Gereja St. Catherine, Roma. Roma Ortodoks: apa yang perlu dikunjungi oleh peziarah Ortodoks

Pada tahun 2009, sebuah gereja Ortodoks Rusia ditahbiskan di Roma. Agar orang-orang Ortodoks Rusia tahu bahwa mereka sekarang berada di Kota Abadi rumah sendiri, ditarik dokumenter, didedikasikan untuk sejarah konstruksi. Uskup Agung Mark dari Yegorievsk, anggota dewan pengawas kuil dan orang lain yang terlibat dalam pembuatannya berbicara tentang film tersebut dan Gereja Martir Agung Catherine, tentang kedatangannya.

Uskup Agung Mark dari Yegoryevsk, kepala Kantor Patriarkat Moskow untuk Lembaga Asing, adalah salah satu penggagas pembangunan Gereja Martir Agung Catherine di Roma. Vladyka Mark menguduskan kubah dan salib kuil selama konstruksi, dan datang ke konsekrasi Kecil dan Besar. “Kita sering memandang kota Roma hanya dari sudut pandang modernitas, sebagai ibu kota dunia Katolik,” kata Uskup Mark. “Namun, bagi kami, Roma adalah konsep yang lebih dalam. Ini adalah kota orang-orang kudus, tempat yang dipenuhi dengan darah para martir Kristen, tempat di mana Gereja dikuatkan dan dikuatkan, dan bagi kami warisan Roma inilah yang menentukan.”

Tentang bagaimana orang Rusia Gereja Ortodoks Roma memiliki gereja dan parokinya sendiri, dan film “Rumah Rusia di Tepi Sungai Tiber” dibuat. Dalam film tersebut, sejarawan Mikhail Talalay berbicara tentang tempat suci Roma, tentang Gereja Ortodoks St. Nicholas di Jalan Palestro di Roma - ulama Gereja St. Nicholas, Hegumen German (Kamalov), ulama Gereja Martir Agung Catherine di Roma, Hegumen Philip (Vasiltsev), Duta Besar Rusia untuk Italia Alexei Meshkov, anggota dewan pengawas kuil Andris Liepa dan lainnya.

Ide membangun bahasa Rusia Gereja ortodoks di Roma diungkapkan dalam akhir XIX abad oleh Archimandrite Clement (Vernikovsky), yang pada saat itu adalah rektor gereja kedutaan Rusia. Pada tahun 1916, dana untuk pembangunan telah terkumpul, namun peristiwa revolusioner di Rusia proyek tersebut dicegah. Rencana konstruksi dikenang pada tahun 1990-an, dan Yang Mulia Patriark Alexy II memberkati pembangunan tersebut. Perwakilan Gereja Katolik mengusulkan agar Gereja Rusia memindahkan salah satu gereja Katolik yang ada untuk digunakan, tetapi ketua DECR, calon Patriark Kirill, bersikeras pada keputusan untuk kembali ke gagasan abad ke-19 untuk membangun gereja baru. Bertahun-tahun berlalu dari mengidentifikasi lokasi untuk pembangunan pada tahun 2001 hingga memperoleh izin, pembangunan dan pentahbisan kuil serta pesta pelindung pertama. Sekarang gereja mengadakan kebaktian setiap hari, hari Sabtu anak-anak belajar di sekolah paroki, hari Minggu dan hari libur gereja sudah penuh (dapat menampung 200-300 orang).

Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Rusia untuk Italia Alexei Meshkov mengatakan bahwa tanpa partisipasi Patriark Kirill, proyek ini tidak akan mungkin terlaksana, dan kuil itu sendiri menjadi “kuil pemersatu”, karena orang-orang Rusia yang tinggal di Tanah Air dan di luar negeri bersatu dalam pembangunannya. Persatuan ini tidak dapat tidak mempengaruhi kedutaan - ia mengambil bagian dalam menyelesaikan banyak masalah praktis dan memperoleh izin. Untuk membangun kuil, Balai Kota Roma bahkan harus merevisi undang-undang tertentu di provinsi Lazio, termasuk kota Roma, karena mereka mengecualikan pembangunan baru di wilayah ini. Menurut para pengawas, candi ini dibangun dengan uang rakyat - dengan dana dari donatur swasta tanpa partisipasi APBN.

Arsitek Kuil Andrey Obolensky mengatakan bahwa medannya mendukung untuk membangun komposisi ansambel dari kaki bukit: “Solusi arsitektur khas Roma dan tradisi dalam kanon Ortodoks perlu dipadukan.”

Sejarawan Mikhail Talalay mengatakan bahwa banyak yang tidak percaya dengan kemungkinan membangun kuil jauh dari Rusia. Anggota dewan pengawas kuil Artis Rakyat Federasi Rusia Andris Liepa menceritakan bagaimana dia menghabiskan lima tahun di Roma, bekerja di Opera Romawi, dan selama bertahun-tahun menyaksikan pembangunannya: “Kami hadir dari siklus nol hingga lonceng berbunyi,” dan sekarang sang seniman berkata tentang kuil: “ Ini adalah bagian dari hidup kami.” Andris Liepa teringat, misalnya, bagaimana desain tinggi candi diukur untuk membandingkannya dengan Katedral Santo Petrus, karena tidak ada satu pun bangunan di Roma yang lebih tinggi darinya. Proyeknya ternyata lebih tinggi, dan bukit tempat candi dibangun harus dirobohkan sedikit.

Ulama Gereja St. Catherine Hegumen Philip (Vasiltsev) mengatakan bahwa bagi banyak umat paroki, kuil tersebut telah menjadi bagian dari tanah air kecil mereka. Uskup Agung Mark dari Yegorievsk menegaskan bahwa kehidupan banyak emigran dari Rusia, Ukraina, Moldova di Italia tidaklah mudah, mereka sering bekerja keras, termasuk dalam keluarga tempat mereka merawat orang tua, dan penting bagi mereka untuk mengetahui bahwa kebaktian adalah diadakan di sini setiap hari, mereka diterima di sini. Bagi mereka, kuil lebih dari sekadar kuil, kuil adalah rumah. Di beberapa paroki Roma, menurut Kepala Biara Philip (Vasiltsev), ada begitu banyak keluarga muda dengan anak-anak.

Pada konferensi pers di Yayasan Inisiatif Sosial dan Budaya yang didedikasikan untuk presentasi versi lengkap film tentang kuil, Uskup Agung Mark dari Yegoryevsk mengatakan bahwa tindakan membangun kuil itu sendiri baginya merupakan keajaiban besar. Vladyka teringat bagaimana dia pertama kali datang ke Roma pada tahun 1994: saat itu di Roma hanya ada Gereja Ortodoks St. Nicholas di Jalan Palestro, tutup pada hari kerja, rektornya, Imam Besar Mikhail Osorgin, datang untuk melayani dari Paris. Tahun itu, calon Uskup Agung Mark berdiri di depan pintu Gereja St. Nicholas, tetapi tidak bisa pergi ke sana. Lambat laun segalanya mulai berubah. Pada tahun 2000, paroki di Jalan Palestro kembali ke Patriarkat Moskow, nama Patriark mulai ditinggikan dalam kebaktian, tetapi satu gereja saja tidak cukup. Kebaktian terus diadakan di sana hingga saat ini, tetapi ini adalah gereja rumah, tidak terlihat dari jalan, yang tidak diketahui banyak orang. “Saya ingin membangun sebuah kuil yang akan mengingatkan kita pada Rus Suci dan akan menjadi pusat daya tarik bagi semua orang Rusia yang tinggal di Italia. orang ortodoks“- lanjut Uskup Agung Mark.

Ternyata membangun kuil baru di Roma sangatlah sulit. Ide tersebut awalnya dianggap oleh pemerintah kota sebagai omong kosong, meskipun ribuan orang berbahasa Rusia tinggal dan bekerja di Roma. Lambat laun mereka terbiasa dengan gagasan ini, dan izin untuk membangun candi pun dikeluarkan. Uskup Agung Mark mengatakan bahwa sumbangan untuk siklus nol - tiang pancang dan pondasi - jauh lebih sedikit dibandingkan ketika bangunan tersebut mulai terbentuk. Dewan pengawas belum dibubarkan; lukisan dan pertamanan masih diperlukan, namun Uskup Agung Mark juga menyoroti tugas-tugas lain: “Membangun kuil saja tidak cukup, kita juga perlu mendirikan gereja. Kuil hanyalah sebuah bangunan, tetapi gereja adalah kumpulan orang-orang percaya, sebuah komunitas. Membangun gereja tetap menjadi tugas, meskipun banyak orang datang ke bait suci.” Liturgi awal dirayakan dalam bahasa Moldova, karena komunitas Moldova di Roma besar, kemudian - dalam bahasa Slavonik Gereja. Gereja juga menyelenggarakan acara lain - misalnya, konferensi tentang studi Slavia. “Tuhan mengabulkan bahwa gereja penuh dengan kehidupan—gerejawi, budaya, pendidikan, sosial.”

Wakil Presiden Yayasan Inisiatif Sosial dan Budaya Tatyana Shumova menambahkan bahwa ia sering mengunjungi Roma, dan terakhir menyaksikan pembukaan Tahun Italia di Rusia dan Rusia di Italia, pada malam Presentasi di Gereja St. Catherine, dan melihat banyak orang di sana. layanan. “Gereja sebagai sebuah komunitas diisi kembali dengan kedatangan umat paroki baru dan baru setiap hari. Kuil ini sekarang memiliki tempat untuk berkumpul - perpustakaan, pusat budaya dan spiritual, tempat diadakannya pembacaan dan malam hari, tempat orang berkumpul dan mendiskusikan masalah-masalah mendesak.”

Saat ini paroki Gereja Martir Catherine di Roma bersifat stauropegial, yaitu Yang Mulia Patriark Kirill telah menjadi rektornya. Namun, relatif baru-baru ini, Sinode Suci memutuskan untuk membentuk keuskupan paroki Ortodoks yang terpisah di Italia dan mengangkat seorang uskup. Pada tanggal 4 Februari tahun ini, sebuah dekrit Presiden Italia ditandatangani yang mengakui Administrasi resmi Gereja Ortodoks di Italia (sebelum itu badan hukum hanya di paroki St. Catherine). Saat ini terdapat sekitar 30 paroki di Italia, dan semuanya terus berkembang. Administrasinya tidak disebut keuskupan, tetapi jika suatu saat seorang uskup diangkat ke paroki-paroki Italia, Gereja St. Catherine di Roma dapat menjadi pusat pelayanannya.

Sementara itu, tujuan dari pengurus candi adalah untuk memberitahukan hal tersebut kepada sebanyak mungkin orang. Jika segera setelah konsekrasi bahkan pengemudi taksi Romawi tidak mengetahui tentang kuil tersebut, sekarang kuil tersebut telah muncul di semua peta di Internet - di Google, Yandex, dll., panduan dan peta dengan informasi tentangnya diterbitkan. Selain itu, para pengurus sedang mencari kontak dengan agen perjalanan yang mungkin memasukkan kuil tersebut ke dalam rencana perjalanan wisata mereka. Materi tentang candi akan dipublikasikan di majalah penerbangan Aeroflot.

Versi singkat dari film "Rumah Rusia di Tepi Sungai Tiber" telah ditayangkan di televisi, dan Hari ini Versi lengkap film (52 ​​​​menit) telah diedit, yang akan segera didistribusikan dalam disk, dan mungkin juga akan diposting di saluran Vesti di Internet untuk ditonton.

Setelah kedutaan Rusia di Roma menjadi Soviet, mereka dijual sebidang tanah gereja di mana kubah gereja masa depan akan berdiri. Tetapi orang-orang Romawi Rusia bukannya dibiarkan tanpa kebaktian. Pada tahun 1897, Putri Maria Alexandrovna Chernysheva mewariskan kepada komunitas palazzo kunonya di Via Palestro, yang pertama kali disebutkan pada tahun 1803. Namun karena kesulitan hukum, paroki baru menerima warisan secara resmi pada tahun 1931.

Pada 10 April 1932, gereja yang baru dibangun ditahbiskan di Palazzo Chernysheva. Separuh kiri lantai pertama diperuntukkan bagi candi. Proyek konstruksi ini disusun oleh insinyur F. Poggi dan Pangeran V.A. Volkonsky, yang sangat peduli dengan pembangunan kuil. Awalnya, rencana gereja berbentuk salib dikembangkan, tetapi sayangnya, kedekatan dengan situs tetangga tidak memungkinkan pembangunan “cabang” kiri salib. Pada bagian samping pelataran dibuat perpanjangan khusus berbentuk apse berbentuk setengah lingkaran untuk bagian depan gereja (dimulai dari solea). Struktur internal dan partisi dihilangkan dan lengkungan dibangun, memberikan tampilan kuil yang nyaman. Altar dan lengkungan pra-altar dilapisi dengan mosaik emas dan marmer hijau, menambah keindahan dan kekhidmatan aula dengan pencahayaan tambahan. Pembangunan kuil baru dibantu secara finansial oleh Putri S.N. Baryatinskaya (untuk mengenang mendiang suaminya V.V. Baryatinsky), Putri S.V. Gagarin (untuk mengenang mendiang orang tuanya), serta Ratu Italia Elena dari Montenegro. Di tangga utama di pintu masuk gereja terdapat plakat marmer yang menyatakan terima kasih kepada penyelenggara Gereja St. Nicholas Rusia: Archimandrite Simeon, Putri M.A. Chernysheva dan Putri S.N. Baryatinskaya.

Pada tahun 1960-an, kuil ini berada di bawah keuskupan ROCOR di Jenewa. Pada tahun 1985, kuil tersebut berada di bawah yurisdiksi Eksarkat Paroki Rusia Eropa Barat dari Patriarkat Konstantinopel. Pada bulan Oktober 2000, setelah 15 tahun di Patriarkat Konstantinopel, paroki Rusia St. Nicholas the Wonderworker di Roma memutuskan untuk kembali. ke pangkuan Gereja Induk di bawah Omophorion Yang Mulia Patriark Alexy II . Sejak saat itu, paroki menjadi stauropegic.

Informasi dari situs: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Diganti Pdt. Pimen Archimandrite Clement (di dunia Konstantin Bernikovsky) berinisiatif membangun gereja Rusia. Ini dimulai oleh janda seorang anggota dewan pengadilan, Elizaveta Kovalskaya, yang tinggal di Italia, dan pada tahun 1880 ia mengajukan banding ke Sinode Suci dengan permintaan izin untuk membangun sebuah gereja atas biayanya di pemakaman St. Lawrence di Verano, untuk “menghormati kenangan suaminya, yang bertugas di Roma.” Otoritas gereja memutuskan untuk melakukan penyelidikan, dan duta besar Rusia, Baron Iskul, menanggapi permintaan Sinode Suci sebagai berikut: “Sebuah kuil di pusat iman Katolik Roma dunia harus sesuai dengan pentingnya Ortodoksi dan, pada saat yang sama, setidaknya, tidak kalah ukuran dan keanggunannya dengan gereja-gereja non-Katolik, yang telah dibangun di Italia sejak tahun 1870... Dana Kowalskaya tidak mencukupi...” Akibatnya, janda tersebut tidak mendapat izin (duta besar Rusia adalah seorang Lutheran, dan dengan efektivitas yang sama mencegah pembangunan Gereja Ortodoks di Florence).

Archimandrite Clement (yang kemudian menjadi Uskup Vinnitsa) sejak awal menjadi rektornya menyatakan “perlunya memiliki gereja Ortodoks yang memenuhi martabat Ortodoksi dan kebesaran Tanah Air.” Sudah pada tahun 1898, penggalangan dana dimulai, yang pada tahun 1900 secara resmi disahkan oleh Nicholas II, yang memberikan “sumbangan kerajaan” sebesar 10 ribu rubel. Sebanyak 265 ribu lira Italia berhasil dikumpulkan. Count L.A. Bobrinsky (+ 1915) berjanji untuk menyumbangkan rumah dan tamannya di pusat kota Roma (Villa Malta) untuk pembangunan kuil. Rektor baru yang diangkat pada tahun 1902, Archimandrite Vladimir (di dunia Vsevolod Putyata), mempertanyakan nilai situs Bobrinsky (Villa Malta diberikan kepada ahli waris Bobrinsky, dan kemudian kepada para ayah Jesuit) dan menyarankan untuk mencari tempat lain. Dia menolak calon arsitek asli, M. T. Preobrazhensky, pembangun gereja Rusia di Florence, dan mulai mempromosikan calonnya sendiri, arsitek A. Yu. Perselisihan memecah belah peserta dalam pembangunan gereja, tetapi pekerjaan masih berlanjut: pada tahun 1906, Komite Pembangunan dibentuk, yang mencakup diplomat Rusia di Italia, anggota koloni Rusia, dan Archimandrite Vladimir.

Berdasarkan materi dari website paroki

Gereja di Roma adalah gereja Rusia tertua yang ada di Italia. Pada tanggal 6 Oktober 1803, Kaisar Alexander I menandatangani proposal Sekolah Tinggi Luar Negeri untuk pendiriannya di misi Rusia, yang diakreditasi ke Tahta Kepausan. Dari Gereja Zakharyev yang dihapuskan di St. Petersburg dan gereja kedutaan yang tidak dikirim ke Turin (1788), benda-benda liturgi penting yang terbuat dari perak, tempat lilin, dan Injil dalam suasana mahal diambil. Ikonostasis dibuat secara khusus. Seorang imam juga diangkat - Pdt. Vasily Ioannovich Ivanov. Namun, hubungan dengan Negara Kepausan segera memburuk - negara tersebut menyerahkan konsul Rusia, seorang emigran politik Prancis, kepada Napoleon, dan oleh karena itu pembukaan gereja di Roma tidak dilakukan. Pada tahun 1805, dekorasi yang telah disiapkan dipindahkan ke kuil Resimen Kavaleri Penjaga Kehidupan di St.

Pada tahun 1828, atas prakarsa Pangeran. Menurut proyek K.A. Ton, sebuah gereja rumah dibangun di rumah misi G.I. Ikonostasis satu tingkat berwarna putih dan berlapis emas dibuat sesuai dengan sketsa arsitek ini. Gambar lokal Juruselamat dan Bunda Tuhan tulis P.V. Basin, medali di pintu kerajaan - K.P. makan malam terakhir" - I.I. Gaberzettel, St. Nicholas - F.A.Bruni, St. Alexander Nevsky - A.T.Markov. Semua seniman ini berada di Roma sebagai pensiunan Akademi Seni.

Gereja St. Nicholas terletak sampai tahun 1901 di gedung-gedung yang disewa oleh kedutaan Rusia. Pada tahun 1836-1845 adalah Palazzo Doria Pamphili di Piazza Navona, pada tahun 1845-1856 - Palazzo Giustiniani di Piazza San Luigi dei Francesi, dekat Pantheon, pada tahun 1856-1901 - Palazzo Odescalchi di Corso Umberto. Pada tahun 1867-1870, Gereja Kedutaan Besar St. Nicholas tidak beroperasi karena hubungan yang buruk dengan Vatikan, dan orang-orang Rusia pergi ke Napoli untuk beribadah.

Ketika kedutaan berpindah ke Via Gaeta pada tahun 1901, gereja ditempatkan secara terpisah, di Palazzo Menotti, di Piazza Cavour. Dia menempati tiga kamar besar di bagian selatan lantai bawah. Di ruangan sempit di sisi timur terdapat sakristi dan perpustakaan gereja. Untuk menyewa ruangan ini, dirancang untuk 300 orang, Kementerian Rusia urusan luar negeri membayar 7.500 lira.

Dekorasinya diisi ulang dengan sumbangan yang berharga. Pangeran Yunani Christopher Georgievich mempersembahkan sebuah salib relik, saudara perempuannya Maria - sebuah ikon St. Olga pekerjaan sendiri; 18 ikon kecil orang suci Kyiv berasal dari bengkel Plakhov; empat ikon dalam kotak ikon dikirim pada tahun 1893 dari bengkel M.E. Malyshev di Sergiev Posad. Ikon Bunda Allah Iveron yang dihormati dilukis pada tahun 1901 oleh penduduk Athos untuk mengenang kaisar Aleksandra III. Setelah revolusi, gambar besar St. masuk ke dalam kuil. Savva Serbsky, dibawakan di Serbia oleh emigran Rusia L. I. Rodionova.

Oleh meja kepegawaian Pada tahun 1867, pendeta gereja terdiri dari seorang rektor-arkimandrit yang memahami agama Katolik dengan baik, seorang diakon dan dua orang pembaca mazmur. Paduan suara dipekerjakan dan orang Italia sering bernyanyi dalam bahasa Slavia. Biasanya rektor diangkat selama tiga tahun, setelah itu ia berangkat ke tanah air dan sering menjadi uskup di sana. Misalnya, dari tahun 1913 hingga 1916 rektornya adalah Archimandrite. Philip (Gumilevsky), calon Uskup Agung Zvenigorod. Namun, beberapa archimandrite bertahan untuk jangka waktu yang lebih lama: misalnya, pada tahun 1884-1897, Archimandrite menjabat sebagai rektor. Pimen (Blagovo), yang menyusun memoar terkenal “Kisah Nenek” dan membuka rumah perawatan di St. Petersburg. Stanisław, yang kemudian kembali ke Katolik Polandia.

Di bawah rektor, Archimandrite Clement (Vernikovsky), yang kemudian menjadi Uskup Vinnitsa, pada tahun 1898 mulai mengumpulkan dana untuk pembangunan gereja Rusia yang terpisah di Roma, karena, sebagaimana dicatat, “gereja kedutaan dengan sangat sederhana mewakili Gereja Rusia, yang setia pada Ortodoksi Ekumenis, di tengah dari Latinisme.” Kaisar menyumbangkan 10 ribu rubel. Perlu dicatat bahwa upaya pertama semacam ini dilakukan sebelumnya - pada tahun 1879, ketika Elizaveta Kovalskaya, janda seorang pegawai kedutaan, mengusulkan untuk membangun sebuah gereja di pemakaman Verano, tetapi Sinode menolak inisiatifnya.

Pada tahun 1902, Archimandrite diangkat menjadi rektor Roma. Vladimir (Putyata), yang lima tahun kemudian menjadi Uskup Kronstadt, vikaris keuskupan St. Petersburg, bertanggung jawab atas gereja-gereja Rusia di luar negeri. Dia secara aktif terlibat dalam pembangunan kuil, tetapi, karena sifatnya yang berkonflik, dia menolak pencalonan arsitek terkemuka M. T. Preobrazhensky, penulis gereja di Florence, dan malah mengusulkan A. Yu. Pada saat yang sama, kepala biara juga menolak lokasi bangunan yang disumbangkan oleh Count. LA Bobrinsky di kawasan bergengsi.

Namun demikian, keadaan terus berjalan: pada tahun 1906 dibentuk panitia pembangunan, pada tahun 1913, di bawah rektor, Archimandrite. Dionysius (Valedinsky) diizinkan mengumpulkan sumbangan di Rusia, dan pada 14 Mei tahun yang sama, penguasa menyetujui desain awal kuil baru, yang dibuat oleh Akademisi. V.A.Pokrovsky. Menurut perkiraan, pembangunannya diasumsikan akan menelan biaya 450 ribu rubel. Bangunan ini dirancang dengan gaya arsitektur Vladimir-Moskow pada abad ke-15-16, dan terdiri dari gereja satu altar yang lebih rendah di lantai dasar dan gereja atas tiga altar, yang menuju ke tangga lebar. Candi diakhiri dengan kubah di atas gendang yang tinggi. Bangunan besar dari batu putih itu seharusnya terlihat sangat megah dan ekspresif, mengingatkan pada Katedral Assumption di Kremlin Moskow.

Segera Yang Pertama dimulai perang dunia. Pada tahun 1915 buku tersebut. S. S. Abamelek-Lazarev, dermawan dan pemilik vila megah di Roma, memulai pekerjaan persiapan di sebidang dua hektar di tepi sungai Tiber, dekat Ponte Margherita. Mereka dipimpin oleh arsitek Italia Vincenzo Moraldi, tetapi mereka gagal melaksanakan proyek pembangunan kuil karena perubahan yang terjadi di Rusia. Pada tahun 1916, 265 ribu lira telah terkumpul. Belakangan, kedutaan Soviet, yang mengambil alih properti kedutaan Rusia, menjual tanah yang tidak dibutuhkannya. Rusia kemudian gagal membangun gerejanya sendiri di pusat agama Katolik.

Setelah revolusi, gereja terus beroperasi di Palazzo Menotti, tetapi pada tahun 1921 diubah dari kedutaan menjadi archimandrite paroki. Simeon (Narbekov). Ia lulus dari universitas dan Akademi Teologi di Moskow, menjadi kepala pendeta di Roma pada tahun 1916 dan mengabdi selama empat puluh tahun. Di bawahnya, Gereja St. Nicholas pindah ke gedung baru - Palazzo Chernysheva di Via Palestro, diwariskan pada tahun 1897, tetapi karena komplikasi hukum baru pada tahun 1931 menjadi milik paroki. Di palazzo ini, pada tanggal 10 April 1932, gereja ditahbiskan, yang pembangunannya disumbangkan secara finansial oleh: Pangeran. S.N. Baryatinskaya, pangeran. S.V. Gagarina dan Ratu Italia Elena (Njegos), putri Raja Montenegro. Adaptasi lantai bawah mansion menjadi kuil dilakukan oleh arsitek Prince. V. A. Volkonsky dan insinyur F. Poggi. Sebuah apse setengah lingkaran ditambahkan dari sisi halaman, partisi di dalam dihilangkan dan lengkungan dibuat, altar dilapisi dengan mosaik emas dan marmer hijau, dan jendela kaca patri dihiasi dengan garam. Ikonostasisnya tetap sama.

Selama periode ini, paroki berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, secara langsung, hingga tahun 1985, berada di bawah hierarki pertamanya. Pada tahun 1963 archim. Simeon meninggalkan stafnya, dan tempatnya digantikan oleh seorang ahli patristik, Archimandrite. Ambrose (Pogodin), yang setelahnya pendeta kulit putih mulai memerintah. Ia memelihara kuil, menyewakan apartemen di palazzo. Pada tahun 1966-1984 umat paroki - kebanyakan emigran lanjut usia - diasuh oleh Pdt. Victor Ilyenko, seorang gembala yang baik hati namun tegas. Sejak tahun 1987 hal ini dilanjutkan oleh Archpriest. Mikhail Osorgin, yang berasal dari Perancis, karena komunitasnya berada di bawah Eksarkat Patriarkat Ekumenis Eropa Barat. Di bawah kepemimpinannya, pada bulan Oktober 2000 kuil ini menjadi bagian dari Patriarkat Moskow dan kuil tersebut menjadi stauropegial.

Orang-orang Rusia yang meninggal di Roma dimakamkan terutama di pemakaman “non-Katolik” di Testaccio (dengan layanan pemakaman di kapel interdenominasi), serta di pemakaman kota Verano. Banyak kepala biara dan penatua gereja Roma, perwakilan keluarga bangsawan dimakamkan di Testaccio: Gagarin, Golitsyn, Volkonsky, Stroganov, Trubetskoy, Sheremetev, dan lainnya; seniman: K. P. Bryullov, A. I. Ivanov, P. A. Svedomsky, pematung P. A. Stawasser, penyanyi F. P. Komissarzhevsky, penyair Vyach. I. Ivanov (dipindahkan dari Verano pada tahun 1986), putri Tolstoy - T. L. Tolstaya-Sukhotina. Di pemakaman Verano Anda dapat menemukan makam gr. A.V. Veidtov.

Saat ini, kebaktian di gereja Roma dihadiri tidak hanya oleh orang Rusia, tetapi juga oleh orang Serbia, Bulgaria, Rumania, Etiopia, Yunani, dan Italia yang berpindah agama ke Ortodoksi. Untuk beberapa tahun terakhir komunitasnya tumbuh karena adanya emigran baru, tetapi tidak sebanyak di gereja-gereja Rusia lainnya ibu kota Eropa. Layanan ini dilakukan dalam bahasa Slavonik Gereja.

Pada tahun 1998 muncul inisiatif untuk membangun gereja baru, namun pelaksanaannya ternyata sangat merepotkan. Menurut proyek A. Obolensky, Gereja St. Gereja Catherine didirikan pada 13 Januari 2001 oleh Uskup Innokenty dari Korsun di Villa Abamelek, tempat kediaman Duta Besar Rusia berada. Upacara peletakan batu pertama dihadiri oleh para menteri luar negeri Rusia dan Italia, para uskup Ortodoks dan Katolik. Namun, pekerjaan konstruksi baru dimulai pada tanggal 6 Mei 2003 setelah kebaktian doa yang khusyuk dan selesai pada tahun 2009.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html

Pantheon, juga dikenal sebagai "Kuil Semua Dewa" adalah salah satu atraksi utama Roma dan keseluruhannya budaya kuno. Tulisan di pedimennya berbunyi: “M. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, yang jika diterjemahkan berbunyi seperti ini: “Marcus Agrippa, konsul terpilih untuk ketiga kalinya, mendirikan ini.” Keunggulan utama Pantheon adalah kubahnya yang besar, terbuat dari beton monolitik. Di tengah kubah terdapat lubang bundar berbingkai perunggu. Melaluinya, pada siang hari, candi ditembus jumlah terbesar cahaya, yang tidak membelah, tetapi tetap berbentuk raksasa sinar matahari. Tampaknya cahayanya nyata, dan para Dewa sendiri turun dari Olympus untuk menerangi bangunan megah ini.

Sejak tahun 609, Pantheon diubah menjadi kuil Kristen Santa Maria ad Martires - inilah salah satu alasan mengapa kuil tersebut terpelihara dengan baik hingga hari ini.

Kuil Saturnus

Secara umum, orang Romawi kuno sangat sering mendirikan segala jenis bangunan untuk menghormati para dewa, yang, sebagai tanda terima kasih, melindungi kota dari perang dan bencana lainnya. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa setelah kemenangan penting tersebut, pemerintah kota memutuskan untuk memberikan penghormatan kepada Saturnus agar ia dapat terus melindungi Roma dari bencana alam.

Kuil yang dibangun dalam bentuk pseudoperipterus ini memiliki dua podium yang dipisahkan satu sama lain oleh sebuah tangga, dan dihiasi dengan kolom-kolom berukuran mengesankan bergaya Ionic. Perbendaharaan kota pernah disimpan di dalam Kuil, bersama dengan surat untung dan rugi yang menyertainya. Ada juga patung dewa pertanian dan berkebun, Saturnus, yang dibawa dengan khidmat melalui jalan-jalan Roma selama prosesi perayaan. Misalnya, pada tanggal 17 Desember, festival Saturnalia berskala besar diadakan di dekat Kuil. Sayangnya, selama keberadaannya, Tempio di Saturno selamat dari beberapa kali kebakaran, dan meskipun telah dilakukan restorasi, hanya podium dengan barisan tiang yang bertahan hingga saat ini.

Gereja St

Sejarah pembangunan gereja Ortodoks Rusia di Roma dimulai pada abad ke-19, ketika rektor gereja kedutaan Rusia, Archimandrite Clement, berhasil meyakinkan pimpinan tertinggi gereja tentang perlunya kampanye ini. Penggalangan dana sudah didukung di bawah Kaisar Nicholas II.

Peristiwa revolusioner mendinginkan semangat; tampaknya pembangunan candi tidak ditakdirkan untuk dilaksanakan. Namun Yang Mulia Patriark Seluruh Rus Alexy II kembali beralih ke pihak berwenang. Sudah di tahun 2001 saat Natal, di hari libur Selamat Paskah dan pada hari peringatan St. Martir Agung Catherine, kebaktian diadakan di lokasi gereja masa depan. Segera batu pertama ditahbiskan dengan sungguh-sungguh, dan kemudian giliran kubahnya. Sejak Oktober 2006, kebaktian rutin telah diadakan di kuil.

Kuil Vesta

Kuil Vesta di Roma telah menjadi salah satu bangunan terpenting dan dihormati di kota ini sejak zaman kuno. Kuil ini dibangun untuk menghormati dewi Vesta - pelindung perapian. Api terus menyala di dalam kuil, melambangkan keabadian Roma dan dianggap suci bagi setiap penduduk kota.

Api suci itu didukung oleh enam pendeta Vestal yang berasal dari keluarga bangsawan. Para pendeta muda tinggal di rumah terpisah di sebelah kuil dan menjalani gaya hidup pertapa, mempertahankan sumpah selibat selama tiga puluh tahun. Setelah pelayanan mereka di Kuil berakhir, keluarga Vestal menjadi salah satu penduduk terkaya di Roma dan dapat memulai sebuah keluarga. Setiap tahun, orang-orang Romawi datang ke Kuil pada tanggal 9 Juli untuk meminta berkah dan perlindungan kepada dewi Vesta bagi Roma dan rumah mereka.

Bangunan Candi Vesta yang berbentuk bulat dibuat berbentuk tholos. Dikelilingi oleh dua puluh kolom, bagian atas yang berhasil menjadi gelap karena nyala api suci. Pada tahun 394, Kaisar Theodosius memerintahkan penutupan Kuil, setelah itu Kuil menjadi cukup bobrok, namun masih bertahan hingga hari ini.

Katedral "Ostia".(“di luar tembok kota”) berdiri di lokasi pemakaman St. Rasul Paulus.

Ketika pada tahun 67 Rasul Paulus, atas perintah Nero, dipenggal dengan pedang di luar tembok Roma di suatu daerah yang disebut “Perairan Salvia” (Aquae Salviae), dimana gereja atas nama Rasul Suci Paulus “di ketiganya Air Mancur” sekarang terletak, kemudian Lukina Kristen (Lucina) yang saleh dari Romawi mengumpulkan sisa-sisa suci St. Paul dan menguburkan mereka dengan hormat di tanah pedesaannya di sepanjang jalan Osti (Via Ostiense). Sejak saat itu, kawasan ini menjadi makam umat Kristen kuno, yang dikenal sebagai katakombe St. Petersburg. Lukin.

Di lokasi di mana gereja ini berada, pernah berdiri Istana Sessorian yang berfungsi sebagai kediaman St. Ratu Helena, ibu dari St. Tsar Constantine (ingatan mereka 21 Mei, gaya lama). Dibangun di dalam tembok istana pada tahun 330 oleh St. Konstantinus, atas permintaan ibunya, mendirikan basilika atas nama Yang Jujur dan Salib Pemberi Kehidupan Tuhan, atau St. Menyeberang di Yerusalem.

Gereja ini didirikan oleh Paus Pius (142-157) di rumah St. Novatus, putra Rasul Puda, dan dibangun atas permintaan Yang Mulia Perawan Praxeda, putri Rasul Puda dan saudara perempuan St. Baru. Pada abad ke-9. Paus Paschal membangun kembali gereja ini hampir dari fondasinya dan memindahkan ke dalamnya jenazah para martir yang telah ia kumpulkan di berbagai katakombe. Menurut legenda yang tersebar luas di Roma, itu adalah St. Praxeda mengumpulkan jenazah para martir Kristus di sini

Gereja berdiri di tempat Rasul Paulus mati syahid pada tanggal 29 Juni 67.
Dia sendiri meramalkan hal ini dalam suratnya yang kedua kepada muridnya yang terkasih, Rasul Timotius, Uskup Efesus: “Aku sudah menjadi korban, dan saat keberangkatanku telah tiba: aku telah mengakhiri pertarungan yang baik, aku telah menyelesaikan perjalananku, Aku telah memelihara iman; dan sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran, yang akan diberikan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang Adil, pada hari itu; dan bukan hanya padaku, tetapi juga semua orang yang menyukai penampakan-Nya” (2 Timotius 4:6-8). Kematian Rasul Paulus terjadi dengan cara ini. DI DALAM hari-hari terakhir Selama hidupnya di dunia, Rasul Paulus ditahan bersama dengan Rasul Petrus di penjara Mamertine.

Gereja ini dibangun di tempat pernah berdiri rumah ayah Yang Mulia Pudeniana, senator Romawi Puda, yang disebutkan Rasul Paulus dalam suratnya yang kedua kepada Timotius (2 Tim. 4:21).

Gereja ini dibangun di lokasi sebuah rumah milik martir suci Clement, Paus Roma (91-100), tak lama setelah kematian santo ini, yang diikuti di Chersonese Tauride, tempat ia diasingkan, atas perintah Trajan. , untuk nama Kristus. Pada awal abad ke-5. gereja dibangun kembali dan berbentuk basilika; di dalamnya St. Gregory Dvoeslov memberikan dua ceramahnya tentang Injil. Pada tahun 1084, selama invasi Norman ke Roma, basilika ini juga dihancurkan. Di atas reruntuhannya awal XII V. Sebuah gereja baru dibangun atas nama martir suci Clement yang sama, yang masih ada hingga hari ini.

Colosseum mendapatkan namanya dari kata Latin"raksasa". Begitulah cara sirkus, yang dibangun di Roma pada masa pemerintahan kaisar Flavius ​​​​Vespasianus, Titus dan Domitianus pada tahun 70-80an, kemudian dinamai (pada abad ke-8) karena ukurannya yang sangat besar. setelah R.H. dan awalnya disebut Amfiteater Flavia. Kini asal usul nama ini ditelusuri ke patung raksasa Nero yang berdiri di dekatnya, Colossus of Nero. Itu dibangun oleh tawanan Yahudi dari Yerusalem, sama seperti ayah mereka pernah membangun piramida untuk firaun Mesir.

Katakombe St. Sebastian sudah ada sebelum gereja tempat mereka menerima nama mereka. Di dalamnya, di sebuah gua khusus, peninggalan jujur ​​​​para rasul Petrus dan Paulus untuk sementara diistirahatkan (pada paruh pertama abad ke-3).
St Sebastian (18 Desember) dan pengiringnya menderita di Roma di bawah Diokletianus pada tahun 257.

Alasan didirikannya gereja di tempat ini dan namanya di atas adalah peristiwa berikut dalam kehidupan Rasul Petrus, yang diriwayatkan dalam Empat Menaion.

Roma Katakombe disebut kuburan bawah tanah di mana orang-orang Kristen pada tiga abad pertama, karena takut pada orang-orang kafir, menguburkan orang mati dan para martir, dan kadang-kadang juga melakukan kebaktian.

Katakombe ini diberi nama setelah St. Callistus, Paus Roma, yang, bahkan sebelum naik takhta kepausan, sebagai diakon agung Gereja Roma, bertanggung jawab, atas nama Paus Zephyrinus, atas katakombe dan bekerja keras dalam pengaturannya.

St Agnes menderita selama penganiayaan terhadap Maximilian pada tahun 304 di tempat di mana gereja yang dinamai menurut namanya (Chiesa di Sant'Agnese in Agone), didirikan di bawah St., sekarang berdiri di Lapangan Navona. Setara dengan Rasul Tsar Constantine. Bangunan modern di Piazza Navona - monumen Barok yang luar biasa (arsitek Borromini; 1666)

Di atas tempat peristirahatan St. Martir Lawrence Diakon Agung (kom. 10 Agustus) sekitar tahun 300, St. Setara dengan Kaisar Rasul Konstantinus, gereja ini dinamai menurut namanya. St. Grigory Dvoeslov,

Penjara bawah tanah ini terletak di kaki Bukit Capitoline, di sisi Forum Romawi, di bawah Gereja Joseph the Betrothed (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), yang dibangun oleh persaudaraan tukang kayu.

(Panteon), yaitu bangunan bundar besar dengan kubah megah, dibangun oleh konsul Romawi Marcus Agrippa, menantu Kaisar Augustus, pada tahun 27-25. SM dan didedikasikan untuk tujuh dewa pagan. Kaisar Hadrian (117-138) membangun kembali Pantheon dan mendedikasikannya untuk “semua dewa”. Penyembahan berhala pagan dilakukan di kuil ini hingga abad ke-4.

Gereja yang didirikan oleh St. Setara dengan Rasul Raja Konstantinus di tempat St. menderita selama penganiayaan terhadap Hadrian pada tahun 120. Martir Agung Eustathius Planida, mantan komandan pasukan Romawi, istrinya Theopistia dan anak-anak mereka Agapius dan Theopist.

Berjaya Gereja St. George di wilayah kuno Velabro sudah dikenal sejak abad ke-7. - sebagai pendirian diaconia, pusat amal gereja untuk penduduk Romawi.

Gambaran asli mengenai gereja ini berasal dari zaman St. Tsar Konstantin; pada tahun 560 dibangun kembali oleh Paus Palagius. Di dalamnya St. Gregory Dvoeslov melakukan percakapannya yang ke-36 tentang Injil.

Kuil Maria d'Aracoeli (di Araceli) berdiri di puncak Bukit Capitoline, di atas reruntuhan Kuil Jupiter Capitoline yang dulunya terletak di sini, dan sudah dikenal pada abad ke-6. seperti gereja Santa Maria de Capitolo, yaitu Our Lady of the Capitoline

Di Roma sulit menemukan peziarah yang tidak mengunjungi Hutan Suci - salah satu tempat suci Kristen paling terkenal. Gereja Tangga Suci terletak di dekat Katedral St. John di Laterano (San Giovanni di Laterano). Fasad gereja karya Domenico Fontana ini dibangun pada tahun 1585.

Rasul Suci Petrus, atas perintah Raja Herodes Agripa, dijebloskan ke penjara dan diikat dengan dua rantai besi. Tetapi pada malam hari, ketika dia sedang tidur di antara dua tentara, malaikat Tuhan membangunkannya, mendorong dia ke samping, dan membawanya keluar dari penjara, dan rantai besi pun terlepas dari tangan rasul, seperti yang diceritakan. dalam kitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 12:1).

Basilika Martir Suci Bonifatius (Boniface) dan Alexios Manusia Tuhan di Bukit Aventine di Roma hari ini dibuka di hadapan mata para peziarah dalam “kedok” Baroknya, yang diperoleh selama restrukturisasi radikal di pertengahan abad ke-18 berabad-abad. Dan sulit membayangkan bahwa di bawah basilika “modern” ini terdapat dua basilika lagi, yang berasal dari abad ke-3 dan ke-9.

Kuil di Italia utara

– salah satu kota terindah di Italia utara. Permukiman pertama muncul di sini pada abad ke-4. SM, terima kasih atas keuntungannya lokasi geografis di Sungai Adige. Kota ini mengalami perkembangan signifikan sejak pertengahan abad ke-1. SM, ketika itu termasuk dalam Kekaisaran Romawi. Setelah jatuhnya Kekaisaran, Verona menjadi ibu kota Lombardia dan Ostrogoth, tetapi hal ini berdampak kecil pada perkembangannya, tetapi Abad Pertengahan menghiasinya dengan gereja dan katedral. Romawi dan gaya gotik memberi kota ini cita rasa yang unik

Menurut tradisi kuno, Santo Lukas, penduduk asli Antiokhia di Suriah, yang meninggal pada usia tua (84 tahun), dimakamkan di kota Thebes, ibu kota wilayah Yunani Boeotia. Pada awal abad ke-4, relikwinya diangkut ke Konstantinopel, ke Basikika Dua Belas Rasul.

Relikwi, atau bagian dari relik St. Nicholas, melambangkan salah satu tulang tangan kiri dan telah terletak di gereja San Nicolo di Porto sejak tahun 1177, menurut kronik kuno.

Untuk lebih memahami siapa Santo Thekla itu, mari kita mulai dengan penerbangan St. ap. Paulus dari Antiokhia Pisis ke Ikonium. Seorang penduduk Ikonium bernama Onesiphorus mengetahui bahwa rasul itu akan melewati kota mereka dan pergi menemuinya di Jalan Kerajaan.

Salah satu gereja tertua di Milan, menurut legenda, dibangun oleh Santo Ambrose dari Milan pada tahun 379-386, di area pemakaman umat Kristiani - korban penganiayaan agama pada zaman Romawi. Saat itu gereja tersebut bernama Basilica Martyrum (Basilika Para Martir).

Ide membangun gereja Ortodoks Rusia di Roma pertama kali diungkapkan pada akhir abad ke-19. Archimandrite Kliment (Vernikovsky), yang dari tahun 1897 hingga 1902 menjabat sebagai rektor Gereja Kedutaan Besar Rusia. Archimandrite Clement berhasil meyakinkan pimpinan tertinggi gereja dan otoritas sekuler tentang “perlunya memiliki gereja Ortodoks yang sesuai dengan martabat Ortodoksi dan kebesaran Tanah Air” di kota Para Rasul Tertinggi.

Sudah pada tahun 1898, atas inisiatif Archimandrite Clement, penggalangan dana dimulai, yang pada tahun 1900 secara resmi didukung oleh Nicholas II, yang memberikan “kontribusi kerajaan” sebesar 10 ribu rubel. Adipati Agung Sergei Alexandrovich dan Mikhail Nikolaevich, pemilik pabrik Moskow dan penambang emas Siberia menyumbangkan uang ke kuil.

Komposisi pertama Komite Konstruksi dibentuk dan dipimpin oleh Archimandrite Kliment (Vernikovsky) dan A.I. Nelidov, Duta Besar Rusia untuk Italia. Itu diserahkan kepada Komite Konstruksi untuk dipertimbangkan jumlah besar proyek kuil masa depan, termasuk yang dilakukan oleh arsitek terkenal Rusia V.A. Pokrovsky dan master Moraldi asal Italia.

Pada musim gugur 1913, Kaisar Nicholas II mengizinkan pengumpulan sumbangan dimulai di seluruh Rusia. Pada periode yang sama, Komite Pembangunan mengeluarkan seruan yang dimulai dengan kata-kata: “Tahta Tuhan ditempatkan di sebuah apartemen sewaan.” Setelah diterbitkan, penggalangan dana meningkat secara signifikan. Pada musim panas 1914, Bank Negara Kekaisaran Rusia membuka rekening khusus atas nama gereja yang sedang dibangun di kantor St. Petersburg.

Pada tahun 1915, Komite Konstruksi baru yang dipimpin oleh Pangeran S.S. Abamelek-Lazarev memperoleh sebidang tanggul Tiber dekat Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia) atas nama kedutaan Rusia. Pada tahun 1916, sekitar 265 ribu lira telah terkumpul - dana ini cukup untuk melaksanakannya pekerjaan yang diperlukan. Namun pecahnya peristiwa revolusioner di Rusia menghalangi pelaksanaan proyek tersebut.

Pada awal tahun 1990-an, gagasan perlunya membangun gereja Ortodoks Rusia di Roma kembali disuarakan. Inisiatif ini diberkati.

Pada tahun 2001, di wilayah kedutaan Rusia, vila Abamelek, yang sebelum revolusi adalah milik ketua Komite Pembangunan, Pangeran S.S. Abamelek-Lazarev, sebidang tanah dialokasikan untuk pembangunan masa depan.

Pada bulan Mei tahun yang sama, lonceng yang dipasang di pabrik ZIL dipasang di menara tempat lonceng bergantung gereja.

Pada tanggal 7 Desember 2007, selama kunjungannya ke Italia, Ketua DECR Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad mengunjungi wilayah Villa Abamelek, di mana ia menahbiskan Gereja St. Petersburg. Constantine dan Helena yang Setara dengan Para Rasul, terletak di lantai dasar gereja St. Katarina.