Hệ thực vật và vòng nguyệt quế ở làng Yam. Alexander Trofimov

Câu chuyện. Nhà thờ Floro-Lavra lần đầu tiên được nhắc đến trong sách ghi chép vào năm 1627. Một nhà thờ bằng đá phủ sắt xuất hiện trong làng vào năm 1819.

Diện mạo kiến ​​​​trúc cuối cùng của Nhà thờ Thánh Tử đạo Florus và Laurus hình thành vào nửa sau thế kỷ 19. trên địa điểm của cái trước đó, là kết quả của việc tái thiết hai lần phần phòng ăn của nó.

Đến năm 1855, theo thiết kế của N.N. Elagin, một phòng ăn mới rộng rãi và một tháp chuông liên quan ở hai tầng đã được xây dựng.

Việc tái thiết thứ cấp của tòa nhà, bắt đầu theo dự án của kiến ​​trúc sư. V. Krygin, hoàn thành năm 1898.

Vào thời điểm đó, nhà thờ có hai nhà nguyện: mang tên St. Nicholas và St. Ứng dụng. Phêrô và Phaolô. Bên trong nhà thờ được sơn màu lộng lẫy và ngôi đền được trang trí bằng ba biểu tượng mới mạ vàng. Năm 1889, nhờ nỗ lực của quản giáo nhà thờ V.S. Leonov, một trường giáo xứ dành cho phụ nữ đã được mở tại nhà thờ.

Năm 1912, với sự hỗ trợ tích cực của linh mục P.P. Kolosov, Hiệp hội những người mang biểu ngữ và Ban quản trị đã được thành lập tại nhà thờ để hỗ trợ các gia đình quân nhân và góa phụ nghèo của vùng Domodedovo.

Năm 1916, Nhà thờ Cầu thay, được xây dựng trên khu đất của 3. G. Reinbot-Rezvoy, đã được thêm vào ngôi đền.

Một nhà khất thực được mở ở đó vào năm 1899 trong một ngôi nhà gỗ hai tầng, dưới sự giám hộ của linh mục V.I. Vostokov.

Vào thời Xô Viết, nhà thờ bị đóng cửa, tháp chuông bị tháo dỡ và linh mục Yaroslav Savitsky bị bắn.

Bây giờ ông được liệt vào danh sách Hội đồng các vị tử đạo và xưng tội mới của Nga.

Các dịch vụ trong nhà thờ được tiếp tục vào Lễ Phục sinh năm 1990.

Lần đầu tiên đề cập đến Nhà thờ Floro-Lavra ở Yama có từ đầu thế kỷ 17. Ngôi đền bằng gỗ, nó không còn tồn tại cho đến ngày nay. Nhà thờ đá được xây dựng vào đầu thế kỷ 19. Vào giữa thế kỷ này, tòa nhà được xây dựng lại, kinh phí xây dựng do giáo dân và các nhà hảo tâm khác quyên góp. Dự án xây dựng lại ngôi đền được phát triển bởi kiến ​​trúc sư A. Elagin.

Vào cuối những năm 80 của thế kỷ 19, nhà thờ được xây dựng lại (mở rộng) theo thiết kế của kiến ​​trúc sư V. Krygin. Sau khi hoàn thành công trình, ngôi chùa có thể chứa tới hàng nghìn giáo dân. Nhà thờ được sơn màu lộng lẫy, các biểu tượng mạ vàng được làm cho ngôi đền.

Vào đầu những năm 20 của thế kỷ 20, những đồ vật có giá trị của nhà thờ đã bị tịch thu vì nạn đói. Ngôi đền bị mất tất cả các đồ vật bằng bạc và mạ vàng: hai cây thánh giá, bốn ngọn đèn, chín chiếc áo choàng từ các biểu tượng, hai chiếc bát, hai ngôi sao và một số đồ dùng nhà thờ khác. Việc rung chuông đã bị cấm. Trụ trì và toàn bộ gia đình ông bị tước quyền bầu cử. Vào cuối những năm 20 của thế kỷ 20, Archpriest Ya. Savitsky trở thành trụ trì của ngôi chùa, ông phục vụ trong nhà thờ cho đến năm 1937. Hiện ông đã được phong thánh.

Vào những năm 30, ngôi chùa bị đóng cửa. Vài năm sau tháp chuông bị phá hủy. Đầu những năm 90 của thế kỷ 20, cửa nhà thờ được mở lại cho các tín đồ. Buổi lễ đầu tiên diễn ra vào lễ Phục sinh. Hiện nay nhà thờ đang hoạt động; Nó mở hai trường học Chủ nhật, một trường dành cho trẻ em, trường kia dành cho người lớn.

Thông tin tài liệu đầu tiên về nhà thờ có trong cuốn sách ghi chép của trại Ratuev ở quận Moscow năm 1627. “Sân nhà thờ giáo xứ trên sông Pakhra trên đường Kashirskaya,” nó viết trong đó, “và trong sân nhà thờ Nhà thờ Flora và Laurus bằng gỗ, trong nhà thờ có hình ảnh, nến và sách, trên tháp chuông có chuông và mọi công trình nhà thờ của giáo dân, còn tại nhà thờ trong sân nhà thờ trong sân linh mục Arkhip Vasilyev , trong sân nhà thờ phó tế Ileika Prokofiev, trong sân nhà thờ Grishka Fedorov, trong sân con gái của người làm cẩm quỳ Orinitsa Prokofiev, và trong sân nhà thờ trong sân nhà thờ có hai sân bobylsky trên mặt đất... và cùng một sân nhà thờ của linh mục Arkhip trên sông Pakhra trên con đường vận tải Great Kashirskaya, nhà thờ hoang của kẻ thù của Rybushkin trên dòng suối.”

Ngoài cư dân của sân nhà thờ, giáo xứ của nhà thờ khi đó còn bao gồm cư dân của các làng cung điện Pavlovskaya và Beleutov, điền trang của Marya Saviteleva ở làng Gorki Verkhnie và làng Gorki Nizhnie, tu viện Nikolo-Ugreshsky của các làng Staroye và Novoye Syanovo, làng Pakhrino của Hoàng tử Alexei Mikhailovich Lvov.

Số phận của sân nhà thờ trong những năm đó không hoàn toàn bình thường. 46 mẫu đất thuộc về ông vào năm 1626, theo hiến chương từ Metropolitan Philip, đã được trao cho linh mục Arkhip, và nhà thờ đang trải qua thời kỳ khó khăn. “Vào ngày 7 tháng 11 năm 1643,” nó được ghi lại trong công việc của Tòa Thượng phụ, “theo sắc lệnh của Đức Thánh Cha Joseph, Thượng phụ Mátxcơva, và bằng lời thỉnh cầu xin thông báo của thư ký Grigory Odintsov, của nhà thờ Sts. Các vị tử đạo Florus và Laurus từ linh mục Arkhip, những người tưởng nhớ sự nghèo khó của ông vào năm ngoái 1638, đã không được ra lệnh.” Sau cái chết của Arkhip, vị trí của ông đã được đảm nhận bởi con trai ông là Alexei Arkhipov, người mà một nhà nguyện xuất hiện trong nhà thờ mang tên Thánh Nicholas the Wonderworker. Nhưng Alexey chết tương đối trẻ. Người mẹ góa bụa đã chuyển đi nơi khác, và vào năm 1649, đất đai và phương tiện đi lại được bán làm tài sản cho thống đốc và cậu bé nổi tiếng, Hoàng tử Yury Alekseevich Dolgoruky. Trong sổ từ chối trật tự địa phương, khu nhà thờ cũ lần đầu tiên được gọi là một ngôi làng, “rằng có một khu nhà thờ Frolovsky trên sông. Pakhra, trong đó có một nhà thờ bằng gỗ của Florus và Laurus với nhà nguyện của Thánh Nicholas the Wonderworker, và gần nhà thờ có sân của một linh mục, trong đó một con ngựa cái góa bụa sống với bốn đứa con riêng và hai sân trống của bobyl. .. Và theo một câu chuyện cổ tích của người ngoài, Bobyl cùng cháu trai đã bỏ trốn trong năm nay nhưng sống ở đâu thì họ không biết. Và cậu bé Grishka Ivanov cùng các con của cậu ta đã bị người của cậu bé Nikita Ivanovich Romanov bắt đi trong năm nay.” Chàng trai được nhắc đến trong văn bản từ chối là anh họ của Sa hoàng Mikhail Feodorovich và vào thời điểm đó sở hữu ngôi làng Ermolino lân cận. Hoàng tử Dolgoruky không sở hữu ngôi làng lâu, vào năm 1662, nó được giao cho Sa hoàng và giao cho cung điện Domodedovo volost.

Nhà thờ với nhà nguyện Thánh Nicholas the Wonderworker đã được xây dựng lại và cập nhật nhiều lần, nhưng cho đến đầu thế kỷ 19, nó vẫn bằng gỗ. Việc xây dựng nhà thờ đá theo một số nguồn in có từ năm 1791. Nhưng điều này không chính xác. Vào ngày 3 tháng 8 năm đó, Metropolitan Platon chỉ ban hành điều lệ xây dựng một nhà thờ đá mang tên Florus và Laurus với các nhà nguyện nhân danh các thánh tông đồ Peter, Paul và St. Theo báo cáo thế giới năm 1798, nhà thờ được xếp vào danh sách bằng gỗ. Rõ ràng, việc xây dựng nó đã bị trì hoãn, vì công việc được thực hiện chủ yếu bằng chi phí của giáo dân. Trong những năm đó, giáo xứ có 110 hộ gia đình và 1.242 giáo dân thuộc cả hai giới. Nó được ghi lại là đá và chỉ được bọc bằng sắt vào năm 1819, và trong một lá thư của linh mục Mikhail Vasiliev và người quản lý nhà thờ Nikolai Isidorov gửi Tổng Giám mục Mátxcơva và Kolomna Philaret, đề ngày 6 năm 1823, có thông tin cho rằng nhà thờ trong làng bằng đá “ và hài lòng với các đồ dùng” và ngai vàng nhân danh hai thánh tông đồ Phêrô và Phaolô ở nhà nguyện bên phải đã được thánh hiến, và bên trái bữa ăn còn một khoảng trống để họ muốn xây một cái khác nhà nguyện phụ nhân danh Thánh Nicholas và xin phép thực hiện việc này, kèm theo sơ đồ của nhà nguyện phụ.

Sau khi nhận được sự cho phép, họ bắt đầu xây dựng một nhà nguyện mới, làm một bàn thờ bằng gỗ sồi và một bàn thờ, một biểu tượng mịn hai tầng có chạm khắc mạ vàng, phủ sơn màu xanh nhạt. Các Cánh cửa Hoàng gia được chạm khắc và mạ vàng, và một cây thánh giá có hình Chúa Kitô bị đóng đinh được đặt phía trên chúng. Biểu tượng có 20 biểu tượng địa phương với vương miện bằng bạc, và biểu tượng của Thánh Nicholas có áo lễ và vương miện mạ vàng. Ngoài ra, trong nhà nguyện còn có các biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, Mẹ Thiên Chúa và John the Baptist, được đặt trong một khung mạ vàng. “Theo nghị quyết của Đức ngài,” vị linh mục viết cho Đức Tổng Giám mục Philaret vào tháng 10 năm 1825, “nhà thờ của chúng tôi, trong phòng ăn ở phía bên trái, được phép xây dựng lại một nhà nguyện mang tên Thánh Nicholas the Wonderworker , hiện đã được xây dựng, hoàn thiện và mọi thứ cần thiết cho hoạt động linh mục đều có sẵn " Nhà nguyện mới được thánh hiến vào ngày 18 tháng 10 năm 1825 bởi linh mục Vasily Ivanov, trưởng khoa Podolsk.

Một dấu ấn đáng chú ý trong lịch sử của nhà thờ là do linh mục Fyodor Timofeevich Shemetov, người được bổ nhiệm ở đây vào năm 1835. Trẻ tuổi và đầy nghị lực, vào năm 1837, ông nhận được sự cho phép của chính quyền đô thị để cung cấp giáo dục ban đầu cho con cái giáo dân. Cùng năm đó, theo sáng kiến ​​​​của ông, một nhà khất thực đã được mở tại nhà thờ trong hai túp lều có mái hiên, trong đó 10-12 người từ 60-75 tuổi không có nơi ở đã tìm được nơi ở và thức ăn.

Theo sáng kiến ​​của linh mục F.T. Shemetov vào đầu những năm 50. thế kỷ 19 Kiến trúc sư A. Elagin đã phát triển một dự án xây dựng lại nhà ăn và tháp chuông của ngôi đền, và vào ngày 7 tháng 5 năm 1852, người ta đã nhận được giấy phép xây dựng lại. Kế hoạch được thực hiện bằng chi phí của giáo dân và sự quyên góp từ những người có thiện chí, và khi nhận thấy không có đủ kinh phí để tái thiết, họ đã vay ba nghìn rúp bạc từ số tiền công quỹ. Năm 1855, việc xây dựng tháp chuông được hoàn thành và trong 5 năm tiếp theo - những nhà nguyện rộng rãi hơn, một trong số đó đã được chính Metropolitan Philaret thánh hiến.

Năm 1888, linh mục John Nikitin, trưởng lão nhà thờ, thương gia Moscow, trước đây từng là nông dân ở làng Pavlovskaya, Vasily Semenovich Leonov, các già làng của giáo xứ Sergei Andreevich Shurygin, Boris Ivanovich Mikheev đã trình bày với Metropolitan Ioanikiy một kế hoạch mới cho việc tái thiết ngôi đền do kiến ​​trúc sư giáo phận V. Krygin thiết kế. Đơn thỉnh cầu tái thiết nhấn mạnh rằng theo quy hoạch mới, ngôi chùa “từ bên ngoài sẽ hoành tráng hơn rất nhiều, cấu trúc bên trong sẽ thông thoáng, rộng rãi và thuận tiện hơn trong mọi việc”, đồng thời kinh phí và vật liệu xây dựng để tái thiết đã có sẵn, gạch đá của ngôi chùa cũ sẽ được dùng để xây dựng ngôi chùa mới.

Sau khi nhận được sự cho phép của đô thị, nhà thờ cũ thực sự lạnh lùng đã bị dỡ bỏ vào năm 1889, và sau đó các mái vòm của nhà ăn cũng bị dỡ bỏ. Theo dự án, các bức tường của phòng ăn đã được tăng lên, các mái vòm mới, cao hơn với trống đèn trung tâm được dựng lên phía trên để hỗ trợ bốn cột đá được đặt. Bốn chiếc trống mù nhỏ được đặt ở các góc của mái vòm mới. Việc xây dựng thô của ngôi đền được hoàn thành vào năm 1893, khi việc thánh hiến nhà nguyện bên phải dành riêng cho Thánh Nicholas diễn ra. “Tại làng buôn bán lớn của quận Podolsk, Stary Yam,” “Moskovskie Tserkovskie Vedomosti” đưa tin, “đã có lễ thánh hiến một trong những nhà nguyện của nhà thờ nông thôn mới được xây dựng lại. Ngôi chùa cũ nhỏ và không đặc biệt lộng lẫy. Trong hình thức mới, nhà thờ sẽ có diện mạo uy nghiêm. Kiến trúc của ngôi đền gợi nhớ đến Nhà thờ Thánh Basil của Caesarea ở Moscow. Công việc được thực hiện hoàn toàn bằng sự đóng góp tự nguyện.”

Việc xây dựng ba phòng thờ theo dự án, liền kề với cơm ăn và trang trí nội thất của chùa được thực hiện trong những năm tiếp theo. Trong quá trình hoàn thiện, các bức tường bên trong được phủ bằng thạch cao và sơn, sau đó sơn rất phong phú. Ngôi đền được trang trí bằng ba biểu tượng mạ vàng mới. Nhà thờ được xây dựng lại có thể chứa tới một nghìn tín đồ cùng một lúc. Ngày 12 tháng 7 năm 1898, nhà nguyện bên trái được thánh hiến nhân danh hai tông đồ Phêrô và Phaolô, và đến ngày 23 tháng 8, bàn thờ chính được thánh hiến nhân danh Thánh Phaolô. tử đạo Florus và Laurus.

Gần ngôi chùa có một ngôi nhà gỗ mái tôn, một nửa là chòi canh nhà thờ, nửa còn lại là nhà thờ. Năm 1899, một ủy ban quản trị giáo xứ được thành lập tại nhà thờ, do linh mục Vladimir Ignatievich Vostokov đứng đầu, và ngay trong năm đầu tiên, 55 thành viên của ủy ban đã đóng góp 343 rúp phí thành viên, 858 rúp quyên góp bằng tiền mặt và 2005 rúp đã được nhận. . vật liệu xây dựng.

Vào tháng 5 năm 1922, ủy ban cứu trợ nạn đói của quận đã tịch thu nhà thờ tất cả các đồ vật bằng bạc và mạ vàng với tổng trọng lượng là 35,2 kg, bao gồm cả đồ vật. chín chiếc áo choàng từ các biểu tượng, hai cây thánh giá, bốn ngọn đèn, một cái muôi, hai ngôi sao, hai cái bát và ba cái đĩa. Vị linh mục và gia đình ông bị tước quyền bầu cử và sau đó việc rung chuông bị cấm. “Xét đến kiến ​​nghị của người dân địa phương về việc đóng cửa Nhà thờ Flora và Laurus trong làng. Yam của vùng Podolsk và về việc chuyển nhượng mặt bằng của mình cho căng tin của trang trại tập thể địa phương và có tính đến sự phù hợp của nhà thờ được yêu cầu cho việc này, - Đoàn chủ tịch Ủy ban điều hành khu vực Mátxcơva viết trong nghị quyết ngày 1 tháng 3, 1930, - nhà thờ nói trên phải bị đóng cửa và tòa nhà của nó, sau khi chụp ảnh, chuyển giao cho ủy ban điều hành quận địa phương để thành lập căng tin cho trang trại tập thể, với các đồ vật thờ cúng tôn giáo và tài sản khác của nhà thờ, được tiến hành theo nghị quyết của Ban chấp hành trung ương toàn Nga và Hội đồng ủy viên nhân dân ngày 8 tháng 4 năm 1924. "Về các hiệp hội tôn giáo." Trong trường hợp có khiếu nại của các tín đồ lên Ban chấp hành trung ương toàn Nga (trong vòng hai tuần kể từ ngày công bố nghị quyết này), việc thanh lý nhà thờ có thể được thực hiện không sớm hơn trước khi xem xét khiếu nại của Ban chấp hành trung ương toàn Nga. Ban chấp hành trung ương toàn Nga.”

Năm 1990, khi họ bắt đầu trả lại cho Nhà thờ những gì họ chưa kịp phá hủy (tháp chuông bị mất năm 1940), ngôi chùa được mở cửa. Các buổi lễ được tiếp tục lại vào Thứ Bảy Tuần Thánh, ngày 14 tháng 4 - chính xác là tại nhà nguyện Thánh Nicholas, được tạo ra bởi sự lao động và chăm sóc của hai nhà khổ hạnh - Chân phước Ivan Stepanovich và Thánh Philaret. Bàn thờ chính trong nhà thờ mang tên các thánh tử đạo Florus và Laurus, bàn bên trái mang tên thánh tông đồ tối cao Peter và Paul, bàn bên phải thờ Thánh Nicholas. Hội thánh đang hoạt động.

Nguồn: Trang web chính thức của chùa

Trong nhiều thế kỷ, làng Igumnovo là di sản của tu viện Vysotsky ở thành phố Serpukhov, vùng Moscow. Năm 1627, có một sân tu viện, 9 sân nông dân và một sân bobylsky. Nhà thờ bằng gỗ được xây dựng bởi “bánh bao” đứng “không tiếng hát”. Năm 1672 nó được thay thế bằng một nhà thờ mới bằng gỗ.

Sau khi thế tục hóa đất đai của nhà thờ, làng Igumnovo trở thành sở hữu nhà nước.

Như đã nêu trong “Công báo của Nhà thờ Floro-Lavra tỉnh Moscow, Quận Serpukhov của Làng Igumnovo”, “nhà thờ đá được xây dựng vào năm 1800 với sự siêng năng của người dân giáo xứ”. Truyền thuyết địa phương chứng minh rằng người hiến tặng chính là chủ đất của làng Simonovo, cách Igumnovo sáu dặm.

Nhà thờ chỉ được thánh hiến vào năm 1823, sau khi “biểu tượng được mạ vàng, các biểu tượng được sơn và các bức tranh tường được sắp xếp đẹp mắt”.

“Tòa nhà được làm bằng đá,” tuyên bố làm chứng, “với cùng một tháp chuông, được bọc bằng sắt, chắc chắn. Có hai ngai vàng trong đó: chiếc hiện tại mang tên St. các vị tử đạo Florus và Laurus; trong nhà nguyện lạnh lẽo mang tên Thánh Sava của Serbia, được xây dựng vào năm 1807 bởi thương gia S. Olimpiev.”

Sổ đăng ký giáo sĩ năm 1831 nêu rõ rằng “từ lâu, giáo sĩ đã được quy định bởi linh mục, sexton và sexton”.

Nhà thờ bị đóng cửa vào năm 1939, tài sản của nhà thờ bị tịch thu, mọi thứ có giá trị đều được đưa về tay Serpukhov. Tòa nhà nhà thờ được sử dụng làm nhà kho cho nhiều mục đích khác nhau.

Nhờ nỗ lực của hiệu trưởng lúc bấy giờ, Archpriest Savely Gavrilin, một cây thánh giá lớn bằng gỗ và một biểu tượng kích thước thật của Tổng lãnh thiên thần Michael, được giáo dân đặc biệt tôn kính, đã được bảo tồn.

Vào những năm 80 của thế kỷ 20, nhà thờ được biến thành câu lạc bộ.

Từ năm 1996, các buổi lễ trong nhà thờ đã được nối lại. Có một trường học giáo xứ và một thư viện gắn liền với nhà thờ.

Lễ hội làng được tổ chức hàng năm vào ngày 31 tháng 8. Flor và Laurus ở Rus' được tôn kính như những vị thần bảo trợ cho gia súc, đặc biệt là ngựa.

Vào ngày này, những con ngựa được cho ăn “đầy đủ” vào sáng sớm bằng cỏ khô và yến mạch tươi, tắm rửa sạch sẽ bằng lược. Có một nghi lễ đặc biệt - tắm ngựa. Các con vật được đưa đến sông, hồ hoặc các nguồn nước khác gần nhất, nơi thực hiện nghi lễ thiêu xác. Những người chủ trang trí cho ngựa và dẫn chúng xuống ao trong khi chúng tự đi dọc bờ biển. Sau đó, bờm và đuôi ngựa được chải kỹ, rồi dệt những dải ruy băng sáng màu hoặc những mảnh vải hoa hoặc vải hoa đầy màu sắc vào chúng. Những con ngựa được tập hợp lại từ tất cả các làng xung quanh và được dẫn về làng để dự thánh lễ, đến hàng rào nhà thờ, nơi diễn ra buổi cầu nguyện với phép lành nước.

Sau thánh lễ, cái gọi là "lời cầu nguyện cho ngựa" được thực hiện: các linh mục rời khỏi nhà thờ và rảy nước thánh cho những con vật được mang đến.

Truyền thống này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Vào ngày tưởng nhớ các liệt sĩ Florus và Laurus, những người nuôi ngựa từ các làng xung quanh đến Igumnovo. Sau phần phụng vụ và cầu nguyện, trụ trì của ngôi đền sẽ thánh hiến các con vật.

Nhà thờ Các Thánh Tử đạo Florus và Laurus ở làng Igumnovo là nhà thờ duy nhất ở Nga có nhà nguyện của Thánh Savva người Serbia. Vì lý do này, cả người Serbia sống ở Nga và những người hành hương từ chính Serbia đều thường đến đền thờ.

DOMODEDOVO, ngày 23 tháng 6 năm 2017, TIN TỨC DOMODEDOVO - Phóng viên Alexander Ilyinsky của chúng tôi đã nói với độc giả của Domodedovo News về công việc của bảo tàng một cách chi tiết. Alexander tiếp tục giới thiệu cho cư dân Domodedovo về lịch sử của quận và sự hồi sinh của các đền thờ Domodedovo.

Đã đến lúc vứt đá đi. Và đã đến lúc thu thập chúng

Làng Yam đã được biết đến từ thế kỷ 17. Trong nhiều thế kỷ, những người đánh xe, thợ dệt vàng và những cư dân chăm chỉ và tài năng khác của ngôi làng này, trải dài dọc theo con đường Kashirsky quan trọng, đã tham gia lao động bình thường, chiến đấu vì Tổ quốc, giúp đỡ người bệnh và người nghèo dưới tán mái vòm và thánh giá của Nhà thờ Floro-Lavra nổi tiếng. Sống sót sau những năm tháng vô thần khủng khiếp, ngôi làng sống lại, xây dựng lại trung tâm tâm linh và khôi phục sự kết nối giữa thời đại và thế hệ.

Vào mùa thu năm 1940, ngôi làng Yam trên đường Old Kashirskaya rung chuyển bởi một vụ nổ mạnh. Kính rơi vào nhà dân làng. Ngọn nến trắng của tháp chuông Nhà thờ Floro-Lavra bay lên cao vài mét rồi nằm trên mặt đất như một đống gạch. Một đám mây bụi và khói hình nấm bay cao lên trời, giống như một con chim sải cánh và thế là - dưới hình dạng một con chim - bay qua Pakhra vào trong mây. Mọi người từ trong sân theo dõi sự việc thở dài nặng nề: “Linh hồn làng bay đi mất”. Và chưa đầy một năm sau, Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại bắt đầu.

Linh mục của Nhà thờ Floro-Lavra Yaroslav Savitsky bị bắn vào năm 1938. Trước đó, vào đầu những năm hai mươi, những vật có giá trị mà dân làng thu thập được từng chút một từ nhà thờ yêu thích của họ đã bị cướp phá. Đất chùa bị lấy đi, chuông bị ném xuống, nhà bố thí và trường học bị đóng cửa. Đức tin bị chế nhạo, chà đạp và cấm đoán. Nhiều tín đồ đã bị đưa đến các trại.

Ngay cả ngựa, vốn quyết định cuộc sống của làng Yamshchi từ xa xưa, cũng bị thay thế bằng ô tô. Những cư dân còn lại tản mác. Đơn giản là họ không có việc gì để làm trong làng. Một số chuyển đến Domodedovo, một số đến Moscow và một số thậm chí còn xa hơn. Đến đầu những năm 80 của thế kỷ 20, ngôi làng vẫn còn yếu ớt nhưng vẫn còn sống. Đến đầu những năm 1990, làng Yam chỉ còn lại một cái tên. Và một số ít người già sống cuộc sống của họ ở đó. Dường như quá khứ đã rời bỏ họ một cách rõ ràng... Chính lúc này, những người đam mê đã xuất hiện ở ngôi làng cổ và quyết định khôi phục lại ngôi chùa. Và cùng với nó - sự kết nối lịch sử của thời đại.

Kết nối thời đại

Thông tin tài liệu đầu tiên về làng Yam có trong sổ ghi chép của trại Ratuev ở quận Moscow năm 1627. Họ liên quan đến ngôi đền, nơi ban đầu là trung tâm của nó.

Trong đó viết: “Sân nhà thờ của giáo xứ trên sông Pakhra trên đường Kashirskaya,” và trên sân nhà thờ có một nhà thờ bằng gỗ của Flora và Lavra. Và trong nhà thờ có hình ảnh, nến và sách. Trên tháp chuông có chuông.”

Ngoài cư dân của sân nhà thờ, giáo xứ của nhà thờ khi đó bao gồm cư dân của các làng cung điện Pavlovskaya và Beleutov, làng Gorki Verkhnie và làng Gorki Nizhnie, các làng Staroye và Novoye Syanovo, cũng như làng Pakhrino. Bản thân ngôi làng Yam đã thuộc về những người khác nhau trong nhiều năm. Trong số đó chẳng hạn có hoàng tử Dolgoruky. Từ thế kỷ 17, ông được bổ nhiệm vào triều đình trị vì.

Gần làng đã có một ngôi chùa từ xa xưa. Ngôi làng là Yamshchitsky. Điều này được biểu thị bằng từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ “yam” - con đường, trạm bưu điện. Một mạng lưới các trạm như vậy nằm rải rác khắp Rus'. Cuộc sống của những người đánh xe rất khó khăn, gắn liền với những con đường dài vô tận của Nga và “động lực” chính của những con đường này - ngựa. Những người nghiêm khắc và cứng rắn này coi các vị tử đạo Florus và Laurus là những người bảo trợ trên trời của họ, những người thậm chí còn được quy định phải khắc họa trên các biểu tượng với những con vật cao quý này.

Các vị tử đạo Florus và Laurus là anh em ruột. Cuộc sống của họ bắt đầu từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Từ Mã LaiA TửVàhai anh em chuyển đến Illyria (Serbia). Theo nghề nghiệp, anh em Cơ đốc là thợ đá. Vì vậy, họ đã tham gia vào việc xây dựng một ngôi đền ngoại giáo, cải đạo linh mục ngoại giáo và cộng đồng của ông ta sang Cơ đốc giáo trong quá trình xây dựng, đập nát các thần tượng và còn lắp đặt một cây thánh giá trong đền thờ. Ngôi đền, ban đầu là ngoại giáo, đã trở thành Cơ đốc giáo. Thống đốc La Mã của vùng không thích điều này. Ông ta kết án thiêu sống những người cải đạo và ra lệnh cho các anh em thánh thiệnđổ chúng còn sống xuống giếng và phủ đất lên. Sau khi Đế quốc La Mã trở thành Cơ đốc giáo, thánh tích của các anh em thánh thiện được tìm thấy còn nguyên vẹn và được long trọng chuyển đến Constantinople. Theo truyền thuyết, với việc phát hiện ra di tích của các vị tử đạo, nạn mất mát gia súc đã chấm dứt ở khu vực họ phải chịu đựng. Vì vậy, từ thời cổ đại, họ đã được tôn kính như vị thần bảo trợ của những người chăn cừu và người chăn nuôi ngựa. Cho đến ngày nay, nhiều bảo tàng ở Nga vẫn lưu giữ những biểu tượng tuyệt vời về các vị thánh.x liệt sĩ với hình ảnh con ngựa.

Từ xa xưa, Đền Florus và Laurus được làm bằng gỗ. Chỉ đến năm 1791, dân làng mới nghĩ đến việc xây dựng một nhà thờ bằng đá. Nhưng họ chỉ thực hiện được ý tưởng của mình vào năm 1819. Vào thời điểm đó, ngôi làng có 110 hộ gia đình và gần một nghìn rưỡi dân. Theo tiêu chuẩn thời đó, nó gần như là một thành phố. Dân làng sống thịnh vượng, và do đó, hai nhà nguyện đã được thêm vào đền thờ các vị thánh yêu quý của họ, biểu tượng chạm khắc được mạ vàng và các biểu tượng trong đền thờ được trang trí bằng vương miện bạc. Năm 1837, trẻ em bắt đầu được dạy đọc viết, tính toán và Luật Chúa tại nhà thờ. Đồng thời, một nhà khất thực được mở để nuôi những người lang thang.

Ngôi làng lớn lên. Đến giữa thế kỷ 19, nó có hơn hai trăm hộ gia đình và hai nghìn cư dân. Nhiều người trong làng không chỉ làm nông nghiệp và đánh xe mà còn quay vàng. Cũng có những người làm việc trong các nhà máy dệt ở Mátxcơva hoặc được thuê làm người đánh xe trong chuồng ngựa của triều đình. Dân làng đã sẵn lòng chấp nhận. Những người đánh xe cha truyền con nối đều có nhiều kinh nghiệm, họ nổi bật bởi tình yêu ngựa và tính cách điềm tĩnh, tỉnh táo. Một số cư dân trong làng trở nên giàu có và trở thành thương nhân, nhưng không cắt đứt quan hệ với quê hương nhỏ bé của mình. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi vào đầu những năm 50 ngôi chùa bắt đầu được xây dựng lại và mở rộng. Kiến trúc sư Elagin đã phát triển dự án và hoàn thành trong vòng mười năm. Một tháp chuông mới mọc lên phía trên ngôi làng, nhà ăn được xây dựng lại và những nhà nguyện lớn hơn được bổ sung. Metropolitan Filaret (Drozdov) nổi tiếng đã tham gia lễ thánh hiến tòa nhà mới. Tại ngôi đền, nhờ nỗ lực của thánh ngốc Ivan Stepanovich, một nhà khất thực bằng đá dành cho phụ nữ đã được xây dựng. Các nữ tu ở nhà khất thực đã cống hiến cuộc đời mình cho Chúa và phục vụ những người bệnh tật. Chính từ tổ chức từ thiện này mà Tu viện Holy Cross Jerusalem sau đó đã phát triển,

Không có giới hạn cho sự hoàn hảo

Điều thú vị là dân làng không hề bình tĩnh trong quá trình trùng tu ngôi chùa. Không có giới hạn cho sự hoàn hảo. Một cuộc tái thiết quy mô lớn mới bắt đầu chỉ ba mươi năm sau đó. Thủ đô Ioaniky của Moscow đã được giới thiệu một dự án mới do kiến ​​​​trúc sư Krygin thiết kế.

Đúng vậy - dân làng đã tự mình tìm một kiến ​​​​trúc sư, trả tiền cho dự án và chuẩn bị sẵn sàng và tính toán đến đồng xu cuối cùng trên bàn của chính quyền giáo phận. Metropolitan ngạc nhiên trước cách tiếp cận giống như kinh doanh này và đã cấp phép cho công việc xây dựng. Trên thực tế, ngôi chùa đã được dỡ bỏ từng viên gạch, vật liệu xây dựng được thêm vào và xây mới. Điều này đã được thực hiện trong thời gian ngắn nhất có thể. Tường chùa ngày càng dày và cao hơn, xuất hiện một chiếc trống đèn trung tâm, đặt trên bốn cột đá, bốn chiếc trống mù nhỏ được đặt ở các góc của mái vòm. Âm thanh của ngôi đền ngay lập tức được cải thiện đáng kể. Và năng lực nữa. Năm 1893, nghi lễ thắp sáng tòa nhà diễn ra.

“Tại làng buôn bán lớn của quận Podolsk, Stary Yam,” “Moskovskie Tserkovskie Vedomosti” đưa tin, “đã có lễ thánh hiến một trong những nhà nguyện của nhà thờ nông thôn mới được xây dựng lại. Ngôi chùa cũ nhỏ và không đặc biệt lộng lẫy. Trong hình thức mới, nhà thờ sẽ có một diện mạo uy nghiêm… Công việc được thực hiện hoàn toàn bằng sự đóng góp tự nguyện.”

Trong những năm tiếp theo, việc trang trí khuôn viên chùa được thực hiện. Nhà thờ, hiện có sức chứa lên tới một nghìn tín đồ, được trang trí bằng ba biểu tượng mạ vàng và những bức tranh tuyệt đẹp. Một ngôi nhà xứ được xây dựng gần chùa. Hoạt động từ thiện được mở rộng. Một hội đồng giám hộ cho người nghèo đã được thành lập. Hiệp hội những người mang biểu ngữ được thành lập, điều lệ của hiệp hội này cũng quy định việc hỗ trợ giáo dân nghèo. Giáo dân chăm sóc những góa phụ và những gia đình có trụ cột gia đình phải nhập ngũ. Điều này trở nên đặc biệt phổ biến sau khi Thế chiến thứ nhất bùng nổ vào năm 1914. Sự nghiệp giáo dục công cộng được mở rộng. Bằng tiền của các nhà hảo tâm, ngôi trường nữ sinh giáo xứ đã được xây dựng. Và các thành viên của nhà thờ đã dạy những câu chuyện ngụ ngôn không chỉ trong làng của họ mà còn ở các trường học zemstvo xung quanh. Năm 1915, giáo xứ được chủ đất địa phương Reinbot-Rezva giao cho một nhà thờ, do chủ đất địa phương Reinbot-Rezva tự bỏ kinh phí xây dựng trên khu đất Gorki. Truyền thống sùng đạo về các cuộc rước tôn giáo vào tháng Tám rất phổ biến trong giáo dân. Chúng được treo biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Jerusalem, được vẽ vào đầu thế kỷ 16. Hình ảnh kỳ diệu được chuyển giao đặc biệt từ Bronnitsy, được cấp phép đặc biệt vào năm 1871.

Đến năm 1917, giáo xứ Nhà thờ Flora và Laurus đã có 385 hộ gia đình và 2.145 giáo dân cả hai giới. Người Muscites tích cực xây dựng các ngôi nhà nông thôn trên bờ sông Pakhra xinh đẹp và đến nhà thờ. Giáo xứ được coi là giàu có. Nhưng ngài đã quảng đại chia sẻ sự giàu có này với những người bệnh tật và nghèo khổ, những người vô gia cư và những người đông con.

Thế kỷ XX chết chóc

Mọi thứ đã thay đổi đáng kể ngay từ những năm đầu tiên dưới quyền lực của Liên Xô. Giáo hội Nga đã bị chính quyền vô thần bóp nghẹt một cách có hệ thống. Đặc biệt, khu đất ngay lập tức bị lấy đi khỏi Nhà thờ Floro-Lavra và các trường học giáo xứ bị đóng cửa. Nhà thờ giáo xứ Gorkinsky, ngay cả trước khi Lenin đến Gorki, đã vội vàng đóng cửa. Một câu lạc bộ đã được thành lập ở đó, nhưng do sự giám sát của chính quyền, một đám cháy đã sớm bùng phát. Tòa nhà đã bị thiêu rụi hoàn toàn. Năm 1920, đất nước chìm trong Nội chiến bị dịch bệnh sốt phát ban tấn công. Cha xứ Peter Kolosov không sợ bị nhiễm trùng và tiếp tục hoàn thành nghĩa vụ của mình. Ngài ban lễ cho người bệnh và chôn cất người chết, giúp đỡ những người gặp khó khăn và cung cấp nơi ở cho người vô gia cư. Bị mắc bệnh sốt phát ban, ông qua đời và trở thành vị linh mục cuối cùng được giáo dân thương tiếc và chôn cất sau bàn thờ của chùa. Ông được thay thế bởi anh trai Konstantin Pavlovich Kolosov, người sau khi tốt nghiệp Chủng viện Thần học Moscow, đã giảng dạy một thời gian tại trường giáo xứ ở làng Yam.

Vào tháng 5 năm 1922, ủy ban huyện
Để giúp đỡ những người đang chết đói, tất cả đồ vật bằng bạc và mạ vàng với tổng trọng lượng khoảng 2 pound đã bị tịch thu khỏi nhà thờ. Vị linh mục và các thành viên trong gia đình ông bị tước quyền bầu cử và việc rung chuông bị cấm.

“Xét đến kiến ​​nghị của người dân địa phương về việc đóng cửa Nhà thờ Flora và Laurus trong làng. Yam của vùng Podolsk và về việc chuyển nhượng mặt bằng của mình cho căng tin của trang trại tập thể địa phương và có tính đến sự phù hợp của nhà thờ được yêu cầu cho việc này, - Đoàn chủ tịch Ủy ban điều hành khu vực Mátxcơva viết trong nghị quyết ngày 1 tháng 3, 1930, - nhà thờ nói trên phải đóng cửa và tòa nhà của nó, sau khi chụp ảnh, chuyển giao cho ủy ban điều hành huyện địa phương để thành lập căng tin cho trang trại tập thể"

Sẽ không thừa khi nói rằng những tài sản có giá trị tịch thu từ các nhà thờ không bao giờ đến tay người dân đang chết đói. Nhưng chính phủ Liên Xô đã cho nhà độc tài Thổ Nhĩ Kỳ Ataturk vay hàng triệu đô la, người đã chiến đấu với Chính thống giáo Hy Lạp. Với số tiền này, người Thổ Nhĩ Kỳ đã giành chiến thắng trong cuộc chiến và trục xuất tất cả những người theo đạo Thiên chúa Chính thống sống ở đó khỏi Tiểu Á.

Nhưng ngay cả dưới áp lực khủng khiếp từ nhà nước, các tín đồ vẫn chống lại việc đóng cửa chùa thêm mười năm nữa! Vào những năm ba mươi, “Kế hoạch 5 năm vô thần” đã được công bố. Chính quyền đã tiến hành việc tiêu diệt tôn giáo về mặt vật chất ở Liên Xô. Ngôi chùa ở Old Yam cũng không thoát khỏi cuộc đàn áp. Cuối cùng, việc thực hiện các nghi lễ thần thánh trong nhà thờ nằm ​​ở tầm nhìn toàn cảnh đã bị cấm. Linh mục Yaroslav Savitsky bị bắt và sau một phiên tòa nhanh chóng, bị bắn ở làng Butovo gần Moscow. Phó tế nhà thờ, Cha Peter Minervin, cũng chết trong tù.

Sự hồi sinh của ngôi đền

Năm 1990, cuộc phục hưng hội thánh ở Nga bắt đầu. Bản thân người dân, không cần sự thúc giục từ phía trên, đã bắt đầu tổ chức các giáo xứ và khôi phục những nhà thờ bị phá hủy. Một giáo xứ như vậy được tổ chức ở làng Yam. Chính quyền đã trả lại cho các tín đồ tàn tích của ngôi chùa, tháp chuông đã bị cho nổ tung vào năm 1940. Buổi lễ đầu tiên được phục vụ vào Thứ Bảy Tuần Thánh, ngày 14 tháng 4, tại nhà nguyện Thánh Nicholas của Nhà thờ Floro-Lavra, được tạo ra bởi sự lao động và chăm sóc của hai nhà khổ hạnh - Chân phước Ivan Stepanovich và Thánh Philaret. Hiện nay, bàn thờ chính trong đền được thánh hiến nhân danh các thánh tử đạo Florus và Laurus, bàn bên trái nhân danh các thánh tông đồ tối cao Peter và Paul, còn bàn bên phải thờ Thánh Nicholas.

Ngày nay, các buổi lễ lại được tổ chức tại Nhà thờ Saints Florus và Laurus. Hiệu trưởng thường trực của ngôi đền và là người lãnh đạo cộng đồng thân thiện ngay từ khi bắt đầu trùng tu ngôi đền là Hegumen Valery (Larichev) - một trong những linh mục tuyệt vời nhất của Quận Thành phố Domodedovo. (ảnh bên phải - ghi chú của biên tập viên)

Nhà thờ có trường học Chủ nhật dành cho trẻ em, trò chuyện với người lớn, xưởng nghệ thuật và bảo tàng độc đáo về các vị Tử đạo và xưng tội mới của Nga. Tháp chuông được xây dựng lại, nội thất và tranh vẽ được phục hồi, nhiều ngôi miếu bị thất lạc trong những năm cách mạng đầy biến động đã được trả lại cho chùa. Một nhà tế bần dành cho các nữ tu lớn tuổi đã được thành lập tại chùa và một trung tâm hành hương đang hoạt động. Giống như một nam châm, ngôi chùa thu hút những người tốt và có học thức. Và nếu những cư dân trước đây cố gắng chuyển đến Moscow, thì bây giờ quá trình ngược lại lại được quan sát. Mọi người đang quay trở lại. Tiếng cười trẻ thơ lại vang lên trên đường phố làng cổ.

Tiếng chuông vang vọng khắp Pakhra. Dường như linh hồn đã quay về làng cùng với ngôi chùa. Nó là như vậy. Và nếu vậy thì có nghĩa là làng Yam và cả vùng đất của chúng tôi đều có tương lai. Và niềm tin, hy vọng và tình yêu trong nhân dân ta sẽ không bao giờ trở nên khan hiếm.