Organisasi dan persenjataan pasukan Tentara Salib. Pinjaman militer Tentara Salib

Adipati Godfrey dari Bouillon. Banyak pangeran, bangsawan, dan ksatria menanggapi seruan Paus. Salah satu orang pertama yang melancarkan kampanye ini adalah Godfrey dari Bouillon, Adipati Lorraine Hilir. Harta miliknya menduduki sebagian besar Belgia modern dan meluas lebih jauh ke timur hingga hilir Sungai Rhine. Dia adalah salah satu pangeran paling mulia di Eropa. Dia menelusuri asal-usulnya hingga kaisar Frank yang legendaris, Charlemagne. Gottfried menikmati reputasi sebagai seorang ksatria pemberani: bertempur di bawah panji kedaulatannya, kaisar Jerman, dia adalah orang pertama yang memanjat tembok kota yang terkepung. Selain keberanian ksatria, Duke juga dibedakan oleh kesalehan agamanya. Oleh karena itu, dia sangat ingin pergi ke Timur dengan jiwa yang membara.

Pemimpin lain dari perang salib pertama. Pasukan besar Pangeran Raymond IV dari Toulouse yang berkuasa dan terkaya memulai kampanye dari Prancis Selatan. Count sudah mempunyai pengalaman memerangi umat Islam. Di tahun 80an dia membantu orang-orang Kristen Spanyol dalam perang melawan mereka. Namun sekarang pun, meski usianya sudah lanjut (usianya sudah lebih dari lima puluh tahun), Raymond belum kehilangan semangat suka berperangnya. Dalam perjalanan ke Clermont, Paus singgah di kastil Raymond dan bahkan kemudian menerima persetujuan bangsawan untuk berpartisipasi dalam kampanye tersebut.

Sebuah milisi besar muncul dari Prancis Utara di bawah kepemimpinan tiga pangeran sekaligus: Adipati Robert dari Normandia, Pangeran Robert dari Flanders, dan Stephen dari Blois.

Akhirnya tentara pindah dari Italia selatan. Itu dipimpin oleh Pangeran Bohemond dari Tarentum. Sejak kecil ia membawa senjata, saat remaja ia bertempur di barisan prajurit ayahnya, dan kemudian menguasai seni kepemimpinan militer dengan sempurna. Bohemond, bahkan dalam urusan damai, dibedakan oleh energi, usaha, ketangkasan, dan kelicikan yang tak kenal lelah. Hal tersulit baginya adalah duduk diam; sepanjang waktu dia berjuang untuk suatu hal tujuan yang bagus. Setelah bertemu dengan detasemen tentara salib dalam salah satu kampanyenya, Bohemond menjadi tertarik dengan ide-ide mereka. Dia segera merobek jubahnya dan memotongnya, menjahit dua potong melintang pada pakaiannya sendiri, dan membagikan sisanya kepada prajuritnya untuk tujuan yang sama. Dalam kampanye ke Timur, sang pangeran ditemani oleh keponakannya yang berusia 18 tahun, Tancred.

Komposisi tentara Tentara Salib. Basis tentara salib adalah ksatria berkuda. Itu adalah cabang utama dan paling siap tempur di Eropa Barat saat itu. Seorang kesatria biasanya bertarung dengan menunggang kuda. Senjatanya terdiri dari tombak panjang dan berat dengan ujung baja berbentuk segitiga atau berlian, pedang panjang lebar atau kapak dua tangan yang berat, dan perisai panjang berbentuk almond. Tubuh ksatria dilindungi oleh baju besi - pakaian kulit panjang dengan plakat logam dijahit di atasnya. Dari pinggang hingga bagian bawah armor terdapat potongan yang dibuat untuk kemudahan berkendara. Yang kurang umum digunakan adalah surat berantai - kemeja yang terbuat dari cincin baja kecil yang dijalin atau dipaku. Kepala ksatria dilindungi oleh helm runcing, yang darinya mengalir rantai atau selimut kulit dengan plakat, menutupi bagian belakang kepala dan leher. Seringkali kuda para ksatria juga memiliki baju besi.

Pukulan kavaleri ksatria sangat menghancurkan. Ketika dengan kecepatan penuh dia menabrak formasi musuh yang bersenjata lebih ringan, tidak ada jalan keluar. Tapi dia juga punya dua kelemahan serius. Pertama, para ksatria tidak bisa melakukan pertempuran defensif dengan menunggang kuda. Kedua, mereka tidak mampu bersaing dalam kecepatan dan kemampuan manuver dengan kavaleri ringan yang menjadi ciri khas umat Islam.

Oleh karena itu, tentara salib tidak dapat bertahan hanya dengan kavaleri. Mereka juga termasuk infanteri, yang terdiri dari penombak dan penembak - prajurit yang dipersenjatai dengan busur dan busur. Segera setelah para ksatria lelah dalam pertempuran atau mendapati diri mereka babak belur, mereka mundur ke belakang barisan infanteri yang padat untuk beristirahat dan berkumpul kembali untuk serangan baru. Pada saat yang sama, barisan pertama prajurit infanteri berlutut dan mengacungkan tombak panjang mereka ke depan. Baris berikutnya ditutup di depan perisai panjang pertama. Kedua barisan ini siap menghalau gempuran musuh, dan anak panah yang berdiri di belakang menghalau dengan hujan anak panah dan baut panah serangan gila para pemanah kuda muslim, yang masih belum bisa diimbangi oleh para kesatria. Sebelum dimulainya kampanye, tentara salib belum memiliki kavaleri ringan sendiri. Mereka memperkenalkannya hanya setelah bentrokan dengan kaum Muslim.

Tentara diiringi kereta panjang. Para ksatria membawa harta benda, keluarga, dan sekawanan anjing pemburu. Setiap kesatria didampingi oleh para pelayan, yang jumlahnya bergantung pada kebangsawanan dan kekayaan tuannya.

Pada awalnya, pejuang profesional merupakan minoritas dari tentara salib. Bersama mereka, dalam upaya untuk mendapatkan pengampunan dosa dan mencari kehidupan yang lebih baik, banyak petani, miskin atau tidak bersenjata sama sekali, penduduk kota dan segala macam rakyat jelata tanpa pekerjaan tertentu, yang berdagang perampokan dan perampokan di tempat yang padat penduduknya. Eropa, pergi ke Timur. Seperti dalam kasus lain, tentara diikuti oleh pendeta dan biksu, aktor, dan pedagang.

Baca juga topik lainnya Bagian VIII "Timur Dekat dan Jauh: pertempuran dan penaklukan" bagian "Eropa Barat dan Timur pada Abad Pertengahan":

• 36. Kunci menuju Yerusalem: perjuangan Tentara Salib untuk Antiokhia
  • Seljuk merebut Yerusalem. Paus Urbanus II sedang mempersiapkan perang salib
  • Tentara Salib. Komposisi pasukan dan pemimpin
  • Perjalanan Tentara Salib ke Antiokhia. Pengepungan dan penangkapan Antiokhia oleh Tentara Salib
  • Pengepungan Antiokhia oleh Kerboga. Penerbangan para ksatria. Menemukan Tombak Suci
• 37. Pertempuran Hattin dan runtuhnya Kerajaan Yerusalem

Perang Salib pada awalnya bersifat ofensif, karena bertujuan untuk membebaskan Tanah Suci dari umat Islam, dan kemudian terdiri dari melakukan banyak pertempuran, penyerangan, dan pengepungan benteng untuk mendapatkan pijakan di Palestina dan mengusir serangan kaum Saracen. Oleh karena itu, perhatian khusus diberikan pada senjata tentara salib. Namun pada saat yang sama, senjata tentara salib adalah tipikal teknologi militer abad pertengahan; tentara salib tidak menciptakan sesuatu yang istimewa untuk perang di Timur Tengah.

Selama Perang Salib, belati dengan bilah sempit dan tahan lama mendapat penggunaan khusus sebagai jenis senjata tersendiri. Sebelumnya, belati untuk ksatria Eropa adalah semacam pisau multifungsi, digunakan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun, jika perlu, dalam kondisi pertempuran. Namun Perang Salib dan pertempuran sengit dengan umat Islam memunculkan kesadaran bahwa belati sempit jauh lebih nyaman dalam kondisi pertempuran, di mana pergerakan terbatas dan seringkali tidak ada cukup ruang untuk menggunakan pedang. Semua jenis senjata lainnya, meskipun mengalami perubahan tertentu selama Perang Salib, bersifat “desainer” dan terutama menjadi perhatian penampilan. Jenis senjata utama tentara salib tetap tradisional:

• pertama-tama, ini adalah pedang, yang merupakan senjata utama para ksatria, serta pendekar pedang infanteri (walaupun hampir semua jenis pasukan salib dipersenjatai dengan pedang). Ada beberapa jenis pedang, tergantung pada karakteristik pertarungannya. Standarnya adalah pedang satu tangan Eropa dengan panjang bilah hingga 70 sentimeter dan lebar sekitar 4 sentimeter. Pedang kavaleri satu tangan berbeda dari pedang standar karena memiliki bilah yang lebih panjang (hingga 100 sentimeter) dan “ujung” yang lebih menonjol yang mulai terbentuk kira-kira 15 sentimeter sebelum ujungnya. Yang disebut pedang bajingan itu populer, sesuatu antara pedang standar dan pedang dua tangan (walaupun gagang pedang bajingan hampir selalu memiliki pegangan dua tangan). Pedang yang memanjang (dari 110 hingga 150 sentimeter) ini sama nyamannya digunakan oleh penunggang kuda dan pendekar pedang infanteri khusus; pedang bajingan itu efektif dalam pukulan tebas dan tusuk. Pedang Tentara Salib yang paling terkenal adalah pedang dua tangan, yang panjangnya mencapai dua meter, yang panjang bilahnya sendiri bisa mencapai 160 sentimeter. Itu hanya digunakan dalam duel di tanah, karena senjata sebesar itu tidak dapat dipegang dengan satu tangan sambil duduk di atas kuda;
• tombak, panah, tombak - senjata yang disesuaikan untuk pertempuran jarak menengah. Perbedaan antara tombak dan anak panah bersifat kondisional, karena banyak tombak yang dapat digunakan sebagai senjata lempar, meskipun pada jarak yang agak terbatas (tombak hanya dapat dilempar dengan kuat dan akurat pada jarak 10 meter, tidak lebih). Namun, ada juga tombak sepanjang 3-4 meter, yang berfungsi sebagai senjata bagi para penombak (tugas mereka adalah menyerang pada kontak pertama dua detasemen dan mengganggu formasi pertempuran musuh), dan tombak ksatria yang kuat. Namun, bagi para ksatria, tombak adalah senjata “sekali pakai”: selama serangan frontal, tombak hanya digunakan untuk melawan musuh terdekat, setelah itu biasanya tombak tersebut tidak dapat digunakan lagi. Tombak, yaitu senjata penusuk dan pemotong polearm dengan setidaknya dua bilah, panjang hingga 2,2 meter, adalah senjata khusus dan hanya digunakan untuk mempersenjatai seluruh regu yang dapat bertindak dalam satu formasi selama pertempuran. Bagi seorang tentara salib yang sendirian, menggunakan tombak adalah hal yang sulit, karena senjata yang berat dan sulit digunakan ini membuatnya kikuk dan rentan terhadap serangan dari sayap dan belakang musuh yang bersenjata ringan;
• busur dan busur silang adalah senjata tentara salib abad pertengahan dan ksatria pada umumnya, yang memungkinkan mereka mengenai musuh dari jarak jauh. Tentara Salib menggunakan tiga jenis busur utama: busur lurus biasa (panjang hingga 1,2 meter, jangkauan penampakan menembak - hingga 150 meter), busur lurus yang direkatkan dengan peningkatan fleksibilitas (jarak pandang - hingga 200 meter) dan busur Inggris yang panjang. Jenis busur yang terakhir sangat penting - busur ini mulai digunakan secara aktif oleh tentara salib sejak Perang Salib Ketiga (1189-1192), di mana sebuah detasemen besar orang Inggris yang dipimpin oleh Richard si Hati Singa ambil bagian. Busur panjang Inggris mencapai ketinggian dua meter, dan jarak tembak sasarannya adalah 350 meter (secara umum, anak panah terbang pada jarak sekitar 800 meter). Sedangkan untuk busur panah, mereka juga banyak digunakan selama Perang Salib, dan secara bertahap mendapatkan popularitas. Ada sekitar selusin jenis busur silang, tiga di antaranya: busur silang sedang (berat hingga 2 kilogram, jarak tembak hingga 200 langkah, gaya tarik dari 50 hingga 100 kilogram, waktu muat ulang - hingga satu menit); panah infanteri besar (berat hingga 5 kilogram, jarak tembak hingga 300 langkah, gaya tarik hingga 250 kilogram, waktu muat ulang - hingga satu menit); panah berat (berat hingga 10 kilogram, jarak tembak sekitar 300 langkah, gaya tegangan hingga 550 kilogram, baut yang ditembakkan dari panah dapat menembus ksatria berbaju besi, tetapi waktu muat ulang mencapai beberapa menit).

Informasi yang terkandung dalam Alexiad memungkinkan kita untuk menentukan perkiraan ukuran dan komposisi pasukan Tentara Salib. Namun kecil kemungkinannya Anna melihat pasukan ini sendiri; kemungkinan besar, pengetahuannya tentang jumlah tentara salib didasarkan pada informasi orang lain. Pada dasarnya, menurut kata-katanya sendiri, jajaran militer tertinggi negara Bizantium berkomunikasi dengan para ksatria dan, kemungkinan besar, informasi merekalah yang mendasari kesadarannya akan jumlah pasukan.

Jika Anda menghitung semua referensi tentang jumlah pasukan salib, Anda akan mendapatkan angka besar yang hampir tidak sesuai dengan kenyataan: Peter memimpin 24.000 infanteri, 100.000 penunggang kuda, 10.000 Normandia2, Godfrey tiba di wilayah Byzantium dengan 10.000 penunggang kuda dan 70.000 prajurit infanteri3, yaitu total 214.000 orang. Angka ini jelas dibesar-besarkan, tetapi meskipun jumlah ini dikurangi setengahnya, pasukan yang cukup besar akan tetap ada. Tetapi di sini perlu untuk memperhitungkan komposisi tentara yang sebenarnya. Lagi pula, seperti yang Anda tahu, tidak hanya prajurit ksatria yang bersenjata lengkap dan terlatih yang ikut serta dalam kampanye tersebut, tetapi juga orang-orang miskin, yang sulit dianggap sebagai perwakilan penuh tentara salib, karena terkadang mereka tidak memiliki senjata sama sekali. . Di sini, mungkin, ada baiknya untuk memikirkan lebih detail tentang komposisi tentara salib.

Perang salib pertama melibatkan pasukan dari wilayah yang berbeda Eropa, termasuk dari Normandia, Flanders dan Lorraine, tetapi Bizantium, meskipun demikian, menyebut semua tentara salib Frank.

Kita belajar tentang komposisi tentara salib tidak hanya dari Alexiad, seperti disebutkan di atas, ada banyak sumber Eropa mengenai topik ini, tetapi karena kita mempertimbangkan pandangan elit Bizantium, kita akan menentukan komposisi tentara. berdasarkan informasi Bizantium.

Dari teks "Alexiad" kita tidak dapat menentukan secara pasti segmen penduduk Eropa mana yang melakukan kampanye; Anna tidak memberikan informasi yang jelas mengenai hal ini, yang kemungkinan besar dapat dijelaskan oleh fakta bahwa sang putri tidak melakukan kampanye. berkomunikasi dengan tentara salib, kecuali para pemimpin gerakan. Ada kesan bahwa Bizantium pada umumnya kurang memperhatikan tentara salib dan tidak berusaha mengenal mereka lebih jauh. Berdasarkan penelitian lain, kita dapat mengatakan bahwa basis tentara salib dibentuk dari kelas militer Eropa Barat. Beberapa perwakilan dari segmen masyarakat non-militer yang dibutuhkan untuk tujuan tertentu juga bergabung dengan tentara: misalnya, para imam untuk melaksanakan sakramen dan, karena mereka melek huruf, untuk membantu dalam urusan administratif; pedagang untuk memastikan persediaan1.

Anna memberikan perhatian terbesar kepada orang-orang yang dianggap oleh Bizantium sebagai pemimpin gerakan, dan karena Bizantium tidak mengetahui siapa yang memimpin kampanye tersebut, Anna memberikan perhatian kepada beberapa orang yang menurut pendapatnya adalah penyelenggara kampanye tersebut.

Anna percaya bahwa penyelenggara kampanye tersebut terutama adalah Peter the Hermit, tetapi dia juga menulis bahwa “orang pertama yang menjual tanahnya dan memulai perjalanan yang akan datang adalah Gottfried” 2 hal ini menunjukkan bahwa, pertama, Anna, secara tidak sadar, membedakan dua kampanye : kampanye kaum miskin dan kampanye para ksatria. Dan kedua, kutipan ini sekali lagi menegaskan bahwa perang salib tidak memiliki pemimpin yang jelas. Selain itu, dia menulis bahwa ini bukan pertama kalinya dia pergi untuk menghormati Makam Suci, dan salah satu alasan untuk mengorganisir kampanye ini dia menyebut kampanye Peter yang gagal, yang menyebabkan dia “menderita banyak masalah dari Turki dan Saracen yang menghancurkan segalanya. di Asia, dia baru saja kembali ke negerinya.” .3 Pernyataan ini tidak benar, tetapi jika kita mempertimbangkan fakta bahwa Anna, meskipun dia menyadari bahwa ada dua pasukan yang berbeda, tidak memisahkan kampanye tersebut ke dalam kampanye miskin dan kampanye para ksatria, dan mengingat fakta bahwa tentara salib tidak memiliki pemimpin yang jelas, maka mungkin Bizantium menganggap penyelenggara kampanye adalah orang yang pertama kali melakukan kampanye.

Keunikan persepsi Bizantium terhadap tentara salib adalah tampaknya mereka memiliki informasi yang tidak jelas mengenai arti istilah yang menunjukkan gelar. Misalnya, Anna menyebut semua pemimpin militer penting, tampaknya menghubungkan nama ini secara eksklusif dengan pelayanan militer. Dia bahkan menyebut Peter sebagai Pertapa1, yang tidak memiliki gelar sama sekali. Rupanya, hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Bizantium memindahkan makna gelar ke dalam sistem hierarki mereka, di mana pangkat dan pangkat militer adalah identik. Tampaknya orang-orang Bizantium sudah familiar dengan arti dari judul-judul; Anna mencantumkan beberapa di antaranya2, namun jika dilihat dari konteksnya, dia tidak begitu memahami maknanya.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: Bizantium memiliki informasi yang sangat kabur mengenai komposisi tentara Tentara Salib dan hanya dapat mengidentifikasi para pemimpin gerakan secara kondisional. Anna rupanya menulis bahwa kampanye tersebut dipimpin oleh raja, adipati, bangsawan, dan bahkan uskup. Hal ini, pertama, tidak benar; tidak ada seorang raja pun yang ambil bagian dalam kampanye tersebut, dan, kedua, hal ini menunjukkan bahwa Anna masih berhasil mengidentifikasi beberapa strata sosial, bahkan di antara para pemimpin gerakan tersebut. Pihak Bizantium rupanya tidak melekat sangat penting kedudukan seseorang dalam sistem hubungan yang hierarkis dan berdasarkan isi sumbernya3, kita dapat menyimpulkan bahwa di mata elit Bizantium seolah-olah ada dua tingkatan dalam masyarakat: elit, yang mempersatukan seluruh rakyat. berasal dari bangsawan dan yang lainnya, perwakilan ulama yang berdiri sendiri. Anna sekali lagi menegaskan kesimpulan ini dengan hampir sepenuhnya mengabaikan tentara salib biasa, melihat mereka sebagai massa biasa dan tidak memilih satu pun dari mereka, memusatkan perhatiannya pada prajurit yang lebih mulia. Mengenai sebagian besar tentara, dia hanya melaporkan bahwa tentara tersebut terdiri dari perwakilan “seluruh negeri Celtic”1, dan membaginya, pertama-tama, berdasarkan tujuan.

Meskipun salah satu dari buku-buku ini mungkin telah mempengaruhi taktik pada masa itu, sekarang tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti bahwa buku-buku tersebut mempunyai pengaruh terhadap jalannya permusuhan. Bahkan ketika kesaksian seorang saksi mengenai suatu pertempuran tampaknya menunjukkan bahwa taktik Romawi digunakan, hal ini mungkin bukan merupakan hasil observasi melainkan keinginan penulis untuk memamerkan pembelajarannya. Misalnya, penulis Gesta Fredrici I, yang tampaknya hadir pada pengepungan Cremona pada tahun 1160, mendasarkan catatan pertempurannya pada "Perang Orang Yahudi" oleh Josephus, seorang penulis abad ke-1 Masehi. e. .

Demikian pula, kita bahkan tidak dapat memastikan seberapa besar pengaruh taktik yang dikembangkan oleh Tentara Salib di Asia Kecil terhadap peperangan selanjutnya di Eropa. Gagasan bahwa infanteri awal Abad Pertengahan hampir tidak berguna dan bahwa Tanah Suci secara bertahap mengembangkan taktik menggabungkan infanteri dan kavaleri, baru-baru ini menjadi sasaran kritik yang beralasan oleh R.S. Smith dalam bukunya Crusader Warfare. Urutan pertempuran, di mana kavaleri berbaris di belakang infanteri, yang merupakan ciri khas banyak pertempuran Tentara Salib, telah digunakan di Hastings dan oleh bangsa Normandia di Italia selatan. Bahkan penggunaan pemanah berkuda dalam pertempuran seperti Burg Teruld pada tahun 1124 tidak selalu menunjukkan keahlian tentara salib, karena pemanah berkuda sudah ada di dataran Hongaria jauh sebelum Perang Salib dimulai.

Baju besi yang dikenakan oleh para ksatria Perang Salib Pertama tampaknya dalam banyak hal mirip dengan yang dikenakan oleh orang Normandia dan Prancis di Hastings dan dapat dilihat di Permadani Bayeux (). Di sini mereka ditampilkan mengenakan kemeja chainmail selutut; Surat berantai terbelah dua di depan dari bawah sehingga seseorang dapat duduk di atas kuda. Lengan surat berantai hanya mencapai siku. Seniman menggunakan sejumlah besar pola konvensional untuk menyampaikan materi surat berantai. Paling sering ini adalah lingkaran yang bersentuhan, terkadang kisi, terkadang cincin di dalam kisi. Karena dalam beberapa kasus pola yang berbeda digunakan untuk surat yang sama, diyakini bahwa tidak banyak perbedaan antara surat dan mungkin semua pola dimaksudkan untuk mewakili surat. Namun, pada satu titik, saudara tiri Duke William, Uskup Odo dari Bayeux, terlihat mengenakan baju besi yang terbuat dari pelat yang tumpang tindih. Meskipun sebagian besar surat berantai memiliki tudung yang pas dan menyatu dengan surat berantai lainnya, gambar menunjukkan bahwa tudung tersebut terkadang terbuat dari bahan selain surat berantai, mungkin kulit atau kain. Dalam beberapa kasus, pengendara diperlihatkan mengenakan penutup kepala tanpa helm apa pun, dan ini merupakan praktik umum hingga pertengahan abad ke-14. Dalam Permadani Bayeux, banyak lapisan surat digambarkan dengan persegi panjang di bawah leher; persegi panjang memiliki garis-garis dengan warna berbeda di sepanjang tepinya. Dalam salah satu gambar Duke William, persegi panjang ini tampak memiliki pelat yang digantung longgar di sudut atas, mirip dengan dasi. Prajurit lain memiliki pelat ini di sudut bawah. Tidak jelas apa yang diwakili oleh persegi panjang ini. Ini mungkin semacam penguatan baju besi - mungkin tambahan rantai surat yang diikatkan ke leher, menutupi tenggorokan.

Asumsi pertama dikonfirmasi oleh miniatur dari ensiklopedia Italia tahun 1023 dari Monte Cassino. Miniaturnya menunjukkan persegi panjang hijau solid pada surat berantai biru, yang jelas dibuat menyatu dengan tudung. Sebaliknya, sebuah Alkitab berbahasa Spanyol dari biara Roda awal abad ke-11, sekarang berada di Bibliotheque Nationale di Paris, dan sebuah Alkitab yang terkait erat dari Perpustakaan Vatikan menunjukkan sebuah persegi panjang di dada tanpa garis atas, seolah-olah itu adalah perpanjangan. dari tudung yang menggantung di dada. Bagian bawah wajah jelas tidak tertutup. Hal semacam ini lebih jelas terlihat di ibu kota Katedral Notre-Dame du Port, Clermont-Ferrand, Prancis, yang menggambarkan "Psychomachy" (). Kecuali satu gambar, bagian mukanya tidak tertutup, terlihat jelas bahwa tudungnya dibuat utuh dengan surat berantai, dan sebuah persegi panjang besar (tampaknya surat berantai) digantung di bawah tenggorokan. Jika bagian surat ini tidak sering digambarkan tergantung selama pertempuran, orang mungkin berasumsi bahwa gambar pada Permadani Bayeux justru mewakili bagian baju besi (atau lengan bawah) yang menutupi wajah. Terlepas dari kasus ini, persegi panjang serupa ditampilkan sepenuhnya tanpa tudung pada gambar yang sama di Alkitab Rhodes dan pada gambar di pemazmur Inggris dari Oxford pada awal abad ke-11 (Perpustakaan Bodleian). Pada Permadani Bayeux, dalam beberapa kasus hanya terdapat satu garis yang melintasi pangkal leher, yang dapat diartikan sebagai tepi bawah tudung jika dibuat terpisah dari surat. Belum ada ilustrasi jelas tentang tudung terpisah yang lebih awal dari abad ke-11 yang ditemukan.

Bagian permadani tempat jenazah korban tewas di Hastings ditelanjangi dan jenazah telanjang terlihat di bawah surat berantai merupakan hasil pekerjaan pemugaran pada abad ke-19. Hampir tidak mungkin memakai surat berantai dengan cara ini, karena akan merusak kulit (terutama jika terkena selama pertempuran). Bagaimanapun, sebagian besar karakter hidup di permadani memiliki pakaian dalam yang menonjol dari lengannya. Menulis jauh kemudian, Robert Weiss dalam bukunya Roman de Rou secara khusus menyatakan bahwa Uskup Odo mengenakan surat berantai di atas kemeja kain putih. Sebagian besar gambar lainnya menunjukkan kemeja panjang yang terbuat dari bahan lembut yang terlihat di bawah tepi surat berantai. Mungkin pita berwarna di tepi rantai surat di Bayeux Tapestry melambangkan semacam ikatan. Mereka juga dapat dilihat, misalnya, dalam manuskrip Spanyol "Commentary on the Epistles of Paul", yang sebelumnya ada dalam koleksi Chester Beatty. Penulis Saracen abad ke-12, Osama, menulis bahwa surat berantai itu dilapisi dengan bulu kelinci.

Helm khas pada periode ini berbentuk kerucut dengan strip pelindung hidung, terkadang cukup lebar sehingga pemakainya dapat diidentifikasi, seperti yang dijelaskan Weiss bagaimana, di Hastings, Duke William terpaksa mengangkat helmnya untuk menghilangkan rumor bahwa dia telah jatuh. Kejadian ini juga terlihat pada permadani. Helm jenis ini, ditemukan di Biarawan Olomouc, Moravia (Republik Ceko), sekarang disimpan di Waffensammlung (Museum Perang) di Wina. Helm dan pita hidungnya terbuat dari besi yang sama. Sebaliknya, beberapa helm yang digambarkan pada permadani tampaknya terbuat dari banyak ruas yang dipasang pada alas cincin, seperti pada helm kaum Frank yang telah disebutkan. Desain ini, dengan pita pendukung yang lebar, terlihat jelas dalam Alkitab Heisterbach sekitar tahun 1240 (Perpustakaan Negara Berlin). Helm tersebut, terbuat dari beberapa bagian baja yang diikat dengan paku keling tetapi tanpa alas cincin, dapat dilihat di Museum Seni Metropolitan New York. Jika Permadani Bayeux menunjukkan helm dibawa dengan kereta untuk diangkut selanjutnya dengan kapal, jelas bahwa helm tersebut tidak dibuat dengan potongan surat berantai yang digantung di helm, seperti pada helm Franka, tetapi, tampaknya, memiliki lapisan. Helm dengan garis hidung dan pelindung dagu terlihat jelas, misalnya pada manuskrip dari Piacenza, Italia, dari abad ke-12. Beberapa bidak catur gading Norwegia dari sekitar tahun 1200 yang ditemukan di Gereja Uig di Pulau Lewis (Hebrides) memiliki helm berbentuk kerucut dengan pelat gantung di bagian belakang leher, serta pelat yang menutupi pipi (). Helm Duke William di Bayeux Tapestry memiliki dua pelat gantung pendek di bagian belakang, mirip dengan infulae pada mitra uskup. Tidak begitu jelas untuk apa pelat-pelat ini dimaksudkan, tetapi banyak gambar dari abad berikutnya menunjukkan kerudung atau syal panjang yang membentang dari bawah helm ke belakang, atau, seperti pada segel pertama raja Inggris Stephen dari Blois (1135), dua sabuk tebal.

Kidung Agung Roland, yang diyakini muncul sekitar waktu yang sama dengan Permadani Bayeux, sering menyebutkan helm dengan dekorasi. Sebuah ibu kota batu di Musée Granet di Aix-en-Provence memperlihatkan helm dengan garis-garis alis, yang tampaknya dilapisi dengan batu-batu berharga. Song of Roland menyebutkan orang Saracen mengikat helm bagus mereka dari Zaragoza. Meskipun Permadani Bayeux tidak memperlihatkan apa pun yang memasang helm di kepala, patung Roland di luar tembok Katedral Verona memperlihatkan tali dagu yang membentang hingga ke tudung surat. Hal yang sama dapat dilihat pada ibu kota dari pertengahan abad ke-12 dari Notre-Dame-en-Vaux di Chalons-sur-Marne, sekarang di Louvre, Paris, dan juga pada ibu kota lain yang berasal dari tahun 1170 di Museum Negara, Pavia, dan banyak ukiran lainnya.

Dalam naskah bahasa Inggris karya sarjana Romawi, Pliny's Natural History, yang terletak di Le Mans, helm Pliny terlihat tergantung di tali dagu di belakang pedang, tombak, dan perisainya. Sebagian besar gambar menunjukkan tali yang diikatkan pada helm di kedua sisinya, mencegah helm tergelincir saat pemakainya berkendara.

Sejumlah besar ksatria di Permadani Bayeux ditampilkan dengan lengan bawah dilindungi oleh lengan terpisah sepanjang pergelangan tangan. Lengan baju ini rupanya terbuat dari surat berantai dan dikenakan di bawah lengan surat berantai; beberapa ksatria juga memiliki kaki yang terlindungi. Karena para ksatria memakai sepatu, tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti apakah bagian bawah kaki mereka juga ditutupi dengan rantai surat. Sepatu dengan pelindung kaki chainmail dapat dilihat pada Buku Alexander abad ke-13 dari Trinity College, Cambridge.

Meskipun Saxon di Hastings kadang-kadang ditampilkan dengan perisai bundar kuno, sebagian besar perisai di Permadani Bayeux berbentuk bujur, runcing di bagian bawah, dengan ujung atas berbentuk setengah lingkaran. Perisai seperti itu memungkinkan untuk menutupi tubuh dari bahu hingga lutut. Perisai jenis ini mungkin diperkenalkan sekitar kuartal terakhir abad ke-10 untuk digunakan oleh para penunggang kuda. Salah satu ilustrasi paling awal dari perisai semacam itu terdapat dalam manuskrip yang dibuat di Eterna antara tahun 983 dan 991 (Gotha, Perpustakaan Tanah). Bagian runcing yang memanjang akan menutupi sisi kiri dan kaki prajurit yang rentan jauh lebih baik daripada perisai bundar yang lama. Mari kita perhatikan bahwa tangan kiri yang memegang perisai juga memegang tali kekang. Perisai ditahan di tempatnya dengan berbagai tali yang terletak kira-kira di pusat gravitasi. Meskipun perisai ini masih memiliki umbo - dan muncul dari waktu ke waktu bahkan dalam gambar abad ke-13 - perisai ini tidak lagi menutupi penyangga lengan, karena sekarang tidak berada di tengah. Paling sering, perisai dipegang dengan tangan oleh salib St. Andrew yang terbuat dari tali yang dikompresi di titik persimpangan. Namun, Permadani Bayeux menunjukkan banyak cara yang lebih rumit. Dalam satu kasus, Salib St. Andrew dilengkapi dengan dua tali pendek di bagian bawah, yang dilewati lengan bawah, mencegah perisai menggantung. Satu tali tambahan dari jenis yang sama ditunjukkan pada gambar Goliat di fasad barat Biara Saint-Gilles-du-Gard, Prancis, yang dibangun pada awal abad ke-12. Perisai lainnya memiliki tali pengikat yang disusun berbentuk persegi atau segi enam, dengan satu sisi berfungsi untuk menggenggam tangan dan lengan bawah melewati sisi yang berlawanan. Garis-garis ini disebut bra. Tali dengan tegangan yang bervariasi disebut guige, guige, dan dipasang pada pelindung di dekat bra. Tali pengikatnya dapat digunakan untuk menggantungkan perisai di dinding, melemparkannya ke punggung jika senjata tersebut memerlukan penggunaan kedua tangan (misalnya kapak atau pedang dua tangan), dan juga menggantungkan perisai di sekeliling pemiliknya. leher di bahu kirinya selama pertempuran, dari situlah muncul ungkapan terkenal "Escu al col" ("Écu à col"), digunakan untuk menggambarkan seorang ksatria yang siap beraksi. Permukaan perisai ini dicat dengan berbagai macam gambar, yang paling umum adalah salib dan naga bersayap, tetapi perisai tersebut belum menunjukkan tanda-tanda lambang yang terorganisir.

Ada kemungkinan bahwa bahkan selama Perang Salib Ketiga (1189–1191) beberapa tentara salib masih berpakaian mirip dengan pakaian Normandia milik Duke William. Misalnya, sosok di Puise Alkitab Inggris (Katedral Durham) pada akhir abad ke-12 tidak mengenakan baju besi selain helm berbentuk kerucut dengan pelat hidung dan baja berlengan sepanjang siku, sangat mirip dengan baja yang terlihat di Permadani Bayeux. Pasukan ksatria ini dan semua lawannya kecuali satu tidak memiliki perlindungan lain selain perisai dan helm beberapa pria. Perisainya memiliki bentuk yang sama dengan yang digunakan di Hastings.

Sebelum sekitar tahun 1400, helm berbentuk kerucut dengan strip pelindung hidung dan atasan agak memanjang ke depan masih terlihat dari waktu ke waktu, paling sering pada abad ke-12. Namun, selama tiga Perang Salib pertama, bentuk helm berubah secara signifikan. Helm dengan atasan bundar, dengan atau tanpa penutup hidung, kadang-kadang muncul pada abad ke-12, seperti dalam Pembroke College Gospel (Pembroke College, Cambridge). Alkitab Winchester (c. 1160–1170) juga memperlihatkan helm berbentuk kerucut tanpa pelat hidung (Katedral Winchester) (). Untuk melindungi bagian belakang leher, bagian belakang helm terkadang dibuat lebih panjang beberapa sentimeter, seperti pada ksatria yang diukir di bagian depan Katedral Angoulême sekitar tahun 1128, dan pada ksatria lain sekitar tahun 1100 di sebuah makam di Katedral Modena (). Pada akhir abad ke-12, helm yang kurang lebih berbentuk silinder dengan bagian atas datar dan sedikit berbentuk kubah, seringkali dengan pelat hidung, menjadi umum, seperti pada gulungan St. Guthlac di British Museum atau pada segel Philip dari Flanders dan Vermandois. dari tahun 1162.

Naskah Jerman Roulantes Liet, yang disimpan di Universitas Heidelberg (sekitar tahun 1170), menunjukkan garis melintang pendek di ujung hidung panjang helm. Garis ini menutupi mulut. Dalam naskah tersebut, pelindung helm menutupi leher, bagian depan, berasal dari belakang helm, turun hampir sampai ke mata; penataan ini meluas pada abad berikutnya, seperti terlihat dari ukiran di fasad barat Katedral Wales. Alkitab abad ke-12 dari Avila, sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional Madrid, memperlihatkan helm berbentuk kerucut dengan pelat silang di ujung pita hidung. Ujung pelat dibulatkan untuk menutupi bagian bawah muka yang tidak dilindungi helm. Dalam manuskrip Hortus Deliciarum karya Abbess Herrad dari Landsberg yang rusak parah, diilustrasikan pada kuartal terakhir abad ke-12, ujung pelat ini menutupi hampir seluruh wajah, kecuali mata. Piring ini memiliki banyak lubang untuk memudahkan pernapasan. Pada awal abad ke-13, pelat muka terkadang menutupi seluruh wajah dan melengkung di bawah dagu. Hanya ada dua celah persegi panjang untuk matanya, seperti pada jendela kaca patri Charlemagne sekitar tahun 1210 di Katedral Chartres. Helm serupa diperlihatkan di kuil Charlemagne (dibuat 1200–1207) di Katedral Aachen dan pada segel Louis, putra Philip II Augustus (dibuat 1214). Dalam kedua kasus tersebut, helm juga memiliki sandaran dagu yang pendek ().

Dua patung di fasad barat Katedral Welsh, dibuat pada tahun 1230–1240, memakai helm silinder dengan bagian atas datar (). Walaupun helm memiliki tinggi bagian depan lebih tinggi dibandingkan bagian belakang, namun tidak ada pemisahan yang jelas antara pelat yang melindungi wajah dan pelat yang menutupi leher. Pelat datar di bagian atas tampaknya dibuat dengan flensa, yang dipasang ke silinder dengan menggunakan paku keling di sekeliling kelilingnya. Pada satu helm terdapat satu lubang tersisa untuk mata. Helm lainnya memiliki pelat penguat vertikal di tengah depan - desain ini lebih umum. Pada helm jenis ini, kemampuan melihat ditingkatkan dengan adanya rib atau strip yang terangkat di sepanjang lingkar helm; satu-satunya contoh yang masih ada adalah di Zeichhaus di Berlin (). Strip penguat helm vertikal memiliki dua cabang lebar tegak lurus di dalamnya; Sebuah lubang persegi panjang dipotong di setiap cabang. Helmnya dilubangi dengan banyak lubang, kemungkinan untuk memasang tali yang menahan lapisan berlapis. Helm Welsh mungkin memiliki lapisan yang sama, tetapi tutup yang agak aneh yang dikenakan pada beberapa gambar - kita akan membahasnya nanti - menunjukkan bahwa bukan itu masalahnya.

Waktu pembuatan helm dari Berlin belum diketahui secara pasti. Helm yang sangat mirip telah beredar sebelum tahun 1270, seperti terlihat dari Mazmur Saint Louis (Paris, Bibliothèque Nationale).

Segera setelah wajah mulai ditutupi dengan helm, muncul pertanyaan tentang pengembangan beberapa metode untuk mengidentifikasi seorang pejuang. Organisasi, klasifikasi dan deskripsi bentuk dan simbol yang dikembangkan kemudian berkembang menjadi suatu ilmu yang disebut heraldik.

Beberapa bidak catur Norwegia yang ditemukan di Uig (Pulau Lewis) di kepalanya terdapat hiasan kepala pelindung jenis baru, helm berwajah terbuka yang disebut topi ketel, mungkin karena kemiripannya dengan topi bowler terbalik. Belakangan, helm seperti itu mulai disebut sekadar "bowler" (). Rupanya ini adalah vida stelhufa, topi baja lebar dari hikayat. Halaman yang direkonstruksi dari manuskrip dari Jerman bagian selatan (c. 1150), sekarang disimpan di Metropolitan Museum of Art, New York, menunjukkan tali dagu yang diikatkan di ujungnya ke helm. Pada pertengahan abad ke-13, helm semacam itu (“topi bowler”) dianggap sebagai hiasan kepala yang cocok untuk seorang ksatria. Salah satu helm tersebut dapat dilihat pada segel Arnoul III, Pangeran Guines, yang dibuat pada tahun 1248. Meskipun helm tampaknya dibuat dari satu bagian, banyak manuskrip, seperti Alkitab Maciejowski dari sekitar tahun 1250, menunjukkan bahwa helm tampaknya dibuat dari bagian-bagian terpisah seperti helm kaum Frank sebelumnya, tetapi dengan pelek terpasang (Pierpont Library Morgan, New York) ( dan ).

Topi bowler tetap populer selama baju besi masih dipakai, dan merupakan helm khas pikemen abad ke-17, ketika baju besi tidak lagi digunakan. Tutup kepala ini muncul kembali di Angkatan Darat Inggris pada tahun 1915 untuk perlindungan terhadap pecahan peluru dan pecahan peluru.

Di kuil Charlemagne, seorang kesatria diperlihatkan dengan topi rantai yang disampirkan ke belakang di bahunya, yang memungkinkan untuk melihat topi berlapis ketat yang dikenakan di bawah tudung (itu seharusnya melunakkan pukulan pada surat berantai ( ). Topi ini sangat umum digunakan dalam ilustrasi abad ke-13, seperti dalam Alkitab Maciejowski Karena - khususnya pada abad ke-13 - tudung sering dipakai tanpa helm, maka bantalan ini pastilah penting. topi yang dibuat pada pertengahan abad ke-13 tampaknya ditopang oleh topi berbentuk khusus dan gulungan bantalan tebal di sekeliling bagian atas, seperti pada patung Katedral Welsh sekitar tahun 1230–40. mungkin sebagai penopang helm ( , kanan). Tentu saja, mungkin kadang-kadang untuk perlindungan ekstra di bawah tutup surat dikenakan dengan tutup baja. Sangat sulit untuk memverifikasi, tetapi gambar di Gereja Ebergevenny tampaknya adalah Lord John Hastings (D. 1313), dengan jelas terlihat garis besar hiasan kepala padat yang dikenakan di bawah topi rantai.

Sulit untuk menemukan ilustrasi bagaimana kerangka depan tetap tertutup, meskipun lukisan dan pahatan abad ke-12 menggambarkan banyak kerangka depan dengan berbagai bentuk. Namun, gambar yang agak terlambat di Pershore Abbey, Worcestershire, memiliki wajah panjang yang menggantung di sisi kanan leher, sementara gambar Matthew dari Paris menunjukkan seorang kesatria berlutut dari sekitar tahun 1250 di British Museum menunjukkan wajah serupa tergantung erat di sekelilingnya. tenggorokan dan diikat dengan tali ke tudung rantai di atas telinga kiri (). Gambar di Shepton Mallet, serta gambar William Longspey the Elder, Earl of Salisbury di Katedral Salisbury, menunjukkan ruang depan dengan ujung persegi panjang lebar, yang dipegang oleh strip alis tudung surat dengan tali.

Dalam beberapa kasus, bagian depan yang besar turun ke bawah, sehingga dagu dan leher tetap terbuka sampai saat permusuhan, seperti dalam Codex Calixtinus di arsip St. James dari Campostela. Pra-bingkai jenis ini di kemudian hari ditampilkan baik dengan lapisan, seperti pada gambar sekitar tahun 1300 dari Katedral Strasbourg (Strasbourg) (sekarang di museum katedral), atau tanpa lapisan, seperti pada gambar Landgrave Johann, yang meninggal pada tahun 1311 di Marburg. Sejumlah gambar Inggris dari masa kemudian, seperti gambar Sir Peter de Saltmarsh (w. 1338) di Howden, Yorkshire, menunjukkan renda dengan simpul di kedua sisi wajah - mungkin dipasang pada bagian depan jenis ini .

Chainmail lengan panjang tersebar luas pada abad ke-12, dan pada tahun 1200 tangan sering kali dilindungi dengan sarung tangan chainmail, yang terdiri dari satu kompartemen untuk ibu jari dan satu lagi untuk jari lainnya. Sarung tangan ini dibuat menjadi satu kesatuan dengan lengan, seperti yang terlihat di kuil Charlemagne (). Tali atau strip di sekeliling tangan mencegah beban selongsong menekan sarung tangan, sehingga menyebabkan sarung tangan terlepas dari tangan. Jika diperkirakan tidak ada perkelahian, tangan dapat dimasukkan ke dalam lubang yang terletak di sarung tangan di seberang telapak tangan. Ilustrasi paling awal tentang sarung tangan dengan manset yang dibuat terpisah dari lengan surat berantai dapat ditemukan dalam gambar di Small Chronicle of Matthew of Paris, yang berasal dari sekitar tahun 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Kata haubergeon, kependekan dari hauberk, "surat berantai", yang muncul dalam manuskrip pada masa itu, mungkin mengacu pada kemeja surat pendek, terkadang berlengan pendek, yang sering terlihat pada lukisan dan patung.

Yang unik adalah gambar seorang pejuang di York Psalter (c. 1170–1175), yang menunjukkan serangkaian garis putih dengan ujung merah. Garis-garis ini membentuk jaringan melalui surat berantai; melalui jaringan ini surat berantai yang menutupi tubuh dan lengan terlihat. Jaring tidak menutupi tudung surat berantai (Universitas Glasgow). Sejauh ini, belum ada penjelasan untuk jaringan ini () yang diajukan.

Tudung kadang-kadang digambarkan dibuat terpisah dari surat rantai - misalnya, di Glossar von Salomon von Konstanz (sekitar tahun 1150) (Munich, Perpustakaan Negara Bagian Bavaria) tudung surat rantai jelas terbuat dari serpihan logam, sedangkan surat rantai jelas tidak dibuat. dari mereka .

Armor skala jelas merupakan pengganti surat berantai yang populer pada saat itu. Misalnya, baju besi yang seluruhnya terbuat dari skala kecil ditampilkan di Porta Romana, Milan, pada gambar akhir abad ke-12 (). Sebuah manuskrip Moravia di Perpustakaan Pierpont Morgan, yang tampaknya dibuat antara tahun 1213 dan 1220, menunjukkan baju besi yang terbuat dari skala yang cukup besar, seperti pada ukiran Goliath awal abad ke-12 di fasad barat Biara Saint-Gilles. Puisi Jerman akhir abad ke-12 "Wigalois" menyebutkan bahwa sisik terkadang dibuat dari tanduk sapi, bahan yang ringan namun keras sehingga sangat sulit untuk dipotong.

Robert Weiss, dalam Roman de Rou-nya, menyebutkan bentuk pelindung tubuh baru, curie. Kata itu mungkin berasal dari cuir, "kulit". Tidak ada ilustrasi dari masa ini, tapi manuskrip Guillaume le Breton menunjukkan bahwa itu adalah pelindung dada, sedangkan romansa kesatria Gaidon (sekitar tahun 1230) menunjukkan bahwa baju besi ini pasti terbuat dari kulit (setidaknya dalam kasus ini) dan terkadang diperkuat dengan besi. Baju besi ini dikenakan di atas surat berantai, tetapi di bawah jubah ksatria. Meskipun tidak ada ilustrasi tentang baju besi tersebut yang diketahui, beberapa manuskrip dari pertengahan abad ke-13 memperlihatkan jaket tanpa lengan sepanjang pinggang yang terbuat dari bahan yang tahan lama. Misalnya, tokoh tunggal dalam Alkitab Maciej memakai rompi serupa, dikenakan di atas tunik biasa tanpa baju besi selain topi militer dan hiasan kepala berbentuk setengah bola kecil (cervelliere) ( , kanan atas). Jubah ini tampaknya memiliki garis leher ke bawah yang dimulai dari bawah ketiak; Rupanya jubah ini ditarik menutupi kepala seperti ponco. Kiamat Inggris (terletak di Lisbon) menunjukkan pakaian serupa yang dikenakan pada surat berantai. Dalam kedua manuskrip tersebut, renda terlihat jelas di dua tempat yang ada. Dalam Apocalypse, permukaannya mungkin diperkuat oleh sejumlah pelat logam bundar. Jika kita mengambil gambar paling awal yang tercatat dalam catatan penciptaannya, maka pelindung tubuh jenis ini dapat ditemukan pada lukisan dinding (sekitar tahun 1227) di Baptistery St. Gereon di Cologne. Pakaian seperti itu diperlihatkan lebih detail dalam potret Hugh II, Chatelian dari Ghent (w. 1232), yang sekarang berada di Biara Niven-Bosche, Heusden, dekat Ghent.

Pada paruh kedua abad ke-13, jubah kadang-kadang digambarkan dengan piring yang dijahit, seperti penjaga tidur di sebuah makam di Wienhausen, Jerman (). Posisi pelat ditunjukkan dengan kepala paku keling yang mengencangkan pelat ke kain, dan sering kali dengan garis luar pelat, yang terlihat melalui kain. Tidak ada hal serupa yang ditemukan pada awal abad ke-13, tetapi sering kali jubah, yang jelas terbuat dari bahan yang lembut dan pas, tampak cembung dari bahu, seperti, misalnya, pada patung di depan Katedral Wales (1230– 1240). Gambar Matvey Parizhsky yang disebutkan di atas, yang menggambarkan seorang ksatria berlutut, menunjukkan bahwa tonjolan ini mungkin berasal dari pelat baja padat di bahu, yang dalam hal ini terlihat jelas di bawah jubah dan merupakan bagian terpisah darinya (). Namun salah satu figur di Wells Cathedral memiliki kerah tegak kokoh yang dimulai dari jubahnya, sehingga kemungkinan jubah itu sendiri memiliki bahu yang diperkuat ().

Pelindung tubuh, ciri khas tiga perempat pertama abad ke-14, disebut mantel pelat, "pakaian pelat", kadang-kadang disebut lebih sederhana - pelat, "pelat". Pakaian tersebut biasanya digambarkan sebagai jaket pendek, biasanya tanpa lengan, dengan cetakan lingkaran kecil atau bunga di atasnya, yang sebenarnya merupakan kepala paku keling besar yang menyatukan pelat yang tumpang tindih dan menempelkannya ke kain yang menutupi pelat di atasnya. Jenis pakaian ini merupakan ciri khas lukisan di Italia Utara, seperti rangkaian ilustrasi kehidupan St. George yang dieksekusi oleh Altichiero di Kapel St. George (San Giorgio), Padua (c. 1380–1390). Tidak jelas kapan plate dress pertama kali muncul, namun jaket bertabur titik dan lingkaran, sangat mirip dengan yang terlihat pada lukisan Altiquiero, muncul dalam karya Matthew dari Paris dan rekan-rekannya sekitar tahun 1250, serta dalam Spanish Commentaries on the Apocalypse. .Beatus kira-kira pada waktu yang sama atau bahkan lebih awal (Paris, Perpustakaan Nasional). Dalam naskah Beatus, benda yang tampak seperti kepala paku jelas tersusun dalam barisan horizontal di permukaan jaket; Jahitan vertikal bahan penutup juga terlihat jelas.

Pada saat ini, pelindung tubuh jenis lain mulai digunakan. Guillaume le Breton, menggambarkan pertempuran pertama antara William des Barres dan calon raja Inggris Richard I, melaporkan bahwa tombak menembus perisai, rantai surat dan jaket berlapis dan berhenti di pelat baja keras yang menutupi dada.

Jaket berlapis pertama kali disebutkan oleh Weiss sebagai alternatif surat berantai. Keterangan dari masa kemudian menunjukkan bahwa itu adalah setelan jas, biasanya terbuat dari dua lapis linen, diisi dengan wol, katun, dll., dan dilapisi seperti selimut bulu untuk menjaga bantalan tetap di tempatnya (). Quilting biasanya dilakukan dalam garis sejajar, terkadang berpotongan seperti kisi-kisi. Jaket berlapis itu melindungi dengan cukup baik dari pukulan tebasan dan melunakkan kekuatannya. Assize of Arms tahun 1181 Raja Henry II dari Inggris menetapkan bahwa persyaratan minimum untuk semua penduduk kota dan orang bebas dengan pendapatan, barang atau sewa lebih dari 10 mark per tahun adalah jaket berlapis. Pakaian serupa - dikenakan di bawah surat berantai untuk mencegah cincin memotong kulit - digunakan sejak awal abad ke-13. Pada saat ini ada referensi tentang fakta bahwa tombak menembus perisai, surat berantai, dan jaket berlapis. Namun, tampaknya tidak ada ilustrasi yang diketahui tentang pakaian berlapis yang dikenakan di bawah surat berantai. Nama alternatif untuk jenis pakaian ini adalah aketon, dari kata Arab al-qutun, "kapas", yang digunakan untuk mengisi jaket. Referensi selanjutnya membedakan aketon dan jaket berlapis, tetapi perbedaannya tidak jelas.

Manuskrip novel Parzival pada akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13 menggambarkan seorang pejuang yang mengenakan jaket sutra berlapis, di mana ia mengenakan aketon berlapis. Alkitab Maciej, yang memperlihatkan banyak tokoh yang mengenakan jubah berlapis tanpa lengan yang dikenakan di atas pakaian berlengan, mungkin hanya memperlihatkan jaket seperti itu ( , pojok kiri atas). Penulis Saracen Beha ed-Din ibn Shedad, menggambarkan infanteri Kristen di bawah Arsuf, mengatakan: “Setiap prajurit infanteri memiliki “jubah” tebal yang terbuat dari kain kempa, dan di bawahnya ada kemeja rantai, begitu kuat sehingga panah kita tidak berpengaruh pada mereka. ... Saya memperhatikan di antara mereka ada orang-orang yang memiliki satu hingga sepuluh anak panah tertusuk di punggung mereka; namun, orang-orang ini dapat bergerak dengan kecepatan normal dan tidak ketinggalan dari detasemen.”

Meskipun banyak ksatria yang masih bertarung tanpa pelindung kaki, ada dua jenis alas kaki yang digunakan untuk melindungi mereka. Salah satu jenisnya adalah stoking rantai panjang, diikatkan pada ikat pinggang di bawah rantai dan diikat di bawah lutut untuk mencegah beban stoking menyebabkan stoking tergelincir ke bawah. Variasi lainnya adalah surat berantai; strip ini menutupi bagian depan kaki dan pergelangan kaki. Strip itu diikat dengan tali yang diikatkan di bagian belakang. Perlindungan jenis ini juga diikatkan pada tali pengikat yang diikatkan pada ikat pinggang. Contoh perlindungan jenis pertama dapat dilihat di kuil Charlemagne, dan yang kedua - dalam mazmur Inggris (sekitar tahun 1200), yang disimpan di Universitas Leiden. Dalam kasus kedua, cukup jelas bahwa stoking kain dikenakan di bawah stoking surat berantai - stoking ini terlihat pada gambar - dan dalam kasus pertama mungkin stoking tersebut juga ada di sana, meskipun tidak terlihat. Dalam manuskrip puisi "Aeneid" dari awal abad ke-13, yang disimpan di Universitas

Tübingen, dua orang terlihat mengenakan stoking surat berantai. Jelas terlihat bahwa mereka memiliki semacam stoking yang terbuat dari kain di bawah stoking rantai surat mereka. Gambar seorang ksatria berlutut karya Matthew dari Paris (sekitar tahun 1250) menunjukkan dengan cukup jelas bahwa, setidaknya dalam kasus ini, stoking surat berantai tidak mencapai surat berantai ksatria yang menyimpang di bawah ().

Naskah puisi "Aeneid" abad ke-13 untuk pertama kalinya menunjukkan semacam bantalan tebal yang dikenakan di paha, di atas stoking rantai (). Sebuah ilustrasi dalam Alkitab Maciej memperlihatkan seorang pria berjongkok untuk menarik pelindung paha serupa. Perlindungan ini terdiri dari dua “tabung” meruncing terpisah yang terbuat dari bahan tebal, kemungkinan dijahit. Agaknya, “pipa” ini dipasang di ikat pinggang.

Di negeri Jerman, pelindung paha berlapis (stoking) sering ditampilkan dalam ilustrasi bagian tengah betis. Di bagian atas kaki, stoking tampaknya ditarik menjadi garis-garis vertikal, yang ujung-ujungnya tampaknya diikat menjadi satu - mungkin untuk menutup kaki dengan lebih baik, seperti, misalnya, dalam mazmur paruh pertama abad ke-13 di Museum Inggris.

Sang Ksatria, yang diukir di kuil St. Maurice (225) di perbendaharaan Biara St. Maurice, Swiss, memiliki piring berbentuk seperti perahu kuah yang ditempelkan pada pelindung pahanya di atas bantalan lutut. "Three String College Apocalypse", yang menampilkan ilustrasi piring kecil serupa yang ditempatkan tepat di atas lapisan surat, sejauh ini diperkirakan berasal dari sekitar tahun 1230, tetapi sekarang diperkirakan berasal dari sekitar tahun 1245–1250 (Trinity College, Cambridge ). Penulis The King's Mirror dari Islandia, yang diyakini berasal dari sekitar tahun 1240–1250, menyatakan bahwa pelindung lutut ini terbuat dari besi. Dalam hal ini, pelat lutut berbentuk seperti mangkuk, namun memiliki ekstensi segitiga untuk melindungi sisi lutut. Selain itu, pada kedua karya tersebut terdapat pelat sempit di depan tulang kering, meruncing ke arah lutut. Tidak terlihat bagaimana pelat-pelat itu dipasang, tetapi dari berbagai ilustrasi di kemudian hari terlihat jelas bahwa pelat-pelat itu diikat dengan tali yang mana. berjalan mengitari kaki di atas kain chainmail. Dalam Alkitab Maciej, Goliat memakai tulang kering yang cukup lebar dan diikat dengan tali di betisnya. Mungkin sabuk kedua di atas disembunyikan oleh pelindung paha empuk yang menutupi pinggul dan lututnya serta tampak menutupi tepi atas pelindung tulang keringnya.

Begitu wajah para pejuang ditutupi helm, diperlukan semacam metode identifikasi untuk membedakan teman dan musuh. Stempel kedua Raja Richard I dari Inggris, yang tampaknya berasal dari tahun 1194, menunjukkan benda mirip kipas yang menempel di bagian atas helmnya, bergambar singa - sama dengan yang ada di perisainya. Liber ad honorem augusti oleh Pietro de Eboli (c. 1200) (Bern) menunjukkan gambar yang dilukis pada perisai ksatria dan diulangi di sisi helm mereka dengan atasan berbentuk kerucut atau bundar. Biasanya desain ini abstrak, dengan ikat pinggang diagonal, tanda pangkat, salib dan lingkaran, tetapi Kaisar memiliki seekor elang, dan Margrave Diopold von Schweinspoint memiliki seekor elang. beruang liar. Dalam karya ini, untuk pertama kalinya, penemuan favorit para heraldik ditemukan - lambang rebus, di mana gambar tersebut mengandung beberapa hubungan dengan nama pemilik lambang ().

Naskah Aeneid dari Tübingen memperlihatkan lambang helm, burung, dan binatang yang fantastis, jelas berbentuk tiga dimensi dan dengan bendera kecil di sisinya (). Dalam beberapa kasus, desain tersebut diterapkan pada helm; Sepertinya hal ini sangat umum, terutama di Spanyol, yang desainnya ada pada helm tertutup dan terbuka. Beberapa helm dalam manuskrip ini memiliki apa yang tampak seperti selendang panjang dengan ujung mengarah ke sisi helm, tetapi ini mungkin kerudung para pejuang Amazon, karena hanya terdapat pada helm tersebut dan selendang tersebut tidak ada pada helm tersebut. sosok laki-laki.

Pada paruh kedua abad ke-12, putra pemilik asli lambang mulai mengubah desain yang digunakan pada perisai. Singa emas pada perisai biru Geoffrey, Pangeran Anjou, yang dapat dilihat di batu nisannya (sekitar tahun 1150) di Le Mans, diubah oleh ahli warisnya menjadi singa dari lambang kerajaan Inggris, yang ditempatkan oleh keturunan Plantagenetnya. di lambang merah. Sedangkan ahli waris tidak sahnya, William Longspee the Elder, Earl of Salisbury, memiliki lambang yang sama dengan Geoffrey, seperti yang terlihat pada potretnya dan pada deskripsi lambang pada karya heraldik awal yang disebut Glover Roll.

Dimulai sekitar pertengahan abad ke-12, jubah yang digantung longgar kadang-kadang dikenakan di atas surat, seperti yang terlihat pada segel Waleran de Bellomonte, Earl of Worcester, yang dibuat sebelum tahun 1250. Contoh ini memiliki lengan panjang dengan manset panjang, tetapi lebih sering, seperti dalam Alkitab Winchester (c. 1160–1170), mereka tidak memiliki lengan sama sekali (). Jubah ini jarang ditemukan hingga awal abad ke-13, ketika dalam manuskrip seperti Aeneid, hampir semua ksatria mulai memakainya, dan jubah ini tidak memiliki lengan, dan jubah itu sendiri mencapai pertengahan betis. Biasanya jubah memiliki belahan di bagian tengah, depan dan belakang, sehingga seseorang dapat menunggang kuda tanpa gangguan. Jubah itu memiliki ikat pinggang atau tali di bagian pinggang, terpisah dari ikat pinggang pedang. Mungkin jubah itu muncul untuk melindungi surat berantai sinar matahari selama Perang Salib atau, seperti yang dipikirkan oleh puisi "Pengakuan Raja Arthur" dan Buke of Knychthede, terlindung dari hujan. Namun, kemungkinan besar jubah tersebut merupakan tiruan dari pakaian Saracen. Tentara sepanjang sejarah cenderung meniru pakaian atau seragam lawannya. Contoh awal jubah ini hampir selalu berwarna putih atau warna alami, dan baru kemudian mereka mulai menerapkan desain yang sama pada jubah seperti pada perisai.

Selimut longgar yang digantung di kuda yang disebut selimut juga muncul pada akhir abad ke-12, terlihat dari dua segel Alfonso II dari Aragon (1186 dan 1193). Pada yang kedua, garis-garis vertikal dari lambang pemiliknya terlihat jelas. Selimut biasanya dibagi menjadi dua bagian: satu menutupi kepala kuda dan layu, yang lain menutupi kelompok di belakang pelana. Dalam naskah Liber ad honorem augusti, pinggiran selimut bergerigi bergambar lambang penunggang kuda turun ke bawah dan tidak mencapai ketinggian 30 cm saja dari permukaan tanah. Dalam beberapa kasus, hanya bagian depan selimut yang dipakai, seperti pada segel Louis II, Pangeran Looz (1216). Matriks pembuatan segel Robert Fitzwalter (1198–1234) di British Museum menunjukkan kepala kuda ditutupi bahan yang berbeda dari sisa selimut; mungkin bahan ini berfungsi untuk perlindungan. Lebih lanjut waktu terlambat, dalam dokumen abad ke-13, banyak terdapat referensi tentang testier dan chanfreins, pelindung kepala kuda. Ilustrasi tudung serupa dengan yang ditunjukkan pada segel ini, tetapi dibuat terpisah seluruhnya dari selimut apa pun, telah ditemukan dalam manuskrip dari akhir abad ke-13. Baju besi kuda yang terbuat dari besi (fer) disebutkan dalam karya Weiss antara tahun 1160 dan 1174, namun diduga hanya karena kebutuhan untuk menemukan sajak dengan nama Osber. Penyebutan pertama tentang apa yang pastinya adalah baju besi kuda, di satu kotak surat, di kasus lain dari kain (tampaknya dalam kedua kasus baju besi surat dikenakan di atas kain), terjadi pada inventaris Falk de Brothe tahun 1224.

Meskipun perisai dengan bagian atas membulat dan ujung ke bawah terus digunakan hingga sekitar tahun 1200, dan para penombak Italia menggunakannya hingga abad ke-15, perisai ini dengan cepat mulai digantikan oleh jenis perisai baru, dengan tepi atas datar, dari sekitar 1150. Perisai seperti itu dapat dilihat pada segel Robert de Vitre (1158–1161). Melepaskan bagian yang melengkung mungkin memungkinkan visibilitas yang lebih baik pada pelindung tanpa mengurangi sifat pelindungnya. Umbon terus terlihat dari waktu ke waktu bahkan hingga abad ke-13. Naskah Liber ad honorem augusti memperlihatkan bentuk perisai yang lama, namun perisai itu sendiri menjadi lebih kecil dari sebelumnya. Dalam naskah Aeneid, perisai tersebut hanya berukuran dua pertiga dari perisai Bayeux Tapestry, meskipun masih cukup besar untuk membawa orang yang terluka dari medan perang. Banyak ilustrasi - misalnya, dalam naskah Aeneid - menunjukkan perisai melengkung ke depan, yang ujungnya mengarah ke bahu.

Sejak saat itu, satu-satunya perisai dari sekitar tahun 1230–1250 masih bertahan, meskipun kemudian diberikan lebih banyak tampilan modern, menghilangkan tepi yang melengkung ke atas. Perisai tersebut mempunyai lambang keluarga von Brienz dan mungkin milik Arnold von Brienz, yang mendirikan biara tempat perisai itu ditemukan pada tahun 1197. Arnold von Brienz meninggal pada tahun 1225. Perisainya setebal 15 mm dan terbuat dari kayu yang dilapisi brokat di kedua sisinya. Bagian depannya menampilkan singa perak bergaya tinggi dengan latar belakang biru. Panjang asli perisai (sebelum dimodifikasi) tampaknya antara 95 dan 100 cm, artinya memanjang dari bahu hingga lutut. Proporsinya hampir sama dengan perisai yang dipegang oleh ksatria dalam penggambaran paling awal Gereja Kuil di London, yang diduga adalah William Marshal, Earl of Pembroke (w. 1219). Dalam gambar selanjutnya, dua perisai besar terlihat di gereja yang sama. Di bagian belakang perisai von Brienz terdapat bekas guyge, tali pengikat dan bantalan lembut yang melindungi tangan yang terkepal di depan; buku catatan seperti itu juga ada dalam naskah Aeneid.

Perisai bundar yang lebih tua belum sepenuhnya hilang. Hal ini sering terlihat dalam seni Spanyol dan ilustrasi Saracen. Perisai bundar yang sangat kecil, disebut gesper, digenggam dengan penahan pegangan di tengahnya, biasanya terletak di belakang kenop. Itu digunakan sepanjang Abad Pertengahan; biasanya digunakan oleh infanteri, tetapi kadang-kadang juga digunakan oleh para ksatria, seperti yang ditunjukkan pada gambar di Malvern Abbey, Worcestershire (c. 1240). Sebuah perisai bundar kecil yang dipegang dengan satu pegangan ditampilkan di altar portabel (c. 1160) di Ausburg.

Pada saat ini, metode baru menggunakan perisai oleh prajurit berkuda dengan tombak siap muncul. Pada permadani Bayeux dan gambar lain pada masa ini, perisai dipegang dengan tali dengan tangan kiri, yang terletak setinggi bahu dan juga memegang kendali dengan simpul di atasnya. Cara ini masih dapat dilihat pada manuskrip Lives of the Two Offs abad ke-13 di British Museum. Di sisi lain, ilustrasi Matthew dari Paris dari Great Chronicle, yang juga berasal dari sekitar tahun 1250, menunjukkan sebuah tangan memegang kendali dengan cara modern - tepat di atas gagang pelana, sedangkan perisai digantung di leher di atas. gaija (Perguruan Tinggi Corpus Christi, Cambridge). Bisa jadi hanya digunakan satu tali, yang digunakan untuk memegangnya dengan tangan, seperti dalam Kitab Alexander dari Trinity College, Cambridge. Dalam Le Tournois de Chauvenci tahun 1285 tertulis: “L"escu au col fort embracié,” dan ini menunjukkan bahwa tangan dimasukkan ke dalam tali pengikat. Cara ini dapat dilihat pada gambar abad ke-14 dari Lombardy, yang sekarang disimpan di Perpustakaan Morgan, New York Namun, menjelang akhir abad ke-13, perisai tersebut tampaknya digantung pada gaij tanpa penyangga lain, ketika tombak sudah siap, dan hanya ketika tombak itu dipasang. patah dan pedang digunakan, tangan dipindahkan ke tali perisai.

Weiss menulis bahwa pemanah Norman di Hastings mengenakan tunik pendek. Ini persis seperti yang ditunjukkan oleh Permadani Bayeux kepada mereka, dengan pengecualian satu pemanah berbaju besi lengkap, yang mungkin adalah komandannya. Tempat anak panah digantung di sisi kanan ikat pinggang atau di belakang bahu kanan. Para pemanah yang diperlihatkan dalam naskah Liber ad honorem augusti, yang ditulis sekitar tahun 1200, masih tanpa baju besi, meskipun beberapa pemanah memiliki helm berbentuk kerucut dengan busur (). Meskipun tidak terwakili dengan cara apa pun di permadani, penulis puisi yang tidak dikenal, Carmen de Hastingae Proelio, menulis bahwa ada banyak pemanah di barisan Normandia.

Panah otomatis sudah dikenal pada masa-masa terakhir Kekaisaran Romawi, seperti yang disebutkan oleh Vegetius dalam sebuah karya yang ditulis sekitar tahun 385. Selain itu, panah otomatis dapat dilihat pada relief Romawi yang diukir di Musée Crozatier, Le Puy, di mana panah otomatis terdiri dari busur pendek dan berat yang dipasang secara horizontal di salah satu ujung batang lurus. Saat dikokang, tali busur memasang “mur” berbentuk tong ke pelatuk pegas. Anak panah biasa atau anak panah khusus untuk panah otomatis ditempatkan pada alur dengan ujung belakang menghadap pelatuk. Setelah itu dilakukan pembidikan (menekan popor ke pipi), setelah itu dilakukan tembakan dengan menekan bagian belakang pelatuk. Karena mata panah panah baja yang kuat sering kali memiliki penampang persegi, maka disebut pertengkaran dari bahasa Prancis carrè. Naskah puisi "Aeneid" menunjukkan tempat anak panah dengan penampang berbentuk D dan leher sempit, mungkin untuk mencegah anak panah ditarik bersamaan. Jenis tempat anak panah serupa juga dapat dilihat dalam Injil Pembroke College dari awal abad ke-12.

Anna Komnenos, putri Kaisar Bizantium Alexios I Komnenos, menggambarkan senjata ini di tangan tentara salib: “Dia yang menarik senjatanya yang mematikan dan menembak sangat jauh harus berbaring, bisa dikatakan, hampir telentang dan menggunakan seluruh kekuatannya. kedua kakinya menempel pada setengah lingkaran busur dan menarik talinya, menggunakan kekuatan kaki dengan seluruh kekuatannya ke arah yang berlawanan... Anak panah yang digunakan untuk busur ini panjangnya sangat pendek, tetapi sangat tebal, dengan sangat berat ujung besi.”

Setidaknya pada awal abad ke-13, karena semakin meningkatnya kekuatan busur pada mesin panah otomatis, busur tersebut mulai ditarik menggunakan pengait yang dipasang di bagian tengah ikat pinggang penembak panah. Tali busur diikatkan pada pengait ini, busur ditekuk dengan cara meletakkan kaki pada sanggurdi yang dipasang pada bagian depan popor, setelah itu kaki pemanah diluruskan, dan pengait pada ikat pinggang menarik tali busur. Jenis sanggurdi ini ditampilkan dalam The Apocalypse of Trinity College ().

Meskipun penggunaan busur panah dikutuk oleh Paus Innosensius II pada Konsili Lateran Kedua pada tahun 1139, dan banyak dekrit berikutnya, busur kuda-kuda ini menjadi salah satu senjata terpenting pada Abad Pertengahan, terutama di tangan tentara bayaran yang terlatih. Dipercaya secara luas bahwa Richard I menerima balasan takdir, meninggal karena luka yang ditimbulkan oleh panah panah, karena Richard sendiri secara aktif menggunakan senjata ini di pasukannya.

Senjata utama prajurit berkuda tetaplah tombak. Pada abad ke-11 biasanya dipegang sejauh lengan dan sering kali diangkat di atas bahu, seperti yang dapat dilihat pada Permadani Bayeux. Ketika ada kebutuhan yang besar akan hal ini, tombak dapat dilempar, seperti di Hastings, ketika diperlukan untuk membuat celah di dinding dari perisai Anglo-Saxon sehingga kavaleri dapat menerobos ke dalam celah tersebut. Sedikit demi sedikit metode baru menjadi populer - memegang tombak di bawah lengan, yaitu ditekan ke sisi kanan dengan pegangan tangan kanan tepat di depan bahu. Hal ini memberikan cengkeraman yang jauh lebih kaku; sekarang bukan kekuatan tangan kanan yang digunakan untuk memukul tombak, tetapi kelembaman gerakan penunggang dan kudanya. Dari uraian puitis terlihat jelas bahwa sebelum berperang tombak dipegang kurang lebih secara vertikal, dengan bagian belakang tombak bertumpu pada bagian depan pelana. Tombak itu diambil dalam keadaan siap sesaat sebelum serangan. Untuk memudahkan menjaga keseimbangan saat memegang tombak, dan mungkin juga mengarahkan perisai ke arah musuh, lawan, jika memungkinkan, saling mendekat dengan sisi kiri; dengan tombak melewati leher kuda, seperti yang ditunjukkan pada ukiran di Katedral Modena (c. 1099–1106).

Pada awal abad ke-12, Châsse de Saint Hadelin memperlihatkan sebuah tombak dengan cincin kecil yang dipasang pada gagangnya kira-kira pada titik di mana tombak itu digenggam. Cincin tersebut mungkin digunakan untuk menggenggam tombak dengan lebih baik dan mengurangi dampak saat tangan terlempar ke belakang setelah tabrakan. Rupanya, cincin itu jarang digunakan pada saat itu, dan kemudian menyebar luas.

Tombak kavaleri sekarang selalu memiliki ujung berbentuk daun yang sederhana dan sangat tajam. Tombak tua bersayap, sekarang hanya digunakan oleh infanteri dan pemburu.

Bendera tombak prajurit berkuda dari Permadani Bayeux hampir selalu berbentuk persegi dengan tiga pita segitiga kecil di ujung luarnya. Satu bendera berbentuk setengah lingkaran dengan sembilan segitiga kecil menempel di tepinya. Sebaliknya, standar naga Saxon Inggris bukanlah bendera biasa, melainkan sesuatu seperti lingkaran atau bidang yang ujung-ujungnya terpotong. Robert Weiss membuat perbedaan antara gonfalon, yang dibawa oleh baron, dan penon ksatria. Alkitab Winchester (c. 1160–1170) menunjukkan bendera persis seperti yang digambarkan dalam Permadani Bayeux, tetapi gambar di pedimen Basilika San Zeno Maggiore di Verona, yang diukir sekitar tahun 1139, membawa bendera persegi yang diikat di tiga tempat ke tombak, dengan tiga pita sempit persegi panjang memanjang dari tepi luar. Sejumlah besar bendera abad ke-13 jenis ini bertahan di Biara Köningsfelden; saat ini mereka berada di Museum Bern, Swiss. Liber ad honorem augusti menunjukkan penon segitiga panjang yang digunakan sepanjang Abad Pertengahan. Jenis bendera lain juga populer, berbentuk segitiga panjang, sisi pendeknya berdekatan dengan tiang, dan sisi pendek kedua berada di bawah tegak lurus dengan tiang. Jenis bendera ini dapat ditemukan dalam Alkitab Amiens berbahasa Spanyol, yang dibuat pada abad ke-12.

Ketika para ksatria mulai menyiapkan tombak mereka, muncul pertanyaan tentang bagaimana membuat pelana lebih stabil. Pelana di Bayeux Tapestry memiliki tali kekang dan sedikit dinaikkan di bagian depan dan belakang, tetapi pada tahun 1200, bagian belakang sadel menjadi jauh lebih tinggi, menutupi sebagian pinggul pengendara, begitu pula bagian depan, meskipun jauh lebih sempit daripada pelana. kembali. Proyeksi ini disebut pembakaran (areon). Kadang-kadang pelana dihias dengan lambang heraldik pemiliknya, mungkin untuk memudahkan prajurit infanteri mengidentifikasinya, yang kesulitan melihat desain pada helm.

Untuk memberikan stabilitas yang lebih baik pada pelana pada saat terjadi benturan, tali pengaman pada tali pengaman kadang-kadang - seperti yang ditunjukkan dalam Alkitab Maciej - diikatkan di sekitar bibir belakang pelana, dan jumlah lingkarnya sering kali digandakan, dengan salah satunya terkadang melewati bagian atas pelana. Meskipun demikian, lingkar pinggangnya terkadang masih patah, seperti yang dijelaskan dalam The Song of Roland, di mana kedua pesaing jatuh ke tanah pada saat yang bersamaan. Ksatria itu tidak banyak duduk di atas pelana melainkan berdiri di sanggurdi dengan kaki hampir lurus, ditopang oleh tonjolan depan dan belakang pelana. Kidung Agung Roland menggambarkan bagaimana Roland, meski kehilangan banyak darah, berhasil bertahan di sadel berkat sanggurdi. Pada abad ke-12, kain pelana yang dalam dengan ujung bawah yang panjang dan berlubang dipasang pada sadel, sedangkan kain sadel memiliki dua lubang untuk tonjolan depan dan belakang sadel. Kadang-kadang gambar menunjukkan bahwa lingkarnya melebihi kain pelana.

Kekang biasanya dipasang melalui corong dengan tuas pipi yang panjang, di ujung bawahnya dipasang tali kekang, dan beberapa variasi pada corong diyakini pernah ada, meskipun contoh paling awal yang paling tua adalah yang ditemukan di reruntuhan Kastil Tannenberg, Prusia Timur, yang dihancurkan pada tahun 1399. Namun, bagian corong terlihat jelas dalam Risalah Astrologi sekitar paruh kedua abad ke-14 (British Museum). Bangsa Romawi menggunakan kekang, sedangkan kavaleri barbar hanya menggunakan kekang. Potongan corong, yang ditemukan di pemakaman barbar dari Lombardy hingga Skandinavia, memiliki corong yang biasanya dihubungkan ke cincin samping, bukan ke tuas pipi.

Ketika tombak patah karena benturan, penunggangnya mengeluarkan pedang dari sarungnya dan, jika perlu, mengambil perisai dan menyerang musuh, memberikan pukulan kuat padanya. Menurut para penyair, dalam hal ini helm yang berhiaskan permata dipotong, dan pada saat yang sama tengkorak, dan kadang-kadang pedang, setelah pukulan yang sangat kuat, tercapai, memotong tulang-tulang tubuh dan baju besi, sampai ke tulang. pelana.

Banyak pedang yang digunakan oleh orang Normandia memiliki bilah yang lebar dan bergalur lebar seperti yang digunakan oleh orang Viking. Dalam beberapa kasus, bilahnya memiliki nama yang sama, Ingelrii, dan mungkin berasal dari sumber yang sama. Panjang rata-rata panjang bilahnya sekitar satu meter, dan alur lebar membentang hampir di sepanjang panjangnya, menghilang sekitar 2,5 cm dari ujung bilah yang agak tajam. Banyak bilahnya mempunyai huruf kapital besi besar, seringkali bersifat religius; misalnya, HOMO DIE, atau NOMINE DOMINI, atau versi kata-kata ini yang menyimpang.

Muncul sekitar tahun 1000 tipe baru pedangnya panjang, tipis, dengan lekukan sempit dan dangkal yang menghilang sekitar 20 cm dari ujung bilahnya. Panjang rata-rata pedang tersebut kira-kira 13 cm lebih panjang dari pedang jenis sebelumnya. Contoh paling awal dari pedang semacam itu memiliki tanda dalam bahasa Inggris di atasnya. Rune adalah jenis yang umum pada abad ke-10 dan diukir pada batang bilahnya. Jenis bilah ini memiliki Pedang Saint Mauricius (Perbendaharaan Wina), pedang negara Kaisar Romawi Suci, yang tampaknya diperbarui untuk Kaisar Otto IV (b. c. 1182–1218; bertakhta 1209–1218), karena pedang ini memiliki miliknya sendiri. lambang pribadi di gagang gagang. Beberapa bilah pedang diberi tulisan huruf besi yang lebih kecil agar pas pada alur yang lebih sempit. Sejumlah besar prasasti mencantumkan frasa GICELIN ME FECIT (“Gicelin membuatku”). Namun, sebagian besar pedang bertulis memiliki jarak yang lebar, huruf-huruf yang digambarkan dengan indah yang terbuat dari tembaga halus atau kawat logam putih - seperti pada pedang yang saat ini disimpan di Museum Bury St Edmunds. Pedang ini ditemukan di lokasi Pertempuran Fornham (Suffolk) yang terjadi pada tahun 1173. Pedang itu memiliki tulisan +SESBENEDICA+AS di satu sisi dan +IN OMINEDOMINI+ di sisi lain. Bilah dengan tulisan sering terlihat pada ilustrasi manuskrip, relief, dan pahatan. Patung Roland di luar Katedral Verona memiliki pedang dengan ukiran nama Durendal pada bilahnya, sedangkan Alkitab Maciej memiliki perisai dengan tulisan GOLIAS.

Pada akhir periode ini, jenis bilah baru mulai bermunculan - lebar, lancip rata, dan ujung tajam. Ia memiliki alur yang jelas sepanjang sekitar empat perlima panjang bilahnya. Bentuk mata pisau yang meruncing ke arah ujung berarti bahwa ujung mata pisau tidak terlalu berat dan pusat gravitasi pedang tebas lebih dekat ke tangan, membuat pedang lebih mudah dipegang dibandingkan contoh sebelumnya untuk menebas dan menusuk.

Meskipun sejumlah besar ilustrasi pedang dari periode ini menunjukkan bilah lurus, bilah melengkung panjang dan tipis sudah ditemukan pada lukisan dinding Kemartiran St. Thomas, yang berasal dari sekitar tahun 1200, di Gereja St. Mary, Egara, Spanyol, dalam Alkitab Spanyol awal abad ke-11 di perpustakaan Vatikan dan dalam manuskrip Salzburg “Antiphonar” dari akhir abad ke-12 (Salzburg, Biara St. Peter).

Sarungnya juga berubah secara signifikan selama ini. Bentuk gagang gagang yang paling umum adalah “kenari Brazil” dan “penutup teko berlapis”. Kita telah menyinggung bentuk-bentuk ini dalam bab tentang Saxon. Bentuk peralihan antara kedua hal tersebut juga digunakan. Pukulan gagang ini tidak lagi memiliki garis pemisah, seperti yang terjadi pada pedang Saxon selanjutnya. Pukulan berbentuk cakram, pertama kali disebutkan dalam Retelling of the Pentateuch karya Ælfric, jarang ditemukan pada abad ke-11, tetapi menjadi semakin umum pada abad berikutnya, dan pada abad ke-13 sebagian besar menggantikan varietas lainnya. Misalnya, pedang dari Fornham, yang diperkirakan dibuat sebelum tahun 1173, memiliki gagang berbentuk cakram sederhana. Pukulan berbentuk cakram lainnya dapat dilihat pada ilustrasi di Mazmur St. Swithun sebelum tahun 1161 (British Museum). Alkitab Saint Etienne Hardinge, yang diselesaikan sebelum tahun 1109, menunjukkan sebuah trefoil pommel, jenis yang sangat populer pada abad ke-13 (Dijon, Bibliotheque Public).

Potongan melintangnya lebih panjang dari pada pedang Viking. Biasanya penampangnya berbentuk persegi dan lurus, tetapi terkadang ujungnya meruncing. Beberapa gagang pedang Viking akhir memiliki jenis pedang melintang ini, tetapi ini adalah kasus yang jarang terjadi. Sebuah ilustrasi yang sangat bagus dari kuartal pertama abad ke-11 menunjukkan satu jenis pegangan baru, dengan gagang "kacang Brazil" dan salib pedang lurus panjang, terletak di sakramen katedral di Bamberg (Perpustakaan Negara Munich). Pedang Saint Maurice dari Wina memiliki gagang besar berbentuk "kacang Brazil" dan potongan melintang lurus panjang. Meskipun salib lurus tetap menjadi jenis yang paling umum, pada abad ke-12 ujungnya terkadang mengarah tajam ke arah mata pisau, seperti yang dapat dilihat pada ilustrasi abad pertengahan dalam Alkitab Lambeth (Istana Lambeth); dan terkadang potongan melintang perlahan membengkok ke arah bilahnya, seperti dalam Mazmur Munich pada akhir abad ke-12 (Perpustakaan Negara Munich). Sebuah potongan melintang dengan ujung yang sangat bengkok ditunjukkan dalam ilustrasi di York Psalter (c. 1170–1175) di Museum Hunterian, Glasgow. Pada pedang abad ke-12 yang masih ada dengan jenis bilah kedua dan gagang berbentuk “penutup teko berlapis”, ujung potongan melintang diarahkan tajam ke arah bilah dan dihiasi dengan ukiran yang menggambarkan kepala binatang kecil.

Karena sebagian besar pedang yang masih hidup pada masa itu ditemukan di dalam tanah atau diangkat dari dasar sungai, gagangnya hampir tidak terpelihara. Penggambaran gagang dalam seni dari periode ini tidak selalu cukup jelas untuk memberi tahu kita gaya pembungkusnya, tetapi penggambaran tersebut secara konsisten menunjukkan bahwa gagangnya dililitkan lurus ke arah gagangnya. Komentar tentang Mazmur (awal abad ke-12) oleh St. Scholasticus dari Subiaco di Italia menunjukkan sebuah pegangan yang tampaknya dibungkus dengan tali atau pita yang berpotongan, yang menciptakan semacam kisi pada permukaan pegangan; Tampaknya, hal ini memudahkan untuk memegang pedang dengan tangan yang berkeringat. Gagang seperti itu digambarkan dalam manuskrip Etimologi abad ke-12 oleh Isodorus (St John's College, Cambridge) dan pada gambar St Theodore di bagian depan Katedral Chartres (c. 1225–1230). Gagang ini juga dapat ditemukan pada pedang yang masih ada di kemudian hari (Gbr. 10).

Satu-satunya sarung dari masa ini yang bertahan hingga hari ini adalah pedang kedua St. Mauricius di Royal Arsenal di Turin. Sarung ini terbuat dari kayu tipis yang dilapisi brokat. Di bagian atasnya terdapat pelindung logam kerawang yang terdiri dari strip berbentuk U yang melindungi tepinya dengan ujung atas dihubungkan dengan strip berbentuk chevron. Pedang yang digambarkan dalam patung Raja Henry II dari Inggris (w. 1189) di Biara Fontevraud di Anjou memiliki pelindung tinggi berbentuk U di bagian atas sarungnya. Pada pedang St Mauricius di Turin, bagian sarungnya yang terbuka tidak memiliki rangka logam, tetapi di dekat ujung atasnya terdapat sisa-sisa ikat pinggang dan lubang yang digunakan untuk mengikat ikat pinggang ke sarungnya. Bagian ikat pinggang yang paling dekat dengan ujung atas sarungnya membentang di sepanjang bagian depan tubuh pemakai ikat pinggang. Bagian lain dari ikat pinggang diikatkan pada sarungnya di bawah, di sepanjang punggung, bahu dan dihubungkan dengan yang pertama di dada. Karena tali pengikatnya dipasang pada sarungnya pada ketinggian yang berbeda, sarungnya digantung secara diagonal dan bagian atasnya dipindahkan ke belakang, sehingga sarungnya tidak terlalu mengganggu pengguna pedang. Bagian atas Ikat pinggang diikat erat ke sarungnya, dan dengan bantuan tali - ke bagian bawah ikat pinggang, sehingga kedua bagian menempel erat pada badan.

Meskipun Permadani Bayeux memperlihatkan sabuk pedang dengan gesper, sejumlah besar ilustrasi menunjukkan ujung sabuk diikat menjadi satu, seperti misalnya pada gambar penjaga makam di ibu kota (c. 1140–1150) di gereja paroki Saint -Nectaire, Puy-de-Dôme. Sabuk jenis ini disimpan di Katedral Bamberg. Salah satu ujung sabuk memiliki dua celah memanjang paralel di dekat ujungnya, ujung lainnya dipotong menjadi dua strip panjang dan sempit. Masing-masing strip melewati slot yang sesuai, setelah itu strip diikat di depan. Seringkali, mungkin untuk mencegahnya terpotong, sabuk pedang dikenakan di bawah rantai surat. Gagang pedang terlihat melalui celah di bagian paha rantai, sedangkan ujung bawah sarungnya berada di bawah rantai. Hal ini dapat dilihat, misalnya, dalam Bayeux Tapestry, Psalter of St. Swithun (diilustrasikan sebelum tahun 1161) dan Winchester Bible (1160–1170).

Munculnya agama Kristen tampaknya telah menghilangkan sebagian kekuatan magis pedang, namun memberinya makna keagamaan tersendiri. Sumpah masih dilakukan dengan gagang pedang, kesuciannya mungkin diperkuat dengan simbolisme salib, yang menyerupai salib Kristen. Rupanya, terkadang relik disembunyikan di gagang gagangnya untuk memberikan perlindungan ilahi kepada pemiliknya, seperti Joyeuse karya Charlemagne. Tulisan pada bilahnya mungkin memiliki tujuan yang sama. Meskipun pedang dipakai oleh prajurit di semua jenis pasukan, pedang itu dianggap sebagai ciri khas kavaleri. Itu ditempatkan di altar selama berjaga sebelum pemberian gelar ksatria, bilahnya ditempatkan di bahu ksatria selama upacara inisiasi, dan pedang digantung di makam ketika ksatria itu meninggal. Dalam The Song of Roland, pahlawan yang sekarat berusaha mati-matian untuk mematahkan pedang Durendal di atas batu untuk mencegah siapa pun yang tidak layak menggunakan pedang tersebut setelah kematian pemiliknya. Jika ada kesatria yang membayangi tatanan ksatria, pedangnya dipatahkan di depannya oleh seorang pelayan.

Pedang juga merupakan simbol keadilan. Itu dibawa dengan ujung yang tajam ke atas, dalam sarung, dibungkus dengan ikat pinggang, selama upacara ketika raja atau bangsawan muncul. Sarung pedang St. Mauricius dari Wina dilapisi dengan lempengan emas, dihiasi dengan sosok yang memegang pedang dengan cara ini. Pada masa-masa awal, raja-raja yang bertahta sering kali digambarkan dengan pedang bersarung di lututnya. Di lain waktu, pedang dibawa oleh pejabat istana, marshal atau polisi, yang dalam kasus raja atau kaisar adalah salah satu bangsawan paling terkemuka. Lambang marshal turun-temurun Kaisar Romawi Suci menampilkan pedang bersilang, sedangkan lambang polisi tinggi turun-temurun (polisi) Skotlandia menampilkan tangan yang memegang pedang.

Permadani Bayeux menunjukkan Duke William dan saudara tirinya Odo memegang tongkat, yang bisa menjadi simbol staf komando. Pasukan Inggris bersenjata ringan membawa pentungan berkepala persegi, salah satunya terlihat terbang di udara. Weiss menyebutkan senjata yang disebut gibet, yang juga berbentuk seperti pentungan. Pentungan yang diperlihatkan dalam ilustrasi manuskrip abad ke-12 memiliki kepala dengan berbagai bentuk, sering kali memiliki banyak duri yang panjang dan tajam ().

Weiss menulis bahwa pasukannya membawa kapak dan senjata. Yang terakhir rupanya adalah kapak dengan bilah berbentuk sabit yang sangat besar. Puntungnya dipasang pada gagang kapak. Kapak seperti itu digambarkan dalam satu-satunya manuskrip yang masih ada, Sir Gawain dan Ksatria Hijau, dan di sana disebut sebagai kapak dan giserne. Sambungan bagian belakang gagang kapak ke kepala kapak - baik dengan menggunakan lubang di kepala kapak pada saat ini atau dengan melilitkannya melalui tonjolan pada gagang di sekitar kepala kapak - menghilangkan ketegangan yang tidak perlu pada kepala kapak di bawah pantat. kapak ketika pukulan dilakukan. Metode lain digunakan - gagang kapak dibuat sedemikian rupa sehingga alih-alih lubang biasa ada pipa tambahan yang dipasang pada gagang kapak beberapa sentimeter di bawah gagang itu sendiri. Sumbu seperti itu dapat dilihat pada ilustrasi akhir abad ke-12 di Bestiary di Perpustakaan Bodleian, Oxford, dan di Apocalypse of Trinity College, Cambridge. Sekitar tahun 1190, orang-orang Normandia digambarkan dalam Kronik Adipati Normandia membawa Haches danesches, kapak Viking yang kemudian disebut pada Abad Pertengahan. Kapak bermata sabit asal Norwegia ditemukan, misalnya, dalam Alkitab St. Etienne Hardinge sebelum tahun 1109, dalam Injil Pembroke awal abad ke-12, dan dalam Trinity College Apocalypse. Gambar di Malvern Abbey yang disebutkan di atas menunjukkan seorang pria dengan palu perang kecil seperti tombak, dan banyak manuskrip abad ke-13 menunjukkan kapak kecil seperti tomahawk dengan paku tajam di sisi pantat yang berlawanan dengan bilahnya.

Banyak petani dan penduduk kota kecil yang ikut serta dalam Perang Salib Pertama bersama Peter dari Amiens biasanya tidak memiliki senjata sendiri, juga tidak memiliki sarana untuk membelinya. Rupanya, orang-orang ini membawa segala sesuatu yang bisa digunakan sebagai senjata. Naskah-naskah dari pertengahan abad ke-12, seperti yang berasal dari sekolah Matthew dari Paris, menunjukkan infanteri bersenjatakan garpu rumput, cambuk, palu kayu besar untuk memecahkan gumpalan tanah di lapangan, dan bilah pisau pemangkas serta sabit yang dipasang pada batang panjang. Tentu saja para pemburu mengambil tombak mereka, dan para penebang kayu serta tukang kayu membawa kapak mereka. Ini tipe sederhana senjata adalah nenek moyang dari seluruh keluarga senjata yang digunakan oleh infanteri kemudian. Pada abad ke-16, senjata dengan banyak hiasan dibuat untuk para pengawal hanya untuk upacara.

Injil Pembroke College dari awal abad ke-12 menunjukkan bilah lurus dengan sisi sejajar - tampaknya memiliki satu sisi tajam - dan ujung sempit seperti jari. Bilahnya dipasang pada sebuah poros yang panjangnya kira-kira 1 m. Senjata serupa dapat dilihat di Calixtine Codex. Senjata ini tampaknya kadang-kadang disebut dalam referensi dalam dokumen Inggris dan Prancis dari abad ke-12 dan seterusnya sebagai fauchard, sebuah kata yang diperkirakan berasal dari bahasa Prancis faus, yang berarti sabit. Alkitab berbahasa Spanyol abad ke-12 dari Amiens memperlihatkan seorang pria bersenjatakan pisau pemangkas berporos panjang.

Tentara salib utara yang berlayar ke Mediterania menggunakan kapal tumpang tindih yang bisa bergerak ke dua arah. Kapal-kapal ini merupakan keturunan dari kapal panjang Viking, namun sekarang kapal tersebut biasanya digerakkan oleh angin dan hanya kadang-kadang dilengkapi dengan dayung. Kapal Earl Harold di Bayeux Tapestry digambarkan sedang mendayung keluar dari pelabuhan. Ini (atau kapal Inggris lainnya) digerakkan oleh para pendayung ketika kapal bersiap untuk membuang sauh. Sejumlah lubang di baris atas papan banyak kapal dari permadani mungkin melambangkan pelabuhan untuk dayung, seperti yang ada di kapal dari Gokstad. I.G.G. Archibald baru-baru ini mengemukakan bahwa celah di tengah kapal Inggris pada tingkat gunwale, yang dapat dilihat pada permadani, dan tidak adanya pelabuhan dayung di sini menunjukkan adanya dek di lokasi ini, yang mungkin digunakan sebagai platform tempur. Meskipun ilustrasi kapal dengan dayung di negara-negara utara jarang ditemukan di masa-masa selanjutnya, diketahui, misalnya, bahwa raja Inggris Henry II menyimpan sebuah dapur yang disebut esnessa (ular) di Southampton, mungkin untuk melintasi Selat Inggris. Dapur ini mempunyai awak 60 orang, tiga kali lipat ukuran kapal dagang pada umumnya. Kapal ini rupanya digerakkan dengan dayung. Ada referensi dari tahun 1295 tentang sebuah kapal dari London yang memiliki 70 pasang dayung. Pelabuhan dayung bundar dapat dilihat pada dua kapal pada pertengahan abad ke-13 Kehidupan St Thomas dari Canterbury (sekarang di koleksi Pribadi di Belgia). Dalam hal ini, bentuk pelabuhannya sama persis dengan pelabuhan di kapal Gokstad, dengan celah di sisinya yang memungkinkan bilah dayung melewati pelabuhan. Holkham Illustrated Bible awal abad ke-14, yang sekarang disimpan di British Museum, memperlihatkan sebuah kapal yang bentuknya sangat mirip dengan kapal panjang Viking. Kapal ini memiliki ukiran kepala singa pada bagian atas batang dan tiang buritan, memiliki kemudi buritan, dan masih memiliki dayung panjang pada pelabuhan bundar di papan atas. Kapal yang lebih kecil dalam manuskrip memiliki kunci baris yang terbuat dari dua pasak yang menonjol ke depan dari sebuah balok yang dipasang di pagar kapal.

Segel pelabuhan Winchelsea dan Sandwich dari abad ke-13 menunjukkan kapal jenis ini dengan haluan dan buritan yang pada dasarnya sama, tetapi tanpa dayung dan dengan menara kecil atau rumah geladak yang berdiri di atas lengkungan yang dibuat di dalam lambung di setiap ujungnya. Kedua segel ini menunjukkan apa yang tampak seperti ujung balok dek yang menembus papan di sisi kapal. Dua kelompok yang terdiri dari tiga kain kafan yang memegang tiang di depan dan belakang diperlihatkan dalam Dialog St. Gregorius dari Mosan abad ke-12 (Brussels, Perpustakaan Kerajaan). Kabel penahan dipasang pada tali bagian atas kulit di bagian luar. Tidak ada bleed (pengikat tali pada kain kafan yang berfungsi sebagai tangga), baru muncul pada abad ke-14, seperti pada segel dari San Sebastian (Spanyol) pada tahun 1335. Juga terlihat dalam Dialog adalah tali, yang disebut lembaran, diikatkan pada sudut bawah layar dan diikatkan pada penyangga melintang horizontal yang dipasang di antara dua tiang vertikal tepat di depan juru mudi. Mungkin itu semacam mesin kerek. Juga terpasang pada strip ini adalah tali pengikat, yang dengannya layar dinaikkan dan diturunkan. Tali pengikatnya tidak memiliki penahan, namun layar kapal yang tampaknya kecil ini mungkin dapat dikemudikan hanya dengan menggunakan lembaran saja.

Segel awal dari LaL-Rochelle menunjukkan beberapa baris titik terumbu di dasar layar persegi. Mereka digunakan untuk menggulung ujung bawah kanvas menjadi satu bundel dan dengan demikian mengurangi luas layar yang terkena angin. Hal ini terlihat sangat jelas dalam sebuah manuskrip astrologi dari kuartal kedua abad ke-14 di British Museum, yang sebenarnya menunjukkan bagaimana terumbu karang diambil. Segel Sandwich menunjukkan apa yang disebut "sarang gagak" di bagian atas tiang, yang berfungsi baik sebagai pos pengintaian dan sebagai tempat untuk melemparkan anak panah ke geladak kapal musuh.

Stempel pelabuhan Dover dari tahun 1284 memperlihatkan sebuah kapal dengan rumah geladak, yang ditopang oleh dua buah lengkungan dan berdiri di atas batang dan tiang buritan, sehingga menjadikan rumah geladak bagian yang tidak terpisahkan kapal, dan bukan sesuatu yang melekat padanya. Seiring berjalannya waktu, prakiraan mulai dibuat lebih kecil dari tiang buritan, dan diberi bentuk segitiga agar sesuai dengan bentuk haluan kapal. Segel Dover juga menunjukkan cucur yang melewati prakiraan cuaca. Ini adalah tiang yang miring ke depan dari haluan kapal; tali busur dipasang padanya, yang menjaga ujung layar tetap kencang ke depan ketika kapal berlayar dengan sudut tajam terhadap angin.

Pada kapal-kapal kecil tanpa ruang geladak, tiang buritan kadang-kadang terbagi di bagian atas, membentuk sebuah tiang atau garpu yang disebut mike, seperti yang ditunjukkan dalam Dialog St. Gregorius yang disebutkan di atas. Garpu ini mungkin berfungsi sebagai penopang tiang dan tiang saat tidak dipasang. Dalam Canterbury Psalter pada akhir abad ke-12, terlihat seutas tali tergantung di salah satu sisi garpu (Paris, Bibliothèque Nationale).

Naskah La Estoire de Seint Aedward le Rei (c. 1250) menunjukkan sebuah kapal layar kecil dengan garpu di buritan; Dayung panjang ditumpuk di garpu ini, dan sebuah jangkar digantung di sana. Kepala monster di batang menopang cucur. Seluruh bagian depan kapal ini memiliki benteng bergigi yang dipasang di atas papan atas dan ditopang oleh tanda kurung di mana kapal meruncing ke arah haluan (Cambridge, Perpustakaan Universitas).

Dayung kemudi, seperti pada kapal Viking sebelumnya, masih memiliki anakan yang dipasang tegak lurus ke atas untuk memberikan mobilitas yang lebih baik. Dilihat dari ilustrasi Life of St. Cuthbert abad ke-12 dari Oxford (Perpustakaan Bodleian), bagian bawah dayung terkadang dilapisi logam. Gambar awal abad ke-13 yang tergores di dinding Gereja Fide di Gotland menunjukkan gambaran paling awal tentang kemudi asli yang turun dari pelabuhan di buritan. Hal yang sama terlihat pada segel kota Elbing (1242), sedangkan pada tahun 1252 buku pelabuhan Damm membedakan kapal "dengan kemudi di samping" dan "dengan kemudi di buritan". Holkham's Illustrated Bible menunjukkan anakan dipasang di bagian atas kemudi dan dapat dilepas untuk dipasang ke sisi kanan atau kiri tiang buritan. Kebutuhan untuk menggantungkan kemudi buritan pada dua atau tiga engsel mungkin menyebabkan munculnya tiang buritan yang lurus, bukan yang melengkung. Papan di sisinya masih melengkung untuk menyambung ke tiang buritan - seperti pada kapal Viking; ujung buritan berbentuk bujur sangkar tampaknya muncul tidak lebih awal dari abad ke-15. Keuntungan dari kemudi buritan adalah tidak perlu dikeluarkan dari air saat kapal sedang miring, seperti halnya dayung kemudi.

Gambar kapal dalam manuskrip puisi "Aeneid" dari awal abad ke-13 untuk pertama kalinya menunjukkan pintu pemuatan di sisi lambung kapal. Segel Sandwich menunjukkan perahu kapal, yang terletak di geladak tengah kapal.

Kapal-kapal yang disewa dari pelabuhan Mediterania oleh Tentara Salib untuk mengangkut mereka ke Tanah Suci memiliki tradisi pembuatan kapal yang sama sekali berbeda dari yang ada di Utara. Liber ad honorem augusti (akhir abad ke-12) menunjukkan kapal-kapal yang mirip dengan yang dilukis pada vas Yunani (). Jelas memiliki layar yang lurus, mereka juga memiliki satu baris dayung dan rel di satu sisinya. Hidungnya yang tinggi melengkung ke belakang dan tampak seperti ekor ikan. Kapal juga memiliki ram panjang yang menonjol dari haluan tepat di atas permukaan air. Garis lengkung buritan berlanjut ke atas dengan dua balok tinggi meruncing, satu di setiap sisi, melengkung ke depan melewati kabin buritan kecil. Tujuan dari kedua balok ini tidak diketahui, tetapi diasumsikan bahwa balok tersebut dimaksudkan untuk menopang pekarangan ketika diturunkan, karena seringkali lebih panjang dari kapal itu sendiri. Kapal-kapal lain dalam naskah ini tidak mempunyai layar, tetapi mereka mempunyai deretan dayung kedua yang memanjang dari deretan pelabuhan di bawah pagar kapal yang di atasnya terdapat deretan dayung lainnya. Galai-galai dayung ini hampir selalu membawa dua atau tiga bendera besar dengan tongkat pendek. Kedua jenis kapal tersebut, seperti umumnya kapal-kapal di Mediterania, memiliki dayung kemudi di setiap sisi buritan, yang menjamin bahwa pada putaran lunas tertinggi, salah satu dayung kemudi menyentuh air. Kapal-kapal selatan dibangun “dengan pelapisan halus”; ini berarti papan lambung dipasang dari ujung ke ujung untuk menciptakan permukaan luar yang halus, bukan tumpang tindih, seperti pada kapal utara.

Layar segitiga yang digantung pada yardarm di bagian depan dan belakang kapal disebut layar lateen dan merupakan ciri khas kapal Mediterania. Layar ini dapat dilihat pada mosaik awal di Basilika Santo Markus, Venesia. Tampaknya telah berevolusi dalam jangka waktu yang sangat lama dari layar persegi dengan secara bertahap memutar salah satu ujungnya ke depan dan ke bawah. Ujung halaman yang lain akhirnya menjulang tinggi di atas tiang kapal. Seiring waktu, layar persegi diubah menjadi layar segitiga untuk mengakomodasi pengaturan ini. Karena layar depan biasanya mengganggu penanganan layar jenis ini, maka layar tersebut dilepas dan tiangnya dimiringkan ke depan. Fakta bahwa selubung itu berada di belakang tiang dan dengan demikian menariknya ke belakang membuat buritan tidak diperlukan lagi. Layar lateen dinaikkan dari titik yang jauh lebih tinggi daripada tempat selubung terhubung ke tiang, dan ketika layar dipasang, layar tersebut tanpa selubung di sisi bawah angin. Selubungnya dapat dilonggarkan dengan menggunakan balok ketika pelayaran dilakukan dengan paku payung yang berbeda. Mosaik di Basilika Santo Markus menunjukkan kapal-kapal yang sudah memiliki dua tiang; dan pada tahun 1191, raja Inggris Richard I si Hati Singa, dalam perjalanannya ke Tanah Suci, bertemu dengan sebuah kapal dengan tiga tiang.

Sebuah spesifikasi bertahan untuk kapal yang dibangun untuk Perang Salib Louis IX pada tahun 1268. Kapal yang dipesan di Venesia memiliki panjang lunas 17,7 m, antara buritan dan haluan 26 m, lebar kapal 6,5 m, dan dari lunas ke benteng tengah kapal 6,7 m. Bagian buritan dan tiang buritan seharusnya menjulang 8,8 m di atas lunas. Kapal itu seharusnya memiliki, selain dek utama, setengah dek lainnya, yang dimulai di atas tengah dek utama dan menuju ke haluan. Dua atau tiga dek tambahan dipasang di buritan untuk menampung kabin. Sebaliknya, kapal yang dibangun di Genoa seharusnya berukuran lebih kecil, panjangnya hanya 23 m. Bagi mereka, antara lain, spesifikasi tiang dan pekarangan tetap dipertahankan. Tiang depan seharusnya 23,3 m, dan tiang buritan - 18,4 m, panjang halaman masing-masing harus 29,3 m dan 25,6 m; pekarangannya terbuat dari dua kayu. Dalam hal ini, halaman utama lebih panjang 6,4 m dari lambung kapal.

Mosaik di Katedral St. Mark menunjukkan sebuah kapal dengan buritan yang berisi rumah buritan, dibangun berdasarkan tipe karakteristik zaman Louis IX. Kapal-kapal tersebut jelas memiliki ruang geladak di atas dek, tetapi tidak memiliki tank. Sebuah tangki kecil ditampilkan di makam St. Peter the Great Martyr di Milan, abad ke-14. Ukiran ini juga menunjukkan ujung dari dua baris balok geladak yang menonjol melalui papan di sisinya, sebuah rumah geladak belakang yang relatif tinggi, mungkin dua geladak di atas geladak utama dan - untuk pertama kalinya - sebuah tali untuk kabel jangkar, dipasang. ke lengan jangkar, yang digantung sedemikian rupa, sehingga porosnya sejajar dengan benteng. Tangga tali di bagian atas tiang tampak seperti terdapat gerbang untuk mengencangkan kabel. Bagian bawah dayung kemudi juga ditopang oleh tali dan gerbang.

Catatan:

Gelar bangsawan paling kecil, di bawah baronet. - Per.

Yang disebut sungai. - Per.

Solidus adalah koin emas Romawi seberat 4,55 gram (1/72 pon Romawi) yang diterbitkan oleh Kaisar Konstantinus pada tahun 309; Solidus dipinjam dari Roma oleh masyarakat Jerman dan menjadi unit moneter utama pada awal Abad Pertengahan di Eropa Barat. - Ed.

lebih tepatnya, pemimpin; Raja pertama kaum Frank adalah putra Childeric dan cucu Merovei, Clovis. - Ed.

Davidson H.R.E. Pedang di Inggris Anglo-Saxon. Oxford, 1962, hlm.105–109.

Pada abad-abad pertama zaman kita, orang Lombard juga tinggal di sana, di hilir Elbe - di tepi kiri, dan Varin di tepi kanan. - Ed.

Terlebih lagi dari pertempuran dengan Bizantium yang dilakukan bangsa Normandia lebih dari dua puluh tahun sebelumnya. Dan orang Normandia sendiri bukanlah orang asing. - Ed.

Dehaisnes S.S. Penyelam dokumen dan ekstrait terkait l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Argumen khas seorang ilmuwan kursi berlengan tentang masa ketika perang menjadi cara hidup. - Ed.

"Kisah Frederick I". - Per.

Josephus Flavius, 37 - setelah tahun 100, mantan komandan pemberontak Yahudi di Galilea, menyerah kepada Romawi dan pergi ke pihak mereka, dibawa lebih dekat oleh kaisar Vespasianus Flavius ​​​​​​karena pengkhianatan, sehingga menerima tambahan Flavius ​​​​​​ke namanya, menjadi seorang sejarawan, menggambarkan Perang Yahudi 66–73 dengan posisi pro-Romawi (dengan unsur simpati terhadap sesama suku). - Ed.

Mereka selalu ada - di antara orang Turki, sebelumnya di antara orang Slavia, Iran (Sarmatians, Scythians, Persia, Media, dll.), dan sebelum mereka - di antara orang Cimmerian (abad ke-7 SM). - Ed.

"Romansa Roux (Rollon)." - Per.(lat.). Per. Izbornik. Dunia. menyala. T.15.Hal.353.) - Ed.

Gay. Op. cit. Hal.59.

Penahan - roda gigi yang menahan layar pada posisi vertikal; penahan hutan dipasang pada tiang depan. - Per.

Arah kapal relatif terhadap angin. - Per.

Pada tanggal 27 November 1095, Paus Urbanus II di Dewan Clermont memproklamirkan Perang Salib Pertama. Perang Salib berdarah dan diperlukan senjata yang efektif. Hari ini kita akan berbicara tentang yang paling populer senjata militer Tentara Salib.

PEDANG
Senjata ksatria yang paling mulia dan paling umum, seperti diketahui, adalah pedang. Dalam pertempuran, kehidupan seorang ksatria sering kali bergantung pada kekuatan dan kelenturan pedang. Pada saat yang sama, panjang bilah atau massa pedang bukanlah karakteristik utama yang menentukan kekuatan pukulan. Parameter utamanya adalah letak pusat gravitasi dan keseimbangan.
Panjang rata-rata bilahnya sekitar satu meter, dan alur lebar membentang hampir di sepanjang bilahnya, menghilang sekitar 2,5 cm dari ujung bilah yang agak tajam. Banyak bilahnya mempunyai huruf kapital besi besar, seringkali bersifat religius; misalnya, HOMO DIE, atau NOMINE DOMINI, atau versi kata-kata ini yang menyimpang.
Sekitar tahun 1000, jenis pedang baru muncul - panjang, lebih tipis, dengan alur sempit dan dangkal yang menghilang sekitar 20 cm dari ujung bilahnya. Panjang rata-rata pedang tersebut kira-kira 13 cm lebih panjang dari pedang jenis sebelumnya.
Pedang ditempatkan di altar selama upacara sebelum gelar ksatria, bilahnya ditempatkan di bahu ksatria selama upacara ksatria, dan pedang digantung di makam ketika ksatria meninggal. Dalam The Song of Roland, pahlawan yang sekarat berusaha mati-matian untuk mematahkan pedang Durendal di atas batu untuk mencegah siapa pun yang tidak layak menggunakan pedang tersebut setelah kematian pemiliknya. Jika ada kesatria yang membayangi tatanan ksatria, pedangnya dipatahkan di depannya oleh seorang pelayan.

Foto: Global Look Press

KAPAK PERTEMPURAN

Selalu sulit untuk memukul prajurit yang dilindungi oleh baju besi dengan pedang, jadi untuk pertempuran jarak dekat sang ksatria menggunakan kapak perang Norman dan palu perang, yang dapat menembus baju besi dan menjatuhkan senjata dari tangan musuh. Selain itu, dengan hantaman kapak perang yang kuat, musuh dapat dipotong menjadi dua, hingga ke pelana.
Setelah Perang Salib Pertama, milisi ksatria dipersenjatai kapak perang, yang konfigurasi bilahnya berbeda dari bilah Norman. Diasumsikan bahwa bentuk bilah baru itu dipinjam dari masyarakat timur.

PALU PERANG

Tentara salib sering menggunakan palu dengan berbagai bentuk sebagai senjata. Setelah berubah menjadi prajurit, para ksatria mempersenjatai diri dengan palu, bukan tombak. Panjang gagang palu kurang lebih 90 cm, palu seperti kapak dapat menembus baju besi musuh.

Busur adalah senjata paling kuno yang dirancang untuk pertempuran jarak jauh. Segera setelah invasi Tatar-Mongol, detasemen pemanah bersenjatakan busur mulai dibentuk di Eropa. Dalam gambar di buku-buku kuno Anda dapat melihat ksatria dengan busur pendek. Agar berhasil melawan kaum Muslim dalam Perang Salib, para ksatria harus membangun barisan prajurit pemanah di depan barisan depan mereka.

Foto: Swordmaster.org

BUSUR SILANG

Prinsip mekanis senjata lempar dikenal di dunia kuno dan digunakan oleh orang Romawi dalam mesin lempar khusus yang digunakan dalam pengepungan benteng. Pada abad ke-11, alat lempar genggam—busur silang—muncul, dan pada tahun 1139, senjata ini dilarang oleh paus dari tentara Kristen untuk digunakan di Eropa. Busur silang hanya bisa digunakan dalam pertempuran dengan umat Islam.
Meskipun penggunaan busur panah dikutuk oleh Paus Innosensius II pada Konsili Lateran Kedua pada tahun 1139, dan banyak dekrit berikutnya, busur kuda-kuda ini menjadi salah satu senjata terpenting pada Abad Pertengahan, terutama di tangan tentara bayaran yang terlatih.
Raja Inggris Richard I menciptakan seluruh unit pemanah kaki dan kuda yang berhasil bertempur di barisan tentara salib. Dipercaya secara luas bahwa Richard I menerima balasan takdir, meninggal karena luka yang ditimbulkan oleh panah panah, karena Richard sendiri secara aktif menggunakan senjata ini di pasukannya.

Foto: Wikimedia Commons

SEBUAH TOMBAK

Senjata utama prajurit berkuda tetaplah tombak. Pada abad ke-11 biasanya dipegang sejauh lengan dan sering kali diangkat di atas bahu, seperti yang dapat dilihat pada Permadani Bayeux. Ketika ada kebutuhan yang besar akan hal ini, tombak dapat dilempar, seperti di Hastings, ketika diperlukan untuk membuat celah di dinding dari perisai Anglo-Saxon sehingga kavaleri dapat menerobos ke dalam celah tersebut. Sedikit demi sedikit metode baru menjadi populer - memegang tombak di bawah ketiak, yaitu ditekan ke sisi kanan dengan tangan kanan digenggam tepat di depan bahu. Hal ini memberikan cengkeraman yang jauh lebih kaku; sekarang bukan kekuatan tangan kanan yang digunakan untuk memukul tombak, tetapi kelembaman gerakan penunggang dan kudanya. Dari uraian puitis terlihat jelas bahwa sebelum berperang tombak dipegang kurang lebih secara vertikal, dengan bagian belakang tombak bertumpu pada bagian depan pelana. Tombak itu diambil dalam keadaan siap sesaat sebelum serangan. Untuk memudahkan menjaga keseimbangan saat memegang tombak, dan mungkin juga mengarahkan perisai ke arah musuh, lawan, jika memungkinkan, saling mendekat dengan sisi kiri; sementara tombak itu melewati leher kudanya. Tombak kavaleri sekarang selalu memiliki ujung berbentuk daun yang sederhana dan sangat tajam. Tombak tua bersayap, sekarang hanya digunakan oleh infanteri dan pemburu.

Prajurit kuda di latar belakang Foto: Wikimedia Commons

POLEKS

Polex adalah salah satu senjata paling populer untuk pertarungan kaki. Dari ilustrasi periode, deskripsi tertulis, dan sejumlah kecil contoh yang masih ada, kita dapat melihat bahwa polax muncul dalam berbagai bentuk: terkadang dengan bilah kapak yang berat seperti tombak, dan terkadang dengan kepala seperti palu, seringkali dengan paku melengkung di belakang.
Semua kapak tiang tampaknya dilengkapi dengan paku di bagian atas senjatanya, dan banyak juga yang memiliki paku di ujung bawah porosnya. Selain itu, porosnya sering kali dilengkapi dengan strip logam yang disebut belat, yang membentang dari kepala senjata hingga ke sisi poros dan dirancang untuk melindunginya agar tidak terpotong. Beberapa sampel juga memiliki rondel untuk melindungi tangan. Perbedaan yang signifikan adalah bahwa “kepala” kapak tiang dipasang pada pin atau baut, sedangkan tombaknya ditempa dengan kokoh.

Gottfried dari Bouillon dengan poleax Foto: Wikimedia Commons