Masalah hubungan antara individu dan negara. Opini publik: permasalahan terkini negara dan masyarakat

Masalah-masalah yang tidak menyangkut benua atau negara tertentu, tetapi seluruh planet, disebut masalah global. Seiring berkembangnya peradaban, semakin banyak pula yang terakumulasi. Saat ini ada delapan permasalahan utama. Mari kita pertimbangkan masalah global umat manusia dan cara mengatasinya.

Masalah ekologi

Hari ini dianggap yang utama. Sejak lama, manusia telah menggunakan sumber daya yang diberikan alam secara tidak rasional, mencemari lingkungan sekitar, dan meracuni bumi dengan berbagai limbah - mulai dari padat hingga radioaktif. Hasilnya tidak akan lama lagi - menurut sebagian besar peneliti yang kompeten, masalah lingkungan dalam seratus tahun mendatang akan menimbulkan konsekuensi yang tidak dapat diubah bagi planet ini, dan juga bagi umat manusia.

Sudah ada negara-negara yang permasalahannya sudah mencapai tingkat yang sangat tinggi sehingga memunculkan konsep kawasan krisis ekologi. Namun sebuah ancaman menghantui seluruh dunia: lapisan ozon, yang melindungi planet ini dari radiasi, sedang dihancurkan, iklim bumi berubah – dan manusia tidak mampu mengendalikan perubahan-perubahan ini.

Bahkan negara paling maju sekalipun tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendirian, sehingga negara-negara bersatu untuk bersama-sama menyelesaikan masalah lingkungan hidup yang penting. Solusi utama adalah pemanfaatan sumber daya alam secara wajar dan reorganisasi kehidupan sehari-hari dan produksi industri sehingga ekosistem berkembang secara alami.

Beras. 1. Besarnya permasalahan lingkungan yang mengancam.

Masalah demografi

Pada abad ke-20, ketika populasi dunia melebihi enam miliar, semua orang pernah mendengarnya. Namun, pada abad ke-21 vektornya telah bergeser. Singkatnya, inti masalahnya sekarang adalah: jumlah orang semakin sedikit. Kebijakan keluarga berencana yang kompeten dan perbaikan kondisi kehidupan setiap individu akan membantu mengatasi masalah ini.

4 artikel TERATASyang membaca bersama ini

Masalah makanan

Masalah ini terkait erat dengan masalah demografi dan terdiri dari kenyataan bahwa lebih dari separuh umat manusia mengalami kekurangan pangan yang akut. Untuk mengatasinya, kita perlu menggunakan sumber daya yang tersedia untuk produksi pangan secara lebih rasional. Para ahli melihat dua jalur pembangunan: intensif, ketika produktivitas biologis ladang dan lahan lain yang ada meningkat, dan ekstensif, ketika jumlahnya meningkat.

Semua masalah kemanusiaan global harus diselesaikan bersama, tidak terkecuali. Masalah pangan muncul karena sebagian besar masyarakat tinggal di daerah yang tidak layak huni. Menggabungkan upaya para ilmuwan dari berbagai negara akan mempercepat proses penyelesaian secara signifikan.

Masalah energi dan bahan baku

Penggunaan bahan mentah yang tidak terkendali menyebabkan menipisnya cadangan mineral yang telah terakumulasi selama ratusan juta tahun. Dalam waktu dekat, bahan bakar dan sumber daya lainnya mungkin akan hilang sama sekali, sehingga kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan terjadi di semua tahap produksi.

Masalah perdamaian dan perlucutan senjata

Beberapa ilmuwan percaya bahwa dalam waktu dekat mungkin tidak perlu lagi mencari cara untuk memecahkan masalah global umat manusia: manusia memproduksi begitu banyak senjata ofensif (termasuk senjata nuklir) yang pada suatu saat dapat dihancurkan. diri. Untuk mencegah hal ini terjadi, perjanjian dunia tentang pengurangan senjata dan demiliterisasi ekonomi sedang dikembangkan.

Masalah kesehatan manusia

Kemanusiaan terus menderita penyakit mematikan. Kemajuan ilmu pengetahuan memang pesat, namun penyakit yang tidak dapat disembuhkan masih ada. Satu-satunya solusi adalah melanjutkan penelitian ilmiah untuk mencari obatnya.

Masalah pemanfaatan Samudra Dunia

Menipisnya sumber daya lahan telah menyebabkan meningkatnya minat terhadap Lautan Dunia - semua negara yang memiliki akses terhadapnya menggunakannya tidak hanya sebagai sumber daya hayati. Baik sektor pertambangan maupun kimia sedang aktif berkembang. Yang menimbulkan dua masalah sekaligus: polusi dan pembangunan yang tidak merata. Namun bagaimana masalah ini diselesaikan? Saat ini, hal tersebut sedang dipelajari oleh para ilmuwan dari seluruh dunia, yang sedang mengembangkan prinsip-prinsip pengelolaan lingkungan laut yang rasional.

Beras. 2. Stasiun industri di lautan.

Masalah eksplorasi ruang angkasa

Untuk menjelajahi luar angkasa, penting untuk menggabungkan kekuatan dalam skala global. Penelitian terbaru merupakan hasil konsolidasi kerja dari banyak negara. Hal inilah yang menjadi dasar penyelesaian masalah tersebut.

Para ilmuwan telah mengembangkan model stasiun pertama untuk pemukim di Bulan, dan Elon Musk mengatakan bahwa tidak lama lagi manusia akan berangkat menjelajahi Mars.

Beras. 3. Tata letak pangkalan bulan.

Apa yang telah kita pelajari?

Kemanusiaan memiliki banyak masalah global yang pada akhirnya dapat menyebabkan kematiannya. Masalah-masalah ini hanya dapat diselesaikan jika upaya-upaya dikonsolidasikan; jika tidak, upaya-upaya yang dilakukan oleh satu atau lebih negara akan berkurang menjadi nol. Dengan demikian, perkembangan peradaban dan penyelesaian masalah-masalah berskala universal hanya mungkin terjadi jika kelangsungan hidup manusia sebagai suatu spesies lebih tinggi daripada kepentingan ekonomi dan negara.

Uji topiknya

Evaluasi laporan

Penilaian rata-rata: 4.7. Total peringkat yang diterima: 1485.

Perkembangan peradaban dan demokrasi membuka ruang lingkup yang luas bagi kegiatan sosial negara secara umum. Saat ini, fungsi sosial umum negara (ekonomi, sosial, pemeliharaan hukum dan ketertiban demokrasi) menjadi prioritas. Kegiatan negara di bidang spiritual (pendidikan, kebudayaan, ilmu pengetahuan) semakin meluas dan intensif.

Sangat relevan saat ini masalah global, yang sangat mempengaruhi kepentingan universal manusia - perlindungan alam dan lingkungan di seluruh planet ini, perang melawan kejahatan internasional, terorisme, masalah demografi, dll. Untuk mengatasinya, diperlukan upaya bersama dari semua negara, dan oleh karena itu pengembangan negara fungsi terkait - memastikan hukum dan ketertiban dunia, keamanan lingkungan internasional dan lainnya. Saat ini, tidak mungkin menyelesaikannya tanpa hukum dan negara. Peran hukum internasional sangat besar di sini.

1. Masalah ekologi. Itu muncul sebagai hasil kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ini tidak hanya membawa kelebihan, tapi juga kekurangan masalah lingkungan terdiri dari kontradiksi yang terungkap dengan jelas dan mendalam antara aktivitas produktif umat manusia dan stabilitas lingkungan alamnya. Produksi yang agresif terhadap lingkungan telah menjadi agresif terhadap manusia dan kesehatan mereka. Internasional hukum Lingkungan memainkan peran penting dalam memecahkan masalah lingkungan di zaman kita, namun setiap negara bagian, pada gilirannya, mengembangkan undang-undang lingkungannya sendiri, bekerja sama dengan hukum lingkungan internasional ini.

Masalah: ketidakmampuan untuk memperlambat kemajuan teknologi, polusi. Keseimbangan antara alam dan manusia telah terganggu. Perusakan sumber daya alam, air tawar, hutan, spesies hewan. Menurunnya lapisan ozon, efek rumah kaca, masalah kebisingan. Di masa mendatang, pemanasan dan pencairan gletser diperkirakan akan terjadi, yang akan menyebabkan jutaan orang menjadi pengungsi lingkungan.

2. Melawan kejahatan internasional: Belakangan ini, kejahatan internasional semakin meluas. Perdagangan dan penyelundupan narkoba, terorisme, perdagangan senjata ilegal - ini adalah daftar kecil jenis kejahatan internasional yang paling berbahaya. Tidak ada negara yang mampu mengatasi masalah ini sendirian. Kebutuhan akan tindakan bersama negara-negara untuk memerangi kejahatan internasional sudah jelas. Memecahkan masalah melawan kejahatan internasional, terorisme tanpa menerapkan standar hukum pidana internasional mustahil. Negara-negara yang berbeda memiliki layanan yang berbeda, tetapi bertindak berdasarkan hukum internasional. Bagaimanapun, teroris beroperasi di wilayah negara bagian yang berbeda. Oleh karena itu, hukum internasional diutamakan di sini.

Tindakan khusus negara-negara di bidang ini adalah pembentukan organisasi internasional untuk memerangi kejahatan, misalnya INTERPOL, dan penerapan undang-undang yang memperketat tanggung jawab atas kejahatan internasional.

3. Melawan kemiskinan. Banyak orang yang meninggal karena kelaparan.

4. Masalah kependudukan./Masalah demografi/. Di setiap negara penyelesaiannya berbeda-beda. Di suatu tempat terjadi pertumbuhan penduduk, di suatu tempat terjadi penurunan. Tapi ada masalah. Perlu adanya koordinasi upaya di bidang pelayanan kesehatan. Populasi tumbuh secara eksponensial, dan pangan meningkat secara eksponensial. Pada saat yang sama, masalahnya adalah kurangnya populasi di negara-negara maju dan tingginya angka kelahiran di Afrika dan Amerika Latin.

5. Penghapusan teknologi tinggi ke luar angkasa dan polusi ruang.

6. Masalah informatif mengalir.

7. Masalah kecerdasan buatan dan kehidupan mekanis.

8. Masalah rekayasa genetika kini telah tampil ke permukaan.

9. Adanya bahaya rusaknya jasmani manusia, akibat beban yang sangat besar pada jiwa manusia, stres, kontaminasi karsinogen, mutan, dll.

Peradaban telah secara signifikan memperpanjang umur manusia, mengembangkan pengobatan, tetapi pada saat yang sama menghilangkan faktor alami yang menghilangkan pembawa kesalahan genetik dari umat manusia. Solusinya terkadang terlihat dari prospek rekayasa genetika, namun bahayanya juga sama besarnya.

9. Masyarakat sipil dan supremasi hukum

Hakikat masyarakat sipil adalah ia mempersatukan dan mengekspresikan, pertama-tama, kepentingan warga negara, aspirasi, kebebasan, permintaan, kebutuhannya, dan bukan kehendak elit penguasa, penguasa, dan negara. Negara (negara) diminta untuk bertindak hanya sebagai pelayan masyarakat, wakilnya yang terpercaya. Negara adalah untuk masyarakat, bukan masyarakat untuk negara. Pada saat yang sama, tidak boleh ada pertentangan di antara mereka.

Masyarakat sipil- masyarakat yang terbuka, demokratis, anti-totaliter, dan berkembang sendiri di mana tempat sentral ditempati oleh pribadi, warga negara, dan individu. Hal ini tidak sesuai dengan perekonomian direktif-distributif, yang menerapkan pola hidup dan aktivitas yang dipaksakan dari atas. Pemilik individu yang bebas bersatu untuk bersama-sama memenuhi kepentingan mereka dan melayani kebaikan bersama.

Komponen masyarakat sipil adalah: 1) kepribadian; 2) keluarga; 3) sekolah; 4) gereja; 5) properti dan kewirausahaan; 6) kelompok sosial, strata, kelas; 7) kehidupan pribadi warga negara dan jaminannya; 8) lembaga demokrasi; 9) perkumpulan masyarakat, partai dan gerakan politik; 10) keadilan yang mandiri; 11) sistem pendidikan dan pendidikan; 12) media bebas; 13) hubungan sosial-ekonomi non-negara, dll.

Masyarakat sipil merupakan masyarakat yang istimewa, yang mempunyai ciri khas tersendiri.

1. Dalam masyarakat sipil, berbagai bentuk kepemilikan disetujui: swasta, negara bagian, kota.

2. Tentu saja dalam masyarakat sipil hak alamiah diakui dan dilindungi orang.

3. Masyarakat sipil menegaskan pluralisme politik dan ideologi. Pluralisme politik diwujudkan dalam kenyataan adanya sistem dua, tiga, dan multi partai. Dan yang ideologis, tidak ada ideologi resmi negara. Konstitusi mengatakan bahwa tidak ada ideologi yang dapat diakui secara resmi. Negara.

4. Ini adalah masyarakat terbuka, bukan masyarakat tertutup.

5. Memiliki media, surat kabar, saluran televisi dan radio gratis, dll.

6. Di dalamnya, kepentingan individu (warga negara) diutamakan di atas kepentingan masyarakat.

Supremasi hukum adalah suatu organisasi kekuatan politik yang menciptakan kondisi untuk menjamin hak dan kebebasan manusia dan warga negara secara maksimal, serta pengikatan kekuasaan negara yang paling konsisten melalui hukum untuk mencegah penyalahgunaan.

Negara konstitusional ada di masyarakat sipil. Tidak ada masyarakat sipil – tidak ada supremasi hukum. Tidak ada supremasi hukum berarti tidak ada masyarakat sipil.

Pemahaman modern tentang masyarakat sipil mengandaikan adanya kompleks yang esensial tanda-tanda: Menurut Reshetov:

1. Pemisahan kekuatan.

2. Supremasi hukum. Ini mengikuti kekuatan hukum tertinggi dari hukum. Semua perbuatan hukum lainnya bersifat subordinat. Apabila Perpres itu bertentangan dengan undang-undang, maka yang berlaku bukanlah Keppres, melainkan undang-undang. Apabila Peraturan Pemerintah tersebut bertentangan dengan undang-undang, maka yang berlaku bukanlah Keputusan tersebut, melainkan undang-undang. Ini adalah supremasi hukum.

3. Tanggung jawab bersama warga negara di hadapan negara, dan negara di hadapan warga negara. Kami telah melihat beberapa perbaikan di sini. Hal ini tidak mungkin dibicarakan di negara Soviet. Negara Soviet dan partainya tidak dapat disentuh. Negara dan masyarakat utama harus didahulukan. Dalam negara hukum, kepentingan individu dan negara ditempatkan pada bidang yang setara. Jika negara tidak memenuhi kewajibannya, maka warga negara dapat meminta pertanggungjawabannya. Dan warga negara melakukan ini, mengajukan banding ke Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Ada lebih banyak lamaran dari warga kami di sana dibandingkan gabungan seluruh negara Eropa. Karena negara kita tidak terbiasa mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada warganya.

4. Kadang-kadang disebut sebagai tanda supremasi hukum pengutamaan hak dan kebebasan warga negara dalam pembangunan negara.

Mereka mengatakan bahwa negara hukum adalah sebuah teori, sebuah cita-cita, yang pada kenyataannya tidak ada dan tidak mungkin ada negara seperti itu. Keadaan ideal dan keadaan sebenarnya tidak pernah bersamaan, dan tidak bisa bersamaan. Melihat tanda-tanda ini, Anda dapat melihat bahwa di Amerika Serikat terdapat pemisahan kekuasaan, ini adalah kenyataan, ada supremasi hukum, tanggung jawab bersama. Hal yang sama terjadi di Jerman, Swedia, Swiss. Negara hukum yang sebenarnya dibedakan berdasarkan ciri-ciri tersebut. Kami juga ingin membangun negara hukum dan itulah sebabnya kami mengikuti jalur ini.

Biasanya, elit politik negaralah yang muncul di benak masyarakat sebagai penyebab awal buruknya situasi ekonomi masyarakat, serta serangkaian masalah sosial yang terkait dengannya. Kesimpulan utama ini dapat diambil dari hasil studi jarak jauh kualitatif dari Lokakarya Analitik Belarusia. Opini publik Belarus tentang proyek tersebut"Modernisasi untuk Belarusia".*

Seringkali permasalahan negara dalam persepsi masyarakat ternyata berkaitan erat dengan permasalahan pribadinya, sehingga tidak selalu mungkin untuk memisahkannya dengan jelas: permasalahan negara pasti mengikuti permasalahan negara (begitu pula sebaliknya). Tentu saja, situasi keuangan yang sulit bagi individu dan keluarga mereka paling sering dikaitkan dengan situasi ekonomi di seluruh negeri (kenaikan harga yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tahun “krisis” tahun 2011, penurunan yang signifikan dalam daya beli masyarakat, devaluasi, masalah keterjangkauan perumahan, dll). Pada saat yang sama, misalnya, masalah pendidikan generasi muda ternyata terkait dengan tidak memadainya (atau salah) kegiatan negara di bidang kebijakan sosial (kita berbicara tentang penutupan klub gratis untuk anak-anak, pengalihan pekerjaan mereka secara komersial; beban kerja guru dengan dokumentasi, yang menciptakan hambatan serius untuk pekerjaan penuh dengan anak-anak; alkoholisme di kalangan anak muda dipahami sebagai akibat dari fiksasi pihak berwenang pada diri mereka sendiri, sebagai akibat dari fakta bahwa negara kurang memberikan perhatian terhadap masalah-masalah kependudukan, dan lebih mementingkan pengisian kembali anggaran (dan oleh karena itu, pengayaan pejabat), yang tidak dapat diterima oleh negara yang benar-benar berorientasi sosial).

Responden 1 (pensiunan) : Saya yakin jika negara berorientasi sosial, maka perhatian pertama harus diberikan pada penduduknya.

Oleh karena itu, hal utama yang harus diperhatikan: masalah-masalah pribadi masyarakat, yang paling sering ditempatkan di bidang ekonomi, tidak dapat dianggap terpisah dari masalah-masalah nasional: masalah-masalah tersebut merupakan konsekuensi dan kelanjutan dari situasi ekonomi yang tidak menguntungkan di negara tersebut, yang mana , pada gilirannya, dipahami sebagai akibat dari tindakan yang salah dari pihak berwenang (terutama) dan, pada saat yang sama, sebagai konsekuensi dari mentalitas masyarakat yang ada.

Namun, seiring dengan itu, penyebab beberapa masalah tertentu dalam masyarakat tentu saja terletak pada tindakan individu, yaitu. dalam kompetensi individu (atau keluarga).

: Saya pikir saya tidak hidup dengan baik, tapi saya tetap mendukung [kegiatan pihak berwenang]. Saya percaya bahwa ini bukan kesalahan negara [saya hidup seperti ini], tetapi masalah internal saya yang tidak dapat saya atasi sendiri: misalnya, suami saya mulai minum minuman keras dan meninggalkan keluarga…

Omong-omong, keluargalah yang merupakan tingkat interaksi sosial di mana pengaruh individu dapat menjadi satu-satunya yang efektif dan benar-benar diperlukan, sementara penyelesaian masalah-masalah nasional dialihkan ke birokrasi (dan bukan karena ketidakpedulian masyarakat). populasi terhadap masalah-masalah negara, tetapi karena kurangnya peluang nyata bagi masing-masing warga negara untuk mempengaruhi situasi secara keseluruhan).

Responden 1 (pensiunan) : Masalah terbesar kami adalah kami tidak dapat memulihkan ketertiban dalam keluarga kami. Sekarang, jika setiap orang menertibkan keluarganya, dan mereka dapat mengaturnya... Saya mendukung fakta bahwa setiap orang harus menertibkan keluarganya.

Minimnya kesempatan penduduk untuk mempengaruhi keadaan suatu negara dengan sendirinya dapat disebut sebagai masalah nasional yang serius – masalah yang terletak pada ranah politik. Kekuasaan otoriter (atau bahkan diktator) yang dimiliki oleh pemimpin tetap seringkali – secara langsung atau tidak langsung – disebutkan sebagai akar penyebab semua masalah domestik lainnya: baik politik (misalnya, kebijakan luar negeri yang buruk) maupun ekonomi (distribusi sumber daya material yang tidak tepat di dalam negeri). negara). Dalam hal ini, permasalahan politik dan ekonomi ternyata saling terkait dan saling berhubungan erat.

Responden 3 (guru) : Saya sangat menghormati negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada - Konstitusi mereka dengan jelas menyatakan bahwa betapapun bagusnya kepala negara mereka, dia hanya dapat menjadi kepala negara untuk dua periode, dan itu saja. Saya pikir bukan tanpa alasan mereka terlihat seperti itu. Saya tidak tahu bagaimana keadaan kita. Mungkin keadaannya berbeda dengan kita. Saya pikir pembaruan itu perlu... Ambil contoh Jerman: di sana aparaturnya diperbarui sepenuhnya, tidak peduli seberapa baik mereka melakukannya, aparaturnya tetap diperbarui, dan setelah beberapa waktu kepemimpinan baru muncul.

Responden 4 (pensiun) : Seseorang tidak dapat, bahkan orang yang paling cerdas, paling intelektual, paling maju, dan paling baik pun tidak dapat mengendalikan segala sesuatu dan semua orang.

Pada saat yang sama, kekuatan individu yang tangguhlah yang dapat dianggap sebagai penjamin stabilitas, ketertiban dan integritas negara (dalam kondisi perjuangan terus-menerus melawan gangguan eksternal).

Responden 2 (pensiunan yang bekerja) : Ya, ini, seperti yang mereka katakan, adalah “kekuasaan diktator”... Saya yakin ini adalah inisiatif [yang benar] dari presiden kita, bahwa dia dapat menetapkan batasan yang tegas bagi seseorang. Kerangka kerja ini bukan untuk rakyat jelata, tapi setidaknya untuk kerabat bawahannya: jadi dia menyuruh mereka “lakukan ini” dan mereka pun melakukannya. Untuk melakukan ini, Anda harus memiliki kekuatan untuk menundukkan rakyat!.. Jika pemerintah kita tidak melakukan upaya untuk melestarikan negara kita, kita pasti sudah lama dijarah dan dicuri... dan diinjak-injak!

Dari uraian di atas, penting untuk menarik kesimpulan yang benar: dalam persepsi masyarakat, masalah negara (politik, ekonomi, sosial) erat kaitannya dengan masalah pribadi (terutama jika menyangkut sisi ekonomi). hidup), tetapi akan salah untuk berbicara tentang satu-satunya pemahaman yang terakhir sebagai konsekuensi dari tindakan yang salah dari kepemimpinan negara : dalam beberapa kasus, tindakan pihak berwenang dapat mendapat penilaian positif dan menemukan pembela mereka. Pada saat yang sama, berdasarkan hasil dari 4 kelompok fokus yang dipertimbangkan, terlihat jelas bahwa elit politik negaralah yang paling sering muncul di benak masyarakat sebagai penyebab awal tidak memuaskannya situasi ekonomi masyarakat. .

Selanjutnya, kami mencantumkan poin-poin utama yang diungkapkan dalam kelompok fokus, sesuai urutannya sesuai dengan urutan dan struktur diskusi: dari permasalahan negara dan kependudukan saat ini, kami akan beralih ke deskripsi persepsi terhadap situasi yang ada di negara tersebut dan harapan masyarakat, diakhiri dengan perbincangan tentang orientasi geopolitik dan penilaian terhadap inisiatif Dialog Modernisasi Eropa - dan seterusnya secara berurutan untuk masing-masing dari empat kelompok fokus.

Kelompok 1: pensiunan.

Kekuasaan presidensial yang diktator pribadi dan, sebagai konsekuensinya, cacatnya kebijakan luar negeri dan dalam negeri (penolakan terhadap tetangga, ambisi, kemarahan), kebohongan dari pihak berwenang dan media; kurangnya pemilu yang adil; kurangnya kebebasan berbicara, ketatnya oposisi;

Keadaan perekonomian yang memprihatinkan, kurangnya pandangan positif; rendahnya daya saing barang dalam negeri; keberangkatan tenaga ahli dari perusahaan besar milik negara; lemahnya perkembangan sektor swasta dalam perekonomian dan dominasi kepemilikan negara; mengejar kebijakan pinjaman;

Ketergantungan energi;

Kurangnya inisiatif pejabat tingkat bawah, keengganan untuk mengambil tanggung jawab;

Alkoholisasi penduduk.

Sebagaimana telah disebutkan, masalah pribadi penduduk terkait erat dengan masalah nasional:

Alkoholisme pada orang yang dicintai;

Masalah saling pengertian dalam keluarga (hubungan dengan anak, cucu);

Kurangnya rasa kebebasan, sesak, takut;

Ketergantungan ekonomi generasi muda terhadap generasi tua (kurangnya kesempatan hidup terpisah, masalah perumahan yang belum terselesaikan);

Masalah kesehatan;

Kesulitan materi.

Situasi ekonomi saat ini di negara tersebut harus dikatakan telah memburuk secara signifikan dibandingkan dengan masa sebelum krisis, ketika kita masih bisa membicarakan setidaknya semacam stabilitas. Memasuki tahun 2011, dengan segala fenomena negatifnya, hanya sedikit orang yang bisa memandang masa depan dengan optimisme; paling sering, para peserta diskusi kelompok fokus memperkirakan situasi akan semakin memburuk. Bersamaan dengan itu, terdapat pula pernyataan-pernyataan yang mengandung ungkapan hati-hati tentang harapan akan masa depan yang lebih baik. Meskipun jelas ada orang-orang yang optimis - mereka adalah orang-orang yang cenderung menyetujui tindakan pihak berwenang.

Kelompok 2: remaja pelajar.

Permasalahan negara saat ini:

Kurangnya kebebasan berpendapat; ketakutan, intimidasi terhadap masyarakat; konflik antara penguasa dan penduduk serta oposisi;

Negara, dalam “pribadi dari orang tertentu”, menggantikan penduduk demi “mempertahankan kekuasaan” (contoh: situasi yang tidak dapat dipahami dengan ledakan di kereta bawah tanah);

Toleransi, ketidakpedulian (“abbyyakavasts”) orang Belarusia;

Krisis ekonomi; kesenjangan antara harga tinggi dan upah rendah; buruknya perkembangan sektor ekonomi; posisi geopolitik republik yang belum dimanfaatkan; kurangnya modernisasi pabrik, kegagalan pencarian investor, distribusi dana yang salah (Responden 5 (siswa): [Kami memiliki] distribusi dana yang salah. Ternyata pihak berwenang yang harus disalahkan atas segalanya, tetapi pihak berwenang yang mendistribusikan dananya! Dia mengumpulkan dana ini, mungkin mengambil sebagian ke kantongnya sendiri (saya bahkan tidak meragukannya), dan mendistribusikan sisanya secara tidak benar. Modernisasi perlu dilakukan, ada yang perlu diperbarui, dan perlu dicari investor. Apa yang mereka lakukan? Dan mereka semua pergi ke peternakan kolektif: seekor ayam, seekor kambing...)

Kurangnya bantuan kepada pelajar dan profesional muda;

Tidak menghormati hari tua, pensiun rendah;

Masalah perumahan bagi keluarga muda;

Kurangnya pembangunan infrastruktur hiburan di Minsk ( Responden 6 (siswa) : “Minsk adalah desa besar... Tidak ada hal menarik yang terjadi di sini”).

Dari daftar permasalahan yang tergolong nasional, permasalahan pribadi kelompok penduduk ini dapat dengan mudah diturunkan.

Dibandingkan tahun 2011, perbaikan situasi perekonomian dalam negeri tidak bisa diungkapkan oleh para peserta focus group ini. Satu-satunya hal yang dapat kita bicarakan adalah stabilisasi situasi, penghentian kemerosotan, meskipun bersifat sementara (dalam waktu dekat, terulangnya peristiwa tahun 2011 tidak dapat dikesampingkan, karena baik dulu maupun sekarang tidak ada kesimpulan yang sesuai. dibuat, dan kebijakan pihak berwenang tetap sama – bertujuan untuk memperoleh dan “memakan” pinjaman).

Responden 7 (siswa) : Nah, sekarang ada semacam bantuan dari Rusia, tapi nanti uangnya akan habis juga. Akan ada pengulangan [peristiwa tahun 2011], menurut saya.

Responden 8 (siswa) : Apa pun bisa terjadi... Namun jika, secara prinsip, tidak ada perubahan yang terjadi, dan kebijakan yang sama terus berlanjut, maka mungkin akan terjadi krisis [lainnya]...

Kelompok 3: campuran (profesional muda, karyawan perusahaan swasta dan publik).

Permasalahan negara saat ini:

Keabadian rezim politik;

Saling tidak menghormati antara presiden dan rakyat (dan timbulnya agresi sebagai akibatnya);

Hubungan buruk dengan Barat; kurangnya konsistensi dalam undang-undang, kebijakan luar negeri dan dalam negeri;

Krisis ekonomi, kesenjangan antara upah rendah dan harga tinggi; iklim investasi yang tidak memuaskan; pinjaman “predator” bagi penduduk;

Produksi yang tidak menguntungkan di sektor publik (“kelebihan staf” dan, sebagai akibatnya, upah yang rendah), peralatan yang ketinggalan jaman; rendahnya kualitas produk dalam negeri; kurangnya pekerja di industri konstruksi;

Relevansi substitusi impor;

Keterbelakangan sektor swasta;

Masalah perumahan bagi keluarga muda (dan penurunan angka kelahiran sebagai akibat dari permasalahan yang belum terselesaikan);

Beberapa masalah publik berujung pada masalah pribadi: rendahnya pendapatan, masalah perumahan yang belum terselesaikan. Masalah membesarkan anak juga bisa disebutkan di sini.

Berbicara mengenai penilaian situasi perekonomian saat ini, perlu dicatat bahwa menurut peserta FGD, tidak ada perbaikan yang signifikan.

Responden 9 (spesialis muda) : Situasinya tidak berubah sama sekali [sekarang], hanya dolar yang dijual. Menurut saya, tingkat gaji, biaya makan dan lain-lain tetap sama. Satu-satunya hal adalah, mungkin teknologinya sekarang menjadi lebih murah...

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa secara ekonomi tidak ada keyakinan akan masa depan yang lebih baik, tidak ada stabilitas (kecuali untuk “stabilitas krisis”), sehingga banyak yang meninggalkan Belarus untuk bekerja - dan hal ini kemungkinan akan terus berlanjut.

Responden 10 (insinyur teknik) : Jika ini terus berlanjut, saya sendiri akan lari ke 4 arah.

Mengingat situasi yang tidak menentu, ekspektasi umumnya pesimistis.

Vladimir, 31 tahun, insinyur energi: Fakta bahwa ada semacam stabilitas sekarang, saya melihat itu akan berakhir dalam beberapa bulan... Beberapa krisis terjadi setiap dua tahun. Saya pikir ini akan terus berlanjut.

Responden 11 (pekerja industri jasa) : Bagiku ini adalah ketenangan sebelum badai. Sesuatu mungkin terjadi lagi.

Kelompok 4: pekerja sektor publik.

Permasalahan negara saat ini:

Kurangnya pendanaan dari sektor publik;

Kurangnya stabilitas dan kepercayaan terhadap masa depan;

Tingkat pertumbuhan ekonomi yang rendah; kesenjangan antara pendapatan rendah dan harga tinggi; pinjaman yang “menggerogoti”; penyaluran dana yang tidak tepat;

Masalah kualitas pangan yang buruk;

Insidensi yang tinggi pada anak-anak;

Perlunya mengembangkan sektor swasta sekaligus membatasi kepemilikan negara;

Peralatan usang;

Hubungan buruk dengan Eropa;

Kurangnya kebebasan berpendapat dan demokrasi;

Standar hidup yang sangat rendah di pedesaan;

Masalah perumahan bagi keluarga muda; masalah menghidupi keluarga muda secara umum;

Masalah penyediaan obat impor (khusus masalah kesehatan);

Kurangnya dukungan nyata terhadap budaya dari negara (mata pelajaran “budaya seni dunia” telah dihapus dari sekolah menengah, jam pelajaran “musik” telah dikurangi, ada kekurangan di sekolah musik, dll.):

Responden 12 (guru) : Ini bukan tahun pertama terciptanya suatu bangsa yang tidak membutuhkan kebudayaan sama sekali. Meskipun bagus untuk dipamerkan, menurut saya: semuanya tampak baik-baik saja dengan kami, tetapi kenyataannya semuanya sangat menyedihkan, sangat menyedihkan...

Formalisasi pekerjaan yang berlebihan di sektor publik (pekerjaan terus-menerus dengan dokumentasi)

Masalah pribadi masyarakat terutama terkait dengan situasi ekonomi yang sulit.

Seperti di kelompok lain, kemerosotan situasi negara akibat krisis ekonomi terlihat jelas di sini. Stabilisasi situasi yang bersifat sementara tidak menimbulkan optimisme, tidak ada keyakinan akan masa depan yang lebih baik (dan kemungkinan memburuknya situasi mungkin terkait dengan tahap yang akan dimulai segera setelah pemilihan parlemen). Kami hanya dapat mengatakan bahwa masyarakat berusaha beradaptasi dengan situasi yang tidak menguntungkan, namun ekspektasi terhadap masa depan dikaitkan dengan ekspektasi bahwa situasi akan memburuk.

Responden 13 (dokter) : Tidak ada perbaikan]. Tidak ada kepastian. Dan tidak ada stabilitas.

Responden 14 (guru) : Apa yang tersisa? Tidak ada lagi…

Responden 13 (dokter) : Tidak ada optimisme sama sekali.

Bersambung

------

*Pada bulan Juli-Agustus 2012, Belarusia Analytical Workshop melakukan studi jarak jauh kualitatif dengan metode wawancara terfokus kelompok (focus groups) - totalnya ada 8. Durasi rata-rata satu diskusi adalah 100 menit. Pendapat dan penilaian berbagai kelompok penduduk tentang situasi sosial-ekonomi dan politik di Republik Belarus, orientasi geo-politik penduduk dipelajari dan dirangkum, dan sikap penduduk terhadap inisiatif Dialog Eropa tentang Modernisasi dinilai. . Hasil analisis disajikan dalam bentuk laporan yang strukturnya sesuai dengan urutan kelompok fokus dan struktur internalnya.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Organisasi pendidikan nirlaba otonom non-negara untuk pendidikan profesional tinggi

"INSTITUT ST. PETERSBURG

PENDIDIKAN KEMANUSIAAN”

(SPbIGO)

Fakultasyurisprudensi

Departementeori dan sejarah hukum dan negara

Pekerjaan kursus

Olehdisiplin "Tteori negara dan hukum»

Subjek:

“Masalah hubungan antara negara dengan individu dan masyarakat»

Dilakukan: siswa tahun pertama

pendidikan penuh waktu

Popova Daria Dmitrievna

Diperiksa:

Ger Oleg Evgenievich

Sankt Peterburg 2014

Perkenalan

1.Konsep dasar: Negara, individu, masyarakat

1.1 Konsep negara, ciri-cirinya

1.2 Konsep masyarakat, uraian singkatnya

1.3 Konsep kepribadian, ciri-cirinya

2. Masalah hubungan antara negara dan masyarakat

3. Tiga konsep hubungan negara dan individu dalam konteks masalah hak asasi manusia

4. Masyarakat sipil dan supremasi hukum: cara pembentukannya

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Topik ini telah relevan sejak lama. Masalah hubungan antara negara dan individu serta masyarakat secara keseluruhan telah ada sejak negara pertama kali muncul. Negara adalah satu-satunya lembaga publik yang sah yang dirancang untuk mengatur hubungan sosial. Selama keberadaan organisasi sosial-politik terpusat yang independen ini, banyak perubahan yang terjadi dalam strukturnya, negara berkembang dan maju seiring dengan perkembangan masyarakat dan individu. Fenomena-fenomena ini saling terkait erat satu sama lain, dan sulit membayangkan keberadaan yang satu tanpa yang lain, sama seperti tidak mungkin setiap fenomena ada di luar ruang dan waktu.

Masalah hubungan antara negara dan individu dan masyarakat dipertimbangkan oleh berbagai disiplin ilmu, khususnya filsafat, ilmu politik, psikologi, dan oleh karena itu topik ini dapat dilihat dari sudut yang berbeda dan menarik kesimpulan sendiri.

Maksud dan tujuan dari karya ini adalah: penelitian topik, analisis karya yang ditemukan dan studi dari sumber lain tentang masalah ini.

Tujuan utama dari pekerjaan kursus adalah:

1) Pemilihan bahan;

2) Menemukan permasalahan;

3) Menemukan cara untuk memecahkan masalah pada suatu topik tertentu;

4) Kesimpulan dan ekspresi posisi seseorang terhadap masalah yang diteliti.

Dalam karya ini digunakan metode penelitian sebagai berikut: metode analisis, deduksi, induksi, sintesis.

1. Konsep dasar: Negara, kepribadian, masyarakat

1 . 1 Konsep negara, ciri-cirinya. Asal

Saya ingin memulai penelitian ini dengan dasar-dasarnya, yaitu dengan definisi dan ciri-ciri umum.

Syarat " negara"biasanya digunakan dalam arti luas dan sempit. Dalam arti luas, negara diidentikkan dengan masyarakat, dengan negara tertentu. Dalam arti sempit, negara dipahami sebagai salah satu lembaga sistem politik yang mempunyai kekuasaan tertinggi dalam masyarakat.

Negara dapat didefinisikan sebagai organisasi sosial yang mempunyai kekuasaan tertinggi atas semua orang yang hidup dalam batas-batas wilayah tertentu, dan mempunyai tujuan utama penyelesaian masalah-masalah bersama dan penyediaan kesejahteraan umum dengan tetap memelihara, di atas segalanya, ketertiban. .

Kekuasaan negara bersifat berdaulat, yaitu tertinggi, dalam kaitannya dengan semua organisasi dan individu di dalam negara, serta mandiri, mandiri dalam hubungannya dengan negara lain. Negara adalah wakil resmi seluruh masyarakat, seluruh anggotanya, yang disebut warga negara.

Ciri-ciri umum negara:

1) Keberadaan suatu wilayah tertentu – yurisdiksi suatu negara (hak untuk menyelenggarakan peradilan dan menyelesaikan masalah hukum) ditentukan oleh batas-batas wilayahnya. Dalam batas-batas tersebut, kekuasaan negara meluas ke seluruh anggota masyarakat

2) Kedaulatan - negara sepenuhnya independen dalam urusan dalam negeri dan pelaksanaan politik luar negeri;

3) Keanekaragaman sumber daya yang digunakan - negara mengumpulkan sumber daya utama untuk menjalankan kekuasaannya;

4) Berusaha mewakili kepentingan seluruh masyarakat -- negara bertindak atas nama seluruh masyarakat, dan bukan atas nama individu atau kelompok sosial;

5) Monopoli atas kekerasan yang sah - negara mempunyai hak untuk menggunakan kekerasan untuk menegakkan hukum dan menghukum pelanggarnya;

6) Hak untuk memungut pajak - negara menetapkan dan memungut berbagai pajak dan biaya dari penduduk, yang digunakan untuk membiayai badan-badan pemerintah dan menyelesaikan berbagai masalah pengelolaan;

7) Sifat kekuasaan publik - negara menjamin perlindungan kepentingan publik, bukan kepentingan pribadi. Ketika menerapkan kebijakan publik, biasanya tidak ada hubungan pribadi antara penguasa dan warga negara;

8) Adanya lambang – negara mempunyai tanda kenegaraan tersendiri – bendera, lambang, lagu kebangsaan, lambang dan atribut khusus.

Negara pada awalnya merupakan institusi yang murni fungsional, yang, tidak seperti masyarakat sebagai sistem ujung ke ujung, diciptakan karena alasan tertentu, untuk tujuan tertentu.

Fungsi utama negara dapat dibagi menjadi eksternal dan internal. Mari kita lihat lebih dekat masing-masingnya.

· Menjamin keamanan nasional;

· Menjunjung tinggi kepentingan negara dan nasional dalam kancah internasional;

· Pengembangan kerjasama yang saling menguntungkan;

· Partisipasi dalam memecahkan masalah global;

Intern:

· Politik (menjamin kondisi bagi kegiatan lembaga politik lain, ketertiban dalam masyarakat);

· Ekonomi (pengaturan hubungan ekonomi dan perubahan struktural dalam perekonomian, termasuk nasionalisasi, privatisasi;

· Sosial (program pengembangan pendidikan, kesehatan, jaminan sosial dan dukungan budaya);

· Ideologis (pendidikan anggota masyarakat, pembentukan nilai-nilai kewarganegaraan dan patriotik melalui pendidikan dan media).

Negara, seperti yang ditulis F. Engels, “diciptakan” oleh manusia. Masyarakat tidak bisa tidur dalam masyarakat yang tidak memiliki lembaga ini, dan tidak bisa terbangun dalam sistem administrasi publik yang datang entah dari mana. Dengan munculnya negara, masyarakat dan negara mulai eksis dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.

Negara, individu dan masyarakat terus-menerus mengubah dan mengembangkan organisme, akibatnya sifat hubungan mereka juga mengalami perubahan yang konstan.

Negara muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat sebagai organisasi politik, sebagai lembaga kekuasaan dan pengelolaan masyarakat.

Ada banyak sekali konsep munculnya negara, beberapa di antaranya sekarang akan kita bahas untuk lebih memahami hakikat organisasi ini.

· Teori teologis tentang asal usul negara

Ini menyebar luas pada abad ke-13 berkat karya Thomas Aquinas. Menurut teori ini, pada hakikatnya negara merupakan hasil perwujudan kehendak Tuhan dan kehendak manusia. Kekuasaan negara, dalam hal perolehan dan penggunaannya, bisa bersifat fasik dan tirani; dalam hal ini, kekuasaan tersebut diijinkan oleh Tuhan. Kelebihan teori ini adalah menjelaskan cita-cita kekuasaan negara, yang menyelaraskan keputusan-keputusannya dengan prinsip-prinsip agama tertinggi, yang membebankan tanggung jawab khusus padanya dan meninggikan wibawanya di mata masyarakat, berkontribusi pada pembentukan tatanan sosial dan spiritualitas. . Teori teologis bersifat universal karena tidak hanya mengandung dimensi antropologis, tetapi juga dimensi metafisik dalam menjelaskan asal usul negara.

· Teori paternalistik

Dari kata pater - ayah. Dalam teori ini terdapat hubungan langsung antara negara dan keluarga. Misalnya, Konfusius, yang mengartikan kaisar sebagai “putra Surga” dan pelaksana kehendak Surga, sekaligus mengumpamakan kekuasaan kaisar dengan kekuasaan kepala keluarga, dan negara dengan kekuasaan yang besar. keluarga. Penyelenggaraan negara, menurutnya, harus dibangun seperti pemerintahan dalam keluarga, berdasarkan norma keutamaan, kepedulian orang yang lebih tua terhadap yang lebih muda, bakti dan rasa hormat yang lebih muda terhadap yang lebih tua. Pandangan paternalistik juga tercermin dalam sejarah politik Rusia, yang komponen tradisionalnya adalah kepercayaan sebagian besar masyarakat terhadap “Bapak Tsar” dan semua otoritas sebagai “ayah mereka sendiri”. Kelebihan teori ini terletak pada terbentuknya rasa hormat terhadap kekuasaan pemerintah. Kerugiannya adalah pengingkaran terhadap kekhususan negara dan kekuasaan negara, perbedaan kualitatifnya dengan kekuasaan keluarga dan ayah.

Perwakilan paling terkenal dari teori patriarki tentang asal usul negara termasuk Aristoteles, Filmer, N.K. Mikhailovsky dan lain-lain Mereka memperkuat fakta bahwa manusia adalah makhluk kolektif, berjuang untuk komunikasi timbal balik, yang mengarah pada munculnya sebuah keluarga. Perkembangan dan perluasan keluarga selanjutnya sebagai akibat dari penyatuan masyarakat dan bertambahnya jumlah keluarga tersebut pada akhirnya mengarah pada terbentuknya sebuah negara.

· Konsep organik tentang asal usul negara

Ш Teori Auguste Comte.

Menurut Comte, masyarakat (dan, akibatnya, negara) adalah suatu keseluruhan organik, yang struktur, fungsi dan evolusinya dipelajari oleh sosiologi. Dalam hal ini sosiologi didasarkan pada hukum-hukum biologi yang cara kerjanya dalam masyarakat mengalami modifikasi tertentu karena adanya interaksi unik antar individu dan pengaruh generasi sebelumnya terhadap generasi berikutnya. Tugas utama sosiologi sebagai ilmu positif, yang menggantikan pandangan teologis dan metafisik sebelumnya, adalah memperkuat cara dan sarana menyelaraskan masyarakat, membangun hubungan organik antara “ketertiban” dan “kemajuan”.

Teori Sh dari Herbert Spencer.

Spencer memaknai negara sebagai bagian dari alam, yang berkembang seperti embrio hewan, dan sepanjang sejarah peradaban manusia, prinsip alamiah hewan mendominasi prinsip sosial (dan politik). Seperti halnya organisme hewan, organisme sosial tumbuh dan berkembang melalui integrasi bagian-bagian komponennya, komplikasi strukturnya, diferensiasi fungsi, dan lain-lain. Pada saat yang sama, dalam kehidupan sosial, seperti halnya di alam, organisme yang paling beradaptasi bertahan. . Dalam semangat hukum evolusi, Spencer menafsirkan keadaan masyarakat pra-negara, kemunculan dan berfungsinya organisasi politik dan kekuatan politik dalam masyarakat tipe militer dan transisi bertahap ke masyarakat, negara bagian, dan hukum tipe industri. Selain itu, berbeda dengan mayoritas penganut pendekatan organik, Spencer mengembangkan pandangan politik individualis liberal dan melihat tujuan organisme sosial bukan untuk menyerap anggotanya, tetapi untuk melayani mereka.

Ш Teori positivisme hukum

Teori ini didasarkan pada proklamasi hukum sebagai hasil perintah yang angkuh, perintah yang berdaulat kepada rakyatnya. Negara diposisikan sebagai penguasa. Regulasi hukum dalam kerangka teori ini harus dilaksanakan sesuai dengan pola historis berfungsinya masyarakat yang terorganisir secara politik. Peraturan hukum didasarkan pada legalisme – hukum dalam arti obyektif sebagai suatu sistem norma hukum yang mengikat secara umum. Regulasi bisa positif dan negatif: positif melibatkan pengaturan hubungan sosial dengan bantuan norma-norma hukum, yang diobjektifikasi dalam sumber-sumber resmi, dan regulasi hukum negatif mewakili keheningan pembuat undang-undang dan izin subjek untuk bertindak atas kebijakannya sendiri. Pendukung teori positivisme hukum - G. Kelsen, D. Austin, S. Amos, G.F. Shershenevich, S.A. Drobyshevsky

· Konsep perjanjian tentang asal usul negara

Konsep-konsep ini didasarkan pada gagasan hukum alam tentang asal usul negara berdasarkan kontrak. Menurut Epicurus, “keadilan yang datang dari alam adalah kesepakatan tentang kemanfaatan – dengan tujuan tidak saling merugikan dan tidak menderita kerugian.” Akibatnya, negara muncul sebagai hasil kontrak sosial berdasarkan aturan hidup bersama, yang menyatakan bahwa masyarakat mengalihkan sebagian hak yang melekat pada diri mereka sejak lahir kepada negara sebagai badan yang mewakili kepentingan bersama, dan negara, pada gilirannya, berjanji untuk menjamin hak asasi manusia. Kelebihan dari konsep-konsep ini adalah bahwa mereka memiliki muatan demokrasi yang mendalam, membenarkan hak-hak alamiah masyarakat untuk membentuk kekuasaan negara, serta untuk menggulingkannya. Kerugiannya adalah faktor-faktor eksternal obyektif yang mempengaruhi negara (sosial-ekonomi, militer-politik) diabaikan.

· Konsep kekerasan tentang asal usul negara

Konsep-konsep tersebut didasarkan pada gagasan tentang munculnya negara sebagai akibat dari kekerasan (internal atau eksternal), misalnya melalui penaklukan suku-suku yang lemah dan tidak berdaya oleh suku-suku yang lebih kuat dan terorganisir, yaitu negara bukanlah hasil. pembangunan internal, tetapi suatu kekuatan yang dipaksakan dari luar, suatu alat pemaksaan. Kelebihan dari konsep-konsep tersebut adalah bahwa unsur-unsur kekerasan memang melekat dalam proses munculnya beberapa negara. Kekurangannya, selain faktor militer-politik, juga terdapat faktor sosial ekonomi di wilayah tersebut.

· Konsep Marxis tentang asal usul negara

Menurut konsep ini, negara adalah hasil perubahan hubungan sosial ekonomi, cara produksi, hasil munculnya kelas-kelas dan intensifikasi perjuangan di antara mereka. Ia bertindak sebagai sarana untuk menindas masyarakat, mempertahankan dominasi satu kelas atas kelas lainnya. Namun, dengan hancurnya kelas-kelas, maka negara juga ikut melemah. Kelebihan konsep ini adalah didasarkan pada faktor sosial ekonomi masyarakat, kekurangannya adalah meremehkan alasan-alasan kebangsaan, agama, psikologis, militer-politik, dan alasan-alasan lain yang mempengaruhi proses asal usul kenegaraan. negara bagian dan hukum: buku teks / Vlasova T V.V., Duel V.M., Zanina M.A. - Elektron: data teks http://www.iprbookshop.ru/5768.(27/04/14, 14:19)

1.2 Konsep masyarakat, uraian singkatnya

Beralih ke arti istilah “ masyarakat“Kita juga harus memperhatikan hubungan erat dengan institusi seperti negara.

Masyarakat adalah sekelompok orang yang diciptakan melalui kegiatan bersama yang bertujuan dan terorganisir secara cerdas, dan para anggota kelompok tersebut tidak dipersatukan oleh prinsip yang mendalam seperti dalam kasus komunitas sejati. Masyarakat bertumpu pada konvensi, kesepakatan, dan orientasi kepentingan yang sama. Individualitas seorang individu tidak banyak berubah karena pengaruh keikutsertaannya dalam masyarakat dibandingkan karena keikutsertaannya dalam masyarakat. Masyarakat sering dipahami sebagai ruang yang terletak antara individu dan negara.

Pengembangan gagasan ilmiah tentang masyarakat.

Kajian tentang masyarakat dilakukan oleh sekelompok disiplin ilmu khusus yang disebut ilmu-ilmu sosial (kemanusiaan). Di antara ilmu-ilmu sosial, yang terkemuka adalah sosiologi (secara harfiah berarti “ilmu sosial”). Hanya saja ia menganggap masyarakat sebagai satu sistem yang tidak terpisahkan. Ilmu-ilmu sosial lainnya (etika, ilmu politik, ekonomi, sejarah, studi agama, dll) mempelajari aspek-aspek tertentu dalam kehidupan sosial tanpa mengklaim memiliki pengetahuan holistik.

Para pemikir di masyarakat kuno biasanya memandang kehidupan manusia sebagai bagian dari tatanan universal, sebuah “kosmos”. Sehubungan dengan “struktur dunia”, kata “kosmos” pertama kali digunakan oleh Heraclitus. Gagasan universalistik orang dahulu tentang masyarakat mencerminkan gagasan kesatuan manusia dan alam. Gagasan ini telah menjadi ciri integral agama dan ajaran Timur (Konfusianisme, Budha, Hindu), yang masih mempertahankan pengaruhnya di Timur hingga saat ini.

Sejalan dengan berkembangnya konsep-konsep naturalistik, konsep-konsep antropologi mulai berkembang, tidak menekankan pada kesatuan manusia dan alam, tetapi pada perbedaan mendasar di antara keduanya.

Sejak lama dalam pemikiran sosial, masyarakat dilihat dari sudut pandang ilmu politik, yaitu. diidentikkan dengan negara. Jadi, Plato mencirikan, pertama-tama, melalui fungsi politik negara (melindungi penduduk dari musuh eksternal, menjaga ketertiban di dalam negara). Mengikuti Plato, Aristoteles mengembangkan gagasan negara-politik tentang masyarakat, yang diartikan sebagai hubungan dominasi dan subordinasi. Namun, ia juga menyoroti hubungan sosial (bukan politik) antar manusia, misalnya dengan mempertimbangkan persahabatan dan saling mendukung individu yang bebas dan setara. Aristoteles menekankan prioritas kepentingan individu dan percaya bahwa “apa yang seharusnya membutuhkan kesatuan relatif, bukan kesatuan mutlak baik keluarga maupun negara”, bahwa “setiap orang adalah sahabatnya sendiri dan harus mencintai dirinya sendiri” (“Etika”) . Jika dari Plato muncul kecenderungan untuk menganggap masyarakat sebagai organisme integral, maka dari Aristoteles - sebagai kumpulan individu yang relatif mandiri.

Pemikiran sosial zaman modern dalam penafsiran masyarakat berangkat dari konsep “state of natural” dan kontrak sosial (T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau). Namun, dengan mengacu pada “hukum alam”, para pemikir zaman modern memberinya karakter sosial sepenuhnya. Misalnya, pernyataan awal “perang semua melawan semua”, yang digantikan oleh kontrak sosial, memutlakkan semangat individualisme zaman baru. Menurut pandangan para pemikir tersebut, masyarakat didasarkan pada prinsip-prinsip kontraktual yang rasional, konsep-konsep hukum formal, dan saling menguntungkan. Dengan demikian, penafsiran antropologis terhadap masyarakat menang atas penafsiran naturalistik, dan penafsiran individualistis atas penafsiran kolektivis (organistik). Ensiklopedia di seluruh dunia http://krugosvet.ru/ (27.04.14, 16:20)

Tanda-tanda masyarakat:

1) Sekumpulan individu yang dikaruniai kemauan dan kesadaran.

2) Kepentingan umum, yang bersifat tetap dan obyektif. Organisasi masyarakat bergantung pada perpaduan harmonis antara kepentingan umum dan individu para anggotanya.

3) Interaksi dan kerjasama berdasarkan kepentingan bersama. Harus ada kepentingan satu sama lain, sehingga memungkinkan terwujudnya kepentingan semua orang.

4) Pengaturan kepentingan umum melalui aturan perilaku yang bersifat wajib.

5) Adanya kekuatan (otoritas) terorganisir yang mampu menjamin ketertiban internal dan keamanan eksternal bagi masyarakat.

Berdasarkan ciri-ciri masyarakat yang paling penting, kita dapat memberikan definisi berikut pada konsep ini: masyarakat adalah komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis dan berkembang biak sendiri yang tinggal di wilayah tertentu, memiliki otonomi dan perlawanan terhadap pengaturan mandiri berdasarkan biologis, ekonomi. dan reproduksi budaya.
Konsep “masyarakat” harus dibedakan dari konsep “negara” (lembaga yang mengelola proses sosial yang muncul secara historis lebih lambat dari masyarakat) dan “negara” (entitas teritorial-politik yang dibentuk atas dasar masyarakat dan negara)

1.3 Konsep kepribadian. DI DALAMhubungan antara individu dan masyarakat

Seseorang sebagai subjek hubungan sosial, pembawa kualitas-kualitas penting secara sosial adalah seseorang.

Sebagai berikut dari karya-karya I.S. Kona, konsep kepribadian menunjukkan individu manusia sebagai anggota masyarakat dan menggeneralisasi ciri-ciri penting secara sosial yang terintegrasi ke dalamnya.

M. Weber melihat dalam peran subjek kehidupan sosial (kepribadian) hanya individu-individu yang bertindak secara bermakna. Dan totalitas sosial seperti “kelas”, “masyarakat”, “negara”, menurutnya, sepenuhnya abstrak dan tidak dapat dianalisis secara sosial.

Dalam konsep "kepribadian", suatu sistem kualitas manusia yang signifikan secara sosial mengemuka. Dalam hubungan seseorang dengan masyarakat, esensi sosialnya terbentuk dan terwujud. Artinya, kita bisa berdebat tentang hubungan yang tak terbantahkan antara individu dan masyarakat, di satu sisi.

Di sisi lain, ciri kepribadian adalah keterasingannya. Kesadaran akan keterasingan memungkinkan seseorang untuk bebas dari institusi sosial sementara yang sewenang-wenang, perintah kekuasaan, dan tidak kehilangan kendali diri dalam kondisi destabilisasi sosial dan represi totaliter.

Namun, individu dan masyarakat saling bergantung. Kepribadian terbentuk dan dapat berkembang hanya dalam masyarakat, dalam tim. Pada gilirannya, perkembangan individu ternyata menjadi faktor yang mempengaruhi perkembangan tim dan masyarakat. Perkembangan individu dan masyarakat dalam proses interaksinya merupakan pola umum yang diwujudkan dalam bentuk tertentu dalam berbagai formasi sosial ekonomi.

Hubungan antara masyarakat dan individu memanifestasikan dirinya, pertama-tama, melalui korelasi kepentingan mereka (ekonomi, sosial-politik dan spiritual) dan melalui pengaruh timbal balik, perkembangan kolektivisme, dan penegasan diri, individualisasi. individu. Kedua jenis hubungan ini dimediasi oleh kolektif, atau dalam masyarakat kelas oleh kelas.

Menurut teori K. Marx, subyek pembangunan sosial adalah formasi sosial dari beberapa tingkatan: kemanusiaan, kelas, bangsa, negara, keluarga dan individu. Pergerakan masyarakat terjadi sebagai akibat dari tindakan semua subjek tersebut. Namun, dampaknya tidak sama dan kekuatan dampaknya bervariasi tergantung pada kondisi historis. Dalam era yang berbeda, subjek penentu adalah yang menjadi penggerak utama suatu periode sejarah tertentu.

Namun perlu diingat bahwa dalam konsep Marx, semua subjek pembangunan sosial bertindak sesuai dengan hukum obyektif pembangunan sosial. Mereka tidak dapat mengubah undang-undang ini atau mencabutnya. Aktivitas subyektif mereka membantu undang-undang ini untuk bertindak secara bebas dan dengan demikian mempercepat pembangunan sosial, atau menghalangi mereka untuk bertindak dan kemudian memperlambat proses sejarah. http://www.portalprava.ru “Masyarakat: konsep, tanda.” (27/04/14, 17:20)

Sekarang setelah kita mengetahui cukup banyak tentang setiap objek penelitian kita, kita dapat beralih ke masalah utama pekerjaan kita.

2.Masalahsalinghubungan antara negara dan masyarakat

Dalam bab ini kita harus mempertimbangkan masalah hubungan dan pengaruh negara dan masyarakat satu sama lain. Ada beberapa hukum umum yang mengikuti sifat kedua serikat pekerja dan menentukan hubungan mereka.

Pertama, hubungan erat antara kedua serikat pekerja mengarah pada fakta bahwa prinsip-prinsip yang mendominasi di satu serikat tercermin oleh kekuatan benda di pihak lain. Sementara itu, masyarakat jauh lebih stabil dibandingkan negara. Kehidupan pribadi, yang mencakup seseorang sepenuhnya, menentukan semua kebiasaan, moral, konsep, dan cara bertindaknya. Jauh lebih sulit untuk menggoyahkan semua ini daripada mengubah tatanan politik, yang, sebagai puncak bangunan sosial, tidak dapat dibangun kembali tanpa menggoyahkan fondasinya. Stabilitas sistem sipil ini merupakan fenomena sejarah umum. Kita telah melihat bahwa tatanan kesukuan, yang hancur dalam ranah politik, tetap bertahan dalam ranah sipil dan dari sana berdampak pada negara. Fenomena yang sama juga diwakili oleh tatanan kelas. Ini terjadi dengan berbagai modifikasi dari Kekaisaran Romawi, melalui Abad Pertengahan hingga zaman modern. Selama periode ini, sistem politik mengalami bentuk yang paling berlawanan, dari despotisme total hingga dekomposisi negara sepenuhnya. Dengan cara yang sama, tatanan sipil umum yang diciptakan oleh Revolusi Perancis tetap tak tergoyahkan di tengah semua pergolakan politik yang dialami Perancis, mulai dari despotisme Napoleon hingga pemerintahan republik saat ini. Stabilitas kehidupan sipil ini menghasilkan pengaruh yang bertahan lama terhadap negara. Hubungan ini dapat kita ungkapkan dalam bentuk hukum umum dengan mengatakan bahwa setiap tatanan sipil berusaha untuk menciptakan tatanan politik yang sesuai.

Kedua, pengaruh masyarakat terutama diekspresikan dalam keinginan kelas penguasa untuk mendapatkan kepentingan utama dalam negara. Interaksi kekuatan-kekuatan individual, sebagaimana telah kita lihat, pasti mengarah pada ketimpangan antar negara. Akibat dari ketimpangan ini adalah terbaginya masyarakat menjadi kelas-kelas, lebih tinggi dan lebih rendah. Yang pertama, dengan memanfaatkan posisi dominan mereka dalam masyarakat, secara alami berusaha untuk menduduki posisi yang sama di negara, dan keinginan ini, secara umum, memenuhi kebutuhan penting yang terakhir, karena negara, seperti yang dikatakan, mengerahkan seluruh kekuatannya dan sumber daya dari masyarakat, dan kelas atas adalah kelompok yang paling sejahtera dan terpelajar: oleh karena itu, merekalah tokoh utama dalam bidang politik: merekalah yang paling mampu mewujudkan tujuan negara dan memberi arah pada kehidupan bernegara.

Namun, keinginan alami ini mempunyai karakter yang berbeda, tergantung pada sifat dan posisi kelas penguasa itu sendiri. Yang sangat penting di sini adalah bentuk hukum yang menentukan hubungan kelas sipil. Tatanan hukum dapat memperbaiki perpecahan alamiah atau menjadikannya cair. Dalam hal ini, perintah berbeda yang disebutkan di atas menimbulkan konsekuensi berbeda. Dalam tatanan klan, dengan tidak terpisahkannya bidang sipil dan politik, aristokrasi klan menerima dominasi alami. Invasi elemen demokrasi mewakili proses disintegrasi sistem kesukuan secara bertahap. Inilah tepatnya sejarah negara-negara klasik kuno. Fenomena yang sama juga diwakili oleh tatanan kelas. Di sini tempat aristokrasi klan, berdasarkan hubungan kodrat, diambil alih oleh aristokrasi kelas, berdasarkan pekerjaan yang memberikan kedudukan utama dalam masyarakat kepada kelas-kelas yang mengabdikan diri pada urusan-urusan publik. Dalam perkembangannya yang ekstrem, tatanan ini berujung pada disintegrasi negara itu sendiri, yang terpecah menjadi kelompok-kelompok kekuatan swasta yang saling berhubungan. Pemulihan kesatuan negara di sini juga mengarah pada munculnya elemen-elemen subordinat, yaitu proses pemerataan kelas-kelas, yang hasilnya adalah sistem sipil secara umum. Yang terakhir ini, karena didasarkan pada prinsip-prinsip kebebasan dan kesetaraan, tidak mengizinkan dominasi hukum kelas atas, namun hanya menyisakan pengaruh alami yang dihasilkan dari interaksi kekuatan bebas. Di sini perpecahan terjadi begitu saja dan prinsip-prinsip ini diterapkan dalam kehidupan bernegara. Tatanan politik yang sesuai dengan ketertiban sipil pada umumnya adalah tatanan yang berdasarkan kebebasan politik. Ini adalah hukum sejarah yang tidak dapat dielakkan; jika korespondensi ini tidak ada, maka akan timbul perselisihan dalam masyarakat, yang berakibat pada melemahnya badan politik. Dan karena dalam tatanan sipil ditegakkan kebebasan yang setara bagi setiap orang, maka dalam tatanan politik terdapat keinginan untuk menegakkan persamaan hak politik bagi semua warga negara. Oleh karena itu perkembangan demokrasi yang tidak dapat dihentikan di semua negara Eropa berdasarkan tatanan sipil umum. Namun, perkembangan ini menemui hambatan dalam persyaratan negara. Pemaparan hukum negara secara umum menunjukkan bahwa kebebasan merupakan unsur esensial dari negara itu sendiri; oleh karena itu, perkembangannya di bidang sipil berarti pula perkembangannya di bidang politik. Namun kita juga telah melihat bahwa dalam hukum politik, permulaan kebebasan terbatas pada permulaan kemampuan. Warga negara yang diberi hak politik bukan hanya orang bebas: ia menjalankan fungsi tertentu sebagai badan negara, dan ini memerlukan kemampuan. Sedangkan demokrasi adalah negasi dari permulaan kemampuan. Pemerintahan tidak hanya memberikan hak yang sama kepada setiap orang, namun dengan mempercayakan kekuasaan tertinggi kepada mayoritas, yaitu massa rakyat, maka pemerintah menempatkan kekuasaannya di tangan kelompok masyarakat yang paling tidak terdidik, sehingga paling tidak mampu. Oleh karena itu, cepat atau lambat, perlu adanya prinsip pemerintah untuk bereaksi terhadap dominasi elemen sosial tertentu yang tidak semestinya.

Jaminan atas timbulnya reaksi ini yang tak terelakkan adalah bahwa negara, yang ketiga, tidak hanya tunduk pada pengaruh masyarakat, namun juga menutupi kekurangan-kekurangan masyarakat. Negara dan masyarakat mewakili dua bentuk kehidupan komunitas yang berlawanan: di satu sisi, persatuan berkuasa, di sisi lain, keberagaman dan pluralitas. Kedua elemen tersebut sama-sama diperlukan; masing-masing mempunyai wilayahnya sendiri yang mana prinsip karakteristiknya lebih dominan. Namun satu prinsip tidak mampu menggantikan prinsip lainnya; Hanya melalui saling melengkapi maka keharmonisan dalam kehidupan sosial dapat dicapai. Oleh karena itu, ketika kekuatan-kekuatan sosial tidak mencukupi atau bertindak sepihak, kekuatan-kekuatan tersebut harus diisi kembali melalui kegiatan-kegiatan negara yang independen dari kekuatan-kekuatan tersebut. Khususnya dalam bidang politik, diperlukan kesatuan tujuan dan arah; Oleh karena itu, pengaruh masyarakat di bidang ini bergantung pada kemampuannya untuk bertindak dalam pengertian tersebut. Kemampuan ini jelas semakin berkurang, semakin berkurangnya kesatuan dalam masyarakat itu sendiri, atau semakin sedikit kekuatan-kekuatan sosial yang mampu bertindak secara harmonis. Di sinilah diperlukan aktivitas pemulihan negara. Oleh karena itu hukum umum yang menentukan interaksi kedua serikat pekerja adalah bahwa semakin sedikit kesatuan dalam masyarakat, semakin besar kesatuan dalam negara, yaitu seharusnya kekuasaan negara semakin mandiri dan terkonsentrasi. Hukum ini dirumuskan oleh Hippolyte Passy.

Sosial Demokrasi saat ini, dengan organisasinya yang tersebar luas, dengan kebenciannya terhadap kelas atas, dengan keinginannya untuk menghancurkan seluruh sistem sosial yang ada, pasti mengarah pada kediktatoran. Dengan membawa cita-cita yang menekan kebebasan sipil, hal ini juga mengancam kebebasan politik. Pemerintahan perwakilan hanya dapat dipertahankan selama partai tersebut lemah dan tidak mampu mempengaruhi administrasi publik secara tegas. Namun kekuatannya jelas meningkat, dan ini pasti mengarah pada pergolakan yang paling dalam. Jika dia berhasil mendapatkan keuntungan sesaat di mana pun, dia hanya bisa bertahan dengan bantuan teror yang paling mengerikan. Dari sisi saya. melindungi masyarakat dari kehancuran yang mengancamnya memerlukan kediktatoran yang tidak terbatas. Bagaimanapun juga, dengan perjuangan internal kelas-kelas yang dijiwai oleh kebencian timbal balik, hanya pemerintah yang independen terhadap masyarakat yang dapat melindungi ketertiban umum dan memelihara persatuan yang diperlukan dalam negara.

Keempat, kekuasaan tersebut berperan sebagai faktor utama dalam pengaruh negara terhadap sistem sosial. Negara tidak hanya mengkompensasi kekurangan-kekurangan yang ada, namun juga mengubah sistem ini sesuai dengan kebutuhannya. Dan untuk ini ia harus dipersenjatai dengan kekuatan yang independen dari kekuatan sosial dan mengandung gagasan tertinggi negara. Semakin tidak konsistennya struktur masyarakat dengan gagasan ini, semakin kuat kebutuhan akan kekuasaan yang independen dari gagasan ini.

Negara berkembang secara alami bergantung pada elemen terkuat, mensubordinasi elemen lainnya, dan dengan demikian berusaha memperkuat ikatan sosial. Fenomena yang sama terulang kembali dimana negara cenderung terpuruk dan merasa tidak berdaya melindungi tatanan yang sedang runtuh. Bagaimanapun, ini merupakan tanda lemahnya lembaga negara. Sebaliknya, ketika organisme ini menjadi lebih kuat, tugas kedua muncul dengan kekuatan khusus. Negara dalam gagasannya merupakan perwakilan seluruh kepentingan dan seluruh elemen masyarakat. Pemerintah tidak boleh menoleransi sebagian orang dikorbankan untuk orang lain. Sebagai pembawa gagasan yang lebih tinggi, ia adalah pelindung bagi yang lemah. Semakin independen kekuasaan negara dari unsur-unsur sosial, semakin kuat pula panggilan tersebut. Oleh karena itu fenomena yang terulang dalam sejarah bahwa kekuasaan monarki bersekutu dengan kelas bawah melawan aristokrasi.

Tugas ini juga menentukan peran negara dalam pengembangan tatanan sosial berturut-turut. Atas nama kebutuhan negara, satu sistem sipil dialihkan ke sistem sipil lainnya.

Dalam tatanan umum, seperti telah kita lihat, unsur-unsur asing tidak mendapat tempat bagi dirinya sendiri; mereka seperti pelengkap eksternal. Namun jika mereka tetap bebas, maka mereka adalah bagian dari negara, dan oleh karena itu harus mendapat perlindungan dan mendapatkan hak politik. Hal ini diperlukan oleh keadilan, yang badan tertingginya adalah negara; Hal ini diperlukan demi kepentingan negara, yang mendapatkan sumber kekuatan dan dukungan dari elemen-elemen yang dikecualikan. Semakin kuat elemen-elemen ini, semakin besar pula tuntutan mereka. Oleh karena itu terjadilah proses penguraian tatanan kesukuan secara bertahap melalui masuknya unsur-unsur asing ke dalamnya. Dengan perluasan negara, proses ini menjadi semakin besar.

Namun dengan hancurnya tatanan kesukuan, maka kesatuan sosial yang dilandasinya juga hilang. Sebuah kekuatan yang independen dari kekuatan-kekuatan sosial terbentuk, yang, pada gilirannya, mempengaruhi masyarakat dan mencoba menggantikan hubungan yang hilang di dalamnya dengan yang lain. Di bawah pengaruh tuntutan negara, kepentingan yang terfragmentasi dikelompokkan menjadi aliansi yang terpisah. Tatanan klan secara bertahap digantikan oleh tatanan kelas.

Meskipun negara lemah, negara bergantung pada unsur-unsur penguasa dan menundukkan unsur-unsur lainnya kepada mereka. Begitu ia menjadi lebih kuat dan mengembangkan organismenya sendiri, proses kebalikan dari pelepasan dan pemerataan terjadi. Sekali lagi, atas nama persyaratan negara yang lebih tinggi, tatanan kelas dipindahkan ke tatanan sipil umum. Dan dalam gerakan ini tokoh utamanya adalah pemerintahan yang independen dari kekuatan sosial. Bahkan ketika pemerintah, yang telah melupakan panggilannya, terus bergantung pada tatanan yang sudah ketinggalan zaman dan tatanan baru yang dibangun melalui tekanan elemen-elemen yang terhina, pembentukannya masih memerlukan kekuasaan yang lalim. Revolusi Perancis memberikan contoh nyata mengenai hal ini. Monarki lama runtuh seiring dengan tatanan kelas yang menjadi sandarannya. Kelompok ketiga muncul, yang tidak hanya dari segi jumlah, tetapi juga dari segi pendidikan dan kekayaan, jauh lebih unggul daripada kelompok lain, namun hak-haknya jauh lebih sedikit. Atas nama gagasan negara yang dikembangkan oleh filsafat abad ke-18, ia mengajukan tuntutannya dan menggulingkan sisa-sisa tatanan sipil yang resisten. Namun yang dihasilkan dari kehancuran ini hanyalah kekacauan. Despotisme Napoleon diperlukan untuk mendirikan tatanan baru.

Dengan terbentuknya sistem sipil umum, gagasan tentang negara, serta gagasan tentang masyarakat, mencapai perkembangan tertingginya. Dua kesatuan terbentuk, masing-masing dengan kepenuhan definisinya, diatur oleh prinsip-prinsip yang mengalir dari hakikatnya, dan berada dalam interaksi yang konstan. Semua unsur yang membentuk masyarakat, tunduk pada hukum yang sama bagi semua orang yang melindungi kebebasannya, memperoleh ruang lingkup penuh untuk kegiatannya dan menempati tempat yang menjadi miliknya sesuai dengan sifat alaminya. Melalui interaksi bebas berbagai kepentingan, hubungan mereka terjalin, dan negara melindungi kesatuan yang dibutuhkan. masyarakat sipil negara

Tujuan negara adalah untuk melaksanakan prinsip-prinsip ideal, yang kesadarannya memerlukan pembangunan yang lebih tinggi, dan ini milik kelas kaya, yang selalu dan di mana pun mengenyam pendidikan tinggi. Berbeda dengan kuantitas, mereka mewakili kualitas. Tanpa meninggalkan dirinya sendiri, negara tidak bisa mengorbankan kualitas demi kuantitas. Salah satu tugas politik yang paling penting adalah menarik kekuatan negara yang terbaik, yaitu yang paling terpelajar, ke dalam aktivitas politik. Namun tujuan ini tidak akan tercapai ketika kekuatan-kekuatan ini sepenuhnya bergantung pada masyarakat yang tidak berpendidikan.

Pada dasarnya, negara terpanggil untuk menjaga keseimbangan antara berbagai elemen sosial dan membawanya pada kesepakatan yang lebih tinggi. Dan untuk itu ia harus mengatur organismenya sendiri agar kuantitas yang ada di dalamnya seimbang dengan kualitas. Tujuan ini tidak dapat dicapai dengan prinsip kebebasan dan kesetaraan yang mendominasi tatanan sipil secara umum; dipindahkan ke bidang politik, mereka memberikan keuntungan penuh kepada mayoritas, yaitu jumlah murni.

Negara harus mengandung unsur yang independen terhadap masyarakat. Unsur ini, yang mewakili kesatuan murni negara, diberikan oleh prinsip monarki, yang dengan demikian mempunyai panggilan sah tidak hanya dalam sejarah masa lalu, tetapi juga dalam masa depan yang ideal. Pada tahap awal perkembangan politik, ia menciptakan kesatuan negara dan membentuk suatu badan politik yang independen dari kepentingan pribadi klan atau kelas; pada tingkat tertinggi, ketika kesatuan telah diperkuat dan organisme telah berkembang sepenuhnya, panggilan tertingginya adalah menjaga keseimbangan di antara mereka dalam komunikasi yang hidup dengan elemen-elemen sosial dan membawanya pada kesepakatan yang harmonis, yang merupakan tujuan akhir umat manusia. peningkatan. Chicherin B. N. Kursus ilmu negara. Jilid I-III. - Moskow, percetakan kemitraan I. N. Kushnerev and Co., 1894 “Sikap masyarakat terhadap negara”

Ada masalah besar lainnya dalam hubungan negara-masyarakat. Maksudnya, dalam proses pembangunan bersama terjadi keterasingan negara dari masyarakat. Dengan masyarakat sebagai substrat induknya, yang muncul atas dasar masyarakat, negara mulai memainkan peran khusus di dalamnya, secara bertahap mengasingkan diri darinya, memperoleh eksistensi dan tren pembangunannya sendiri. Dari sudut pandang Marxisme, “negara borjuis” mewakili kekuatan minoritas yang eksploitatif. Para pendukung tren ini percaya bahwa pembentukan negara yang didirikan berdasarkan prinsip-prinsip sosialis akan menghilangkan fondasi sosial dari keterasingan. Meskipun perlu diperhatikan secara khusus bahwa keterasingan tidak dapat sepenuhnya dihilangkan. Dari sini disimpulkan bahwa masalah keterasingan hanya dapat diselesaikan dengan melenyapnya negara itu sendiri - di bawah kondisi pemerintahan komunis yang tidak memiliki kewarganegaraan. Saat ini, masyarakat, menurut Engels, “akan mengirimkan seluruh mesin negara ke tempat yang nantinya akan menjadi tempatnya: ke museum barang antik, di samping roda pemintal dan kapak perunggu.” Engels, F. Dekrit. Op. - hal.193-194.

Ada juga pandangan alternatif mengenai masalah keterasingan terhadap pandangan Marxis. Ini termasuk anarkisme dengan penolakannya terhadap negara, dan berbagai teori liberal, yang menurutnya negara modern, yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi, pelaksanaan hak-hak dan kebebasan individu secara luas, dan memiliki masyarakat sipil yang kuat, pada umumnya secara objektif memahami dan mengekspresikan diri. kepentingan mayoritas sosial, yang dengannya masalah keterasingan negara dari masyarakat dapat diatasi dan kehilangan tingkat keparahannya yang dulu.

Sejarah hubungan antara negara dan masyarakat dapat direpresentasikan sebagai pencarian bentuk-bentuk saling korespondensi yang optimal. Dalam konteks ini, seluruh sejarah umat manusia sebenarnya dapat dihadirkan tidak hanya sebagai keinginan seseorang untuk memperbaiki dirinya dan lingkungan sosial sekitarnya – komunitas manusia, tetapi juga sebagai upaya terus-menerus untuk menemukan bentuk pengorganisasian hidupnya yang lebih efektif – lebih baik. bentuk negara yang sempurna. Saat ini, dalam konteks globalisasi dunia dan krisis keuangan global, sedang dicari bentuk-bentuk baru pengorganisasian komunitas manusia dalam bentuk lembaga antarnegara dan supranasional. Selain itu, penting untuk dicatat bahwa pencarian bentuk-bentuk baru pengorganisasian kehidupan sosial, terlepas dari apakah kita berbicara tentang bentuk negara atau supranegara, sepanjang sejarah peradaban manusia tidak terjadi secara spontan, tetapi dalam interaksi yang erat dengan masyarakat. proses pengembangan muatan sosialnya, yaitu dengan memperhatikan sifat dan tingkat perkembangan masyarakat. Engels, F. Dekrit. Op. - hal.194-195.

3. Tiga konsep hubungan negara dan individu dalam konteks masalah hak asasi manusia

Hubungan antara manusia dan negara sebagai institusi sosial yang paling penting selalu menjadi fokus pemikiran politik dan hukum dunia sejak awal berdirinya. Selain itu, isi, bentuk dan sifat hubungan ini sampai batas tertentu memberikan dasar untuk menilai keadaan yang menjamin dan menjamin hak asasi manusia dan kebebasan dalam masyarakat tertentu, negara tertentu. Oleh karena itu, analisis terhadap landasan metodologis untuk memahami komponen-komponen ini, seluruh kompleks hubungan antara negara dan individu yang telah berkembang hingga saat ini, sangatlah penting untuk diskusi yang lebih terinformasi tentang hak asasi manusia dan untuk menghindari pola-pola yang demikian. sering ditemui saat ini ketika membahas masalah ini. Sayangnya, penggunaan templat-templat yang bersifat kloning ini kini sudah terlalu sering terjadi, sehingga patut diwaspadai. Kebanyakan seminar, pertemuan, konferensi, publikasi ilmiah dan pendidikan membahas isu-isu hak asasi manusia berdasarkan satu tesis utama: hak asasi manusia, seperti hak asasi manusia, adalah nilai tertinggi yang coba diabaikan atau dilanggar oleh negara (tim, komunitas, masyarakat). Namun, setiap template yang bermanfaat saat ini mulai menjadi usang dan menyebabkan kerugian yang semakin besar.

Analisis pendekatan konseptual yang ada untuk memahami hubungan antara negara dan individu dari sudut pandang interpretasi pemahaman dan pengakuan kebebasan dalam hubungannya dengan diri sendiri dan pasangan memungkinkan, dalam istilah yang paling umum, untuk mengidentifikasi dua hal utama, yaitu telah tersebar luas baik dalam aspek filosofis dan teoritis serta dalam istilah praktis. Kita berbicara tentang pendekatan statis dan liberal, yang berangkat dari premis metodologis yang berlawanan dalam menetapkan keutamaan dan sifat sekunder dari kepentingan dan ekspresi kehendak dalam kaitannya dengan negara dan individu.

Namun, ada pendekatan lain, yang menurut pendapat kami, meskipun terlihat jelas, perhatiannya tidak mendapat perkembangan ilmiah dan khususnya praktis dalam kondisi realitas Rusia. Kita berbicara tentang konsep hubungan optimal antara prinsip negara dan pribadi (individu), atau dengan kata lain doktrin optimal.

Doktrin statistik (dari negara bagian ke orang)

Ketentuan pokok doktrin negara modern, yang didasarkan pada keutamaan asas negara dalam kaitannya dengan asas personal (individu), terutama berkaitan dengan doktrin negara Marxis dan dapat direduksi menjadi sebagai berikut.

Kekuatan pendorong utama masyarakat adalah perjuangan kelas. Perjuangan ini harus diakhiri dengan kemenangan proletariat dan pembentukan sistem sosial baru – sosialisme dan, pada akhirnya, komunisme. Hal ini tidak mungkin tercapai tanpa penghancuran negara itu sendiri, yang merupakan senjata kekerasan terhadap rakyat. Namun, kehancuran seperti itu tidak mungkin dilakukan secara artifisial. Negara akan mati secara bertahap hingga kelas-kelas menghilang. Oleh karena itu, negara sosialis (proletar) baru, yang muncul setelah revolusi proletar, harus menyelesaikan masalah penghapusan perbedaan kelas secara bertahap. Berdasarkan tugas global ini, negara tipe baru dianggap sebagai faktor terpenting dalam transformasi sosialis, yang mana setiap orang dan segala sesuatu dalam masyarakat harus disubordinasikan. Negara adalah yang utama dalam masyarakat, yang lainnya adalah yang kedua, turunan. Seseorang adalah objek pengaruh negara.

Demokrasi adalah fenomena kelas. Tidak semua orang dilibatkan dalam proses demokrasi (kaum borjuis tidak termasuk). Hak dan kebebasan hanya berhubungan dengan kelas pemenang – proletariat. Tidak ada pembicaraan tentang universalitas hak dan kebebasan. Kekuasaan proletariat, dan hak-hak serta kebebasannya, hanya dapat dijamin melalui kekerasan terhadap mereka yang tidak mengakui hal ini (“musuh rakyat”). “Demokrasi murni”, yaitu demokrasi untuk semua orang, tidak dan tidak akan pernah ada, ini semua adalah penemuan borjuis” (V.I. Lenin).

Marxisme melihat emansipasi individu yang dapat hidup di bawah komunisme, dalam mengatasi individualisme, dalam pembubaran individu dalam negara, dan kepentingan individu dalam kelas (negara). Kekuatan pendorong masyarakat bukanlah kepentingan individu, melainkan kepentingan kelas. Oleh karena itu, “masyarakat sipil” adalah musuh komunisme, musuh negara proletar dan sosialis, karena dalam masyarakat sipil individu merasa dirinya sebagai individu, sebuah kekuatan independen yang menentang negara. Kepribadian dalam Marxisme adalah “kepribadian generik”, yaitu bukan individualitas, melainkan sesuatu yang kabur dan termasuk dalam hubungan kelas. Oleh karena itu penolakan terhadap konsep “negara hukum”, yang tidak bisa tidak mengakui pentingnya individu, individu dalam dirinya sendiri.

Sikap terhadap kepemilikan pribadi dalam Marxisme sangat negatif. Kepemilikan pribadi adalah kejahatan utama bagi masyarakat, negara dan individu. Di sinilah letak bahaya utama, oleh karena itu penghancurannya adalah tugas utama setelah kemenangan revolusi proletar. Persetujuan dan perlindungan barang milik negara adalah tujuan negara baru.

Karakterisasi yang hampir murni totaliter tentang keunggulan negara atas individu, tentu saja, tidak membangkitkan emosi positif, terutama karena, seperti yang disaksikan oleh sejarah (dan bukan hanya Rusia), terdapat lebih dari cukup fakta semacam ini. Pada saat yang sama, sering kali dikatakan bahwa para pendiri Marxisme (dan kemudian banyak pengikut mereka, yang paling cerdas di antaranya adalah V.I. Lenin), menganggap individu sebagai roda penggerak mesin negara, dan tidak melihat individualitas individu ( kemanusiaan, permulaan pribadi). Tanpa menetapkan tujuan untuk masuk ke dalam polemik mengenai masalah ini, kami hanya akan mencatat bahwa, pertama, pembacaan objektif atas warisan K. Marx dan F. Engels tampaknya masih di depan, dan, kedua, tidak Harus dilupakan bahwa perwujudan sebenarnya dari teori sosial apa pun, tidak peduli betapa hebat dan “manusiawinya” teori tersebut, selalu berbeda dari posisi teoritisnya.

Doktrin liberal (dari orang ke negara bagian)

Doktrin liberal tentang hubungan antara negara dan manusia, karena isinya sangat heterogen dan sifat gagasan serta ketentuan yang terkandung di dalamnya, jauh dari homogen; dalam versi klasiknya dikembangkan dan dikembangkan dalam karya-karya Hugo Grotius , Charles Montesquieu, John Locke, Benedict Spinoza dan banyak pemikir lainnya - perwakilan dari aliran pemahaman hukum hukum alam. Penafsiran modern terhadap liberalisme gaya Barat, meskipun memiliki orisinalitas karena tingkat perkembangan peradaban umat manusia saat ini, pada dasarnya masih tidak berbeda dengan pendekatan klasik. Namun tetap saja, hal utama di dalamnya, yang merupakan inti doktrin liberal yang sebenarnya, adalah gagasan tentang kebebasan individu, otonominya dalam hubungannya dengan negara, kesempatan untuk menikmati hak-hak yang tidak dapat dicabut atas hidup, harta benda, kebebasan. penentuan nasib sendiri, dll. Memang, setelah muncul di pangkuan pandangan hukum kodrat, pada tahun Selanjutnya, doktrin liberal secara bertahap diadopsi oleh perwakilan positivisme hukum. Hal ini, khususnya, terungkap dalam kenyataan bahwa hak asasi manusia, dan dengan demikian prioritas tertentu dari kebebasan individu di atas negara, diwujudkan dalam dokumen hukum - mulai dari Deklarasi Kemerdekaan AS dan Deklarasi Hak Asasi Manusia hingga Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Hak.

Ketentuan pokok doktrin yang dimaksud adalah sebagai berikut.

Bagi seseorang, seorang individu, yang utama adalah kebebasan. Kebebasanlah yang menjadi habitat seseorang sekaligus nilai kehidupan terpenting baginya. Dalam lingkup kebebasan, seseorang memilih vektor hidupnya, mewujudkan minat dan hasratnya. Jika sebelumnya seseorang bertindak dalam hubungannya dengan negara sebagai subjeknya, maka pengakuan kebebasan mengandaikan pemutusan sikap tersebut. Kebebasanlah yang mengubah subjek menjadi warga negara, yang kini memiliki prinsip hubungan yang benar-benar baru dengan negara. Individu (warga negara) kini mempunyai hak yang sama dengan negara.

Kebebasan pribadi secara organik berhubungan dengan kesetaraan dan tidak dapat dipisahkan darinya. Kebebasan dan kesetaraan merupakan kondisi yang diperlukan bagi semua orang untuk mempunyai hak-hak yang tidak dapat dicabut dan tidak dapat dicabut.

Hak Asasi Manusia adalah suatu sistem manfaat dan kondisi, yang tanpanya fungsi normal seseorang, perkembangan individunya, pilihan bebasnya, dan penentuan nasib sendiri menjadi tidak mungkin dilakukan.

Keinginan akan otonomi pribadi dan kebebasan menentukan nasib sendiri dalam lingkup masyarakat sipil menyebabkan munculnya masalah tujuan negara dan batas-batas kegiatannya. Negara kini dideklarasikan sebagai instrumen untuk menjamin “kebaikan bersama”, pembela hak asasi manusia dan kebebasan dari segala gangguan dari siapapun, termasuk negara itu sendiri. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang pembatasan kekuasaan negara (kegiatan negara), yang mampu melampaui kekuasaannya dalam menjamin perlindungan hak dan kebebasan, dan dengan demikian melakukan campur tangan atas kebijakannya sendiri dalam bidang ini, sangatlah akut. dinaikkan.

Tentu saja doktrin liberal tidak terbatas pada ketentuan-ketentuan yang disajikan. Namun, bagaimanapun juga, inti dari pandangan dunia liberal adalah postulat tentang manusia sebagai nilai tertinggi. Pada saat yang sama, jelaslah bahwa segala sesuatu, termasuk negara, hanyalah instrumen, sarana untuk melindungi dan mempertahankan nilai tertinggi tersebut. Pada saat yang sama, kaum liberal, sebagai suatu peraturan, tidak menanyakan pertanyaan tentang orang seperti apa, kepribadian seperti apa yang kita bicarakan dalam kasus tertentu. Bagi seorang liberal ortodoks, seseorang itu sendiri berharga, yaitu. secara abstrak, yang hak, kebebasan, kepentingannya, dalam hal apa pun, adalah yang utama dalam kaitannya dengan negara sosial, kolektif. Negara, dari sudut pandang aktivis hak asasi manusia liberal, selalu berupaya untuk melanggar, membatasi hak asasi manusia dan kebebasan, serta menyelaraskannya dengan kepentingan negaranya sendiri. Dalam pengertian ini seseorang harus selalu waspada terhadap negara, negara bagi seseorang adalah musuh yang berusaha untuk mengalahkan dan menindasnya.

Namun benarkah demikian, dan apakah memang seharusnya demikian? Mari kita coba menjawab pertanyaan ini dengan beralih ke pendekatan yang menurut kami pantas disebut doktrin optimal. Liberalisme modern: Rawls, Berlin, Dvorkin dan lain-lain M.: House of Intellect. buku, 1998. Alekseev S.S. Bangkit di sebelah kanan. Pencarian dan solusi. M.: NORM, 2001; Nersesyants V.S. Filsafat Hukum: Buku Ajar untuk Perguruan Tinggi. M.: Rumah Penerbitan. kelompok INFRA-M - NORM, 1997.

Doktrin Optimal (manusia untuk negara dan negara untuk orang)

Belum ada kajian khusus yang ditujukan untuk pembentukan komponen sistemik doktrin semacam itu. Di sini, sebagaimana telah kita catat, mereka biasanya hanya mengkarakterisasi dua konsep pertama, atau membatasi diri pada menunjukkan perlunya melemahkan ketentuan radikal mereka. Kita dapat menggunakan konsep supremasi hukum, yang tampaknya memiliki semua elemen yang diperlukan untuk melunakkan doktrin negara dan liberal yang ekstrem, namun, bahkan di sini segala sesuatunya jauh dari sesederhana itu, jika kita ingat. model dan tipe kenegaraan hukum yang ada, terkadang sangat berbeda. Tanpa membahas semua persoalan yang sangat kompleks dan ekstensif ini, kami akan mencoba menguraikan parameter utama dari visi kami tentang doktrin hubungan optimal antara negara dan individu.

...

Dokumen serupa

Pengertian asas negara hukum. Penunjukan derajat partisipasi negara dalam kehidupan bermasyarakat warga negara. Ciri-ciri dan dasar hukum hubungan antara individu, masyarakat dan negara. Hubungan antara masyarakat sipil dan supremasi hukum.

tugas kursus, ditambahkan 08/04/2014


Perkembangan konsep dan struktur masyarakat sipil, perkembangan konsep dan ciri-ciri negara hukum. Negara sayap kanan adalah negara berdaulat yang memusatkan pada kedaulatan rakyat, bangsa, dan kebangsaan yang mendiami negara tersebut.

abstrak, ditambahkan 25/12/2003


Masyarakat sipil: konten, struktur, fitur. Kekhususan pembentukan masyarakat sipil di Rusia. Negara konstitusional. Konsep supremasi hukum. Ciri-ciri utama negara hukum.

tugas kursus, ditambahkan 04/08/2006


Konsep dan tahapan perkembangan masyarakat sipil. Interaksi antara negara dan masyarakat sipil. Konsep supremasi hukum. Prinsip pemisahan kekuasaan dalam negara hukum. Masalah pembentukan supremasi hukum di Republik Belarus.

tesis, ditambahkan 19/11/2015


Pengertian negara dalam ilmu pengetahuan, ciri-ciri dan unsur-unsurnya. Munculnya negara dari sudut pandang teori Marxis. Tinjauan teori asal usul negara, fungsi dan fungsi internalnya. Tanda-tanda masyarakat sipil. Postulat filosofis.

presentasi, ditambahkan 20/11/2014


Gagasan tentang negara hukum, konsepnya dan sejarah pembentukannya. Hubungan antara konsep “rule of law” dan “civil society”. Pembentukan supremasi hukum di Federasi Rusia: konsep, fitur utama, masalah dan prospek pembangunan.

tugas kursus, ditambahkan 18/02/2010


Kontribusi John Locke, I. Kant dan Charles Louis de Montesquieu terhadap perkembangan teori negara hukum. Konsep dan ciri-ciri utama negara hukum, prasyarat pembentukannya. Model negara yang ideal. Hakikat dan fungsi masyarakat sipil.

presentasi, ditambahkan 16/09/2012


Konsep masyarakat, perkembangannya sebagai landasan fundamental bagi berfungsinya lembaga hukum negara. Masyarakat sipil di bawah supremasi hukum. Ciri-ciri proses pembentukan supremasi hukum, pencapaian prioritas hukum di atas kekuasaan.

tugas kursus, ditambahkan 10/11/2014


Perkembangan doktrin masyarakat sipil. Masyarakat sipil: struktur, karakteristik, pemahaman modern. Hubungan antara supremasi hukum dan masyarakat sipil. Masyarakat sipil adalah pendamping supremasi hukum.

tugas kursus, ditambahkan 13/10/2004


Konsep dan hakikat masyarakat sipil, prinsip-prinsip dasarnya. Peran negara: mekanisme yang menyatukan politik dan non-politik dalam masyarakat. Aspek utama gagasan negara hukum, ciri-ciri umumnya. Hubungan antara negara dan hukum.

Fungsi “tertinggi” negara.

Sebagaimana telah dikemukakan, dalam menentukan fungsi negara perlu dimulai dari tujuan sosialnya, yaitu dengan mengajukan pertanyaan: mengapa masyarakat membutuhkan negara. Jika kita mengikuti skema klarifikasi fungsi negara ini, maka mau tidak mau kita akan sampai pada kesimpulan bahwa fungsi tertinggi utama negara, dalam terminologi S. Montesquieu, adalah perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan. Oleh karena itu masalah utamanya adalah menentukan dengan tepat hubungan antara negara dan individu. Semua fungsi negara lainnya (ekonomi, pertahanan, lingkungan hidup, dll) juga harus disubordinasikan dan sepadan dengan kebutuhan pelaksanaan fungsi tertinggi secara optimal. Oleh karena itu, perhatian utama dalam menentukan fungsi negara harus diberikan pada masalah optimalisasi interaksi antara negara dan individu.

Konsep kepribadian tampaknya lebih berkaitan dengan subjek filsafat. Kepribadian adalah individu sebagai subjek kehidupan sosial, komunikasi dan aktivitas.

Untuk memahami dengan benar masalah hubungan antara negara dan individu dalam kondisi modern dan untuk memantapkan hubungan tersebut dalam undang-undang pada tingkat persyaratan negara hukum, perlu dipahami secara komprehensif beberapa konsep secara dekat. terkait dengan kategori “kepribadian”. Diantaranya adalah konsep-konsep yang saling berhubungan dengan konsep “kepribadian” seperti: “manusia”, “individu”, “aku”, “individualitas”, “hak asasi manusia”, “hak-hak sipil”.

Manusia - Ini adalah konsep biososial. Dalam konsep “manusia” penekanannya adalah pada perbedaan antara manusia dan makhluk hidup lainnya. Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa manusia adalah makhluk hidup tingkat tertinggi. Ia berbeda dari organisme hidup lainnya karena ia mampu memproduksi alat dan menggunakannya. Oleh karena itu, manusia bukan hanya makhluk biologis, tetapi juga subjek aktivitas sosio-historis dan budaya. Singkatnya, manusia adalah makhluk biologis yang rasional. Adapun kepribadian, kepribadian adalah pribadi sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar. Dalam konsep “kepribadian”, penekanannya adalah pada peran seseorang dalam masyarakat manusia, di antara manusia. Kepribadian terbentuk melalui kontribusinya terhadap perkembangan masyarakat manusia.

Individu - satu-satunya wakil umat manusia dengan segala tanda dan atribut seseorang.

Individualitas - seperangkat sifat yang membedakan individu tertentu dari individu lainnya. Di negara-negara totaliter, ciri-ciri kepribadian individu diratakan dengan dalih kepentingan publik. Muncul doktrin khusus yang disebut “individualisme”, yang digunakan untuk mengobarkan opini publik terhadap manifestasi ciri-ciri kepribadian individu. Berbeda dengan individualisme, doktrin kolektivisme, yaitu kehidupan sosial bersama, sedang dikembangkan. Individualisme bertentangan dengan kolektivisme, meskipun tidak ada kelompok tanpa kepribadian.

Yurisprudensi modern terutama membahas konsep “hak-hak sipil”, “hak asasi manusia”. Dengan demikian, Konstitusi Federasi Rusia berbicara tentang kepribadian hanya dalam Pasal 21. Di sini dikatakan bahwa “martabat individu dilindungi oleh negara.” Namun perlindungan tersebut dalam kehidupan nyata dilakukan melalui lembaga hak asasi manusia dan hak sipil. Jika kita berbicara tentang status hukum seseorang, maka itu terdiri dari: hak asasi manusia; hak warga negara; hak-hak orang tanpa kewarganegaraan; hak orang asing; hak pengungsi, dll. Namun demikian, meskipun terdapat percabangan status hukum individu dalam yurisprudensi tertentu, dalam teori yurisprudensi kita dapat dan perlu membicarakan hubungan antara individu dan negara. Pertimbangan berpasangan seperti itu (negara dan individu) memungkinkan kita untuk lebih memahami peran dan tempat negara dan individu, dan dengan tepat menekankan isu-isu yang berkaitan dengan kegiatan negara. Selain itu, perlu dikatakan bahwa masalah hubungan antara negara dan individu mempunyai sejarah yang panjang dan selalu penting untuk mencirikan sifat demokrasi suatu negara.

Secara sejarah, peran manusia, individu dalam masyarakat mulai dipahami secara sadar pada masa Renaisans. Pada masa inilah muncul doktrin hak asasi manusia yang meninggikan peran individu. Doktrin ini menyatakan bahwa dasar interaksi antara negara dan individu adalah peran dan keinginan individu. Kepribadian adalah dasar kenegaraan dan kekuasaan, negara diciptakan oleh perkumpulan individu untuk mengatur urusan individu. Individu tidak menyerahkan hak-haknya kepada negara, karena hak-hak itu bersifat kodrati, tetapi hanya melimpahkan (mendelegasikan) kekuasaan-kekuasaan tertentu kepada negara untuk mengatur urusan-urusan rakyat yang bersatu. Ajaran ini dimaksudkan tidak hanya untuk membebaskan diri dari asal muasal ketuhanan negara, tetapi juga berkontribusi terhadap kemajuan kenegaraan.

Doktrin tentang hak alamiah manusia untuk mendirikan negara tidak akan bertahan lama. Negara bagian sebenarnya tidak terlalu memperhitungkan masyarakat dan asosiasinya. Biasanya, negara berada di atas kepentingan individu, di atas kepentingan masyarakat. Dengan latar belakang realitas tersebut, muncullah aliran sejarah yang mulai menjelaskan segala sesuatu melalui perkembangan sejarah yang spontan. Pada hakikatnya aliran ini terbentuk dalam proses perkembangan sosial, dan individu tidak menjadi masalah sama sekali. Hasil dari ajaran ini adalah bahwa negara adalah segalanya, dan individu bukanlah apa-apa.

Tentu saja, dua pandangan mengenai interaksi antara negara dan individu adalah ekstrem. Oleh karena itu, pada abad-abad berikutnya, pemikiran sosio-politik terutama berusaha menghilangkan kontradiksi antara negara dan individu serta mendamaikan kepentingan mereka. Dalam hal ini, ilmuwan negara dan sarjana hukum semakin tertarik pada permasalahan yang terkait dengan konsep seperti “kebebasan individu” dan “tanggung jawab individu.” Perlu dicatat bahwa konsep “kebebasan individu” dan “tanggung jawab individu” dalam istilah sejarah muncul justru dalam proses penyelesaian masalah interaksi antara negara dan individu.

Orang dahulu memahami kebebasan sebagai kemungkinan pelaksanaan kekuasaan tertinggi secara kolektif namun langsung, diskusi publik tentang isu-isu perang dan perdamaian, pemungutan suara undang-undang, menjatuhkan hukuman, memeriksa laporan dan tindakan negarawan senior, dan membawa mereka ke pengadilan. Intinya, kebebasan kolektif, partisipasi langsung orang-orang yang bersatu dalam satu komunitas dalam menjalankan kekuasaan. Meskipun ada seruan, kebebasan tersebut bukanlah kebebasan sipil. Selain itu, tindakan sipil swasta dikontrol dengan sangat ketat; pihak berwenang dapat menyerang hubungan paling intim masyarakat. Oleh karena itu, seiring berkembangnya peradaban, masyarakat mulai menuntut kebebasan sipil, yaitu kebebasan pribadi dalam hubungannya dengan penguasa, yaitu negara.

Saat ini, konsep “kebebasan” lebih banyak digunakan sebagai konsep hukum. Diketahui bahwa konsep hukum terutama bertujuan untuk menunjukkan bagaimana segala sesuatunya harus menurut hukum. Namun ini sama sekali bukan fiksi, bukan formalitas kertas, melainkan reaksi hukum terhadap kenyataan, terhadap perilaku masyarakat dalam proses kehidupan bermasyarakat. Konsep-konsep hukum terbentuk sebagai hasil pemahaman menyeluruh tentang dunia kepentingan dan perbuatan manusia. Kepentingan manusia yang biasa berkembang dalam kehidupan dalam ilmu hukum terbentuk sebagai hak subjektif seseorang. Hak subjektif seseorang adalah ukuran kemungkinan yang dimilikinya. perilaku. Dengan mengetahui kelengkapan hak subjektif, seseorang belajar bahwa ia mampu berbuat, berbuat, dsb. Semakin luas kemungkinan hukumnya, maka semakin luas pula kebebasan individu. Kebebasan yang sesungguhnya pada masa kini tidak dapat dibayangkan kecuali melalui hak-hak hukum, melalui lembaga-lembaga hukum. Oleh karena itu, dalam kondisi modern, muncul masalah kebebasan individu dalam interaksi antara negara dan individu.

Berbicara tentang kebebasan pribadi saat ini berarti mencari tahu batasan intervensi negara dalam urusan manusia. Pada tahap perkembangan sejarah tertentu, mulai diyakini bahwa negara adalah perantara antara manusia dan kebebasannya. Oleh karena itu, seluruh sejarah umat manusia dapat dianggap sebagai perjuangan manusia untuk mencapai kebebasan. Kebebasan pribadi bergantung pada sifat negara, pada rezim yang didirikan negara.

Tentu saja, tidak ada kebebasan pribadi yang mutlak. Kebebasan manusia yang tidak terbatas dalam masyarakat hanya akan menimbulkan kekacauan dan kesewenang-wenangan. Oleh karena itu, saat ini di negara-negara yang demokratis secara optimal, batas-batas kebebasan individu ditentukan oleh hukum yang sah. Dalam pengertian hukum, kebebasan pribadi adalah kemampuan yang ditetapkan secara normatif oleh seseorang untuk melakukan tindakan dan perbuatan atas kebijaksanaannya sendiri, tanpa melanggar kebebasan orang lain.Pembatasan hukum atas kebebasan bertindak orang-orang dalam masyarakat merupakan suatu kebutuhan obyektif.

Negara harus menentukan batas-batas intervensinya dalam lingkup kehidupan individu. Apalagi batas-batas tersebut ditentukan untuk kepentingan rakyat itu sendiri, agar seseorang tidak dirugikan atas kebebasan orang lain. Saat ini, dari sudut pandang teori kenegaraan, kebebasan individu tidak hanya terbatas pada partisipasi langsung dalam pemerintahan, tetapi juga pada rasa kemandirian. Oleh karena itu, seseorang saat ini, pertama-tama, ingin agar ia hanya menaati hukum yang sah dan tidak kepada orang lain, agar dapat dengan bebas memilih tempat tinggalnya, jenis pekerjaannya, membuang hartanya, dan dilindungi dari segala bentuk kesewenang-wenangan. dan kekerasan.

Perubahan suasana hati individu ini dijelaskan tidak hanya oleh kenyataan bahwa saat ini negara-negara sebagian besar berukuran besar, dan suara seseorang dalam memutuskan urusan-urusan negara pada dasarnya tidak terlalu terasa, namun juga oleh fakta bahwa gagasan-gagasan tentang negara sedang berubah. Di bawah pengaruh intensifikasi hubungan internasional dan pengenalan nilai-nilai kemanusiaan universal kepada masyarakat, negara-negara yang lebih peduli terhadap warga negaranya dan menghormati serta melindungi hak asasi manusia mengemuka. Pada paruh kedua abad ke-20, muncul gerakan internasional yang kuat untuk hak asasi manusia, yang memiliki nilai pendidikan penting bagi negara-negara yang tidak atau tidak mempertimbangkan kepentingan warga negaranya.

Dalam permasalahan negara dan individu dalam kondisi modern, sangat penting untuk memahami tanggung jawab bersama antara negara dan individu. Tidak hanya individu yang bertanggung jawab atas tindakannya, tetapi juga negara atas kenyataan bahwa ia tidak dapat menjamin keselamatan individu dan keamanan harta bendanya. Perlindungan kehidupan, keselamatan harta benda masyarakat, dan kebebasan mereka adalah bidang kegiatan negara yang paling penting. Oleh karena itu, dalam hubungan antara negara dan individu, kepentingan individu harus menjadi yang utama dan awal. Negara adalah untuk rakyat dan bukan sebaliknya. Ini adalah aksioma kenegaraan yang beradab. Namun, dengan menekankan keutamaan hak dan kebebasan individu, tentunya harus diingat bahwa kita berbicara secara khusus tentang kepentingan individu dari sudut pandang gagasan universal manusia tentangnya, dan bukan tentang keinginan setiap orang. Negara, selain melindungi perbuatan dan bentuk kegiatan manusia yang tidak bertentangan dengan hukum, sekaligus membangun kebijakannya di bidang kebebasan pribadi berdasarkan gagasan universal manusia tentang hak dan kebebasan. Kemungkinan kontradiksi antara negara dan warga negaranya harus diselesaikan berdasarkan hukum yang sah, melalui badan peradilan yang tidak memihak.

Saya ingin menekankan satu hal lagi. Ketika membahas tanggung jawab seseorang dan individu, perlu diingat bahwa seseorang mempunyai tanggung jawab terhadap masyarakat. Ketentuan ini tidak selalu dipahami dengan benar, dan seringkali tugas seseorang dimaknai sebagai kewajibannya terhadap negara. Dengan mengambil jalan ini, negara mulai mendominasi individu, dan dari sini mulai melampaui masyarakat secara keseluruhan. Sedangkan dalam masyarakat demokratis, seseorang mempunyai tanggung jawab terhadap masyarakat, dan hak serta kebebasannya dapat dibatasi semata-mata untuk menjamin pengakuan dan penghormatan yang sepatutnya terhadap hak dan kebebasan orang lain serta memenuhi persyaratan moralitas, ketertiban umum, dan keadilan yang adil. yaitu demi kepentingan kesejahteraan umum. Selain itu, semua pembatasan hak asasi manusia dan kebebasan untuk tujuan ini harus diatur secara jelas dalam undang-undang. Negara berkewajiban memantau kepatuhan terhadap pembatasan tersebut atas nama dan kepentingan masyarakat. Termasuk juga kasus ketika negara mewajibkan masyarakat secara hukum untuk melindungi alam, milik negara, dan lain-lain. Di sini negara, untuk menjamin kebebasan manusia, harus bertindak dengan cara lain, misalnya menggunakan larangan. Padahal, masyarakat sama sekali tidak bisa diwajibkan menjaga alam atau barang milik negara. Rupanya, itulah sebabnya pasal-pasal undang-undang tersebut pada umumnya masih belum diterapkan dalam praktiknya. Akan lebih baik jika menggunakan larangan yang masuk akal di bidang ini untuk mencegah orang melakukan pelanggaran, misalnya, persyaratan lingkungan.