Gambar penyelamat di batu nisan salib. Menyeberang di belakang pagar gereja

Kubah gereja Ortodoks dimahkotai dengan salib. Orang beriman memakai salib di dadanya agar selalu dalam lindungan Tuhan.

Apa yang seharusnya menjadi salib Ortodoks yang benar? Di sisi sebaliknya ada tulisan: “Simpan dan lestarikan.” Namun, atribut ini bukanlah jimat yang dapat melindungi dari segala kemalangan.

Salib dada merupakan lambang “salib” yang diberikan Tuhan kepada seseorang yang mau mengabdi kepada-Nya – sebagai penggenapan firman Tuhan Yesus Kristus: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, hendaklah ia menyingkir dan mengambil memikul salibnya dan ikutlah Aku” (Markus 8, 34).

Seseorang yang memakai salib dengan demikian memberikan jaminan bahwa ia akan hidup sesuai dengan perintah Tuhan dan tabah menanggung segala cobaan yang menimpanya.

Kisah kita tentang apa yang harus dipertimbangkan ketika memilih salib Ortodoks tidak akan lengkap jika kita tidak beralih ke sejarah dan berbicara tentang festival yang didedikasikan untuk atribut Kristen ini.

Untuk mengenang penemuan Salib Tuhan pada tahun 326 di Yerusalem, dekat Golgota, tempat Yesus Kristus disalibkan, Gereja Ortodoks merayakan hari raya yang disebut Peninggian Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan. Liburan ini melambangkan kemenangan Gereja Kristus, yang telah melalui jalan sulit pencobaan dan penganiayaan serta menyebar ke seluruh dunia.

Menurut legenda, ibu Kaisar Konstantin Agung, Ratu Helena, pergi mencari Salib Suci ke Palestina. Penggalian dilakukan di sini, sebagai hasilnya ditemukan gua Makam Suci, dan tiga salib ditemukan tidak jauh darinya. Mereka ditempatkan satu per satu pada seorang wanita yang sakit, yang berkat sentuhan Salib Tuhan, disembuhkan.

Menurut legenda lain, orang mati yang dibawa dalam prosesi pemakaman dibangkitkan dari kontak dengan salib ini. Namun, seperti apa sebenarnya salib tempat Kristus disalibkan tidak diketahui. Hanya ditemukan dua palang terpisah, beserta papan tanda dan tumpuan kaki.

Ratu Helena membawa sebagian dari Pohon Pemberi Kehidupan dan paku ke Konstantinopel. Dan Kaisar Konstantinus mendirikan sebuah kuil di Yerusalem pada tahun 325 untuk menghormati Kenaikan Kristus, termasuk Makam Suci dan Golgota.

Salib mulai digunakan sebagai simbol iman berkat Kaisar Konstantinus. Seperti yang disaksikan oleh sejarawan gereja Eusebius Pamphilus, “Kristus, Anak Allah, menampakkan diri dalam mimpi kepada kaisar dengan sebuah tanda yang terlihat di surga dan memerintahkan, setelah membuat panji yang serupa dengan yang terlihat di surga, untuk menggunakannya sebagai perlindungan dari serangan musuh.”

Konstantinus memerintahkan gambar salib untuk ditempatkan pada perisai tentaranya dan memasang tiga salib peringatan Ortodoks di Konstantinopel dengan tulisan emas dalam bahasa Yunani “IC.XP.NIKA”, yang berarti “Yesus Kristus Sang Pemenang”.

Apa yang seharusnya menjadi salib dada yang benar?

Ada berbagai jenis grafis salib: salib Yunani, Latin, salib Santo Petrus (salib terbalik), salib kepausan, dll. Tidak peduli betapa berbedanya cabang-cabang agama Kristen, kuil ini dihormati oleh semua denominasi.

Tetapi jika dalam agama Katolik Yesus Kristus digambarkan terkulai dalam pelukannya, yang menekankan kemartiran-Nya, maka dalam Ortodoksi Juruselamat muncul dalam kekuasaan - sebagai pemenang, memanggil seluruh Alam Semesta ke dalam pelukan-Nya.

Telapak tangan Yesus pada salib Ortodoks biasanya terbuka; sosok itu mengekspresikan kedamaian dan martabat. Di dalam Dia terkandung hipotesa-Nya yang paling penting - Ilahi dan Manusia.

Atribut salib Katolik adalah Mahkota Duri. Dalam tradisi seni Ortodoks hal ini jarang terjadi.

Juga dalam gambar Katolik, Kristus disalibkan dengan tiga paku, yaitu paku yang ditancapkan pada kedua tangan, dan telapak kaki-Nya disatukan dan dipaku dengan satu paku. Dalam salib Ortodoks, setiap kaki Juruselamat dipaku secara terpisah dengan pakunya sendiri, dan total ada empat paku yang digambarkan.

Kanon gambar penyaliban Ortodoks disetujui pada tahun 692 oleh Katedral Tula dan tetap tidak berubah hingga hari ini. Tentu saja, penganut Ortodoks harus menggunakan salib yang dibuat sesuai dengan tradisi Ortodoks.

Harus dikatakan bahwa perdebatan tentang bagaimana seharusnya bentuk salib Kristen yang benar - berujung delapan atau berujung empat - telah berlangsung lama. Secara khusus, hal itu dipimpin oleh penganut Ortodoks dan Pemercaya Lama.

Menurut Kepala Biara Luke,
“Dalam Gereja Ortodoks, kesuciannya sama sekali tidak bergantung pada bentuk salib, asalkan salib Ortodoks dibuat dan disucikan justru sebagai lambang Kristiani, dan pada awalnya tidak dibuat sebagai tanda, misalnya matahari. atau bagian dari hiasan atau dekorasi rumah tangga.”

Bentuk salib dada apa yang dianggap benar dalam Ortodoksi?

Gereja Ortodoks mengakui jenis salib berujung empat, berujung enam, dan berujung delapan (yang terakhir, dengan dua partisi tambahan - miring ke sisi kiri untuk kaki dan palang di kepala, lebih sering digunakan), dengan atau tanpa gambar Juruselamat yang disalibkan (namun, simbol seperti itu tidak boleh terdiri dari 12 poin atau 16 poin).

Huruf ІС ХС merupakan kristogram yang melambangkan nama Yesus Kristus. Juga pada salib Ortodoks terdapat tulisan “Simpan dan Lestarikan”.

Umat ​​​​Katolik juga tidak terlalu mementingkan bentuk salib, gambar Juruselamat tidak selalu ditemukan pada salib Katolik.

Mengapa salib disebut salib dalam Ortodoksi?

Hanya pendeta yang memakai salib di pakaian mereka, dan orang percaya biasa tidak boleh memakai salib untuk pertunjukan, dengan demikian menunjukkan iman mereka, karena manifestasi kesombongan seperti itu tidak pantas bagi orang Kristen.

Harus juga dikatakan bahwa salib dada Ortodoks dapat dibuat dari bahan yang berbeda - emas, perak, tembaga, perunggu, kayu, tulang, amber, dan dihias dengan ornamen atau batu mulia. Yang penting harus disucikan.

Jika Anda membelinya di toko gereja, Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini: mereka menjual salib yang sudah disucikan. Ini tidak berlaku untuk barang-barang yang dibeli di toko perhiasan, dan salib semacam itu perlu dikuduskan di bait suci. Selama ritual ini, pendeta akan membacakan doa-doa yang menyerukan untuk melindungi tidak hanya jiwa, tetapi juga tubuh umat dari kekuatan jahat.

Salib berujung delapan terdiri dari komponen vertikal dan tiga palang. Dua yang atas lurus, dan yang bawah miring.

Ada versi yang mengatakan bahwa bagian atas palang salib Ortodoks menghadap ke utara, dan bagian bawah menghadap ke selatan. Ngomong-ngomong, beginilah cara salib dipasang hari ini.

Bahkan para teolog pun tidak mungkin bisa menjelaskan mengapa palang bawah salib itu miring. Jawaban atas pertanyaan ini belum ditemukan. Ada banyak versi, yang masing-masing mencerminkan gagasan tertentu dan sering kali didukung oleh argumen yang meyakinkan. Namun sayangnya, saat ini belum ada bukti pasti untuk versi apa pun.

Versi berdasarkan legenda alkitabiah

Pilihan mengapa palang bawah salib itu miring bermacam-macam. Versi sehari-hari menjelaskan fakta ini dengan mengatakan bahwa Yesus tersandung pada tumpuan kaki, jadi miring.

Ada juga pilihan bahwa bagian atas palang bawah salib Ortodoks menunjukkan jalan menuju Surga, dan bagian bawah menuju Neraka.

Ada juga versi yang sering ditemui bahwa setelah kedatangan Yesus Kristus di Bumi, keseimbangan antara yang baik dan yang jahat terganggu, semua orang yang sebelumnya berdosa memulai jalan mereka menuju terang, dan keseimbangan yang terganggu inilah yang ditunjukkan oleh palang yang miring.

Versi rumah tangga

Versi yang paling masuk akal adalah bahwa palang bawah merupakan gambar simbolis palang khusus untuk kaki orang yang disalib. Sebelumnya, bentuk eksekusi seperti ini biasa terjadi. Orang tersebut menjadi sasaran penyaliban, tetapi jika tidak ada dukungan sama sekali, kemungkinan besar karena beban beratnya sendiri, orang tersebut jatuh begitu saja dari salib, karena karena bebannya, lengan dan kaki yang dipaku di salib terkoyak begitu saja. Justru dengan tujuan menjaga seseorang dalam posisi gantung, untuk memperpanjang siksaannya, maka dudukan seperti itu diciptakan, yang secara simbolis tercermin pada salib berujung delapan Ortodoks. Rata-rata, seperti disebutkan di beberapa sumber, waktu hingga kematian dengan jenis eksekusi ini kira-kira 24-30 jam.

Ada juga pilihan dalam literatur bahwa palang bawah hanya secara konvensional ditetapkan sebagai miring. Sebenarnya, ini hanyalah representasi skematis dari bangun tiga dimensi dalam bidang dua dimensi. Namun nyatanya, permukaan mistar gawang masih rata.

Tampaknya, versi mana yang akan dipercayai, terserah setiap orang untuk memilih sendiri, karena setelah bertahun-tahun kebenaran tidak mungkin terungkap kepada siapa pun.

Salib adalah simbol yang sangat kuno. Apa yang dilambangkannya sebelum kematian Juruselamat di kayu salib? Salib mana yang dianggap lebih benar - Ortodoks atau Katolik berujung empat (“kryzh”). Apa alasan gambaran Yesus Kristus di kayu salib dengan kaki bersilang bagi umat Katolik dan kaki terpisah dalam tradisi Ortodoks.

Hieromonk Adrian (Pashin) menjawab:

Dalam tradisi agama yang berbeda, salib melambangkan konsep yang berbeda. Salah satu yang paling umum adalah pertemuan dunia kita dengan dunia spiritual. Bagi orang-orang Yahudi, sejak pemerintahan Romawi, salib, penyaliban adalah metode eksekusi yang memalukan dan kejam dan menyebabkan ketakutan dan kengerian yang tidak dapat diatasi, namun, berkat Kristus Sang Pemenang, itu menjadi piala yang diinginkan, membangkitkan perasaan gembira. Oleh karena itu, Santo Hippolytus dari Roma, Manusia Apostolik, berseru: “dan Gereja memiliki pialanya sendiri atas kematian - inilah Salib Kristus, yang disandangnya,” dan Santo Paulus, Rasul Bahasa, menulis di Suratnya: “Aku ingin bermegah... hanya dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus” (Gal. 6:14).

Di Barat, yang paling umum digunakan saat ini adalah salib berujung empat (Gbr. 1), yang oleh Orang-Orang Percaya Lama disebut (untuk beberapa alasan dalam bahasa Polandia) “Kryzh Latin” atau “Rymski”, yang berarti salib Romawi. Menurut Injil, eksekusi salib disebarkan ke seluruh Kekaisaran oleh orang Romawi dan, tentu saja, dianggap Romawi. “Dan bukan berdasarkan jumlah pohonnya, bukan berdasarkan jumlah ujungnya, kita memuliakan Salib Kristus, tetapi oleh Kristus sendiri, yang darah maha kudusnya ternoda,” kata St. Demetrius dari Rostov. “Dan untuk menunjukkan kuasa yang ajaib, salib apa pun tidak bekerja dengan sendirinya, melainkan dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan dengan memohon nama-Nya yang Mahakudus.”

Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama seperti salib lainnya.

Salib Ortodoks berujung delapan (Gbr. 2) paling mirip dengan bentuk salib yang akurat secara historis di mana Kristus telah disalibkan, seperti yang disaksikan oleh Tertullian, St. Irenaeus dari Lyons, St. Justin sang Filsuf dan lain-lain. “Dan ketika Kristus Tuhan memikul salib di bahu-Nya, salib itu masih berujung empat; karena belum ada judul atau pijakan di atasnya. Tidak ada tumpuan kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit, karena tidak tahu ke mana kaki Kristus akan mencapai, tidak memasang tumpuan kaki, karena sudah menyelesaikannya di Golgota” (St. Demetrius dari Rostov). Juga, tidak ada gelar di kayu salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan Injil, pertama-tama “mereka menyalibkan Dia” (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya “Pilatus menulis sebuah prasasti dan menaruhnya di kayu salib” (Yohanes 19:19). Pertama-tama para prajurit “yang menyalib Dia” membagi “pakaian-Nya” dengan undian (Matius 27:35), dan baru kemudian “mereka memasang tulisan di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi ” (Matius 27:37).

Gambar penyaliban Juruselamat juga telah dikenal sejak zaman dahulu kala. Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan (Gbr. 3), dan baru pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul (Gbr. 4).

Sejak zaman kuno, salib penyaliban, baik di Timur maupun di Barat, memiliki palang untuk menopang kaki Yang Tersalib, dan kaki-Nya digambarkan masing-masing dipaku secara terpisah dengan pakunya sendiri (Gbr. 3). Gambar Kristus dengan kaki bersilang dipaku pada satu paku (Gbr. 4) pertama kali muncul sebagai sebuah inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Tidak diragukan lagi, dogma Ortodoks tentang Salib (atau Pendamaian) mengikuti gagasan bahwa kematian Tuhan adalah tebusan semua orang, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terulur, menyebutnya “seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Oleh karena itu, dalam tradisi Ortodoksi, Juruselamat Yang Maha Kuasa digambarkan secara tepat sebagai Pembawa Salib yang sudah Bangkit, memegang dan memanggil seluruh alam semesta ke dalam pelukan-Nya dan memikul sendiri altar Perjanjian Baru - Salib.

Dan gambaran penyaliban yang secara tradisional Katolik, dengan Kristus digantung di pelukannya, sebaliknya, memiliki tugas untuk menunjukkan bagaimana semua itu terjadi, menggambarkan penderitaan dan kematian yang sekarat, dan sama sekali bukan apa yang pada dasarnya adalah Buah kekal dari penyaliban. Salib - kemenangannya.

Ortodoksi selalu mengajarkan bahwa penderitaan diperlukan bagi semua orang berdosa untuk asimilasi mereka yang rendah hati akan Buah penebusan - Roh Kudus yang diutus oleh Penebus yang tidak berdosa, yang, karena kesombongan, tidak dipahami oleh umat Katolik, yang melalui penderitaan berdosa mereka mencari partisipasi dalam hal yang tidak berdosa. , dan oleh karena itu Sengsara Kristus yang menebus dan dengan demikian jatuh ke dalam bid'ah tentara salib "penyelamatan diri".

3,7 (73,15%) 111 suara

Salib manakah yang dianggap kanonik? Mengapa tidak diperbolehkan memakai salib dengan gambar Juruselamat yang disalib dan gambar lainnya?

Setiap orang Kristen dari baptisan suci sampai saat kematian harus mengenakan di dadanya tanda imannya akan penyaliban dan Kebangkitan Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus. Tanda ini kita kenakan bukan pada pakaian kita, tetapi pada tubuh kita, oleh karena itu disebut tanda tubuh, dan disebut segi delapan (berujung delapan) karena mirip dengan Salib tempat Tuhan disalibkan di Golgota.

Kumpulan salib dada abad ke-18 dan ke-19 dari daerah pemukiman Wilayah Krasnoyarsk menunjukkan adanya preferensi yang stabil dalam bentuk dengan latar belakang beragamnya pengerjaan produk individu oleh pengrajin, dan pengecualian hanya menegaskan ketatnya aturan.

Legenda tak tertulis menyimpan banyak nuansa. Jadi, setelah penerbitan artikel ini, seorang uskup Percaya Lama, dan kemudian seorang pembaca situs tersebut, menunjukkan bahwa kata tersebut menyeberang, seperti kata itu ikon, tidak memiliki bentuk kecil. Dalam hal ini, kami juga mengimbau pengunjung kami dengan permintaan untuk menghormati simbol-simbol Ortodoksi dan memantau kebenaran ucapan mereka!

Salib dada pria

Salib dada, yang selalu dan di mana-mana bersama kita, berfungsi sebagai pengingat akan Kebangkitan Kristus dan bahwa pada saat pembaptisan kita berjanji untuk melayani Dia dan meninggalkan Setan. Dengan demikian, salib dada mampu menguatkan kekuatan rohani dan jasmani kita, serta melindungi kita dari kejahatan iblis.

Salib tertua yang masih ada sering kali berbentuk salib berujung empat sama sisi yang sederhana. Hal ini merupakan kebiasaan pada masa ketika umat Kristiani secara simbolis menghormati Kristus, para rasul, dan salib suci. Pada zaman dahulu, seperti yang Anda ketahui, Kristus sering digambarkan sebagai Anak Domba yang dikelilingi oleh 12 ekor domba lainnya – para rasul. Salib Tuhan juga digambarkan secara simbolis.

Imajinasi yang kaya dari para empu sangat dibatasi oleh konsep tidak tertulis tentang kanonisitas salib dada

Belakangan, sehubungan dengan ditemukannya Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, St. Ratu Helena, bentuk salib berujung delapan mulai semakin sering digambarkan. Hal ini juga tercermin pada salib. Namun salib berujung empat tidak hilang: sebagai aturan, salib berujung delapan digambarkan di dalam salib berujung empat.

Selain bentuk-bentuk yang sudah menjadi tradisional di Rus, di pemukiman Old Believer di Wilayah Krasnoyarsk juga dapat ditemukan warisan tradisi Bizantium yang lebih kuno.

Untuk mengingatkan kita akan arti Salib Kristus bagi kita, salib ini sering kali digambarkan di Kalvari simbolis dengan tengkorak (kepala Adam) di dasarnya. Di sebelahnya Anda biasanya dapat melihat instrumen sengsara Tuhan - tombak dan tongkat.

Surat INCI(Yesus Raja Orang Yahudi dari Nazaret), yang biasanya digambarkan pada salib yang lebih besar, diberikan untuk mengenang prasasti yang dipaku secara mengejek di atas kepala Juruselamat selama penyaliban.

Prasasti penjelasan di bawah judulnya berbunyi: Raja Kemuliaan Yesus Kristus Anak Allah" Seringkali tulisan “ NIKA” (Kata Yunani yang berarti kemenangan Kristus atas kematian).

Setiap huruf yang mungkin muncul pada salib dada berarti “ KE” – salin, “ T” – tongkat, “ GG” – Gunung Golgota, “ TIDAK” – kepala Adam. “ MLRB” – Tempat Surga Eksekusi Berada (yaitu: di lokasi eksekusi Kristus, Surga pernah ditanam).

Kami yakin banyak orang bahkan tidak menyadari betapa sesatnya simbolisme ini dalam kebiasaan kita setumpuk kartu . Ternyata, empat setelan kartu adalah penghujatan tersembunyi terhadap tempat suci Kristen: menyeberang– ini adalah Salib Kristus; berlian- paku; puncak- salinan perwira; cacing- Ini adalah spons dengan cuka, yang dengan mengejek diberikan oleh para penyiksa kepada Kristus sebagai ganti air.

Gambar Juruselamat yang Tersalib di salib tubuh muncul baru-baru ini (setidaknya setelah abad ke-17). Salib dada dengan gambar Penyaliban non-kanonik , karena gambar Penyaliban mengubah salib dada menjadi sebuah ikon, dan ikon tersebut dimaksudkan untuk persepsi dan doa langsung.

Mengenakan ikon yang tersembunyi dari pandangan membawa bahaya jika digunakan untuk tujuan lain, yaitu sebagai jimat atau jimat magis. Salib adalah simbol , dan Penyaliban adalah gambar . Imam memakai salib dengan Salib, tetapi dia memakainya dengan cara yang terlihat: sehingga setiap orang melihat gambar ini dan terinspirasi untuk berdoa, terinspirasi untuk memiliki sikap tertentu terhadap imam. Imamat adalah gambaran Kristus. Namun salib dada yang kita kenakan di balik pakaian kita adalah sebuah simbol, dan Penyaliban tidak boleh ada di sana.

Salah satu aturan kuno St. Basil Agung (abad IV), yang dimasukkan dalam Nomocanon, berbunyi:

“Siapa pun yang memakai ikon apa pun sebagai jimat harus dikucilkan dari persekutuan selama tiga tahun.”

Seperti yang bisa kita lihat, para bapak zaman dahulu dengan sangat ketat memantau sikap yang benar terhadap ikon, terhadap gambar. Mereka menjaga kemurnian Ortodoksi, dengan segala cara melindunginya dari paganisme. Pada abad ke-17, sebuah kebiasaan telah berkembang untuk menempatkan di belakang salib dada sebuah doa kepada Salib (“Semoga Tuhan bangkit kembali dan musuh-musuh-Nya tercerai-berai…”), atau hanya kata-kata pertama.

Salib dada wanita

Di Old Believers, perbedaan eksternal antara “ perempuan" Dan " pria” melintasi. Salib dada “betina” memiliki bentuk yang lebih halus dan membulat tanpa sudut tajam. Di sekeliling salib “perempuan”, digambarkan “pohon anggur” dengan hiasan bunga, mengingatkan pada kata-kata pemazmur: “ Istrimu bagaikan pohon anggur yang subur di negeri asalmu. ”(Mzm 127:3).

Merupakan kebiasaan untuk memakai salib dada pada gaitan panjang (kepang, benang tenun) sehingga Anda dapat, tanpa melepasnya, mengambil salib di tangan Anda dan membuat tanda salib (ini seharusnya dilakukan dengan sesuai doa sebelum tidur, serta saat menjalankan aturan sel).

Simbolisme dalam segala hal: bahkan tiga mahkota di atas lubang melambangkan Tritunggal Mahakudus!

Jika kita berbicara tentang salib dengan gambar penyaliban secara lebih luas, maka ciri khas salib kanonik adalah gaya penggambaran tubuh Kristus di atasnya. Tersebar luas hari ini di persilangan New Believer gambaran penderitaan Yesus asing bagi tradisi Ortodoks .

Medali antik dengan gambar simbolis

Menurut gagasan kanonik, yang tercermin dalam lukisan ikon dan patung tembaga, tubuh Juruselamat di Kayu Salib tidak pernah digambarkan menderita, paku kendur, dll., yang membuktikan sifat ilahi-Nya.

Cara “memanusiakan” penderitaan Kristus adalah ciri khasnya Katolik dan dipinjam jauh setelah perpecahan gereja di Rus'. Orang-Orang Percaya Lama menganggap salib seperti itu tidak berguna . Contoh casting New Believer kanonik dan modern diberikan di bawah ini: substitusi konsep terlihat bahkan dengan mata telanjang.

Kestabilan tradisi juga perlu diperhatikan: koleksi dalam foto-foto tersebut diisi ulang tanpa tujuan hanya menampilkan bentuk-bentuk kuno, yaitu ratusan jenis “modern” Perhiasan ortodoks ” – sebuah penemuan beberapa dekade terakhir dengan latar belakang hampir terlupakannya simbolisme dan makna gambar Salib Tuhan yang terhormat.

Ilustrasi tentang topik tersebut

Di bawah ini adalah ilustrasi yang dipilih oleh editor situs web “Pemikiran Orang Percaya Lama” dan tautan mengenai topik tersebut.

Contoh salib dada kanonik dari waktu yang berbeda:

Contoh persilangan non-kanonik dari waktu yang berbeda:

Salib yang tidak biasa diduga dibuat oleh Orang-Orang Percaya Lama di Rumania

Foto dari pameran “Orang Percaya Lama Rusia”, Ryazan

Silang dengan sisi belakang yang tidak biasa yang dapat Anda baca

Salib pria modern

Katalog salib kuno - buku versi online " Salib Milenium » – http://k1000k.narod.ru

Artikel yang diilustrasikan dengan baik tentang salib dada Kristen mula-mula dengan ilustrasi berwarna berkualitas tinggi dan materi tambahan tentang topik tersebut di situs web Budaya.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Informasi dan foto lengkap tentang ikon pemeran salib dari Produsen produk serupa Novgorod : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Selama Pembaptisan, setiap orang memakai salib dada. Itu harus dikenakan di dada Anda selama sisa hidup Anda. Orang-orang percaya mencatat bahwa salib bukanlah jimat atau pewarna. Ini adalah simbol komitmen terhadap iman Ortodoks dan Tuhan. Ini membantu dalam kesulitan dan masalah, memperkuat semangat. Saat memakai salib, yang utama adalah mengingat maknanya. Dengan mengenakannya, seseorang berjanji untuk bertahan melalui segala cobaan dan hidup sesuai dengan perintah Tuhan.

Perlu dicatat bahwa salib pada tubuh dianggap sebagai tanda bahwa seseorang adalah orang yang beriman. Mereka yang belum bergabung dengan gereja, yaitu belum dibaptis, hendaknya tidak memakainya. Selain itu, menurut tradisi gereja, hanya pendeta yang boleh memakainya di atas pakaiannya (mereka memakainya di atas jubahnya). Semua orang beriman lainnya tidak diperbolehkan melakukan hal ini dan diyakini bahwa mereka yang memakainya di atas pakaian mereka sedang menyombongkan iman mereka dan memamerkannya. Namun sikap sombong seperti itu tidak pantas dilakukan oleh orang Kristen. Selain itu, orang beriman tidak diperbolehkan memakai salib di telinga, di gelang, di saku, atau di tas. Beberapa orang berpendapat bahwa hanya umat Katolik yang boleh memakai salib berujung empat; konon umat Kristen Ortodoks dilarang memakainya. Faktanya, pernyataan ini salah. Gereja Ortodoks saat ini mengakui berbagai jenis salib (foto 1).

Artinya, umat Kristen Ortodoks boleh memakai salib berujung empat atau berujung delapan. Ini mungkin menggambarkan penyaliban Juruselamat atau tidak. Namun yang harus dihindari oleh seorang Kristen Ortodoks adalah menggambarkan penyaliban dengan realisme yang sangat ekstrim. Yaitu rincian penderitaan di kayu salib, tubuh Kristus yang terkulai. Gambar ini khas Katolik (foto 2).

Perlu juga dicatat bahwa bahan dari mana salib itu dibuat bisa berupa apa saja. Itu semua tergantung keinginan orang tersebut. Misalnya, perak tidak cocok untuk sebagian orang karena tidak langsung berubah menjadi hitam. Maka lebih baik mereka menolak bahan tersebut dan memilih, misalnya, emas. Selain itu, gereja tidak melarang memakai salib besar bertatahkan batu mahal. Namun sebaliknya, sebagian orang beriman percaya bahwa demonstrasi kemewahan seperti itu sama sekali tidak sejalan dengan iman (foto 3).

Salib harus dikuduskan di gereja jika dibeli di toko perhiasan. Biasanya konsekrasi memakan waktu beberapa menit. Jika membelinya di toko yang beroperasi di gereja, maka tidak perlu khawatir, karena sudah disucikan. Selain itu, gereja tidak melarang pemakaian salib yang diwarisi dari kerabat yang telah meninggal. Tak perlu takut dengan cara ini ia akan “mewarisi” nasib kerabatnya. Dalam iman Kristen tidak ada konsep nasib yang tak terelakkan (foto 4).

Jadi, sebagaimana telah dikatakan, Gereja Katolik hanya mengakui bentuk salib berujung empat. Ortodoks, sebaliknya, lebih toleran dan mengakui bentuk berujung enam, berujung empat, dan berujung delapan. Bentuk yang lebih teratur diyakini masih berujung delapan, dengan dua sekat tambahan. Yang satu harus di kepala, dan yang kedua di kaki (foto 5).

Salib dengan batu lebih baik tidak dibeli untuk anak kecil. Di usia ini, mereka mencoba segalanya, mereka bisa menggigit kerikil dan menelannya. Kita telah memperhatikan bahwa Juruselamat tidak harus berada di kayu salib. Selain itu, salib Ortodoks berbeda dengan salib Katolik dalam jumlah paku untuk kaki dan lengan. Jadi, dalam Pengakuan Iman Katolik ada tiga, dan dalam Pengakuan Iman Ortodoks ada empat (foto 6).

Mari kita perhatikan bahwa di kayu salib, selain Juruselamat yang disalibkan, wajah Bunda Allah, gambar Kristus Pantocrator, dapat digambarkan. Berbagai ornamen juga bisa digambarkan. Semua ini tidak bertentangan dengan iman (foto 7).