Interpretasi Injil. Pekan Suci

Masa Prapaskah telah berakhir, hari-hari utama seluruh tahun gereja telah tiba, hari-hari terakhir sebelum Paskah - jalan penderitaan, kematian Juruselamat di kayu salib dan Kebangkitan Kudus-Nya Koresponden portal “Ortodoksi dan Dunia” bertanya kepada para pendeta terkenal tentang cara menghabiskan hari-hari suci ini dengan benar:

Pesta dalam Semangat Ibadah

Agar Paskah menjadi hari raya yang sesungguhnya, disarankan untuk menghabiskan Pekan Suci di gereja dan dijenuhi dengan semangat yang diberikan Gereja kepada umat beriman justru dalam ibadah. Kita pasti harus mundur dari waktu, dari abad ke-21, setidaknya secara mental membawa diri kita ke masa itu, untuk merasakan apa yang Tuhan alami bagi kita.

Setiap hari dalam minggu yang mengerikan ini didedikasikan untuk suatu hari dalam minggu tertentu sebelum kebangkitan Kristus, sebelum keselamatan kita, dan ini sangat penting. Jadi jika kita menghabiskan hari-hari ini di gereja, dengan perhatian dan rasa gentar, maka Paskah bagi kita akan menjadi akhir logis dari Pekan Suci.

Jika tidak memungkinkan untuk tinggal di kuil saat ini, saya dapat merekomendasikan sinopsisnya untuk orang percaya. Sinopsis Ortodoks berisi bacaan Injil setiap hari dalam Pekan Suci. Di sana kita bisa mengetahui semua yang terjadi selama ini.

Di hari-hari Pekan Suci, kita perlu memberikan perhatian khusus kepada orang-orang terdekat kita. Sangat penting untuk melakukan perbuatan baik yang akan menjadi peneguhan iman kita kepada Kristus, yang disalibkan untuk kita.

Bacaan Injil Harian

Kita perlu mempersiapkannya. Persiapan Pekan Suci adalah... Mungkin mustahil kita bisa menjalani Pekan Suci tanpa persiapan ini.

Setiap hari didedikasikan untuk mengenang kembali peristiwa yang terjadi hampir 2000 tahun lalu. Oleh karena itu, setiap hari perlu membaca Injil untuk mengalaminya dan memahami apa yang dialami Gereja pada hari ini, dan untuk mengalami peristiwa-peristiwa tersebut bersama-sama dengan Gereja.

Tentu saja doa itu perlu, karena kita tidak sekedar mengenang suatu peristiwa sejarah tertentu, kita juga ikut serta di dalamnya dengan penuh doa. Oleh karena itu, mustahil melewatkan Pekan Suci tanpa doa. Apalagi tanpa doa gereja, karena dalam doa gereja kita mengalami hari-hari yang begitu penting bagi keselamatan kita dengan cara yang istimewa.

Jika tidak memungkinkan untuk menghadiri kebaktian minggu ini, maka pembacaan Injil setiap hari diperlukan untuk mengingat peristiwa tersebut. Dan kita mempunyai kesempatan untuk membaca Injil di rumah. Beberapa orang memiliki kesempatan untuk membaca di tempat kerja. Jika hal ini tidak memungkinkan, tidak apa-apa jika kita membaca ini bahkan dalam perjalanan.

Kita dapat menyentuh dan mengalami peristiwa-peristiwa ini jika kita menginginkannya. Tentu saja, jika tidak memungkinkan untuk mengunjungi pura, maka bacalah doa dan nyanyian yang seharusnya dibaca dan dinyanyikan di pura saat ini. Alhamdulillah, sekarang hampir semua orang punya internet. Saya rasa jika bukan layanan lengkap, maka beberapa nyanyian dari Internet yang berhubungan dengan hari ini dapat diperoleh.

Imam Andrei Lorgus, rektor Institut Psikologi Kristen

Rasakan suasana hari suci

Hal terbaik yang dapat Anda lakukan selama Pekan Suci adalah menghadiri semua kebaktian. Berada pada pra-pengudusan terakhir, dan kemudian untuk semua orang - yaitu, pada Kamis pagi dan sore, dan pada pelepasan kain kafan dan penguburan, pada Sabtu Agung, dan pada Matin dan Liturgi Paskah, dan yang paling penting - pada Vesper Paskah.

Agar Pekan Suci dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya, agar keindahan dan makna kebaktian gereja terungkap, maka semua kebaktian harus dihadiri. Akan menyenangkan untuk menambahkan semua kemungkinan partisipasi dalam masakan rumahan. Siapkan hadiah, cat telur, dan banyak lagi.

Jika tidak memungkinkan untuk pergi ke kebaktian, maka Anda perlu membaca Injil, pasal-pasal yang relevan, membaca studi Alkitab untuk memahaminya.

Banyak yang bisa dilakukan untuk memasuki suasana pada masa itu. Kini ada segalanya untuk ini: buku, bioskop, radio, dan televisi. Tentu saja, jika seseorang memiliki waktu dan tenaga, Anda dapat mengambil bagian dalam kegiatan amal, dan pergi ke suatu tempat ke lembaga sosial, dan mengunjungi teman dan keluarga Anda sendiri, kerabat yang membutuhkan bantuan, membantu sesuatu untuk Paskah, membeli sesuatu.

Anda dapat melakukan banyak hal, tetapi lebih baik mengabdikan minggu ini untuk diri sendiri, jiwa Anda. Mengabdikan diri pada pertobatan dan wawasan tentang makna dari apa yang terjadi. Jika seseorang baru menjadi anggota gereja, yaitu baru memulai jalur gerejanya, maka tentu saja ia harus belajar, belajar, dan belajar. Dan perlahan kuasai tradisi tersebut. Jika seseorang sudah mengetahui semua ini, maka dia dapat mengabdikan dirinya untuk mengunjungi mereka yang membutuhkan dan melakukan sesuatu yang baik.

Semua ini baik untuk dilakukan kapan saja, tetapi ada beberapa keistimewaan yang terjadi setahun sekali. Ini adalah sesuatu yang tidak boleh Anda lewatkan. Selama Pekan Suci, lebih baik berkonsentrasi dan tidak terpencar di antara ratusan hal. Lebih baik menunda apa yang bisa dilakukan di lain waktu. Jangan merencanakan keributan, bantu diri Anda sendiri untuk mencapai konsentrasi maksimal, tingkatkan ketenangan batin.

Agar kehidupan sehari-hari tidak menelan keberadaan

Pekan Suci adalah waktu di mana segala sesuatunya mencapai puncaknya. Oleh karena itu, kehalusannya bukanlah Anda perlu secara khusus menciptakan sesuatu yang istimewa untuk itu, tetapi Anda hanya perlu berusaha melakukan apa yang penting untuk dilakukan dalam kehidupan sehari-hari di sini hingga tingkat perkembangan yang maksimal.

Di satu sisi, kita dituntut, pertama, untuk memiliki kesadaran yang terdalam dan bertanggung jawab atas keikutsertaan kita dalam pelayanan hari-hari ini, yang tentunya sangat tidak ingin kita lewatkan. Jelas bahwa masyarakat yang belajar atau bekerja tidak akan mempunyai kesempatan untuk mengikuti semua layanan. Namun tetap saja, sebagian besar dari kita memiliki kesempatan di rumah atau di jalan, di dalam transportasi, untuk membaca kutipan dari Triodion Ibadah Prapaskah Pekan Suci yang telah diterbitkan berkali-kali.

Kedua, setiap orang mempunyai kesempatan untuk membaca Injil setiap hari dalam Pekan Suci. Mungkin ada baiknya memulai hari dengan membaca Injil tentang hari penuh gairah ini atau itu. Tentu saja, ada hari-hari di luar hari-hari di mana Anda perlu melakukan segala upaya untuk tidak tinggal diam. Pikirkan terlebih dahulu, jadwalkan ulang ujian, negosiasikan dengan atasan Anda, ambil cuti. Ini adalah Kebaktian Kamis Putih, ketika segala sesuatu memanggil kita untuk mengambil komuni. , dengan mengikuti Sengsara Kristus, dengan pelepasan kain kafan. Dan khususnya, kebaktian Sabtu Suci sering kali terlewatkan. Mereka mengatakan bahwa saat ini tidak ada kekuatan yang tersisa, tetapi kenyataannya pemahaman internal yang diperlukan untuk mengabdi tidak cukup. Ini adalah kebaktian yang sebenarnya memulai Paskah. Sungguh suatu transisi yang luar biasa dari kedamaian kematian menuju kedamaian Kebangkitan Kristus.

Tentu saja, pada Hari Sengsara, setiap orang yang tidak mempunyai hambatan mutlak harus mencoba pada hari-hari ini, mungkin lebih dari satu kali, untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus.

Menghadiri ibadah keagamaan semaksimal mungkin hendaknya tidak menjadi sesuatu yang menenangkan. Pelayanan kami sungguh luar biasa indahnya. Namun kita harus berusaha untuk tidak mengarahkan hal ini ke dalam perasaan sentimental, melainkan ke dalam kehadiran bersama, yang pada kenyataannya adalah apa yang dibutuhkan oleh layanan-layanan ini.

Sangat penting saat ini untuk tidak melupakan orang-orang yang ada di sekitar kita. Diketahui bahwa pada akhir masa Prapaskah kita semua merasa lelah. Namun kita tahu bahwa hal ini terjadi dan oleh karena itu kita harus bersiap menghadapi kenyataan bahwa kita dapat lebih mudah terpecah belah dan menghilangkan kesempatan satu sama lain untuk merayakan Paskah dengan damai. Ini adalah sesuatu yang perlu didekati dengan sangat hati-hati.

Jika Anda diminta membantu membersihkan rumah untuk hari Paskah, tentu Anda perlu membantu. Namun alangkah baiknya jika “bantuan bersih-bersih” ini bukan sebagai pengganti pelayanan, melainkan bersamaan dengan pelayanan, katakanlah, alih-alih tidur kita sendiri dan hal lain yang kita izinkan sendiri. Kita harus berusaha memperluas aktivitas pribadi kita sebanyak mungkin mulai hari ini. Namun tentunya dalam setiap keluarga harus ada kompromi, apalagi jika ada anak kecil. Beberapa akan pergi ke satu layanan, dan beberapa ke layanan lainnya. Entah bagaimana, kita perlu bergiliran, menyepakati bagaimana caranya melepaskan satu sama lain.

Dan satu hal terakhir. Kehidupan orang gereja di Gereja kaya dan beragam. Selain ada, ada kehidupan di dalamnya. Akan ada persiapan menjelang Paskah dalam kehidupan kita masing-masing. Bagi sebagian orang, ini adalah perhatian terhadap hadiah, bagi yang lain ini adalah perhatian awal terhadap hidangan Paskah, yang sampai tingkat tertentu akan kita nantikan. Tapi kalau saja itu tidak menjadi prioritas. Ya, Paskah, seperti makanan keju cottage, seharusnya tidak lebih penting daripada Paskah, seperti Kebangkitan Kristus. Biarkan dia berada di tempat yang benar secara hierarki dalam kehidupan.

Kehebatan Pekan Suci bahkan terasa pada nama lainnya – Pekan Hebat. Dinamakan demikian karena peristiwa-peristiwa alkitabiah yang paling penting terjadi pada Kristus pada hari-hari ini.

Letaknya di antara dua hari raya penting umat Kristiani: Minggu Palma dan Paskah, namun Pekan Suci Prapaskah Besar sendiri dipenuhi dengan duka dan kesedihan serta merupakan minggu puasa yang paling ketat. Kepahitan dari akhir kehidupan Juruselamat di dunia begitu besar sehingga saat ini gereja tidak melaksanakan upacara pembaptisan dan pernikahan yang khidmat.

Pekan Besar dirancang untuk memimpin seseorang di jalan Kristus. Ini adalah kenangan akan prestasi besar Yesus, pengampunan-Nya terhadap umat manusia terhadap segala rintangan dan kenaikan-Nya setelahnya. Selama Pekan Suci inilah tahap terakhir pembersihan dan transformasi spiritual terjadi.

Kadang-kadang diyakini bahwa Pekan Suci bukanlah puasa, karena diikuti selama 40 hari, tetapi beberapa orang menyebut puasa utama secara berbeda - Prapaskah. Namun menurut kanon gereja, Prapaskah adalah satu hal (puasa Juruselamat sendiri), dan Prapaskah Besar harus mencakup masa Prapaskah dan Pekan Suci, yang merupakan pengingat akan penderitaan-Nya.

Senin Putih

Pada hari pertama Pekan Suci Masa Prapaskah Besar, kita mengingat kutukan Tuhan terhadap pohon yang tandus – pohon ara. Umat ​​awam seringkali tidak memahami dan bahkan mengutuk tindakan Kristus ini: tindakan destruktif dari Tuhan yang penuh belas kasihan sangatlah luar biasa. Namun ada makna mendalam yang tersembunyi dalam tindakan ini: Tuhan tidak hanya penyayang, tapi juga adil. Pohon ara ditutupi dengan daun yang muncul lebih lambat dari buahnya. Demikian pula orang yang sudah matang dalam kemurahan hati, namun tidak beramal shaleh, dan tidak ikhlas bertaubat di hadapan Tuhan, ibarat pohon yang tandus dan tidak berguna. Beberapa teolog menafsirkan kehancuran pohon ara sebagai kehancuran dosa asal Adam dan Hawa.

Juga pada hari ini, Yusuf dikenang - orang benar Perjanjian Lama, yang menjadi prototipe siksaan Kristus. Sama seperti Juruselamat, dia dijual demi perak karena iri hati oleh orang-orang terdekatnya - saudara-saudaranya. Seperti Yesus, Yusuf akhirnya bangkit, bukan di surga, melainkan di bumi, dan menjadi orang penting di Mesir.

Makanan

Pelayanan Gereja

Dari Senin sampai Rabu di Matins Mazmur dibacakan dan nyanyian dinyanyikan sebagai pengingat Hari Pembalasan. Liturgi Gregorius Dvoeslov diadakan, nyanyiannya didedikasikan untuk kedatangan Kristus di masa depan.

Selasa Putih

Pada hari Selasa kita mengingat ajaran Juruselamat di Bait Suci Yerusalem. Ini adalah salah satu hari terakhir Yesus berkomunikasi dengan orang-orang dan murid-muridnya. Juga pada hari ini kita mengingat bagaimana Yesus merobek topeng kesalehan yang mencolok dari orang-orang Farisi.

Pada zaman kuno di Rus, pada hari Selasa Suci, wanita diam-diam dari pria menyiapkan susu yang diperas dari biji rami dan biji rami yang dihancurkan. Mereka memberi makan ternak dengan itu: diyakini akan melindungi dari penyakit.

Makanan

Pada hari Senin, beberapa relaksasi diperbolehkan: umat awam hanya boleh makan makanan kering dan tidak makan minyak. Umat ​​​​yang taat juga bisa berpantang makanan pada hari Selasa.

Pelayanan Gereja

Pembacaan mazmur berlanjut, himne didedikasikan untuk perumpamaan terakhir Kristus: tentang sepuluh gadis, upeti kepada Kaisar, talenta.

Rabu Agung atau Suci

Pada hari Rabu ada kenangan tentang dua orang berdosa besar: seorang wanita yang bertobat yang membasuh kaki Kristus dengan minyak mahal, mur, dan kemudian menyekanya dengan rambutnya, sehingga mempersiapkan dia untuk penguburan berikutnya; dan tentang Yudas Iskariot, rasul Juruselamat yang setia, yang dengan mudah menjualnya seharga 30 koin perak. Orang berdosa mencari jalan Tuhan, dan Yudas menjauh darinya, dan karena itu kemuliaan abadi baginya atas pertobatannya, dan rasa malu abadi bagi rasul pengkhianat itu.

Kebiasaan Rusia mengharuskan semua ternak dibawa keluar pada hari ini dan disiram dengan air lelehan yang ditaburi garam “Kamis” tahun lalu. Menurut kepercayaan, hal ini melindungi ternak dari penyakit apa pun selama setahun penuh, hingga Rabu Suci berikutnya.

Makanan

Pelayanan Gereja

Pada hari Rabu Pekan Suci, merupakan kebiasaan untuk menyelesaikan pembacaan Injil, yang disarankan untuk dibaca secara lengkap dalam tiga hari pertama. Liturgi St. Gregorius Dvoeslov dirayakan untuk terakhir kalinya. Ayat hari Rabu berbicara tentang orang berdosa yang bertobat dan Yudas. Pembacaan “Rasul” dalam liturgi tidak dilakukan.

Kamis Putih

Pada hari Kamis Pekan Suci, merupakan kebiasaan untuk mengingat Perjamuan Terakhir dan bagaimana Yesus menetapkan sakramen Perjamuan Kudus - sebuah ritus yang diperlukan bagi orang percaya untuk bersatu kembali dengan Tuhan.

Pada perjamuan terakhirnya, Yesus membasuh kaki murid-muridnya sebagai tanda kerendahan hati dan memerintahkan mereka untuk melakukan hal yang sama satu sama lain. Ritual ini mendapat tanggapan dalam ibadah modern: Gereja Katolik melakukan ritual membasuh kaki para pendeta. Dalam Ortodoksi, ritual ini diperkenalkan oleh Patriark Kirill pada tahun 2006.

Pada hari Kamis Agung, atau biasa kita sebut Kamis Putih, rumah dibersihkan dan dimandikan seluruhnya. Setelah ini, Anda tidak boleh bersih-bersih sampai hari Minggu. Persiapan Paskah dimulai: kue Paskah dipanggang, telur dicat.

Makanan

Mereka yang berpuasa ketat pada hari ini tetap mengonsumsi makanan kering, ada pula yang diperbolehkan mencicipi makanan matang dan makan sedikit mentega sekali sehari.

Pelayanan Gereja

Nyanyian Matins hanya pada hari ini di Pekan Suci muncul dalam ukuran penuh - kedelapan lagu dinyanyikan. Liturgi berlangsung di malam hari, untuk menghormati peristiwa yang dikenang. Setelah liturgi hari ini, dilakukan pembasuhan kaki. Terangi dengan minyak mur segar. Makan malam bersama untuk memperingati Perjamuan Terakhir mempunyai konotasi khidmat, oleh karena itu pelemahan puasa diperbolehkan.

Jumat Agung atau Jumat Agung

Ini adalah hari yang paling ketat dalam masa Prapaskah, karena pada hari Jumat penderitaan Kristus, penyaliban dan penguburan-Nya dikenang. Pada hari Jumat Agung, seseorang seharusnya berkabung bersama Kristus, oleh karena itu segala hiburan, termasuk membaca fiksi, dilarang keras. Juga tidak diinginkan untuk melakukan pekerjaan apa pun di sekitar rumah.

Lonceng gereja tidak berbunyi pada hari Jumat Pekan Suci.

Makanan

Hari ini dipenuhi dengan kesedihan. Ini adalah duka bagi Juruselamat, jadi mereka yang menjalankan puasa ketat harus benar-benar berpantang makanan. Beberapa orang membatasi konsumsi airnya. Pada hari Jumat Pekan Suci, umat awam boleh berpantang makan hingga sore hari, hingga kain kafan dilepas, melambangkan turunnya Yesus dari salib. Tapi dietnya harus ketat: makan kering, tanpa minyak.

Pelayanan Gereja

Di Matins, dua belas bagian Injil dibacakan, secara berurutan menceritakan tentang eksekusi Juruselamat. Tidak ada liturgi pada hari ini.

Sabtu Suci

Pada hari ini, penguburan Yesus Kristus dan turunnya Dia selanjutnya ke dalam kamar neraka dikenang secara tradisional. Dari sana Juruselamat menyelamatkan orang-orang benar yang dipenjarakan yang menanggung beban dosa asal, serta Adam dan Hawa.

Karena Sabtu Agung Pekan Suci diterangi dengan berkah kemenangan atas kejahatan, belas kasihan dan pengampunan, pada hari ini orang-orang melepas pakaian berkabung hari Jumat mereka dan menyelesaikan persiapan Paskah. Penting untuk menyelesaikan segala sesuatunya sebelum malam agar tepat waktu untuk kebaktian malam yang didedikasikan untuk Kebangkitan Kristus. Juga pada hari Sabtu, makanan Paskah diterangi: kue Paskah dan telur.

Makanan

Meskipun pada hari ini merupakan kebiasaan untuk melanjutkan makan kering, umat awam diperbolehkan melakukan indulgensi: Anda bisa makan sedikit mentega, dan makanan panas diperbolehkan sekali sehari.

Pelayanan Gereja

Seperti Kamis Putih, liturgi pada hari Sabtu dimulai setelah Vesper. Bukan kebiasaan orang bubar setelah liturgi berakhir: orang menunggu Matin Paskah, yang biasanya dimulai pada tengah malam.

Pekan Suci berakhir pada hari Sabtu, diikuti oleh hari libur utama umat Kristiani - Paskah. Meskipun semua pembatasan puasa dicabut pada hari Minggu, tidak disarankan untuk makan berlebihan pada hari Paskah: keluar dari masa Prapaskah harus dilakukan secara bertahap.

Jika memungkinkan, puasa selama Pekan Suci Prapaskah Agung dilaksanakan dengan sangat ketat. Selama minggu ini, segala jenis kesenangan dan hiburan dilarang keras. Orang mukmin yang karena suatu hal tidak dapat berpuasa secara penuh, misalnya karena alasan kesehatan, hendaknya meminta izin dan restu kepada imam.

Bahkan jika tidak mungkin untuk menyelesaikan puasa dengan penuh keseriusan, upaya untuk menjalankannya sudah dianjurkan oleh gereja: inilah bagaimana kebajikan Kristen yang paling penting berkembang - kerendahan hati. Ingatlah bahwa puasa bukan sekedar pembatasan makanan. Ini adalah perjuangan melawan kejahatan dan nafsu, pemahaman akan kesatuan spiritual dengan Tuhan. Oleh karena itu, pertama-tama, yang perlu dibatasi bukan pada makanan, tetapi pada pikiran-pikiran yang merugikan.

Selama Pekan Suci (22 April hingga 27 April 2019), umat beriman wajib mengunjungi pura. Dan, tentu saja, hari-hari ini tidak mungkin dilewati tanpa doa. Umat ​​​​Kristen harus istirahat dari urusan duniawi sehari-hari dan mengabdikan diri pada urusan spiritual.

Doa apa yang harus dibaca selama Pekan Suci?

Jika Anda belum membaca seluruh Perjanjian Lama dan Baru, bacalah selama masa Prapaskah. Cobalah membaca buku-buku ini dalam lingkungan yang tenang, lalu renungkan apa yang Anda baca.

Selain doa pagi dan sore, Anda dapat membaca mazmur Raja Daud, serta doa Prapaskah - Kanon Pertobatan Agung St. Andrew dari Kreta dan doa St.

Doa apa yang dibaca selama Pekan Suci? Tiga hari pertama Anda harus membaca keempat Injil. Pada Kamis Putih, dalam kebaktian di gereja, orang-orang percaya hadir pada Perjamuan Terakhir dan menerima komuni, dan pada malam hari Injil Sengsara Tuhan dibacakan di gereja-gereja.

Doa kepada Tuhan Yesus yang disalibkan

“Di Kayu Salib yang dipakukan bagi kita, Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah Bapa, jurang belas kasihan, cinta, dan kemurahan hati yang tiada habisnya! Kami tahu bahwa demi dosa-dosaku, karena kasih yang tak terkatakan terhadap umat manusia, Engkau berkenan mencurahkan Darah-Mu di Kayu Salib, meskipun aku, yang tidak layak dan tidak berterima kasih, telah menginjak-injak perbuatan burukku dan tidak menaruh dendam apa pun terhadapku. Oleh karena itu, dari kedalaman pelanggaran hukum dan kenajisan, mata mentalku memandang Engkau yang disalibkan di Kayu Salib, Penebusku, dengan kerendahan hati dan iman di kedalaman bisul, dipenuhi dengan belas kasihan-Mu, aku menjatuhkan diriku, memohon pengampunan dosa. dan koreksi hidupku yang buruk. Kasihanilah aku ya Tuhan dan Hakimku, jangan jauhkan aku dari hadirat-Mu, tetapi dengan tangan-Mu yang maha kuasa, arahkan aku kepada-Mu dan bimbing aku di jalan pertobatan yang sejati, sehingga mulai sekarang aku akan meletakkan awal dari hidupku. penyelamatan. Dengan penderitaan ilahi-Mu, jinakkan nafsu dagingku; Dengan darah-Mu yang tertumpah, bersihkan kotoran rohaniku; Dengan penyaliban-Mu, salibkan aku ke dunia dengan godaan dan nafsunya; Dengan salib-Mu, lindungi aku dari musuh tak kasat mata yang menjebak jiwaku. Dengan tangan-Mu yang tertusuk, tahanlah tanganku dari segala perbuatan yang tidak diridhai-Mu. Dipaku oleh daging, paku dagingku pada rasa takut-Mu, sehingga, setelah menjauhi kejahatan, aku berbuat baik di hadapan-Mu. Setelah menundukkan kepala-Mu di Kayu Salib, tundukkan harga diriku yang agung ke dasar kerendahan hati; Lindungi telingaku dengan mahkota duri-Mu, sehingga aku tidak dapat mendengar apa pun kecuali yang bermanfaat; kamu yang merasakan empedu dengan bibirmu, jagalah mulutku yang najis; Bukalah hati dengan tombak, ciptakan hati yang murni dalam diriku; Dengan segala luka-Mu, lukakan aku dengan manis ke dalam cinta-Mu, agar aku bisa mencintai-Mu ya Tuhanku, dengan segenap jiwaku, dengan segenap hatiku, dengan segenap kekuatanku dan dengan segenap pikiranku. Beri aku, orang asing dan malang, tempat untuk menundukkan kepalaku; Berilah aku Yang Maha Baik, yang menyelamatkan jiwaku dari kematian; Beri aku Diri-Mu, Yang Maha Manis, yang menyenangkan aku dalam kesedihan dan kemalangan dengan cinta-Nya, sehingga Dia yang pertama kali aku benci, marahi, usir dari diriku sendiri dan dipakukan di Kayu Salib, inilah yang sekarang aku cintai, bersukacita, aku akan menerima dan memikul Salib manis-Nya sampai akhir hidupku. Mulai sekarang, ya Penebusku yang maha baik, jangan biarkan satu pun keinginanku terpenuhi, karena itu jahat dan tidak senonoh, agar aku tidak terjerumus lagi ke dalam kerja keras dosa yang merajai diriku; tetapi niat baik-Mu yang ingin menyelamatkanku, semoga selalu terpenuhi dalam diriku, mempercayakanku kepada-Mu, kepada-Mu, Tuhanku yang Tersalib, dengan mata hatiku yang cerdas aku berimajinasi dan berdoa dari lubuk jiwaku yang terdalam, dan bahkan dalam keterpisahanku dari tubuh fanaku, hanya Engkau di Kayu Salib yang akan kulihat di tangan-Mu, menerima perlindungan-Mu di tanganku, dan menjagaku dari roh-roh jahat yang berangin, dan menanamkan aku di antara orang-orang berdosa yang telah menyenangkan Engkau dengan pertobatan. Amin".

Tentang membaca Injil pada jam selama Prapaskah Besar

Piagam ini menekankan pentingnya pembacaan keempat Injil pada jam-jam Senin, Selasa dan Rabu Pekan Suci. Hal ini mencerminkan perbedaan besar antara Pekan Suci dan minggu-minggu Prapaskah Besar lainnya, ketika menurut Peraturan tidak ada pembacaan Injil pada hari kerja. Namun, karena pembacaan Injil oleh keempat penginjil pada jam tiga hari pertama Pekan Suci, yang ditentukan oleh Piagam, sangat meningkatkan durasi kebaktian yang sudah singkat pada hari-hari ini, dari zaman kuno di di banyak gereja dan biara Gereja Rusia, praktik membaca Injil dari tiga penginjil pertama pada jam minggu ke-6 didirikan. Hal ini terjadi pada abad ke-16, misalnya, di Biara Siysky (lih.: Dmitrievsky A.A. Kebaktian di Gereja Rusia pada abad ke-16. Bagian 1. P. 205) dan pada paruh pertama abad ke-17 di Katedral Assumption Moskow (lih.: Golubtsov A.P. Pejabat Katedral Assumption Moskow. P. 108). Dalam praktik modern, ada juga kebiasaan untuk mulai membaca Injil selama jam-jam Prapaskah dari minggu ke-2 Prapaskah Besar, meskipun hal ini membuat kebaktian Prapaskah sehari-hari menjadi kekhidmatan yang tidak biasa bagi mereka menurut Aturan.

Dengan mempertimbangkan praktik yang ada saat ini, kami menawarkan pilihan-pilihan yang memungkinkan untuk pendistribusian ayat-ayat Injil untuk dibaca selama masa Prapaskah pada minggu ke-2 hingga ke-6 St. Petersburg. Prapaskah dan untuk dibaca selama minggu ke-6 Prapaskah Besar.

P Urutan pembacaan Injil pada masa Prapaskah pada hari Rabu dan Jumat pada minggu ke-2 – ke-6:

minggu ke-2: Rabu. jam ke-3 – Matius, hitung. 1–8 (1, 1 – 4, 17). jam ke-6 – Matius, hitung. 9–20 (4, 18 – 7, 11). jam ke-9 – Matius, hitung. 21–34 (7, 12 – 10, 8). Jumat. jam ke-3 – Matius, hitung. 35–46 (10, 9 – 12, 30). jam ke-6 – Matius, hitung. 47–57 (12, 30 – 14, 13). jam ke-9 – Matius, hitung. 58–70 (14, 14 – 17, 9). minggu ke-3: Rabu. jam ke-3 – Matius, hitung. 71–80 (17, 10 – 20, 16). jam ke-6 – Mat., hitung. 81–90 (20, 17 – 22, 22). jam ke-9 – Matius, hitung. 91–103 (22, 23 – 24, 51). Jumat. jam ke-3 – Matius, hitung. 104–108 (25, 1 – 26, 56). jam ke-6 – Mat., hitung. 109–116 (26, 57 – 28, 20). jam ke-9 – Tandai, hitung. 1–12 (1, 1 – 3, 19). minggu ke-4: Rabu. jam ke-3 – Tandai, hitung. 13–22 (3, 20 – 6, 7). jam ke-6 – Tandai, hitung. 23–32 (6, 7 – 8, 10). jam ke-9 – Tandai, hitung. 33–44 (8, 11 – 10, 16). Jumat. jam ke-3 – Tandai, hitung. 45–55 (10, 17 – 12, 27). jam ke-6 – Tandai, hitung. 56–64 (12, 28 – 14, 42). jam ke-9 – Tandai, hitung. 65–71 (14, 43 – 16, 20). minggu ke-5: Rabu. jam ke-3 – Luke, dimulai 1–5 (1, 1 – 2, 20). jam ke-6 – Lukas, dimulai 6–15 (2, 20 – 4, 36). jam ke-9 – Luke, dimulai 16–28 (4.37 – 7.1). Jumat. jam ke-3 – Luke, dimulai 29–38 (7, 1 – 8, 39). jam ke-6 – Lukas, dimulai 39–50 (8, 40 – 10, 15). jam ke-9 – Luke, dimulai 51–62 (10, 16 – 12, 1). minggu ke-6: Rabu. jam ke-3 – Luke, dimulai 63–73 (12, 2 – 13, 35). jam ke-6 – Lukas, dimulai 74–83 (14, 1 – 17, 4). jam ke-9 – Luke, dimulai 84–95 (17, 3 – 19, 28). Jumat. jam ke-3 – Luke, dimulai 96–107 (19, 29 – 21, 36). jam ke-6 – Lukas, dimulai 108–109 (21, 37 – 23, 1). jam ke-9 – Luke, dimulai 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Urutan pembacaan Injil selama masa Prapaskah setiap hari selama minggu ke-2 hingga ke-6:

minggu ke-2: Senin. jam ke-3 – Matius, hitung. 1–4 (1, 1 – 2, 23). jam ke-6 – Matius, hitung. 5–8 (3, 1 – 4, 17). jam ke-9 – Matius, hitung. 9–11 (4, 18 – 5, 19). Selasa. jam ke-3 – Matius, hitung. 12–17 (5, 20 – 6, 21). jam ke-6 – Matius, hitung. 18–22 (6, 22 – 7, 21). jam ke-9 – Matius, hitung. 23–28 (7, 21 – 9, 1). Menikahi. jam ke-3 – Matius, hitung. 29–34 (9, 1 – 10, 8). jam ke-6 – Matius, hitung. 35–43 (10, 9 – 11, 30). jam ke-9 – Matius, hitung. 44–46 (12, 1 – 12, 30). Kamis. jam ke-3 – Matius, hitung. 47–49 (12, 30 – 13, 3). jam ke-6 – Matius, hitung. 50–54 (13, 4 – 13, 43). jam ke-9 – Matius, hitung. 55–56 (13, 44 – 13, 58). Jumat. jam ke-3 – Matius, hitung. 57–59 (14, 1 – 14, 34). jam ke-6 – Matius, hitung. 60–64 (14, 35 – 15, 39). jam ke-9 – Matius, hitung. 65–70 (16.1 – 17.9). Minggu ke-3: Senin. jam ke-3 – Matius, hitung. 71–73 (17, 10 – 18, 4). jam ke-6 – Matius, hitung. 74–75 (18, 1 – 18, 20). jam ke-9 – Matius, hitung. 76–80 (18, 18 – 20, 16). Selasa. jam ke-3 – Matius, hitung. 81–82 (20, 17 – 20, 34). jam ke-6 – Matius, hitung. 83–84 (21, 1 – 21, 22). jam ke-9 – Matius, hitung. 85–88 (21, 23 – 21, 46). Menikahi. jam ke-3 – Matius, hitung. 89–90 (22, 1 – 22, 22). jam ke-6 – Matius, hitung. 91–93 (22, 23 – 23, 12). jam ke-9 – Matius, hitung. 94–96 (23, 13 – 23, 39). Kamis. jam ke-3 – Matius, hitung. 97–98 (24, 1 – 24, 13). jam ke-6 – Matius, hitung. 99 (24, 13 – 24, 28). jam ke-9 – Matius, hitung. 100–104 (24, 27 – 25, 13). Jumat. jam ke-3 – Matius, hitung. 105–106 (25, 14 – 25, 46). jam ke-6 – Matius, hitung. 107–109 (26, 1 – 26, 75). jam ke-9 – Matius, hitung. 110–116 (27, 1 – 28, 20). minggu ke-4: Senin. jam ke-3 – Tandai, hitung. 1–5 (1, 1 – 1, 35). jam ke-6 – Tandai, hitung. 6–9 (1, 35 – 2, 22). jam ke-9 – Tandai, hitung. 10–12 (2, 23 – 3, 19). Selasa. jam ke-3 – Tandai, hitung. 13–16 (3, 20 – 4, 23). jam ke-6 – Tandai, hitung. 17–22 (4, 24 – 6, 7). jam ke-9 – Tandai, hitung. 23–29 (6, 7 – 7, 24). Menikahi. jam ke-3 – Tandai, hitung. 30–32 (7, 24 – 8, 10). jam ke-6 – Tandai, hitung. 33–38 (8, 11 – 9, 9). jam ke-9 – Tandai, hitung. 39–44 (9, 10 – 10, 16). Kamis. jam ke-3 – Tandai, hitung. 45–48 (10, 17 – 10, 52). jam ke-6 – Tandai, hitung. 49–51 (11, 1 – 11, 26). jam ke-9 – Tandai, hitung. 52–55 (11, 27 – 12, 27). Jumat. jam ke-3 – Tandai, hitung. 56–60 (12, 28 – 13, 23). jam ke-6 – Tandai, hitung. 61–64 (13, 24 – 14, 42). jam ke-9 – Tandai, hitung. 65–71 (14, 43 – 16, 20). minggu ke-5: Senin. jam ke-3 – Luke, dimulai 1–5 (1, 1 – 2, 20). jam ke-6 – Lukas, dimulai 6–9 (2, 20 – 3, 18). jam ke-9 – Luke, dimulai 10–12 (3, 19 – 4, 15). Selasa. jam ke-3 – Luke, dimulai 13–15 (4, 16 – 4, 36). jam ke-6 – Lukas, dimulai 16–20 (4, 37 – 5, 32). jam ke-9 – Luke, dimulai 21–24 (5, 33 – 6, 23). Menikahi. jam ke-3 – Luke, dimulai 25–28 (6, 24 – 7, 1). jam ke-6 – Lukas, dimulai 29–32 (7, 1 – 7, 35). jam ke-9 – Luke, dimulai 33–35 (7, 36 – 8, 15). Kamis. jam ke-3 – Luke, dimulai 36–38 (8, 16 – 8, 39). jam ke-6 – Lukas, dimulai 39–44 (8, 40 – 9, 27). jam ke-9 – Luke, dimulai 45–48 (9, 28 – 9, 56). Jumat. jam ke-3 – Luke, dimulai 49–50 (9, 57 – 10, 15). jam ke-6 – Lukas, dimulai 51–56 (10, 16 – 11, 13). jam ke-9 – Luke, dimulai 57–62 (11, 14 – 12, 1). minggu ke-6: Senin. jam ke-3 – Luke, dimulai 63–68 (12, 2 – 12, 48). jam ke-6 – Lukas, dimulai 69–70 (12, 48 – 13, 9). jam ke-9 – Luke, dimulai 71–73 (13, 10 – 13, 35). Selasa. jam ke-3 – Luke, dimulai 74–77 (14, 1 – 14, 35). jam ke-6 – Lukas, dimulai 78–80 (15.1 – 16.9). jam ke-9 – Luke, dimulai 81–83 (16, 10 – 17, 4). Menikahi. jam ke-3 – Luke, dimulai 84–86 (17, 3 – 17, 25). jam ke-6 – Lukas, dimulai 87–89 (17, 26 – 18, 14). jam ke-9 – Luke, dimulai 90–95 (18, 15 – 19, 28). Kamis. jam ke-3 – Luke, dimulai 96–98 (19, 29 – 19, 48). jam ke-6 – Lukas, dimulai 99–101 (20, 1 – 20, 26). jam ke-9 – Luke, dimulai 102–103 (20, 27 – 21, 4). Jumat. jam ke-3 – Luke, dimulai 104–107 (21, 5 – 21, 36). jam ke-6 – Lukas, dimulai 108–109 (21, 37 – 23, 1). jam ke-9 – Luke, dimulai 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Urutan pembacaan Injil pada masa Prapaskah hanya pada minggu ke-6:

Senin. jam ke-3 – Matius, hitung. 1–17 (1, 1 – 6, 21). jam ke-6 – Matius, hitung. 18–42 (6, 22 – 11, 26). jam ke-9 – Matius, hitung. 43–66 (11, 27 – 16, 12). Selasa. jam ke-3 – Matius, hitung. 67–83 (16, 13 – 21, 17). jam ke-6 – Matius, hitung. 84–105 (21, 18 – 25, 30). jam ke-9 – Matius, hitung. 106–116 (25, 31 – 28, 20). Menikahi. jam ke-3 – Tandai, hitung. 1–25 (1, 1 – 6, 45). jam ke-6 – Tandai, hitung. 26–51 (6, 45 – 11, 26). jam ke-9 – Tandai, hitung. 52–71 (11, 27 – 16, 20). Kamis. jam ke-3 – Luke, dimulai 1–16 (1, 1 – 4, 44). jam ke-6 – Lukas, dimulai 17–38 (5, 1 – 8, 39). jam ke-9 – Luke, dimulai 39–62 (8, 40–12, 1). Jumat. jam ke-3 – Luke, dimulai 63–82 (12, 2 – 16, 18). jam ke-6 – Lukas, dimulai 83–105 (16, 19 – 21, 11). jam ke-9 – Luke, dimulai 106–114 (21, 12 – 24, 53).

Jika hari raya Kabar Sukacita atau hari raya bait suci terjadi pada minggu ke-6, maka Injil dapat dibaca dalam 4 hari:

Hari pertama: jam ke-3 – Mat., hitung. 1–25 (1, 1 – 8, 13). jam ke-6 – Matius, hitung. 26–52 (8, 14 – 13, 30). jam ke-9 – Matius, hitung. 53–78 (13, 31 – 19, 15). Hari ke-2: jam ke-3 – Mat., hitung. 79–101 (19, 16 – 24, 35). jam ke-6 – Matius, hitung. 102–116 (24, 36 – 28, 20). jam ke-9 – Tandai, hitung. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Hari ke-3: jam ke-3 – Tandai, hitung. 40–71 (9, 17 – 16, 20). jam ke-6 – Lukas, dimulai 1–21 (1, 1 – 5, 39). jam ke-9 – Luke, dimulai 22–49 (6, 1 – 9, 62). Hari ke-4: jam ke-3 – Lukas, dimulai. 50–76 (10, 1 – 14, 24). jam ke-6 – Lukas, dimulai 77–101 (14, 25 – 20, 26). jam ke-9 – Luke, dimulai 102–114 (20, 27 – 24, 53).

Menurut instruksi Typikon, Injil Matius, Markus dan Yohanes masing-masing dibagi menjadi dua bagian, dan Injil Lukas menjadi tiga (lih.: Typikon, bab 49, “Pada Senin Suci dan Agung di Matins”, ke-2 "melihat" ). Sesuai dengan indikasinya, dapat dibagi, misalnya seperti ini:

Senin Pada jam ke-3 - Matius, hitung. 1–66 (1, 1 – 16, 12). Pada jam ke-6 - Mat., hitung. 67–116 (16, 13 – 28, 20). Pada jam ke-9 - Mark., hitung. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Selasa Pada jam ke-3 - Tandai, hitung. 40–71 (9, 17 – 16, 20). Pada jam ke-6 - Lukas, dimulai. 1–38 (1, 1 – 8, 39). Pada jam ke-9 - Lukas, dimulai. 39–82 (8, 40 – 16, 18). Rabu Pada jam ke-3 - Lukas, dimulai. 83–114 (16, 19 – 24, 53). Pada jam ke-6 - Masuk, hitung. 1–26 (1, 1 – 7, 36). Pada jam ke-9 - Masuk, hitung. 27–46 (7, 37 – 13, 32).

Jika Injil ketiga penginjil pertama sudah dibaca sebelumnya, maka Injil Yohanes untuk Pekan Suci sebaiknya dibaca kira-kira dengan urutan sebagai berikut:

Pembacaan Injil dimulai pada jam ke-3 dan ke-9 setelah jam Theotokos, dan pada jam ke-6 - setelah parimia dan prokemne ke-2. Total ada 9 bacaan Injil.

Ketika pembacaan penginjil baru sudah waktunya, maka setelah jam Theotokos terdengar seruan “Dan semoga kita dianggap layak…” Ketika pembacaan kedua atau ketiga dari penginjil yang sama menyusul, seruan ini tidak diucapkan, tetapi hanya “Hikmat, maafkan. Marilah kita mendengarkan Injil Suci..."

Senin Pada jam ke-3 - Masuk, hitung. 1–7 (1, 1 – 2, 25). Pada jam ke-6 - Masuk, hitung. 8–12 (3, 1 – 4, 46). Pada jam ke-9 - Masuk, hitung. 13–18 (4, 47 – 6, 13). Selasa Pada jam ke-3 - Masuk, hitung. 19–25 (6, 14 – 7, 13). Pada jam ke-6 - Masuk, hitung. 26–30 (7, 14 – 8, 30). Pada jam ke-9 - Masuk, hitung. 31–34 (8, 31 – 9, 38). Rabu Pada jam ke-3 - Masuk, hitung. 35–38 (9, 39 – 10, 42). Pada jam ke-6 - Masuk, hitung. 39–41 (11, 1 – 12, 18). Pada jam ke-9 - Masuk, hitung. 42–46 (12, 19 – 13, 32).

Ternyata selama Pekan Suci, ritual pengampunan lainnya dilakukan - atas segala pelanggaran yang kita timbulkan satu sama lain selama masa Prapaskah, dan pembacaan 12 Injil dulunya merupakan prosesi keliling kota - mereka membaca di halte, bernyanyi di penyeberangan. . Menjelaskan lebih rinci struktur kebaktian Pekan Suci Ilya Krasovitsky, dosen senior Departemen Teologi Praktis PSTGU.

Ritual pengampunan lainnya

Pekan Suci adalah puasa Paskah kuno yang tumbuh dari Puasa Salib. Pada zaman dahulu, banyak umat Kristiani tidak merayakan hari Minggu Paskah, seperti yang kita lakukan, melainkan Salib; hari ini sekarang disebut Jumat Agung. Salah satu Bapa Suci abad ketiga mengatakan bahwa kita sudah merayakan Kebangkitan setiap minggu, tetapi Paskah Salib, peringatan Sengsara Kristus, hanya setahun sekali. Ada perselisihan dan perbedaan pendapat yang sengit mengenai masalah ini, dan hanya pada Konsili Ekumenis Pertama, pada tahun 326, satu hari untuk merayakan Paskah ditetapkan untuk semua orang - Kebangkitan Kristus yang Cerah. Bagaimana Paskah dirayakan? Itu dirayakan dengan puasa yang sangat ketat, dan dari puasa ini seluruh Pekan Suci bertambah.

Artinya, puasa Pekan Suci terpisah dari Prapaskah baik secara makna maupun struktur liturgi. Mereka biasanya mengatakan bahwa Masa Prapaskah Besar berakhir pada hari Jumat sebelum Sabtu Lazarus, tetapi dapat juga dianggap berbeda: Masa Prapaskah Besar berakhir pada hari Rabu Suci, karena kebaktian Prapaskah berlanjut seperti biasa hingga Rabu Suci, dan pada malam hari pada hari ini ritualnya dilakukan. pengampunan dilakukan. Persis sama seperti pada Minggu Pengampunan. Ini adalah ritus pengampunan khusus untuk Pentakosta Suci. Dalam ritus pengampunan ini, kata-kata kepala biara yang ditujukan kepada saudara-saudara dikutip: “Berkatilah, para bapa suci, dan ampunilah aku orang berdosa yang telah berdosa sepanjang hidupku, dan sepanjang periode Pentakosta Suci…”. Jadi, menurut Triodion Prapaskah, Rabu Suci adalah hari terakhir Masa Prapaskah Besar. Itulah sebabnya kita dapat menganggap bahwa puasa Paskah - Pekan Suci - dimulai hanya pada Kamis Putih.

Tema Injil

Namun tidak peduli hari apa kita mulai menghitung puasa Pekan Suci, mulai Kamis atau Senin, Pekan Suci adalah sesuatu yang benar-benar terpisah dan istimewa. Perlu dicatat bahwa selama Pekan Suci Injil dibacakan di hampir setiap kebaktian dalam siklus harian. Tidak hanya pada acara besar: Vesper, Matin, Liturgi, tetapi juga pada acara kecil - pada jam-jam tertentu. Mengapa? Pertama-tama, karena hari-hari terakhir kehidupan Juruselamat di bumi dijelaskan dengan lebih rinci dibandingkan periode-periode lain dalam kehidupan-Nya. Menurut teks keempat Penginjil, seseorang dapat menelusuri secara harfiah setiap langkah Juruselamat: semua yang dia katakan, lakukan, ke mana dia pergi, dengan siapa dia berkomunikasi di hari-hari terakhir. Dan kebaktian Pekan Suci memberi kita kesempatan untuk menghabiskan hari-hari ini, seolah-olah bersama-sama dengan Dia, berjalan mengikuti jejak-Nya, mendengarkan sabda-Nya. Demikianlah pembacaan Injil disebarkan.

Mari kita coba mencari tahu bagaimana Tuhan menghabiskan hari-hari terakhir-Nya. Dari teks Injil terlihat jelas bahwa pada hari Senin, Selasa, Rabu dan Kamis Dia berkhotbah di Bait Suci Yerusalem. Kemudian, ketika matahari mulai terbenam, Dia meninggalkan kota bersama para murid. Tuhan meninggalkan kota, berjalan melewati ladang, berhenti untuk beristirahat dan berbicara dengan murid-muridnya. Di pagi hari Dia kembali. Hal ini berlangsung selama empat hari.

Senin pagi yang suci

Injil tentang pohon ara yang tandus dibacakan (Matius 21:18-43). Seluruh hari ibadah didedikasikan untuk keajaiban pohon ara yang tandus. Tuhan pergi ke Yerusalem pada pagi hari untuk berkhotbah dan melihat pohon ini tidak jauh dari tembok kota. Dan karena tidak menemukan buah di atasnya, Dia mengutuknya, dan pada malam hari di hari yang sama, ketika mereka kembali melalui jalan yang sama, para murid melihat bahwa pohon itu telah benar-benar kering. Bacaan ini tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada jam-jam tersebut, namun sangat simbolis.

Kutukan pohon ara. Miniatur Ovsian dari Injil, 1306. Armenia

Menurut penafsiran Triodion Prapaskah, orang Yahudi diumpamakan dengan pohon ara yang tandus, di mana Tuhan tidak menemukan buah yang diharapkannya. Dan dalam arti yang lebih luas, umat Tuhan adalah semua orang yang beriman kepada-Nya. Dan akankah Tuhan menemukan dalam diri kita buah-buah yang Dia harapkan? Pertanyaan ini diajukan kepada setiap orang yang mendengar kata-kata ini.

***

• Ikonografi Pekan Suci- Pravoslavie.Ru
• Komposisi umum kebaktian Pekan Suci- Pendeta Mikhail Zheltov
• Bagaimana cara kerja Pekan Suci?- Ilya Krasovitsky
• Tentang Pekan Suci- Kepala Biara Siluan Tumanov
• Pekan Suci: bagaimana menggabungkan pekerjaan, pelayanan dan persiapan untuk Paskah...- Imam Besar Alexander Ilyashenko
• Cara menghabiskan Pekan Suci- Imam Besar Igor Pchelintsev
• Rabu Suci: Hanya ada dua penghalang yang bisa menghalangi Tuhan dan kita
• Pekan Suci: Kristus dan Aku- Olga Bogdanova
• Kamis Putih: Jangan mengandalkan eksploitasi kita sendiri- Metropolitan Anthony dari Sourozh
• Kamis Putih: Perjamuan Terakhir dan Taman Getsemani- Tatyana Sopova
• Komposisi Ibadah 12 Injil (Matin Jumat Agung)- Pendeta Mikhail Zheltov
• Mengapa Gereja mengutuk Yudas?- Archimandrite Iannuariy Ivliev
• Peringatan Paskah. Isi Ritus Vesper dan Liturgi Sabtu Agung dan Matin Cerah- Pendeta Mikhail Zheltov
• "Perkataan di hari Sabtu Suci"- Patriark Photius dari Konstantinopel
• Kanon Sabtu Suci- Pendeta Mikhail Zheltov
• Lima belas langkah menuju Paskah(tentang arti lima belas parimasi pra-Paskah) - Andrey Desnitsky

***

Senin malam yang suci

Sebuah kutipan dibacakan tentang suatu peristiwa yang terjadi di luar kota, di lereng Bukit Zaitun - percakapan eskatologis Tuhan dengan para murid (Matius 24:3-35). Seperti yang Anda ketahui, Bukit Zaitun terletak di seberang Yerusalem kuno dan menawarkan pemandangan Kuil Yerusalem yang menakjubkan. Mereka duduk di lereng, memandangi kota, dan Tuhan, mengarahkan mereka ke Bait Suci, berfirman bahwa dalam waktu dekat tidak akan ada satu batu pun yang tersisa dari bangunan ini. Sangat sulit untuk membayangkannya pada saat itu, karena Bait Suci baru saja dibangun kembali oleh Raja Herodes. Tuhan berbicara panjang lebar dengan para murid tentang akhir dunia. Tema eskatologis Pekan Suci ini sangatlah penting. Itu berlangsung sepanjang hari-hari Pekan Suci. Mengapa? Sebab sebelum kepergian-Nya, Tuhan ingin para murid lebih mengingat apa yang akan terjadi ketika Dia datang kedua kali. Dia berulang kali memperingatkan hari-hari ini tentang peristiwa kedatangan-Nya yang kedua kali, oleh karena itu sepanjang Pekan Suci nyanyian pujian dinyanyikan terkait dengan kedatangan Tuhan yang kedua kali. Troparion “Lihatlah Mempelai Pria datang di tengah malam” dinyanyikan pada tiga hari pertama. Bacaan Injil pada Senin malam bisa dikatakan mengangkat tema ini sepanjang Pekan Suci.

Selasa pagi yang suci

Khotbah di Bait Suci Yerusalem (Matius 22:15 – 23:39). Tuhan mencela orang-orang Farisi dan ahli Taurat: “Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik…” - dan seterusnya sebanyak delapan kali. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk dan tidak mengizinkan mereka yang mau masuk.” Tuhan menegur orang Farisi. Peristiwa ini diperkirakan terjadi pada hari Selasa. Selama khotbah, Tuhan mencela musuh-musuh-Nya.

Selasa malam yang suci

Tuhan menyampaikan sebagian besar perumpamaan itu kepada murid-murid-Nya secara pribadi. Pada hari Selasa, di Vesper, tiga perumpamaan dibacakan, yang diuraikan dalam Injil Matius pasal 25. Inilah perumpamaan sepuluh gadis (Mat. 25:1-13), talenta (Mat. 25:14-30) dan Hari Penghakiman (Mat. 25:31-46). Ketiga perumpamaan tersebut mengembangkan tema eskatologis.

Rabu pagi yang suci

Sebuah kutipan dibacakan tentang peristiwa yang terjadi pada hari Rabu pagi di Bait Suci Yerusalem, ketika beberapa orang kafir dibawa kepada Kristus, dan Tuhan berfirman: “Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan.” Kemuliaan-Nya melampaui Israel, umat pilihan. Kemuliaan Tuhan mendunia. Dan pada saat yang sama kemuliaan Tuhan muncul dari Surga - guntur bergemuruh, dan di dalamnya Tuhan Sendiri dan murid-murid-Nya mendengar suara Allah Bapa: “Dan Aku telah memuliakan Dia, dan Aku akan memuliakan Dia lagi.” (Yohanes 12:17-50). Namun orang-orang itu tidak mendengar apa pun; baginya itu hanya guntur. Demikianlah Kemuliaan Tuhan dinyatakan dari surga dan di dunia. Ini adalah bagian tentang kemuliaan Tuhan yang surgawi, supraduniawi dan sekaligus universal.

Rabu malam yang suci

Pada Rabu malam, sebuah bagian yang sangat penting dibaca tentang pengurapan Tuhan dengan mur. Tentang bagaimana istri yang berdosa mengurapi kepala dan kaki-Nya dengan minyak wangi dan menyekanya dengan rambutnya. Itu juga berbicara tentang Yudas. Sangat singkat. Tapi perbandingannya jelas. Di satu sisi, ada seorang wanita berdosa yang melakukan suatu prestasi demi cintanya kepada Kristus, dan Tuhan mengatakan kepadanya bahwa di mana pun Injil diberitakan, akan dikatakan tentang apa yang dia lakukan. Di sisi lain, Yudas adalah seorang pengkhianat yang merencanakan penipuan, mendatangi orang-orang Farisi dan setuju untuk mengkhianati Kristus kepada mereka. Kedua karakter ini saling bertentangan. (Mat. 26:6-16)

Dalam enam bacaan dua hari pertama, kita melihat bahwa peristiwa pada pagi hari terjadi di Bait Suci Yerusalem atau dalam perjalanan ke sana, dan pada malam hari - di rumah tempat Juruselamat bermalam atau di sepanjang jalan - di lereng gunung, tempat Dia dan murid-muridnya beristirahat dari pekerjaan sehari-hari. Namun selain bacaan Injil ini, masih ada bacaan lain. Gereja memiliki kebiasaan yang sangat menarik dalam membaca Empat Injil pada jam. Menurut perintah ini, hampir seluruh Empat Injil harus dibaca selama kebaktian tiga hari pertama. Dan ini terjadi, begitulah cara mereka membacanya. Tapi ini bacaan yang sangat panjang, jadi di beberapa gereja mereka mulai membaca Empat Injil terlebih dahulu. Misalnya, dari minggu keenam Prapaskah Besar atau dari minggu keempat, dan terkadang dari minggu kedua - sebuah perikop kecil setiap hari. Namun pembacaan Empat Injil pada jam tersebut merupakan simbolik khusus pada hari-hari Pekan Suci, karena imam yang berdiri di tengah-tengah gereja dan membaca Injil dalam waktu lama memperlihatkan gambar Kristus. Ini adalah contoh simbolisme dalam ibadah. Siapapun yang memasuki kuil saat ini melihat seorang pendeta membaca Injil. Demikian pula, setiap orang Yahudi yang memasuki Bait Suci Yerusalem pada masa itu melihat Kristus berkhotbah.

Jadi, pada Pekan Suci Injil sangat sering dibaca. Tapi, selain itu, ada topik lain saat ini. Senin, sebagaimana telah disebutkan, didedikasikan untuk pohon ara yang tandus. Namun, di sisi lain, hari Senin juga didedikasikan untuk gambaran Perjanjian Lama tentang Yusuf yang Cantik, yang dijual saudara-saudaranya sebagai budak. Selama Pekan Suci mereka tidak hanya membaca Injil - mereka juga membaca kitab-kitab Perjanjian Lama. Gambar Yusuf diambil dari bacaan Perjanjian Lama. Pembacaan biasa ini secara mengejutkan cocok dengan konteks peristiwa yang diingat. Yusuf adalah prototipe langsung Kristus, karena saudara-saudaranya menjual dia sebagai budak demi uang, dan Kristus dijual demi uang akhir-akhir ini. Yusuf mencapai titik paling bawah, dia harus mati, terbaring di penjara dan dijatuhi hukuman, tetapi setelah itu dia diangkat ke puncak tangga hierarki: dia menjadi penasihat terdekat Firaun, menteri pertama. Apa ini kalau bukan prototipe kematian dan kebangkitan Kristus? Apa yang dilakukan Yusuf setelah menjadi pendeta? Menyelamatkan keluarganya dari kematian. Saat itu terjadi bencana kelaparan selama tujuh tahun, dan saudara-saudaranya datang ke Mesir untuk meminta pertolongan. Dan Tuhan, setelah Kebangkitan-Nya, menyelamatkan semua orang percaya, Gereja-Nya.

Kamis Putih, Liturgi utama tahun ini

Ini adalah kenangan akan Perjamuan Terakhir. Peristiwa itu berlangsung pada malam hari Kamis hingga Jumat. Perjamuan Terakhir adalah perjamuan Paskah Kristus bersama murid-muridnya. Tuhan berkhotbah sepanjang hari di Bait Suci Yerusalem, dan pada malam hari makan Paskah berlangsung. Bacaan Injil Kamis Putih menggambarkan peristiwa Perjamuan Terakhir. Penginjil Yohanes menulis lebih detail tentang Perjamuan Terakhir. Dia mencatat seluruh percakapan panjang Kristus dengan murid-muridnya dan menggambarkan pembasuhan kaki. Penginjil Lukas juga memperkenalkan unsur-unsur percakapan yang tidak ditemukan dalam Penginjil lainnya. Adapun Injil Matius dan Markus menguraikan secara rinci hal pokok yang terjadi, yaitu ditetapkannya Ekaristi. Pada hari Kamis Putih, Liturgi St. Basil Agung dirayakan pada Vesper, sehingga pembacaan Injil gabungan ini sebenarnya terjadi pada saat Liturgi. Setelah Perjamuan Terakhir berakhir, Tuhan dan murid-murid-Nya pergi ke Taman Getsemani, dan di sana Dia berdoa sampai berkeringat darah. Ini adalah acara malam hari. Harus dikatakan bahwa untuk Pekan Suci tidak ada pemisahan yang jelas antara satu hari dengan hari lainnya. Peristiwa mengalir satu sama lain dalam aliran yang berkelanjutan.

Ada banyak kebiasaan di Gereja yang berhubungan dengan Kamis Putih. Misalnya pentahbisan dunia, penyiapan Karunia cadangan, sebelumnya juga dilakukan pencucian takhta. Mengapa begitu banyak tradisi dikaitkan dengan Liturgi ini? Karena ini adalah Liturgi utama tahun ini, peringatan akan ditetapkannya Sakramen.

Ritual membasuh kaki

Ritus ini biasanya dilakukan selama kebaktian uskup. Misalnya, Yang Mulia Patriark Kirill melakukannya setiap tahun di Moskow. Ini terjadi setelah Liturgi Kamis Putih. Menurut aturan, Liturgi ini hendaknya dirayakan pada malam hari, namun dalam praktiknya dirayakan pada paruh pertama hari itu, dan hal ini tidak benar, karena merupakan representasi simbolis dari Perjamuan Terakhir itu sendiri, yang berlangsung di malam hari. larut malam. Ritual membasuh kaki terjadi pada waktu yang bersamaan. Menurut Aturan Studite, ritus ini harus dilakukan sebelum Liturgi. Menurut Aturan Yerusalem, yang menurut Gereja kita hidup, itu dilakukan setelah Liturgi. Dalam aksi ini, Kristus digambarkan oleh uskup sendiri, dan para rasul digambarkan oleh 12 imam, di antaranya tentu saja Yudas, karena Tuhan juga membasuh kakinya. Dan uskup membasuh kaki para imam yang duduk di depannya. Pada saat yang sama, teks Injil Yohanes dibacakan: teks Injil dibacakan oleh protodiakon, dan semua sambutan diucapkan oleh uskup dan imam.

Ciuman Yudas. Miniatur buku Bizantium

Jumat Agung, Dua Belas Injil

Jumat Agung didedikasikan untuk peristiwa penderitaan dan penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus. Semua kebaktian Pekan Suci berasal dari Yerusalem, dan ini sangat penting untuk memahaminya. Seperti apa ibadah di Yerusalem kuno? Itu adalah prosesi melalui tempat-tempat suci, sepanjang Jalan Salib. Keseluruhan kebaktian Jumat Agung merupakan prosesi rohani sepanjang Jalan Salib bersama Kristus. Di Yerusalem kuno, prosesi ini berlangsung sepanjang malam. Ibadah jenis ini disebut ibadah stasioner, yaitu prosesi yang berhenti. Stasiun adalah tempat perhentian. Ibadah seperti itu sangat khas di Yerusalem dan juga di Konstantinopel. Selama kebaktian, umat beriman berjalan keliling kota dan sekitarnya, banyak sumber mencatat hal ini.

Pada hari Jumat Agung, prosesi dimulai di Bukit Zaitun, lalu berpindah ke pinggiran kota Yerusalem, lalu ke kota itu sendiri. Dalam prosesi itu ada perhentian: di tempat Kayafas diadili, di praetorium, tempat Pilatus diadili, kemudian prosesi itu berangsur-angsur sampai ke Golgota. Golgota adalah perhentian terakhir, di mana semua nyanyian dan bacaan selanjutnya terdengar. Selama berabad-abad, jumlah bacaan Injil meningkat. Sekarang di Gereja kami, tentu saja, tidak ada prosesi yang dilakukan. Seluruh kebaktian dibacakan dan dinyanyikan dalam satu gereja. Namun kebaktian stasioner kuno ini tercermin langsung dalam struktur kebaktian Jumat Agung. Belakangan, ritus Dua Belas Injil Sengsara digabungkan dengan Matin biasa, sehingga menghasilkan kebaktian kami, yang disebut “Konsekuensi Sengsara Tuhan Kita Yesus Kristus yang Kudus dan Menyelamatkan.”

Dalam praktiknya, kebaktian Dua Belas Injil dirayakan pada Kamis malam, namun dimaksudkan sebagai acara jaga malam. Sebab di Yerusalem prosesi ini berlangsung pada malam hari, tepat setelah peristiwa Perjamuan Terakhir. Dan bacaan pertama (omong-omong, bacaan terpanjang di seluruh kebaktian Ortodoks) adalah percakapan perpisahan Tuhan dengan para murid. Ini hampir lima pasal dari Injil Yohanes. Bacaan kedua adalah doa di Taman Getsemani dan penangkapan Tuhan, yang ketiga adalah persidangan Kayafas, yang keempat adalah persidangan Pilatus, dan seterusnya: tentang penyaliban, tentang firman yang diucapkan Tuhan. di kayu Salib, tentang bagaimana Dia mati dan bagaimana Dia dikuburkan di dalam gua dan menggulingkan batu ke dalam gua. Di sinilah tindak lanjutnya berakhir. Di depan mata kita terbentang seluruh Jalan Salib dari Perjamuan Terakhir hingga penguburan Tuhan di dalam gua.

Semua lantunan yang dilantunkan di sela-sela bacaan mengomentari bacaan itu sendiri. Misalnya, sebelum bacaan Injil ketujuh, yang menceritakan tentang penyaliban, dinyanyikan tokoh-tokoh Kamis Putih - “Aku membagi jubahku untuk diriku sendiri dan membuang undi untuk pakaianku,” dan setelah bacaan Injil kedelapan, yang menceritakan tentang pencuri. yang disalibkan di tangan kanan dan kiri Tuhan, nyanyian terkenal dinyanyikan - tokoh-tokoh Jumat Agung, "Pencuri yang bijaksana dalam satu jam di surga telah engkau jamin."

Jam tangan kerajaan

Jumat Agung adalah hari puasa yang ketat, Liturgi tidak dirayakan pada hari ini. Kebaktian kedua Jumat Agung disebut Royal Hours. Itu terjadi pada hari Jumat pagi. Tradisi ibadah ini berakar pada pembacaan Kitab Suci di Golgota di Yerusalem. Dan dalam tradisi Konstantinopel dipadukan dengan pelayanan jam biasa. Di Konstantinopel ia mendapat nama "Jam Kerajaan" karena kaisar selalu hadir pada kebaktian ini. Jam melanjutkan tema yang sama pada malam hari selama pembacaan Dua Belas Injil. Injil yang dibaca sama, hanya saja jumlahnya bukan lagi dua belas, melainkan empat (sesuai jumlah jam). Kita kembali lagi ke peristiwa-peristiwa itu, hanya saja sekarang peristiwa-peristiwa itu diuraikan menurut keempat Penginjil.

Kain kafan

Ibadah Jumat Agung yang ketiga adalah Vesper Agung dengan pelepasan Kain Kafan. Dalam praktiknya hal ini terjadi tepat pada waktu yang seharusnya - pada sore hari, setelah tengah hari. Vesper pada Jumat Agung jelas terbagi menjadi dua bagian. Paruh pertama adalah kenangan lain dari Sengsara; gabungan Injil Sengsara dibacakan kembali. Dan paruh kedua kebaktian menceritakan tentang penguburan Tubuh Tuhan di dalam kubur, persis sesuai dengan teks Injil pada waktunya: Tuhan dikuburkan pada hari Jumat malam. Namun dalam kehidupan bergereja ada satu kesalahan yang sangat menjengkelkan yang sudah menjadi tradisi. Entah kenapa diyakini hari pemakamannya adalah hari Sabtu. Dan Matins Sabtu Suci disebut penguburan. Tapi tidak mungkin penguburan bisa dilakukan pada hari Sabtu. Karena pada hari Sabtu, menurut hukum Yahudi, segala kegiatan pemakaman dilarang keras, dan hal ini disebutkan berkali-kali dalam Injil.

Turun dari Salib. Mosaik di sebelah batu pengurapan. Gereja Kebangkitan, Yerusalem

Dalam kebaktian ada urutan yang didedikasikan untuk penguburan - ini adalah paruh kedua Vesper Jumat Agung. Peristiwa ini digambarkan sebagai pelepasan kain kafan. Kain Kafan adalah ikon horizontal bersulam atau tertulis tentang Kristus yang terbaring di Makam. Itu dilakukan pada Jumat Vesper. Mereka dibawa keluar dan ditempatkan di tengah kuil untuk pemujaan umat beriman. Pelepasan kafan tersebut merupakan penguburan secara simbolis. Hal ini terjadi pada sore hari hari Jumat, tepatnya pada waktu yang menurut Injil terjadi, sebelum matahari terbenam, karena setelah matahari terbenam hari Sabat sudah dimulai bagi orang Yahudi. Hal ini menjelaskan tergesa-gesanya penguburan Kristus: mereka bahkan tidak punya waktu untuk melakukan semua ritual, mereka tidak punya waktu untuk mengurapi tubuh-Nya dengan dupa. Mengapa wanita pembawa mur lari ke makam dengan sinar matahari pertama pada hari Minggu? Mereka harus menyelesaikan apa yang belum selesai.

Matin Sabtu Agung, yang karena kesalahpahaman disebut penguburan, memiliki arti yang sangat berbeda dan asal usulnya berbeda. Dalam praktik paroki, disajikan pada hari Jumat malam, meskipun dimaksudkan sebagai kebaktian malam, namun di beberapa biara dirayakan pada malam hari.

Seperti telah kami sebutkan, ibadah pada zaman dahulu bersifat stasioner. Artinya, pada zaman dahulu, orang-orang beriman hampir setiap saat datang ke kuil dari suatu tempat. Itu sebabnya semua pintu masuk selalu begitu khidmat: masyarakat kembali ke kuil setelah prosesi panjang melintasi kota. Upacara masuk di akhir Matins merupakan ciri khas ibadah Bizantium, tetapi dalam praktik Rusia hal itu tidak lagi dilakukan seiring berjalannya waktu. Dan pada hari Sabtu Suci hal itu terjadi begitu saja. Hal ini dilakukan oleh seluruh umat, dan imam membawa Injil di atasnya, dan kain kafan di atas Injil. Kain Kafan pada mulanya adalah udara Ekaristi, kain yang menutupi Piala dan Paten selama Ekaristi. Ketika mereka pergi ke prosesi keagamaan, karena rasa hormat mereka membungkus Injil dengan kain ini. Nantinya pelat ini menjadi Kain Kafan yang digunakan dalam ibadah Jumat Agung dan Sabtu Suci. Namun objek utama di pintu masuk ini tetap bukanlah Kain Kafan, melainkan Injil. Ini adalah pintu masuk Injil.

Tema Sabtu Suci

Ini adalah hari antara Paskah Suci dan Minggu Paskah. Dalam teologi ada istilah seperti itu - Triduum Paskah. Ini adalah Jumat Agung, Sabtu Suci dan Kebangkitan Kristus yang Cerah, sehingga Paskah dalam arti luas bukanlah satu hari, melainkan tiga hari. Gabungan Godfather dan Minggu Paskah. Dan Sabtu Suci, yang terletak di antara satu Paskah dan Paskah lainnya, disebut sebagai hari terpenting dalam setahun di Triodion.

Sabtu Suci adalah hari berkabung bagi Kristus. Ibadah Sabtu Suci sebagian disusun sebagai ratapan.

Sekaligus, Sabtu Suci merupakan hari penantian Kebangkitan Kristus.

Tuhan Yesus Kristus menghabiskan jenazah-Nya di dalam kubur pada hari Sabtu Suci. Dan ini menjadi dasar bagi tema teologis yang paling menarik dan terdalam - tema kedamaian Ilahi. Dan itu hadir dalam teks kebaktian Sabtu Suci. Hal ini sejajar dengan peristiwa penciptaan dunia. Tuhan menciptakan dunia dalam 6 hari, dan Dia menghabiskan hari ke 7 - Sabtu - dengan damai. Beristirahat dari karya penciptaan. Dia tidak lagi melakukan tindakan kreatif apa pun. Dunia telah diciptakan, dan Tuhan “beristirahat dari pekerjaan-Nya.” Penciptaan hari ketujuh, dalam pengertian teologis, masih berlangsung. Tuhan berpartisipasi dalam kehidupan dunia hanya melalui Penyelenggaraan-Nya. Kemudian hari kedelapan akan tiba - inilah kehidupan abad berikutnya, setelah kebangkitan umum. Dan Kristus disebut Adam baru. Apa yang Kristus lakukan adalah “ciptaan baru.” Dan ketika Kristus menyelesaikan pekerjaan penebusan, menyelesaikannya melalui kematian-Nya di kayu Salib, Dia beristirahat. Saya menghabiskan hari Sabtu ini di Gua Makam, dalam kedamaian total. Paralel dengan penciptaan dunia ini tergambar jelas dalam ibadah Sabtu Suci.

Tuhan tetap berada di dalam Makam dengan Tubuh-Nya, tetapi dengan Jiwa-Nya Dia turun ke neraka. Tuhan turun ke neraka dan mengeluarkan jiwa orang benar yang sudah mati. Artinya, Dia “mendobrak pintu neraka.” Bagaimanapun, neraka adalah tempat di mana tidak ada Tuhan. Setelah turun ke neraka, Tuhan menghancurkan tempat ini. Turunnya Kristus ke neraka juga menjadi tema kebaktian Sabtu Suci.

Selain itu, Sabtu Suci juga merupakan Epiphany. Hal yang telah ditunggu-tunggu oleh para katekumen sepanjang masa Prapaskah. Pada zaman dahulu hal itu terjadi pada hari Sabtu Suci. Pembaptisan dilanjutkan dengan Liturgi Pembaptisan: Liturgi Sabtu Suci. Itu seharusnya berlangsung pada sore hari (paling lambat tahun ini) dan segera diikuti oleh Liturgi kedua: Paskah - pagi-pagi sekali (paling awal tahun ini). Sayangnya, dalam praktik kami, Liturgi Sabtu Agung dirayakan terlalu dini: di pagi hari.

Fakta bahwa Liturgi ini adalah pembaptisan dibuktikan dengan pembacaan lima belas peribahasa pada Vesper pada hari Sabtu Suci. Mengapa pembacaan ayat-ayat Perjanjian Lama yang begitu panjang diperlukan dalam kebaktian ini? Agar Patriark mempunyai waktu untuk melaksanakan baptisan para katekumen. Dan semua umat beriman pada waktu itu berdiri di bait suci dan mendengarkan Kitab Suci, menunggu kembalinya orang yang baru dibaptis. Nyanyian pertama yang didengar oleh mereka yang dibaptis ketika mereka kembali ke kuil: “Dibaptis dalam Kristus, kenakan Kristus” - ini masih dinyanyikan untuk menghormati mereka. Mengenakan pakaian putih pada Sabtu Suci juga terjadi demi mereka yang dibaptis: mereka kembali ke kuil dengan pakaian putih, dan seluruh Gereja, bersama mereka, berpakaian putih.

Sabtu Suci diisi dengan kegembiraan hari Minggu. Seiring kemajuan kebaktian, kegembiraan ini meningkat secara dinamis. Serangkaian himne hari Minggu dinyanyikan. Seiring dengan berjalannya kebaktian, jumlahnya semakin banyak, dan pada akhirnya berkembang menjadi Paskah itu sendiri. Hal ini dapat dimengerti. Sebenarnya tidak ada yang tahu kapan Kristus dibangkitkan. Tidak ada satu pun orang Kristen yang melihat momen ini. Ketika istri-istri pembawa mur berlari ke gua Makam dengan sinar matahari pertama, mereka melihat bahwa Makam itu kosong. Gereja tidak mengetahui kapan hal ini terjadi, namun Gereja menantikannya setiap menit. Momen awal Paskah, ketika Pintu Kerajaan di gereja-gereja terbuka dan suara “Kristus Bangkit dari Kematian” terdengar - ini bukan momen Kebangkitan, ini adalah momen ketika mereka melihat Makam yang kosong, the saat ketika Gereja belajar tentang Kebangkitan. Kegembiraan Paskah tumbuh dari kedalaman kebaktian Sabtu Suci, dan ini mungkin yang paling mengesankan dari sekian banyak tema hari ini.