Gereja Ortodoks Rusia di Amsterdam. Dalam pertemuan tersebut, umat Kristen Ortodoks di Belanda mendoakan perdamaian di Ukraina
Goethe adalah penyair Jerman paling terkenal dan salah satu penyair terhebat dalam sejarah sastra dunia. Bagi orang Jerman, dia adalah “segalanya bagi kami” dan “matahari puisi” seperti Pushkin kami. Setiap tahun, pada hari ulang tahunnya pada tanggal 28 Agustus, di Weimar, tempat Goethe menghabiskan sebagian besar hidupnya, lulusberdedikasiuntuk dia liburan. Pilihan topik yang sesuai dengan kepribadian Goethe sepertinya tidak ada habisnya. Penulis menawarkan pandangannya tentang peran Goethe dalam sejarah hubungan Rusia-Jerman.
Dapatkah Anda bayangkan seorang pejabat dengan lingkaran besar tanggung jawab pekerjaan yang dengan antusias dan sukses menekuni bidang filsafat dan ilmu pengetahuan alam pada saat yang sama, melakukan berbagai eksperimen dan penelitian, tanpa mengganggu karya kreatifnya, “menghasilkan” mahakarya dunia, menentukan perkembangan sastra dunia dan berhasil mencapai dan mengalami lebih banyak hal yang akan menginspirasi penulis dan ilmuwan masa depan untuk berbagai karya tentang dia dan buku-bukunya.
Kini, berabad-abad kemudian, sulit membayangkan bagaimana Goethe berhasil menggabungkan hal-hal yang tidak sejalan, menghindari kesalahan, dan mencapai tujuannya.
Dan aspek-aspek kehidupannya yang sebelumnya masih berada dalam bayang-bayang studi karyanya - hubungan Goethe dengan kekuasaan, hubungan dengan istana kerajaan Rusia, kini mungkin patut mendapat perhatian khusus.
Seperti yang Anda ketahui, Goethe menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk mengabdi pada istana Weimar. Jabatan dan tanggung jawabnya sangat beragam - anggota dewan penasihat untuk penugasan khusus, menteri keuangan, direktur teater, komisaris militer, diplomat, ia harus memimpin pengelolaan pertambangan dan pembangunan jalan kadipaten, tentu saja ia juga bertanggung jawab atas sekolah. dan pendidikan universitas di istana juga Goethe, dan yang sedang kita bicarakan tentang salah satu Universitas Jena yang paling terkemuka saat itu. Masa di Eropa sedang bermasalah - era perang telah menimpa benua itu dan Goethe lebih dari satu kali menemani adipatinya dalam ekspedisi militer dan melaksanakan tugas khusus.
Di kota kecil Ilmenau di Thuringia terdapat monumen Goethe sang Pejabat yang sangat luar biasa. Lelah, Goethe tua duduk di bangku dengan pakaian bepergian.
Dia harus mengunjungi Ilmenau 28 kali untuk urusan bisnis yang jauh dari pekerjaannya - dia memimpin restorasi tambang gunung di sini.
Namun bahkan dengan latar belakang membosankan ini, yang penuh dengan masalah, kesulitan dan kekecewaan, Goethe menciptakan salah satu teks paling terkenal - “Puncak gunung tertidur dalam kegelapan malam...”
Sulit dipercaya, tetapi bagi Goethe, pelayanan di istana dan tugas resminya, mungkin, selalu diutamakan. Dia merasakan tanggung jawab yang sangat besar atas kadipatennya, menyelidiki detail terkecil dengan ciri khasnya yang bertele-tele - dia sendiri yang merekrut rekrutan tentara, melakukan reformasi di pertanian, membujuk kedaulatannya untuk memperkenalkan rezim ekonomi untuk istana - kadipatennya sangat miskin.
Dia sendiri menulis tentang masa pengabdiannya selama bertahun-tahun: “Selama empat puluh tahun dengan kereta, menunggang kuda, dan berjalan kaki, saya berkendara dan berjalan melintasi Thuringia.”
Hampir tidak mungkin menemukan contoh serupa dalam sejarah sastra Rusia, ketika seorang penulis menjalankan tugas-tugas negara yang paling penting dan memiliki hubungan yang sangat saling percaya dengan penguasanya.
Situasi kami justru sebaliknya - orang-orang kreatif, pada umumnya, menentang pemerintah dan secara terbuka terbebani pelayanan publik, dengan pengecualian yang sangat jarang - Lomonosov dan Zhukovsky. Goethe-lah yang berteman dengan Goethe, karena terutama tertarik pada aktivitasnya sebagai pendidik anak-anak kerajaan, dan bukan sebagai penyair.
Goethe, sebagai seorang reformis, tertarik pada dua tokoh sejarah - dia sangat tertarik pada kepribadian Napoleon dan penguasa Rusia Peter I. Ruang lingkup dan besarnya perubahan di Rusia yang jauh menjadi subjek karyanya studi rinci. Diketahui bahwa Goethe dengan cermat membaca buku-buku tentang Peter dan membuat catatan di buku hariannya, mendiskusikan apa yang dibacanya dengan orang-orang terdekatnya.
Pada tahun 1809, Goethe membaca “The Life of Peter the Great” karya Galem, dan 20 tahun kemudian, ia mempelajari “The History of Rus' of Peter the Great” karya Segur. Bagi Goethe, Peter adalah sosok ideal, seorang reformis yang melakukan reformasi dengan tangannya sendiri, dari atas, tanpa revolusi. Goethe sendiri menentang revolusi apa pun dan menentang republikanisme dan konstitusionalisme.
Contoh Petrus tentang seorang reformis yang naik takhta dengan menteri-menteri yang berpikiran sama adalah seperti itu bentuk sempurna, yang diperjuangkan Goethe sendiri, mendukung Grand Duke Charles Augustus. Dalam diri S. Durylin kita menemukan pernyataan menarik yang dibuat oleh Goethe kepada temannya Riemer setelah membaca buku tentang Peter: “Apa yang sebenarnya didapat orang Jerman dari kebebasan pers mereka yang luar biasa, jika bukan fakta bahwa setiap orang dapat mengatakan banyak hal buruk dan buruk. hal memalukan tentang orang lain sesuai keinginannya??.
Penting bagi Goethe bahwa Peter berhasil menyelesaikan urusan kenegaraan yang besar tanpa kebebasan berbicara, yang sering kali menyebabkan banyak pengalaman tidak menyenangkan bagi Goethe sendiri.
Mereka yang akrab dengan karya Goethe tahu tentang ketertarikannya yang berkelanjutan terhadap Rusia. Goethe tertarik pada sejarah, geografi, dan struktur politik negara yang luas ini; dia menulis dan mencatat semua referensi tentang Rusia yang dia temukan.
Goethe adalah orang Eropa pertama yang menunjukkan minat ilmiah terhadap ikon Rusia; ia melakukan korespondensi dengan profesor Jerman Universitas Rusia, diikuti kehidupan ilmiah di negara yang jauh. Diketahui bahwa dia ingin pergi ke Rusia untuk bepergian dan bahkan tertarik dengan bahasa Rusia - dalam buku hariannya dia mencatat bahwa dia mengambil kamus bahasa Rusia dari perpustakaan bangsawan dan menggunakannya selama beberapa bulan.
Catatan paling awal tentang Rusia dan Rusia ditemukan dalam buku hariannya, selama masa mahasiswanya di Universitas Leipzig pada tahun 1765-1768. Pada saat yang sama, sekelompok pelajar Rusia yang dikirim oleh Catherine yang Agung sedang belajar di sana, di antaranya adalah Radishchev. Kontak dekatnya dengan pelajar Rusia tidak disebutkan, tetapi diketahui bahwa Goethe menghadiri kelas bersama mereka.
Penting untuk dicatat bahwa di Rusia ada minat yang besar terhadap Goethe. Apa yang menyebabkannya? saling simpati Saya ingin menyorotinya secara khusus.
Rusia, salah satu kerajaan terkaya, menjadi terkait dengan salah satu negara termiskin di Eropa - Kadipaten Agung Weimar. Putri Paul I, Maria Pavlovna menikah dengan pewaris negara bagian Weimar.
Perjodohan itu berlangsung lama, di St. Petersburg mereka tidak memutuskan pertandingan ini.
Faktor penentunya adalah pengaruh Weimar sebagai ibu kota semangat pencerahan, “Athena baru di Eropa”.
Pemikir paling terkemuka bekerja di Weimar - Wieland, Herder, Schiller, Goethe. Para intelektual Eropa telah membuka jalan menuju Weimar yang kecil, miskin, dan terkotak-kotak. Tapi itu hanya dalam bentuk; dalam arti spiritual lainnya, hal itu tidak dapat dicapai: tren filosofis dan sastra utama abad ini ditentukan di sini, dan sebuah negara kecil Jerman merebut kejayaan ibu kota spiritual Eropa dari Ferney Prancis. , tempat Voltaire pernah memerintah.
Di sinilah saudara perempuan Tsar Rusia Alexander I pergi, dan ini adalah salah satu keputusan paling sukses dari pengadilan Rusia, yang kemudian berubah menjadi keadaan yang paling menguntungkan dan membahagiakan bagi kedua negara.
Ini pernikahan dinasti menjadi bahagia bagi kedua dinasti yang berkuasa - masing-masing menerima, bisa dikatakan, dividennya: Weimar - penguasa masa depan yang cerdas dan berkemauan keras dan uang mas kawinnya yang belum pernah terdengar sebelumnya, yang secara menyeluruh memperbaiki situasi keuangan, dan, tentu saja, perlindungan salah satu kekuatan paling kuat di dunia di masa-masa sulit seperti perang Napoleon, ketika perbatasan runtuh, negara-negara menghilang dan kekacauan merajalela.
Rusia menerima apa yang telah lama diperjuangkan dinasti kerajaan - dukungan dan pengakuan atas kehebatannya dari gembala spiritual utama Eropa. Di bawah mantan penguasa pemikiran, Voltaire, Rusia tidak mencapai kesuksesan mutlak: meskipun berkorespondensi dengan Catherine, penulis membiarkan dirinya menyindir istana Rusia.
Byron yang revolusioner berdiri di sisi lain barikade dalam konfrontasi ideologis antara Barat dan Timur. Dan hanya Goethe yang menjadi sahabat Rusia yang paling baik hati dan penuh perhatian.
Sulit untuk mengatakan apakah Rusia akan mencapai hasil cemerlang dan yang telah lama diinginkan jika bukan karena Maria Pavlovna.
Maria Pavlovna adalah wanita yang luar biasa diplomatis dan bijaksana. Dia diterima dengan antusias di Weimar, di mana dia menjadi favorit baik di istana maupun rakyatnya. Dan, yang penting bagi sejarah Weimar, ia meneruskan tradisi para penguasa Weimar - pelindung rakyat dan pelindung ilmu pengetahuan dan seni.
Maria Pavlovna mengembangkan hubungan khusus dengan Goethe yang agung - dia selalu mengunjunginya seminggu sekali, pada jam-jam tertentu, dan mengobrol panjang lebar. Goethe berperan aktif dalam mengatur urusan bangsawan muda itu. Awalnya Maria Pavlovna tidak berbicara dengan percaya diri bahasa Jerman dan Goethe berkorespondensi atas namanya, mengetahui seluk-beluk hubungan dengan guru anak-anaknya, dan memberikan rekomendasi. Maria Pavlovna, pada bagiannya, menyelidiki semua pertanyaan dan kebutuhan Goethe dan secara aktif mendukung proyek ilmiah dan pemerintahannya.
Di sini kita ingat betapa besarnya pekerjaan yang dilakukan Goethe di istana dan menjadi jelas bagaimana bantuan Maria Pavlovna membantunya melakukan hampir semua transformasi penting: Universitas Jena yang terkenal menerima koleksi unik dan peralatan baru, sekolah dan bengkel baru muncul di negara bagian. Kebanggaan kadipaten, Teater Weimar, menerima bantuan yang belum pernah terjadi sebelumnya; pemutaran perdana paling signifikan pada paruh pertama abad ke-19 berlangsung di sini.
Saat mereka bercanda pada masa itu, dengan kemunculan Maria Pavlovna di kadipaten, setiap warga kota mendapat kesempatan untuk berbicara tentang seni dengan secangkir kopi dan roti gulung putih.
Dan bagi Rusia, hal terpenting yang terjadi dengan bantuan Maria Pavlovna adalah kenyataan bahwa aristokrasi dan intelektual Rusia mendapat akses langsung ke orang paling berwibawa di Eropa - Goethe yang agung.
Weimar menjadi tujuan yang wajib dikunjungi bagi setiap intelektual Rusia yang bepergian ke Eropa. oleh Goethe sesuka hati, terkadang, di bawah perlindungan Maria Pavlovna, dia bertemu dengan sejumlah besar orang Rusia. Dia dengan tulus berteman dengan orang lain, sementara yang lain hanya tinggal sebutan kering di buku hariannya. Kedua istana berkomunikasi sangat erat: Goethe secara pribadi mengenal dua tsar dan tiga ratu Rusia, bertemu Alexander dan Nicholas lebih dari sekali, dan berkenalan dengan Konstantinus. Saya berkorespondensi dengan Elizaveta Alekseevna dan Alexandra Fedorovna.
Dia memelihara hubungan yang sangat menyentuh dengan Maria Fedorovna. Sulit dibayangkan, tetapi Goethe yang hebat menunda semua karyanya, termasuk pengerjaan Faust, demi menulis naskah pesta topeng untuk kedatangan ibu Maria Pavlovna. Maria Feodorovna-lah yang mengirimkan permintaannya ke Goethe untuk mendapatkan informasi ilmiah tentang ikon Rusia kuno Vladimir.
Maria Pavlovna datang bersama pendeta Ortodoksnya dan Goethe menghadiri kebaktian Ortodoks, berteman dengan para pendeta, dan tertarik pada musik sakral Ortodoks. Rusia menjadi bagian dari kehidupan Weimar dan ketertarikan Goethe dapat dimengerti sepenuhnya. Dia menerima terjemahan terbaru dari segala sesuatu yang paling penting yang sedang dibuat dalam sastra Rusia: terjemahan pertama Pushkin mencapai Goethe bersama Kuchelbecker muda pada tahun 1821.
Goethe memiliki kesempatan untuk melaksanakan perintah penting pemerintah dari Rusia lebih dari satu kali. Mungkin bukan fakta yang diketahui secara luas bahwa ia mengambil bagian aktif dalam pembentukan Universitas Kharkov. Pada tahun 1803, tepat pada masa perjodohan Maria Pavlovna, Goethe menerima permintaan dari Count Pototsky, yang dekat dengan Alexander Agung, untuk bantuan dalam menemukan guru terbaik untuk universitas masa depan. Goethe benar-benar turun ke bisnis, dan guru Jena terbaik dikirim dari Jena ke padang rumput Kharkov, di mana bahkan tidak ada perpustakaan. Goethe menunjukkan kepraktisan yang luar biasa dan mencapai banyak hal kondisi bagus dan jaminan tegas bagi utusannya. Universitas ini dibuka pada tahun 1804 dan kemudian Goethe menerima posisi anggota kehormatan Universitas Kharkov.
Semua fakta yang banyak, namun tidak lengkap, tentang hubungan Goethe dengan istana Rusia ini mengungkapkan kepada kita keadaan sejarah yang menakjubkan pada sepertiga pertama abad ke-19 dan peran besar Goethe dalam perkembangan minat Eropa terhadap Rusia dan budaya Rusia. . Dengan “umpan” yang ringan namun sangat berwibawa dari Goethe, minat dan sikap ramahnya terhadap Rusia diperhatikan dan diangkat oleh bagian budaya masyarakat Eropa. Setelah kemenangan perang anti-Napoleon, minat ini telah lama tertanam kuat di Eropa, yang memungkinkan seni Rusia selamanya mengambil tempat penting dalam budaya dunia.
Elena Eremenko
Di "Lapangan Rusia" materi diterbitkan dalam edisi penulis
Grand Duchess, Duchess of Saxe-Weimar-Eisenach, putri Kaisar Paul I dan Permaisuri Maria Feodorovna.
Maria lahir pada tanggal 16 Februari 1786. Gadis itu dibesarkan rumah orang tua bersama dengan saudara perempuannya dan sudah masuk anak usia dini berbeda dari mereka dalam sifat suka bermain dan kebiasaan kekanak-kanakan. “Dia tidak takut pada apa pun, dia sedikit menangis... Dia seharusnya dilahirkan sebagai laki-laki,” tulis neneknya, Permaisuri Catherine II, tentang cucu ketiganya dari Baron Grimm. “Dia benar-benar seorang dragoon, semua kecenderungan dan permainannya mengingatkan kita pada anak laki-laki…” “Penjaga yang mengenakan rok,” seisi rumah Maria memanggilnya.
Kekuatan karakter gadis itu juga mengejutkan semua orang: tanpa berteriak atau menangis, dia menjalani vaksinasi cacar air, yang membuat takut semua orang. Namun sayangnya, vaksinasi cacar agak merusak wajahnya dan membuat wajahnya menjadi lebih kasar. Namun, selama bertahun-tahun, gadis itu menjadi semakin cantik sehingga dia mulai dianggap sebagai “mutiara keluarga”. Wajah manis dengan mata coklat tua yang ekspresif, garis hidung lurus dan kepala tinggi di leher angsa tipis - aristokrasi sejati terlihat dalam segala hal.
Dia menunjukkan kegemaran khusus pada musik. “Mereka akan ditemani piano oleh Maria, yang sangat menyukai musik: dia baru berusia sembilan tahun, dan dia sudah menjadi general bass bersama Sarti (seorang komposer dan konduktor Italia terkenal yang diundang oleh Permaisuri ke Rusia). Sarti mengatakan bahwa dia memiliki bakat musik yang luar biasa, dan selain itu, dia sangat pintar, dia memiliki kemampuan untuk segalanya, dan pada waktunya dia akan menjadi gadis yang sangat bijaksana. Dia suka membaca dan, seperti yang dikatakan Jenderal Lieven, menghabiskan waktu berjam-jam membaca buku. .. Selain itu, dia memiliki watak yang sangat ceria, lincah, dan menari seperti bidadari..."
Bukan rahasia lagi bahwa Maria adalah favorit Kaisar Paul, yang naik takhta setelah kematian Catherine II. Ketika putrinya berumur empat belas tahun, dia serius memikirkan pernikahannya.
Paul I memilih putra sulung adipati kerajaan kecil Jerman Saxe-Weimar sebagai suami bagi Mary. Utusan Duke Karl August, Penasihat Penasihat Baron Wilhelm von Walzogen, datang ke St. Petersburg dari Weimar untuk melakukan negosiasi.
Pertemuan pertama calon pasangan terjadi pada musim panas 1803, ketika takhta ayah Maria yang dibunuh secara keji diambil alih oleh kakak laki-lakinya, Alexander. putra Mahkota Karl Friedrich, setelah tiba di ibu kota Rusia, langsung terpesona oleh kepribadian Grand Duchess muda. Kekuatan alam, energi dan kecerdasan memberikan kesan yang luar biasa pada dirinya. Pengantin pria sendiri tidak memiliki satu pun, atau yang lain, atau yang ketiga. Hanya kebaikan dan kemurahan hati spiritualnya yang menarik perhatian, tetapi luasnya pandangan dunianya maupun karakternya yang gigih tidak terlihat. Mungkin hal ini disebabkan oleh fakta bahwa putra tertua Adipati Saxe-Weimar tumbuh dalam keluarga dengan orang tua yang kuat dan aktif serta tidak berusaha mengembangkan tujuan dan pemikiran mandiri.
Pernikahan itu berlangsung setahun setelah pertemuan pertama - pada 3 Agustus 1804 di Gereja Istana Musim Dingin. Dalam empat minggu, Maria harus meninggalkan rumahnya. Bulan madu Pengantin baru menghabiskan waktu dalam keheningan taman indah Pavlovsk bersama keluarga dekat.
Perpisahan itu sungguh-sungguh. Kali ini tidak ada air mata yang keluar. Maria siap menghadapi kenyataan bahwa dia harus meninggalkan Rusia dan pindah dari ibu kota yang cemerlang ke kota yang sederhana. Lagipula, kakak perempuannya juga menikah dengan pangeran asing dan meninggalkan rumah orang tua mereka.
Pada tanggal 7 Oktober, pengantin baru berangkat. Mereka harus menempuh perjalanan seribu tujuh ratus kilometer ke Weimar. Namun jalan itu tidak membuat mereka takut. Kereta pernikahan yang mewah sangat cocok untuk perjalanan jauh: interiornya dilapisi kulit, memiliki kursi empuk yang nyaman, kompartemen khusus untuk kamar tidur dan bahkan toilet. Di bawah, di bawah gerbong, ada peti kotak berisi barang-barang berharga, dokumen, dan perhiasan. Pengantin baru itu berkuda, ditemani oleh delapan puluh gerobak berisi barang-barang dan pelayan - mereka membawa perabotan, permadani, piring, vas, lukisan, dengan kata lain, segala sesuatu yang dapat menghiasi kehidupan putri kerajaan di kadipaten Jerman yang sederhana. Mahar diterima Adipati Agung, jauh melebihi anggaran tahunan seluruh Weimar. Bertahun-tahun kemudian, Goethe, melihat perhiasan dan harta karun yang dibawa Maria Pavlovna, menulis dalam buku hariannya: “Ini adalah pemandangan dari Malam Arab.”
Tiga hari setelah kedatangan Grand Duchess Maria Pavlovna, Friedrich Schiller sendiri - "jantung romantis Jerman", begitu ia dipanggil - menyampaikan salam di teater istana, membacakan syair yang ia buat untuk acara tersebut. Penyair dan penulis naskah terkenal Jerman datang ke Weimar lima tahun lalu dan menciptakan karya terbaiknya di sini.
Maria Pavlovna, yang dibedakan oleh komitmennya terhadap pengetahuan bahkan di masa kanak-kanak, tiba di Jerman dan mulai melanjutkan pendidikan lebih lanjut dengan gigih. Ia bahkan mulai mengambil pelajaran dari para profesor di Universitas Jena. Kota Jena di Saxon yang berdekatan, seperti Weimar, pada waktu itu dianggap sebagai pusat kehidupan intelektual di Jerman.
Menantu perempuan Rusia dari Adipati Saxe-Weimar secara bertahap berhasil menyatukan seluruh bunga Pencerahan Jerman di sekelilingnya. Maria Pavlovna juga menjalin hubungan baik dengan Goethe yang tinggal di Weimar selama bertahun-tahun. Di sana ia menulis karyanya, menghabiskannya makalah penelitian dan bahkan mengambil bagian di dalamnya kehidupan politik negara sebagai negarawan. Penulis yang luar biasa ini menasihati bangsawan wanita itu tentang masalah seni dan memperkenalkannya pada dasar-dasarnya filsafat modern, mendukung banyak usahanya.
Grand Duchess Rusia juga mengenal dekat Schiller (dia meninggal setahun setelah kedatangannya di Weimar). Penyair mendedikasikan baris-baris berikut untuknya:
Sebuah pohon dari negara lain,
Ditransplantasikan oleh kami
Tumbuh dewasa, berakarlah
Di tanah yang kita sayangi ini.
Dan memang, Grand Duchess Rusia dengan murah hati membelanjakan dana yang diterimanya sebagai mahar. Namun beberapa tahun setelah tiba di Jerman, dia berselisih paham dengan keluarganya mengenai hal ini.
Alasannya adalah surat dari Weimar yang ditujukan kepada Janda Permaisuri Maria Feodorovna yang ditandatangani oleh putri Duchess, di mana dia meminta untuk membayar bagian kedua dari mahar yang tersisa di Rusia. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa meninggalkan setengah ibu kota di Rusia merupakan syarat wajib dari kontrak pernikahan yang dibuat oleh ayah-kaisar untuk semua anak perempuan. Jika mereka meninggal, uang tersebut seharusnya digunakan sepenuhnya untuk menafkahi anak-anak yang tersisa. Maria, tentu saja, mengetahui hal ini, tetapi mengambil langkah ini karena kesulitan yang dialami tanah air barunya di bawah beban ganti rugi yang tak tertahankan yang harus dibayarkan Weimar kepada Napoleon.
Permaisuri Maria Feodorovna sangat marah dengan permintaan yang tidak basa-basi ini, mengingat putrinya, dengan menulis surat seperti itu, mengikuti jejak ayah mertuanya yang kuat dan ambisius, Grand Duke Karl August. Dia memberi tahu putra kaisarnya, yang berada di Prusia pada waktu itu, tentang hal ini, dengan menulis sebagai berikut: “Mereka ingin mengisi kembali perbendaharaan Weimar, yang saat ini menjadi musuh Rusia, dengan mahar Grand Duchess, dan ini uang, yang digunakan untuk membayar ganti rugi yang dikenakan oleh Napoleon, akan digunakan untuk biaya perang yang dia lakukan melawan kita!” Sang ibu membujuk Alexander I untuk menulis surat yang sopan kepada Weimar sebagai tanggapannya, yang akan berisi penolakan yang sangat diplomatis terhadap permintaan istana bangsawan. Alexander saya melakukan hal itu. Weimar tidak menerima uang dari Rusia...
Tapi tetap saja... Uang yang dia bawa ke Weimar cukup untuk - seperti yang kemudian mereka katakan - “setiap penduduk kota punya mejanya sendiri. roti putih dan kopi, pai apel, dan sup, dan dengan mudah mengobrol tentang sastra dan seni saat makan siang atau makan malam.”
Selama perang dengan Napoleon, bangsawan wanita berpindah dari satu tempat ke tempat lain, mengambil bagian dalam Kongres Wina, di mana kadipatennya menjadi "Hebat", menerima ganti rugi yang besar dan bertambah besar. Rupanya kakak laki-laki Alexander membantu adiknya.
Pada tahun 1816, Grand Duchess Rusia kembali ke Weimar dan kembali terlibat aktif dalam urusan dan masalah tanah air barunya. Energinya yang meluap-luap tidak ada batasnya. Tidak terpengaruh oleh kelelahan, dia sudah berdiri sejak pukul enam pagi, terkadang memberikan perintah dari kantor istananya atas nama Duke sendiri. Atas inisiatif pribadinya, sekolah-sekolah didirikan di kadipaten untuk anak-anak dari keluarga miskin, dan berbagai sekolah kejuruan dibuka: untuk anak perempuan, di mana mereka dapat menguasai profesi “perempuan” yaitu penyulam dan pemintal, dan untuk anak laki-laki, di mana mereka menerima pengetahuan teknis. . Maria Pavlovna tidak hanya menginvestasikan dananya sendiri dalam semua ini, tetapi juga mendorongnya kegiatan amal yang lain.
Wolfgang Goethe menganggap Grand Duchess Rusia sebagai salah satu wanita paling menonjol pada masanya. Ada entri berikut dalam buku hariannya: “Pada jam 12 Yang Mulia ada di sana. Saya sangat senang dengan keberhasilan semua institusi yang ia dirikan, yang tidak diragukan lagi akan terus berjalan jumlah banyak. Kita harus semakin terkejut dengan wanita luar biasa ini, yang terus berupaya memperkenalkan hal-hal yang bermanfaat…”
Pada tahun 1828, setelah kematian Grand Duke Karl August, tahta diserahkan kepada putranya Karl Friedrich. Mulai sekarang, putri Kaisar Rusia, Grand Duchess of Saxe-Weimar dan Eisenach, sepenuhnya mengurusi semua urusan untuk melindungi institusi ilmiah dan budaya. Uang Rusia yang cukup besar, yang dialokasikan dari perbendaharaan kekaisaran untuk pemeliharaan Maria Pavlovna sebagai Grand Duchess Rusia, menjadi lebih besar lagi. lagi dihabiskan untuk mendukung berbagai proyek ilmiah dan artistik. Karena dana pemerintah jelas tidak mencukupi untuk hal ini, kemakmuran budaya kadipaten, bisa dikatakan, didasarkan pada Rubel Rusia. Dan “hujan emas Rusia yang turun di Weimar,” menurut orang-orang sezamannya, “hampir terus menerus.”
Namun, meski panas akibat kesibukannya, Maria Pavlovna kerap “membeku” karena dinginnya kesepian. Kebahagiaan wanita melewatinya. Suami yang ditugaskan ke Grand Duchess oleh orang tuanya tidak memberikan kelembutan yang pantas diterima oleh sifat halusnya. Maria Pavlovna, seperti anak ayam lainnya dari sarang kerajaan, tidak diizinkan memilih suami atas kebijakannya sendiri. Tapi seorang wanita bahagia ketika dia mencintai dan dicintai...
Namun hal utama yang menggelapkan hati putri tsar, yang terbang keluar dari sarang asalnya Romanov, adalah kesadaran bahwa dia tidak pernah mendapatkan pemahaman penuh dalam keluarga barunya. Ayah mertua dan suaminya sering kali tidak menunjukkan keinginan sedikit pun untuk memahami dorongan hatinya yang tulus. Dan seiring berjalannya waktu, ketulian Maria Pavlovna, yang semakin meningkat selama bertahun-tahun, mulai mengganggu komunikasi - akibat dari flu masa kanak-kanak. Meskipun dia dengan berani mengatasi penyakitnya, penyakit itu menyebabkan banyak masalah baginya. Kemungkinan besar, hal itu tidak akan terjadi tanpa air mata yang tertumpah dalam kesunyian malam.
Apa rahasia pernikahan jangka panjang selama tiga puluh lima tahun antara adipati Jerman dan putri Rusia? Banyak orang menanyakan pertanyaan ini. Seringkali hanya ada satu jawaban - dalam kemurahan hati Grand Duchess. Dalam salah satu “Memoirs of the Life of Maria Pavlovna” terdapat kata-kata berikut: “Dia tinggal lama bersama suaminya, yang adalah pria yang baik hati, meskipun pikirannya sangat sederhana. Dia cerdas sekaligus baik hati...
Dalam pernikahannya, Maria Pavlovna melahirkan tiga anak: putri Maria Elisabeth pada tahun 1808, Augusta pada tahun 1811, dan tujuh tahun kemudian putra yang telah lama ditunggu-tunggu, Karl Alexander. Dia mencoba mencari ketenangan pada anak-anaknya, memberikan perhatian besar pada pengasuhan dan pendidikan mereka. Karena dibesarkan di bawah pengawasan ketat Countess Lieven, dia sangat menuntut mereka dan menetapkan tugas yang sangat tinggi untuk tutor rumah mereka, di antaranya adalah Goethe sendiri. Di Jerman, Maria Pavlovna tidak berhenti menyukai bahasa Rusia dan puisi Rusia. Dia membesarkan putranya sedemikian rupa sehingga mereka berkata tentang dia di Weimar: "Kami tidak tahu di mana akhir Jerman dalam dirinya dan di mana Rusia dimulai."
Pada tahun 1853, Maria Pavlovna menjadi janda. Adipati Agung Karl Friedrich meninggal setelah sakit sebentar pada malam tanggal 8 Juli pada usia tujuh puluh tahun.
Maria Pavlovna sekarang menjadi Janda Grand Duchess.
Setahun kemudian, ulang tahun kelima puluh masa tinggalnya di Weimar dirayakan dengan khidmat. Semua kelas bersatu pada hari ini untuk mengungkapkan rasa terima kasih mereka kepada Grand Duchess Rusia. Dia memenuhi kata-kata perpisahan Schiller yang agung, yang pernah mengatakan kepadanya dalam sambutannya: "Tanah air kami adalah tempat kami membuat orang bahagia." Pada kesempatan acara ini, medali peringatan dikeluarkan di Weimar - MARIA PAWLOWNA GROSSHERZ V. SACHSEN GROSSF. V.RUSIA.
Maria Pavlovna tiba-tiba meninggal karena serangan jantung pada sore hari tanggal 23 Juni 1859. Cucu perempuannya Maria, putri Karl Alexandra, yang lahir pada tahun 1849, mengenang: “Setelah mengetahui apa yang telah terjadi, saya dan ayah segera pergi ke Belvedere, tempat Grand Duchess meninggal... Memasuki kamar tidur, kami menemukannya terbaring di tempat tidur dengan ekspresi ketenangan yang luar biasa... Mereka mulai mencari gambar untuk diletakkan di tangan almarhum, tetapi gambar itu tidak ditemukan: dia tidak mengizinkan gambar digantung di tempatnya, tidak ingin menimbulkan rumor yang tidak pantas di negeri Protestan.”
Pemakaman Grand Duchess of Saxe-Weimar dan Ehuizenach Maria Pavlovna, née Romanova, berlangsung pada tanggal 27 Juni di makam Grand Ducal di pemakaman Protestan. Massa yang menemaninya hingga ke tempat peristirahatan terakhirnya membentang hingga beberapa kilometer. Jalan itu dipenuhi bunga dan kelopak mawar. Orang-orang tidak menyembunyikan kesedihan mereka karena kehilangan dermawan mereka. Kota ini dilanda duka yang mendalam.
Setelah kematian suaminya, Grand Duchess menyatakan keinginannya untuk dimakamkan di sebelahnya di mausoleum yang sama, tetapi di tanah Rusia. Keinginannya terpenuhi. Tanah tersebut memang dibawa ke Weimar dari Rusia, dan sebuah sarkofagus berisi jenazah dipasang dengan khidmat di atasnya, diiringi dengan bunyi lonceng dari seluruh gereja kota.
Gereja Ortodoks Rusia mengakuisisi kompleks biara Katolik Tihelkerk di Amsterdam. Selama hampir satu abad, para biarawan dari Ordo Katolik Saudara Dina tinggal di sini, tapi awal XXI abad, ordo tersebut menjadi sangat miskin sehingga tidak dapat lagi mendukung biara. Sebaliknya, paroki Ortodoks St. Nicholas di Amsterdam telah berkembang pesat sehingga mulai mencari tempat baru, lapor NTV.
Sebagai hasil dari kesepakatan yang saling menguntungkan, kompleks asing terbesar Gereja Ortodoks Rusia muncul di Eropa. Sebuah sekolah Minggu, toko buku, dan perpustakaan telah dibuka di wilayah biara, dan penduduk kawasan Belanda kuno di Yordania di pusat kota Amsterdam kini mulai terbiasa dengan suara nyanyian Ortodoks.
"Dengan runtuhnya Uni Soviet banyak yang datang ke Barat mantan warga negara Uni Soviet, dan di antara mereka ada banyak orang Kristen Ortodoks. Dan orang-orang Ortodoks, ketika mereka datang ke suatu tempat, ingin memiliki gereja sendiri, di mana kebaktian diadakan dalam bahasa ibu mereka, di mana mereka dapat mengaku dosa, menerima komuni dan berkomunikasi dalam bahasa Rusia,” katanya.
Altar dan dekorasi candi masih bersifat sementara, dan ritual Katolik terkadang terlihat dari bawahnya. Suatu ketika musik yang sangat berbeda terdengar di sini, dan organ tetap berada di paduan suara.
Pada tahun 1970-an, umat Katolik semakin sedikit. Pada akhirnya, paroki tersebut memudar begitu saja, dan kemudian Kapusin memutuskan untuk menjual biara tersebut. Kebaktian Katolik terakhir dirayakan di sini dua tahun lalu.
“Ini adalah kompleks biara yang benar-benar megah, dan bukan hanya sebuah gereja. Ada banyak tempat di mana sekolah akan dibuka dan sudah terdapat ribuan perpustakaan, menempati tiga ruangan besar,” kata rektor gereja, pendeta Sergius Ovsyannikov.
Tentu saja, sebagian besar umat paroki adalah orang Rusia. Tempat kedua ditempati oleh Belanda, oleh karena itu kebaktian dilakukan dalam dua bahasa. Orang Serbia, Ukraina, Yunani, Rumania, dan bahkan Eritrea juga datang ke sini untuk berdoa.
Kebaktian Katolik terakhir dirayakan di sini dua tahun lalu. Namun saudara-saudara Kapusin tentu ingin agar pusat keagamaan tetap ada di sini, jadi mereka setuju untuk menjual biara tersebut kepada Gereja Ortodoks Rusia seharga 1,5 juta euro.
Untuk pusat kota Amsterdam harga ini sangat kecil. Umat paroki mengumpulkan uang tersebut. Dan sekarang, seperti yang mereka katakan, ini adalah properti Patriarkat Moskow terbesar di Eropa, karena terdapat juga sel dan banyak gedung kantor yang berdekatan dengan gereja besar.
NTV/Interfaks/ Patriarki.ru
Biara Katolik Ordo Saudara Dina Kapusin di Amsterdam telah menjadi... Ortodoks. Itu dikuduskan dengan sungguh-sungguh dan dibuka bagi orang-orang percaya.
Selama hampir satu abad, para biksu tinggal di sini dengan mengenakan jubah berkerudung runcing. Namun pada awal abad ke-21, Ordo tersebut menjadi sangat miskin sehingga tidak dapat lagi mempertahankan biaranya. Sebaliknya, paroki Ortodoks di Amsterdam telah berkembang pesat sehingga mulai mencari tempat baru.
Sebagai hasil dari kesepakatan yang saling menguntungkan, kompleks asing terbesar Gereja Ortodoks Rusia muncul di Eropa. Sekolah Minggu, toko buku dan perpustakaan telah dibuka di wilayah biara. Koresponden NTV Dmitry Khavin bergabung dengan barisan umat paroki pertama.
Penduduk kawasan Belanda kuno di Yordania di pusat kota Amsterdam kini mulai terbiasa dengan suara nyanyian Ortodoks. Dan prosesi keagamaan seperti itu belum pernah terlihat di sini.
Paroki Gereja Ortodoks Rusia St. Nicholas menahbiskan gereja barunya hari ini. Yang lama menjadi ramai karena, katakanlah, lebih dari seribu orang berkumpul untuk merayakan Paskah. Pembukaan gereja-gereja Rusia baru di Eropa kini menjadi pertanda zaman.
Simon, Uskup Agung Brussel dan Belgia: “Dengan runtuhnya Uni Soviet, banyak mantan warga Uni Soviet datang ke Barat, dan di antara mereka ada banyak umat Kristen Ortodoks. Dan orang-orang Ortodoks, ketika mereka datang ke suatu tempat, ingin memiliki gereja sendiri, di mana kebaktian diadakan dalam bahasa ibu mereka, di mana mereka dapat mengaku dosa, menerima komuni dan berkomunikasi dalam bahasa Rusia.”
Seluruh kompleks biara Tihelkerk dibeli untuk kuil baru. Selama hampir seratus tahun, para biarawan Ordo Kapusin tinggal dan berdoa di sini. Altar dan dekorasi candi masih bersifat sementara dan ritus Katolik terkadang terlihat dari bawahnya. Dahulu kala, musik yang sangat berbeda terdengar di sini, dan sebuah organ tetap ada dalam paduan suara para Bapa Kapusin.
Pada tahun 70-an abad terakhir, umat paroki Katolik semakin sedikit. Pada akhirnya, paroki tersebut gagal total, dan kemudian Kapusin memutuskan untuk menjual biara tersebut.
Kebaktian Katolik terakhir dirayakan di sini dua tahun lalu. Namun saudara-saudara Kapusin tentu ingin agar pusat keagamaan tetap ada di sini, itulah sebabnya mereka setuju untuk menjual biara tersebut kepada Gereja Ortodoks Rusia seharga satu setengah juta euro.
Untuk pusat kota Amsterdam harga ini sangat kecil. Umat paroki mengumpulkan uang tersebut. Dan sekarang, seperti yang mereka katakan, ini adalah properti Patriarkat Moskow terbesar di Eropa, karena terdapat juga sel dan banyak gedung kantor yang berdekatan dengan gereja besar.
Pastor Sergius Ovsyannikov, rektor gereja: “Ini adalah kompleks biara yang benar-benar megah, dan bukan hanya sebuah gereja. Ada banyak tempat di sini di mana sekolah akan dibuka dan sudah terdapat ribuan perpustakaan, menempati tiga ruangan besar.”
Tentu saja, sebagian besar umat paroki adalah orang Rusia. Tempat kedua ditempati oleh Belanda, oleh karena itu kebaktian dilakukan dalam dua bahasa.
Pastor Sergius Standhart, pendeta: “Mengapa orang-orang sekarang berpindah dari Protestan ke Ortodoksi atau, katakanlah, ke agama lain? Karena orang-orang bosan mempercayai hanya dengan pikiran mereka.”
Orang Serbia, Ukraina, Yunani, Rumania, dan Eritrea datang ke sini untuk berdoa. Dan hari ini di sini mereka menyerahkan Ordo Sergius dari Radonezh tingkat ketiga, yang diberikan oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia kepada kepala paroki, Vazha Dzheniashvili dari Georgia.
Alamat kuil:
Lijnbaansgracht 47-48,
1015 GR Amsterdam
telp. +31-20-421-18-15
kantorortodoks.nl
Kebaktian:
Sabtu: Penjagaan sepanjang malam pada pukul 17:30
Minggu: Liturgi pukul 10.00
Minggu pertama dan ketiga setiap bulan dalam bahasa Slavia.
2 dan 4 - dalam bahasa Belanda.
Liburan menyenangkan dalam kedua bahasa.
Klerus:
| Imam Besar Sergiy Ovsyannikov - rektor telp. +31 20 695 86 78 rektorortodoks.nl |
|
 |
Hieromonk Seraphim (Standhardt) |
 |
frhildoorthodox.nl |
 |
pendeta Mikhail Bakker michaelbakkerorthodox.nl |
 |
Protodeacon John (John) Suiter Johnsewtergmail.com |
Edisi: selebaran paroki "Nicholas di Yordania" (email)
Cerita:
Di antara komunitas Kristen Amsterdam, Rusia Gereja ortodok dibutuhkan tempat spesial. Pada abad ke-17, kota ini menjadi tempat perlindungan Gereja Ortodoks Yunani-Rusia, kapel St. Petersburg. Catherine, terletak di Oude Zijds Voorburgwal. Saat itu, kapel kecil ini dikunjungi terutama oleh para pelaut dan pedagang Rusia dan Yunani.
Mungkin, masa tinggal Kedutaan Besar Peter Agung di Amsterdam pada tahun 1697 adalah salah satu yang paling lama poin penting dalam kehidupan komunitas Ortodoks asli ini.
Pada abad ke-19, pernikahan Raja William II dengan putri Rusia Anna Pavlovna menyebabkan penyebaran Ortodoksi di Belanda. Sebuah gereja Rusia dibangun di kediaman raja, yang hingga abad kita mempengaruhi kota-kota lain di negara tersebut. Kapel Anna Pavlovna di Den Haag merupakan sumber inspirasi bagi banyak orang dan memberikan kesempatan untuk mengenal kekayaan tradisi Ortodoksi masyarakat Rusia.
Paroki Gereja St. Nicholas dari Myra didirikan pada tahun 1974 oleh sekelompok kecil penganut Ortodoks. Mereka percaya pada perantaraan surgawi St. Nicholas, santo pelindung Amsterdam, yang juga merupakan salah satu santo yang paling dicintai di seluruh dunia. Dunia ortodoks, khususnya di Rusia.
Di gereja ini ada orang-orang dari orang lain Negara-negara Ortodoks juga menemukan akar spiritual dari tradisi mereka. Selain itu, Gereja St. Nicholas di Amsterdam adalah tempat di mana banyak orang Eropa Barat bisa berkenalan dengan agama Kristen Ortodoks. Sifat paroki yang terbuka dan penyelenggaraan kebaktian dalam bahasa Slavonik Gereja Lama dan Belanda berkontribusi pada fakta bahwa orang Belanda dan orang-orang dari negara lain merasa betah di sana.
Paroki Gereja St. Nicholas semakin berkembang. Kapel tua di Utrechtsestraat, yang telah berfungsi selama 15 tahun, menjadi terlalu kecil. Dibutuhkan gedung baru. Setelah pencarian yang lama, pada bulan Juni 1995, gedung Gereja Immanuel yang terletak di Kerkstraat dibeli. Akhirnya, Gereja Ortodoks Rusia di Amsterdam telah menemukan tempatnya. Pada tahun 2006, paroki berpindah ke gedungnya yang sekarang - Tichelkerk.
