Kebenaran absolut dan kebenaran relatif. Kebenaran absolut dan relatif

BENAR secara tradisional dipahami sebagai kesesuaian pikiran dan pernyataan dengan kenyataan. Konsep kebenaran ini disebut klasik dan kembali ke ide filsuf Yunani kuno Dan . Berikut pernyataan mereka mengenai hal ini:

Plato: Siapa yang membicarakan segala sesuatu sesuai dengan apa adanya, ia mengatakan kebenaran, tetapi siapa yang membicarakannya secara berbeda, ia berbohong. Aristoteles: Mengatakan suatu makhluk tidak ada, atau mengatakan sesuatu yang tidak ada, berarti berbohong; dan mengatakan bahwa apa yang ada dan apa yang tidak ada tidak berarti mengatakan apa yang benar.

Ahli logika dan matematikawan Polandia-Amerika Alfred Tarski (1902-1984) mengungkapkan rumusan kebenaran klasik sebagai berikut: Pernyataan “P adalah C” benar jika P adalah C. Misalnya, pernyataan “Emas adalah logam” benar jika emas memang merupakan logam. Jadi, kebenaran dan kepalsuan adalah ciri pemikiran dan pernyataan kita tentang realitas dan tidak mungkin terjadi di luar aktivitas kognitif manusia.

Kebenaran relatif dan absolut

Kebenaran relatif- ini adalah pengetahuan yang mereproduksi realitas secara kurang lebih dan terbatas.

Kebenaran mutlak- ini adalah pengetahuan yang lengkap dan mendalam tentang realitas yang tidak dapat disangkal.

Pembangunan dicirikan oleh keinginan akan kebenaran absolut sebagai suatu cita-cita, tetapi pencapaian akhir dari cita-cita tersebut adalah mustahil. Realitas tidak dapat sepenuhnya habis, dan dengan setiap penemuan baru muncul pertanyaan-pertanyaan baru. Selain itu, tidak tercapainya kebenaran mutlak disebabkan oleh ketidaksempurnaan sarana pengetahuan yang tersedia bagi manusia. Pada saat yang sama, setiap penemuan sekaligus merupakan langkah menuju kebenaran absolut: dalam kebenaran relatif mana pun terdapat bagian dari kebenaran absolut.

Pernyataan filsuf Yunani kuno Democritus (abad ke-5 SM) “dunia terdiri dari atom” mengandung momen kebenaran mutlak, namun secara umum kebenaran Democritus tidak mutlak, karena tidak menghabiskan kenyataan. Representasi modern tentang mikrokosmos dan partikel elementer lebih akurat, namun mereka tidak menguraikan realitas secara keseluruhan. Setiap kebenaran tersebut mengandung unsur kebenaran relatif dan kebenaran mutlak.

Pendekatan yang menganggap kebenaran hanya bersifat relatif mengarah pada hal tersebut relativisme jika diyakini itu hanya mutlak, maka dogmatisme.

Kebenaran mutlak dalam arti luas tidak boleh disamakan dengan kebenaran mutlak abadi atau kebenaran yang dangkal, seperti “Socrates adalah manusia” atau “Kecepatan cahaya dalam ruang hampa adalah 300 ribu km/s”. Kebenaran abadi bersifat mutlak hanya dalam kaitannya dengan fakta-fakta tertentu, dan untuk ketentuan-ketentuan yang lebih hakiki, misalnya hukum-hukum ilmiah, terlebih lagi untuk sistem-sistem yang kompleks dan realitas secara umum, tidak ada kebenaran yang lengkap dan menyeluruh.

Di Rusia, selain konsep “kebenaran”, konsep tersebut juga digunakan "Kebenaran", yang maknanya jauh lebih luas: kebenaran adalah perpaduan antara kebenaran obyektif dan keadilan moral, cita-cita tertinggi tidak hanya bagi pengetahuan ilmiah, tetapi juga bagi perilaku manusia. Seperti yang dikatakan VI Dal, kebenaran adalah “kebenaran dalam praktek, kebenaran dalam kebaikan.”

Kebohongan dan penipuan

Kebohongan dan penipuan bertindak sebagai kebalikan dari kebenaran dan menunjukkan ketidaksesuaian antara penilaian dan kenyataan. Perbedaan keduanya terletak pada kesengajaannya. Jadi, khayalan ada perbedaan yang tidak disengaja antara penilaian dan kenyataan, dan berbohong - sengaja mengangkat kesalahpahaman menjadi kebenaran.

Pencarian kebenaran dengan demikian dapat dipahami sebagai sebuah proses perjuangan terus-menerus melawan kebohongan dan delusi.

KEBENARAN MUTLAK DAN RELATIF adalah kategori materialisme dialektis yang mencirikan proses perkembangan ilmu pengetahuan dan mengungkapkan hubungan antara: 1) apa yang telah diketahui dan apa yang akan diketahui dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan selanjutnya; 2) fakta bahwa komposisi pengetahuan kita dapat diubah, diklarifikasi, dibantah seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan lebih lanjut, dan hal itu akan tetap tidak dapat disangkal. Doktrin kebenaran Absolut dan kebenaran relatif memberikan jawaban atas pertanyaan: “...dapatkah gagasan manusia yang mengungkapkan kebenaran obyektif mengungkapkannya dengan segera, seluruhnya, tanpa syarat, mutlak, atau hanya kira-kira, secara relatif?” (Lenin V.I.T.18.P.123). Dalam kaitan ini, kebenaran mutlak dipahami sebagai pengetahuan yang lengkap dan mendalam tentang realitas (1) dan sebagai unsur pengetahuan yang tidak dapat disangkal di kemudian hari (2). Pengetahuan kita pada setiap tahap perkembangan ditentukan oleh tingkat pencapaian ilmu pengetahuan, teknologi, dan produksi. Dengan semakin berkembangnya pengetahuan dan praktik, gagasan manusia tentang alam semakin mendalam, memperjelas, dan meningkatkan. Oleh karena itu, kebenaran ilmiah bersifat relatif dalam arti tidak memberikan pengetahuan yang lengkap, mendalam, dan mendalam tentang bidang mata pelajaran yang dipelajari serta mengandung unsur-unsur yang akan berubah, menjadi lebih tepat, mendalam, dan tergantikan dengan yang baru dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan. pengetahuan. Pada saat yang sama, setiap kebenaran relatif berarti satu langkah maju dalam pengetahuan tentang kebenaran mutlak, dan mengandung, jika bersifat ilmiah, unsur-unsur, butir-butir kebenaran mutlak. Tidak ada batas yang tidak dapat dilintasi antara kebenaran absolut dan kebenaran relatif. Penjumlahan kebenaran relatif menghasilkan kebenaran absolut. Sejarah sains dan praktik sosial menegaskan sifat dialektis perkembangan pengetahuan ini. Dalam proses perkembangannya, ilmu pengetahuan mengungkap lebih dalam dan utuh sifat-sifat benda dan hubungan antarnya, mendekati pengetahuan tentang kebenaran mutlak, yang dibuktikan dengan keberhasilan penerapan teori dalam praktik (dalam kehidupan publik, dalam produksi, dll.). Di sisi lain, teori-teori yang diciptakan sebelumnya terus disempurnakan dan dikembangkan; beberapa hipotesis terbantahkan (misalnya, hipotesis tentang keberadaan eter), yang lain terkonfirmasi dan menjadi kebenaran yang terbukti (misalnya, hipotesis tentang keberadaan atom); Beberapa konsep dihilangkan dari sains (misalnya, "kalori" dan "flogiston"), yang lain diklarifikasi dan digeneralisasikan (lih. konsep simultanitas dan inersia dalam mekanika klasik dan teori relativitas). Doktrin kebenaran absolut dan relatif mengatasi keberpihakan konsep-konsep metafisika yang menyatakan setiap kebenaran abadi, tidak berubah (“absolut”), dan konsep relativisme, yang menyatakan bahwa setiap kebenaran hanya bersifat relatif (relatif), bahwa perkembangan sains hanya menunjukkan perubahan dalam kesalahpahaman yang berurutan dan oleh karena itu tidak ada dan tidak mungkin ada kebenaran mutlak. Pada kenyataannya, seperti yang dikatakan Lenin, “setiap ideologi bersifat historis, namun yang pasti adalah bahwa setiap ideologi ilmiah (tidak seperti, misalnya, ideologi agama) memiliki kebenaran objektif, yang bersifat absolut” (Vol. 18, hal. 138).

Kamus Filsafat. Ed. DIA. Frolova. M., 1991, hal. 5-6.

Kebenaran absolut dan relatif

Pada momen sejarah tertentu, pengetahuan yang diperoleh sains dicirikan oleh ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan tertentu.

Kemajuan dalam pengetahuan tentang kebenaran terletak pada kenyataan bahwa ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan kebenaran ini secara bertahap dihilangkan dan dikurangi, dan keakuratan serta kelengkapan refleksi fenomena dan hukum alam semakin meningkat.

Kebohongan yang disadari, yang sering digunakan oleh musuh-musuh kemajuan ilmu pengetahuan, perlu dibedakan dari kesalahan dan kesalahpahaman yang muncul dalam proses kognisi karena

kondisi obyektif: ketidakcukupan tingkat umum pengetahuan di bidang ini, ketidaksempurnaan perangkat teknis yang digunakan penelitian ilmiah, dll. Inkonsistensi dialektis pengetahuan juga terwujud dalam kenyataan bahwa kebenaran seringkali berkembang seiring dengan kesalahan, dan terkadang bentuk perkembangan kebenaran adalah teori yang sepihak atau bahkan salah.

Sepanjang abad ke-19, fisika mengandalkan teori gelombang cahaya. Pada awal abad ke-20, menjadi jelas bahwa teori gelombang cahaya bersifat sepihak dan tidak memadai, karena cahaya memiliki sifat gelombang dan sel. Namun, teori gelombang satu arah memungkinkan banyak penemuan penting dan menjelaskan banyak fenomena optik.

Contoh perkembangan kebenaran berupa teori yang salah adalah perkembangan Hegel metode dialektis atas dasar palsu dan idealis.

Ketidaklengkapan, ketidaklengkapan pengetahuan manusia dan kebenaran yang diperoleh manusia biasanya disebut sebagai relativitas(relativitas) pengetahuan. Kebenaran relatif- ini adalah kebenaran yang tidak lengkap, tidak lengkap, dan tidak meyakinkan.

Namun jika kita berhenti pada pernyataan tentang relativitas pengetahuan manusia dan tidak melangkah lebih jauh ke pertanyaan tentang kebenaran absolut, kita akan terjerumus ke dalam kesalahan yang sering dilakukan oleh banyak fisikawan modern dan yang dengan cerdik digunakan oleh para filsuf idealis. Mereka hanya melihat relativitas, kelemahan dan ketidaksempurnaan dalam pengetahuan manusia dan karena itu menyangkal kebenaran obyektif, relativisme dan agnostisisme. Dari sudut pandang relativisme sepihak seperti itu, segala penyesatan, fiksi apa pun dapat dibenarkan - lagipula, semuanya relatif, tidak ada yang mutlak!

V.I.Lenin mengatakan bahwa dialektika materialis mengakui relativitas seluruh pengetahuan kita, namun mengakuinya “bukan dalam arti mengingkari kebenaran obyektif, namun dalam arti persyaratan historis dari batas-batas perkiraan pengetahuan kita terhadap kebenaran ini”13 .

Dalam pengetahuan kita yang selalu relatif terdapat konten yang benar secara obyektif yang dipertahankan dalam proses kognisi dan berfungsi sebagai dukungan untuk pengembangan pengetahuan lebih lanjut. Kandungan yang bertahan lama dalam kebenaran relatif pengetahuan manusia disebut kandungan yang benar-benar benar, atau lebih sederhananya - kebenaran mutlak.

Pengakuan terhadap kebenaran mutlak berasal dari pengakuan terhadap kebenaran obyektif. Faktanya, jika pengetahuan kita mencerminkan realitas objektif, maka, meskipun terdapat ketidakakuratan dan kesalahan yang tak terelakkan, pasti ada sesuatu di dalamnya yang memiliki makna mutlak dan tanpa syarat. Lenin menunjukkan

bahwa “mengakui kebenaran objektif, yaitu kebenaran yang tidak bergantung pada manusia dan kemanusiaan, berarti mengakui kebenaran mutlak” 14.

Lebih banyak filsuf materialis Yunani kuno mengajarkan bahwa kehidupan muncul dari benda mati, dan manusia berasal dari hewan. Jadi, menurut Anaximander (abad ke-6 SM), makhluk hidup pertama terbentuk dari lumpur laut, dan manusia berasal dari ikan. Perkembangan ilmu pengetahuan menunjukkan bahwa gagasan para filsuf Yunani kuno tentang bagaimana kehidupan muncul dan manusia muncul sangatlah naif dan tidak benar. Namun, meskipun demikian, ada sesuatu yang benar-benar benar dalam ajaran mereka - gagasan tentang asal mula kehidupan dan manusia, yang telah dikonfirmasi dan dilestarikan oleh sains.

Pengakuan akan kebenaran mutlak segera memisahkan materialisme dialektis dari pandangan kaum agnostik dan relativis yang tidak ingin melihat kekuatan pengetahuan manusia, kekuatannya yang menguasai segalanya, yang tidak dapat dilawan oleh rahasia alam.

Sering dikatakan bahwa tidak banyak kebenaran mutlak dalam pengetahuan manusia dan kebenaran-kebenaran itu direduksi menjadi ketentuan-ketentuan yang sepele, yaitu ketentuan-ketentuan yang diketahui secara umum. Misalnya, pernyataan seperti “dua kali dua menjadi empat” atau “Volga mengalir ke Laut Kaspia” adalah kebenaran yang mutlak dan lengkap, tetapi pernyataan tersebut dianggap tidak memiliki nilai tertentu.

Kenyataannya dapat dibantah terhadap hal ini kognisi manusia berisi banyak ketentuan yang sangat penting dan benar-benar benar yang tidak akan diubah oleh kemajuan ilmu pengetahuan lebih lanjut. Ini misalnya pernyataan materialisme filosofis tentang keutamaan materi dan sifat sekunder kesadaran. Memang benar bahwa masyarakat tidak dapat hidup dan berkembang tanpa memproduksi barang-barang material. Kebenaran mutlaknya adalah gagasan yang terkandung dalam ajaran Darwin tentang perkembangan spesies organik dan asal usul manusia dari hewan.

Seseorang mengenal dunia, masyarakat dan dirinya sendiri dengan satu tujuan - untuk mengetahui kebenaran. Apa itu kebenaran, bagaimana menentukan kebenaran suatu pengetahuan, apa kriteria kebenarannya? Inilah inti artikel ini.

Apa itu kebenaran

Ada beberapa definisi kebenaran. Inilah beberapa di antaranya.

• Kebenaran adalah pengetahuan yang sesuai dengan subjek pengetahuan.
• Kebenaran adalah cerminan realitas yang jujur ​​dan obyektif dalam kesadaran manusia.

Kebenaran absolut dan relatif

Kebenaran mutlak - Ini adalah pengetahuan seseorang yang lengkap dan mendalam tentang sesuatu. Pengetahuan ini tidak akan terbantahkan atau ditambah dengan perkembangan ilmu pengetahuan.

Contoh: seseorang itu fana, dua dan dua adalah empat.

Kebenaran relatif - inilah ilmu yang akan diisi kembali dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, karena masih belum lengkap dan belum mengungkap secara utuh hakikat fenomena, benda, dan lain-lain. Hal ini terjadi karena pada tahap perkembangan manusia ini, ilmu pengetahuan belum dapat mencapai hakikat hakikat pokok bahasan yang dipelajari.

Contoh: pertama orang menemukan bahwa zat terdiri dari molekul, kemudian atom, kemudian elektron, dan seterusnya. Seperti yang kita lihat, pada setiap tahap perkembangan ilmu pengetahuan, gagasan tentang atom adalah benar, tetapi tidak lengkap, yaitu relatif .

Perbedaan antara kebenaran absolut dan kebenaran relatif adalah seberapa lengkap suatu fenomena atau objek tertentu telah dipelajari.

Ingat: kebenaran mutlak selalu bersifat relatif pertama. Kebenaran yang relatif dapat menjadi mutlak seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan.

Apakah ada dua kebenaran?

TIDAK, tidak ada dua kebenaran . Mungkin ada beberapa sudut pandang pada subjek yang sedang dipelajari, tetapi kebenarannya selalu sama.

Apa kebalikan dari kebenaran?

Lawan dari kebenaran adalah kesalahan.

Kesalahpahaman - Ini adalah pengetahuan yang tidak sesuai dengan subjek pengetahuan, tetapi diterima sebagai kebenaran. Seorang ilmuwan berpendapat bahwa pengetahuannya tentang suatu benda adalah benar, meskipun ia salah.

Ingat: berbohong- Bukan adalah kebalikan dari kebenaran.

Berbohong adalah kategori moralitas. Hal ini ditandai dengan fakta bahwa kebenaran disembunyikan untuk tujuan tertentu, meskipun diketahui. Z khayalan sama - ini tidak bohong, tetapi keyakinan yang tulus bahwa pengetahuan itu benar (misalnya, komunisme adalah khayalan, masyarakat seperti itu tidak dapat ada dalam kehidupan umat manusia, tetapi seluruh generasi masyarakat Soviet dengan tulus mempercayainya).

Kebenaran obyektif dan subyektif

Kebenaran obyektif - inilah isi pengetahuan manusia yang ada dalam kenyataan dan tidak bergantung pada seseorang, pada tingkat pengetahuannya. Ini adalah seluruh dunia yang ada disekitarnya.

Misalnya, banyak hal di dunia, di Alam Semesta, yang ada dalam kenyataan, meskipun umat manusia belum mengetahuinya, mungkin tidak akan pernah mengetahuinya, tetapi semuanya ada, suatu kebenaran obyektif.

Kebenaran subjektif - inilah pengetahuan yang diperoleh umat manusia sebagai hasil aktivitas kognitifnya, inilah segala sesuatu dalam realitas yang telah melewati kesadaran manusia dan dipahami olehnya.

Ingat: Kebenaran objektif tidak selalu subjektif, dan kebenaran subjektif selalu objektif.

Kriteria kebenaran

Kriteria– ini adalah kata yang berasal dari luar negeri, diterjemahkan dari bahasa Yunani kriteria - ukuran untuk evaluasi. Dengan demikian, kriteria kebenaran merupakan landasan yang memungkinkan seseorang yakin akan kebenaran, keakuratan ilmu, sesuai dengan subjek ilmunya.

Kriteria kebenaran

• Pengalaman sensual - kriteria kebenaran yang paling sederhana dan dapat diandalkan. Cara menentukan apakah sebuah apel enak - cobalah; bagaimana memahami bahwa musik itu indah - dengarkan; Cara memastikan warna daunnya hijau - lihatlah.
• Informasi teoritis tentang subjek pengetahuan, yaitu teori . Banyak objek yang tidak dapat menerima persepsi sensorik. Kita tidak akan pernah bisa melihat, misalnya, Dentuman Besar, sebagai hasil terbentuknya Alam Semesta. Dalam hal ini, kajian teoritis dan kesimpulan logis akan membantu untuk mengenali kebenaran.

Kriteria kebenaran teoritis:

1. Kepatuhan dengan hukum logis
2. Kesesuaian kebenaran dengan hukum-hukum yang ditemukan manusia sebelumnya
3. Kesederhanaan formulasi, penghematan ekspresi

• Praktik. Kriteria ini juga sangat efektif, karena kebenaran ilmu dibuktikan dengan cara praktis .(Akan ada artikel tersendiri tentang latihan, ikuti publikasinya)

Dengan demikian, tujuan utamanya pengetahuan apa pun - untuk menegakkan kebenaran. Inilah yang dilakukan para ilmuwan, inilah yang ingin kita capai dalam hidup: tahu kebenarannya , tidak peduli apa yang dia sentuh.

Ini adalah jenis pengetahuan yang secara objektif mencerminkan sifat-sifat suatu objek yang dirasakan. - Ini adalah salah satu dari dua jenis kebenaran. Ini mewakili informasi yang memadai yang relatif relevan dengan objek.

Perbedaan antara kebenaran relatif dan kebenaran mutlak

Seperti telah dikatakan, kebenaran mungkin merupakan kebenaran yang mewakili suatu cita-cita yang tidak dapat dicapai; Ini adalah pengetahuan mutlak tentang suatu objek, yang sepenuhnya mencerminkan sifat objektifnya. Tentu saja, pikiran kita tidak begitu mahakuasa untuk mengetahui kebenaran mutlak, oleh karena itu dianggap tidak mungkin tercapai. Pada kenyataannya, pengetahuan kita tentang suatu objek tidak dapat sepenuhnya sejalan dengan objek tersebut. Kebenaran mutlak lebih sering dipandang dalam hubungannya dengan proses ilmu pengetahuan itu sendiri, yang mencirikan ilmu pengetahuan dari tingkat yang paling rendah sampai yang paling tinggi. Kebenaran relatif adalah jenis pengetahuan yang tidak sepenuhnya mereproduksi informasi tentang dunia. Ciri-ciri utama kebenaran relatif adalah ketidaklengkapan pengetahuan dan perkiraannya.

Apa dasar relativitas kebenaran?

Kebenaran relatif adalah pengetahuan yang diperoleh seseorang dengan menggunakan sarana pengetahuan yang terbatas. Pengetahuan seseorang terbatas, ia hanya dapat mengetahui sebagian dari realitas. Hal ini disebabkan karena semua kebenaran yang dipahami manusia bersifat relatif. Apalagi kebenaran selalu bersifat relatif ketika pengetahuan ada di tangan manusia. Subyektivitas dan benturan perbedaan pendapat peneliti selalu mengganggu proses perolehan pengetahuan yang sebenarnya. Dalam proses memperoleh ilmu pengetahuan, selalu terjadi benturan antara dunia objektif dan dunia subjektif. Dalam hal ini, konsep delusi mengemuka.

Kesalahpahaman dan kebenaran relatif

Kebenaran relatif selalu merupakan pengetahuan yang tidak lengkap tentang suatu objek, yang juga bercampur dengan karakteristik subjektif. Kesalahpahaman pada awalnya selalu diterima sebagai pengetahuan yang benar, meski tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Meskipun kesalahan mencerminkan aspek-aspek tertentu secara sepihak, kebenaran relatif dan kesalahan bukanlah hal yang sama. Kesalahpahaman sering kali termasuk dalam beberapa hal teori-teori ilmiah(kebenaran relatif). Ide-ide tersebut tidak dapat disebut sepenuhnya salah, karena mengandung rangkaian realitas tertentu. Itu sebabnya mereka diterima sebagai kebenaran. Seringkali, kebenaran relatif mencakup beberapa objek fiktif, karena objek tersebut mengandung properti dunia objektif. Jadi, kebenaran relatif bukanlah suatu kekeliruan, namun dapat menjadi bagian dari kekeliruan tersebut.

Faktanya, semua pengetahuan yang dimiliki seseorang tersedia untuknya saat ini dan dianggap benar, bersifat relatif, karena hanya mencerminkan kenyataan secara kira-kira. Kebenaran relatif dapat mencakup suatu objek fiktif, yang sifat-sifatnya tidak sesuai dengan kenyataan, tetapi memiliki refleksi obyektif tertentu, sehingga dianggap benar. Hal ini terjadi karena adanya benturan tujuan dunia yang dapat diketahui dengan karakteristik subyektif orang yang mengetahui. Manusia sebagai peneliti mempunyai sarana pengetahuan yang sangat terbatas.