Tentang berbagai ikon Tritunggal Mahakudus. Ikon Tritunggal Mahakudus - artinya, apa yang membantunya
Trinitas Perjanjian Baru (Co-throne)
Salah satu jenis ikonografi Tritunggal Perjanjian Baru: gambar Allah Bapa berupa seorang lelaki tua berambut abu-abu. Pada lingkaran cahaya di atas kepala-Nya terdapat huruf-huruf yang sama dengan yang tertulis pada lingkaran cahaya Juruselamat, yang artinya, sebagaimana disebutkan di atas, “Dia Yang Ada,” namun lingkaran cahaya itu sendiri mungkin tidak berbentuk bulat, melainkan berbentuk segitiga.
Yesus Kristus duduk di sebelah Allah Bapa. DI DALAM tangan kanan Juruselamat memegang Injil terbuka, di sebelah kirinya - instrumen Keselamatan kita - Salib.
Tuhan Roh Kudus digambarkan sebagai seekor merpati yang melayang di atas Mereka. Tuhan Roh Kudus digambarkan sebagai seekor merpati karena Dia menampakkan diri-Nya pada saat Pembaptisan Juru Selamat.
“Tuhan Semesta Alam (yaitu, Bapa) berambut abu-abu, dan Putra Tunggal ada di dalam rahim-Nya, untuk menulis pada ikon, dan seekor merpati di antara mereka, sangat tidak masuk akal dan tidak senonoh untuk dimakan, karena tidak seorang pun telah melihat Bapa dalam keilahian; karena Bapa tidak mempunyai daging, dan Anak tidak ada dalam daging, akan lahir dari Bapa sebelum berabad-abad, bahkan jika nabi Daud berkata: Dari rahim sebelum bintang aku melahirkanmu, sebaliknya bahwa kelahiran bukanlah sesuatu yang bersifat jasmani, tetapi tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata dan tidak dapat dipahami. Karena Kristus sendiri juga bersabda dalam Injil Suci: Tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Anak. Dan Nabi Yesaya dalam pasal 40 dia berkata: Dengan siapa kamu akan menyamakan Tuhan, dan dengan siapa kamu akan menyamakan Dia…”
Dan meskipun definisi Konsili Besar Moskow tahun 1667 melarang ikon Tuhan semesta alam, gambar Tanah Air (Tritunggal Perjanjian Baru) cukup umum, dan di zaman kita gambar tersebut dapat ditemukan di mana-mana, di hampir semua gereja baru dan pembukaan, seolah-olah larangan tersebut telah dicabut, seolah-olah kini dimungkinkan untuk menggambarkan Allah Bapa.
Ikon "Tritunggal Perjanjian Baru"
Di atas takhta duduk Raja Ekumenis, Penguasa Alam Semesta, Bapa Surgawi kita, Tuhan Allah, di sebelah kanan-Nya duduk Putra, Allah tata surya, berinkarnasi dalam tubuh Yesus Kristus.
Tuhan Allah memiliki dua kotak di lingkaran cahayanya. Persegi merupakan gambaran kelengkapan ilmu, keempat sisinya. Satu kotak pengetahuan adalah gambaran pengetahuan tentang wujud struktur dunia spiritual, kotak lainnya adalah gambaran wujud dari struktur dunia pikiran.
Tuhan Allah menunjuk dengan satu tangan kepada Yesus, yang Dia sebut Guru dan Mentor kita, di tangan kanan-Nya adalah Ajaran - Alkitab, dengan tangan lain Dia menunjukkan bahwa segala sesuatu dapat diminta dari-Nya.
Yesus memegang salib dengan tangan kirinya - gambaran jiwa manusia sebagai esensi utama penguasa bumi. Dialah Pencipta dan Penciptanya. Di kayu salib dalam awan akal, Roh Kudus adalah jiwa manusia, yang telah menjadi malaikat pelindung manusia material.
Ketika dia terbang kepada Tuhan Allah dengan sebuah pertanyaan dan menerima jawaban dari-Nya - sebuah pemikiran untuk pertanyaan ini disebut Roh Kudus. Pemikirannya, dengan jawaban ini, dia sendiri menjadi pembawa Roh Kudus atau Roh Kudus.
Panah menunjukkan pergerakan jiwa yang dikirim untuk ada di Bumi, dan kembalinya jiwa ke dunia spiritual setelah keberadaan - kebangkitan.
Di dalam Tuhan Allah dan di dalam Yesus kita melihat tabir dunia material menutupi bahu dan lutut.
Di sebelah kiri Tuhan Allah berdiri utusan-Nya Yohanes Pembaptis, di sebelah kanan Yesus Kristus berdiri Hikmat dengan Ajaran.
Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus ada di dalamnya dunia rohani dipisahkan oleh cakrawala dari jurang maut.
Tuhan Allah dan Tuhan memiliki malaikat yang siap menyampaikan pengetahuan apa pun yang mereka butuhkan kepada orang-orang yang hidup di dunia material.
Gambar manusia ditampilkan di atas dan di bawah cakrawala. Di kiri atas adalah gambar seorang kerub yang mengetahui Alkitab; di kanan atas adalah gambar seorang laki-laki, seekor burung di udara, yang mengetahui Alkitab, tetapi tidak mengakui keharmonisan suami istri; kiri bawah - gambar manusia-binatang; di bawah sebelah kanan adalah gambar seorang laki-laki yang murni ternak, keduanya tidak mengetahui Ajaran – Alkitab.
TENTANG ikon yang berbeda Tritunggal Mahakudus
Pendeta Konstantin Parkhomenko
Orang-orang sering datang ke kuil dengan permintaan untuk menguduskan sebuah ikon, yang menggambarkan, seperti yang mereka katakan, “Tritunggal Perjanjian Baru”: Tuhan Bapa dalam wujud manusia tua, Tuhan Putra dalam wujud Kristus yang Berinkarnasi dan Tuhan Roh Kudus berbentuk burung merpati.
Saya berkata: “Tetapi ikon ini non-kanonik…”
Orang-orang menjadi bingung: “Tunggu, kami membeli ini di toko gereja. Apa, apakah mereka akan menjual sesuatu yang non-kanonik?..”
Mari kita bicara hari ini tentang bagaimana diperbolehkan menggambarkan Tritunggal Mahakudus pada ikon.
Ada beberapa jenis ikon Tritunggal. Saya akan memberikan yang utama.
1. Tritunggal “Perjanjian Lama”.
Ikon yang menggambarkan Trinitas berupa Tiga Malaikat yang datang kepada nenek moyang Abraham. Ini adalah episode dari pasal 18 kitab Kejadian. Izinkan saya memberi Anda sepotong cerita ini:
Dan Tuhan menampakkan diri kepadanya (Abraham) di hutan ek Mamre, ketika dia sedang duduk di pintu masuk tenda, pada siang hari yang terik. Dia mengangkat matanya dan melihat, dan lihatlah, tiga orang berdiri di hadapannya. Melihatnya, dia berlari ke arah mereka dari pintu masuk tenda dan membungkuk ke tanah dan berkata: Guru! Jika aku mendapat kemurahan di mata-Mu, jangan lewati hamba-Mu; dan mereka akan membawakan air dan membasuh kakimu; dan beristirahatlah di bawah pohon ini, dan Aku akan membawakan roti, dan kamu akan menguatkan hatimu; lalu pergi; saat kamu melewati pelayanmu.
Mereka berkata: lakukan apa yang kamu katakan.
Dan Abraham bergegas ke tenda Sarah dan berkata, “Segera uleni tiga karung tepung halus dan buatlah roti tidak beragi.” Dan Abraham berlari ke arah kawanan itu, lalu mengambil seekor anak sapi yang empuk dan bagus, lalu memberikannya kepada anak laki-laki itu, dan dia segera menyiapkannya. Lalu diambilnyalah mentega, susu, dan anak lembu yang telah diolah itu, lalu dihidangkannya di hadapan mereka, sementara ia berdiri di samping mereka di bawah pohon. Dan mereka makan.
Dan mereka berkata kepadanya, Di manakah Sarah istrimu? Dia menjawab: di sini, di dalam tenda. Dan salah satu dari mereka berkata: Aku akan bersamamu lagi saat ini, dan Sarah istrimu akan mempunyai seorang anak laki-laki...
Dan orang-orang itu bangkit dan pergi dari sana ke Sodom; Abraham pergi bersama mereka untuk mengantar mereka pergi.
Dan Tuhan berkata: Masakan aku menyembunyikan dari Abraham apa yang ingin aku lakukan? Dari Abraham pastilah akan lahir suatu bangsa yang besar dan kuat, dan melalui dialah segala bangsa di muka bumi akan diberkati, sebab Aku telah memilih dia untuk memerintahkan anak-anaknya dan seisi rumahnya setelah dia untuk berjalan di jalan Tuhan, melakukan kebenaran dan keadilan; Dan Tuhan akan menggenapi pada Abraham apa yang dia katakan tentang dia...
Sesuai dengan cerita penampakan Tuhan ini, Dia sering digambarkan sebagai tiga pengembara, atau Tiga Malaikat, duduk mengunjungi Abraham.
2. Tritunggal “Perjanjian Baru”, atau ikon “Tahta Bersama”.
Ini adalah jenis ikon kedua. Ini menggambarkan penampakan Tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus yang duduk di Tahta Surgawi.
3. Ikon "Tanah Air"
Plot di sini sepenuhnya dibuat-buat. Allah Bapa duduk di Tahta Surgawi. Berlututlah Putra muda. Roh Kudus melayang di atas mereka.
4. Ikon Allah Bapa
Sebuah gambaran yang sangat langka yang secara kasar, seolah-olah mengabaikan seluruh logika dogmatis larangan Tuhan Bapa, menggambarkan Dia.
5. Penyaliban di Pangkuan Bapa
Ikon ini menunjukkan kepada kita bagaimana Bapa memegang Salib bersama Putranya yang Tersalib. Roh Kudus ditempatkan di dekatnya.
Sekarang - beberapa kata tentang diterimanya ikon tersebut
Bagi kami, terprogram dalam hal ini adalah teks dari Rasul Yohanes Sang Teolog: “Tidak ada seorangpun yang pernah melihat Tuhan” (Yohanes 1:18). Allah Bapa, lanjut Rasul Yohanes, itu menunjukkan kepada kita Anak Tuhan.
Jadi, gambaran Allah Bapa, jika memungkinkan, hanya ada jika Dia digambarkan secara simbolis, misalnya dengan menyamar sebagai Putra. Pilihan inilah yang kita temukan pada ikon Tritunggal tipe pertama (yang juga termasuk dalam “Tritunggal” Rublev). Dalam ikon-ikon tersebut, ketiga tokoh yang digambarkan memiliki ciri-ciri Putra. Dengan cara ini tujuan pelukis ikon tercapai: untuk menunjukkan hal itu Sang Putra mengungkapkan kepada kita seluruh Misteri Tritunggal Mahakudus. Sang Putra menunjukkan diri-Nya kepada kita, Bapa, dan Roh.
Semua ikon lainnya, meskipun memiliki aksesibilitas yang membangun (psikologi orang percaya biasa sangat jelas: mengapa harus menebak-nebak rahasia Trinitas, ini dia secara utuh), tidak benar dari sudut pandang dogmatis.
Sejarawan seni berspekulasi tentang alasan munculnya ikon-ikon ini. Tidak diragukan lagi ada pengaruh Barat di sini, yakni Gereja Katolik Roma, Di mana cerita serupa diketahui secara luas.
Contoh-contoh Ortodoks paling kuno semacam ini tidak ada di Rusia. Ini adalah lukisan dinding di Matejce, di Serbia (1356-1360) dan lukisan dinding di Gereja Saints Constantine dan Helen Setara dengan Para Rasul di Ohrid, Makedonia (pertengahan abad ke-15).
Di Rusia, ikon serupa muncul pada awal abad ke-16. Konsili Moskow pada tahun 1554 menegaskan kemungkinan adanya gambar-gambar seperti itu berdasarkan bukti-bukti Perjanjian Lama, dan berulang kali ditekankan bahwa “pelukis tidak menggambarkan Keberadaan Tuhan,” tetapi menggambarkan, artinya, mereka hanya menggambarkan bentuk kemunculan Tuhan dalam Perjanjian Lama.
Harus diingat bahwa ketika berbicara tentang Perjanjian Lama, yang dimaksud semua orang adalah kitab nabi Daniel, di mana, memang, seorang lelaki tua, Yang Lanjut Usianya, menampakkan diri kepada nabi. Inilah salah satu teksnya: “Aku melihat dalam penglihatan malam, lihatlah, dengan awan-awan di langit datanglah seorang seperti Anak Manusia, datang kepada Yang Lanjut Usianya dan dibawa kepada-Nya. Dan kepada-Nya diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan, agar segala bangsa, suku, dan bahasa dapat mengabdi kepada-Nya; Kerajaan-Nya adalah kekuasaan yang kekal yang tidak akan berlalu dan kerajaan-Nya tidak akan binasa” (Dan. 7:3-14).
Jika pada tahun 1554 izin untuk melukis ikon yang menggambarkan Tuhan Bapa dan Tuhan Roh diberikan, maka 100 tahun kemudian Dewan lain melarang gambar tersebut.
Aturan ke-43 Dewan Besar Moskow tahun 1667 mengatakan (Saya akan memberikan teks aslinya tanpa terjemahan):
“Kami memerintahkan para pelukis ikon, seniman yang terampil, dan orang baik (dari tingkat spiritual) untuk menjadi sesepuh, yaitu menjadi pemimpin dan penjaga. Biarlah orang-orang bodoh tidak mengolok-olok ikon-ikon suci, Kristus dan Bunda Allah-Nya, dan orang-orang kudus-Nya, dengan tulisan-tulisan yang tipis dan tidak masuk akal: dan biarlah semua kebijaksanaan yang tidak benar berhenti, yang merupakan kebiasaan setiap orang menulis tanpa kesaksian: yaitu, gambar dari Tuhan semesta alam dalam berbagai bentuk [...].
Kami sekarang memerintahkan dari Tuhan Semesta Alam untuk tidak melukis gambar itu di masa depan: dalam penglihatan yang tidak masuk akal dan tidak senonoh di hadapan Tuhan Semesta Alam (yaitu, Bapa), tidak ada seorang pun yang pernah terlihat dalam daging. Sebagaimana Kristus terlihat dalam daging, demikian pula Ia digambarkan, yaitu dibayangkan menurut daging: dan bukan menurut Keilahian: serupa dengan Theotokos Yang Mahakudus, dan orang-orang kudus Allah lainnya [...].
Tuhan semesta alam (yaitu, Bapa) berambut abu-abu, dan Putra Tunggal ada di dalam rahim-Nya, untuk menulis pada ikon dan seekor merpati di antara keduanya, sangat tidak janggal dan tidak pantas untuk dimakan, sebelum seseorang melihatnya. Bapa, menurut Keilahian; Karena Bapa tidak mempunyai daging... Karena Kristus sendiri berkata dalam Injil Suci: Tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Putra. Dan nabi Yesaya dalam pasal 40 mengatakan: dengan siapa kamu akan menyamakan Tuhan, dan dengan siapakah kamu akan menyamakan Dia?.. Keserupaan dan Rasul Paulus...: karena generasi Tuhan itu, kita tidak boleh tanpa makanan, menjadi seperti Ketuhanan, emas, atau perak, atau batu dan rancangan seni dan kecerdasan manusia. Yohanes dari Damaskus juga mengatakan: tentang siapa, Tuhan yang tidak terlihat dan tidak berwujud dan tidak digambarkan dan tidak digambar, yang dapat menciptakan tiruan; Merupakan kegilaan dan kejahatan yang luar biasa jika membentuk Dewa. St Gregorius sang Dvoeslov juga melarang kesamaan...
Dan Roh Kudus bukanlah wujud seekor merpati, melainkan wujud Allah. Dan tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan, seperti yang disaksikan oleh Yohanes Penginjil dan Penginjil, bahkan di sungai Yordan pada Pembaptisan Kristus yang kudus, Roh Kudus menampakkan diri dalam bentuk seekor merpati; Oleh karena itu, di tempat itulah pantas dituliskan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati. Namun di tempat lain, mereka yang berakal tidak menggambarkan Roh Kudus dalam wujud burung merpati. Zana muncul di Gunung Favorstei seperti awan dan terkadang sebaliknya. Juga, Hosti tidak disebut persis sebagai Bapa, tetapi Tritunggal Mahakudus. Menurut Dionysius Areopagite, hosti diartikan dari bahasa Yahudi, Tuhan semesta alam: lihatlah, Tuhan semesta alam, Tritunggal Mahakudus adalah, Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Terlebih lagi, bahkan nabi Daniel berkata: karena aku melihat hari tua sedang duduk dalam penghakiman. Dan ini tentu saja bukan tentang Bapa, tetapi tentang Anak, yang pada Kedatangan-Nya yang Kedua akan menghakimi setiap lidah dengan penghakiman yang mengerikan.
Mereka juga menulis di ikon Kabar Sukacita Semesta Alam, Yang bernafas dari mulut, dan nafas itu masuk ke dalam perut. Bunda Maria: dan seseorang melihat ini, atau beberapa Kitab Suci bersaksi tentang hal ini, dan dari mana asalnya; Jelaslah bahwa ini adalah adat istiadat, dan hal serupa, dari sebagian orang bijak, atau terlebih lagi dari perkataan orang bijak dan orang bodoh, diterima sebagai suatu adat. Oleh karena itu, kami perintahkan agar mulai sekarang, biarlah tulisan-tulisan yang sia-sia dan tak bertempat itu berhenti. Tepatnya dalam Kiamat St. Yohanes, karena kebutuhan, Bapa ditulis dengan rambut beruban, demi penglihatan di sana.”
Perhatikan bahwa satu-satunya izin untuk menulis gambar Bapa dan Roh dibuat:
A) Gambar Roh Kudus yang berbentuk burung merpati hanya untuk adegan Pembaptisan Kristus.
B) Meninggalkan gambar Allah Bapa hanya untuk menggambarkan adegan Kiamat, “demi penglihatan di sana.”
Oleh karena itu, di Gereja Rusia, masalah ini diselesaikan. Namun perdebatan tentang kemungkinan melukis ikon semacam itu tidak mereda. 100 tahun kemudian, larangan serupa diterapkan di Yunani.
Sinode Suci Gereja Konstantinopel pada tahun 1776 “secara bersama-sama memutuskan bahwa ikon Tritunggal Mahakudus (yaitu, “Tritunggal Perjanjian Baru”) ini adalah sebuah inovasi, asing dan tidak diterima oleh Gereja Apostolik, Katolik, Ortodoks. Dia melakukan penetrasi Gereja ortodok dari orang Latin."
Pertanyaan terakhir yang perlu kita tanyakan adalah: apa yang harus dilakukan dengan ikon-ikon yang bahkan dapat ditemukan di rak-rak toko gereja?
Kristen Ortodoks Dia seharusnya tidak memiliki ikon seperti itu di sudut doanya.
Seperti kita ketahui, setiap ikon membutuhkan konsekrasi. Ada ritual pentahbisan ikon Tritunggal Mahakudus. Namun, ritus ini secara khusus menyatakan ikon Tritunggal mana yang dapat disucikan. Ini adalah ikon yang menggambarkan penampakan Tiga Malaikat kepada Abraham, dan tiga ikon yang menceritakan tentang penampakan Tritunggal dalam Perjanjian Baru: ikon Pembaptisan, Transfigurasi dan Pentakosta.
Oleh karena itu, ikon dari jenis yang dilarang bahkan tidak dapat disucikan.
Ada ikon Tritunggal Mahakudus, di mana Allah Bapa, yang digambarkan sebagai Penatua, duduk di pangkuan Juruselamat-Imanuel, yaitu Juruselamat yang digambarkan pada masa bayi atau remaja. Di atasnya, seperti pada ikon “Tritunggal Perjanjian Baru”, adalah Roh Kudus dalam bentuk burung merpati. Gambar ini disebut “Tanah Air”.
Gambaran Tritunggal Mahakudus ini, sebenarnya, non-kanonik, meskipun sering ditemukan.
Konsili Moskow tahun 1667 mengutuk segala gambar Allah Bapa. Dasar dari dekrit tersebut adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci. “Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan,” kata Penginjil John, “Dia telah mengungkapkan satu-satunya Putra yang ada di pangkuan Bapa.”
Konsili Ekumenis Ketujuh menganggap mungkin untuk mengizinkan penggambaran Putra Allah justru karena Dia, “setelah mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia dan menjadi seperti manusia” dan, berkat ini, menjadi dapat diakses oleh kontemplasi sensorik. Adapun hakikat Tuhan, di luar wahyu dalam Pribadi Tuhan-Manusia, tetap tersembunyi dan tidak dapat diakses tidak hanya oleh penglihatan, tetapi juga oleh akal, karena Tuhan adalah Dia yang “berdiam dalam cahaya yang tidak dapat diakses, Yang tidak ada manusia telah melihat dan tidak dapat dilihat.” Mungkin".
Tuhan, karena kasih-Nya yang tak terbatas kepada orang-orang yang jatuh, memenuhi kehausan abadi untuk melihat Dia atau, setidaknya, untuk melihat Dia secara sensual. Dia “memberikan Anak-Nya yang tunggal, supaya siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal,” dan “misteri besar kesalehan tergenapi: Allah dinyatakan dalam wujud manusia.” Dengan demikian, Tuhan yang tidak dapat diakses, dalam Pribadi Putra dan Sabda Tuhan, Pribadi Kedua dari Tritunggal Mahakudus, menjadi Manusia yang dapat diakses oleh penglihatan, pendengaran, sentuhan dan, sebagaimana disetujui oleh Gereja pada Konsili ke-7, juga dapat diakses oleh gambar. .
Demikian pula gambaran simbolis Roh Kudus yang berwujud burung merpati mempunyai dasar alkitabiah, karena pada saat pembaptisan Juruselamat Ia turun ke atas-Nya dalam wujud seekor merpati. Gambaran Roh Kudus ini bersifat kanonik, begitu pula gambar Dia dalam bentuk lidah-lidah api yang turun ke atas para rasul.
Meskipun Dewan Moskow tidak mengizinkan penggambaran Tuhan Semesta Alam, larangan ini dilupakan dan Dia mulai digambarkan sebagai “Yang Lanjut Usia” (yaitu, Yang Lebih Tua) dan pada ikon “Tritunggal Perjanjian Baru .”
Perjanjian Lama Tritunggal
Para malaikat memegang tongkat panjang di tangan mereka - atribut konstan dari tingkatan malaikat, mengingatkan pada pekerjaan yang telah mereka capai. jalan panjang pengembara. Dengan mudah menopang batang-batang tipis, para malaikat seolah mengarahkannya ke atribut mereka: yang di tengah menunjuk ke pohon ek Mamre yang menyebar, yang kiri menunjuk ke kamar-kamar mewah - Rumah Abraham, yang kanan ke gunung yang menjulang tinggi di atasnya. Realitas narasi alkitabiah ini, yang mengingatkan pada tempat di mana para pengelana itu muncul, sekaligus luas simbol-simbol Kristen. Kamar-kamar yang menaungi adalah tanda Kebijaksanaan, Ekonomi ilahi Allah Bapa, pohon ek di atas kepala malaikat tengah adalah pohon Kehidupan, simbol penderitaan dan kebangkitan Kristus. Menurut adat istiadat Yahudi kuno, di bawah pohon ek, yang dihormati sebagai pohon suci, orang mati dikuburkan (Kej. 35:8), dupa dibakar dan pengorbanan dilakukan (Hos. 4:13). Gunung adalah simbol tertua dari segala sesuatu yang agung, gambaran “kegembiraan jiwa”. Segala sesuatu terjadi padanya peristiwa besar Perjanjian Lama dan Baru.
Bagi kesadaran manusia Rusia kuno, gagasan tentang Tritunggal adalah salah satu yang terpenting dalam imannya dan Kehidupan sehari-hari. Tidak ada tempat - baik di Byzantium, atau di negara-negara dunia Kristen Timur, atau di Barat - pemujaan terhadap Trinitas tidak memiliki karakter yang mendalam dan mencakup segalanya seperti di Rus. Sejak zaman Sergius dari Radonezh, “Tritunggal” telah dipahami sebagai gagasan perdamaian dan cinta, kesatuan spiritual masyarakat, dan Hari Trinitas adalah hari ketika permusuhan berhenti, orang mati dikenang, percaya pada mereka. kebangkitan umum.
Komposisi melingkar dari ikon, yang setelah “Trinitas” Rublev menjadi ideal bagi banyak pelukis ikon, di pada kasus ini digantikan oleh meja berbentuk setengah lingkaran, menggemakan bentuk meja sigmoid - detail khas ikonografi abad ke-17. Di bawahnya adalah siluet sayap bidadari tengah yang memeluk nenek moyang dan pose membungkuk di samping. Sayap malaikat tengah yang terangkat dan terbentang lebar dengan hati-hati memisahkan makanan dengan para pesertanya menjadi komposisi tersendiri. Memberkati piala dengan isyarat uskup, malaikat tengah menaungi dan menarik Abraham dan Sarah ke dalam sakramen, yang dengan demikian tidak hanya menjadi hamba Tritunggal, tetapi juga pendampingnya, peserta pesta Ekaristi di Kerajaan Surga. Keindahan dunia di sekitar kita yang tidak wajar, diubah oleh kehadiran utusan surgawi yang melakukan kebaktian, mengubahnya menjadi gambaran Bait Suci atau Yerusalem Surgawi.
Menurut I. L. Buseva-Davydova, ikon Gury Nikitin mengulangi gambar kuno "Tritunggal" yang belum sampai kepada kita, yang ditulis dalam kuartal terakhir Abad XIV oleh Yang Mulia Pachomius dari Nerekhta untuk Biara Trinity Sypanov yang didirikan olehnya (perbatasan barat wilayah Kostroma). Menurut tanda tangan penulis di atasnya, monumen itu adalah monumen nazar, yang dibuat “atas janji” juru tulis John Nikitin, mungkin untuk biara yang sama. Ikon dari koleksi V. A. Bondarenko adalah satu-satunya karya yang ditandatangani oleh Gury Nikitin, salah satunya master terbaik paruh kedua abad ke-17. Atribusi yang tepat dari "Trinitas" menjadikannya semacam karya standar pelukis ikon, memungkinkan kita untuk memperjelas jangkauan karya yang dikaitkan dengannya. Gury Nikitin (Kineshemtsev) adalah penduduk asli kota Kostroma - pusat terbesar lukisan ikon pada abad ke-17, dan seperti kebanyakan master Volga, ia berasal dari lingkungan perdagangan dan pemukiman. Penyebutan pertama tentang dia sebagai pelukis ikon dimulai pada tahun 1659; sejak saat itu hingga kematian sang master pada tahun 1691, namanya terus-menerus muncul dalam dokumen resmi pada zaman tersebut. Sepanjang hidupnya, ia tetap menjadi kepala artel pelukis ikon Kostroma, yang melaksanakan semua ansambel artistik paling signifikan pada abad ke-17. Di bawah kepemimpinannya atau dengan partisipasi langsung, katedral dan rumah kerajaan Kremlin Moskow, Katedral Trinitas Biara Danilov di Pereslavl-Zalessky (1662–1668), Gereja Elia sang Nabi di Yaroslavl (1681), Katedral Trinitas di Biara Ipatiev (1685), Katedral Transfigurasi dilukis Biara St. Euthymius di Suzdal (1689), dll. Guriy Nikitin berulang kali melukis ikon atas perintah kerajaan dan, dalam hal skala bakatnya, adalah salah satu yang paling menarik artis saat ini. Yang terpenting, ia dikenal sebagai ahli lukisan dinding yang luar biasa, menutupi dinding katedral besar dengan keindahan yang aneh dan tidak wajar, mirip dengan permadani mewah. Namun dilihat dari ikon-ikon yang ia ciptakan, karyanya berhasil memadukan bakat seorang monumentalis, yang memiliki kepekaan terhadap ruang dan bidang, yang tidak salah lagi menemukan proporsi komposisi, dan kecintaannya pada miniatur, tulisan halus, dan keinginan untuk menyajikan plot. sedetail mungkin. Pada saat yang sama, “kepicikan menulis” Gury Nikitin tidak pernah menyebabkan fragmentasi adegan, dan detailnya yang dibuat dengan penuh kasih sayang dan diselesaikan dengan cermat membuatnya mendapatkan ketenaran sebagai “keajaiban seorang master.” Ikon dari koleksi V. A. Bondarenko memiliki semua fitur ini.
