Gereja Epiphany di Potters. Kuil Epiphany di tembikar
Gereja Epiphany. kota Kolomna
Cerita. Kuil di Gonchary pertama kali disebutkan berasal dari abad ke-15. Menurut legenda, istri Tsar John III, Sophia Palaeologus, berdoa lama untuk melahirkan anak di banyak biara, bersumpah untuk membangun gereja Tuhan sebagai tanda syukur.
Setelah pembuahan, ratu, memenuhi sumpah ini, mendirikan Gereja Konsepsi kayu di Kolomna.
Pada pergantian abad XVI-XVH. Gereja terbakar, setelah kebakaran ikon Gambar Suci Juruselamat ditemukan di abu. Sebagai tanda dari fenomena ajaib ini, di lokasi gereja yang terbakar, dibangun gereja lain - untuk menghormati Gambar Tuhan yang Bukan Buatan Tangan.
Pada tahun 1680-1689. Dengan mengorbankan umat paroki, sebuah gereja batu bata dibangun dan ditahbiskan untuk menghormati Epiphany Tuhan. Pada tahun 1800-1803, sehubungan dengan pembangunan ruang makan dan menara lonceng baru, arsitektur luar candi diubah dalam semangat zaman baru.
Gereja segi empat setinggi dua tanpa pilar dipotong oleh drum lampu di tengah, dengan kubah lima kubah yang ditempatkan berdekatan. Menara lonceng empat tingkat dalam gaya klasik, dengan dasar segi delapan yang dikembangkan dan bagian atas berbentuk silinder, terkenal karena nilai artistiknya yang luar biasa.
Pada tahun 1800, di bawah rektor Nikita Afanasyev, dua kapel dibangun di ruang makan: untuk menghormati Masuknya Kuil Theotokos Yang Mahakudus dan atas nama Bunda Suci. Harlampy.
Gereja Epiphany tidak ditutup. Bagian dalam gereja dihiasi dengan ikonostasis kuno: ikonostasis utama lima tingkat, mirip karakternya dengan ikon Tyablov, dengan bentuk ketat dari akhir Barok, dan kapel samping kecil dari akhir abad ke-19.
Gereja Epiphany di Gonchary sekarang terletak di perbatasan pusat sejarah Kolomna. Gereja kayu pertama di sini dibangun oleh putri kaisar Bizantium terakhir dan istri Ivan III, Sophia Paleologus.
Panjang Gereja Epiphany lebih dari 30 meter. Lebar candi induk 10 meter; bagian ruang makan berjarak sekitar 15 meter. Di ikonostasis lima tingkat kapel utama candi terdapat banyak ikon abad ke-17. Lantai candi ditutupi dengan ubin Metlakh yang bersejarah.
Pada abad ke-16, Kolomna telah berkembang pesat sehingga desa Babyshevo praktis menyatu dengan kota, berubah menjadi Goncharnaya Sloboda.
Berkali-kali kayu Gereja Epiphany di Kolomna terbakar dan pulih. Menjelang akhir abad tersebut, ketika pembuatan batu menjadi tersebar luas dan banyak gereja tua dibangun kembali dengan batu, mereka mulai berpikir untuk membangun Gereja Epiphany dari batu di Kolomna. Pekerjaan dimulai pada tahun 1680 dan berlangsung selama hampir 10 tahun. Gereja batu itu baru ditahbiskan pada tahun 1689 dan sebuah kuil yang benar-benar baru muncul di Kolomna Goncharnaya Sloboda.
Gereja Epiphany Kolomna telah berkembang pesat: dari gereja pedesaan hingga katedral keuskupan Krutitsky dan Kolomna (yang secara geografis merupakan wilayah Moskow). Kuil ini sudah menerima status tinggi pada tahun-tahun Soviet, menghindari penutupan dan tetap menjadi satu-satunya gereja yang berfungsi di kota kuno di pertemuan sungai Moskva dan Oka.
Gereja Epiphany yang baru tetap dingin untuk waktu yang lama, artinya tidak dipanaskan, dan oleh karena itu kebaktian tidak diadakan di sana pada musim dingin.
Pada tahun 1799, pekerjaan konstruksi perluasan candi dimulai melalui pembangunan menara lonceng dan pembangunan dua kapel.
Pada tahun 1803 pekerjaan itu selesai. Kuil ini memperoleh menara lonceng dengan gaya klasisisme dewasa dan berkembang secara signifikan. Namun, volume utamanya sendiri tetap tidak berubah selama restrukturisasi ini - beberapa lukisan dinding yang ada pada abad ke-18 dilestarikan dan telah ditemukan di zaman kita di bawah lapisan lukisan selanjutnya.
Terlepas dari kenyataan bahwa Gereja Epiphany memiliki kesempatan untuk memainkan peran katedral selama tahun-tahun Soviet, dalam sejarah Ortodoksi, hal ini tidak terkenal. Hal pertama yang akan diberitahukan kepada pengunjung yang ingin tahu tentang Gereja Epiphany di Kolomna adalah bahwa di sinilah, di rumah kepala biara di kuil, tokoh paling terkemuka dalam Ortodoksi Rusia dilahirkan dan dididik.
Gereja-gereja Kolomna bertahan pada tahun 1920-an dengan relatif tenang, tetapi pada tahun 1929, pada saat “titik balik besar”, penganiayaan meningkat tajam, tetapi Gereja Epiphany tidak pernah ditutup. Gereja ini termasuk di antara sedikit gereja yang kebaktiannya tidak terganggu bahkan selama tahun-tahun tersulit bagi Gereja dan negara.
Pada akhir Perang Patriotik Hebat, Gereja Epiphany menerima status katedral di Keuskupan Krutitsa dan Kolomna - terutama karena tidak banyak pilihan: hampir semua gereja telah dihapuskan pada saat itu.
Di sini, di daerah yang tenang di kota yang tenang dekat Moskow, kehidupan doa terus berlanjut, dan para uskup Moskow melayani selama beberapa dekade di gereja tersebut, yang menjadi tanah air fisik dan spiritual bagi salah satu tokoh Gereja Rusia yang paling terkenal.
Sasha Mitrakhovich 03.12.2017 08:40
Seolah-olah terdiri dari dua lapisan - dasar akhir abad ke-17 dan perubahan gaya klasik, yang dilakukan pada awal abad ke-19. Terlebih lagi, yang terakhir ini begitu rapi dijalin ke dalam rencana aslinya sehingga seolah-olah menciptakan gaya sinkretis baru, yang menandakan eklektisisme pada paruh kedua abad yang sama.
Gereja “asli” ini dibangun dengan gaya khas arsitektur provinsi pada masanya. Ini adalah segi empat dua lantai tanpa pilar, ditutupi dengan lemari besi nampan. Ciri khas candi ini adalah struktur lima kubahnya yang berjarak berdekatan: lima kubah kecil berdiri menyatu di tengah atap. Drum tengahnya ringan, slot jendela di atasnya sangat kecil; drum samping tuli.
Ciri khas candi ini adalah altar apse yang rendah, memanjang kuat ke timur.
Elemen-elemen yang tersisa dari volume utama sebagian besar berasal dari abad ke-19. Kemudian jendela besar baru dipotong dan serambi serta cornice teras klasik dipasang. Namun, kami ulangi, perpaduan era yang berbeda pada tampilan candi tidak menimbulkan rasa heterogenitas bahkan tidak langsung terlihat - begitu serasi.
Selama rekonstruksi Gereja Epiphany, yang dilakukan pada tahun 1800-1803, gereja ini memperoleh menara lonceng empat tingkat yang tinggi dengan gaya klasisisme dewasa. Mungkin ukurannya agak besar dibandingkan dengan bangunan candi itu sendiri: akibatnya, menara lonceng seolah-olah “menarik” perhatian dan mendominasi bangunan berkubah lima, yang berbentuk mini dengan latar belakangnya. Di sisi lain, menara lonceng yang besar tentunya menghiasi candi sehingga semakin khidmat. Pangkal menara lonceng berbentuk segi delapan tinggi, berubah menjadi tingkat lonceng berbentuk silinder dengan atap dan kubah berbentuk setengah bola.
Kuil dan menara lonceng dihubungkan oleh ruang makan yang luas dengan dua kapel. Ukurannya yang cukup mengesankan juga merupakan hasil perubahan pada abad ke-19. Di sekitar gereja terdapat area yang terawat baik dengan taman kecil dan toko gereja di sebuah rumah paroki kayu dua lantai tua.
Sasha Mitrakhovich 03.12.2017 08:47
Seperti beberapa gereja di mana kebaktian tidak berhenti selama era Soviet, Gereja Epiphany Kolomna masih mempertahankan sebagian besar dekorasi pra-revolusionernya.
Volume utama candi jauh lebih tinggi dan lebih khusyuk daripada ruang makan, meskipun itu pun tidak bisa disebut miskin atau tidak memiliki ikon-ikon kuno. Paduan suara kayu membentang di sepanjang dinding utara dan barat volume utama.
Ikonostasis kapel jauh lebih muda - berasal dari akhir abad ke-19. Sejak saat yang sama, kotak ikon, lampu gantung, dan pagar logam pada solnya telah dilestarikan.
Selain ikon, ikonostasis, dan perkakas, lukisan dinding juga telah dilestarikan di kuil dari zaman pra-revolusioner. Benar, lukisan kuno asli tidak dapat ditemukan di sini - lukisan dinding diperbarui secara berkala, dan lukisan yang kita lihat sekarang kemungkinan besar dibuat sesaat sebelum revolusi. Selain gambar orang suci, terdapat ornamen pada lukisan candi.
Kapel sisi kiri ditahbiskan atas nama, yang ikonnya terletak di dekatnya. Di sebelah kanan adalah kapel Vvedensky. Altar lainnya bersifat eksternal - digunakan ketika dua liturgi perlu dilaksanakan.
Sasha Mitrakhovich 03.12.2017 08:56
Sejarah Gereja Epiphany di Kolomna pascaperang adalah kronik pelayanan yang tenang dan, bisa dikatakan, mengabdi kepada Tuhan di bagian patriarki kota provinsi. Dengan demikian, hubungan antar zaman tidak sepenuhnya terputus, dan ketika zaman baru tiba, ditemukan orang-orang yang mulai dengan penuh semangat menghidupkan kembali Gereja Rusia.
Di pertengahan abad ke-20, sebuah peristiwa langka terjadi - sebuah altar baru muncul di Gereja Epiphany. Meski terpasang, itu baru. Itu ditahbiskan atas nama St. Sergius dari Radonezh dan digunakan untuk liturgi selanjutnya. Peresmian ini bukanlah suatu kebetulan - semua gereja Sergius di sekitarnya telah lama ditutup.
Pada pergantian tahun 1980-an dan 1990-an, ketika gereja-gereja dibuka kembali di mana-mana, tidak ada perubahan signifikan dalam kehidupan paroki Gereja Epiphany di Kolomna, kecuali jumlah umat paroki yang lebih banyak - selama tahun-tahun sulit “perestroika” dan krisis. runtuhnya cita-cita komunis, banyak mantan ateis dibaptis.
Sebuah sekolah Minggu dibuka di gereja tersebut, dan tak lama kemudian komunitas ketenangan “Vera” muncul.
Restorasi juga dilakukan di Gereja Epiphany. Pertama-tama, lukisan-lukisan itu diperbarui dan ikon-ikonnya dipulihkan. Fasadnya ditata, di mana ikon mosaik Epiphany karya Vasilisa Koroleva muncul. Pohon-pohon tambahan di halaman kuil ditebang, setelah itu kuil yang tersembunyi di belakangnya tampak dibuka kembali untuk dunia.
Wilayah Moskow, jalan Goncharnaya, 8
Gereja ini didirikan di bekas desa Babyshevo, yang pada abad ke-14 milik Grand Duchesses of Moscow. Pada tahun 1389, itu dimiliki oleh Saint Eudokia, istri Dmitry Donskoy. Pada tahun 1520-an, pembangun, pembuat batu bata, dan pembuat tembikar muncul di sini. Jadi desa itu menjadi pinggiran kota - Goncharnaya Sloboda.Sekitar tahun 1480, Sofia Palaeologus, istri Ivan III, membangun Gereja Konsepsi di tanah miliknya untuk mengenang kelahiran pewaris takhta, Vasily III. Pada abad ke-16, candi kayu tersebut terbakar. Ajaibnya, hanya ikon Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan yang bertahan, sehingga gereja baru ditahbiskan untuk menghormati gambar ini.
Pada tahun 1680, Gereja Spassky mulai dibangun dari batu, tetapi ditahbiskan pada tahun 1689 sebagai Gereja Epiphany. Pada tahun 1782, pelindung surgawi, St. Philaret, Metropolitan Moskow dan Kolomna, lahir di rumah gereja. Di SiniKakek buyut, kakek, saudara laki-laki dan menantu laki-lakinya bertugas.
Gereja berbentuk segi empat, dengan kubah kecil berkubah lima, dibangun kembali pada tahun 1800-1804. Pada saat yang sama, sebuah ruang makan dengan dua kapel dan menara lonceng dibangun dengan gaya klasik.
Ini adalah satu-satunya gereja di kota yang tidak ditutup pada masa Soviet. Tempat-tempat suci yang berharga telah dilestarikan di sini: sebuah bahtera dengan partikel Salib Suci dan peninggalan 64 orang suci, Ikon Gairah Bunda Allah yang dihormati, sebuah ikonostasis dari abad ke-17 dan peninggalan kuno lainnya. Pada tahun 1940-an, gereja ini berfungsi sebagai gereja katedral Metropolitan Krutitsky dan Kolomna.
Salah satu monumen unik dalam sejarah Kolomna adalah Gereja Epiphany atau disebut juga: Gereja Epiphany, Gereja Epiphany, Gereja Epiphany di Gonchary, terletak di dekat peron kereta Kolomna dari Kereta Api Moskow . Ini adalah satu-satunya kuil kota yang lolos dari penodaan selama masa penganiayaan ateis. Koleksi peninggalan dan seni gereja yang berharga, tradisi paroki yang berkelanjutan, dan kronik lisan yang unik: tradisi dan legenda telah dilestarikan di sini.
Diyakini bahwa ibadah “didorong kembali” ke pinggiran kota. Namun kenyataannya justru sebaliknya. Epiphany menutup panorama Kolomna yang menakjubkan, terungkap di sepanjang Sungai Moskow. Dan setiap orang yang lewat di kereta api melihat siluet yang indah ini: sebuah kuil biru dengan hiasan seputih salju dan kubah emas. Kuil Goncharsky secara simbolis mewujudkan warna lambang Kolomna: biru, putih, dan emas. Dialah yang selama bertahun-tahun menjadi simbol Kolomna, perwujudan kehidupan spiritualnya. Selama beberapa dekade gereja paroki ini berfungsi sebagai katedral kota dan menjadi tahta Metropolitan Krutitsky dan Kolomna. Mustahil membayangkan Kolomensky Posad tanpa tembok ini, yang memiliki jejak gaya arsitektur abad ke-17, 18, dan 19.
Sejarah kuil ini jauh lebih dalam - hingga masa kejayaan Abad Pertengahan Rusia... Setelah tahun 1300, ketika Kolomna menjadi bagian dari Kerajaan Moskow, perkembangan pesat kota dimulai. Kremlin dan Posad dikelilingi oleh desa-desa pinggiran kota yang kaya. Diantaranya adalah Babyshevo, yang telah lama menjadi milik Grand Duchesses of Moscow. Nantinya akan menjadi pusat Goncharnaya Sloboda.
Dan pada awalnya desa ini bahkan belum mempunyai nama. Ivan Kalita, dalam wasiatnya pada tahun 1339, mewariskan “2 desa Kolomna” kepada istri dan anak bungsunya. Mungkin saja ini adalah Repenskoe dan Babyshevo. Bagaimanapun, cucu Kalita - St. Dimitry Donskoy - menulis dalam surat spiritual kedua (April-Mei 1389) atas nama istrinya Evdokia: “Dan di Kolomna pikiran saya adalah perbaikan Samoilets dengan desa-desa, perbaikan Savelyevsky, desa Mikulskoe, Babyshevo, Oslebyatevskoe, dan kemudian putri-putri saya. Dan desa Repenskoe serta pembeliannya adalah miliknya.”
Kemudian Babyshev (mungkin nama ini bukan kebetulan, karena pemilik desa adalah perempuan) dimiliki oleh istri Vasily Dmitrievich, putra Donskoy - Sofya Vitovtovna yang bangga dan angkuh, satu-satunya putri Grand Duke of Lithuania Vitovt. Pada tahun 1451, dua tahun sebelum kematiannya, dia mewariskan desa tersebut kepada menantu perempuannya, istri Vasily the Dark, Maria Yaroslavna. Dalam surat spiritual Grand Duke Vasily Vasilyevich, yang diselesaikan sesaat sebelum kematiannya (3 Mei 1461 - 27 Maret 1462), kita menemukan penyebutan baru tentang Babyshev: “Ya, saya memberikan kepada putri saya Babyshevo dekat kota Kolomna, apa yang diberikan ibuku, Grand Duchess, padanya , dan dari halaman kota, yang membuatnya tertarik ... "Pada tahun 1478, janda Grand Duke Vasily II Maria Yaroslavna mengambil sumpah biara dengan nama Martha, tetapi terus mengelola perkebunannya, termasuk Babyshev, sampai kematiannya pada tahun 1485.
Setelah kematian biarawati Martha, harta miliknya, termasuk Babyshevo, menjadi milik seumur hidup istri kedua Grand Duke Ivan Vasilyevich, Sophia Fominishne Paleolog. Kuil di Gonchary pertama kali disebutkan berasal dari abad ke-15. Menurut legenda, Sophia Paleologus berdoa lama untuk melahirkan anak di banyak biara, termasuk Biara Trinitas, di mana St. Sergius menampakkan diri kepadanya, menggendong seorang bayi cantik, yang, mendekati Grand Duchess, dia terjun ke dalam perutnya. . Sophia gemetar melihat penglihatan itu, begitu menakjubkan, dengan penuh semangat mencium relikwi Santo, dan sembilan bulan kemudian melahirkan seorang putra, Vasily, yang tentangnya, yang sudah menjadi penguasa, Vasily memberi tahu Metropolitan Joasaph. Setelah melahirkan seorang putra, sebagai rasa terima kasih, Sophia “tidak melupakan sumpah yang diberikan di Kolomna: setelah menyulam spanduk untuk Gereja Katedral setempat, dia menempatkan kayu Zachatievsky di tempat ini” N.D. Ivanchin-Pisarev. “Berjalanlah melalui distrik Kolomna kuno”, yaitu, ia membangun beberapa gereja, di antaranya adalah gereja kayu Konsepsi Perawan Maria yang Terberkati oleh Anna yang saleh di desanya Babyshevo. Belakangan, desa tersebut bergabung dengan Kolomna dan Goncharnaya Sloboda muncul di tanahnya.
Selama pembangunan Kolomna Kremlin yang terbuat dari batu bata, para petani yang bermukim kembali dari desa mereka ke pemukiman pinggiran kota, gambar besar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dipindahkan ke gereja. Kemungkinan besar, pada pergantian abad XVI-XVII. Gereja terbakar dan mengubah dedikasinya. Legenda tentang hal ini telah dilestarikan dalam keluarga pendeta kuno Drozdov, tempat asal pemimpin gereja besar abad ke-19. Filaret Metropolitan. Berikut petikan khotbah santo yang disampaikan tepatnya di Gonchary: “...Pada zaman dahulu kala, terdapat Gereja Konsepsi dari kayu di sini, yang di dalamnya sejak dahulu kala terdapat ikon Gambar Juru Selamat yang Bukan Buatan Tangan, disumbangkan dari desa Mityaevo; setelah kebakaran yang menghancurkan gereja kayu Konsepsi di desa Bobyshevo, ikon tersebut ditemukan secara ajaib terawetkan di dalam abu. Untuk mengenang hal ini, yang lain dibangun sebagai pengganti Gereja Konsepsi yang dibakar - untuk menghormati Gambar Tuhan yang Bukan Buatan Tangan”...
Dengan demikian, halaman baru dalam sejarah Goncharnaya Sloboda dimulai dengan nyala api yang mengancam. Alih-alih kuil lama, kuil baru sedang dibangun - Spassky. Banyak bukti keberadaan Gereja Spassky yang masih bertahan, terutama prasasti pada benda suci dan teks dari arsip gereja. Benda gereja pertama yang pasti terkait dengan Gereja Babyshevsky dapat disebut kerangka paruh pertama abad ke-17. Prasasti berikut dicetak di atasnya: “Ikon suci Gambar Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus yang Bukan Buatan Tangan ini menurut gambar wajah-Nya yang paling murni, dan ditulis serta dihias, dilapis dan dipangkas untuk pujian dan kemuliaan dari Yang Luar Biasa, sebuah takhta dibangun di kota Kolomna, di Babyshev dengan janji seorang hamba yang berdosa Ruang tamunya ratusan putra Vasily Mikhailov, Volkov, pada musim panas 7156 (1648).” Sebuah lonceng baru muncul di menara tempat lonceng bergantung dengan tulisan: “Pada hari ke-9 musim panas Februari 1767, lonceng ini dibunyikan untuk Gereja Epiphany Tuhan dan Juru Selamat Yang Maha Penyayang... master Semyon Vozzhukhin adalah pemeran... dari Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan Persembahan Perawan Maria yang Terberkati dari paroki itu, seorang umat paroki, dan di dalam lonceng itu ada sisipan kuno 7161 / 1653/ tahun dari seratus Matryona Petrovna yang masih hidup, putri Volkova , 30 pood, diberikan olehnya sebagai kenangan abadi.” Pada abad ke-18 itu ditransfusikan, tetapi rekamannya diulangi, itulah sebabnya informasi ini sampai kepada kami. Sangat menarik bahwa kuil ini selalu disebut dengan nama yang kompleks - Spassky-Epiphany-Vvedensky!
Kesaksian lain, kali ini, tentang pendeta Babyshevsky pertama - Pastor John. Pada tiga halaman pertama Injil edisi 1657 Anda dapat membaca tulisan berikut: “7167 (1659) di bulan Juni dalam 1 Injil suci ini, kecuali penyaliban dan Penginjil; dibangun oleh pendeta berdosa John Sergeev.” Setelah 7 tahun, di tengah papan belakang Injil tersebut dicetak: “Pada musim panas 7176 (1668) tanggal 23 Januari, Injil ini dibangun di Kolomna untuk Gereja Juruselamat Yang Maha Penyayang dari Gambar Tidak Dibuat dengan Tangan.”
Pada tahun 1680, sebuah gereja batu baru kali ini didirikan, yang baru ditahbiskan pada tahun 1689. Ini teks dari salah satu salib altar gereja: prasasti ini luar biasa - di dalamnya kuil yang sama disebutkan dengan dua nama: “Pada tahun penciptaan dunia 7188, dan sejak Kelahiran Kristus 1680 in kota Kolomna, yang berada di pinggiran, di Gonchary, sebuah gereja batu Tuhan didirikan atas nama Gambar Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus yang Bukan Buatan Tangan, dan suci pada tahun penciptaan 7197 , dan dari Kelahiran Kristus 1689, dakwaan tanggal 10, bulan Juli pada hari ke 7 atas nama Epiphany Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus di bawah kuasa Penguasa Agung Yang Maha Saleh dan Adipati Agung John Alekseevich dan Peter Alekseevich dari seluruh Rusia besar dan kecil dan putih, otokrat di bawah penguasa agung Cyrus Joachim, Patriark Moskow dan seluruh Rusia, dan ditahbiskan oleh Yang Mulia Nikita, Uskup Agung Kolomna dan Kashira."
Arsitektur gereja pada masa itu jauh dari kesan modern. Belum ada ruang makan modern; Jendela segi empat, mungkin berukuran lebih kecil, memiliki dekorasi yang lebih rumit, alih-alih atap berpinggul saat ini, candi dimahkotai dengan beberapa baris kokoshnik. Dari penutup dekoratif inilah lengkungan putih tetap berada di atas cornice modern dan pada drum di atasnya. Menara lonceng, tentu saja, memiliki tenda. .. Pada tanggal 7 Juli 1689 kuil ini ditahbiskan untuk menghormati Epiphany Tuhan.
Sebelumnya, Gereja Epiphany tidak dipanaskan, jadi di musim dingin kebaktian dipindahkan ke gereja kayu terdekat. Penjelajah abad ke-19 Kami tidak dapat menemukan candi ini yang disebutkan lebih awal dari pertengahan abad ke-18, tetapi kemungkinan candi ini didirikan pada waktu yang sama dengan candi batu tersebut. Kompleks gereja batu musim dingin dan gereja kayu musim panas merupakan ciri khas pada masa itu. Penyebutan pertama tentang gereja kayu musim dingin dimulai pada tahun 1751. Ini disebut “Gereja lain di Pintu Masuk Kuil Perawan Maria yang Terberkati.” Kadang-kadang tempat-tempat suci disebutkan bersama-sama: “kota Kolomna, Gereja Epiphany dan Masuknya Perawan Maria yang Terberkati.” Foto itu menunjukkan sebuah pilar, kemungkinan ditempatkan di lokasi Gereja kayu Vvedenskaya yang dibongkar.
Pada tahun 1755, Kolomna mengalami wabah kolera baru. Sejak saat itu, mereka berhenti menguburkan orang di halaman gereja paroki (untuk menghindari penularan dan karena kurangnya ruang). Pemakaman seluruh kota muncul di pos terdepan Ryazan di Gereja Peter dan Paul. Martir suci Charalampius dianggap sebagai pembela kota selama epidemi. Sejak masa wabah penyakit besar, pemujaan khusus terhadap santo ini dimulai di Kolomna. Dan ikon dengan gambarnya disimpan di Gereja Epiphany. Di bawah ini saya akan menceritakan kisah lain yang cukup lucu terkait dengan santo ini dan Gereja Epiphany.
Kakek buyut dan kakek St. Philaret, Metropolitan Moskow dan Kolomna, menjabat sebagai imam di Gereja Epiphany. Penyebutan tertua tentang kerabat St. Philaret di Kolomna berasal dari tahun 1751. Dokumen kota menyebutkan Afanasy Filippov, pendeta Gereja Epiphany di Gonchary, kakek buyut Metropolitan Philaret. Filaret sendiri dibaptis di gereja ini (tahun 1792).
Pada tahun 1800, gembala spiritual baru Kolomna, Yang Mulia Metropolitan Moskow dan Kolomna Platon, didekati oleh rektor Epiphany, Imam Nikita Afanasyev (kakek Filaret), dengan umat pedagang: Gerasim Ivanovich Sviridov dan Galaktion Kosmich Kurchevsky dengan permintaan izin untuk membangun di gereja kapel Penyajian Perawan Maria ke dalam Kuil dan Hieromartyr Charalampia, serta menara lonceng baru (dengan pembongkaran ruang makan dan menara lonceng lama). Jadi, setelah rekonstruksi, di salah satu kapel, altar bekas gereja musim dingin dilestarikan, dan yang lainnya didedikasikan untuk mengenang santo yang dihormati. Gerasim Ivanovich Sviridov punya alasannya sendiri untuk menghormati kenangan akan martir ini. Mereka mengatakan bahwa, karena tidak berharap untuk memenangkan kasus kontroversial tersebut, saudagar tersebut bersumpah, jika hasilnya berhasil, semua hasilnya akan digunakan untuk membangun sebuah kuil untuk menghormati orang suci yang pada hari persidangannya akan diadakan. Dan kebetulan masalah tersebut berhasil diselesaikan pada tanggal 10 Februari, saat peringatan Santo Charalampios dirayakan.
Sejak saat itu, penampakan candi dengan tiang-tiang dan serambinya berasal dari era klasisisme. Namun bahkan melalui tabir ketat arsitektur baru, pola subur “Moscow Baroque” tetap terlihat. Hal ini terutama terlihat pada pleksus elastis kubah lima kubah berlapis emas. Gendang ringan utama ditutupi oleh empat gendang “tuli”, dan kubahnya dimahkotai dengan salib “berkembang” bermotif dengan tsat berbentuk bulan sabit yang anggun.
Menara lonceng empat tingkat dalam gaya klasik, dengan dasar segi delapan yang dikembangkan dan bagian atas berbentuk silinder, terkenal karena nilai artistiknya yang luar biasa.
Di halaman kuil terdapat rumah pendeta Gereja Epiphany, yang dibangun pada pertengahan abad ke-19.
Perubahan radikal hanya mempengaruhi bagian-bagian baru. Volume kuno pada dasarnya telah dilestarikan, termasuk lukisan altar abad ke-18. Mereka baru-baru ini ditemukan berdasarkan catatan terlambat dan dipulihkan.
Bagian dalam gereja dihiasi dengan ikonostasis tua: ikon utama bertingkat lima, mirip karakternya dengan ikon Tyablov, dengan bentuk ketat dari akhir Barok, dan kapel samping kecil dari akhir abad ke-19. Sejak saat itu, kotak ikon, lampu gantung, dan pagar logam dari garam mulai digunakan. Lukisan dinding akademis telah diperbarui beberapa kali.
Ada dua kapel di ruang makan: untuk menghormati Masuknya Kuil Theotokos Yang Mahakudus dan atas nama Hieromartir. Harlampy.
Kuil ini berisi tempat-tempat suci yang sangat dihormati: ikon ukiran Bunda Allah yang “Bersemangat” dan sebuah bahtera dengan partikel relik lebih dari enam puluh orang suci. Ikon Bunda Allah “Bergairah” (Hodegetria) adalah ikon ajaib yang merupakan salah satu varian ikonografi Hodegetria. Di sudut-sudut ikon digambarkan malaikat terbang dengan alat sengsara Kristus di tangannya (tombak, tongkat, salib Golgota), wajah Bunda Allah condong ke arah Anak yang menoleh. menuju malaikat terbang dan memegang tangan kanan Bunda Allah dengan kedua tangan. Pada masa pasca-Bizantium, jenis ikonografi ini populer di kalangan penguasa aliran Italia-Kreta dan tersebar luas di Gereja Katolik dan Ortodoks.
Dari tahun 1929 hingga 1932 Rektor kuil adalah pendeta Jacob Brilliantov, yang ditembak pada tahun 1937 di tempat pelatihan Butovo dekat Moskow (2 Desember). Pada tanggal 21 Agustus, pendeta gereja lainnya, Alexander Pavlovich Mirolyubov, ditangkap. Ditembak pada 14 Oktober di tahun yang sama.
Di Gereja Epiphany terdapat sekolah Minggu untuk anak-anak, perawatan pasien di sanatorium anti-tuberkulosis anak-anak, gerakan pemuda Ortodoks, dan perkumpulan pertarakan.
Selama 350 tahun keberadaannya, Gereja Epiphany telah berulang kali mengubah penampilannya, dan dekorasi interior gereja juga mengalami perubahan. Pada awal abad ke-21, candi kembali mengalami tahap renovasi. Sejak tahun 1999, pemugaran lukisan kubah kapel dan bagian tengahnya telah dilakukan di sini. Pemulih membersihkannya dari jelaga, merestorasi lukisan, gambar lama dieksekusi sesuai sketsa baru.
Bagian depan candi sedang direnovasi: mengenakan “jubah” berwarna biru cerah, dilengkapi dengan bingkai putih. Sejak tahun 2000, pekerjaan telah dilakukan untuk memulihkan ikon-ikon tersebut, banyak di antaranya berasal dari abad ke-18. Untuk periode 2000 hingga 2004. Sekitar dua puluh ikon dari kotak ikon dan ikonostasis gereja, serta ikon podium, dipulihkan.
Pada bulan September 2004, pekerjaan yang direncanakan mulai memperbarui lukisan altar. Selama pembersihan dari kotoran dan jelaga, lapisan cat terlepas dari dinding, di mana ditemukan sebuah fragmen lukisan kuno. Pemulih harus menghapus hingga 7 lapisan lukisan selanjutnya, yang tidak begitu asli dan berharga. Namun komposisi yang ditemukan, keamanannya mencapai 95%, bahkan membuat kagum seniman berpengalaman. Para ahli mengatakan bahwa lukisan subjek alkitabiah dan evangelis yang ditemukan berasal dari abad ke-18. Mungkin saja lukisan inilah yang dilihat St. Philaret, calon Metropolitan Moskow, di masa kanak-kanak.
Pada tahun 2005-2006, lukisan pada dinding segi empat candi dipugar. Pada saat yang sama, keempat lampu gantung dibersihkan dari jelaga selama bertahun-tahun, disepuh, bagian yang hilang ditambahkan, dan lilin baru untuk bola lampu dipasang. Pada tahun 2009, kubah menara lonceng beserta kubah dan kubah candi dipugar. Kelima bab Gereja Epiphany ditutupi dengan penyepuhan.
Kolomna, st. Goncharnaya, 8.
Penyebutan pertama Gereja Epiphany di Gonchary dimulai pada abad ke-15.
Menurut legenda, istri Tsar John III, Sophia Palaeologus, berdoa lama untuk melahirkan anak di banyak biara dan bersumpah bahwa dia akan membangun kuil Tuhan. Setelah mengetahui bahwa dia sedang mengandung, sang ratu mendirikan Gereja Konsepsi kayu di Kolomna.
Pada pergantian abad 16-17. gereja ini terbakar. Setelah kebakaran, ikon gambar ajaib Juruselamat, yang pernah disumbangkan oleh penduduk desa Mityaevo, ditemukan di dalam abu, tidak terluka oleh api. Untuk mengenang peristiwa luar biasa ini, alih-alih Gereja Konsepsi yang terbakar, Gereja Konsepsi yang lain dibangun - untuk menghormati gambar ajaib Tuhan.
Pada abad ke-17 Candi ini dibangun kembali dan dibangun dari batu, tetap mempertahankan nama lamanya. Tampilan luar candi telah mengalami perubahan dalam semangat klasisisme. Gereja segi empat setinggi dua pilar tanpa pilar ditutupi dengan kubah nampan, dipotong oleh drum lampu tengah dari balok lima kubah. Pada tanggal 7 Juli 1689, kuil ini ditahbiskan untuk menghormati Epiphany Tuhan. Ikonostasis di kapel kotak ikon, lampu gantung, dan pagar logam di solea berasal dari akhir abad ke-19.
Di musim dingin, kebaktian dipindahkan ke gereja kayu Perawan Maria yang Terberkati di dekatnya. Kenangan gereja ini disimpan di Gereja Epiphany atas nama salah satu kapel.
Kakek buyut dan kakek St. Philaret, Metropolitan Moskow dan Kolomna, menjabat sebagai imam di Gereja Epiphany. Penyebutan tertua tentang kerabat St. Philaret di Kolomna berasal dari tahun 1751. Dokumen kota menyebutkan Afanasy Filippov, pendeta Gereja Epiphany di Gonchary, kakek buyut Metropolitan Philaret. Filaret sendiri dibaptis di gereja ini.
Pada tahun 1800–1804 Di bawah rektor, Pastor Nikita Afanasyev, dua kapel dibangun - untuk menghormati masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke dalam kuil dan atas nama Hieromartyr Kharlampy - dan menara lonceng baru didirikan.
Selama masa Soviet, Gereja Epiphany tidak ditutup. Itu satu-satunya di Kolomna yang terus berfungsi.
Kuil ini berisi tempat-tempat suci yang sangat dihormati: ikon ukiran Bunda Allah yang “Bersemangat” dan sebuah bahtera dengan partikel relik lebih dari 60 orang suci.
