rumah » Dengan apa yang harus dipakai » Ikan raja itulah yang dibicarakan dalam bagian Ignatich. Refleksi peran manusia di muka bumi, nilai-nilai spiritual yang abadi dalam cerita B

Ikan raja itulah yang dibicarakan dalam bagian Ignatich. Refleksi peran manusia di muka bumi, nilai-nilai spiritual yang abadi dalam cerita B

Bacalah teks yang diusulkan dari karya Astafiev "The Fish Tsar", pikirkan maknanya.

Penulis membahas masalah-masalah penting keberadaan manusia - hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Dalam situasi tragis yang digambarkan, Astafiev mencari kunci untuk menjelaskan keutamaan moral dan keburukan moral seseorang, melalui sikap terhadap alam, nilai spiritual dan konsistensi orang tersebut diperiksa.

Melalui sarana artistik apa penulis menyampaikan sikapnya terhadap alam?

Genre “The King of Fishes” adalah “narasi di dalam cerita.” Salah satu sarana artistik terkemuka untuk menyampaikan sikap seseorang terhadap alam adalah penggunaan asosiasi antara manusia dan alam. Dalam semua cerita dalam siklus tersebut, penulis melihat manusia melalui alam, dan alam melalui manusia. Untuk melakukan ini, berbagai macam metafora dan perbandingan digunakan. Inilah salah satu perbandingannya: “Ikan dan manusia menjadi lemah dan berdarah. Darah manusia tidak dapat menggumpal dengan baik di air dingin. Jenis darah apa yang dimiliki ikan? Warnanya merah sama. Mencurigakan. Dingin. Dan jumlahnya sedikit pada ikan. Mengapa dia membutuhkan darah? Dia tinggal di Vo-de. Dia tidak perlu melakukan pemanasan. Dialah, manusia, yang membutuhkan kehangatan, dia hidup di bumi. Jadi mengapa jalan mereka bersilangan? Raja sungai dan raja seluruh alam - dalam satu perangkap, di air musim gugur yang dingin.”

Astafiev menganggap hubungan antara manusia dan alam sebagai sesuatu yang berkaitan, hubungan antara ibu dan anak, dan dengan demikian mencapai gagasan kesatuan, pemahaman bahwa manusia adalah bagian, anak alam. Pada saat-saat kritis, alam membantu seseorang untuk menyadari dosa-dosanya, bahkan dosa-dosanya yang sudah sangat tua. Bahkan ketika pemburu yang paling berhati-hati dan sopan, Ignatich, ditarik ke dalam air oleh seekor ikan raksasa dan dijadikan tawanan mangsanya sendiri, dia mengingat kejahatan masa lalunya dan menganggap apa yang terjadi padanya sebagai hukuman: “Saatnya salib telah melanda, saatnya mempertanggungjawabkan dosa-dosamu..."

Analisislah pemikiran Ignatyich. Apa yang dia sesali dan mengapa?

Pada saat berada di antara hidup dan mati, Ignatyich memikirkan tentang apa yang telah dijalaninya, menganalisanya, dan yang paling akut merasakan hilangnya spiritualitas yang terjadi akibat terus menerus mengejar keuntungan. Karena dia, “manusia dilupakan!” Dia diliputi oleh keserakahan!” Ignatyich berpikir getir tentang masa kecil yang tidak pernah terjadi. Selama kelas saya berpikir tentang memancing. Saya hanya menghabiskan empat musim dingin yang menyakitkan di sekolah, Ignatyich menyesali sepulang sekolah dia bahkan tidak melihat ke perpustakaan dan tidak merawat anak-anaknya. Mereka ingin mencalonkannya sebagai wakil, tapi mereka menolaknya karena dia mencari ikan dengan diam-diam, sepanjang waktu demi mengejar keuntungan. Mereka tidak menyelamatkan seorang gadis cantik dari bandit karena mereka sendiri yang pergi memancing. Hati nuraninya menjadi lebih tajam pada saat kritis, ketika ia mendapati dirinya berada di ambang jurang maut.

Mengapa jiwa Ignatyich terasa lebih baik saat raja ikan dibebaskan? Mengapa dia berjanji untuk tidak memberitahu siapa pun tentang dia?

Lebih mudah karena kematian telah surut. Te-lu merasa lebih baik karena dia tidak lagi ditarik ke bawah. "Dan jiwa - dari semacam pembebasan yang belum dipahami oleh pikiran." Mungkin ada harapan untuk memperbaiki sesuatu dalam hidup Anda. Mungkin Ignatich senang karena ikan raja ajaib ini tetap hidup, terluka parah, tetapi marah dan liar. Bahan dari situs

Itu adalah pertemuan yang kejam namun instruktif bagi Ignatyich dengan salah satu rahasia alam terbesar. Dan dia memutuskan untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang ikan raja, agar tidak membangkitkan minat para pemburu liar terhadapnya. “Hiduplah selama kamu bisa!”

Ciri-ciri narasi penulis apa yang Anda perhatikan?

Narasi pengarang pada bagian ini seringkali menyatu dengan pemikiran sang pahlawan, Ignatyich. Terkadang sulit untuk memisahkan perkataan Astafiev sendiri dari refleksi pahlawan yang semakin dewasa, menyadari makna hidup dan tanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya. Kemampuan untuk menangkap dan menyampaikan nuansa paling halus dari pergerakan alam sungguh menakjubkan (“Tenang! Keheningan sehingga Anda dapat mendengar jiwa Anda sendiri, meringkuk dalam bola”). Terkadang ceritanya mengambil karakter dongeng. Perlu juga diperhatikan dalam narasi adanya unsur tuturan sehari-hari, struktur dialogis dalam monolog internal pengarang dan pahlawannya.

Karya-karya yang satu atau lain cara berkaitan dengan tema desa biasanya disebut “prosa desa”. Buku-buku dengan genre yang sangat berbeda telah ditulis tentang desa: cerita oleh V. Astafiev dan V. Rasputin, trilogi sosio-epik oleh F. Abramov, novel moral dan pendidikan oleh V. Mozhaev, cerita oleh V. Belov dan V. Shukshin . Tempat apa yang ditempati karya V. Astafiev dan, khususnya, kisahnya “Ikan Tsar” dalam literatur tentang desa?

Victor Astafiev adalah seorang master berbakat yang mengetahui alam dan membutuhkan perawatan yang cermat terhadapnya. Dari langkah pertamanya di bidang sastra, penulis berupaya memecahkan masalah-masalah penting pada masanya, mencari cara untuk meningkatkan kepribadian, dan membangkitkan rasa kasih sayang pada pembacanya. Pada tahun 1976, karyanya “The Fish King” muncul, dengan subjudul “narasi dalam cerita.” Ini memberikan pandangan baru pada motif konstan dalam karya Astafiev. Tema alam mendapat resonansi filosofis dan mulai dipersepsikan sebagai tema lingkungan. Gagasan tentang karakter nasional Rusia, yang penulis bahas dalam cerita “The Last of the Clone” dan “Ode to the Russian Sayuran Garden,” juga terdengar di halaman cerita “The Tsar Fish.”

Karya itu mencakup dua belas cerita. Alur cerita terhubung dengan perjalanan penulis, pahlawan liris, ke tempat asalnya - Siberia. Gambaran penulis yang menyeluruh, pemikiran dan ingatannya, generalisasi liris dan filosofis, daya tarik bagi pembaca menyatukan episode dan adegan individu, karakter dan situasi menjadi narasi artistik yang lengkap. Dasar dari "Ikan Tsar" terdiri dari cerita tentang memancing dan berburu, yang ditulis pada waktu yang berbeda. Namun, seperti yang diakui oleh penulisnya sendiri, narasi tersebut mulai terbentuk sebagai sebuah karya yang koheren hanya setelah menulis cerita pendek “The Drop”: “Saya memulai dengan bab “The Drop”, dan ini mengarah pada pemahaman filosofis tentang keseluruhan cerita. materi, memimpin sisa bab dengannya. Teman-teman saya mendorong saya untuk menamai " "Ikan Tsar" sebagai sebuah novel... Jika saya menulis novel, saya akan menulis lebih harmonis, tetapi saya harus melepaskan apa yang ada yang paling berharga, yang biasa disebut jurnalisme, kebebasan berpendapat, yang dalam bentuk penceritaan ini tidak terkesan seperti penyimpangan." . Setiap cerita individu dirasakan dalam konten langsung dan spesifiknya, tetapi dalam sistem naratif semuanya memperoleh makna tambahan, dan juga terungkap di hadapan pembaca galeri jenis dan karakter rakyat. "The King Fish" dibuka dengan cerita "Boye". Dalam cerita ini terdapat cerita yang mengingatkan pada perumpamaan tentang Nikolai yang berburu rubah kutub. Nikolai dan rekannya Arkhip, di bawah kepemimpinan “sesepuh” yang menjalani perang dan penjara, setuju untuk berburu rubah kutub di Taimyr, di kawasan musim dingin yang terpencil. Jika berhasil, ini menjanjikan uang besar. Namun, wabah penyakit mulai terjadi di taiga, rubah kutub pergi, dan perburuan gagal. Orang-orang punya pilihan: pergi dan melakukan perjalanan jauh dengan membawa barang bawaan di luar jalan raya, atau tinggal selama musim dingin. Dalam kasus musim dingin seperti itu di daerah terpencil, Anda harus mampu menjaga penampilan manusia: tidak menjadi gila, tidak saling membunuh, tidak menjadi liar karena kemalasan dan kedinginan. Semua hal di atas terjadi, tetapi orang-orang tetap hidup. Musim dingin ini mengajari mereka banyak hal dan membuat mereka berpikir banyak. Menariknya, pengarang tidak memaksakan kesimpulannya kepada pembaca, ia sekadar bercerita, namun ia bercerita dengan sangat piawai hingga menyentuh senar terdalam jiwa manusia. Dari cerita ini juga kita belajar tentang fakta-fakta biografi Astafiev: tentang masa kecil yang sulit, tentang ayah yang bermoral, tentang ibu tiri yang amarahnya tidak terkendali, tentang hubungan yang tidak menentu dengan keluarga kedua ayahnya. Cara penuturan yang terkendali membangkitkan rasa hormat, tetapi kita juga dapat melihat kepahitan, kebencian masa kecil yang tersembunyi, rasa kasihan terhadap ayah yang tidak beruntung, sikap ironis terhadap diri sendiri dan saudara laki-laki Kolka, dan kesedihan atas masa muda yang hilang. Bab utama cerita ini adalah bab dengan nama yang sama - "Raja Ikan", di mana motif peran manusia di bumi dan nilai-nilai spiritual abadi terdengar. Tokoh utama "Tsarryba" adalah Ignatyich, "seorang intelektual dari rakyat". Apa yang populer tentang hal itu? Ignatyich adalah penduduk asli Siberia, perwakilan terbaik dari karakter nasional Siberia: “Di mana pun dan di mana pun dia hidup sendiri, tetapi dia sendiri selalu siap membantu orang,” dia adalah pekerja yang baik, pemilik yang kuat, tetapi bukan seorang orang yang tamak atau orang yang suka menghabiskan uang; rapi, bersih; mekanik terbaik di bidangnya dan nelayan terbaik. Namun sepanjang hidupnya, jiwa orang tersebut penuh dengan dosa, seolah-olah ia sedang menunggu balasan atas perbuatannya. Di masa mudanya, Ignatyich mengejek Glashka Kukhlina dan mempermalukannya karena harga diri palsu. Hanya dia dan Glasha yang tahu tentang tindakan ini. Setiap orang sudah lama memiliki keluarga sendiri, tetapi tindakan ini menyiksa Ignatyich, dia memahami bahwa "tidak ada kejahatan yang berlalu tanpa jejak", dia mencoba meminta maaf padanya, tetapi dia menjawab bahwa semoga Tuhan mengampuninya, tetapi dia tidak melakukannya. mempunyai kekuatan untuk melakukannya. Jadi Ignatyich hidup dengan rasa bersalah ini, “berharap melalui kerendahan hati, sikap suka membantu... untuk mengatasi rasa bersalah, untuk memohon pengampunan.”

Namun dalam memahami karakter tokoh utama, kejadian dengan ikan memegang peranan yang paling penting. Suatu hari Ignatyich menangkap seekor ikan sturgeon berukuran besar, namun tidak dapat mengeluarkannya. "Anda tidak dapat melewatkan ikan sturgeon seperti itu. Ikan Tsar muncul sekali seumur hidup, dan itupun tidak setiap Yakov." Ikan ini sungguh menakjubkan. “Ada sesuatu yang langka, primitif tidak hanya pada ukuran ikannya, tetapi juga pada bentuk tubuhnya,” ikan itu tampak seperti “kadal prasejarah.” Saat mencoba mengeluarkan ikan sturgeon, nelayan tersebut terjatuh ke laut, ikan mulai berkelahi dan menusukkan banyak kail ke dirinya sendiri dan ke penangkapnya. “Baik ikan maupun manusianya melemah, berdarah,” “kematian menyakitkan yang sama juga terjadi pada mereka.” Ignatyich berjuang untuk hidupnya, kehilangan kesadaran, dan ikan-ikan itu terus menempel padanya, mendorongnya ke dasar. Sang pahlawan menyadari bahwa “waktunya telah tiba untuk mempertanggungjawabkan dosa-dosanya,” dan setengah lupa meminta pengampunan Glasha. Dia diselamatkan secara kebetulan: gelombang dari perahu yang lewat membantu ikan tersebut terlepas dari kailnya. "Dan dia merasa lebih baik. Tubuhnya - karena ikannya tidak ditarik ke bawah... jiwa - dari semacam pembebasan yang belum dipahami oleh pikiran."

Dalam pertarungan Ignatich dengan ikan sturgeon, ikan raja melambangkan alam, dan Ignatich melambangkan manusia. Apalagi karakter seseorang diuji kekuatannya dalam kondisi ekstrim, di mana ia sendiri yang menjadi mangsa, bukan pemburu. Dalam duel dengan raja ikan, sang pahlawan memahami kebenaran: makna hidup manusia bukanlah pada akumulasi kekayaan, tetapi pada kenyataan bahwa seseorang harus selalu tetap menjadi manusia dan tidak bertentangan dengan hati nuraninya. Akar kata “alam” mengandung makna yang dalam: itulah yang melahirkan, yang memberi kehidupan. Alam adalah kata benda feminin, begitu pula personifikasinya dalam buku - raja ikan. Selama pertarungan, dia melindungi perutnya yang berisi kaviar, yang melambangkan kelanjutan hidup. Dalam situasi seperti itu, seseorang mulai merasakan misteri apa yang terjadi, Ignatyich mengenang hidupnya, kakeknya, yang mengajari kaum muda: “Jika ada dosa besar dalam jiwamu, jangan terlibat dengan raja ikan.” Maka Ignatyich melaporkan kepada hati nuraninya atas dosa-dosanya, terutama dosa-dosa yang dianggapnya paling sulit. Suasana hatinya berubah: dari kegembiraan memiliki ikan - menjadi kebencian dan rasa jijik terhadapnya, kemudian - menjadi keinginan untuk membuangnya. Dalam menghadapi kematian, dia mempertimbangkan kembali hidupnya, mengaku pada dirinya sendiri dan bertobat, sehingga menghilangkan dosa besar dari jiwanya. Karya aktif jiwa dan kelahiran kembali moral yang utuh menyelamatkan Ignatyich dari kematian. Saya percaya bahwa kesedihan dari keseluruhan buku “The King Fish” adalah kekaguman terhadap keindahan tanah kita, mencela mereka yang merusak keindahan ini. Perlindungan alam, perlindungan manusia dalam diri manusia adalah gagasan utama yang ada dalam seluruh karya Astafiev, dan ini terkait dengan tradisi humanistik yang tinggi dalam sastra klasik Rusia. Oleh karena itu, karya V. Astafiev mengajarkan kita, para pembaca, pelajaran nyata tentang kebaikan, kemanusiaan, cinta terhadap tanah air dan bangsa kita.

Tes karya V. Astfiev “The Tsar is a Fish” kelas 11

(tertulis)

Masalah apa yang disinggung Astafyev dalam karyanya “The Fish Tsar”?
Melalui sarana artistik apa penulis menyampaikan sikapnya terhadap alam? Berikan contoh.
Jelaskan pemikiran Ignatyich. Apa yang dia sesali dan mengapa?
Mengapa jiwa Ignatyich terasa lebih baik saat raja ikan dibebaskan? Mengapa dia memutuskan untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang dia? Berikan contoh.
Ciri-ciri narasi penulis apa yang Anda perhatikan?

Jawab secara lisan:

2. Apa yang V. Astafiev katakan tentang pemburu liar? Siapa yang disebut pemburu liar?

Mengapa kamu begitu memperhatikan mereka?

4.Apa kesalahan utama Ignatyich?

5.Apa pendapat Anda tentang ide karya tersebut?

V. Astfiev “Tsar adalah Ikan”

Apa yang dapat Anda katakan tentang ide karya tersebut?

Dengan mengganggu kehidupan alam, sangat melanggar lingkungan ekologis, seseorang melakukan kejahatan moral. Dia yang tidak kenal belas kasihan terhadap alam juga tidak kenal belas kasihan terhadap semua makhluk hidup, dan karena itu, terhadap dirinya sendiri. Dalam gambaran simbolis pertarungan antara manusia dan alam, tidak ada kemenangan di kedua sisi, karena manusia dan alam “diikat oleh satu tujuan fana”

Sungguh menyedihkan Astafiev menyaksikan bagaimana rekan senegaranya melanggar perintah kuno dan memutuskan untuk melakukan penangkapan ikan yang brutal dan predator. Dia tidak menghakimi para pahlawan, tetapi peduli dengan penyembuhan mental mereka, berbicara dari sudut pandang kebaikan, kemanusiaan, dan menentang posisi barbar.

Novel “The Tsar Fish” adalah karya terbesar Astafiev. Alam dan manusia dihadirkan di sini sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Ini adalah cerminan alam, bahwa ada kehidupan, langit, bumi; ini adalah rasa sakit di bumi, secara alami. Hubungan manusia dengan alam sudah menjadi manusia itu sendiri, jiwanya, wataknya, filsafatnya. Penulis melukiskan manusia dan alam bersama-sama. Para pahlawan dalam buku ini menjalani kehidupan yang sulit, dan sifat di sekitar mereka keras.Di sinilah, dalam ujian ini, orang-orang terbagi menjadi mereka yang masih tetap menjadi ibu tercintanya, dan yang lain yang tidak lagi menjadi ibu tercintanya. ibu, tapi sesuatu yang perlu kamu ambil lebih banyak.

Fokus kami adalah pada cerita “Raja Adalah Ikan”. Ia memberi nama pada keseluruhan koleksinya, menjadi fokus seluruh pemikiran filosofis dan moral penulisnya.

Dimana aksinya berlangsung?

Siapa tokoh utama cerita tersebut?

Apa pekerjaan Ignatyich?

Mengapa semua orang memanggil tokoh utama Ignatyich?

Bagaimana dia menonjol di antara sesama penduduk desa?

Bagaimana keluarga Chushen memperlakukan Ignatyich?

Mengapa dia tidak bisa memperbaiki hubungannya dengan saudaranya?

Bacalah teks yang diusulkan dari karya Astafiev "The Fish Tsar", pikirkan maknanya.

Penulis membahas masalah-masalah penting keberadaan manusia - hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Dalam situasi tragis yang digambarkan, Astafiev mencari kunci untuk menjelaskan kebajikan moral dan keburukan moral seseorang, melalui sikap terhadap alam, nilai spiritual dan konsistensi individu tersebut diuji.

Melalui sarana artistik apa penulis menyampaikan sikapnya terhadap alam?

Genre “The King of Fishes” adalah “narasi dalam cerita.” Salah satu sarana artistik terkemuka untuk menyampaikan sikap seseorang terhadap alam adalah penggunaan asosiasi antara manusia dan alam. Dalam semua cerita dalam siklus tersebut, penulis melihat manusia melalui alam, dan alam melalui manusia. Untuk melakukan ini, berbagai macam metafora dan perbandingan digunakan. Berikut ini salah satu perbandingannya: “Ikan dan manusia menjadi lemah dan berdarah. Darah manusia tidak dapat menggumpal dengan baik di air dingin. Jenis darah apa yang dimiliki ikan? Juga merah. Mencurigakan. Dingin. Dan jumlahnya sedikit pada ikan. Mengapa dia membutuhkan darah? Dia tinggal di air. Dia tidak perlu melakukan pemanasan. Dialah, manusia, yang membutuhkan kehangatan; dia hidup di bumi. Jadi mengapa jalan mereka bersilangan? Raja sungai dan raja seluruh alam berada dalam satu perangkap, di air musim gugur yang dingin.”

Astafiev menganggap hubungan antara manusia dan alam sebagai sesuatu yang berkaitan, hubungan antara ibu dan anak, dan dengan demikian mencapai gagasan kesatuan, pemahaman bahwa manusia adalah bagian, anak alam. Pada saat-saat kritis, alam membantu seseorang untuk menyadari dosa-dosanya, bahkan dosa-dosanya yang sudah sangat tua. Bahkan ketika pemburu yang paling berhati-hati dan sopan, Ignatyich, ditarik ke dalam air oleh seekor ikan raksasa dan dijadikan tawanan mangsanya sendiri, dia mengingat kejahatan masa lalunya dan menganggap apa yang terjadi padanya sebagai hukuman: “Saatnya salib telah melanda, inilah saatnya mempertanggungjawabkan dosa-dosamu…”

Analisislah pemikiran Ignatyich. Apa yang dia sesali dan mengapa?

Pada saat berada di antara hidup dan mati, Ignatyich memikirkan tentang apa yang telah dijalaninya, menganalisanya, dan yang paling akut merasakan hilangnya spiritualitas yang terjadi akibat terus menerus mengejar keuntungan. Karena dia, “manusia dilupakan dalam diri manusia!” Dia diliputi oleh keserakahan!” Ignatyich berpikir getir tentang masa kecil yang tidak pernah terjadi. Selama kelas saya berpikir tentang memancing. Saya hanya menghabiskan empat musim dingin yang menyakitkan di sekolah, Ignatyich menyesali sepulang sekolah dia bahkan tidak melihat ke perpustakaan dan tidak merawat anak-anaknya. Mereka ingin mencalonkannya sebagai wakil, tapi mereka menolaknya, karena dia memancing dengan tenang, sepanjang waktu demi mengejar keuntungan. Mereka tidak menyelamatkan seorang gadis cantik dari bandit karena mereka sendiri yang pergi memancing. Hati nuraninya menjadi lebih tajam pada saat kritis, ketika ia mendapati dirinya berada di ambang jurang maut.

Mengapa jiwa Ignatyich terasa lebih baik saat raja ikan dibebaskan? Mengapa dia berjanji untuk tidak memberitahu siapa pun tentang dia?

Lebih mudah karena kematian telah surut. Badan terasa lebih baik karena tidak lagi ditarik ke bawah. "Dan jiwa - dari semacam pembebasan yang belum dipahami oleh pikiran." Mungkin ada harapan untuk memperbaiki sesuatu dalam hidup Anda. Mungkin Ignatyich senang karena ikan raja ajaib ini tetap hidup, terluka parah, tetapi marah dan liar. Bahan dari situshttp://iEssay.ru

Ciri-ciri narasi penulis apa yang Anda perhatikan? 2.

Narasi pengarang pada bagian ini seringkali menyatu dengan pemikiran sang pahlawan, Ignatyich. Terkadang sulit memisahkan perkataan Astafiev sendiri dari renungan sang pahlawan yang sedang memperoleh wawasan, menyadari makna hidup dan tanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya. Kemampuan untuk menangkap dan menyampaikan nuansa paling halus dari pergerakan alam sungguh menakjubkan (“Diam! Keheningan sedemikian rupa sehingga Anda dapat mendengar jiwa Anda sendiri, meringkuk dalam bola”). Terkadang ceritanya mengambil karakter yang fantastis. Perlu juga diperhatikan dalam narasi adanya unsur tuturan sehari-hari, struktur dialogis dalam monolog internal pengarang dan pahlawannya.

Kisah “Raja Ikan” mengangkat pertanyaan psikologis yang sangat kompleks dan penting, yaitu hubungan antara individu dan masyarakat. Ignatyich berperan sebagai yang pertama, dan penduduk desa asalnya, Chush, memainkan peran kedua.

Ignatyich adalah ahli dalam segala bidang, siap membantu siapa pun dan tidak menuntut apa pun, pemilik yang baik, mekanik yang terampil, dan nelayan sejati. Namun hal ini bukanlah hal yang utama.Hal utama di Ignatyich- ini adalah sikapnya terhadap anggota Chushan lainnya dengan tingkat merendahkan dan superioritas tertentu. Sikap merendahkan dan superioritas inilah, meski tidak ditunjukkan olehnya, yang menciptakan jurang pemisah di antara mereka. Dari luar sepertinya Ignatyich selangkah lebih tinggi dari rekan senegaranya.
Sebagai penulis sendiri berbicara tentang Ignatyich: “Dia berasal dari sini sejak lahir - seorang Siberia, dan secara alami dia terbiasa menghormati “optchestvo”,hormati dia, jangan membuatnya kesal,Namun, jangan terlalu banyak merusak topimu, atau, seperti yang mereka jelaskan di sini, jangan biarkan kapak jatuh ke kakimu.”

Ini persis satu kalimatdan memuat keseluruhan makna cerita. Karakter Ignatyich perlu Anda pahami secara konsisten. Label pahlawan “negatif” atau “positif” yang tegas dan tidak ambigu tidak boleh diterapkan padanya.
Jadi, yang pertama kali terpikirkan saat membaca cerita tersebut adalah “Karakter Ignatich sangat kontradiktif.” Ya, ini benar, tetapi hal ini mudah dijelaskan oleh independensinya. Ya, tepatnya kemerdekaan. Ignatyich, yang biasa disebut Zinka di masa kanak-kanak, tumbuh hanya dengan mengandalkan dirinya sendiri. Dia tidak mau meminta bantuan orang lain, percaya bahwa dia bisa mencapai semuanya sendiri. DANdia benar-benar mencapai semuanya sendirian,tetapi ketika ia tumbuh dewasa, ia menjadi begitu terasing dari masyarakat di mana ia tinggal sehingga,Setelah mencapai segalanya, dia tetap sendirian.
Menurutku, ketika dia tumbuh dewasa seperti ini, dunia kecilnya sendiri dengan tatanan dan hukumnya sendiri terbentuk di dalam jiwanya. Ditambah lagi, membantu orang laintampaknya tidak tertarik, Ignatyich sebenarnya mengembangkan dalam diri mereka sikap khusus terhadap kepribadiannya. Pada awalnya hal ini tidak terlihat, tetapi begitu Ignatyich berdiri dengan percaya diri, dia menyatakan posisinya di masyarakat. Kemungkinan besar, dia berpikir seperti ini: “Saya melakukan semua yang Anda butuhkandan sebagaimana mestinya, tetapi saya juga tidak mengambil apa pun untuk itu, jadi jangan sentuh saya dan jangan ajari saya cara hidup.” Semua ini diperburuk oleh kebiasaan komunikasi diam yang diperoleh oleh Ignatyich, orang yang itu membuat orang menjauh darinya.
Setelah bangkit, Ignatyich tanpa sadar berdiri di atas masyarakat yang selama ini ia bantu. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa setiap orang kemungkinan besar berhutang sesuatu kepadanya, karena pada suatu waktu dia membantu mereka dengan cara tertentu. Hal ini menjelaskan beberapa teror psikologis Ignatyich, yang terdiri dari pakaian bersih, rumah bagus, dan keterampilan memancing yang cemerlang. Dia membuat seluruh desa terkena tekanan ini. Faktanya, definisi yang diberikan oleh penulis sendiri tentang hubungan antara “kaum optis” dan Ignatyich telah terbantahkan. Faktanya, dia tidak menghormatinya, tidak memperhitungkannya dan terus-menerus membuatnya kesal dengan perilakunya.
Setelah menunjukkan hal ini, memperjelas kepada pembaca: siapa sebenarnya Ignatyich, penulis mulai memberikan hukuman kepada pahlawannya. Hukuman ini muncul di hadapannya dalam bentuk raja ikan, yang darinya ia belajar banyak dari kakeknya sang nelayan. Mengandalkan, seperti biasa, hanya pada kekuatannya sendiri, kali ini Ignatyich membayar mahal. Keputusan gegabah ini hampir merenggut nyawanya. Namun saat dia berada di dalam air bersama ikan ini, menurut saya dia banyak berubah. Intinya adalah bahwa untuk pertama kalinya dia benar-benar meminta maaf kepada semua orang, hampir tidak bisa mengendalikan mulutnya, tetapi masih berharap setidaknya seseorang akan mendengarnya. Dan hanya setelah meminta pengampunan, dia merasakan dalam jiwanya semacam pembebasan khusus, yang belum dipahami oleh pikirannya.
Baru sekarang, menurut pendapat saya, kehidupan nyata nelayan Ignatyich dimulai, dan bukan tiruan menyedihkan dari kehidupan yang dipimpinnya sebelum bertemu dengan Tsar Fish.

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) meninggal dunia baru-baru ini.Orang-orang menyukainyadisebut hati nurani bangsa. Penerimaan dan kepekaan terhadap orang lain, kemarahan ketika menghadapi kejahatan, kejujuran ekstrim dan kemampuan untuk melihat dunia dengan cara baru, tuntutan ketat pada diri sendiri dan

Sentimentalitas hanyalah beberapa ciri dari kepribadiannya yang luar biasa.

Dalam “narasi dalam siklus cerita “The King Fish” (1976), penulis berbicara tentang perlunya urgensi “kembali ke alam” VP Astafiev tertarik pada hubungan antara manusia dan alam dalam aspek moral dan filosofis. . Sikap terhadap alam berperan sebagai ujian terhadap kelangsungan spiritual seseorang.

II. Kerjakan isi cerita.

Ringkasan cerita “Raja Ikan”

Pemburu Ignatyich menangkap ikan sturgeon besar di Yenisei, tetapi ketika mencoba memindahkannya ke perahu, dia sendiri jatuh ke air dan tersangkut di kait pesawat. Jadi pria itu mendapati dirinya terjebak bersama korbannya. Kelelahan, terjerat dalam kail jebakannya sendiri, diikat dengan satu rantai fatal ke raja ikan, sang pahlawan akhirnya bertobat dari dosa-dosanya dan meninggalkan mangsanya. Pada akhirnya ikan dilepaskan dan pergi.

“Manusia adalah bagian dari alam,” manusia dan alam adalah satu kesatuan.”

(Perburuan liar adalah kejahatan yang mengerikan. Penulis menunjukkan kepada pemburu Ignatyich. Yang memiliki sedikit cinta manusia, martabat manusia, tetapi semua ini ditekan oleh predasi tanpa batas, yang telah berubah menjadi keinginan untuk merebut bagian tambahan).

Apa gunanya menunjukkan nasib hero ini?

(artinya orang yang berbuat jahat dan mencari pembenaran bagi dirinya sendiri mengakui adanya kejahatan dimana-mana).

Apa kesalahan utama Ignatyich? (Ini adalah pelecehan terhadap gadis yang mencintainya. Ternyata begitu Anda mulai melakukan kejahatan, hampir tidak mungkin untuk menghentikannya. Pembunuh putri Komandan adalah kembaran spiritual Ignatyich. Lingkaran kekejaman menyebar luas dan tanpa ampun) .

(Astafiev mengutuk perburuan liar sebagai kejahatan yang memiliki banyak segi dan mengerikan dalam kekuatan penghancurnya, dan penulisnya tidak hanya berbicara tentang penghancuran alam hidup dan mati di luar diri kita, ia berbicara tentang sejenis bunuh diri, tentang penghancuran alam di dalam diri manusia, sifat manusia).

Apa yang menyebabkan sikap penulis yang terang-terangan bermusuhan terhadap orang-orang seperti Goga dan pemburu liar? 1.

(Ini adalah kurangnya spiritualitas. Kurangnya spiritualitas bukan dalam arti kurangnya kepentingan budaya, tetapi dalam arti penolakan untuk mengakui hukum moral yang menyatukan manusia dan alam, kurangnya tanggung jawab terhadap segala sesuatu yang bukan “Saya ”).

VI. Diskusi konten ideologis.

(Sungguh menyakitkan bagi Astafiev menyaksikan rekan senegaranya melanggar perintah kuno dan memutuskan untuk melakukan penangkapan ikan yang kejam dan brutal. Dia tidak menghakimi para pahlawan, tetapi peduli dengan penyembuhan mental mereka, berbicara dari sudut pandang kebaikan, kemanusiaan, menentang kejahatan. posisi barbar).

Apa yang dapat Anda katakan tentang ide karya tersebut?

(Dengan mengganggu kehidupan alam, sangat melanggar lingkungan ekologis, seseorang melakukan kejahatan moral. Barangsiapa tidak kenal ampun terhadap alam, berarti tidak kenal ampun terhadap semua makhluk hidup, dan juga terhadap dirinya sendiri. Dalam gambaran simbolis pertarungan manusia dengan alam, tidak akan ada kemenangan di kedua sisi, karena manusia dan alam “diikat oleh satu tujuan fana”)

Keharmonisan hubungan hanya dapat terpelihara berkat pengalaman spiritual dan sejarah generasi sebelumnya. Anak buah Astafiev tidak menang, membuktikan keunggulannya, tapi memohon keselamatan dari ikan. Kita bisa sepakat bahwa manusia bertindak melawan hukum alam, namun mereka mematuhi hukum alam.

Dunia bagi V.P. Astafiev adalah dunia manusia dan alam, yang abadi. Suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan kontradiktif, yang pelanggarannya mengancam kemerosotan dan kematian. Keyakinannya besar pada kemenangan kebaikan, pada kenyataan bahwa kita masing-masing dapat mengenal diri kita sendiri sebagai manusia.

Bacalah teks yang diusulkan dari karya Astafiev "The Fish Tsar", pikirkan maknanya.

Penulis membahas masalah-masalah penting keberadaan manusia - hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Dalam situasi tragis yang digambarkan, Astafiev mencari kunci untuk menjelaskan kebajikan moral dan keburukan moral seseorang, melalui sikap terhadap alam, nilai spiritual dan konsistensi individu tersebut diuji.

Melalui sarana artistik apa penulis menyampaikan sikapnya terhadap alam?

Genre "The King of Fish" adalah "narasi dalam cerita". Salah satu sarana artistik terkemuka untuk menyampaikan sikap seseorang terhadap alam adalah penggunaan asosiasi antara manusia dan alam. Dalam semua cerita dalam siklus tersebut, penulis melihat manusia melalui alam, dan alam melalui manusia. Untuk melakukan ini, berbagai macam metafora dan perbandingan digunakan. Inilah salah satu perbandingannya: "Ikan dan manusia menjadi semakin lemah dan mengeluarkan darah. Darah manusia tidak dapat menggumpal dengan baik di air dingin. Jenis darah apa yang dimiliki ikan? Juga berwarna merah. Ikan. Dingin. Dan jumlahnya tidak cukup. darinya pada ikan. Mengapa ia membutuhkan darah? Ia hidup di air. Ia tidak perlu menghangatkan dirinya. Dialah, kawan, yang membutuhkan kehangatan; ia hidup di bumi. Jadi mengapa jalan mereka bersilangan? Raja sungai dan raja seluruh alam - dalam satu perangkap, di air musim gugur yang dingin."

Astafiev menganggap hubungan antara manusia dan alam sebagai sesuatu yang berkaitan, hubungan antara ibu dan anak, dan dengan demikian mencapai gagasan kesatuan, pemahaman bahwa manusia adalah bagian, anak alam. Pada saat-saat kritis, alam membantu seseorang untuk menyadari dosa-dosanya, bahkan dosa-dosanya yang sudah sangat tua. Bahkan ketika pemburu yang paling berhati-hati dan sopan, Ignatyich, ditarik ke dalam air oleh seekor ikan raksasa dan dijadikan tawanan mangsanya sendiri, dia mengingat kejahatan masa lalunya dan menganggap apa yang terjadi padanya sebagai hukuman: “Saatnya salib telah melanda, inilah saatnya mempertanggungjawabkan dosa-dosamu…”

Analisislah pemikiran Ignatyich. Apa yang dia sesali dan mengapa?

Pada saat berada di antara hidup dan mati, Ignatyich memikirkan tentang apa yang telah dijalaninya, menganalisanya, dan yang paling akut merasakan hilangnya spiritualitas yang terjadi akibat terus menerus mengejar keuntungan. Karena dia, "manusia dilupakan dalam diri manusia! Keserakahan menguasai dirinya!" Ignatyich berpikir getir tentang masa kecil yang tidak pernah terjadi. Selama kelas saya berpikir tentang memancing. Saya hanya menghabiskan empat musim dingin yang menyakitkan di sekolah, Ignatyich menyesali sepulang sekolah dia bahkan tidak melihat ke perpustakaan dan tidak merawat anak-anaknya. Mereka ingin mencalonkannya sebagai wakil, tapi mereka menolaknya, karena dia memancing dengan tenang, sepanjang waktu demi mengejar keuntungan. Mereka tidak menyelamatkan seorang gadis cantik dari bandit karena mereka sendiri yang pergi memancing. Hati nuraninya menjadi lebih tajam pada saat kritis, ketika ia mendapati dirinya berada di ambang jurang maut.

Mengapa jiwa Ignatyich terasa lebih baik saat raja ikan dibebaskan? Mengapa dia berjanji untuk tidak memberitahu siapa pun tentang dia?

Halaman saat ini: 15 (buku memiliki total 20 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 14 halaman]

Jenis huruf:

100% +

Viktor Petrovich Astafiev
(1924–2001)

Dan karena banyak literatur asli yang menggantikan gereja, untuk menjadi penopang spiritual masyarakat, maka gereja harus bangkit untuk menjalankan misi suci ini. Dan dia bangun!

V.P.Astafiev

Gagasan utama karya V.P. Astafiev adalah tanggung jawab manusia atas segala sesuatu yang ada di Bumi. Penulis mewartakan nilai-nilai etika yang melekat dalam kehidupan masyarakat. Di antara karyanya adalah "Starodub", "Pencurian", "Perang bergemuruh di suatu tempat", "Busur Terakhir", "Gembala dan Gembala", "Detektif Sedih", "Hidup", "Raja Ikan", " Dikutuk dan dibunuh."

"Ikan Tsar" ternyata menjadi salah satu karya prosa Rusia paling mendalam di tahun 70-an. Penulis-narator, mengamati apa yang disebut perampokan ekologis, sampai pada kesimpulan bahwa dua tipe orang sekarang mendominasi: pemburu liar (keturunan petani yang terlahir kembali) dan “turis dalam kehidupan” (seperti Goga Hertsev). Penulis mengakhiri ceritanya dengan kutipan dari Kitab Pengkhotbah: “Untuk segala sesuatu ada masanya dan ada waktunya, untuk setiap tugas di kolong langit.” Ada suatu keharusan dan keniscayaan dalam sejarah dunia dalam perusakan alam. Sepanjang periode pascaperang, masyarakat tidak memperlambat laju penebangan, meskipun para ilmuwan telah memperingatkan: jika laju ini dipertahankan di masa depan, maka pohon terakhir di bumi akan ditebang dalam tujuh puluh tahun. Dalam Kitab Pengkhotbah juga terdapat kata-kata ini: “Apa untungnya bagi manusia yang hidup, jika ia memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan nyawanya sendiri? Tebusan apa yang akan diberikan manusia untuk jiwanya?”

Ada kebenaran pahit dalam kata-kata “tidak ada jawaban bagi saya” yang mengakhiri cerita ini: proses penghancuran bumi tidak memiliki dimensi nasional dan kemanusiaan. Dalam buku ini, Astafiev menunjukkan minat bukan pada tindakan, tetapi pada proses kognisi dunia, bukan pada peristiwa, tetapi pada penjelasan filosofisnya. Semua alur cerita “The King Fish” tunduk pada studi jurnalistik penulis tentang kontradiksi kehidupan. “Saya menulis tentang apa yang bersifat pribadi dan intim bagi saya, tetapi ternyata kecemasan saya juga dimiliki oleh banyak orang…” Komposisi bebas, kelonggaran plot, bentuk perumpamaan - inilah ciri-ciri karya V. Astafiev cerita.

Ikan raja. Narasi dalam cerita. Fragmen

Di desa Chush mereka memanggilnya dengan sopan dan sedikit menjilat - Ignatyich. Dia adalah kakak laki-laki Komandan dan memperlakukan saudara laki-lakinya dan semua Chushan lainnya dengan tingkat merendahkan dan superioritas tertentu, yang, bagaimanapun, dia tidak tunjukkan, dia tidak berpaling dari orang-orang, sebaliknya, dia adalah memperhatikan semua orang, datang membantu siapa pun jika diperlukan, dan, tentu saja, dia tidak menjadi seperti saudaranya ketika membagi rampasan, dia tidak memungut uang.<…>

Dalam kabut musim gugur yang sedingin es, Ignatyich pergi ke Yenisei dan bergelantungan di pesawat. Sebelum berbaring di lubang, mati rasa dalam tidur musim dingin yang panjang, ikan merah dengan rakus memakan jig yang sudah menjadi kepompong, berputar-putar di sekitar punggung batu bawah air, bermain-main dengan gabus dan menggantung erat di kail.

Ignatyich mengambil sekitar tujuh puluh sterlet dari dua samolov pertama, dan bergegas ke samolov ketiga, yang lebih baik dan memiliki hasil tangkapan terbaik. Rupanya, dia memukul mereka tepat di bawah tas, dan ini hanya diberikan kepada master dengan standar tertinggi, agar tidak melemparkannya ke punggung bukit - pesawat akan menggantung dan tidak berenang jauh - ikan akan melewati pesawat. Dibutuhkan bakat, pengalaman, ketangkasan, dan mata penembak jitu. Mata menjadi lebih tajam, penciuman tidak menajam dengan sendirinya, sejak dini mengenal air, berdiri di tepi sungai, basah kuyup lalu mengobrak-abrik di dalamnya, seperti di lemari...

Ignatyich tiba di ujung ketiga dalam kegelapan, sebuah landmark di pantai - pohon cemara yang ditebang opium, begitu jelas terlihat dengan lonceng gelap bahkan di atas salju cair, bersandar pada awan rendah, udara cerdas menutupi pantai, tanah, sungai, yang berkilau nyaring dan tidak rata di malam hari, pecah dan menutupi jarak. Nelayan itu berenang sebanyak lima kali dan menarik kucing itu menyusuri dasar sungai, ia kehilangan banyak waktu, seolah membeku sampai ke tulang, namun ia hanya mengaitkannya, mengangkat pesawat, dan langsung merasakan ada a ikan besar di atasnya!

Dia tidak melepaskan sterlet dari kailnya, tapi sterletnya, sterletnya!.. Seekor sterlet mendidih, dibengkokkan menjadi gulungan, di hampir setiap kail - dan semuanya hidup. Ada ikan yang lepas kailnya, pergi, ada yang langsung masuk lebih dalam, ada pula yang tertembak dan tercebur ke dalam air, mematuk sisi perahu dengan ujung hidungnya - ada yang sumsum tulang belakangnya rusak, elipsnya tertusuk, ikan ini habis : dengan tulang belakang rusak, kantung udara tertusuk, insang robek tidak hidup. Burbot adalah binatang yang kuat, tetapi begitu ia bertemu dengan ikan ilegal, semangatnya hilang dan nyalinya berdebar-debar.

Seekor ikan besar dan berat sedang berjalan, jarang memukul tali, dengan percaya diri, tidak mendorong dengan sia-sia, tidak menyembul ke depan dan ke belakang karena panik. Dia menekan lebih dalam, mengarah ke samping, dan semakin tinggi Ignatyich mengangkatnya, semakin berat dia, semakin stabil dia beristirahat. Baguslah, walaupun tidak menyentak tajam, lalu kailnya berbunyi klik ke samping, korek api putus, awas, jangan malas nelayan, kailnya akan menggigit daging atau pakaian. Dan oke, kailnya akan putus atau Anda punya waktu untuk meraih bagian sampingnya dan melepaskan siku nilon dengan pisau, yang ditempelkan pada tulang punggung joran, jika tidak...

Pemburu liar yang tidak menyenangkan dan berisiko: ambil ikan, tetapi pada saat yang sama lebih takut pada inspeksi perikanan daripada kematian - ia akan menyelinap dalam kegelapan, ambil - Anda akan merasa malu, Anda tidak akan mempertimbangkan kerugiannya, jika Anda menolak, Anda akan masuk penjara. Anda tinggal di sungai asal Anda Tatem dan telah melatih diri Anda sedemikian rupa sehingga itu akan menjadi semacam organ tambahan yang tidak diketahui dalam diri seseorang - di sini dia memimpin seekor ikan, tergantung di ujung pancing, dan dia benar-benar terserap dalam pekerjaan ini, ditangkap oleh kegembiraan, cita-citanya adalah mengambil ikan, dan hanya! Mata, telinga, pikiran, hati - semua yang ada di dalamnya diarahkan ke tujuan ini, setiap saraf ditarik menjadi seutas benang, melalui tangan, melalui ujung jari nelayan disolder ke tali busur pesawat, tetapi sesuatu atau seseorang di sana, di atas perut, di bagian dada kiri, menjalani kehidupannya sendiri-sendiri, seperti petugas pemadam kebakaran, bertugas waspada sepanjang waktu. Ignatyich bertarung dengan ikan, menuntun mangsanya ke perahu, dan ikan itu, di dadanya, menggerakkan telinganya, menyelidiki kegelapan dengan matanya yang terbuka lebar. Di kejauhan, seberkas cahaya bersinar seperti percikan api, dan sudah berkibar dan semakin cepat: kapal apa? Apa bahayanya? Haruskah saya melepas kaitan pancing dan membiarkan ikan masuk lebih dalam? Tapi dia masih hidup, sehat, dan bisa merancang dan pergi.

Segala sesuatu dalam diri seseorang tegang, detak jantungnya menipis, pendengarannya tegang hingga berdenging, mata berusaha lebih kuat dari kegelapan, hendak mengagetkan tubuh, lampu merah berkedip-kedip, seperti di a api: “Bahaya! Bahaya! Kami terbakar! Kami terbakar!"

Itu hilang! Sebuah senjata self-propelled kargo, mendengus seperti poros pembiakan dari peternakan babi Rumbling, melewati tengah sungai.<…>

Pada saat itu ikan itu mengingatkan, mengumumkan dirinya, pergi ke samping, kail menempel pada besi, dan percikan api biru keluar dari sisi perahu. Ignatyich mundur ke samping, berangkat dari pesawat, segera melupakan perahu indah itu, namun tak henti-hentinya mendengarkan malam yang menyelimuti sekelilingnya. Mengingatkan dirinya sendiri, seolah-olah melakukan pemanasan sebelum pertarungan, ikan menjadi tenang, berhenti liar dan hanya menekan, menekan ke kedalaman, dengan sikap keras kepala yang tumpul dan tak tergoyahkan. Berdasarkan semua kebiasaan ikan, berdasarkan beratnya tekanan buta ini ke dalam kegelapan kedalaman, seekor ikan sturgeon diperkirakan berada di pesawat, besar, tetapi sudah terbunuh. Di belakang buritan, badan ikan yang berat itu mendidih, berputar-putar, memberontak, airnya berhamburan seperti kain gosong, kain hitam. Menarik tulang punggung samolov dengan erat, ikan tidak masuk lebih dalam, tetapi maju ke depan, menuju penjaga, memukul air dan perahu dengan lutut, sumbat, kait yang robek, menyeret sterlet yang kusut ke dalam tumpukan, mengibaskannya dari samolov. “Aku sudah muak dengan udara. Aku terbawa suasana!” - pikir Ignatyich sambil langsung mengambil kendurnya pancing, lalu dia melihat seekor ikan di dekat sisi perahu. Saya melihat dan terkejut: tas hitam berkilau dengan cabang-cabang patah pada sudutnya; sisinya yang curam, ditandai dengan kuat oleh cangkang jubah yang tajam, seolah-olah ikan itu dikelilingi rantai gergaji dari insang hingga ekor. Kulitnya yang remuk terkena air, digelitik oleh benang-benang aliran sungai yang berputar di sepanjang jubah dan melingkar jauh di belakang ekornya yang melengkung tajam, hanya tampak basah dan halus, namun nyatanya persis seperti pecahan kaca bercampur kayu. Ada sesuatu yang primitif dan langka tidak hanya pada ukuran ikannya, tetapi juga pada bentuk tubuhnya, mulai dari kumis lembut, tak bernyawa, seperti cacing yang tergantung di bawah kepala rata di bagian bawah, hingga ekor yang berselaput dan bersayap. - ikan itu tampak seperti kadal prasejarah, seperti yang ditunjukkan pada gambar di buku teks zoologi anak saya.

Arus yang ada pada pelindungnya adalah pusaran dan tidak teratur. Perahu itu bergerak, ditarik dari satu sisi ke sisi lain, terombang-ambing di sungai, dan orang bisa mendengar jubah ikan sturgeon, yang dipenuhi air, bergesekan dengan logam duralumin yang berkeliaran. Ikan sturgeon musim panas bahkan tidak disebut sturgeon, itu hanya api unggun, setelah itu disebut karysh atau wajan, bentuknya seperti kerucut yang melebar aneh atau pada gelendong dengan duri yang mencuat. Tidak ada penampakan, tidak ada rasa di dalam api, dan tidak ada pemangsa yang dapat memakannya - api akan merobek dan menembus rahim. Dan ini dia! - dari duri yang tajam, babi jenis ini tumbuh! Dan jenis makanan apa yang kamu makan? Di jig, di booger, dan bindweed! Bukankah itu misteri alam?!

Di suatu tempat yang sangat dekat, terdengar suara retakan jagung. Ignatyich menajamkan telinganya – apakah dia terdengar seperti sedang berkuak di atas air? Burung corncrake adalah burung berkaki panjang, berlari, tinggal di darat dan harus melarikan diri ke wilayah yang lebih hangat sebelum batas waktu. Tapi ayolah, dia dukun! Jika didengar dari dekat, sepertinya ada di bawah kaki. “Apa celanaku berbunyi?!” Ignatyich menginginkan hal-hal kecil yang lucu, bahkan agak ironis, untuk meredakan ketegangannya, untuk mengeluarkannya dari tetanusnya. Tetapi suasana hati yang cerah yang diinginkannya tidak mengunjunginya, dan tidak ada kegembiraan, kegembiraan yang liar, gairah yang membara, yang menguras tenaga yang membuat tulang melolong dan pikiran menjadi buta. Sebaliknya, seolah-olah dicuci dengan sup kubis asam hangat di sana, di sebelah kiri, di mana ia, sebagai telinga yang waspada, sedang bertugas.

Ikan itu, dan mulutnya yang kasar, berderit seperti crake, menyemburkan udara; ikan langka yang sudah lama ditunggu-tunggu itu tampak tidak menyenangkan bagi Ignatyich. "Aku ini apa? – nelayan itu takjub. “Saya tidak takut pada Tuhan atau iblis, saya hanya menghormati kekuatan gelap… Jadi, mungkin itu intinya?” - Ignatyich meraih tali busur samolov dengan kunci dayung besi, mengeluarkan senter, diam-diam, dari lengan bajunya, menerangi ikan dari ekornya. Punggung ikan sturgeon yang bulat melintas di atas air dengan kancing-kancing tajam, ekornya yang melengkung bekerja dengan lelah, hati-hati, seolah-olah sedang mengasah pedang Tatar yang bengkok di kegelapan batu malam. Dari dalam air, dari bawah cangkang tulang yang melindungi dahi ikan yang lebar dan miring, mata kecil dengan pinggiran kuning di sekelilingnya, pupil sebesar uang got, dibor ke dalam pria itu. Mereka, mata ini, tanpa kelopak mata, tanpa bulu mata, telanjang, memandang dengan dingin seperti ular, menyembunyikan sesuatu di dalam diri mereka.

Ikan sturgeon itu digantung pada enam kait. Ignatyich menambahkan tumit lain padanya - babi itu bahkan tidak bergeming dari tusukan tajam yang menembus kulit keras kulit mentah, dia hanya merangkak ke buritan, menggaruk sisi perahu, mendapatkan akselerasi untuk bergegas melewati aliran deras yang deras. air ke dalamnya, mengambil tali busur di ujungnya untuk memutuskan tali pengikat Samolov, mematahkan semua potongan besi yang kecil, tidak penting, tetapi sangat tajam dan merusak ini.<…>

Anda tidak boleh melewatkan mangsa seperti ini. Ikan Raja muncul sekali seumur hidup, dan itupun tidak setiap Yakub.<…>

Ignatyich bergidik, tanpa sengaja mengucapkan, meskipun pada dirinya sendiri, kata-kata yang fatal - dia telah mendengar terlalu banyak tentang ikan raja, dia ingin, tentu saja, menangkapnya, melihatnya, tetapi, tentu saja, dia pemalu. Kakek sering berkata: lebih baik biarkan dia pergi, sialan, diam-diam, seolah-olah secara tidak sengaja, membuat tanda salib dan melanjutkan hidupnya, memikirkannya lagi, mencarinya. Tapi begitu kata itu terucap, biarlah, itu berarti mengambil insang ikan sturgeon, dan seluruh percakapan! Rintangan telah terkoyak, ada keteguhan di kepala dan di hati - Anda tidak pernah tahu apa yang ditenun oleh orang-orang awal, segala macam tabib dan kakek yang sama, tinggal di hutan, berdoa kepada roda...

“Ah, tadi— ternyata tidak!” - berhasil, dengan sekuat tenaga, Ignatyich menghantamkan gagang kapaknya ke dahi "ikan tsar" dan dari cara ikan itu berbunyi klik dengan keras, dan tidak pelan, dan menggelegar tanpa mundur, dia menebak bahwa ikan itu mendarat dengan santai. Tidak perlu memukul dengan pukulan bodoh, perlu memukul sebentar, tapi lebih tepat. Tidak ada waktu untuk mengulangi pukulan itu, sekarang semuanya diputuskan dalam hitungan menit. Dia mengambil ikan itu dengan kail dan hampir melemparkannya ke perahu. Siap untuk mengeluarkan teriakan kemenangan, bukan, bukan jeritan - dia bukan idiot kota, dia telah menjadi nelayan selama berabad-abad - di sini, di dalam perahu, pukul tengkorak ikan sturgeon yang cembung sekali lagi dengan pantatnya dan tertawa dengan tenang, sungguh-sungguh, penuh kemenangan. Nafas lagi, usaha – tendang lebih keras ke samping, dorong lebih keras. Namun ikan-ikan tersebut, yang tersebar dalam tetanus, berbelok tajam, menabrak perahu, bergemuruh, dan sungai ke laut meledak dalam tumpukan hitam yang bukan air, bukan, melainkan gumpalan. Benda itu terbakar, mengenai kepala nelayan, menekan telinganya, dan menusuk jantungnya. “A-ah!” - keluar dari dadanya, seolah-olah dalam ledakan sungguhan, melemparkannya ke atas dan menjatuhkannya ke dalam kehampaan yang sunyi: dengan pikirannya yang melemah dia masih berhasil mencatat - "jadi beginilah, dalam perang...".

Bagian dalamnya, yang dipanaskan oleh pergulatan, dibius dan diperas dengan dingin. Air! Dia meneguk air! Tenggelamnya! Seseorang menyeret kakinya ke kedalaman. "Terkait! Doyan! Hilang!" - dan merasakan sedikit sudut di tulang kering kaki - ikan terus bertarung, mendaratkan kail yang dapat bergerak sendiri ke dalam dirinya sendiri dan ke dalam penangkap. Di kepala Ignatich, dengan sedih dan setuju, sepenuhnya setuju, terdengar pengunduran diri yang lamban, kilasan pemikiran: "Kalau begitu... Kalau begitu, itu dia..." Tapi penangkapnya adalah pria yang kuat dan kurus, seekor ikan yang kelelahan, tersiksa, dan dia berhasil mengatasinya bukan dia, tetapi yang pertama ini, ketundukan dalam jiwa, persetujuan dengan kematian, yang sudah merupakan kematian, memutar kunci gerbang ke dunia berikutnya, di mana, seperti diketahui, kunci untuk semua pendosa dibelokkan ke satu arah: “Percuma mengetuk pintu surga…”<…>

Baik ikan maupun manusianya melemah dan mengeluarkan darah. Darah manusia tidak mudah menggumpal di air dingin. Jenis darah apa yang dimiliki ikan? Juga merah. Mencurigakan. Dingin. Dan jumlahnya tidak cukup pada ikan. Mengapa dia membutuhkan darah? Dia tinggal di air. Dia tidak perlu melakukan pemanasan. Dialah, manusia, yang membutuhkan kehangatan; dia hidup di bumi. Jadi mengapa, mengapa jalan mereka bersilangan? Raja sungai dan raja seluruh alam - dalam satu perangkap, di air musim gugur yang dingin. Kematian menyakitkan yang sama menanti mereka. Ikan akan menderita lebih lama, berada di rumah, dan tidak memiliki kecerdasan yang cukup untuk menyelesaikan bagpipe ini lebih cepat. Dan dia cukup pintar untuk melepaskan sisi perahunya. Itu saja. Ikan akan mendorongnya dalam-dalam, gemetar, mengeluarkan cairan, membantunya...

"Bagaimana? Apa yang akan membantu? Mati? Menjadi gila? TIDAK! Aku tidak akan menyerah, aku tidak akan menyerah!…” Sang penangkap mencengkeram sisi keras perahu itu lebih erat lagi, bergegas keluar dari air, mencoba mengecoh ikan itu, dengan luapan kemarahan, dia mengangkat dirinya sendiri. dalam pelukannya dan terjatuh ke sisi perahu yang begitu dekat dan rendah! Namun ikan yang diganggu itu dengan kesal menyeruput mulutnya, memelintirnya, menggerakkan ekornya, dan beberapa gigitan nyamuk yang hampir tak terdengar segera mencubit kaki nelayan tersebut. "Apa ini!" - Ignatyich terisak, terkulai. Ikan itu segera menjadi tenang, mendekat, dengan mengantuk menyembul bukan ke samping, melainkan ke bawah ketiak si penangkap, dan karena nafasnya tidak terdengar, air di atasnya bergejolak pelan, diam-diam dia senang - ikan itu berjatuhan. tertidur, ia akan terjungkal dengan perut terangkat! Dia kekurangan udara, dia mati kehabisan darah, dan kelelahan dalam pertarungan dengan pria itu.

Dia terdiam dan menunggu, merasa bahwa dia sendiri sedang tertidur. Seolah mengetahui bahwa mereka terikat oleh satu tujuan fana, ikan tersebut tidak terburu-buru berpisah dari penangkapnya dan dari kehidupan. Dia bekerja dengan insangnya, dan lelaki itu sepertinya mendengar derit riak kering yang menenangkan. Ikan itu mengemudi dengan ekor dan sayapnya, menjaga dirinya dan manusia tetap bertahan. Kabut tidur nyenyak menyelimuti dirinya dan pria itu, menenangkan tubuh dan pikiran mereka.

Binatang dan manusia dalam wabah penyakit dan kebakaran, di sepanjang masa bencana alam, lebih dari sekali atau dua kali dibiarkan sendirian - beruang, serigala, lynx - dada ke dada, mata ke mata, terkadang menunggu kematian selama berhari-hari dan malam . Gairah dan kengerian seperti itu diungkapkan tentang hal ini, tetapi agar manusia dan ikan menjadi satu dan sama, dingin, bodoh, dalam cangkang jubah, dengan mata kuning, seperti lilin yang meleleh, mirip dengan mata non-hewan, tidak - hewan itu memiliki mata yang cerdas, tetapi seperti babi, tidak ada artinya - mata yang kenyang - pernahkah hal seperti ini terjadi di dunia?

Meskipun segala sesuatu telah terjadi di dunia ini, namun tidak semua orang mengetahuinya. Maka dia, salah satu dari sekian banyak orang, akan kelelahan, mati rasa, melepaskan perahu, pergi bersama ikan ke kedalaman sungai, bergelantungan di sana hingga lututnya lepas. Dan lututnya terbuat dari nilon, tahan hingga musim dingin! Ikan akan mencabik-cabiknya, ikan dan loach akan menghisapnya, berbagai serangga akan memakannya, dan kutu air akan menggerogoti sisa-sisanya. Dan siapa yang tahu di mana dia berada? Bagaimana akhirnya? Siksaan macam apa yang kamu alami? Inilah lelaki tua Kuklin, sekitar tiga tahun yang lalu, di suatu tempat di sini, dekat Oparikha, dia tenggelam ke dalam air - dan itulah akhirnya. Potongannya tidak ditemukan. Air! Elemen! Di dalam air ada punggung batu, celah, mereka akan menyeretmu, mendorongmu ke suatu tempat...<…>

- Aku tidak mau! Saya tidak mau! – Ignatyich mengejang, memekik dan mulai memukul kepala ikan. - Meninggalkan! Meninggalkan! Telinga-di-i-i-i!

Ikan-ikan itu menjauh, berputar-putar dengan deras di dalam air, menyeret penangkapnya. Tangannya meluncur di sepanjang sisi perahu, jari-jarinya terlepas. Saat dia memukuli ikan dengan satu tangan, tangan lainnya melemah sepenuhnya, lalu dia menarik dirinya dengan seluruh kekuatannya, berdiri, meraih sisi dengan dagunya, dan menggantungnya di atasnya. Tulang leher berderak, tenggorokan serak, robek, tetapi tangan terasa lebih baik, tetapi badan dan terutama kaki menjauh, menjadi asing, kaki kanan tidak terdengar sama sekali. Dan si penangkap mulai membujuk ikan itu agar cepat mati:

- Nah, apa yang kamu inginkan? - dia mengoceh dengan suara kasar, dengan sanjungan pura-pura yang menyedihkan yang tidak dia bayangkan dalam dirinya. – Lagipula kamu akan mati... – Saya berpikir: tiba-tiba ikan mengerti kata-katanya! Dikoreksi: -...Kamu akan tertidur. Rendahkan dirimu! Itu akan lebih mudah bagimu, dan itu akan lebih mudah bagiku. Aku sedang menunggu saudaraku, dan siapa kamu? - dan gemetar, berbisik dengan bibirnya, memanggil dengan bisikan yang memudar: - Bra-ate-elni-i-i-ik!..

Saya mendengarkan - tidak ada gema! Kesunyian. Keheningan sedemikian rupa sehingga Anda dapat mendengar jiwa Anda sendiri, meringkuk menjadi sebuah bola. Dan lagi-lagi si penangkap terlupakan. Kegelapan semakin mendekat di sekelilingnya, telinganya mulai berdenging, yang berarti dia benar-benar kehabisan darah. Ikan itu berbalik ke samping - ia juga layu, tetapi tetap tidak membiarkan dirinya terguling oleh air dan kematian di punggungnya. Insang ikan sturgeon tidak lagi berkuak, mereka hanya berderit, seolah-olah seekor kumbang kulit kayu kecil sedang menggerogoti daging kayunya, yang menjadi asam karena kelembapan di bawah lapisan kulit kayu yang tebal.

Sungai menjadi sedikit lebih ringan. Langit di kejauhan, diwarnai dari dalam oleh bulan dan bintang, kilauan esnya tersapu di antara tumpukan awan, mirip dengan jerami yang disapu dengan tergesa-gesa, karena alasan tertentu tidak tersapu menjadi tumpukan, menjadi lebih tinggi, lebih jauh, dan bersinar dingin. berasal dari air musim gugur. Ini sudah larut. Lapisan atas sungai, yang dihangatkan oleh sinar matahari musim gugur yang lemah, mendingin, terkelupas seperti pancake, dan pemandangan kedalaman dari dasar sungai menembus ke atas. Tidak perlu melihat sungai. Di sana dingin dan menyedihkan pada malam hari. Lebih baik naik dan melihat ke langit.

Saya teringat pemotongan rumput di Sungai Fetisovaya, entah kenapa berwarna kuning, diterangi secara merata oleh lentera atau lampu minyak tanah. Memotong tanpa suara, tanpa gerakan apa pun dan kaki berderak, suara jerami yang hangat. Di antara potongan rambut tersebut terdapat kepala yang disisir panjang dengan ujung tiang mencuat di sepanjang bagian atas yang berlubang. Mengapa semuanya berwarna kuning? Tak bersuara? Segera setelah deringnya mengental, akan ada pandai besi kecil yang bersembunyi di bawah setiap batang rumput yang dipotong, dan mereka berdering tanpa henti, mengisi segala sesuatu di sekitarnya dengan musik yang tak ada habisnya, monoton, dan mengantuk dari musim panas yang layu dan lesu. “Ya, aku sekarat! - Ignatich bangun. - Mungkin aku sudah di bawah? Semuanya berwarna kuning..."

Dia bergerak dan mendengar seekor ikan sturgeon di dekatnya; dia merasakan gerakan tubuhnya yang setengah tertidur dan malas - ikan itu dengan erat dan hati-hati menekannya dengan perutnya yang tebal dan lembut. Ada sesuatu yang feminin dalam perawatan ini, dalam keinginan untuk menghangatkan, melestarikan kehidupan yang muncul di dalam.

“Bukankah ini manusia serigala?!”

Ngomong-ngomong, ikan itu tertidur lelap, dengan kemalasan kenyang, miring, mengatupkan mulutnya seolah menggigit kubis plastik, keinginannya yang membandel untuk lebih dekat dengan seseorang, dahinya, seolah-olah terbuat dari beton, di sepanjang garis-garis itu tergores rata dengan paku, mata tembakan, berputar tanpa suara di bawah pelindung dahi, menyendiri, tapi bukannya tanpa niat, tatapan tak kenal takut yang menatapnya - semuanya, semuanya menegaskan: manusia serigala! Manusia serigala membawa manusia serigala lainnya, ada sesuatu yang berdosa dan manusiawi dalam siksaan raja ikan, sepertinya dia mengingat sesuatu yang manis, rahasia sebelum kematiannya.

Tapi apa yang bisa dia ingat, makhluk air dingin ini? Ada tentakel mirip cacing yang bergerak-gerak, menempel di kulit cair katak; di belakang kumisnya ada lubang tak bergigi, kini mengecil menjadi celah cekung rapat, kini menyemburkan air ke dalam tabung. Apa lagi yang dia punya selain keinginan untuk memberi makan, menggali dasar berlumpur, memilih booger dari tempat sampah?! Apakah dia memberi makan telur-telurnya dan setahun sekali menggosokkan tubuhnya ke pejantan atau ke bukit pasir? Apa lagi yang dia punya? Apa? Kenapa dia tidak menyadari sebelumnya betapa menjijikkannya ikan ini! Daging wanitanya yang lembut juga menjijikkan, seluruhnya tertutup lapisan lemak kuning berwarna lilin, nyaris tidak disatukan oleh tulang rawan, dimasukkan ke dalam kantong kulit; deretan cangkang sebagai tambahan, dan hidung serta mata mengambang di lemak kuning, babat berisi lumpur kaviar hitam, yang juga tidak ditemukan pada ikan lain - semuanya menjijikkan, memuakkan, tidak senonoh!

Dan karena dia, karena bajingan seperti ini, manusia dilupakan dalam diri manusia! Dia dikuasai oleh keserakahan! Bahkan masa kanak-kanak telah memudar dan menjauh, tetapi masa kanak-kanak seolah-olah tidak ada. Saya menghabiskan empat musim dingin di sekolah dengan kesulitan dan penderitaan. Di kelas, di meja, dia menulis dikte, atau mendengarkan puisi, tetapi secara mental dia berada di sungai, jantungnya bergerak-gerak, kakinya gemetar, tulang di tubuhnya melolong - dia, si ikan, adalah tertangkap, dia datang! Itu datang, itu datang! Ini dia! Yang terbesar! Ikan raja! Ya biarlah.. Seingatku semuanya ada di perahu, semuanya ada di sungai, semuanya mengejar, mengejar ikan terkutuk ini. Di Sungai Fetisovaya, pemotongan orang tua tertunda dan kewalahan. Saya belum pernah melihat perpustakaan sejak sekolah—tidak ada waktu. Dia adalah ketua komite orang tua sekolah - dia dicopot, dia dipilih kembali, tetapi dia tidak bersekolah. Mereka menunjuknya sebagai wakil dewan desa di lokasi produksi - seorang pekerja keras, pekerja produksi yang jujur, dan diam-diam membawanya pergi - diam-diam memancing, merampas, wakilnya yang mana? Mereka bahkan tidak memasukkan Anda ke dalam pasukan rakyat, mereka menolak Anda. Tangani sendiri para hooligan, ikat mereka, didik mereka, dia tidak punya waktu, dia selalu mengejar. Tidak ada bandit yang bisa menangkapnya! Dan mereka mendapatkannya. Rahasiaku, keponakanku, kesukaanku!..

A-ah, kamu bajingan, bandit! Mobil itu menabrak tiang, seorang gadis muda cantik, penuh warna, kuncup bunga poppy, telur merpati rebus. Gadis itu mungkin pada saat-saat terakhir teringat akan ayah tercintanya, paman tercintanya, meskipun secara mental dia memanggil dirinya sendiri. Dan mereka? Dimana mereka? Apa yang kamu lakukan? Mereka berlari menyusuri sungai, menyeberangi air dengan perahu motor, mengejar ikan, menipu, mengelak, kehilangan wujud manusianya...<…>

Ignatyich melepaskan dagunya dari sisi perahu, memandangi ikan itu, pada dahinya yang lebar dan tanpa emosi, yang melindungi tulang rawan kepalanya dengan baju besi; urat-urat kuning dan biru terjerat di antara tulang rawan itu. Diterangi, secara rinci, menjadi jelas baginya apa yang telah dia bela hampir sepanjang hidupnya dan yang dia ingat segera setelah dia jatuh cinta pada pesawat, tetapi dia menyingkirkan obsesi itu dari dirinya sendiri, melindungi dirinya dengan kelupaan yang disengaja. , tapi tidak ada kekuatan untuk terus menolak putusan akhir.

Malam tertutup bagi pria itu. Pergerakan air dan langit, dingin dan kegelapan - semuanya menyatu, berhenti dan mulai berubah menjadi batu. Dia tidak memikirkan hal lain. Segala penyesalan, penyesalan, bahkan rasa sakit dan penderitaan batin berpindah entah kemana, ia menenangkan diri, berpindah ke dunia lain, mengantuk, lembut, tenang, dan hanya yang sudah sekian lama berada di sana, di separuh kiri dadanya. , di bawah puting susu , tidak setuju dengan kepastian - dia tidak pernah mengetahuinya, dia menjaga dirinya sendiri dan menjaga pemiliknya, tanpa mematikan pendengarannya. Dering nyamuk yang tebal terpotong oleh dering yang tegas dan percaya diri dari kegelapan dan muncul - seberkas cahaya menyala di bawah puting susu, di tubuh yang masih hangat. Pria itu menegang, membuka matanya - suara mesin Angin Puyuh terdengar di sepanjang sungai. Bahkan di ambang bahaya, sudah terlepas dari dunia, dia mengidentifikasi merek mesin dengan suaranya dan sangat senang, pertama-tama, dengan pengetahuan ini, dia ingin berteriak kepada saudaranya, tetapi kehidupan menguasainya. , membangkitkan sebuah pikiran. Pada keterkejutan pertamanya, dia memerintahkan dirinya untuk menunggu: buang-buang energi, hanya tersisa sedikit, untuk berteriak sekarang. Saat mesin mati, para nelayan bergelantungan di ujungnya, lalu menelepon dan bekerja keras.

Gelombang dari perahu yang lewat mengguncang kapal, membenturkan ikan ke besi, dan ikan itu, beristirahat, setelah mengumpulkan kekuatan, tiba-tiba bangkit, merasakan gelombang yang pernah memompanya keluar dari telur hitam lembut, menggendongnya di hari-hari. istirahat yang cukup, dengan senang hati dikejar dalam bayang-bayang kedalaman sungai, tersiksa dengan manis selama pernikahan, pada saat pemijahan yang misterius.

Memukul. Berengsek. Ikan itu membalikkan perutnya, merasakan arus dengan sisirnya, mencambuk ekornya, mendorongnya ke air, dan ikan itu akan merobek orang itu dari perahu, merobek kuku dan kulitnya, tetapi beberapa kait akan pecah di sekali. Ikan-ikan itu memukul-mukul ekornya berkali-kali hingga lepas dari perangkap, mencabik-cabik tubuhnya, membawa puluhan kail mematikan di dalamnya.

Marah, terluka parah, tetapi tidak dijinakkan, dia jatuh di suatu tempat yang sudah tidak terlihat, tercebur dalam pusaran dingin, kerusuhan mencengkeram ikan raja ajaib yang telah dibebaskan.

“Ayo, memancing, ayo! Aku tidak akan memberitahu siapa pun tentangmu. Hiduplah selama kamu bisa!” - kata si penangkap, dan dia merasa lebih baik. Tubuh - karena ikan tidak ditarik ke bawah, tidak digantung seperti bungkuk, dan jiwa - dari semacam pembebasan, yang belum dipahami oleh pikiran.

Pertanyaan dan tugas

1. Bacalah teks yang diusulkan dari karya Astafiev "The Fish Tsar", pikirkan maknanya.

2. Analisislah pemikiran Ignatyich. Apa yang dia sesali dan mengapa?

3. Mengapa jiwa Ignatyich terasa lebih baik saat raja ikan dibebaskan? Mengapa dia berjanji untuk tidak memberitahu siapa pun tentang dia?

1. Melalui sarana artistik apa penulis menyampaikan sikapnya terhadap alam?

Gagasan tentang kesinambungan generasi adalah inti cerita. "Busur terakhir". Ini sebagian besar bersifat otobiografi dan menceritakan tentang masa kecil dan masa muda karakter utama Vitya, yang nasibnya terkait dengan kehidupan banyak orang, bahagia dan tidak sukses. Neneknya memainkan peran besar dalam hidupnya; dia tampak tegas, tetapi sangat baik hati, simpatik, dan memberi banyak kehangatan dan kebaikan kepada orang-orang. “Selama nenek saya sakit, saya mengetahui berapa banyak kerabat yang dimiliki nenek saya dan berapa banyak orang, termasuk non-kerabat, yang juga merasa kasihan dan bersimpati padanya. Dan baru sekarang, meski samar-samar, saya merasa bahwa nenek saya, yang bagi saya selalu tampak seperti nenek biasa, adalah orang yang sangat dihormati di desa, tetapi saya tidak mendengarkannya, bertengkar dengannya, dan perasaan yang terlambat. pertobatan merobek diriku.

“Penyakit apa yang nenek derita?” – Aku bertanya-tanya, seolah baru pertama kali duduk di sampingnya di tempat tidur. Kurus, kurus, dengan kepang compang-camping, sang nenek perlahan mulai berbicara tentang dirinya sendiri:

- Aku sudah ditanam, ayah, lelah. Semua ditanam. Sejak usia dini saya telah bekerja, di tempat kerja. Saya memberikan uang kepada bibi dan ibu saya, tetapi saya mengumpulkan persepuluhan saya sendiri... Mudah untuk mengatakannya. Bagaimana kalau tumbuh?! Tapi dia berbicara tentang hal yang menyedihkan hanya pada awalnya, seolah-olah sebagai permulaan, kemudian dia berbicara tentang berbagai kejadian dalam hidupnya yang panjang. Dari cerita-ceritanya, ternyata ada lebih banyak kegembiraan dalam hidupnya daripada kesulitan. Dia tidak melupakannya dan tahu bagaimana memperhatikannya dalam kehidupannya yang sederhana dan sulit.”

Ketika neneknya meninggal, Vitya berada di Ural, bekerja di sebuah pabrik, dan dia tidak diizinkan pergi ke pemakaman: dia tidak diizinkan pergi ke neneknya.

“Saya belum menyadari besarnya kerugian yang menimpa saya. Jika ini terjadi sekarang, saya akan merangkak dari Ural ke Siberia untuk memejamkan mata nenek saya dan memberikan penghormatan terakhir kepadanya.

Dan tinggal di jantung anggur. Menindas, tenang, abadi. Bersalah di hadapan nenek saya, saya mencoba untuk membangkitkannya kembali dalam ingatan saya, untuk memberi tahu orang lain tentang dia, sehingga mereka dapat menemukannya pada kakek-nenek mereka, pada orang-orang yang dekat dan terkasih, dan hidupnya tidak terbatas dan abadi, sama seperti manusia. kebaikan itu sendiri bersifat abadi.”

Tampilan