Apa perbedaan antara roh dan jiwa. Mengapa roh dan jiwa adalah konsep yang berbeda: apa bedanya

Sesi hipnolog

Pertanyaan. Tolong beritahu saya, apa perbedaan antara Roh dan Jiwa?
Menjawab. Jiwa menjelma dan berubah, tetapi Roh itu kekal.

Q. Dalam artian apa “Jiwa berubah”?
O. Jiwa, itu plastik. Bayangkan sebuah Bintang. Sinarnya adalah Roh, dan cahaya yang memancar darinya adalah Jiwa. Roh adalah dasarnya, lebih kaku, lebih tak tergoyahkan, Jiwa lebih plastis. Jika Ruh dibayangkan dalam bentuk sinar, maka Jiwa adalah pancarannya yang agak kabur, dengan kata lain Ruh adalah sinar, dan Jiwa adalah gambaran Ruh dan pancaran cahaya itu tertutup di dalamnya.

T. Apakah Roh tertentu terhubung dengan Jiwa tertentu? Apakah pasangan ini permanen?
A. Ya, mereka terhubung dan saling menembus satu sama lain, hanya satu Roh, biasanya, memiliki beberapa Jiwa. Namun pada umumnya, segala sesuatu adalah manifestasi dari satu Roh.

Q. Apa perbedaan antara Jiwa manusia dan Jiwa perwakilan peradaban lain?
O. Orang seperti apa yang anda maksud? Orang-orang di sini berbeda dan banyak peradaban berbeda yang diwujudkan dalam Manusia.

Q. Kami mendapat informasi bahwa semua makhluk yang menjelma di Bumi dalam tubuh manusia, jika mereka datang dari tempat lain, diberikan sepasang Jiwa manusia duniawi. Itu bisa dengan pengalaman atau masih matriks yang sepenuhnya murni, dengan pengalaman dasar yang tercatat di dalamnya... Benar kan?
A.Hampir seperti itu. Namun bukan berarti mereka “dikeluarkan sebagai pasangan”, melainkan seolah-olah menyatu, namun pada saat yang sama tetap mempertahankan individualitasnya. Ternyata menjadi satu Jiwa.

T. Setelah menyelesaikan pengalaman Bumi, apakah Jiwa-Jiwa ini terpisah, atau akankah mereka bersama selamanya?
A. Semuanya disini sesuai keinginannya, sesuai tugasnya, tergantung kemana tujuannya, ada banyak poin yang berbeda.

Q. Apa perbedaan antara Jiwa Duniawi Manusia dan Jiwa lainnya?Apakah ada ciri khusus?
A. Ya, Anda bisa menyebutnya aroma khusus... Kami harap Anda memahami bahwa "wewangian" di dalamnya pada kasus ini adalah sebuah metafora.

Q. Mungkin hanya dari Jiwa Manusialah Pencipta sejati dapat muncul?
A. Tidak, setiap Jiwa bisa menjadi Pencipta, hanya saja mereka mencipta dengan cara yang berbeda.

Q. Nah, Jiwa Reptil, apakah mereka juga bisa menjadi Pencipta?
A. Mereka agaknya adalah perusak, tetapi pada saat yang sama mereka menciptakan sesuatu, meskipun mereka menghancurkan.

T. Jadi, apa perbedaan mendasarnya?
O. Guru-guru di sana sudah menertawakan kami, mereka bilang “ekor, ekor”!)))
Tapi serius... Mereka punya kurang cinta... Sebaliknya, bahkan bagi mereka lebih baik menyebutnya “peduli”; mereka tidak memiliki Cinta. Hal ini sebagian disebabkan oleh fisiologi mereka. Faktanya, Jiwa mereka juga dapat mengembangkan kualitas ini dalam diri mereka, dan mereka tampaknya merasakannya dan menjadi agak rumit karenanya.
Itu. Cinta Tanpa Syarat ini, yang melekat pada Jiwa Manusia, adalah salah satu perbedaan utama dari Jiwa perwakilan peradaban lain.

T. Apa perbedaan penting lainnya yang ada?
A. Saya sekarang melihatnya sebagai cahaya biru dan merasakannya sebagai campuran antara kemuliaan dan pengorbanan, kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip, terkadang bahkan merugikan diri sendiri. Semua peradaban lain cukup praktis.

Q. Apakah ada peradaban lain yang memiliki karakteristik serupa di tempat lain?
A. Ya, tapi hanya dengan yang serupa. Aroma khusus Jiwa Manusia ini dibentuk oleh keseluruhan sensasi khusus yang Anda alami saat berada dekat dengan Jiwa ini. Tidak ada satu poin kunci, yang ada adalah sejumlah tanda.
Ada orang yang tidak mengalami Cinta tanpa syarat, tapi mereka tetap manusia.

Q. Tapi kenapa mereka tidak bisa menunjukkan Cinta ini?
A. Ini adalah pertanyaan untuk orang-orang ini, bukan untuk kita.

D_A Saya akan menambahkan dari saya sendiri:

Jiwa manusia adalah Percikan Sang Pencipta yang sama. Jiwa adalah lapisan, matriks, dan tubuh yang “dipasang” oleh Spark untuk mengalami dunia seperti Bumi. Matriks jiwa tidak kekal; matriks tersebut sering berubah, bergantung pada tugas, pelajaran, dan keputusan yang dibuat selama inkarnasi. Ini tidak berarti bahwa jiwa itu sendiri berubah total, namun sel-selnya dapat berubah (aktif atau “tertidur”), sehingga sering kali mengubah karakternya. Keluar dari inkarnasi, Spark memberikan sebagian besar cangkang ke sistem yang menjadi tujuan akumulasi pengalaman (misalnya Bumi, klan, peradaban asli). Seorang rekan menggambarkan prosesnya sebagai berikut:

Ketika nenek saya berpindah ke dunia lain, saya melihat bagaimana dia naik ke atas planet ini dan di sana ia tampak seperti sekuntum bunga. Kelopak bunga ini mulai hancur dan menjauh, pada akhirnya hanya tersisa Percikan yang masuk ke dimensinya yang lebih tinggi, saya tidak mempunyai kesempatan untuk mengikutinya lebih jauh.

Dari eksternal:

Apa itu jiwa dan roh

Jiwa adalah hakikat tak berwujud seseorang, yang terkandung di dalam tubuhnya, suatu motor vital. Tubuh mulai hidup bersamanya, melalui dia dia mengetahui Dunia. Tidak ada jiwa - tidak ada kehidupan.
Ruh adalah sifat manusia yang paling tinggi derajatnya, yang menarik dan menuntun seseorang kepada Tuhan. Kehadiran ruhlah yang menempatkan seseorang di atas segalanya dalam hierarki makhluk hidup.

Apa perbedaan antara jiwa dan roh?

Jiwa adalah vektor horizontal kehidupan manusia, hubungan individu dengan dunia, wilayah nafsu dan perasaan. Tindakannya dibagi menjadi tiga arah: perasaan, keinginan dan pemikiran. Ini semua adalah pikiran, perasaan, emosi, keinginan untuk mencapai sesuatu, memperjuangkan sesuatu, membuat pilihan antara konsep-konsep antagonis, segala sesuatu yang dijalani seseorang. Roh adalah pedoman vertikal, keinginan kepada Tuhan.

Jiwa menjiwai tubuh. Sebagaimana darah menembus seluruh sel tubuh manusia, demikian pula jiwa meresap ke seluruh tubuh. Artinya, seseorang memilikinya, sama seperti ia memiliki tubuh. Dia adalah esensinya. Selama seseorang masih hidup, jiwa tidak meninggalkan tubuhnya. Ketika meninggal, ia tidak lagi melihat, merasakan, atau berbicara, meskipun ia mempunyai semua indra, tetapi indera-indera itu tidak aktif karena tidak ada jiwa. Roh pada dasarnya bukan milik manusia. Dia bisa meninggalkannya dan kembali. Kepergiannya tidak berarti kematian seseorang. Roh memberi kehidupan pada jiwa.

Jiwalah yang sakit bila tidak ada sebab sakit jasmani (badan sehat). Hal ini terjadi ketika keinginan seseorang bertentangan dengan keadaan. Roh tidak mempunyai sensasi indrawi seperti itu.

Dari awal

Kepribadian setiap orang bersifat holistik dan terdiri dari tiga komponen: tubuh, roh dan jiwa. Mereka bersatu dan saling menembus. Seringkali dua istilah terakhir dibingungkan dan dianggap . Namun Alkitab memisahkan kedua konsep ini, meskipun keduanya sering tertukar dalam literatur agama. Oleh karena itu kebingungan yang mengarah pada keraguan tentang masalah ini.

Konsep “jiwa” dan “roh”

Jiwa adalah esensi non-materi dari seseorang, ia terkandung di dalam tubuhnya dan ada penggerak. Dengan dia seseorang bisa eksis, berkat dia dia mengenal dunia. Jika tidak ada jiwa maka tidak akan ada kehidupan.

Semangatnya adalah tingkatan tertinggi sifat manusia, itu menarik dan membawanya kepada Tuhan. Menurut Alkitab, kehadirannyalah yang menempatkan pribadi manusia di atas makhluk lain dalam hierarki yang ada.

Perbedaan antara jiwa dan roh

Dalam arti sempit, jiwa dapat disebut sebagai vektor horizontal kehidupan seseorang, yang menghubungkan kepribadiannya dengan dunia, menjadi wilayah perasaan dan keinginan. Teologi membagi tindakannya menjadi tiga baris: perasaan, keinginan, dan pemikiran. Dengan kata lain ditandai dengan pikiran, emosi, perasaan, keinginan untuk mencapai suatu tujuan, keinginan terhadap sesuatu. Dia dapat membuat pilihan, meskipun pilihan tersebut tidak selalu tepat.

Ruh merupakan pedoman vertikal yang diwujudkan dalam kerinduan kepada Tuhan. Perbuatannya dianggap lebih suci karena dia mengetahui rasa takut akan Tuhan. Dia berjuang untuk Sang Pencipta dan menolak kesenangan duniawi.

Menurut ajaran teologi, kita dapat menyimpulkan bahwa tidak hanya manusia yang mempunyai jiwa, tetapi juga hewan, ikan, dan serangga, namun hanya manusia yang memiliki roh. Garis halus ini perlu dipahami, atau bahkan dirasakan dengan lebih baik, pada tingkat intuitif. Mengetahui bahwa jiwa membantu roh memasuki tubuh manusia untuk memperbaikinya akan membantu dalam hal ini. Penting juga untuk mengetahui bahwa seseorang diberkahi dengan jiwa saat lahir atau saat pembuahan. Namun ruh tersebut diutus justru pada saat pertobatan.

Jiwa menghidupkan tubuh, seperti darah, menembus sel-sel tubuh manusia dan meresap ke seluruh tubuh. Dengan kata lain, seseorang memilikinya, sama seperti tubuh. Dia adalah esensinya. Selama seseorang hidup, jiwa tetap berada di dalam tubuhnya. Padahal, ia tidak dapat melihat, merasakan, berbicara, padahal ia mempunyai seluruh indranya. Mereka tidak aktif karena tidak mempunyai jiwa. Roh pada dasarnya tidak dapat menjadi milik seseorang, ia dengan mudah meninggalkannya dan kembali lagi. Jika dia pergi, maka orang tersebut tidak akan hidup. Namun roh menjiwai jiwa.

(), (), jiwa orang yang meninggal () atau jiwa manusia pada umumnya (); 2) kekuatan tinggi jiwa manusia, melalui mana seseorang mengenal Tuhan (roh manusia mengandung rahmat Ilahi dan merupakan konduktor bagi semua kekuatan jiwa); 3), karakter () (contoh: orang yang berjiwa kuat = orang yang memiliki karakter kuat); 4) suasana hati (contoh: semangat pejuang); 5) hakikat (contoh: semangat berkarya).

"Setiap orang memiliki semangat - sisi yang lebih tinggi kehidupan manusia, kekuatan yang menariknya dari yang terlihat ke yang tidak terlihat, dari yang sementara ke yang kekal, dari ciptaan ke Sang Pencipta, yang menjadi ciri manusia dan membedakannya dari semua makhluk hidup lainnya di bumi. Kekuatan ini bisa dilemahkan derajat yang berbeda, Anda dapat menafsirkan tuntutannya secara tidak benar, tetapi Anda tidak dapat sepenuhnya menenggelamkan atau memusnahkannya. Itu adalah bagian integral dari sifat manusia kita" (St.)

Mengikuti St. Ayah, roh manusia tidak bagian independen jiwa, bukan sesuatu yang berbeda darinya. Ruh manusia tidak dapat dipisahkan dengan jiwa, selalu terhubung dengannya, berdiam di dalamnya, dan merupakan sisi tertingginya. Menurut St. Theophan the Recluse, roh adalah “jiwa dari jiwa manusia”, “esensi dari jiwa”.

Menurut St. Ignatius Brianchaninov, roh manusia tidak terlihat dan tidak dapat dipahami, seperti Pikiran Tuhan yang tidak terlihat dan tidak dapat dipahami. Pada saat yang sama, roh manusia hanyalah gambaran dari Prototipe Ilahi, dan sama sekali tidak identik dengan-Nya.

“Apa yang tercipta dalam gambar, tentu saja, dalam segala hal memiliki kemiripan dengan Prototipe, mental - dengan mental dan inkorporeal - dengan inkorporeal, bebas dari segala waktu, seperti Prototipe, seolah-olah menghindari dimensi spasial apa pun, tapi menurut sifat alam, ada sesuatu yang berbeda dengannya,” kata St. . Berbeda dengan Roh Tuhan yang tidak diciptakan, roh manusia diciptakan dan terbatas. Pada hakikatnya, Roh Tuhan sama sekali berbeda dengan roh manusia, karena hakikatnya terbatas dan terbatas.

Santo Ignatius Brianchaninov tentang jiwa manusia

“Seluruh umat manusia, yang tidak melakukan pertimbangan mendalam tentang hakikat jiwa, puas dengan pengetahuan yang dangkal dan diterima secara umum, dengan acuh tak acuh menyebut bagian tak terlihat dari keberadaan kita, yang hidup dalam tubuh dan merupakan esensinya, baik jiwa maupun roh. . Karena pernafasan juga merupakan tanda kehidupan binatang, maka oleh masyarakat manusia mereka disebut binatang dari kehidupan, dan dari jiwa yang bernyawa (animales). Materi lain disebut tak bernyawa, tak bernyawa, atau tak berjiwa. Manusia, tidak seperti binatang lain, disebut verbal, dan mereka, tidak seperti dia, bodoh. Massa umat manusia, yang sepenuhnya disibukkan dengan keprihatinan tentang hal-hal duniawi dan sementara, memandang segala sesuatu secara dangkal, melihat perbedaan antara manusia dan hewan dalam kemampuan berbicara. Tetapi orang bijak memahami bahwa manusia berbeda dari binatang dalam hal sifat batinnya, kemampuan khusus jiwa manusia. Mereka menyebut kemampuan ini sebagai kekuatan kata-kata, roh itu sendiri. Ini tidak hanya mencakup kemampuan berpikir, tetapi juga kemampuan untuk mengalami sensasi spiritual, seperti perasaan mulia, perasaan anggun, perasaan kebajikan. Dalam hal ini arti kata jiwa dan ruh sangatlah berbeda, walaupun dalam masyarakat manusia kedua kata tersebut digunakan secara acuh tak acuh, yang satu dan yang lainnya...

Ajaran bahwa manusia memiliki jiwa dan roh ditemukan baik dalam Kitab Suci () maupun dalam para bapa suci. Secara umum, kedua kata ini digunakan untuk merujuk pada seluruh bagian manusia yang tidak terlihat. Maka kedua kata tersebut mempunyai arti yang sama (; ). Jiwa dibedakan dari roh ketika hal ini diperlukan untuk menjelaskan prestasi pertapa yang tak terlihat, dalam, dan misterius. Roh adalah kekuatan verbal jiwa manusia, yang di dalamnya tercetak gambar Allah dan yang dengannya jiwa manusia berbeda dari jiwa binatang: Kitab Suci juga menganggap jiwa berasal dari binatang (). Biksu itu menjawab pertanyaan: “Apakah pikiran (roh) berbeda, dan apakah jiwa berbeda?” - jawaban: “Sama seperti anggota tubuh yang banyak disebut satu pribadi, demikian pula anggota jiwa banyak, pikiran, kemauan, hati nurani, pikiran yang mengutuk dan membenarkan; namun, semua ini disatukan oleh sastra, dan anggotanya bersifat spiritual; hanya ada satu jiwa manusia batiniah"(Percakapan 7, bab 8. Terjemahan Akademi Teologi Moskow, 1820). Dalam teologi Ortodoks kita membaca: “Adapun roh, yang berdasarkan beberapa bagian Kitab Suci (;), dianggap yang ketiga bagian yang tidak terpisahkan manusia, maka menurut orang suci, dia bukanlah sesuatu yang berbeda dari jiwa dan mandiri seperti itu, tetapi merupakan sisi tertinggi dari jiwa yang sama; Sebagaimana mata berada di dalam tubuh, demikian pula pikiran di dalam jiwa.”

St. Theophan si Pertapa tentang jiwa manusia

“Roh macam apa ini? Inilah kekuatan yang dihembuskan Tuhan ke dalam wajah manusia, menyempurnakan ciptaannya. Segala jenis makhluk darat dimusnahkan oleh bumi atas perintah Tuhan. Setiap jiwa makhluk hidup juga keluar dari bumi. Walaupun ruh manusia serupa dengan ruh binatang pada bagian bawahnya, namun pada bagian yang lebih tinggi ia jauh lebih unggul. Seperti apa seseorang tergantung pada kombinasinya dengan roh. Roh yang dihirup oleh Tuhan, bergabung dengannya, mengangkatnya jauh melebihi setiap jiwa yang bukan manusia. Itulah sebabnya di dalam diri kita, selain apa yang terlihat pada hewan, kita memperhatikan apa yang menjadi ciri jiwa manusia yang telah dirohanikan, dan di atas itu, apa yang menjadi ciri dari roh itu sendiri.

Roh, sebagai kekuatan yang berasal dari Tuhan, mengenal Tuhan, mencari Tuhan dan menemukan kedamaian hanya di dalam Dia. Meyakinkan dirinya akan asal usulnya dari Tuhan dengan naluri spiritual terdalam, dia merasakan ketergantungan penuhnya pada-Nya dan menyadari dirinya berkewajiban untuk menyenangkan Dia dengan segala cara yang mungkin dan hidup hanya untuk Dia dan oleh Dia.

Manifestasi yang lebih nyata dari gerakan-gerakan kehidupan ruh tersebut adalah:

1) Takut akan Tuhan. Semua orang, tidak peduli pada tingkat perkembangan apa mereka, tahu bahwa ada Yang Maha Esa, Tuhan, yang menciptakan segala sesuatu, menampung segala sesuatu dan mengendalikan segala sesuatu, bahwa mereka bergantung kepada-Nya dalam segala hal dan harus ridha-Nya, bahwa Dia-lah Hakim. dan Pemberi Pahala kepada setiap orang sesuai dengan amalnya. Ini adalah keyakinan alamiah, yang tertulis dalam roh. Mengakuinya, roh menghormati Tuhan dan dipenuhi rasa takut akan Tuhan.

2) Hati Nurani. Sadar akan kewajiban untuk menyenangkan Tuhan, roh tidak akan tahu bagaimana memenuhi kewajiban ini jika hati nurani tidak membimbingnya dalam hal ini. Setelah mengkomunikasikan kepada roh sebagian dari kemahatahuan-Nya dalam simbol iman alami yang ditunjukkan, Tuhan menuliskan di dalamnya persyaratan kekudusan, kebenaran dan kebaikan-Nya, memerintahkannya untuk mengamati pemenuhannya dan menilai sendiri apakah itu benar atau tidak. Sisi ruh ini adalah hati nurani, yang menunjukkan apa yang benar dan apa yang tidak benar, apa yang diridhai Allah dan apa yang tidak diridhai, apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan; setelah menunjukkannya, dia dengan angkuh memaksa seseorang untuk melakukannya, dan kemudian mengganjarnya dengan penghiburan atas pemenuhannya, dan menghukumnya dengan penyesalan atas tidak terpenuhinya. Hati nurani adalah pembuat undang-undang, penjaga hukum, hakim dan pemberi penghargaan. Ini adalah tablet alami dari perjanjian Tuhan, yang berlaku untuk semua orang. Dan kita melihat pada semua orang, bersamaan dengan rasa takut akan Tuhan, tindakan hati nurani.

3) Haus akan Tuhan. Hal ini diungkapkan dalam keinginan universal untuk kebaikan yang maha sempurna dan juga lebih jelas terlihat dalam ketidakpuasan umum terhadap apa pun yang diciptakan. Apa arti ketidakpuasan ini? Fakta bahwa tidak ada sesuatu pun yang diciptakan dapat memuaskan jiwa kita. Karena datang dari Tuhan, ia mencari Tuhan, berkeinginan untuk mengecap-Nya, dan, karena berada dalam kesatuan dan perpaduan yang hidup dengan-Nya, ia menjadi tenang di dalam-Nya. Ketika dia mencapai hal ini, dia merasa damai, tetapi sampai dia mencapai hal ini, dia tidak bisa mendapatkan kedamaian. Betapapun banyaknya ciptaan dan nikmat yang dimiliki seseorang, semua itu tidaklah cukup baginya. Dan semua orang, seperti yang telah Anda perhatikan, sedang mencari dan mencari. Mereka mencari dan menemukan, tetapi setelah menemukannya, mereka melepaskannya dan mulai mencari lagi, sehingga setelah menemukannya, mereka juga melepaskannya. Begitu tanpa henti. Artinya mereka mencari hal yang salah dan di tempat yang salah, serta apa yang harus dicari dan di mana. Bukankah hal ini secara nyata menunjukkan bahwa ada kuasa di dalam diri kita yang menarik kita dari kesedihan duniawi dan kesedihan duniawi menuju perkara-perkara surgawi?

Saya tidak menjelaskan secara rinci kepada Anda semua manifestasi ruh ini, saya hanya mengarahkan pikiran Anda pada kehadirannya di dalam diri kita dan meminta Anda untuk lebih memikirkan hal ini dan membawa diri Anda pada keyakinan penuh bahwa pasti ada ruh di dalam diri kita. Karena itulah ciri khas manusia. Jiwa manusia menjadikan kita kecil, tidak ada yang lebih tinggi dari binatang, dan ruh menjadikan kita kecil, tidak ada yang lebih rendah dari Malaikat. Anda tentu tahu arti ungkapan yang kita dengar: semangat penulis, semangat masyarakat. Inilah totalitasnya fitur khas, nyata, tetapi dalam beberapa hal ideal, dapat dikenali oleh pikiran, sulit dipahami dan tidak berwujud. Semangat manusia juga sama; hanya ruh pengarang, misalnya, yang terlihat ideal, dan ruh manusia melekat dalam dirinya sebagai daya hidup, yang membuktikan kehadirannya dengan gerak-gerik yang hidup dan nyata. Dari apa yang saya katakan, saya ingin Anda menarik kesimpulan berikut: siapa pun yang tidak memiliki gerakan dan tindakan roh tidak berdiri sejajar dengan martabat manusia...

Pengaruh ruh terhadap jiwa manusia dan fenomena yang ditimbulkannya dalam bidang berpikir, tindakan (kehendak), dan perasaan (hati).

Saya mengambil apa yang terputus – apa sebenarnya yang masuk ke dalam jiwa sebagai akibat penyatuannya dengan roh yang berasal dari Tuhan? Dari sini, seluruh jiwa diubah dan dari hewan, sebagaimana adanya, menjadi manusia, dengan kekuatan dan tindakan yang disebutkan di atas. Tapi bukan itu yang kita bicarakan sekarang. Seperti yang dijelaskan, dia mengungkapkan, terlebih lagi, cita-cita yang lebih tinggi dan naik satu derajat lebih tinggi, menjadi jiwa yang spiritual.

Spiritualisasi jiwa seperti itu terlihat dalam semua aspek kehidupannya - mental, aktif dan perasaan.

Pada bagian mental, dari tindakan ruh, muncullah keinginan akan idealitas dalam jiwa. Sebenarnya pemikiran spiritual semuanya didasarkan pada pengalaman dan observasi. Dari apa yang dipelajari dengan cara ini, terfragmentasi dan tanpa hubungan, ia membangun generalisasi, memberikan saran, dan dengan demikian mengekstraksi prinsip-prinsip dasar tentang lingkaran terkenal hal. Di sinilah dia seharusnya berdiri. Sementara itu, dia tidak pernah puas dengan hal ini, namun berusaha lebih tinggi, berusaha menentukan arti dari setiap lingkaran yang ada di dalamnya populasi umum kreasi. Misalnya, siapa seseorang diketahui melalui observasi terhadap dirinya, generalisasi dan induksi. Namun belum puas dengan hal ini, kita mengajukan pertanyaan: “Apa yang dimaksud dengan manusia dalam keseluruhan ciptaan?” Mencari hal ini, orang lain akan memutuskan: dia adalah kepala dan mahkota makhluk; yang lain: dia adalah seorang pendeta - dalam pemikiran bahwa dia mengumpulkan suara semua makhluk yang memuji Tuhan secara tidak sadar dan memuji Sang Pencipta Yang Mahakuasa dengan lagu yang cerdas. Jiwa mempunyai dorongan untuk menghasilkan pemikiran semacam ini tentang setiap jenis makhluk dan tentang keseluruhannya. Dan itu melahirkan. Apakah mereka menjawab maksudnya atau tidak adalah pertanyaan lain, tapi tidak ada keraguan bahwa dia memiliki keinginan untuk mencarinya, mencarinya dan menghasilkannya. Inilah keinginan akan idealitas, karena makna suatu benda adalah gagasannya. Keinginan ini umum terjadi pada semua orang. Dan mereka yang tidak menghargai pengetahuan apa pun kecuali pengalaman - dan mereka tidak dapat menahan diri untuk bersikap idealis yang bertentangan dengan keinginan mereka, tanpa menyadarinya sendiri. Mereka menolak ide dengan bahasa, namun kenyataannya mereka membangunnya. Tebakan yang mereka terima, dan yang tanpanya tidak ada satu pun lingkaran pengetahuan yang dapat melakukannya, adalah gagasan kelas terendah.

Citra ideal pandangan adalah metafisika dan filsafat nyata, yang selalu dan akan selalu berada dalam bidang pengetahuan manusia. Roh, yang selalu melekat dalam diri kita sebagai kekuatan esensial, merenungkan Tuhan sendiri sebagai Pencipta dan Penyedia, dan mengundang jiwa ke dalam wilayah yang tak kasat mata dan tak terbatas. Mungkin roh, dalam kemiripannya dengan Tuhan, ditakdirkan untuk merenungkan segala sesuatu di dalam Tuhan, dan ia akan merenungkannya jika bukan karena kejatuhannya. Namun dalam segala hal, bahkan saat ini, mereka yang ingin merenungkan segala sesuatu yang ada secara ideal harus bersumber dari Tuhan atau dari simbol yang telah Tuhan tuliskan dalam ruh. Oleh karena itu, pemikir yang tidak melakukan hal ini bukanlah filsuf. Karena tidak mempercayai gagasan-gagasan yang dikonstruksikan oleh jiwa atas dasar ilham-ilham ruh, mereka bertindak tidak adil ketika tidak mempercayai apa yang menjadi isi ruh, karena itu adalah karya manusia, dan ini adalah karya Ilahi.

Di bagian aktif, tindakan roh adalah keinginan dan produksi perbuatan atau kebajikan tanpa pamrih, atau bahkan lebih tinggi lagi - keinginan untuk menjadi berbudi luhur. Sebenarnya kerja jiwa pada bagiannya (kehendak) ini adalah penataan hidup sementara seseorang, semoga bermanfaat baginya. Untuk memenuhi tujuan ini, dia melakukan segala sesuatu berdasarkan keyakinan bahwa apa yang dia lakukan itu menyenangkan, berguna, atau perlu untuk kehidupan yang dia atur. Sementara itu, dia tidak puas dengan hal ini, tetapi meninggalkan lingkaran ini dan melakukan perbuatan dan usaha sama sekali bukan karena itu perlu, berguna dan menyenangkan, tetapi karena itu baik, baik hati dan adil, berjuang untuk itu dengan segala semangat, terlepas dari itu. kenyataan bahwa mereka tidak memberikan apa pun untuk kehidupan sementara dan bahkan tidak menguntungkan dan merugikannya. Bagi sebagian orang, aspirasi seperti itu terwujud dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga dia mengorbankan seluruh hidupnya demi mereka agar bisa hidup terlepas dari segalanya. Perwujudan aspirasi semacam ini ada di mana-mana, bahkan di luar agama Kristen. Dari mana asal mereka? Dari semangat. Norma suci, baik dan kehidupan yang benar. Setelah menerima pengetahuan tentangnya melalui kombinasi dengan roh, jiwa terbawa oleh keindahan dan keagungannya yang tak terlihat dan memutuskan untuk memasukkannya ke dalam lingkaran urusan dan kehidupannya, mengubahnya sesuai dengan kebutuhannya. Dan semua orang bersimpati dengan aspirasi semacam ini, meskipun tidak semua orang sepenuhnya menurutinya; tetapi tidak ada satu orang pun yang tidak akan mencurahkan tenaga dan kekayaannya dari waktu ke waktu untuk bekerja dalam semangat ini.

Pada bagian perasaan, dari tindakan ruh, muncullah dalam jiwa keinginan dan kecintaan terhadap keindahan, atau biasa mereka katakan, pada keanggunan. Urusan yang tepat dari bagian jiwa ini adalah merasakan dengan perasaan keadaan-keadaan dan pengaruh-pengaruh dari luar yang disukai atau tidak disukai menurut ukuran kepuasan atau ketidakpuasan kebutuhan mental dan fisik. Namun kita melihat dalam lingkaran perasaan, bersama dengan perasaan egois ini - sebut saja begitu - perasaan, sejumlah perasaan tidak egois yang muncul sepenuhnya terlepas dari kepuasan atau ketidakpuasan kebutuhan - perasaan dari kenikmatan keindahan. Aku tak ingin mengalihkan pandanganku dari bunganya dan telingaku dari nyanyiannya, hanya karena keduanya indah. Setiap orang menata dan mendekorasi rumahnya dengan satu atau lain cara, karena lebih indah. Kami berjalan-jalan dan memilih tempat dengan satu-satunya alasan karena tempat itu indah. Yang terpenting adalah kenikmatan yang dihadirkan melalui lukisan, karya patung, musik dan nyanyian, dan yang terpenting adalah kenikmatan kreasi puitis. Karya seni yang bagus menyenangkan lebih dari sekedar keindahan bentuk eksternal, tapi terutama kecantikan konten internal, direnungkan dengan cerdas, kecantikan ideal. Dari mana datangnya fenomena seperti itu di dalam jiwa? Ini adalah tamu dari alam lain, dari alam roh. Roh yang mengenal Tuhan secara alami memahami keindahan Tuhan dan berusaha menikmatinya sendiri. Meskipun dia tidak dapat secara pasti menunjukkan bahwa hal itu ada, namun, secara diam-diam membawa takdirnya ke dalam dirinya, dia dengan pasti menunjukkan bahwa hal itu tidak ada, mengungkapkan indikasi ini dengan fakta bahwa dia tidak puas dengan apa pun yang diciptakan. Merenungkan, merasakan dan menikmati keindahan Tuhan adalah kebutuhan ruh, kehidupannya dan kehidupan surga. Setelah menerima pengetahuan tentangnya melalui kombinasi dengan roh, jiwa terbawa setelahnya dan, memahaminya dalam gambaran spiritualnya sendiri, kemudian dalam kegembiraan bergegas menuju apa yang dalam lingkarannya tampaknya merupakan cerminan dirinya (amatir), kemudian ia dirinya menciptakan dan menghasilkan hal-hal yang ingin mencerminkan dirinya saat dia menampilkan dirinya kepadanya (artis dan pemain). Dari sinilah para tamu ini berasal - manis, terlepas dari semua perasaan sensual, mengangkat jiwa ke semangat dan menjadikannya spiritual! Saya perhatikan bahwa dari karya-karya buatan yang saya klasifikasikan dalam kelas ini hanya karya-karya yang isinya adalah keindahan ilahi dari hal-hal ilahi yang tidak terlihat, dan bukan karya-karya yang, meskipun indah, mewakili kehidupan mental dan fisik biasa yang sama atau hal-hal duniawi yang sama yang membentuknya. kekal lingkungan hidup itu. Jiwa, yang dipimpin oleh roh, tidak hanya mencari keindahan, tetapi ekspresi dalam bentuk-bentuk indah dari dunia indah yang tak kasat mata, di mana roh menariknya dengan pengaruhnya.

Jadi inilah yang diberikan roh kepada jiwa, digabungkan dengannya, dan inilah bagaimana jiwa menjadi rohani! Saya tidak berpikir bahwa semua ini akan menyulitkan Anda; namun saya meminta Anda untuk tidak membaca sekilas apa yang telah ditulis, tetapi mendiskusikannya dengan hati-hati dan menerapkannya pada diri Anda sendiri.

1. Kehidupan spiritual inilah yang mengangkat derajat seseorang, mengisi aktivitasnya dengan makna yang mendalam, dan turut menentukan pilihan pedoman yang tepat. Hal ini membutuhkan pengayaan terus-menerus melalui komunikasi dan terutama melalui referensi pada karya-karya filsuf Rusia dan asing, kitab suci agama-agama dunia, mahakarya domestik dan dunia fiksi, musik, lukisan.
2. Pendidikan moral mandiri berarti kesatuan kesadaran dan perilaku, penerapan norma-norma moral secara mantap dalam kehidupan dan aktivitas. Hanya melalui pengalaman melakukan perbuatan baik dan menentang kejahatan seseorang dapat secara sadar melakukan peningkatan moral diri.
3. Waktu kita memungkinkan seseorang untuk melakukan penentuan nasib sendiri secara ideologis. Namun harus diingat bahwa pandangan dunia biasa membuat seseorang berada pada tingkat kekhawatiran sehari-hari dan tidak memberinya dasar yang cukup untuk berorientasi pada dunia yang kompleks dan berubah dengan cepat. dunia modern. Setiap orang memilih sendiri apa yang, menurut pendapatnya, membantunya hidup.

Dokumen

Dari warisan kreatif Filsuf Rusia S.N. Bulgakov,

Dua prinsip terus-menerus bergumul dalam diri seseorang, salah satunya menariknya ke aktivitas aktif roh, ke pekerjaan spiritual atas nama cita-cita... dan yang lainnya berusaha melumpuhkan aktivitas ini, menenggelamkan kebutuhan tertinggi dari roh , menjadikan keberadaan duniawi, miskin dan hina. Prinsip kedua ini adalah filistinisme sejati; kaum filistin duduk di dalam setiap orang, selalu siap untuk meletakkan tangan mematikannya segera setelah energi spiritualnya melemah. Perjuangan dengan diri sendiri, termasuk perjuangan dengan dunia luar, itulah yang terkandung dalam kehidupan moral, yang oleh karena itu syaratnya adalah dualisme mendasar dari keberadaan kita, perjuangan dua jiwa yang hidup dalam satu tubuh tidak hanya di Faust, tetapi juga. pada setiap orang...

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Menurut sang filosof, apa isi kehidupan moral seseorang?
2. Apa perbedaan konsep "jiwa" dan "roh" di Bulgakov?
3. Dalam arti apa penulis menggunakan kata “roh”, “spiritual”? Benarkan jawaban Anda menggunakan teks tersebut.
4. Gagasan apa yang diungkapkan dalam paragraf yang sesuai dengan gagasan filosof?
5. Kesimpulan apa yang dapat diambil dari teks ini?

Pertanyaan tes mandiri

1. Apa pedoman spiritual dan moral seseorang, apa perannya dalam aktivitas?
2. Apa isi dan makna “aturan emas” moralitas? Apa inti dari imperatif kategoris?
3. Apa nilai-nilai moral? Jelaskan mereka. Apa arti khusus nilai-nilai moral bagi warga negara kita di saat-saat tersulit dalam perkembangan sejarahnya?
4. Mengapa pengembangan kualitas moral seseorang tidak mungkin terjadi tanpa pendidikan mandiri?
5. Apa inti dari pandangan dunia? Mengapa pandangan dunia sering disebut inti? dunia rohani kepribadian?
6. Jenis pandangan dunia apa yang dibedakan oleh sains? Apa yang menjadi ciri masing-masingnya?
7. Apa kesamaan konsep “moralitas” dan “pandangan dunia”? Apa perbedaannya?
8. Apa pentingnya pandangan dunia bagi aktivitas manusia?

Tugas

1. Menurut Anda, apakah moralitas memaksa seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu atau justru memberikan kebebasan? Berikan alasan atas jawaban Anda.
2. Para ilmuwan berpendapat bahwa orientasi nilai menentukan tujuan hidup orang, “garis umum individu”. Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini? Berikan alasan untuk posisi Anda.
3. Pemikir Inggris Adam Smith mencatat pentingnya tindakan yang bijaksana dan kreatif, kombinasi antara kehati-hatian dengan keberanian, dengan cinta terhadap kemanusiaan, dengan rasa hormat yang suci terhadap keadilan, dengan kepahlawanan. “Kehati-hatian ini,” kata Adam Smith, “melibatkan penyatuan kepala yang baik dengan hati yang baik.” Bagaimana Anda memahami tesis penulis tentang “menggabungkan kepala yang luar biasa dengan hati yang luar biasa”? Menurut Anda, apa hubungannya ketentuan ini dengan nilai moral?
4. Akademisi B.V. Rauschenbach menulis: “Bukankah mengkhawatirkan bahwa karakteristik “seorang pengusaha sukses”, “seorang penyelenggara produksi yang baik” terkadang menjadi lebih penting daripada penilaian “orang yang baik”? Apakah Anda setuju dengan pendapat ilmuwan tersebut? Berikan alasan untuk posisi Anda. Cobalah merumuskan definisi Anda sendiri tentang konsep “kesopanan”.

Pikiran orang bijak

“Semakin Anda menjalani kehidupan spiritual, semakin mandiri Anda dari takdir, dan sebaliknya.”

L.N.Tolstoy (1828-1910). penulis Rusia

Yeshua di Lightworker
Dikontribusikan melalui Pamela Cribbe

Dari bab "Dari Ego ke Hati IV"

Tradisi (esoterik) Anda berbagi roh, jiwa dan tubuh.
Tubuh adalah tempat tinggal fisik jiwa untuk jangka waktu terbatas.
Jiwa bukanlah jangkar pengalaman psikologis fisik. Dia membawa pengalaman banyak kehidupan. Seiring berjalannya waktu, jiwa berkembang dan perlahan berubah menjadi beraneka segi batu yang indah, di mana setiap wajah mencerminkan beda tipe pengalaman dan pengetahuan berdasarkan itu.
Roh tidak berubah atau bertambah seiring berjalannya waktu.
Roh berada di luar ruang dan waktu. Itu abadi, itu adalah bagian dirimu yang tak lekang oleh waktu, Satu dengan Sang Pencipta yang menciptakanmu. Kesadaran ilahi inilah yang menjadi dasar ekspresi dalam ruang dan waktu. Anda dilahirkan dari alam kesadaran murni, Anda membawa bagian dari kesadaran ini dan membawanya melalui semua inkarnasi dalam bentuk material.
Jiwa mengambil bagian dalam dualitas . Semua pengalaman dualitas mempengaruhi dan mengubah jiwa. Semangat melampaui dualitas. Ini adalah dasar di mana segala sesuatu berkembang dan berkembang. Ini adalah Alfa dan Omega, yang bisa Anda sebut saja Wujud atau Sumber.
Keheningan, baik eksternal maupun internal, adalah pintu masuk terbaik menuju perasaan energi yang selalu ada dalam diri Anda yang terdalam. Dalam keheningan Anda dapat melakukan kontak dengan hal yang paling indah dan terbukti dengan sendirinya: Roh, Tuhan, Sumber, Wujud.
Jiwa membawa dalam dirinya kenangan akan banyak inkarnasi. Dia mengetahui dan memahami lebih dari sekadar kepribadian duniawi Anda. Jiwa terhubung dengan sumber pengetahuan psikis, seperti kepribadian kehidupan masa lalu Anda, dan pemandu atau teman di alam astral. Namun, terlepas dari hubungan ini, jiwa mungkin tetap berada dalam kebingungan, ketidaktahuan akan sifat aslinya. Dia mungkin trauma dengan pengalaman tertentu dan tetap berada dalam kegelapan selama beberapa waktu. Jiwa terus berkembang dan memperoleh pemahaman tentang dualitas yang melekat dalam kehidupan di Bumi.
Ruh merupakan bagian tak tergoyahkan dalam perkembangan jiwa. Jiwa bisa berada dalam keadaan kegelapan atau pencerahan. Ini tidak berlaku pada Roh. Roh adalah Wujud murni, kesadaran murni. Dia adalah Kegelapan sekaligus Terang. Dialah Kesatuan yang mendasari semua dualitas. Ketika Anda mencapai tahap 4 transformasi dari ego ke hati, Anda terhubung dengan Spirit. Anda terhubung dengan Keilahian Anda.
Berhubungan dengan Tuhan di dalam diri kita seperti melangkah keluar dari dualitas dengan tetap hadir dan membumi sepenuhnya. Pada tahap ini kesadaran dipenuhi dengan ekstase yang dalam namun hening; perpaduan kedamaian dan kegembiraan.
Anda menyadari bahwa Anda tidak bergantung pada apa pun di luar diri Anda. Anda bebas. Sungguh, Anda berada di dunia dan seolah-olah berada di luarnya.
Berhubungan dengan roh di dalam diri bukanlah sesuatu yang terjadi sekali dan untuk selamanya. Ini adalah proses yang lambat dan bertahap di mana Anda menyambung, memutuskan sambungan, menyambung kembali…. Secara bertahap fokus kesadaran bergeser dari dualitas ke kesatuan. Kesadaran mengorientasikan kembali dirinya sendiri, menemukan bahwa seiring berjalannya waktu, ia lebih tertarik pada keheningan daripada pikiran dan emosi. Yang kami maksud dengan diam adalah: menjadi sepenuhnya terpusat dan hadir, berada dalam kondisi kesadaran yang tidak menghakimi.
Tidak ada cara atau sarana yang pasti untuk mencapai keheningan. Kunci untuk terhubung dengan Spirit bukanlah mengikuti pelatihan apa pun (meditasi, puasa, dll), tetapi untuk benar-benar memahaminya. Pahami bahwa keheninganlah yang membawa Anda Pulang, bukan pikiran atau emosi.
Pemahaman ini tumbuh perlahan seiring Anda semakin sadar akan mekanisme pikiran dan perasaan. Anda melepaskan kebiasaan lama dan membuka diri terhadap realitas baru kesadaran berbasis hati. Kesadaran berbasis ego layu dan perlahan-lahan mati.
Roh itu diam dan kekal, namun ia adalah pencipta. Realitas Ketuhanan tidak dapat ditangkap oleh pikiran. Anda hanya bisa merasakannya. Jika Anda membiarkannya masuk ke dalam hidup Anda dan menyadarinya sebagai bisikan di hati Anda, segala sesuatunya perlahan mulai terjadi pada tempatnya. Dengan mendengarkan realitas Roh, kesadaran diam atas segala sesuatu yang ada di balik pengalaman Anda, Anda berhenti memaksakan kehendak Anda pada kenyataan. Anda membiarkan segalanya berada dalam keadaan alaminya. Anda menjadi diri sejati alami Anda. Dan semuanya terjadi secara harmonis dan bermakna. Anda merasa segala sesuatunya menyatu dalam ritme alami dan aliran alami. Yang harus Anda lakukan adalah tetap mengikuti ritme ilahi dan membiarkan ketakutan dan kesalahpahaman yang membuat Anda ingin ikut campur hilang.

Dari bab “Diri Anda yang Terang”
Jiwa mengalami kegembiraan terbesarnya dari interaksi Roh dan sensasi, interaksi keilahian dan kemanusiaan. Inilah rahasia Alam Semesta.
Ketika Anda adalah Roh murni, realitas Anda statis. Tidak ada yang berubah. Sensasi dan gerakan hanya terjadi bila ada hubungan dengan sesuatu di luar diri Anda/Roh. Ketika Anda mengalami sesuatu selain diri Anda sendiri, ada undangan untuk mengeksplorasi, merasakan, untuk menemukan. Namun untuk mengalami sesuatu selain diri Anda sendiri, Anda harus melepaskan diri Anda dari Kesatuan mutlak, dari Tuhan/Roh. Dengan melakukan ini Anda menjadi jiwa individu.
Anda adalah jiwa individual dengan satu kaki di alam Absolut dan kaki lainnya di alam Relatif (= dualitas).
Dengan mengeksplorasi relativitas (dualitas), Anda bisa menjauh dari Rumah sehingga Anda kehilangan kontak dengan unsur Roh di dalamnya. Kemudian jiwa tersesat dalam ilusi ketakutan dan keterpisahan.
Kegembiraan terbesar mungkin terjadi ketika Anda berpartisipasi dalam dunia Sensasi sambil tetap terhubung dengan Roh, dengan Rumah. Interaksi yang seimbang antara Roh dan Jiwa adalah sumber kreativitas dan Cinta terbesar.
Dari perspektif ini, Anda semua berada di jalur untuk menemukan keseimbangan yang tepat antara keadaan Keesaan mutlak dan keadaan jiwa individu.