Gereja Boris dan Gleb, Kideksha: deskripsi, sejarah, arsitektur, fakta menarik. Di mana Gereja Saints Boris dan Gleb di Zyuzino: alamat pasti dan jadwal kebaktian

(fungsi(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -142249-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "teks/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ini , dokumen ini, "yandexContextAsyncCallbacks");

Saya melanjutkan cerita saya tentang mengunjungi ansambel kuil Kidekshi, sebuah desa kecil kuno di mana kediaman pangeran Yuri Dolgoruky pernah berada.

Kali ini sepenuhnya didedikasikan untuk kuil utama ansambel sejarah dan arsitektur - gereja batu putih abad ke-12.

Gereja Boris dan Gleb di Kideksha, abad ke-12

Pasti banyak yang sudah mendengarnya, dan sebagian besar (setidaknya mereka yang setidaknya sedikit tertarik dengan sejarah) punya gambaran bagus tentang seperti apa bentuknya. Namun Gereja Boris dan Gleb jarang disebutkan di antara mahakaryanya Rus Kuno. Meskipun dialah yang tertua di tanah Suzdal.

Sebuah pameran yang didedikasikan untuk sejarah kompleks candi Kidekshi. Serambi barat candi

Gereja Boris dan Gleb dibangun atas perintah Yuri Dolgoruky, putra Vladimir Monomakh, sebagai kuil utama kediamannya pada tahun 1152.

Dasar pemilihan lokasi pembangunan gereja ini adalah legenda pertemuan dua bersaudara, Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir Krasnoe Solnyshko di sini. Di sini, di tepi Sungai Nerl, kamp mereka berada.

Selanjutnya, saudara-saudara tersebut dibunuh oleh saudara mereka sendiri Svyatopolk, yang dijuluki Si Terkutuk, dan menjadi martir suci Rusia pertama.

Pangeran Suci Vladimir, Boris dan Gleb dengan kehidupan Boris dan Gleb. Perbatasan XVII-XVIII— abad XX

Gereja ini dibangun untuk menghormati saudara Boris dan Gleb. Dan sudah berdiri di sini selama hampir sembilan abad.

Gereja Boris dan Gleb - monumen batu putih tertua wilayah Vladimir. Diyakini bahwa dia meletakkan dasar bagi gereja-gereja batu putih di kerajaan Vladimir-Suzdal. Saat ini gereja ini menjadi monumen sejarah dan arsitektur dan termasuk dalam daftar UNESCO.

Apse Gereja Pangeran Suci Boris dan Gleb

Berbagai sumber mengatakan bahwa pada awalnya Gereja Boris dan Gleb memiliki kemiripan dengan gereja batu putih tertua di Vladimir - Katedral Demetrius di Vladimir dan Gereja Syafaat di Nerl, sehingga tidak sulit untuk membayangkan seperti apa dulu bentuknya. .

Lukisan dinding kiri di apse tengah

Tetapi Gereja Boris dan Gleb tidak begitu kaya dekorasinya - baik dalam dekorasi interior maupun ukiran batu putih bagian luar. Fasad gereja di Kideksha hanya dihiasi dengan sabuk melengkung, yang kemudian menjadi elemen wajib ukiran kuil kerajaan Vladimir-Suzdal.

Lukisan dinding di atas jendela di apse tengah

Lukisan dinding kanan di apse tengah

Candi di Kideksha dibangun dengan menggunakan teknologi yang sama dengan candi batu putih lainnya pada masa itu: dari batu putih yang dipahat berbentuk persegi panjang, dengan metode timbunan (yaitu dua dinding sejajar diletakkan, dan ruang di antara keduanya diisi. dengan batu dengan mortar kapur). Oleh karena itu, tembok candi sangat kuat dan tebal.

Batu bagian dalam candi

Fondasi batu bulat Gereja Boris dan Gleb masuk ke dalam tanah sedalam satu setengah meter. Mereka tahu cara membangun di zaman kuno! Dan, mungkin, berkat seni para pembangunnya, mahakarya batu putih para arsitek kuno masih berdiri tegak.

Sebuah pameran yang didedikasikan untuk sejarah candi. Teras barat

Kuil ini rusak parah selama invasi Mongol-Tatar pada tahun 1238, tetapi setahun kemudian kuil itu ditertibkan.

Kemudian Gereja Boris dan Gleb sebagian dibangun kembali pada pergantian abad 16-17 setelah runtuhnya sebagian kubah.

Mural di atas paduan suara

Paduan suara dan kubahnya, yang dapat dicapai dengan tangga kayu, masih bertahan hingga saat ini.

Tangga menuju paduan suara. Pemandangan dari selatan

Namun yang terpenting adalah lukisan dinding dari abad ke-12 masih bertahan di kuil: Penunggang Kuda, Istri Suci, Kristus Pantocrator dan sisa-sisa ornamen bunga di kubah dan di apse tengah, ditemukan selama restorasi pada tahun 2004.

Lukisan dinding Christ Pantocrator abad ke-12 di ceruk di dinding selatan candi

Dalam penggalian yang tetap terbuka untuk pandangan wisatawan dan hanya ditutup dengan pagar, terlihat lantai asli abad ke-12 dengan batu putih tempat pendeta.

Fragmen lukisan dinding dan lantai asli candi di apse tengah

Selanjutnya, Gereja Boris dan Gleb menjadi makam pangeran. Di sini pada tahun 1159 putra Yuri Dolgoruky, Pangeran Boris, dimakamkan. Ia dimakamkan di arcasole kanan selatan candi.

Batu Nisan Pangeran Boris, putra Yuri Dolgoruky

Dan dua tahun kemudian, di sini, di seberang pemakamannya, di kiri utara arcasol, istrinya Maria dimakamkan, dan pada tahun 1202 putri mereka Euphrosyne dimakamkan. Sisa-sisa pemakaman pangeran di tahun Soviet menghilang entah kemana tanpa jejak.

Lukisan dinding abad ke-12 tentang penguburan putra Yuri Dolgoruky

Bagi saya, candi ini sangat membutuhkan restorasi yang hati-hati dan sangat profesional. Tetapi bahkan dalam bentuk ini, ia sangat menyenangkan.

Komposisi “Penciptaan Dunia” di Kideksha

Pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20, sebuah ruang depan ditambahkan ke bagian depan barat gereja. Untuk memperingati 300 tahun dinasti Romanov, pada tahun 1913, kubah ruang depan dilukis dengan tema Perjanjian Lama.

Gereja Boris dan Gleb di Kideksha. Komposisi “Penciptaan Dunia”, 1913.

Komposisi ini disebut “Penciptaan Dunia”. Ini terdiri dari sembilan medali.

Eksposisi candi memuat diagram letak medali.

Medali No. 1. “Hari pertama penciptaan.”

“Dan Allah berfirman: Jadilah terang…”

Medali No. 2. “Hari kedua penciptaan.”

“Dan Allah berfirman, Biarlah ada cakrawala di tengah-tengah air…”

Medali No. 3. “Hari ketiga penciptaan.”

“Dan Allah berfirman: Biarlah air di bawah langit berkumpul di satu tempat, dan biarlah daratan kering muncul…”

Medali No. 4. “Hari keempat penciptaan.”

“Dan Allah berfirman: Biarlah ada benda-benda penerang di cakrawala langit untuk menerangi bumi…”

Medali No. 5. “Hari kelima penciptaan.”

“Dan Tuhan berfirman, Biarlah air menghasilkan makhluk hidup; dan biarlah burung-burung terbang di atas bumi, melintasi cakrawala surga…”

Medali No. 6. “Hari keenam penciptaan.”

“Dan Allah berfirman, Biarlah bumi menghasilkan makhluk-makhluk hidup menurut jenisnya. Ternak dan binatang melata, dan binatang-binatang di bumi, air yang merayap... Dan Allah berfirman: Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita..."

Medali No. 7. "Hari ketujuh penciptaan" ("Tanah Air").

“Dan Tuhan menyelesaikan pekerjaan-Nya pada hari ketujuh… dan berhenti pada hari ketujuh dari segala pekerjaan-Nya…”

Medali No. 8 – “Kejatuhan.”

Dengan melanggar perintah Tuhan, Adam dan Hawa berdosa dengan memakan buah dari pohon terlarang pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.

Medali No. 9. “Pengusiran dari Surga”

Malaikat Tertinggi Michael, dengan pedang di tangannya, mengusir Adam dan Hawa yang menangis dari Surga.

Ini adalah ringkasan visual singkat dari kisah-kisah alkitabiah.

Di sisi portal (pintu masuk ke bagian tengah candi) terdapat gambar Malaikat Jibril (kiri) dan Michael (kanan).

Malaikat Jibril. Lukisan teras barat. Sisi kiri

Malaikat Tertinggi Michael. Lukisan teras barat. Sisi kanan

Masih merupakan tempat yang indah – Kideksha. Luar biasa. Bagaimana kabarmu di sini? gaya yang berbeda, era yang berbeda pada beberapa puluh meter persegi dan bahkan dalam satu candi? Dari abad ke-12 hingga awal abad ke-20 - dan semuanya dalam satu kompleks candi. Dan pada saat yang sama, tidak ada yang menyakiti mata dengan ketidakkonsistenannya. Sederhana, harmonis, sejarah hidup, di mana setiap detail penting...

Lukisan dinding di apse tengah

Saya sangat ingin mengunjungi Kideksha lagi. Dan perhatikan lebih dekat apa yang dia lihat sekilas, bergegas menemui Suzdal yang cerdas dan tampan, kota liburan yang sangat sulit disaingi oleh Kideksha yang sederhana.

Banyak yang mengatakan bahwa Kideksha tidak ada artinya jika dibandingkan dengan Suzdal. Kebanyakan wisatawan terlalu malas untuk melihat ke sini. Mengingat tidak perlu, jika dekat, hanya empat kilometer jauhnya - kisah hidup lainnya, dan jauh lebih terkenal - bekas ibu kota kerajaan, .

Dan saya sangat ingin datang ke sini, ke desa dengan nama yang aneh ini. Dan saya beruntung. Saya melihat zaman kuno yang sunyi, redup, namun begitu megah.

Apakah Anda pernah ke Kideksha? Dan apa yang paling kamu ingat?

——————

Pos terkait:

(fungsi(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -142249-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "teks/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ini , dokumen ini, "yandexContextAsyncCallbacks");

Pada tanggal 30 Juli 1021, gereja pertama yang dibangun untuk menghormati Santo Boris dan Gleb ditahbiskan. Kami mengundang Anda untuk berkeliling negeri dan menemukan 7 gereja Boris dan Gleb Rusia.

Di Kideksha

Di kota kecil Kideksha Anda dapat menemukan salah satu gereja paling awal di Rus Timur Laut. Dibangun pada tahun 1152 pada masa pemerintahan Yuri Dolgoruky, yang kemungkinan besar memerintahkan pendirian gereja untuk menghormatinya. putra bungsu Boris dan Gleb. Bagi Dolgoruky, nama-nama orang suci Rusia pertama yang diketahui sangat penting - mereka adalah pelindung rumah pangeran. Pengekangan dekorasi luar dan kesederhanaan garis-garis candi, terbuat dari batu putih berbentuk bujur sangkar yang dipahat dengan indah dan diletakkan hampir kering, menunjukkan bahwa candi ini dirancang sebagai katedral utama, terletak di perbatasan timur kerajaan Suzdal.

Di Borisoglebsk

Di perbatasan Norwegia, di tepi kiri Sungai Pasvik, di desa Borisoglebsky, di wilayah Murmansk, Anda dapat menemukan gereja Boris dan Gleb lainnya. Pada abad ke-16, halaman gereja Pazretsky terletak di tempat ini, dan pada tahun 1565 pendirinya, Saint Tryphon, memutuskan untuk membangun sebuah gereja kayu kecil dengan menara lonceng di sini, dengan demikian berusaha memfasilitasi pekerjaan misionarisnya untuk menyebarkan iman Ortodoks di kalangan masyarakat. penduduk asli - Kolts dan Sami. Pada tahun 20-an abad ke-19, tepi kiri Sungai Pasvik, tempat gereja itu berada, pergi ke Norwegia, namun area satu kilometer persegi di mana gereja itu berada diserahkan ke Rusia. Pangeran Alexei Alexandrovich, yang mengunjungi halaman gereja Pazretsky pada musim panas 1870, mengalokasikan dana untuk perbaikan gereja bobrok tersebut, dan kemudian memulai pembangunan gedung baru. Empat tahun kemudian, pentahbisan candi dilakukan. DI DALAM saat ini Tidak mudah untuk mencapai gereja tersebut karena letaknya di kawasan perbatasan.

Penyebutan salah satu gereja utama Ryazan dapat ditemukan sejak tahun 1152. Benar, pada masa itu bukanlah katedral batu putih, melainkan gereja kayu, yang pada masa St. Basil menjadi tahta para uskup Ryazan. Penyebutan gereja berikutnya hanya ditemukan pada tahun 1568. Tampilan modern kuil itu diterima satu abad kemudian: pada 1686-1687 dibangun di atas reruntuhan gereja tua dengan mengorbankan perbendaharaan uskup. Sebelum revolusi, ikon-ikon kuno disimpan di kuil: ukiran gambar Juruselamat, gambar pangeran pembawa nafsu Boris dan Gleb, salinan ikon Theodotevskaya tahun 1611 Bunda Tuhan dan Ikon Korsun Bunda Allah. Seperti biasa, kami berada dalam kehidupan kuil masa-masa sulit: pada tahun 1924 digunakan sebagai lumbung padi, dan pada tahun 1934 ditutup seluruhnya. Setelah perang, pada tahun 1946, kebaktian dilanjutkan di kuil. Status katedral yang diterima candi pada tahun-tahun itu masih dipertahankan hingga saat ini.

Di Veliky Novgorod

Gereja Boris dan Gleb di Novgorod kuno dibangun pada tahun 1536 di atas fondasinya Candi kuno, yang dibongkar. Penulis sejarah menekankan bahwa kuil itu didirikan dalam waktu 5 bulan oleh dua puluh "tuan besar" Novgorod dengan bantuan penduduk jalan Zapolskaya dan Konyukhovaya dan partisipasi "tamu Novgorod dan Moskow". Penampilan gereja sepenuhnya mencerminkan tren baru yang menjadi ciri khas arsitektur Novgorod abad ke-16: lima kubah, fasad yang diakhiri dengan lengkungan lunas dekoratif, sabuk relung dua tingkat datar pentagonal yang diulang berkali-kali pada drum dan apse. Candi. Seperti bangunan Novgorod lainnya pada masa itu, Gereja Boris dan Gleb terbuat dari batu bata. Pada tahun 60an tahun lalu, menara lonceng gereja “tidak cocok” dengan tampilan baru tanggul - dibongkar, dan gereja diubah menjadi gudang. Pada tahun 80-90an, setelah penelitian, gereja dipulihkan, dan kebaktian dilanjutkan di sana pada tahun 1992.

DiRostov

Gereja Boris dan Gleb di Rostov adalah satu-satunya monumen arsitektur kerajaan appanage Rostov yang masih ada. Menurut legenda, kuil batu itu dibangun atas perintah Pangeran Konstantin Vsevolodovich di situs gereja kayu kuno Kirik dan Iulita. Di kuil inilah pada saat pembaptisan Rus terjadi pembaptisan penduduk Rostov, sehingga tempat itu disebut “Khreshchatyk umum”. Dalam Laurentian Chronicle, pembangunan candi dimulai pada tahun 1214-1218. Gereja Boris dan Gleb di Rostov menerima penampilan modernnya pada tahun 1761 berkat Asisten Keuangan pedagang lokal. Sayangnya, orang-orang sezaman kita tidak pernah dapat mengambil keputusan dengan suara bulat mengenai bentuk pemugaran candi - monumen unik tersebut saat ini berada dalam kondisi yang menyedihkan.

Di Suzdal

Gereja Boris dan Gleb dibangun di Suzdal di tepi kanan Sungai Kamenka di akhir XVII- awal abad ke-18. Hingga saat ini, Biara Boris dan Gleb terletak di situs ini, yang dibakar pada Masa Kesulitan. Candi ini konon mendapat tampilan modernnya pada akhir abad ke-17 - fakta ini belum didokumentasikan, namun para ahli sampai pada kesimpulan ini saat mempelajari arsitektur bangunan tersebut. Dibangun dengan gaya “Baroque” lokal dari bata merah, kuil ini didekorasi dengan indah dengan platina berukir, portal, dan pilaster. Yang menarik adalah sistem transisi dari empat ke delapan, dibuat dalam bentuk relung yang dalam. Di dalam kuil Anda dapat menemukan lukisan dari abad ke-18 dan ke-19.

Kuil lain untuk mengenang pangeran bangsawan Boris dan Gleb dapat ditemukan di desa kuno Gosoma wilayah Bryansk. Sayangnya, tidak ada tanggal pasti pembangunan candi tersebut; namun, paroki desa tersebut pertama kali disebutkan dalam buku gereja pada tahun 1610. Dua abad kemudian, pemilik tanah Ekaterina Tyutcheva memerintahkan pembangunan gereja batu baru, bukan gereja kayu bobrok. Keinginan pemilik tanah muncul pada tahun 1812 yang sulit: entah karena pembangunan yang tergesa-gesa, atau karena kesalahan perhitungan konstruksi kemudian, candi “mulai retak”, dan pada tahun 1895 harus dibongkar. Benar, pekerjaan pembangunan kuil baru atas nama Boris dan Gleb segera dimulai. Pada awal abad terakhir, kuil telah selesai dibangun, ditahbiskan, dan kebaktian mulai diadakan di dalamnya. Selama bertahun-tahun Perang besar candi itu rusak parah. Kehidupan baru candi, yang bentuknya salib, diterima pada tahun 1992 - komunitas paroki dihidupkan kembali di dalamnya, pekerjaan restorasi Pertama dengan usaha warga sendiri, kemudian dengan bantuan dana APBD.

Boris dan Gleb di Degunin pertama kali disebutkan dalam buku juru tulis pada tahun 1584 sebagai bangunan kayu berbentuk persegi panjang (seperti gubuk biasa), dan bersamanya beberapa halaman pendeta gereja dan tanah subur. Berapa lama Borisoglebskaya dibangun di Degunino - tidak ada informasi yang disimpan. Pangeran Boris dan Gleb pembawa nafsu suci telah lama dihormati di Rusia sebagai pelindung surgawi tanah Rusia, para pangeran secara khusus memuja mereka, melihat mereka hampir sebagai asisten pribadi. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika di desa yang dulunya merupakan warisan para pangeran dan istri mereka (pertama kali disebutkan dalam wasiat Spiritual Ivan Kalita), terdapat sebuah gereja yang didedikasikan untuk pangeran bangsawan Boris dan Gleb.

Selama Masa Masalah, desa dan penduduknya dihancurkan oleh intervensionis. Degunino berubah menjadi desa kumuh. Namun, hal itu tidak hilang sepenuhnya dan perlahan mulai bangkit kembali seiring berjalannya waktu. Maka pada tahun 1633 gereja tersebut dipugar, juga membangun kapel untuk menghormati Yohanes Penginjil.

Ikon St. Boris dan Gleb di dinding luar sebelum restorasi

Pada tahun 1700, dengan dekrit Peter I sendiri, Degunino, bersama dengan kuil bobrok, dipisahkan dari kawasan Katedral Kelahiran dan diberikan kepada Biara Alekseevsky Moskow di Chertolye (tempat Kristus Juru Selamat sekarang berdiri). Penduduk desa, bersama dengan para suster dari biara Alekseevsky (agak miskin), mengumpulkan dana dan pada tahun 1762 membangun sebuah gereja altar tunggal dari kayu baru, tetapi di atas fondasi batu, menahbiskannya lagi atas nama Sts. blgv. tahu. Boris dan Gleb. Namun, pada tahun 1764, Catherine II memisahkan Degunino dari kepemilikan biara, para petani menjadi “ekonomis”, dan Gereja Boris dan Gleb adalah gereja paroki biasa.

Nikolaevskaya memainkan peran khusus dalam kehidupan desa dan gereja Kereta Api, diletakkan di sini pada tahun 1843-1851. Tanah dialihkan untuk pembangunannya, dan pada tahun 1863 negara membayar kompensasi yang cukup layak kepada masyarakat petani.

15.05.2009
Liburan pelindung

Hal ini memungkinkan terwujudnya impian lama - untuk membangun gereja batu yang layak daripada gereja kayu kecil yang tidak dapat lagi menampung semua umat paroki. Setelah mendapatkan persetujuan dari pedagang Bogorodsk V.A. Prorekhov, yang menyewa tanah untuk pabrik batu bata dari komunitas petani, membayar sewa dalam bentuk barang selama 12 tahun di muka (yang berjumlah 36.000 batu bata), masyarakat pedesaan mengajukan petisi kepada Metropolitan Philaret untuk membangun gereja batu tiga altar (semua 3 altar berada di dekatnya) dan menerima piagam. Sebuah kuil baru bergaya pseudo-Rusia ditempatkan di sebelah kuil kayu lama. Volume utama dari parallelepiped besar disatukan dari timur dengan apse setengah lingkaran, dan dari barat dengan menara lonceng dua tingkat (di tingkat persegi panjang yang lebih rendah ada segi delapan dengan tenda kayu). Pada tahun 1866, kuil dengan tiga altar ditahbiskan atas nama St. Pangeran Boris dan Gleb, St. Nicholas dari Myra dan ikon Bunda Allah “Kegembiraan Semua Orang yang Berdukacita.” Gereja kayu tua di sebelah candi baru berdiri hingga tahun 1884.

Ruang sholat di Rumah anak-anak № 28

Pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, kuil itu tidak disentuh. Pada tahun 1925, mereka bahkan mendaftarkan piagam komunitas umat beriman Borisoglebsk, namun berkat kebijakan yang diambil oleh pihak berwenang, sudah ada pada awal tahun 1930-an. layanan berhenti karena tidak ada orang yang melayani mereka. Pada awal tahun 1941, kosong Kuil Boris dan Gleb di Degunin mereka menyerahkannya ke klinik rawat jalan, kemudian pabrik Rodina menjahit pakaian olahraga rajutan di Rumah Tuhan, dan sejak tahun 1987 mobil Pusat Bedah Mikro Mata telah diparkir.

09.05.2012
Menghormati para veteran Perang Patriotik Hebat

Pada tahun 1960, desa tersebut menjadi bagian dari Moskow. Bangunan candi ditempatkan di bawah perlindungan sebagai monumen arsitektur, sehingga bertahan hingga saat ini. Pada tahun 1991, Gereja Boris dan Gleb dengan menara lonceng yang hancur, tersembunyi di balik pagar beton bertulang, tetap dikembalikan kepada umat, yang memulai kebangkitannya. Saat ini telah dipugar dan memanjakan mata dengan keindahannya, tersembunyi di antara gedung-gedung tinggi.

Selama bertahun-tahun komunitas gereja telah membina Panti Asuhan No. 28 untuk anak-anak penyandang disabilitas, Pondok Pesantren Psikoneurologi No. 25, Rumah Sakit No. 2 dan lain-lain. institusi medis, di mana layanan doa, percakapan, konser dan pertunjukan siang diadakan untuk pasien, dan perjalanan ziarah ke tempat-tempat suci diselenggarakan.

Koordinat: 55°52′00″ lintang utara. w. 37°32′03″ BT. D. /  55.8667750° LU. w. 37.5342611° BT. D. / 55.8667750; 37.5342611(G) (Saya) monumen arsitektur

Kuil Boris dan Gleb di Degunino- sebuah gereja Ortodoks milik dekanat Znamensky dari keuskupan Gereja Ortodoks Rusia kota Moskow. Terletak di: Jalan Deguninskaya, gedung 18a.

Cerita

Gereja Boris dan Gleb pertama kali disebutkan di desa Degunino dimulai pada tahun 1585, sehubungan dengan penghancurannya oleh tentara Polandia-Livonia, meskipun pemukiman itu sendiri telah terdaftar sebagai desa sejak tahun 1339. Sehubungan dengan penghancuran candi, sejak awal abad ke-17 Degunino disebutkan dalam dokumen sebagai sebuah desa. Pada tahun 1633, di lokasi gereja yang terbakar, dibangun gereja kayu baru, dengan kapel atas nama Rasul Yohanes Sang Teolog, dibiayai oleh seorang pendeta setempat. Dalam dokumen tahun 1676, kuil tersebut terdaftar sebagai Gereja Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, dengan kapel Santo Boris dan Gleb di desa Degunin. Pada awal masa pemerintahan Tsar Peter Alekseevich, Degunino, bersama dengan kuil, dipindahkan ke kepemilikan gereja dan, dengan dekrit Patriark Adrian, ditugaskan ke biara Alekseevsky. Secara kebetulan, kuil tersebut tidak rusak selama Perang tahun 1812, tetapi dalam dokumen tahun 1820 kuil tersebut terdaftar sebagai altar tunggal. Tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengapa hanya ada satu altar yang tersisa di kuil. Menurut dokumen dari tahun 1847-1850, kuil tersebut termasuk dalam dekanat Pavshinsky dan terdaftar sebagai kuil kayu, altar tunggal, kuat, di atas fondasi batu dengan menara lonceng.

Setelah revolusi, kuil tersebut beroperasi hingga tahun 1930, setelah itu kebaktian dihentikan karena kurangnya pendeta, dan baru pada tahun 1941, berdasarkan keputusan Dewan Regional Moskow, kuil tersebut secara resmi ditutup dan bangunan tersebut diubah menjadi klinik rawat jalan. Pada tahun 60-an abad ke-20, bangunan candi dipindahkan ke artel penyandang cacat Rodina dan diadaptasi menjadi bengkel produksi, tingkat atas menara lonceng dirusak, kubah dihilangkan, perluasan dibuat, bangunan dikelilingi oleh pagar beton bertulang. Pabrik tersebut baru mengosongkan gedung tersebut pada tahun 1985; gedung tersebut ditinggalkan, namun pada tahun 1987 menjadi garasi Bedah Mikro Mata MNTK. Pemugaran candi dimulai pada tahun 1991, ketika bangunannya dipindahkan ke komunitas Ortodoks.

Tahta

Tulis ulasan tentang artikel "Kuil Boris dan Gleb di Degunin"

Catatan

literatur

• Palamarchuk P.G. Pinggiran Moskow. Heterogenitas // Empat puluh empat puluhan. Sejarah bergambar singkat dari semua gereja Moskow. - M.: Astrel, 2004. - T. 3. - Hal. 50-56. - 696 detik. - 7000 eksemplar. - ISBN 5-17-026209-4.

Kutipan yang mencirikan Kuil Boris dan Gleb di Degunin

- Baiklah kalau begitu! Tahukah Anda apa yang ada di sana dan apakah ada seseorang? Ada - masa depan. Seseorang adalah Tuhan.
Pangeran Andrew tidak menjawab. Kereta dan kuda telah lama dibawa ke sisi lain dan telah dibaringkan, dan matahari telah menghilang di tengah jalan, dan embun beku malam menutupi genangan air di dekat kapal feri dengan bintang-bintang, dan Pierre dan Andrey, yang mengejutkan para bujang, kusir dan pengangkut, masih berdiri di atas kapal dan berbicara.
– Jika ada Tuhan dan ada kehidupan di masa depan, maka ada kebenaran, ada kebajikan; dan kebahagiaan tertinggi manusia terletak pada upaya mencapainya. Kita harus hidup, kita harus mencintai, kita harus percaya, kata Pierre, bahwa kita sekarang tidak hanya hidup di sebidang tanah ini, tetapi kita telah hidup dan akan hidup selamanya di sana dalam segala hal (dia menunjuk ke langit). Pangeran Andrey berdiri dengan sikunya di pagar kapal feri dan, mendengarkan Pierre, tanpa mengalihkan pandangannya, memandangi pantulan merah matahari di banjir biru. Pierre terdiam. Suasana benar-benar sunyi. Kapal feri sudah lama tiba, dan hanya ombak arusnya suara samar menabrak bagian bawah feri. Bagi Pangeran Andrei, deburan ombak ini seolah-olah mengatakan pada kata-kata Pierre: "benar, percayalah."
Pangeran Andrei menghela nafas dan dengan tatapan yang berseri-seri, kekanak-kanakan, dan lembut menatap wajah Pierre yang memerah, antusias, namun semakin malu-malu di depan teman atasannya.
- Ya, andai saja demikian! - dia berkata. “Namun, ayo kita duduk,” tambah Pangeran Andrei, dan ketika dia turun dari feri, dia melihat ke langit yang ditunjukkan Pierre kepadanya, dan untuk pertama kalinya, setelah Austerlitz, dia melihat langit yang tinggi dan abadi itu. dia lihat tergeletak di Lapangan Austerlitz, dan sesuatu yang telah lama tertidur, sesuatu yang terbaik dalam dirinya, tiba-tiba terbangun dengan gembira dan awet muda dalam jiwanya. Perasaan ini hilang segera setelah Pangeran Andrei kembali ke kondisi kehidupannya yang biasa, tetapi dia tahu bahwa perasaan ini, yang dia tidak tahu bagaimana cara mengembangkannya, hidup dalam dirinya. Pertemuan dengan Pierre bagi Pangeran Andrei merupakan sebuah era yang dimulai, meski secara penampilan sama, namun pada tahun 2017 dunia batin kehidupan barunya.

Hari sudah gelap ketika Pangeran Andrei dan Pierre tiba di pintu masuk utama rumah Lysogorsk. Saat mereka mendekat, Pangeran Andrey sambil tersenyum menarik perhatian Pierre pada keributan yang terjadi di teras belakang. Seorang wanita tua bungkuk dengan ransel di punggungnya, dan seorang pria pendek berjubah hitam dan mengenakannya rambut panjang, melihat kereta melaju masuk, mereka bergegas berlari kembali melalui gerbang. Dua wanita berlari mengejar mereka, dan keempatnya, melihat kembali ke kereta dorong, berlari ke teras belakang dengan ketakutan.
“Inilah Mesin Tuhan,” kata Pangeran Andrei. “Mereka menganggap kami sebagai ayah mereka.” Dan ini adalah satu-satunya hal di mana dia tidak mematuhinya: dia memerintahkan para pengembara ini untuk diusir, dan dia menerima mereka.
- Apakah umat Tuhan itu? tanya Pierre.
Pangeran Andrei tidak punya waktu untuk menjawabnya. Para pelayan keluar menemuinya, dan dia bertanya tentang di mana pangeran tua itu berada dan apakah mereka akan segera menantikannya.
Pangeran tua itu masih berada di kota, dan mereka menunggunya setiap menit.
Pangeran Andrei membawa Pierre ke belahan jiwanya, yang selalu menunggunya dengan rapi di rumah ayahnya, dan dia sendiri pergi ke kamar bayi.
“Ayo pergi ke adikku,” kata Pangeran Andrew, kembali ke Pierre; - Saya belum melihatnya, dia sekarang bersembunyi dan duduk bersama umat Tuhannya. Layani dia dengan benar, dia akan malu, dan Anda akan melihat umat Tuhan. C "est curieux, ma parole. [Jujur, ini menarik.]
– Qu"est ce que c"est que [Apa] umat Tuhan? - tanya Pierre
- Tapi kamu akan lihat.
Putri Marya benar-benar malu dan wajahnya memerah ketika mereka mendatanginya. Di kamarnya yang nyaman dengan lampu di depan kotak ikon, di sofa, di dekat samovar, duduk di sebelahnya seorang anak laki-laki dengan hidung panjang dan rambut panjang, dan dalam jubah biara.
Di kursi di dekatnya duduk seorang wanita tua kurus dan keriput dengan ekspresi lemah lembut di wajahnya yang kekanak-kanakan.
“Andre, pourquoi ne pas m"avoir prevenu? [Andrei, kenapa kamu tidak memperingatkanku?],” katanya dengan nada mencela yang lemah lembut, berdiri di depan para pengembara, seperti ayam betina di depan ayam-ayamnya.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Senang sekali bertemu Anda. “Aku sangat senang bisa bertemu denganmu,” katanya pada Pierre, sambil mencium tangannya. Dia mengenalnya sejak kecil, dan sekarang persahabatannya dengan Andrei, kemalangannya dengan istrinya, dan yang paling penting, wajahnya yang baik dan sederhana membuat dia disayangi. Dia menatapnya dengan matanya yang indah dan bersinar dan sepertinya berkata: “Aku sangat mencintaimu, tapi tolong jangan menertawakan mataku.” Setelah bertukar salam pertama, mereka duduk.
“Oh, dan Ivanushka ada di sini,” kata Pangeran Andrei sambil menunjuk pengembara muda itu sambil tersenyum.
– Andre! - kata Putri Marya memohon.
“Il faut que vous sachiez que c"est une femme, [Ketahuilah bahwa ini seorang wanita," kata Andrei kepada Pierre.
– Andre, au nom de Dieu! [Andrey, demi Tuhan!] – ulang Putri Marya.
Jelas bahwa sikap mengejek Pangeran Andrei terhadap para pengembara dan perantaraan Putri Mary yang tidak berguna atas nama mereka adalah hubungan yang akrab dan terjalin di antara mereka.
“Mais, ma bonne amie,” kata Pangeran Andrei, “vous devriez au contraire m"etre reconaissante de ce que j"explique a Pierre votre intim avec ce jeune homme... [Tapi, temanku, kamu harus berterima kasih padaku agar saya menjelaskan kepada Pierre kedekatan Anda dengan pemuda ini.]
- Benar? [Benarkah?] - Pierre berkata dengan rasa ingin tahu dan serius (yang membuat Putri Marya sangat berterima kasih padanya) sambil mengintip melalui kacamatanya ke wajah Ivanushka, yang, menyadari bahwa mereka sedang membicarakannya, memandang semua orang dengan mata licik.
Putri Marya benar-benar sia-sia mempermalukan bangsanya sendiri. Mereka sama sekali tidak penakut. Wanita tua itu, dengan mata tertunduk tetapi melihat ke samping pada mereka yang masuk, telah membalikkan cangkirnya ke atas piring dan meletakkan sepotong gula di sebelahnya, duduk dengan tenang dan tak bergerak di kursinya, menunggu untuk ditawari teh lagi. . Ivanushka, minum dari piring, memandang orang-orang muda dari bawah alisnya dengan mata yang licik dan feminin.

Gereja Boris dan Gleb di Kideksha dibangun pada masa pemerintahan Yuri Dolgoruky, dan biasanya bertanggal 1152 - berdasarkan pesan yang ditempatkan dalam Typographical Chronicle tepat di bawah tahun ini: “Kemudian George adalah pangeran di Suzhdalba, dan Tuhan membukanya lebih bijaksana terhadap gedung gereja, dan mendirikan banyak gereja di seluruh negara Suzdal, dan mendirikan sebuah gereja di atas batu di Nerl, martir suci Boris dan Gleb, dan Juruselamat suci di Suzdal, dan Santo George di Volodymeri di atas batu, dan Pereyaslavl memindahkan kota itu dari Kleschenie, dan mendirikan sebuah kota besar, dan membangun sebuah gereja di atas batu untuk menghormati Juru Selamat Suci, dan mengisinya dengan buku-buku menakjubkan dan peninggalan orang-orang kudus, dan mendirikan kota Gergev dan di dalamnya sebuah gereja yang dibangun di atas batu untuk menghormati Martir Suci George” (PSRL. 24:77).

Di Kideksha, sisa-sisa benteng pertahanan telah dilestarikan - dekat muara Sungai Kamenka (“Kamenka” dalam bahasa Finno-Ugric - “Kideksha”), yang menyatu dengan Nerlya, yang mengalir ke Klyazma. Mungkin, gereja itu sendiri didirikan oleh Yuri Dolgoruky untuk menghormati putra bungsunya Boris dan Gleb, yang menerima nama orang suci pertama yang dimuliakan di tanah Rusia - pelindung rumah pangeran. Gereja Kideksha berfungsi sebagai makam salah satu putra Yuri Dolgoruky - Pangeran Belgorod dan Turov Boris Yuryevich, yang meninggal pada tahun 1159. Istrinya Maria (†1161) dan putri mereka Euphrosyne (†1202) juga dimakamkan di sini.

Gereja Boris dan Gleb, tampaknya, dianggap sebagai katedral utama kota Kidekshi di perbatasan timur kerajaan Suzdal, yang tercermin dalam pengekangan dekorasi luar dan kesederhanaan garis. Kita tidak boleh lupa bahwa kuil di Kideksha, bersama dengan Katedral Transfigurasi di Pereslavl Zalessky, adalah bangunan batu putih paling awal di Rus Barat Laut.

Namun, di sini juga terdapat persamaan yang jelas dengan seni Romawi Eropa Barat, yang sedikit lebih jelas termanifestasi di monumen arsitektur kuil lain di tanah Vladimir-Suzdal. Secara khusus, perhatian tertuju pada sabuk busur yang terbuat dari apa yang disebut. “Lengkungan Lombard”, membagi dinding samping candi menjadi dua tingkat. Hal ini ditandai dengan portal perspektif dengan profil yang sangat sederhana - dalam bentuk tiga tepian (hanya dipertahankan di sisi utara) - dengan batu kunci yang sedikit terangkat di lengkungan depan. Di atas sabuk busur di spindel - yang disebut. "mengendalikan". Gendang tersebut juga memiliki sabuk crenate (sisa-sisanya ditemukan di bawah atap candi). Basis Gereja Boris dan Gleb (saat ini terletak di bawah kastil) berbentuk persegi panjang yang paling sederhana. Di dalam candi terdapat tiang-tiang berbentuk salib, bilahnya sederhana, berbahu tunggal, dan bagian luarnya bergerigi ganda. Pada beberapa batu bata Anda dapat melihat tanda-tanda identik dari tuan pangeran - sama seperti di dinding Katedral Transfigurasi di Pereyaslavl.

Gereja Boris dan Gleb berbentuk kubah tunggal, empat pilar, tiga apse. Itu terbuat dari batu putih berkualitas tinggi yang dipahat dengan indah dan diletakkan dalam kotak yang hampir kering. Secara denah, candi, tidak termasuk apses, bentuknya sangat dekat dengan bujur sangkar. Bilah luar membagi dinding menjadi tiga spindel yang tidak sama (spindel tengah lebih lebar dan lebih tinggi dari spindel samping). Bilah luar yang menyempit seperti langkan menciptakan tampilan “perspektif” dari roda yang berputar. Bilah bagian dalam berhubungan dengan bilah luar, dan pilar berbentuk salib berhubungan dengan bilah tersebut. Di atas portal barat pada dinding di sisi dalam terdapat lengkungan bongkar muat.

Dimensi Gereja Boris dan Gleb, sisi persegi kubah, proporsi umum, fitur desain, profil bilahnya, dekorasinya mirip dengan kuil lain yang masih ada dari tahun 1152 - Katedral Transfigurasi di Pereslavl-Zalessky. Dalam hal ini, bagian atas candi direkonstruksi dengan cukup baik dengan analogi dengan Katedral Spassky.

Kemungkinan besar, Kideksha menderita selama invasi Mongol, tetapi pada tahun 1239 bangunan Gereja Boris dan Gleb diperbaiki dan ditahbiskan, dan kursi batu putih serta penghalang altar berukir mungkin dibangun di dalamnya. Namun tak lama kemudian kota itu sendiri menjadi rusak dan penduduknya pindah ke negara tetangga, Suzdal. Kideksha tidak termasuk dalam “Daftar kota-kota Rusia yang dekat dan jauh” (abad XIV-XV).

Pada abad ke-16 dan awal abad ke-17, kubah dan sebagian kubah gereja runtuh. Pada tahun 1660-an, kubah, kubah, dan pilar timur candi dibongkar seluruhnya, dan apses serta bagian timur tembok utara dan selatan dibongkar hingga setinggi sabuk busur. Kemudian tiang-tiang timur dilipat kembali, dan candi ditutup dengan kubah tertutup dengan kubah kecil. Kuil ini bertahan dalam bentuk ini hingga hari ini.

Perjalanan ziarah ke Gereja Boris dan Gleb di desa. Kideksha