Pesta di Taman) dieksekusi dengan keterampilan dan kekuatan emosional yang luar biasa. Berbeda dengan gambar serupa dari Kalhu dengan aksinya yang khusyuk dan agak lambat, di sini segala sesuatunya bergerak cepat, bertambahnya ruang kosong di antara sosok-sosok tersebut membuat Anda dapat merasakan baik gerakan tersebut maupun kegembiraan yang mencengkeram seluruh peserta dalam adegan tersebut. Relief di Niniwe bersifat naturalistik, yang terutama mengacu pada penggambaran binatang: penampilan mereka akurat secara anatomi, pose mereka alami dan ekspresif, dan penderitaan singa yang sekarat disampaikan dengan ketelitian dan kecerahan yang luar biasa.

Bangsa Asiria mempraktekkan dekorasi dalam bentuk relief, tetapi hampir tidak menggunakan patung tersendiri. Gambar pada relief dasar lebih sesuai dengan semangat suka berperang, karena memungkinkan untuk mengabadikan kemenangan mereka sendiri dalam kampanye militer. Sosok raja Asiria langka yang masih hidup tidak memiliki individualitas dan direduksi menjadi bentuk silinder yang menonjolkan detail pakaian dan lambang kerajaan, seperti yang terlihat pada contoh patung Raja Ashurnasirpal II. Tidak ada satu fitur pun yang menonjol dari struktur silinder patung ini, mewakili imobilitas dan pemujaan yang berkelanjutan. Sosok tersebut ditutupi oleh tunik yang mencapai kaki dan menutupi seluruh tubuh. Kepala, pada bagiannya, juga dicirikan oleh simetri janggut dan rambut, yang mengalir di kedua sisi wajah yang tenang.

Pada akhir abad ke-7. SM e. Asyur dihancurkan oleh lawan lamanya - Media dan Babilonia. Pada tahun 612 SM. e. Ibu kota Asyur, Niniwe, dihancurkan pada tahun 605 SM. e. Dalam pertempuran Karkemish, sisa-sisa tentara Asiria tewas. Dalam seni jaman dahulu, tradisi Asyur, khususnya di bidang relief monumental, telah menarik perhatian sejak lama. Secara khusus, mereka memiliki pengaruh yang kuat pada patung Iran kuno.