Organisasi revolusioner populis. Arah propaganda populisme revolusioner

4-02-2017, 21:10 |

Populisme

abad XIX - inilah masa perkembangan pemikiran sosial-politik di Rusia. Pada paruh pertama abad ini, organisasi rahasia pertama mulai dibentuk, yang mencakup perwakilan dari berbagai lapisan masyarakat. Orang-orang dari organisasi-organisasi inilah yang mengorganisirnya beberapa saat kemudian pada tahun 1825. Kemudian muncul dua gerakan baru lagi - Barat dan Slavofil. Dan terdapat perbedaan pendapat mengenai jalur perkembangan Rusia. Oleh karena itu, orang-orang Barat ingin Rusia mengikuti jalan Barat. Dan para Slavofil, agar Rusia mengikuti jalannya sendiri.

Namun sudah di paruh kedua abad ke-19. Sebuah gerakan baru muncul - populisme revolusioner. tahun 1870-an menjadi era masa kejayaan populisme. Gerakan ini mengakui bahwa di Rusia terdapat prasyarat bagi perkembangan sosialisme. Dan dia membawa ide-idenya kepada massa.

Asal usul populisme

Namun di Rusia, tidak ada konsep yang jelas untuk menggambarkan tren populisme. Tampaknya tidak jelas bagi orang-orang. Oleh karena itu, siapa pun yang bersimpati dengan sebagian besar penduduk desa Rusia dapat dianggap populis. Gagasan utama populisme adalah bahwa desa Rusia menderita dan penderitaannya perlu dikurangi. Dan mereka mengikuti formula yang telah diungkapkan oleh A.I. Herzen. Ini adalah rumusan bahwa masa depan Rusia adalah manusia pedesaan yang sederhana.

Kaum Narodnik mendasarkan ajaran mereka pada komunitas petani Rusia. Menurut pendapat mereka, dari situlah masyarakat yang adil dapat tumbuh - yaitu sesuatu yang mirip dengan sosialisme. Perwakilan populisme terus-menerus berdebat sengit tentang metode perjuangan. Yaitu tentang bagaimana Rusia harus menuju masyarakat sosialis. Banyak yang menganut jalur pembangunan revolusioner.

Namun seiring dengan populis revolusioner, muncullah gerakan populisme liberal yang damai. Perwakilan seperti itu terutama terlihat pada masa pemerintahan. Di bawah raja pembawa damai gerakan ini paling aktif. Kesamaan yang dimiliki semua populisme adalah bahwa mereka memahami jalan Rusia yang sebenarnya. Mereka menganut teori bahwa Rusia dapat mengikuti jalur pembangunan yang orisinal. Negara ini mempunyai potensi untuk melakukan hal ini, baik secara politik maupun ekonomi.

Selama tahun 1860-an. banyak nihilis yang menunggu datangnya pergolakan revolusioner dalam waktu dekat. Cita-cita bagi kaum revolusioner seperti itu adalah pahlawan dalam novel “Apa yang Harus Dilakukan?” - Rakhmetov. Hal terpenting yang mereka anggap sebagai tujuan mereka adalah menciptakan organisasi bawah tanah. Dan kemudian keluar dari bayang-bayang dan membantu mewujudkan revolusi. Namun lambat laun gagasan tentang pemberontakan yang cepat memudar. Dan banyak kaum populis mulai lebih memikirkan teror revolusioner.

Tahapan perkembangan populisme

Ilmu sejarah dalam negeri telah mengkonsolidasikan dalam historiografi beberapa tahap perkembangan populisme revolusioner:

1. tahun 1860-an - ini adalah masa pembentukan organisasi bawah tanah pertama. Pada saat yang sama, ideologi resmi kaum Narodnik mulai terbentuk. Intisari pertama dari asal mula gerakan populis adalah di sekitar majalah “Bell,” yang diterbitkan oleh Herzen dan Ogarev. Dan pusat kedua adalah seputar majalah Sovremennik, yang diterbitkan oleh Nekrasov dan Chernyshevsky. Inilah yang disebut “masa proklamasi” populisme. Hal ini karena metode utama untuk mempromosikan gerakan ini adalah proklamasi dan propaganda. Namun gagasan karya-karya ini sangat beragam. Sifat propagandanya juga berbeda. Ada yang menyerukan generasi muda untuk bergerak menuju pembaruan negara, tapi hanya dengan cara damai. Namun sebaliknya, perwakilan yang lebih radikal menyerukan revolusi berdarah.
2. 1870-1880 - tetapi selama periode ini semua organisasi populis terbentuk sepenuhnya. Dan semakin banyak perwakilan populisme yang condong ke arah gerakan radikal. Kaum populis saat ini sebagian besar diwakili oleh kalangan ilegal
3. 1880-1890 - periode kekalahan populisme revolusioner. Selain itu, semakin banyak pula perwakilan populisme liberal yang bermunculan, dan selain itu, saat ini ide-ide Marxisme semakin menyebar ke seluruh Rusia.

Tren utama populisme

Tren revolusioner populisme memperoleh karakter radikal seiring dengan serangan terhadap Karakozov. Belakangan, perwakilan populisme baru mulai bermunculan, seperti Bakunin dan Ogarev. Mereka menjadi penentang keras otokrasi Rusia. Hal ini wajib dilakukan pada masa transisi menuju sosialisme.

Omong-omong, perwakilan populisme memiliki sikap negatif terhadap gerakan politik liberal. Dan secara umum mereka berusaha menciptakan sikap nihilistik di masyarakat terhadap hukum dan pemerintahan. Dan seiring berjalannya waktu, hal ini membuahkan hasil. Yang terpenting, sikap terhadap sistem hukum ini terwujud selama periode “Teror Putih” atau gerakan pemuda dan pelajar yang dipimpin oleh Nechaev. Kami akan membicarakannya di bawah.

Omong-omong, Bakunin yang sama mengutuk Nechaev dan gerakannya. Dia mengatakan bahwa hal itu secara umum tidak bermoral. Namun, bagaimanapun, ia terkesan dengan gerakan menuju perubahan revolusioner. Bakunin sendiri menganut gagasan kehancuran total saat itu sistem politik di Rusia. Arusnya adalah “memberontak.” Selain itu, ada juga tren “konspirasi” - pemimpinnya P.N. Tkachev. Dengan bantuan para konspirator, Tkachev berencana menggulingkan pemerintah dan melakukan kudeta. Dan gerakan terakhir di sini adalah “Propaganda” - pemimpin P.L. Lavrov. Dalam gerakan ini, propaganda umum ide-ide populisme kepada massa disambut baik.

Aksi besar pertama dari kaum populis revolusioner adalah “Berjalan Menuju Rakyat” yang paling terkenal. Peristiwa ini terjadi pada musim panas tahun 1874. Ini adalah gerakan propaganda yang melibatkan sekitar dua ribu orang populis. Dan dari segi skala, aksi ini tidak ada bandingannya, karena kaum populis bergerak di 30 provinsi. Namun demikian, meskipun berskala besar, perjalanan tersebut gagal. Perwakilan populisme mempromosikan ide-ide mereka, tetapi tidak sepenuhnya memahami apa yang dibutuhkan kaum tani. Namun masyarakat awam yang bukan petani belum siap mendengarkan ide-ide seperti itu dari kaum populis.

Perwakilan populisme

Jadi, perwakilan populisme paling awal yang diketahui adalah Nechaev dan gerakan “Nechaevshchina” miliknya. Nechaev sendiri merupakan salah satu rakyat jelata yang memiliki karakter petualang. Dia membenci otokrasi. Saat berada di luar negeri, dia meyakinkan Bakunin bahwa dia memiliki organisasi sendiri “Retribusi Rakyat” di tanah airnya. Bakunin membantunya mencetak selebaran atas nama organisasi ini. Dia juga menyusun peraturan revolusioner. Jadi, menurut Nechaev, seorang revolusioner sejati harus meremehkan moralitas masyarakat dan membenci kekuasaan politik. Pada tahun 1871, Nechaev kembali menghilang di luar negeri, tetapi diekstradisi dari sana sebagai penjahat politik. Dia pergi ke Benteng Peter dan Paul.

Ideolog populisme terbesar adalah M. Bakunin. Bagi populisme revolusioner, ini adalah hal yang paling penting orang penting. Pergi ke luar negeri pada tahun 1840-an. dia mempromosikan gagasannya tentang kehancuran total sistem politik Rusia. Ia juga tidak menjauhi “musim semi bangsa-bangsa”. Di sana ia dengan jelas berbicara tentang penyelesaian masalah Slavia melalui cara-cara revolusioner. Dalam populisme, Bakunin mengusung gagasan sosialisme komunal. Ia berpendapat bahwa teori sosialisme ini berbeda dengan teori Marx.

Pentingnya gerakan populisme

Gerakan populisme berhasil hampir sampai akhir tahun 1880-an. Dan tindakan paling penting dari kaum populis adalah pembunuhan kaisar. Ini terjadi pada tanggal 1 Maret 1881. Kaisar sedang mengendarai kereta di sepanjang Terusan Griboedva. Seorang mahasiswa dari organisasi Kehendak Rakyat "Kehendak Rakyat" telah menunggunya di sana. Terjadi ledakan. Kaisar tidak terluka. Dia pergi keluar untuk membantu Cossack yang menjaganya. Dan tak lama kemudian terjadi ledakan kedua. Kaki Kaisar terluka parah. Dia dibawa ke Istana Musim Dingin, di mana dia meninggal.

Setelah naik takhta, pencarian besar-besaran dilakukan terhadap mereka yang bertanggung jawab atas upaya pembunuhan tersebut. Saat itulah terjadi penganiayaan besar-besaran terhadap gerakan Narodnaya Volya.

Video populisme

ideologi dan pergerakan berbagai intelektual ke borjuis-demokratis. panggung akan dirilis. perjuangan di Rusia (1861-95). “Populisme,” tulis V.I.Lenin, “adalah ideologi (sistem pandangan) demokrasi petani di Rusia” (Works, vol. 18, p. 490). N. menggabungkan ide-ide utopianisme. sosialisme dengan tuntutan kaum tani, yang tertarik pada penghancuran latifundia pemilik tanah. Dia berbicara menentang perbudakan dan borjuasi. perkembangan masyarakat. Sejak awal, dua arus telah muncul di Nizhny Novgorod - revolusioner dan liberal. Revolusioner Bab. tujuannya dipandang sebagai salib dalam organisasi. revolusi dan selama tahun 60-80an. mereka memperjuangkannya dengan berbagai cara ("Tanah dan Kebebasan" yang pertama, lingkaran bawah tanah di akhir tahun 60an - awal 70an, "pergi ke rakyat", sekelompok "Moskow", yang kedua "Tanah dan Kebebasan", "Rakyat Will", “Redistribusi hitam”, dll.). Kaum populis liberal, yang beroperasi secara legal, mencari bentuk transisi damai menuju sosialisme. Liberal N. tidak bermain-main dengan makhluk. peran hingga tahun 80an, ketika menjadi dominan. arah ke N. Di Narodnich. Gerakan ini dihadiri oleh banyak perwakilan. kebangsaan Rusia. Narodnich. ideologi secara unik dibiaskan dalam kondisi Ukraina, Kaukasus, negara-negara Baltik, Polandia dan wilayah lainnya. N. bukan murni orang Rusia. fenomena. Bentuk ideologi serupa juga menjadi ciri negara-negara lain yang belakangan mengambil jalur kapitalisme. perkembangan. Ideologi N. Populisme yang revolusioner mewakili jenis utopianisme khusus. sosialisme, ciri khas negara-negara dengan dominasi pertanian. produksi dan silang. penduduk, dengan perkembangan industri yang lemah. Pada saat lahirnya N. di negara-negara maju Eropa, kapitalisme telah mencapai tahap perkembangan ketika kebijakan sosial politik yang radikal terungkap. kontradiksi borjuis masyarakat. Borjuis-demokratis revolusi di negara-negara ini, yang tidak memperbaiki keadaan masyarakat. massa, menyebabkan kekecewaan bagi Rusia yang maju. intelektual. Dalam situasi ini, pencarian “cara khusus” untuk reorganisasi sosial di Rusia dimulai, yang memungkinkan adanya masyarakat non-kapitalis. perkembangan. Keyakinan akan kemungkinan yang segera terjadi. transisi - melewati kapitalisme - ke sosialisme. Saya membangun melalui salib. masyarakat yang mempunyai peran khusus adalah Ch. isi teori rus. utopis sosialisme. Pendirinya adalah A.I. Herzen dan N.G. Chernyshevsky. “Silang Sosialisme” secara aktif dipromosikan oleh N.P. Ogarev. Herzen percaya bahwa Rusia tidak akan mengulangi semua fase pembangunan Eropa. negara Mereka akan berpindah ke sosialisme dengan cara yang “asli” berkat desa-desa. komunitas, pembebasan petani dengan tanah, salib. pemerintahan sendiri, tradisional hak petani atas tanah. “Manusia masa depan di Rusia,” Herzen yakin, “adalah seorang manusia, sama seperti seorang pekerja di Prancis” (Collected works, vol. 7, 1956, p. 326). Herzen mencatat dan menyangkal beberapa hal. sisi masyarakat, tetapi menganggapnya dapat diatasi dalam proses membangun sosialisme. gagasan di kalangan masyarakat. Teori sosialisme komunal Herzen dikembangkan oleh Chernyshevsky. Dia mengaitkan pelestarian bahasa Rusia. masyarakat yang perkembangannya lambat, negaranya terbelakang, namun pada saat yang sama mengalokasikan bagian yang besar kepada masyarakat. peran dalam kondisi transformasi sosial yang radikal: penggulingan otokrasi oleh rakyat, pengalihan semua tanah secara cuma-cuma kepada petani, kombinasi kepemilikan komunal atas tanah dengan industri komunal. produksi Jadi, teorinya adalah bahasa Rusia. menyeberang. sosialisme adalah upaya memanfaatkan masyarakat untuk, di satu sisi, membangkitkan kaum tani menuju revolusi, dan di sisi lain, untuk melestarikan prinsip-prinsip egaliter yang ada dalam masyarakat hingga saat berdirinya sosialisme. prinsip. utopis menyeberang. sosialisme, terkait erat dengan revolusi. demokrasi, yang ditujukan terhadap negara otokratis, adalah Ch. konten populis ideologi. Sejarah telah menunjukkan utopianisme sosialisme komunal, namun pembebasan dari rakyat. ilusi hanya bisa terjadi setelah berdirinya kapitalisme, yang menciptakan prasyarat bagi berkembangnya ideologi proletar baru di Rusia. Menilai kaum revolusioner tahun 60-70an, V. I. Lenin menulis: “Keyakinan pada cara hidup yang khusus, pada sistem komunal kehidupan Rusia; oleh karena itu keyakinan akan kemungkinan revolusi sosialis petani - itulah yang menghidupkan mereka, menimbulkan puluhan dan ratusan orang untuk perjuangan heroik melawan pemerintah" (Works, vol. 1, hal. 246). Herzen dan khususnya Chernyshevsky memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap pemuda dari berbagai tingkatan dan kaum revolusioner berikutnya. generasi. Revolusioner mereka. aktivitas secara ideologis dihubungkan oleh salib. demokrasi dengan partai proletar di Rusia. 60an adalah tahap pertama dalam perkembangan demokrasi-revolusioner ideologi, ketika teoritis umum. prinsip salib. sosialisme diterjemahkan ke dalam program-program konkrit. Kaum revolusioner tahun tujuh puluhan mengakui diri mereka sebagai murid Chernyshevsky dan para pengikutnya, dan melanjutkan serta memperkuat tradisi mereka. Dan pada tahun 60an dan 70an, ketika Rusia baru saja memasuki kapitalisme. pembentukan, dan proletariat mulai terbentuk menuju kemerdekaan. masyarakat kelas dan, oleh karena itu, tidak ada dasar bagi penyebaran dan pendirian Marxisme, ideologi salib. demokrasi - N. - tetap menjadi teori yang paling maju. Lenin menulis: "...Peran seorang pejuang yang maju hanya dapat dipenuhi oleh sebuah partai yang berpedoman pada teori yang maju. Dan untuk setidaknya membayangkan secara konkrit apa artinya ini, biarlah pembaca mengingat para pendahulu Sosial Demokrasi Rusia seperti Herzen, Belinsky, Chernyshevsky dan galaksi cemerlang kaum revolusioner tahun 70an” (ibid., vol. 5, hal. 342). Di tahun 70an ada penurunan yang diketahui secara teoritis tingkat N., yang diekspresikan terutama dalam kemunduran dari materialisme Chernyshevsky ke positivisme dan subjektivisme. Dari akhir 60an dalam revolusioner gerakan ada perubahan menuju “efektivitas”. Pertanyaan non-kapitalis perkembangan dari bidang teori berpindah ke revolusi. praktik. Campurannya demokratis. dan sosialis tugas-tugas yang menjadi ciri N. secara umum tampak cukup jelas. Menyeberang. sosialis revolusi diproklamirkan secara langsung. tujuan populis. gerakan. Ideolog terbesar N. di tahun 70an. adalah M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Cara. pengaruhnya terhadap bahasa Rusia revolusioner Bakunin mulai bergerak. Mengingat bahasa Rusia Petani yang “terlahir” sosialis, Bakunin menghimbau generasi muda untuk segera mempersiapkan masyarakat. pemberontakan melawan tiga bab musuh: milik pribadi, negara, gereja. Langsung di bawahnya. Akibat pengaruh ini, muncul aliran Bakunin yang memberontak di Nizhny Novgorod. Lavrov menganggap perlu untuk mengorganisir pemberontakan melalui propaganda jangka panjang di kalangan masyarakat. teori yang masif dan ekstensif dan pelatihan moral kaum revolusioner. Dia menyerukan kaum intelektual untuk menebus “hutang” mereka kepada rakyat dan memberikan kekuatan untuk pembebasan rakyat pekerja dari penindasan otokratis. Berbicara dari sudut pandang idealisme subjektif, Lavrov sekaligus berpendapat bahwa orang yang berpikir kritis tidak akan sendirian dalam mengkritik masyarakat yang ada. membangun, dia akan menemukan orang-orang yang berpikiran sama di antara orang-orang yang tertindas. Peran rakyat dalam revolusi diakui sangat menentukan. Kritis sastra Aktivitas Mikhailovsky di tahun 70an. berkontribusi pada penguatan demokrasi. tren dalam bahasa Rusia masyarakat pemikiran, perjuangan melawan kesenjangan sosial, membuka jalan bagi pendewasaan kaum revolusioner. ide di Rusia. Pengaruh besar di kalangan Demokrat. Kaum intelektual menggunakan buku karya V.V. Bervi-Flerovsky “Posisi Kelas Pekerja di Rusia”, di mana situasi sulit rakyat pasca-reformasi terungkap dalam banyak hal. Rusia. Program revolusioner populis tahun 70an. dibedakan oleh keyakinannya bukan pada konspirasi, tetapi pada masyarakat luas. gerakan menuju salib. sosialis revolusi. Panggilan untuk sosialisme Revolusi (sosial) dikaitkan dengan apolitisme: perjuangan untuk politik ditolak. kebebasan, sikap acuh tak acuh terhadap bentuk-bentuk negara dipromosikan. pihak berwajib. Selama periode dominasi dalam masyarakat. pemikiran apolitisme dengan program politik. perjuangan dilakukan oleh Tkachev, yang menyatakan pada tahun 1875 bahwa “... tujuan langsung dari revolusi adalah untuk merebut kekuatan politik , dalam penciptaan negara revolusioner" (Izbr. soch., vol. 3, 1933, p. 225). Arah politik yang digariskan oleh Tkachev pada paruh pertama tahun 70-an tidak mendapat dukungan dari gerakan bawah tanah revolusioner pada saat itu. Pada akhir dekade ini, situasinya berubah: pers demokratis (Mikhailovsky dan lainnya) mulai berbicara tentang kebebasan politik, demonstrasi Kazan tahun 1876 membuka serangkaian aksi politik (pidato kaum revolusioner di pengadilan “50” dan “193”, upaya pembunuhan terhadap V. I. Zasulich terhadap R. P. Trepov, perjuangan bersenjata I. M. Kovalsky dan rekan-rekannya, pembunuhan S. M. Kravchinsky, kepala polisi N. V. Mezentsov, dll.) Pada tahun 1878, kaum populis selatan (V. A. Osinsky, saudara Ivicevich dan lainnya) beralih ke perjuangan teroris, berbicara atas nama “Eksekutif. k-ta rus. sosial-revolusioner partai." Di kalangan liberal mereka mulai berbicara tentang konstitusi. Dalam situasi seperti itu, ide-ide Tkachev menjadi lebih dekat dengan kaum populis revolusioner, meskipun kaum populis revolusioner tidak sepenuhnya memiliki pandangan konspirasi yang sama. Pada saat yang sama, arah politik yang terbentuk di "Keinginan Rakyat" dalam masalah perebutan kekuasaan negara terutama didasarkan pada posisi Tkachev.Narodnaya Volya, seperti para pendahulunya, tetap percaya pada ciri-ciri sosialis komunitas Rusia, meskipun mereka sudah melihat stratifikasi masyarakat. pedesaan, menguatnya kulak pemakan dunia, menguatnya kaum borjuis. Namun mereka menyangkal keteraturan dan keorganisasian proses ini: “...Di negara kita, negara bukanlah ciptaan kaum borjuis, seperti di Eropa, tetapi pada sebaliknya, borjuasi diciptakan oleh negara” (“Sastra Partai Kehendak Rakyat”, Paris, 1905, hal. 79). Narodnaya Volya menghitung dengan merebut kekuasaan menghentikan perkembangan hubungan kapitalis di negaranya dan bergerak melalui komunitas menuju sistem sosialis. Kelebihan besar anggota Narodnaya Volya adalah perjuangan mereka untuk memenangkan kebebasan politik di Rusia: tuntutan konstitusi, hak pilih universal. hak asasi manusia, kebebasan berbicara, pers, berkumpul, dll. Para anggota Narodnaya Volya menganggap tujuan jangka pendeknya adalah penggulingan otokrasi Tsar dan pembentukan sistem demokrasi. sebuah republik yang berdasarkan pada "kehendak rakyat". Lenin menganggap “kelebihan sejarah yang besar” dari para anggota Narodnaya Volya adalah keinginan mereka untuk “... menarik semua orang yang tidak puas ke dalam organisasi mereka dan mengarahkan organisasi ini ke perjuangan yang tegas melawan otokrasi” (Works, vol. 5, hal. 442-43). Pada saat yang sama, Lenin menunjukkan bahwa Narodnaya Volya “...mempersempit politik menjadi hanya perjuangan konspirasi” (ibid., vol. 4, hal. 342), demikianlah pengalaman sejarah kaum revolusioner. gerakan di Rusia memperingatkan terhadap metode perjuangan seperti teror (lihat ibid., vol. 6, hal. 154). K con. tahun 80an - dengan berkembangnya kapitalisme dan tumbuhnya kelas pekerja di Rusia, dengan dimulainya penyebaran Marxisme di negara tersebut, ketidakberdasaran kepercayaan terhadap “komunisme” akhirnya terungkap. naluri" petani, ke dalam salib. revolusi sosialis, ke dalam keberhasilan pertarungan tunggal kaum intelektual heroik dengan otokrasi; ideologi N. revolusioner ternyata tidak dapat dipertahankan. Kegiatan praktis kaum populis revolusioner. Selama tahun-tahun situasi revolusioner pertama tahun 1859-61, lingkaran ilegal dan organisasi populis mulai bermunculan Dari tahun 1856 hingga 1862, perkumpulan rahasia Kharkov-Kiev beroperasi, yang pendirinya adalah Ya.N.Bekman dan M.D.Muravsky.Pada tahun 1861- 62, lingkaran P. G. Zaichnevsky dan P. E. Argiropulo berfungsi di Moskow, menerbitkan publikasi ilegal yang memulai propaganda revolusioner di kalangan rakyat, menyerukan penggulingan otokrasi (proklamasi "Rusia Muda"). Dalam kondisi situasi revolusioner, kebangkitan gerakan massa dan perjuangan kaum intelektual demokratis, yang mengharapkan pemberontakan silang, sebuah perkumpulan rahasia muncul pada tahun 1861 " Tanah dan Kebebasan" adalah asosiasi revolusioner terbesar tahun 60an dan upaya pertama untuk menciptakan organisasi seluruh Rusia .Inspirasi ideologis "Tanah dan Kebebasan" adalah Chernyshevsky, pusat asing diwakili oleh Herzen dan Ogarev, anggota paling aktif adalah saudara. N. A. dan A. A. Serno-Solovyevich, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin dan lain-lain.Org. prinsip-prinsip “Tanah dan Kebebasan” yang pertama menjadi dasar organisasi Ishutin (1863-66): sebuah pusat rahasia dan lingkaran periferal yang berada di bawahnya. Berbeda dengan "Tanah dan Kebebasan", kaum Ishutin menerima teror sebagai sarana perjuangan. Dalam lingkungan yang demokratis. Kebangkitan konspirator revolusioner S.G. Nechaev pada tahun 1869 mencoba menciptakan konspirasi rahasia. organisasi (“Retribusi Rakyat”), dibangun di atas prinsip yang tidak terbatas. sentralisme, subordinasi buta dari anggota biasa kepada pemimpin. Petualangan dan ketidakberprinsipan Nechaev dikutuk dengan tegas oleh anggota Marx dan Engels. Rusia. bagian dari Internasional ke-1, revolusioner. kaum populis di Rusia sendiri, yang menciptakan masyarakat Chaikovsky sebagai penyeimbang “Nechaevisme”, di mana pertanyaan tentang kaum revolusioner. etika adalah salah satu yang utama. Tokoh aktif dalam masyarakat adalah M.A.Nathanson, N.V.Tchaikovsky, S.L.Perovskaya, P.A.Kropotkin, F.V.Volkhovsky, N.A. Kaum Tchaikov dengan cepat beralih dari kaum revolusioner. pencerahan untuk bersiap “pergi di antara orang-orang”, menyusun rencana untuk salib. revolusi di Rusia. 70an merupakan babak baru dalam perkembangan demokrasi-revolusioner. gerakan: dibandingkan dengan tahun 60an. Jumlah peserta gerakan, ruang lingkup dan efektivitasnya telah meningkat secara signifikan. Pada musim semi dan musim panas tahun 1874, massa “pergi ke rakyat” kaum demokrat dimulai. kaum intelektual, pemulihan hubungan pertama kaum revolusioner terjadi. pemuda dengan masyarakat. Teoretis diskusi tentang kewajiban terhadap rakyat berubah menjadi praktis. tindakan yang bertujuan untuk menaikkan salib. massa menjadi sosialis revolusi. “Berkumpul di antara rakyat” adalah ujian pertama bagi ideologi revolusioner. populisme. Lenin sangat mengapresiasi gerakan ini: “Berkembangnya populisme yang efektif adalah masuknya kaum revolusioner tahun 70-an ke dalam masyarakat (kaum tani)” (ibid., vol. 18, hal. 490). K con. Pada tahun 1875, “pergi ke rakyat” ditindas oleh polisi, para pesertanya ditangkap dan dihukum dalam “persidangan tahun 193-an” (1877-78). Di antara para terdakwa adalah kaum revolusioner besar: P. I. Voinaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev dan lain-lain. “Berjalan di antara rakyat” diungkapkan oleh organisasi tersebut. kelemahan populis gerakan dan menentukan perlunya satu organisasi revolusioner yang terpusat. Tugas ini mendapat penyelesaian sebagian dalam kegiatan “Organisasi Sosial Revolusioner Seluruh Rusia” (sekelompok “Moskow”), yang akhirnya muncul. 1874 - awal 1875. Pada pertengahan. 70an masalah konsentrasi kaum revolusioner. kekuatan dalam satu organisasi menjadi sentral. Hal ini dibahas di kongres populis di St. Petersburg, Moskow, di pengasingan, dan diperdebatkan di halaman-halaman pers ilegal, di antara para peserta “pergi ke rakyat” yang dibawa melalui “persidangan tahun 193-an.” Kaum revolusioner harus memilih prinsip organisasi sentralis atau federal, dan menentukan sikap mereka terhadap sosialisme. partai di negara lain. Sebagai hasil dari revisi taktik program yang terkenal. dan organisasi dilihat, pada tahun 1876 populis baru muncul di St. organisasi, yang menerima nama tersebut pada tahun 1878. "Tanah dan Kebebasan". Pendiri dan peserta aktifnya adalah: M. A. dan O. A. Natanson, A. D. Mikhailov, A. D. Oboleshev, G. V. Plekhanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, Osinsky dan lain-lain. dan organisasi yang disiplin, yang oleh Lenin disebut “sangat baik” dan “model” bagi kaum revolusioner (lihat ibid., vol. 5, hal. 442). Zemlyavoltsy memiliki organnya sendiri: “Bumi dan Kebebasan” (1878-79), “Daun Bumi dan Kebebasan” (1879). Dalam praktek Karya “Tanah dan Kebebasan” beralih dari propaganda “mengembara”, yang merupakan ciri khas tahap pertama “pergi ke rakyat”, ke pemukiman pedesaan yang menetap. Namun, harapan tuan tanah untuk membangkitkan kaum tani menuju revolusi tidak terwujud. Kekecewaan terhadap hasil propaganda, penguatan pemerintahan. represi, di satu sisi, terhadap masyarakat. kegembiraan dalam situasi di mana revolusi kedua sedang terjadi. Sebaliknya, situasi di negara tersebut berkontribusi pada memburuknya perselisihan di dalam organisasi. Mayoritas pemilik tanah yakin akan perlunya pindah secara langsung. politik melawan otokrasi. Salah satu yang utama dana revolusioner perjuangan lambat laun menjadi teror. Pada awalnya ini adalah tindakan membela diri dan membalas kekejaman pemerintahan Tsar. Namun, lambat laun keberhasilan terorisme. Perjuangan, yang menyebabkan kebingungan di kalangan atas, menimbulkan ilusi di kalangan populis tentang efektivitas khusus metode ini. Pada bulan Agustus. 1879 sebagai akibat dari konflik antara “politisi” (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, dll.) dengan “penduduk desa” (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, dll.), terjadi perpecahan dalam “Tanah dan Kebebasan”. Dua negara merdeka dibentuk. organisasi - "Kehendak Rakyat" dan "Redistribusi Hitam" (Plekhanov, P.B. Axelrod, Aptekman, L.G. Deich, Zasulich, E.N. Kovalskaya, M.R. Popov, dll.), yang ada hingga akhir. 1880. “Keinginan Rakyat” semakin memperkuat prinsip sentralisasi dan kerahasiaan yang dikembangkan oleh “Tanah dan Kebebasan”. Dalam Eksekusi. Komite Narodnaya Volya termasuk kaum revolusioner terkemuka Zhelyabov, A.D. -86), "Leaflet Kehendak Rakyat" (1880-86). Heroik Perjuangan “Keinginan Rakyat” turut berperan. peran dalam bahasa Rusia revolusioner pergerakan. Kelebihannya adalah serangan langsung, serangan terhadap tsarisme. Transisi Narodnaya Volya ke politik. pertarungan ini merupakan sebuah langkah maju dibandingkan dengan tahap sebelumnya. Aktivitas “Keinginan Rakyat” menjadi salah satu elemen terpenting dalam revolusi. situasi 1879-80. Namun taktik politiknya salah. konspirasi, dominasi teroris. metode memerangi bentuk-bentuk lain tidak dapat mengarah pada manusia. revolusi dan mau tidak mau harus berakhir dengan runtuhnya Narodny Volya. Setelah pembunuhan Alexander II oleh kaum revolusioner dan pengadilan terhadap First Marchers, kegagalan, pengkhianatan, dan penangkapan dimulai, yang membuat Kehendak Rakyat mengering. Seri pengadilan. proses tahun 80an. (“proses 20”, “proses 17”, “proses 14”, dll.) menyelesaikan penghancuran organisasi. Semua R. tahun 80an dalam revolusioner di bawah tanah, ada kecenderungan ke arah desentralisasi (Partai Muda Kehendak Rakyat), ke arah penguatan kerja di provinsi. Pada tahun 1885, sebuah kongres selatan bertemu di Ekaterinoslav. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov, dll.), yang meneliti keadaan kaum revolusioner. kekuatan di Rusia selatan dan menarik perhatian pada perlunya memperluas perjuangan politik. kebebasan dan propaganda yang meluas di kalangan massa. Pada akhir bulan Desember. 1886 di St.Petersburg A. I. Ulyanov, P. Ya.Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich menciptakan organisasi teroris. Fraksi Partai Kehendak Rakyat, programnya dipotong, seiring dengan persetujuan teroris. perjuangan dengan pemerintah dan otoritas lokal, mencerminkan pengaruh Marxisme (pengakuan kapitalisme di Rusia sebagai fakta, dan kelas pekerja sebagai inti dari sosialis. party"), Pada tahun 1888 S. M. Ginsburg, melaksanakan keputusan "Union Terrorist. lingkaran", yang diorganisir di pengasingan, datang ke Rusia dengan tujuan mengumpulkan sisa-sisa "Nar. kebebasan" dan mempersiapkan upaya pembunuhan terhadap Alexander III. Pada tahun 1889 dia ditangkap dan dijatuhi hukuman hukuman mati dan meninggal di benteng Shlisselburg. Narodovolch dan organisasi yang secara ideologis dekat dengan mereka terus beroperasi di tahun 90an. Pada tahun 1889-90 terjadi revolusi di Kostroma, Vladimir dan Yaroslavl. organisasi yang dipimpin oleh M.V.Sabunaev. Pada tahun 1891-94 di St. Petersburg, “Kelompok Narodnaya Volya” melakukan pekerjaan di bawah kepemimpinan. M. S. Alexandrov (Olminsky). Pada tahun 1893, partai “Hukum Rakyat” muncul (M. A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev, dll.). Ketika Marxisme menyebar di Rusia, populis. organisasi kehilangan kepentingannya. Yang terbaik dari mereka adalah demokratis. tradisi dalam kondisi kelas yang berubah. perjuangan berlanjut dengan revolusi baru. sebuah generasi yang mengatasi kesalahan dan ilusi N. Beberapa populis, ketika ideologi proletar didirikan, beralih ke posisi Marxisme, dan kemudian menjadi anggota Sosial-Demokrat. Para Pihak. N. revolusioner dan gerakan buruh. Praktis kegiatan revolusioner populis berkontribusi pada keterlibatan mereka dalam pembebasan. pertarungan Rusia proletariat, di mana kelasnya belum berkembang. kesadaran diri. Lenin menunjukkan hal itu pada tahun 60-70an. “...dalam aliran populisme secara umum, aliran proletar-demokratis tidak bisa menonjol” (Works, vol. 20, p. 224). Awal dari propaganda demokrasi. kaum intelektual di kalangan pekerja dikaitkan dengan organisasi sekolah minggu (awal tahun 60an). Semua R. 60an Warga Ishuta meneruskan tradisi ini dengan mendekatkan diri kepada para pekerja dalam proses penciptaan produk. asosiasi. Paling propaganda aktif populis di antara pegunungan. proletariat dilakukan sejak awal. 70an Kaum Chaikov di St. Petersburg, Odessa dan Kyiv menciptakan jaringan lingkaran pekerja, tempat mereka awalnya menyelenggarakan pendidikan umum. kelas, dan kemudian beralih ke propaganda sosial, menyerukan pekerja untuk memberontak dan menggulingkan otokrasi. Piagam “Organisasi Sosial Revolusioner Seluruh Rusia” menyatakan bahwa “manajemen harus selalu menyertakan anggota dari kaum intelektual dan pekerja.” Aksi bersama kaum revolusioner. kaum intelektual dan pekerja menyebabkan propaganda luas dari yang terakhir (pekerja P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev, dll.) di pabrik dan pabrik di Moskow, Ivanovo-Voznesensk dan Tula. Kelompok "Tanah dan Kebebasan" yang kedua mengorganisir lingkaran buruh dan mengeluarkan proklamasi selama pemogokan di St. Petersburg. pekerja. “Perjuangan bersama kaum buruh dengan para pemilik,” tertulis dalam DZemlya i VoliU lanjutan (1879, No. 4), “mengembangkan dalam diri mereka kemampuan untuk melakukan tindakan yang konsonan dan dengan suara bulat.Pekerja dari berbagai provinsi, terkadang dari dialek yang berbeda , yang asing satu sama lain di masa tenang, berkumpul dan bersatu selama pemogokan." Dalam lingkungan yang demokratis. mengangkat ujungnya 70 - awal tahun 80an Relawan Rakyat dan Peredel'tsy Hitam melakukan propaganda di antara pegunungan. proletariat, lingkaran terorganisir, yang melibatkan pekerja paling maju dalam revolusi. berjuang. Peredelites Hitam mengeluarkan gas untuk pekerja dan petani. "Grain" (1880-81), Narodnaya Volya menerbitkan "Surat Kabar Pekerja" (1880-81). Pada tahun 80-an, ketika kelas pekerja Rusia mulai menunjukkan aktivitasnya, kaum revolusioner terus percaya pada keberhasilan terorisme. perjuangan, pada saat yang sama mereka secara signifikan mengintensifkan propaganda di kalangan buruh dan membentuk regu tempur dari buruh. Kaum intelektual umum melihat kaum buruh hanya sebagai lapisan paling aktif dari rakyat tertindas, dan bukan sebuah kelas yang merupakan hegemon revolusi. Terlepas dari sejumlah perbedaan ideologis, mereka revolusioner. populis dan pekerja maju di tahun 70an - awal. tahun 80an bertindak sebagai sekutu dalam perjuangan melawan otokrasi, produsen dan pemilik tanah. Kaum revolusioner memperkenalkan ide-ide sosialisme kepada para pekerja maju dan mendukung gerakan pemogokan. Kaum buruh sangat menghargai aktivitas tanpa pamrih dari kaum demokrat. intelektual. Pyotr Alekseev, dalam pidatonya yang terkenal di persidangan, menyatakan bahwa hanya seorang revolusioner. kaum intelektual "sendirian yang secara persaudaraan mengulurkan tangannya kepada kami. Dia sendiri yang menjawab, menyuarakan suaranya untuk semua keluhan petani yang terdengar Kekaisaran Rusia“Organisasi buruh independen pertama mulai bermunculan pada pertengahan tahun 70-an, meskipun ideologi populis masih memiliki pengaruh yang menentukan terhadap buruh maju. N. revolusioner dan gerakan sosialis internasional. Populis revolusioner mengikuti dengan cermat gerakan pembebasan Eropa. Mereka mengetahui secara luas berbagai teori revolusioner di seluruh negara di dunia.Mereka tertarik dengan pengalaman perjuangan proletariat Eropa Barat, meskipun dilihat melalui prisma sosialisme utopis: diasumsikan bahwa gerakan pembebasan Eropa akan mempercepat revolusi silang di Rusia. Internasional ke-1 mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan gerakan demokrasi-revolusioner di Rusia. Banyak penghargaan atas penyebaran prinsip-prinsip ini berasal dari Internasional ke-1 bagian Rusia. Asosiasi, hubungan internasional dan kesatuan gerakan revolusioner dunia disebarkan melalui publikasi populis “Maju!”, “Rabotnik”, dan brosur propaganda. “Sosialis Rusia,” tulis surat kabar “Maju!” pada tahun 1876, “harus ingat bahwa mereka adalah salah satu mata rantai dalam gerakan buruh internasional dan harus menggunakan seluruh upaya mereka untuk mencapai hal ini.” kepada orang-orang yang berpikiran sama negara lain mereka dipandang sebagai kawan dalam gerakan sejarah secara umum." Dalam beberapa publikasi ilegal (M.A. Bakunin, "Statehood and Anarchy", "Historical Development of the International", dll.) tugas-tugas Internasional ditafsirkan dengan cara yang anarkis, perjuangan sosialisme ilmiah dengan Bakunisme. Dalam publikasi populis ilegal, masalah hubungan internasional antara rakyat pekerja Jerman dan Rusia diangkat. Surat kabar "Forward!" mencatat bahwa di Jerman perjuangan proletariat Jerman dengan pemerintah borjuis sedang terjadi. . Kaum revolusioner Rusia harus membantu perjuangan ini Dengan melakukan propaganda di kalangan buruh dan tani, kaum populis menyatakan: “ada kesepakatan antara buruh di semua negara untuk melakukan revolusi bersama.” Mereka mengaitkan keberhasilan revolusi silang di Rusia dengan aktivitas Komune Paris pada tahun 1871 mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan gerakan revolusioner di Rusia. Populis D. A. Clements menulis bahwa “kemunculan Komune Paris, peristiwa dunia yang besar ini, dan pengenalan yang lebih dekat terhadap karakter dan program Komune Paris yang sebenarnya Masyarakat Pekerja Internasional menjadi titik balik, permulaan era baru dalam perkembangan tujuan revolusioner di Rusia." Perjuangan revolusioner proletariat Paris berkontribusi pada berkembangnya keinginan di antara para peserta "pergi ke rakyat" untuk mengorganisir gerakan salib rakyat. Setelah kekalahan Paris Komune, sikap negatif terhadap revolusi politik borjuis semakin meningkat di kalangan populis, dan apolitikisme merajalela Kaum populis tidak memahami Marxisme dan menganggapnya sebagai ajaran “Barat”, tidak berlaku di Rusia. Pada saat yang sama, mereka adalah distributor pertama karya-karya tersebut K. Marx dan F. Engels di Rusia: pada tahun 1871 mereka secara ilegal menerbitkan “Perang Saudara di Prancis” dalam bahasa Rusia, pada tahun 1872 - “Modal”. Komite eksekutif "Nar. will" melaporkan pada tahun 1880 kepada K. Marx bahwa "Capital" telah menjadi buku referensi bagi orang-orang terpelajar. Kaum Narodnik memperkenalkan teori-teori ekonomi tertentu dari Marx kepada para pekerja tingkat lanjut. Ide-ide tentang "Capital" dituangkan dalam brosur propaganda "Tsar - Kelaparan", yang ditulis oleh anggota Narodnaya Volya A N. Bakhom. Pada awal tahun 80-an, Manifesto Komunis disebarkan secara bawah tanah. pesta." N. dan budaya. Gerakan revolusioner N. mempengaruhi budaya demokrasi Rusia pada waktu itu. Di antara para penulis yang dekat dengan gagasan N., kita dapat menyebutkan N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. I. Uspensky, N. N. Zlatovratsky , P. V. Zasodimsky, Karonin (N. E. Petropavlovsky) dan lain-lain, yang berbicara di halaman Otechestvennye zapiski.Kecenderungan utama dalam karya para penulis ini adalah kepedulian terhadap nasib kaum tani, kehausan akan pengetahuan kehidupan rakyat, kritik terhadap sisa-sisa perbudakan dan berkembangnya hubungan borjuis di pedesaan, keyakinan akan perlunya transformasi sosial. Pandangan populis liberal disebarkan oleh para penulis dan humas di halaman "Kekayaan Rusia". Dalam seni rupa, kedekatan ideologis terbesar dengan N. adalah dirasakan dalam karya-karya seniman Keliling, yang beralih ke kehidupan populer, sejarah perjuangan pembebasan. Di bawah pengaruh langsung gerakan populis revolusioner, lukisan karya I. E. Repin muncul - “Di Bawah Pengawalan,” “Pertemuan Nihilis,” “ Penangkapan Propagandis,” “Penolakan untuk mengaku”, “Kami tidak menyangka”; N. A. Yaroshenko - "Tahanan", "Di Kastil Lituania", "Mahasiswa". Fenomena serupa juga diamati dalam musik, di mana perwakilan dari “Mighty Handful” mengembangkan ide-ide tentang pembebasan rakyat, tentang kekuatan rakyat. protes (opera oleh M. P. Mussorgsky “Boris Godunov”, N. A. Rimsky-Korsakov “The Woman of Pskov”, A. P. Borodin “Prince Igor”, dll.). Revolusioner-demokratis Ideologi tersebut juga tercermin dalam historiografi, tempat lahirnya populisme. arah. Revolusioner Kaum populis dalam sejarah terutama tertarik pada rakyat. gerakan di Eropa dan Rusia, borjuis. revolusi, pengalaman yang penting bagi revolusi yang akan datang di Rusia. Yang paling serius dikembangkan adalah ist. masalah Lavrov, Tkachev, N.I.Utin. Bagi kaum liberal-populis. historiografi bab. pertanyaannya menjadi masalah “khusus”, non-kapitalis. Jalur pembangunan Rusia. Perhatian para sejarawan populis (P. A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) terfokus pada kajian sejarah masyarakat. Sokolovsky dalam karyanya “Esai tentang sejarah komunitas pedesaan di Rusia Utara” (1877), “Kehidupan ekonomi populasi pertanian Rusia dan kolonisasi stepa tenggara sebelum perbudakan” (1878) menunjukkan evolusi komunitas kuno - volost, di mana prinsip persamaan hak atas tanah di komunitas selanjutnya berlaku. Sejarawan melihat alasan pembusukan dan kematian komunitas kuno bukan pada internal sosial. proses, dan faktor eksternal. pesanan - negara bagian intervensi. Efimenko berpolemik dengan konsep Sokolovsky dan mengingkari orisinalitas dan keprimitifan masyarakat. Dalam karya “Kepemilikan Lintas Tanah pada Jauh keutara"("RM", 1882, No. 4) dia berpendapat bahwa di bagian utara negara itu, komunitasnya berasal dari sebuah desa - sebuah "sel tanah" kecil yang independen. Transisi ini terjadi sebagai akibat dari perampasan kepemilikan petani atas tanah, yang merupakan konsekuensi dari intervensi pemerintah Studi Sokolovsky dan Efimenko memperkenalkan sejumlah solusi sejarah konkrit yang serius ke dalam sains.Namun, secara umum, teori masyarakat populis tidak dapat dipertahankan: bentuk-bentuk kepemilikan lintas tanah dipelajari, tetapi proses sosial yang terjadi di desa Rusia tidak dipelajari. Arah populis dalam historiografi paling jelas terwakili dalam karya-karya V. I. Semevsky, yang pandangan dunia dan konsep sejarahnya terbentuk terutama di bawah pengaruh “Historical. Surat-surat Lavrov" dan jurnalisme Mikhailovsky. Fokus Semevsky adalah pada sejarah kaum tani di Rusia, yang perkembangannya dianggap oleh peneliti sebagai "... hutang ilmu pengetahuan kita kepada rakyat" (Pemikiran Rusia, 1881, No. 2, hal.223).Dalam karya “Petani pada masa pemerintahan Kaisar. Catherine II" (vol. 1-2, 1881-1901), "Salib. pertanyaan di Rusia pada babak ke-18 dan pertama. Abad XIX" (vol. 1-2, 1888), dll. Semevsky untuk pertama kalinya memberikan materi generalisasi tentang berbagai aspek kehidupan kaum tani Rusia, menunjukkan kurangnya hak dan penindasan, melukiskan gambaran luas tentang salib. Sejarawan percaya bahwa studi tentang masa lalu kaum tani akan membantu memperbaiki kehidupan mereka.Populisme Liberal N. abad ke-20.Tren liberal di N. muncul sejak awal dan terus berkembang di tahun-tahun berikutnya.Dalam pertengahan tahun 80-an, N. liberal menjadi tren yang dominan, yang disebabkan oleh perkembangan sosial-ekonomi negara, krisis N. revolusioner. “Dari program politik,” tulis Lenin, “dihitung untuk membangkitkan kaum tani menuju sosialis revolusi melawan fundamental masyarakat modern- sebuah program telah berkembang yang dirancang untuk memperbaiki dan meningkatkan posisi kaum tani sambil menjaga fondasi masyarakat modern…” (Works, vol. 1, hal. 246-247). Kaum populis liberal mencoba menggantikan kaum revolusioner- gerakan pembebasan kaum borjuis kecil reformisme Program mereka diringkas menjadi peningkatan lahan petani, pemulihan hak-hak sipil petani, reorganisasi bank petani, dan lain-lain. radikalisme Di satu sisi, diakui bahwa komoditas-in menjadi basis proses sosial dan berkembang menjadi kapitalisme, di sisi lain, sifat borjuis dari hubungan produksi diingkari dan tidak perlunya perjuangan kelas proletariat. diakui Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. N. Krivenko, S. N. Yuzhakov dan populis liberal lainnya dikerahkan perjuangan aktif dengan Marxisme. Pada saat kapitalisme di Rusia menjadi fakta, ketika gerakan proletariat semakin intensif, kaum populis liberal mengulangi rumusan lama N., yang secara historis dapat dijelaskan pada tahun 60-70an, terus membuktikan bahwa kapitalisme di Rusia sedang mengalami kemunduran, sebuah kemunduran. regresi, dan menolak supremasi. peran kelas pekerja dalam revolusi. Seorang populis yang ketinggalan jaman. ideologi menjadi penghambat penyebaran Marxisme di Rusia, ch. hambatan bagi sosial demokrasi. Penting untuk menunjukkan kekeliruan kaum populis. doktrin, dari posisi Marxis untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh kaum revolusioner. gerakan pada tahap baru. Plekhanov mulai memecahkan masalah ini, dan Lenin menyelesaikannya. Pada awalnya. abad ke-20 Penerus N. adalah "sosialis revolusioner" - Sosialis Revolusioner, yang membentuk sebuah partai pada tahun 1902 sebagai hasil dari penyatuan kaum populis. kelompok dan kalangan: "Partai Buruh Pembebasan Politik", "Persatuan Sosialis Revolusioner", "Kelompok Kehendak Rakyat Lama" dan lain-lain Kajian N. Revolusioner-Demokrat. gerakan pasca reformasi. Rusia diamati dan dipelajari dengan cermat oleh K. Marx dan F. Engels. Menyambut perjuangan kaum revolusioner. kaum populis menentang tsarisme, mereka pada saat yang sama mengkritik kaum borjuis kecil. ide Rusia. utopis sosialisme. Studi tentang N. di Rusia dimulai pada tahun 1880-an. dan sampai 1905-07 Bab. arr. berupa pengumpulan bahan, penerbitan memoar pertama dan karya jurnalistik. esai (P.B. Akselrod, S.M. Stepnyak-Kravchinsky, O.V. Aptekman). Pada tahun 1895-96, buku P. L. Lavrov “Populists Propagandists 1873-1878” diterbitkan di Jenewa. Plekhanov dalam karyanya “Socialism and the Political Struggle”, “Our Differences”, “On the Question of the Development of a Monistic View of History” dan lain-lain dari perspektif sejarah. tunduk pada materialisme akan memutuskan. kritik terhadap segala arah N., teori “orisinalitas” sejarah. perkembangan Rusia, mengungkapkan inkonsistensi populis. konsep “pahlawan” dan “kerumunan”, secara meyakinkan membuktikan prinsip-prinsip ilmiah. pemahaman tentang sejarah. Plekhanov adalah orang pertama dalam sejarah Rusia. masyarakat pemikiran membuktikan keberadaan dan perkembangan kapitalisme di Rusia. Dia menunjukkan bahwa masa depan adalah revolusi. Rusia terhubung dengan kelas pekerja dan revolusi pertama-tama harus bergantung pada kelas pekerja. intelektual. Plekhanov memperkuat perlunya menciptakan Rusia proletar, sosial-demokratis Para Pihak. Plekhanov memberikan pukulan ideologis serius pertama kepada N.. Namun, Plekhanov tidak dapat memberikan analisis yang jelas tentang kelas tersebut. akar N., tanah sosial dan sejarahnya. persyaratan. Lenin melakukan ini kemudian. Lenin dalam karyanya “Apa yang menjadi sahabat rakyat dan bagaimana mereka melawan Sosial Demokrat”, “Isi ekonomi populisme dan kritiknya dalam buku Mr. Struve”, “Perkembangan kapitalisme di Rusia”, dll. , tunduk pada analisis ekonomi yang mendalam. hubungan di Rusia, menyelesaikan kekalahan ideologis N. dan dengan jelas mendefinisikan tugas-tugas Rusia. Sosial-Demokrat Lenin menciptakan konsep Marxis tentang sejarah N., mengungkapkan kelas sosialnya. esensi. Lenin mengungkap anti-sains. pandangan kaum populis, yang ideologinya didasarkan pada sosiologi subjektif, yang mengabaikan hukum objektif masyarakat. pembangunan, yang menyangkal konsep sejarah. diperlukan. Lenin menunjukkan tiga ciri khas N. Pertama, pengakuan kapitalisme di Rusia sebagai kemunduran, kemunduran, dan karenanya keinginan kaum populis untuk menunda dan menghentikan perkembangan kapitalisme. Kedua, keyakinan pada orisinalitas orang Rusia. ekonomis bangunan, Rusia kaum tani dengan komunitasnya pada khususnya, idealisasi salib. komunitas. Ketiga, pengingkaran terhadap hubungan antara kaum intelektual dengan hukum dan politik. lembaga-lembaga negara yang mempunyai kepentingan materiil golongan tertentu; oleh karena itu kaum intelektual diakui sebagai kekuatan mahakuasa yang mampu “menyeret sejarah” ke mana pun mereka mau. Lenin menunjukkan evolusi serius yang dialami N., berubah dari revolusioner-demokratis. arus menjadi moderat-liberal. Lenin menekankan pentingnya revolusi. N. sebagai pendahulu Rusia. sosial demokrasi. Di sisi lain, ia mengekspos kaum populis liberal sebagai “sahabat rakyat” khayalan yang meninggalkan kaum revolusioner. berjuang dan mencari rekonsiliasi dengan tsarisme. Lenin menunjukkan bahwa N., yang pada suatu waktu merupakan fenomena progresif, pada tahun 90an. telah menjadi teori reaksioner, “...bermain di tangan stagnasi dan segala macam Asianisme” (Works, vol. 2, p. 483). Dengan mengungkap ideologi N., Lenin berkontribusi pada berdirinya Marxisme di Rusia. revolusioner pergerakan. Sebelum tahun 1905-07, kecenderungan protektif resmi muncul dalam historiografi N. (A.P. Malshinsky, Review of the Social Revolutionary Movement in Russia, St. Petersburg, 1880; N.N. Golitsyn, History of the Social Revolutionary Movement in Russia. 1861 -1881, St. Petersburg, 1887; "Chronicle of the socialist Movement in Russia 1878-1887", St. Petersburg, 1890 (dalam bahasa Prancis); S. S. Tatishchev, Kaisar Alexander II. Kehidupan dan pemerintahannya, vol. 1 -2, Sankt Peterburg, 1903). Rusia pertama revolusi meningkatkan minat dan memperluas kesempatan untuk mempelajari kaum revolusioner. N. Kenangan berharga (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Aschenbrenner, dll.), dokumen diterbitkan dalam jurnal. "Masa lalu", " Beberapa tahun terakhir", "Suara Masa Lalu". Memoar V. K. Debogory-Mokrievich, Kropotkin, N. A. Morozov dan populis lainnya diterbitkan dalam edisi terpisah. Di bawah redaksi V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky), koleksi "Negara . kejahatan di Rusia pada abad ke-19.", "Sastra Partai Nar. akan", "Revolusioner jurnalisme tahun tujuh puluhan." Revolusi 1905-07 memungkinkan V.I. Lenin untuk menentukan konten nyata dan signifikansi sosial N., menetapkan periodisasi gerakan revolusioner di Rusia, dan mengeksplorasi evolusi demokrasi revolusioner ("Burger Kecil dan sosialisme proletar." "Dari Pers Pekerja Masa Lalu di Rusia", "In Memory of Herzen", "Populis tentang N.K. Mikhailovsky", "Tentang Populisme", dll.). Setelah 1905-07, buku-buku karya sejarawan liberal borjuis muncul (L . Barrivé, Gerakan pembebasan pada masa pemerintahan Alexander II, M., 1909; A. A. Kornilov, Gerakan sosial di bawah Alexander II, M., 1909; V. Ya. Bogucharsky, Populisme aktif tahun tujuh puluhan, M., 1912, dan karyanya sendiri , Dari sejarah perjuangan politik tahun 70an dan 80an abad ke 19, M., 1912) Mereka mengumpulkan banyak sekali materi tentang sejarah N., namun tidak ada dasar sosial, ideologi N. Okt dimaknai secara idealis. Revolusi 1917 menentukan perubahan radikal dalam studi N. Arsip dibuka untuk para peneliti, memoar mulai diterbitkan (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach, dll.), dan koleksi diterbitkan. op. Bakunin, Lavrov, Tkachev, koleksi. Dokter. Pada sumber ini.

Populisme adalah gerakan ideologis yang bersifat radikal yang menentang perbudakan, penggulingan otokrasi, atau reformasi global Kekaisaran Rusia. Akibat tindakan populisme, Alexander 2 terbunuh, setelah itu organisasi tersebut justru bubar. Neo-populisme dipulihkan pada akhir tahun 1890-an dalam bentuk aktivitas Partai Sosialis Revolusioner.

Tanggal utama:

• 1874-1875 – “gerakan populisme di kalangan masyarakat.”
• 1876 ​​​​ – penciptaan “Tanah dan Kebebasan”.
• 1879 – “Tanah dan Kebebasan” terpecah menjadi “Kehendak Rakyat” dan “Redistribusi Hitam”.
• 1 Maret 1881 – pembunuhan Alexander 2.

Menonjol tokoh sejarah populisme:

1. Bakunin Mikhail Aleksandrovich adalah salah satu ideolog utama populisme di Rusia.
2. Lavrov Petr Lavrovich - ilmuwan. Ia juga bertindak sebagai ideolog populisme.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - penulis dan tokoh masyarakat. Ideolog populisme dan pembicara ide-ide dasarnya.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - adalah bagian dari manajemen "Narodnaya Volya", salah satu penyelenggara upaya pembunuhan terhadap Alexander 2.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - penulis "Katekismus Seorang Revolusioner", seorang revolusioner aktif.
6. Tkachev Petr Nikolaevich adalah seorang revolusioner aktif, salah satu ideolog gerakan ini.

Ideologi populisme revolusioner

Populisme revolusioner di Rusia dimulai pada tahun 60an abad ke-19. Awalnya disebut bukan “populisme”, tetapi “sosialisme publik”. Penulis teori ini adalah A.I. Herzen N.G. Chernyshevsky.

Rusia memiliki peluang unik untuk melakukan transisi ke sosialisme, melewati kapitalisme. Elemen utama dari transisi ini adalah komunitas petani dengan elemen penggunaan lahan kolektifnya. Dalam hal ini, Rusia harus menjadi contoh bagi seluruh dunia.

Herzen A.I.

Mengapa Populisme disebut revolusioner? Karena menyerukan penggulingan otokrasi dengan cara apapun, termasuk melalui teror. Saat ini, beberapa sejarawan mengatakan bahwa ini adalah inovasi kaum populis, namun sebenarnya tidak demikian. Herzen yang sama, dalam gagasannya tentang “sosialisme publik”, mengatakan bahwa teror dan revolusi adalah salah satu cara untuk mencapai tujuan (walaupun merupakan cara yang ekstrim).

Tren ideologi populisme di tahun 70-an

Pada tahun 70-an, populisme memasuki babak baru, ketika organisasi sebenarnya terpecah menjadi 3 gerakan ideologi yang berbeda. Arus ini punya tujuan bersama- penggulingan otokrasi, tetapi metode untuk mencapai tujuan ini berbeda-beda.

Arus ideologi populisme:

• Propaganda. Ideolog – P.L. Lavrov. Gagasan utamanya adalah bahwa proses sejarah harus dipimpin oleh orang-orang yang berpikir. Oleh karena itu, populisme harus menjangkau masyarakat dan mencerahkan mereka.
• Pemberontak. Ideolog – M.A. Bakunin. Ide utamanya adalah ide propaganda didukung. Bedanya, Bakunin tidak sekadar berbicara tentang pencerahan rakyat, namun menyerukan agar mereka mengangkat senjata melawan penindasnya.
• Konspiratif. Ideolog – P.N. Tkachev. Ide utamanya adalah monarki di Rusia lemah. Oleh karena itu, tidak perlu bekerja sama dengan rakyat, tetapi membentuk organisasi rahasia yang akan melakukan kudeta dan merebut kekuasaan.

Semua arah berkembang secara paralel.

Bergabung dengan Rakyat adalah gerakan massa yang dimulai pada tahun 1874, yang melibatkan ribuan pemuda di Rusia. Bahkan, mereka menerapkan ideologi populisme Lavrov dan Bakunin, melakukan propaganda dengan warga desa. Mereka berpindah dari satu desa ke desa lain, membagikan materi propaganda kepada masyarakat, berbicara dengan masyarakat, menyerukan mereka untuk mengambil tindakan aktif, menjelaskan bahwa mereka tidak dapat terus hidup seperti ini. Agar lebih persuasif, memasuki masyarakat mengandaikan penggunaan pakaian petani dan percakapan dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh petani. Namun ideologi ini disambut dengan kecurigaan oleh kaum tani. Mereka mewaspadai orang asing yang menyampaikan “pidato buruk”, dan juga memiliki pemikiran yang sangat berbeda dari perwakilan populisme. Berikut ini, misalnya, salah satu percakapan yang terdokumentasi:

- “Siapa pemilik tanah itu? Bukankah dia milik Tuhan?” - kata Morozov, salah satu peserta aktif dalam bergabung dengan masyarakat.

- “Itu adalah milik Tuhan di mana tidak ada seorang pun yang tinggal. Dan tempat tinggal manusia adalah tanah manusia,” jawab para petani.

Jelas terlihat bahwa populisme kesulitan membayangkan cara berpikirnya orang biasa, yang berarti propaganda mereka sangat tidak efektif. Karena hal ini, pada musim gugur tahun 1874, “memasuki masyarakat” mulai memudar. Pada saat ini, penindasan yang dilakukan oleh pemerintah Rusia terhadap mereka yang “berjalan” dimulai.

Pada tahun 1876, organisasi “Tanah dan Kebebasan” dibentuk. Itu adalah organisasi rahasia yang memiliki satu tujuan - pembentukan Republik. Perang tani dipilih untuk mencapai tujuan ini. Oleh karena itu, mulai tahun 1876, upaya utama populisme diarahkan pada persiapan perang ini. Area berikut dipilih untuk persiapan:

• Propaganda. Sekali lagi anggota “Tanah dan Kebebasan” berbicara kepada masyarakat. Mereka mendapatkan pekerjaan sebagai guru, dokter, paramedis, dan pejabat kecil. Dalam posisi ini, mereka menghasut rakyat untuk berperang, mengikuti contoh Razin dan Pugachev. Namun sekali lagi, propaganda populisme di kalangan petani tidak membuahkan hasil apa pun. Para petani tidak mempercayai orang-orang ini.
• Teror individu. Faktanya, kita berbicara tentang pekerjaan disorganisasi, di mana teror dilakukan terhadap negarawan terkemuka dan cakap. Pada musim semi tahun 1879, sebagai akibat dari teror, kepala polisi N.V. Mezentsev dan Gubernur Kharkov D.N. Kropotkin. Selain itu, upaya yang gagal dilakukan pada Alexander 2.

Pada musim panas tahun 1879, “Tanah dan Kebebasan” terpecah menjadi dua organisasi: “Redistribusi Hitam” dan “Kehendak Rakyat”. Hal ini didahului oleh kongres populis di St. Petersburg, Voronezh dan Lipetsk.

Redistribusi hitam

“Redistribusi hitam” dipimpin oleh G.V. Plekhanov. Dia menyerukan penghentian teror dan kembali ke propaganda. Idenya adalah bahwa kaum tani belum siap menerima informasi yang dibawa oleh populisme, namun tak lama kemudian para petani akan mulai memahami segalanya dan “mengambil garpu rumput” sendiri.

kemauan rakyat

"Narodnaya Volya" dikendalikan oleh A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Petrovskaya. Mereka juga menyerukan penggunaan teror secara aktif sebagai metode perjuangan politik. Tujuan mereka jelas - Tsar Rusia, yang mulai diburu dari tahun 1879 hingga 1881 (8 upaya). Misalnya, hal ini menyebabkan upaya pembunuhan terhadap Alexander 2 di Ukraina. Raja selamat, tetapi 60 orang tewas.

Akhir dari kegiatan populisme dan hasil singkat

Akibat upaya pembunuhan terhadap kaisar, kerusuhan pun dimulai di kalangan masyarakat. Dalam situasi ini, Alexander 2 membentuk komisi khusus yang dipimpin oleh M.T. Loris-Melikov. Pria ini mengintensifkan perjuangan melawan populisme dan terornya, dan juga mengusulkan rancangan undang-undang yang memungkinkan elemen-elemen tertentu dalam pemerintahan daerah dialihkan ke bawah kendali “pemilih”. Faktanya, inilah yang dituntut oleh kaum tani, yang berarti langkah ini memperkuat monarki secara signifikan. Rancangan undang-undang ini akan ditandatangani oleh Alexander 2 pada tanggal 4 Maret 1881. Namun pada tanggal 1 Maret, kaum populis melakukan aksi teroris lainnya, membunuh kaisar.

Alexander 3 berkuasa.Narodnaya Volya ditutup, seluruh pimpinan ditangkap dan dieksekusi berdasarkan putusan pengadilan. Teror yang dilancarkan Narodnaya Volya tidak dianggap oleh masyarakat sebagai salah satu unsur perjuangan pembebasan kaum tani. Faktanya, kita berbicara tentang kekejaman organisasi ini, yang menetapkan tujuan yang tinggi dan benar, tetapi untuk mencapainya mereka memilih peluang yang paling keji dan mendasar.

Di negara-negara Eropa Barat, hal ini memberikan kesan yang mendalam pada Herzen, sehingga menimbulkan ketidakpercayaan terhadap sosialisme Eropa dan kekecewaan terhadapnya. Membandingkan nasib Rusia dan Barat, Herzen sampai pada kesimpulan bahwa sosialisme pertama-tama harus memantapkan dirinya di Rusia dan “sel” utamanya adalah komunitas tanah tani. Kepemilikan tanah komunal petani, gagasan petani tentang hak atas tanah dan pemerintahan sendiri yang sekuler, menurut Herzen, akan menjadi dasar untuk membangun masyarakat sosialis. Dari sinilah “sosialisme Rusia (atau komunal)” Herzen muncul.

“Sosialisme Rusia” Herzen berfokus pada kaum tani sebagai basis sosialnya, dan karena itu juga mendapat nama “sosialisme tani.” Tujuan utamanya adalah untuk membebaskan petani yang memiliki tanah tanpa uang tebusan, menghilangkan tuan tanah, memperkenalkan pemerintahan mandiri komunal petani yang independen dari otoritas lokal, dan mendemokratisasi negara. “Untuk melestarikan komunitas dan membebaskan individu, untuk memperluas pemerintahan mandiri pedesaan dan volost ke kota-kota, ke negara secara keseluruhan, sambil menjaga persatuan nasional, untuk mengembangkan hak-hak pribadi dan melestarikan tanah yang tidak dapat dibagi-bagi - ini adalah pertanyaan utama revolusi,” tulis Herzen. Ketentuan Herzen ini kemudian diadopsi oleh kaum populis, itulah sebabnya ia disebut sebagai pendiri, “cikal bakal” populisme.

Ide sosialisme komunal yang dirumuskan oleh Herzen dikembangkan oleh N. G. Chernyshevsky. Namun, tidak seperti Herzen, Chernyshevsky memandang komunitas secara berbeda. Baginya, komunitas adalah institusi patriarki dalam kehidupan Rusia, yang pertama-tama dipanggil untuk memenuhi peran “bentuk produksi yang bersahabat” yang sejajar dengan produksi kapitalis. Kemudian hal ini akan menggantikan perekonomian kapitalis dan pada akhirnya menciptakan produksi dan konsumsi kolektif. Setelah itu, komunitas sebagai bentuk asosiasi produksi akan hilang.

Berasal dari tahun 1870-an, istilah ini digunakan dalam kaitannya dengan tren yang berbeda gerakan sosial. Oleh karena itu, pada awal tahun 1880-an, ketika terjadi perdebatan sengit antara jurnalisme “liberal” dan patriotisme jalanan, kata “populis” terkadang merujuk pada chauvinisme yang kasar dan naluri massa yang tidak terkendali. Konsep “populisme” sering disamakan dengan demokrasi dan, secara umum, kepentingan rakyat jelata. Jadi, dalam ulasan sastra Rusia, mereka biasanya menonjol kelompok umum"penulis fiksi populis" dan termasuk di dalamnya GI Uspensky dan N.N. Zlatovratsky, meskipun mereka adalah perwakilan dari pandangan yang sangat berbeda tentang kehidupan masyarakat. Hampir tidak ada penulis dan humas yang mengenali nama “populis” untuk diri mereka sendiri. Hanya Kablitz-Yuzov yang menyebut pandangannya sebagai “dasar populisme”, yang berkontribusi besar pada fakta bahwa banyak orang, yang pada dasarnya pandangan mereka sangat dekat dengan populisme, memprotes agar tidak menyebut mereka populis. Dalam populisme Yuzov, terdapat terlalu banyak rekonsiliasi dengan fenomena yang menimbulkan kemarahan masyarakat, dan yang lebih menjijikkan lagi adalah serangan kasar terhadap kaum intelektual, seruan terhadap penulis seperti N.K. Mikhailovsky, A.N. Pypin, dan lain-lain, sebagai “para main hakim sendiri yang liberal,” dan lain-lain. D.

Arus

Dalam kerangka gerakan populis, terdapat dua aliran utama yaitu moderat (liberal) dan radikal (revolusioner). Perwakilan dari gerakan moderat mengupayakan perubahan sosial, politik dan ekonomi tanpa kekerasan. Perwakilan dari gerakan radikal, yang menganggap diri mereka pengikut Chernyshevsky, berusaha untuk segera menggulingkan rezim yang ada dengan kekerasan dan segera menerapkan cita-cita sosialisme.

Selain itu, menurut derajat radikalisme dalam populisme, kita dapat membedakan arah berikut: (1) konservatif, (2) liberal-revolusioner, (3) sosial-revolusioner, (4) anarkis.

Arah konservatif

Sayap populisme konservatif (kanan) terkait erat dengan Slavofil (Apollon Grigoriev, N. N. Strakhov). Aktivitasnya terutama diwakili oleh karya jurnalis, karyawan majalah Week P. P. Chervinsky dan I. I. Kablitsa-Yuzov.

Dalam pers hukum, ekspresi paling mencolok dari mood populis tahun 70an. ada keributan yang terjadi tentang masalah “desa”. Sebuah artikel pendek di "The Week" () tentang mengapa sastra mengalami pembusukan, ditandatangani dengan inisial yang tidak diketahui P.Ch. dan milik pena penulis P. P. Chervinsky, yang tidak pernah lagi menarik perhatian masyarakat luas, menciptakan seluruh literatur artikel majalah dan surat kabar yang panjang dan rajin menganalisis tesis artikel bahwa kaum intelektual harus belajar moralitas dari "desa". Di antara pihak yang mendukung hal tersebut adalah K.D. Kavelin yang terlibat dalam kepemilikan tanah ulayat.

“Dasar” rakyat (asas komunal, asas artel, dan gejolak pemikiran keagamaan) tidak hanya diakui sebagai fenomena yang patut dihormati, tetapi ditempatkan di atas landasan spiritual kaum intelektual. Sikap baru terhadap masyarakat terutama terlihat dalam jumlah artikel yang membahasnya kehidupan rakyat, dan ke arah umumnya. “Fiksi Muzhik” secara khusus dibedakan oleh keinginannya untuk mengidealkan masyarakat.

Peneliti terkenal A. Ya Efimenko menunjukkan makna moral yang tinggi dari banyak prinsip yang mendasari hukum adat Rusia. Sekitar waktu yang sama, pembentukan komisi khusus di Geografis dan Volny Masyarakat ekonomi untuk kajian hukum adat, penguasaan tanah komunal, perpecahan, artel dan sejumlah karya (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya. Kapustin, Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzara, P. S Efimenko dan lain-lain) , didedikasikan untuk pernyataan ilmiah tentang “ciri-ciri” luar biasa dari kehidupan nasional kita. Dalam bentuk ini, “kekhasan” Rusia juga diakui oleh para penentang “desa”.

Arah reformis (liberal atau hukum).

Itu terbentuk pada pergantian tahun 70-80an. abad XIX Ideolognya adalah N.K. Mikhailovsky, S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov, I.I. Kablitz, V.P. Vorontsov dan lain-lain.

Ivanov-Razumnik mencirikan populisme reformis sebagai “dogmatis”, “optimis”, “tidak kritis” berbeda dengan populisme revolusioner yang “kritis”.

L. A. Tikhomirov dalam artikel “Apa itu populisme?” memuji Kablitz dan Vorontsov, sambil menyatakan bahwa dalam karya-karya mereka “populisme telah kehilangan karakter revolusionernya.”

VI Lenin mengaitkan prevalensi kecenderungan liberal di kalangan ideolog populisme pada tahun 80-90an. abad ke-19

Arah liberal-revolusioner

Sayap liberal-revolusioner (sentris) pada tahun 1860-1870-an diwakili oleh G. Z. Eliseev (editor majalah Sovremennik, 1846-1866), N. N. Zlatovratsky, L. E. Obolensky, N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko (“Catatan Tanah Air”, 1868 -1884), S. N. Krivenko, S. N. Yuzhakov, V. P. Vorontsov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspensky, A.P. Shchapov (“Kekayaan Rusia”, 1876-1918).

Ideolog terkemuka dari tren populisme ini (disebut sebagai “propaganda” dalam historiografi Soviet, dan “moderat” dalam sejarah pasca-Soviet) adalah P. L. Lavrov dan N. K. Mikhailovsky.

Arah revolusioner sosial

Dalam historiografi Soviet, tren ini disebut “konspirasi” atau “Blanquist”. Ahli teori utama arus sosial revolusioner populisme Rusia adalah P. N. Tkachev dan, sampai batas tertentu, N. A. Morozov. Tkachev berpendapat bahwa otokrasi di Rusia tidak mendapat dukungan sosial dari kelas mana pun dalam masyarakat Rusia dan dapat dengan cepat dihilangkan. Untuk melakukan hal ini, “pembawa ide revolusioner”, yaitu bagian radikal dari kaum intelektual, harus menciptakan organisasi konspirasi yang mampu merebut kekuasaan dan mengubah negara menjadi komunitas-komunitas yang besar.

Arah anarkis

Jika Tkachev dan para pengikutnya percaya pada penyatuan politik orang-orang yang berpikiran sama demi menciptakan negara jenis baru, kaum anarkis membantah perlunya reformasi di dalam negara. Ideolog mereka adalah M.A. Bakunin dan P.A.Kropotkin. Keduanya skeptis terhadap kekuasaan apa pun, menganggapnya menekan kebebasan individu dan memperbudaknya.

Bakunin menganggap orang-orang Rusia sebagai pemberontak “karena naluri, karena panggilan”, dan ia yakin masyarakat secara keseluruhan telah mengembangkan cita-cita kebebasan selama berabad-abad. Oleh karena itu, ia percaya bahwa kaum revolusioner hanya perlu mengorganisir pemberontakan berskala nasional (karena itulah nama “pemberontak” dalam historiografi Marxis untuk sayap populisme yang dipimpinnya). Tujuan pemberontakan menurut Bakunin bukan hanya untuk melikuidasi negara yang ada, tetapi juga untuk mencegah terbentuknya negara baru.

Kropotkin menekankan peran penting massa dalam rekonstruksi masyarakat dan menyerukan “pikiran kolektif” rakyat untuk menciptakan komune, otonomi, dan federasi.

Sejarah populisme revolusioner

Lingkaran populis ilegal dan semi-legal memulai kerja revolusioner “di antara rakyat” bahkan sebelum penghapusan perbudakan pada tahun 1861. Dalam hal metode perjuangan untuk gagasan tersebut, lingkaran pertama ini sangat berbeda: arah propaganda dan konspirasi sudah ada dalam kerangka gerakan “enam puluhan” (populis tahun 1860an).

Lingkaran propaganda mahasiswa ada di Universitas Kharkov (1856-1858), pada tahun 1861 lingkaran propagandis P. E. Agriropulo dan P. G. Zaichnevsky dibentuk di Moskow. Para anggotanya menganggap perlu untuk menggulingkan monarki melalui revolusi. Mereka membayangkan struktur politik Rusia dalam bentuk persatuan federal daerah-daerah yang dipimpin oleh majelis nasional terpilih.

Pada tahun 1861-1864, perkumpulan rahasia paling berpengaruh di St. Petersburg adalah “Tanah dan Kebebasan” pertama. Para anggotanya (A. A. Sleptsov, N. A. Serno-Solovyevich, A. A. Serno-Solovyevich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko), terinspirasi oleh ide-ide A. I. Herzen dan N. G. Chernyshevsky, mereka bermimpi untuk menciptakan “kondisi untuk revolusi.” Mereka menunggunya pada tahun 1863 - setelah selesainya penandatanganan dokumen piagam bagi para petani untuk mendapatkan tanah tersebut. Masyarakat, yang memiliki tempat untuk mendistribusikan bahan-bahan cetakan (toko buku A. A. Serno-Solovyevich dan Klub Catur) mengembangkan programnya sendiri - mentransfer tanah kepada petani untuk mendapatkan tebusan, mengganti pejabat pemerintah dengan pejabat terpilih, mengurangi biaya untuk tentara dan pemerintah. istana kerajaan. Namun, ketentuan program ini tidak mendapat dukungan luas di kalangan masyarakat, dan organisasi tersebut membubarkan diri, tetap tidak diketahui oleh otoritas keamanan Tsar.

Dari lingkaran yang berdekatan dengan “Tanah dan Kebebasan”, pada tahun 1863-1866 di Moskow, masyarakat revolusioner rahasia N. A. Ishutin (“Ishutintsev”) tumbuh, yang tujuannya adalah untuk mempersiapkan revolusi petani melalui konspirasi kelompok intelektual. Pada tahun 1865, anggotanya adalah P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Shaganov, O. A Motkov menjalin hubungan dengan gerakan bawah tanah St. , Emigrasi politik Rusia dan kalangan provinsi di Saratov, Nizhny Novgorod, provinsi Kaluga, dll. Mencoba menerapkan ide-ide Chernyshevsky dalam menciptakan seni dan bengkel, menjadikannya langkah pertama dalam transformasi masyarakat sosialis di masa depan, mereka mendirikan sekolah gratis di Moskow pada tahun 1865, penjilidan buku (1864) dan menjahit (1865) bengkel, sebuah pabrik kapas di distrik Mozhaisk, berdasarkan sebuah asosiasi (1865), merundingkan pembentukan komune dengan para pekerja pabrik besi Lyudinovsky di provinsi Kaluga.

Pada awal tahun 1866, “orang Ishuta” memiliki kepemimpinan pusat yang kecil namun bersatu (“Neraka”), sebuah perkumpulan rahasia (“Organisasi”) dan “Masyarakat Saling Membantu” yang sah di sebelahnya. "Ishutintsy" mempersiapkan pelarian Chernyshevsky dari kerja paksa (1865-1866), tetapi keberhasilan kegiatan mereka terganggu pada tanggal 4 April 1866 oleh upaya pembunuhan terhadap kehidupan Kaisar Alexander II oleh salah satu anggota lingkaran, D.V. Karakozov, yaitu tidak terkoordinasi dengan rekan-rekannya. Lebih dari 2 ribu populis diselidiki dalam “kasus pembunuhan”; dari jumlah tersebut, 36 orang dijatuhi hukuman berbagai hukuman.

Pada tahun 1869, organisasi “Retribusi Rakyat” memulai kegiatannya di Moskow dan St. Petersburg (77 orang dipimpin oleh S. G. Nechaev). Tujuannya juga untuk mempersiapkan “revolusi tani rakyat.” Anggota organisasi menjadi korban pemerasan dan intrik yang dilakukan oleh pemimpinnya. Ketika seorang anggota mahasiswa “Retribusi Rakyat” I. I. Ivanov berbicara menentang pemimpinnya, dia dituduh melakukan pengkhianatan oleh Nechaev dan dibunuh. Kejahatan ini ditemukan oleh polisi, organisasinya dihancurkan, Nechaev sendiri melarikan diri ke luar negeri, tetapi ditangkap di sana dan diekstradisi otoritas Rusia dan diadili sebagai penjahat.

Tahun 1870-an menyoroti cinta masyarakat yang tak terbatas; “Bangsawan yang bertobat” (dalam ungkapan yang tepat dari N.K. Mikhailovsky) mengabdikan hidup mereka sepenuhnya untuk menebus kesalahan para petani atas kesalahan berabad-abad yang dilakukan kaum bangsawan-intelijen. Dari akhir tahun 1860-an hingga kota-kota besar Ada beberapa lusin lingkaran populis di Rusia. Salah satunya, diciptakan oleh S. L. Perovskaya (1871), bergabung dengan “Masyarakat Propaganda Besar”, yang dipimpin oleh M. A. Nathanson. Lingkaran “Tchaikovsky” (N.V. Tchaikovsky memiliki hubungan dengan dunia hukum, jadi nama setelah namanya bersyarat) termasuk kaum revolusioner masa depan yang terkenal seperti S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, N. A. Charushin, dll.

Setelah banyak membaca dan mendiskusikan karya-karya Bakunin, kaum “Chaikovites” menganggap kaum tani sebagai “sosialis spontan” yang hanya perlu “dibangunkan” - untuk membangkitkan “naluri sosialis” mereka, yang karenanya diusulkan untuk melakukan propaganda di kalangan kaum tani. para pekerja otkhodnik ibu kota, yang sewaktu-waktu kembali dari kota ke desa.

Pada musim semi dan musim panas tahun 1874, kaum “Chaikovites”, dan setelah mereka anggota lingkaran lainnya, pergi untuk melakukan propaganda di desa-desa di provinsi Moskow, Tver, Kursk dan Voronezh. Gerakan ini disebut “aksi terbang”, dan kemudian - “jalan pertama di antara masyarakat”. Berpindah dari desa ke desa, ratusan pelajar, siswa sekolah menengah, intelektual muda, mengenakan pakaian petani dan mencoba berbicara seperti petani, membagikan literatur dan meyakinkan para petani bahwa tsarisme “tidak dapat ditoleransi lagi.” Namun para petani waspada terhadap orang asing; seruan mereka dianggap aneh dan berbahaya. Menurut ingatan kaum populis sendiri, mereka memperlakukan cerita tentang “masa depan cerah” sebagai dongeng (“Jika Anda tidak menyukainya, jangan dengarkan, dan jangan berbohong!”). N.A. Morozov, khususnya, mengenang bahwa dia bertanya kepada para petani: “Bukankah ini tanah Tuhan? Umum?" - dan mendengar tanggapannya: “Tempat Tuhan di mana tidak ada seorang pun yang tinggal. Dan di mana ada orang, di situ ada manusia.” Pada musim gugur tahun 1874, “pergi ke rakyat” mulai menurun dan represi pemerintah dimulai. Pada akhir tahun 1875, lebih dari 900 peserta gerakan (dari 1.000 aktivis) serta sekitar 8 ribu simpatisan dan pengikutnya ditangkap dan dihukum, termasuk dalam kasus paling terkenal - “Pengadilan 193-an”.

Pada akhir tahun 1874, sebuah kelompok yang disebut “Organisasi Sosial Revolusioner Seluruh Rusia” dibentuk di Moskow. Setelah penangkapan dan persidangan pada tahun 1875 - awal tahun 1876, negara ini sepenuhnya menjadi bagian dari “Tanah dan Kebebasan” kedua yang baru, yang diciptakan pada tahun 1876 (dinamai demikian untuk mengenang para pendahulunya). Mereka yang bekerja di sana adalah M.A. dan O.A.Nathanson (suami-istri), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A.Kvyatkovsky, D.A. prinsip kerahasiaan, subordinasi minoritas terhadap mayoritas. Organisasi ini adalah serikat pekerja yang terstruktur secara hierarki, dipimpin oleh suatu badan pengatur (“Administrasi”), di mana “kelompok” (“penduduk desa”, “kelompok kerja”, “pengganggu”, dll.) berada di bawahnya. Organisasi ini memiliki cabang di Kyiv, Odessa, Kharkov dan kota-kota lain. Diasumsikan akan terjadi revolusi tani, program organisasi tersebut menetapkan bahwa asas kolektivisme dan anarkisme (Bakunisme) akan menjadi landasan ketatanegaraan, seiring dengan sosialisasi tanah dan penggantian negara dengan negara. federasi komunitas.

Pada tahun 1877, “Tanah dan Kebebasan” mencakup sekitar 60 orang, simpatisan - kira-kira. 150. Ide-idenya disebarluaskan melalui tinjauan sosial revolusioner “Tanah dan Kebebasan” (Petersburg, No. 1-5, Oktober 1878 - April 1879) dan lampirannya “Leaflet “Tanah dan Kebebasan” (Petersburg, No. 1- 6 Maret-Juni 1879).Beberapa pendukung kerja propaganda bersikeras untuk melakukan transisi dari “propaganda terbang” ke pemukiman kaum revolusioner di pedesaan untuk waktu yang lama (gerakan ini mendapat nama “pergi ke rakyat kedua” dalam sastra). Kali ini, para propagandis pertama kali menguasai kerajinan tangan, yang seharusnya berguna di pedesaan, menjadi dokter, paramedis, juru tulis, guru, pandai besi, penebang kayu. Permukiman propagandis yang menetap muncul pertama kali di wilayah Volga (tengah - Saratov provinsi), kemudian di wilayah Don dan beberapa provinsi lainnya. Sebuah “kelompok kerja” juga dibentuk Untuk melanjutkan agitasi di pabrik dan perusahaan di St. Petersburg, Kharkov dan Rostov, "Tanah dan Kebebasan" mengorganisir demonstrasi pertama dalam bahasa Rusia sejarah - pada 6 Desember 1876 di Katedral Kazan di St. Sebuah spanduk dengan slogan “Tanah dan Kebebasan” dibentangkan di atasnya, dan G. V. Plekhanov memberikan pidato.

Kaum populis di Selatan Kekaisaran Rusia mengambil jalur terorisme, menampilkannya sebagai organisasi tindakan pembelaan diri dan balas dendam atas kekejaman pemerintahan Tsar. Kemudian, pada tanggal 24 Januari 1878, V.I.Zasulich melakukan percobaan pembunuhan terhadap walikota St.Petersburg F.F.Trepov, yang memerintahkan hukuman cambuk terhadap seorang tahanan politik-mahasiswa. Pada bulan yang sama, lingkaran V. N. Osinsky - D. A. Lizogub, yang beroperasi di Kyiv dan Odessa, mengorganisir pembunuhan agen polisi A. G. Nikonov, kolonel polisi G. E. Geiking (penggagas pengusiran mahasiswa yang berpikiran revolusioner) dan jenderal Kharkov - Gubernur D.N.Kropotkin. Pada tanggal 4 Agustus 1878, S. M. Stepnyak-Kravchinsky membunuh kepala polisi St. Petersburg N. A. Mezentsev dengan belati sebagai tanggapan atas penandatanganan putusan eksekusi Kovalsky yang revolusioner. Pada tanggal 13 Maret 1879, sebuah upaya dilakukan terhadap nyawa penerus Mezentsev, Jenderal A. R. Drenteln. Selebaran "Tanah dan Kebebasan" ( Kepala editor- N.A. Morozov) akhirnya berubah menjadi organ teroris.

Tanggapan terhadap serangan teroris yang dilakukan oleh Relawan Tanah adalah represi. Selusin persidangan politik terjadi di seluruh Rusia dengan hukuman 10-15 tahun kerja paksa untuk propaganda cetak dan lisan; 16 hukuman mati dijatuhkan (1879) hanya karena “menjadi bagian dari komunitas kriminal” (ini dinilai berdasarkan proklamasi yang ditemukan di rumah, fakta yang terbukti mentransfer uang ke perbendaharaan revolusioner, dll.). Dalam kondisi ini, banyak anggota organisasi menilai persiapan upaya pembunuhan kaisar pada tanggal 2 April 1879 oleh A.K.Soloviev secara ambigu: beberapa dari mereka memprotes serangan teroris tersebut, percaya bahwa hal itu akan merusak perjuangan propaganda revolusioner.

Pada bulan Mei 1879, teroris membentuk kelompok “Kebebasan atau Kematian”. Pada tanggal 15 Juni 1879, para pendukung aksi aktif berkumpul di Lipetsk untuk mengembangkan tambahan pada program organisasi dan posisi bersama. Pada tanggal 19-21 Juni 1879, di sebuah kongres di Voronezh, para pemilik tanah mencoba menyelesaikan kontradiksi antara teroris dan propagandis serta menjaga kesatuan organisasi, tetapi tidak berhasil: pada tanggal 15 Agustus 1879, “Tanah dan Kebebasan” hancur.

Mereka yang menganggap perlu untuk meninggalkan metode teror (Plekhanov, L.G. Deitch, P.B. Axelrod, Zasulich, dll.) bersatu dalam entitas politik baru, menyebutnya “Redistribusi Hitam” (artinya redistribusi tanah berdasarkan adat petani). hukum, “berbaju hitam”).

Pendukung teror mendirikan organisasi “Kehendak Rakyat”. Dalam waktu singkat, dalam waktu satu tahun, Relawan Narodnaya membentuk organisasi bercabang yang dipimpin oleh Komite Eksekutif. Itu termasuk 36 orang, termasuk Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Komite Eksekutif berada di bawah sekitar 80 kelompok teritorial dan sekitar 500 anggota Narodnaya Volya yang paling aktif di pusat dan lokal, yang pada gilirannya berhasil menyatukan beberapa ribu orang yang berpikiran sama. Kehendak Rakyat melakukan 5 kali percobaan terhadap kehidupan Alexander II (yang pertama pada tanggal 18 November 1879). Pada tanggal 1 Maret 1881, kaisar dibunuh oleh mereka.

Setelah itu, penangkapan massal dimulai, yang berpuncak pada serangkaian persidangan (“Persidangan 20 orang,” “Persidangan 17 orang,” “Persidangan 14 orang,” dll.). Eksekusi anggota Komite Eksekutif Narodnaya Volya diselesaikan dengan penghancuran organisasi lokalnya. Secara total, dari tahun 1881 hingga 1884, sekitar 10 ribu orang ditindas.

16 populis- “penduduk desa” yang memisahkan diri dari “Tanah dan Kebebasan” dan memasuki “Redistribusi Hitam” (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya. V. Stefanovich dan lainnya) menerima sebagian Uang dan sebuah percetakan di Smolensk, yang menerbitkan surat kabar “Zerno” untuk buruh dan tani (1880-1881), tetapi surat kabar itu juga segera dihancurkan. Mereka terus bekerja di kalangan militer dan pelajar, dan mengorganisir lingkaran di St. Petersburg, Moskow, Tula dan Kharkov. Setelah penangkapan beberapa Peredelites Hitam pada akhir tahun 1881 - awal tahun 1882, Plekhanov, Zasulich, Deitch dan Stefanovich beremigrasi ke Swiss, di mana, setelah mengenal ide-ide Marxis, mereka mendirikan kelompok “Pembebasan Buruh” pada tahun 1883 di Jenewa.

Pada tahun 1885, kongres anggota Narodnaya Volya selatan bertemu di Yekaterinoslav (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, dan lain-lain). Pada akhir Desember 1886, partai “Fraksi Teroris Kehendak Rakyat” muncul di St. Petersburg (A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev, dan lainnya). Mereka dekat dengan Marxisme - mereka tidak mengakui fakta keberadaan kapitalisme di Rusia, mereka berfokus pada pekerja - “inti dari partai sosialis.” Kehendak Rakyat dan organisasi yang secara ideologis dekat terus beroperasi pada tahun 1890-an di Kostroma, Vladimir, dan Yaroslavl. Pada tahun 1891, “Kelompok Kehendak Rakyat” bekerja di St. Petersburg, dan “Kelompok Kehendak Rakyat Rusia Selatan” bekerja di Kyiv.

Pada tahun 1893-1894, “Partai Sosial Revolusioner Hukum Rakyat” (M. A. Nathanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev, dan lainnya) menetapkan tugas untuk menyatukan kekuatan anti-pemerintah di negara tersebut, tetapi gagal. Marxisme semakin populer di kalangan pemuda revolusioner.

Pada paruh kedua tahun 1890-an, kelompok dan lingkaran populis kecil yang ada di St. Petersburg, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa bersatu menjadi Partai Sosialis Revolusioner Selatan (1900), yang lain - menjadi “Persatuan Sosialis Revolusioner ” (1901). Penyelenggara mereka adalah M.R. Gots, O.S. Minor dan lainnya - mantan populis. Pada tahun 1902, Partai Sosialis Revolusioner dibentuk, yang ideologinya adalah populisme.

"Teori Urusan Kecil"

Pada tahun 1880-an dan 1890-an, popularitas ide-ide revolusioner menurun. Apa yang disebut “teori bisnis kecil” telah menjadi populer. Seorang pegawai surat kabar Nedelya, Ya.V. Abramov, pada tahun 1890-an berpendapat bahwa tugas kaum intelektual adalah membantu kaum tani mengatasi kesulitan. ekonomi pasar; pada saat yang sama dia menunjuk bentuk yang mungkin Praktek tersebut adalah aktivitas di zemstvos. Abramov mengimbau para dokter, guru, dan ahli agronomi untuk membantu situasi petani Rusia dengan tenaga mereka sendiri. Intinya, Abramov mengemukakan gagasan “pergi ke rakyat” yang didepolitisasi dengan slogan melakukan hal-hal kecil demi rakyat.

Sejak pertengahan tahun 1880-an, organ cetak utama kaum populis liberal adalah majalah “Kekayaan Rusia”, yang diterbitkan sejak tahun 1880 oleh sekelompok penulis (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin, dan lain-lain). Sejak tahun 1893 edisi baru majalah (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) menjadikannya pusat diskusi publik tentang isu-isu kehidupan desa.

Para penulis yang berkumpul di majalah “New Word” dan ahli teori utamanya adalah VP Vorontsov, yang mengusulkan program regulasi ekonomi negara, di mana ekonomi petani dapat beradaptasi dengan hubungan komoditas-uang, tidak menyebut diri mereka “populis,” tapi dan tidak keberatan ketika orang lain memanggil mereka seperti itu.

Di tahun 80an dan 90an. Perkembangan mood kerakyatan difasilitasi oleh A. N. Engelhardt, dengan seruannya untuk “duduk di tanah”, dan Leo Tolstoy, dengan penyederhanaannya, yang didasarkan pada gagasan tentang superioritas moral rakyat atas kelas-kelas terpelajar.

literatur

• Koni, A. F. Memoar kasus Vera Zasulich, M., 1956.
• Lyashenko L. M. Populis revolusioner. - M., 1989.
• Yuzov-Kablits, “Dasar Populisme”;
• Mikhailovsky, “Catatan yang Profane” dan “Sastra dan Kehidupan” (dalam “Kekayaan Rusia”),
• Pypin, “Sejarah etnografi Rusia”; jilid 1, jilid 2
• VV (V.P. Vorontsov), “Arah Kami” (St. Petersburg, );
• Volgin, “Pembuktian N. dalam karya V.P. Vorontsov” (St. Petersburg, 1896);
• Yuzhakov, “Studi Sosiologis” (vol. II).
• sejarah Rusia. 1861-1917. Buku pelajaran untuk universitas. - M.: Lebih tinggi. sekolah, 2001

Catatan

Lihat juga

Tautan

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Komunisme Ilmiah: Kamus (1983) / Sosialisme Populis
• N.Troitsky. Kegilaan para pemberani. Kaum revolusioner Rusia dan kebijakan hukuman tsarisme 1866-1882.
• Aktivitas kriptografi kaum revolusioner di Rusia pada tahun 20-an - 70-an abad ke-19: keberhasilan dan kegagalan
• Kegiatan kriptografi organisasi "Tanah dan Kebebasan" dan "Kehendak Rakyat" di Rusia pada tahun 1876-1881
• Aktivitas kriptografi kaum revolusioner di Rusia. 1881-1887: penderitaan “Narodnaya Volya”
• Pandangan dunia populisme; dalam buku: M.Insarov. Esai tentang sejarah gerakan revolusioner di Rusia (1790-1890)
• Zhukotsky V. Paradigma sosial-humanistik populisme Rusia

Para pendiri teori “sosialisme Rusia” ( populisme) dibawakan oleh A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunin. Mereka menetapkan tujuan mereka “pencapaian sosialisme sebagai masyarakat yang adil.” Gagasan utama Herzen adalah sebagai berikut: tujuan tersebut dapat dicapai dengan menggunakan komunitas pedesaan dengan kolektivisme dan pemerintahannya sendiri; Rusia perlu mengatasi kapitalisme, yang sifat buruknya sedang merusak Eropa, dan oleh karena itu Rusia harus bergerak di jalur non-kapitalis: dari perbudakan ke sosialisme; sebaiknya menghindari revolusi, dan melakukan transformasi dengan bantuan reformasi radikal dari atas. Pada suatu waktu, Herzen percaya bahwa Rusia harus disingkirkan, namun pada akhirnya ia menyadari bahaya revolusi tani, yang dalam kondisi Rusia pasti akan berbentuk pemberontakan yang menghancurkan segalanya. Dia hanya mengandalkan reformasi radikal di bawah tekanan masyarakat: penghapusan perbudakan, penyediaan tanah bagi petani tanpa penebusan, pelestarian komunitas, pengenalan kebebasan sipil dan pemerintahan demokratis.

Dalam kondisi krisis politik pergantian tahun 1850-60an. Kaum revolusioner yang mendukung teori “sosialisme Rusia” mengintensifkan aktivitas mereka. Kerusuhan petani yang semakin intensif memberi harapan akan kemungkinan terjadinya pemberontakan di Rusia. Pada musim panas dan musim gugur tahun 1861, kaum revolusioner menyebarkan proklamasi (“Velikoruss”, “Kepada Generasi Muda”, dll.) yang menyerukan kepada kaum muda, “masyarakat terpelajar”, ​​petani dan tentara untuk bersiap menghadapi perjuangan.

Pada tahun 1862, sekelompok revolusioner (M.L. Mikhailov, N.N. Obruchev, N.A. Serno-Solovyevich, A.A. Sleptsov, N.V. Shelgunov) mengorganisir organisasi konspirasi “Tanah dan Kebebasan”, mendistribusikan literatur ilegal yang diterbitkan di “Rumah Percetakan Rusia Bebas” oleh A.I. Herzen di London dan di percetakan rahasia di Rusia. Mereka sedang mempersiapkan pemberontakan yang dijadwalkan pada tahun 1863. Setelah penangkapan para pemimpin (1862) dan kegagalan rencana pemberontakan bersenjata di wilayah Volga (1863), Komite Sentral Tanah dan Kebebasan menghentikan kegiatannya pada musim semi. 1864.

Pada tahun 1860-an. setelah penolakan terhadap tatanan yang ada, ideologi menyebar di kalangan pemuda mahasiswa nihilisme. Menyangkal filsafat, seni, moralitas, dan agama, para nihilis menyebut diri mereka materialis dan mengajarkan “egoisme berdasarkan akal.”

Di bawah pengaruh ide-ide sosialis, misalnya, novel karya N.G. Karya Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”, Artel, bengkel, dan komune muncul, yang anggotanya berharap untuk mempersiapkan transformasi sosialis dalam masyarakat dengan menyebarkan kepemilikan kolektif dan kerja kolektif. Setelah gagal, mereka dibubarkan atau melanjutkan aktivitas revolusioner. Pada tanggal 4 April 1866, seorang anggota salah satu organisasi bawah tanah (“ orang Ishutin") siswa D.V. Karakozov melakukan upaya yang gagal terhadap kehidupan Alexander II. Pada tahun 1871, masyarakat marah atas pembunuhan mahasiswa Ivanov, anggota perkumpulan rahasia “Retribusi Rakyat”. Dia dibunuh karena ketidaktaatan atas desakan ketua masyarakat S.G. Nechaev, yang mengupayakan ketundukan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dan menyatakan sikap permisif atas nama revolusi. Dari persidangan orang Nechaev era proses politik dimulai (total lebih dari 80), yang menjadi bagian integral dari kehidupan publik hingga awal tahun 1880-an.

Pada tahun 1870-an. Beberapa gerakan sosialisme utopis serupa muncul, yang disebut “populisme.” Kaum populis percaya bahwa berkat komunitas petani (“sel sosialisme”) dan kualitas pekerja komunitas petani (“seorang revolusioner berdasarkan naluri”, “terlahir sebagai komunis”), Rusia akan dapat langsung bertransisi ke negara sosialis. sistem. Pandangan ahli teori populisme M.A. Bakunin (arah pemberontak), P.L. Lavrova (propaganda), P.N. Tkachev (konspirasi) berbeda pendapat dalam hal taktik, tetapi mereka semua melihat hambatan utama bagi sosialisme dalam kekuasaan negara dan percaya bahwa sebuah organisasi rahasia, para pemimpin revolusioner harus membangkitkan rakyat untuk memberontak dan membawa mereka menuju kebebasan.

Pada pergantian tahun 1860-70an. Banyak kalangan mahasiswa bermunculan di Moskow dan Sankt Peterburg. Diantaranya adalah masyarakat yang menonjol” Tchaikovsky"(N.V. Tchaikovsky, A.I. Zhelyabov, D.A. Clements, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, M.A. Natanson, S.P. Perovskaya, dan lainnya. ). Anggota masyarakat melakukan propaganda di kalangan buruh dan tani.

Pada musim semi tahun 1874, anggota dari berbagai kalangan populis pergi ke desa-desa untuk mempercepat persiapan pemberontakan petani. Mereka mengadakan pertemuan, berbicara tentang penindasan terhadap rakyat, dan menyerukan pembangkangan kepada pihak berwenang. " Berjalan di antara orang-orang"berlanjut selama beberapa tahun. Banyak populis menetap di desa sebagai guru, dokter, dll. Namun seruan mereka tidak mendapat tanggapan, seringkali para petani menyerahkan propaganda tersebut kepada polisi.

Pada akhir tahun 1876, organisasi populis “ Tanah dan kebebasan" Pusatnya (L.G. Deich, V.I. Zasulich, S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, M.A. Nathanson, S.L. Perovskaya, G.V. Plekhanov , V.N. Figner) memimpin kegiatan berbagai kelompok. Tuan tanah menciptakan beberapa pemukiman permanen di desa-desa untuk melakukan propaganda revolusioner. Tak lama kemudian, dua tren muncul dalam “Tanah dan Kebebasan”: beberapa cenderung melanjutkan kerja propaganda, yang lain menganggap aktivitas teroris sebagai satu-satunya cara untuk mendekatkan revolusi. Pada bulan Agustus 1879, keruntuhan terakhirnya terjadi. Pendukung propaganda bersatu dalam " Redistribusi hitam", pendukung teror - di" kemauan rakyat" “Redistribusi Hitam”, yang menyatukan lingkaran di Moskow, Sankt Peterburg, dan kota-kota lain, berlangsung hingga tahun 1881.

"Kehendak Rakyat" menyatukan kalangan pelajar, buruh, dan perwira. Kepemimpinannya termasuk A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner dan lain-lain Pada tahun 1879, anggota Narodnaya Volya, dengan harapan dapat menimbulkan krisis politik dan merebut kekuasaan, melakukan sejumlah aksi teroris. Pada bulan Agustus 1879, Komite Eksekutif Narodnaya Volya menjatuhkan hukuman mati kepada Alexander II. Setelah beberapa kali upaya pembunuhan, pada tanggal 1 Maret 1881 di St. Petersburg, Alexander II terluka parah akibat bom yang dilemparkan oleh anggota Narodnaya Volya I.I. Grinevitsky. Namun, pembunuhan kaisar tidak menimbulkan protes anti-pemerintah. Sebagian besar anggota Komisi Eropa dieksekusi berdasarkan putusan pengadilan.

Komite Narodnaya Volya ada hingga tahun 1884, tetapi bahkan setelah kekalahannya, kelompok-kelompok Narodnaya Volya yang berbeda terus beroperasi. 1 Maret 1887 di bawah pimpinan A.I. Ulyanov, upaya yang gagal dilakukan terhadap kehidupan Alexander III.